Ko su „mrtve duše“ u pesmi? "Mrtve duše": značenje naslova. Pesma Nikolaja Vasiljeviča Gogolja Vidi li Gogolj žive duše oko sebe
Zaplet pjesme N.V. Gogoljeve „Mrtve duše“ zasnovane su na putovanju zemljoposednika-pustolovka Čičikova, koji putuje širom Rusije i kupuje seljačke duše koje zapravo ne postoje, ali su još uvek navedene u dokumentima, od kmetova. Međutim, nije važna činjenica samog Čičikovljevog lukavog putovanja, već odraz u pjesmi karaktera i morala ljudi tog doba. Pet „portretnih“ poglavlja koja govore o susretu junaka sa zemljoposednicima pokazuju kako su se različiti i istovremeno suštinski isti kmetski odnosi razvijali u Gogoljevo vreme (dakle, u prvoj polovini 19. veka) u jednom od provincijskih krajeva. Rusija i kako su se oni odrazili na način života i karaktere tadašnjih zemljoposjednika.
Vlasnici zemlje upoznaju Čičikova na način koji je u skladu sa autorovim planom. Prvo se Pavel Ivanovič susreće sa lošim upravljanjem i mekom Manilovom, zatim sa sitnom Korobočkom, zatim sa ringišpilom i "gospodarom života" Nozdrjovom, nakon njega sa stisnutim Sobakevičem, i na kraju sa škrticom Pljuškinom. Tako, dok čitamo pjesmu, susrećemo sve više izopačenih likova. U suštini, ovi junaci su „mrtve“ duše u pesmi.
Dakle, galerija „portreta“ predstavljenih u Gogoljevoj pesmi počinje zemljoposednikom Manilovom. Manilov izgled i ljupki maniri u potpunosti odgovaraju osnovnim osobinama njegovog karaktera - besmislenom sanjarenju i potpunoj izolaciji od života. IN Svakodnevni život Manilov, ne uočavamo nikakve ozbiljne nezavisne poduhvate. Davno je napustio farmu; imanjem upravlja činovnik. Kako saznajemo iz razgovora Manilova sa Čičikovom, nesrećni zemljoposednik nema pojma koliko zapravo ima seljaka i da li je neko od njih poginuo od poslednjeg popisa. O besposlici i mentalnoj letargiji veleposednika elokventno svedoči činjenica da u njegovoj kancelariji već dve godine stoji knjiga, založena na istoj stranici i od tada je nikada nije uzeo u ruke.
Međutim, u Manilovu nije sve tako loše: ponekad se u njemu probudi žeđ za aktivnošću i on počinje sanjariti, sanjajući, na primjer, o izgradnji kamenog mosta preko bare u blizini svoje kuće. Šteta je što se ovim snovima nikada nije suđeno da se ostvare, a općenito, svi Manilovi projekti izgledaju kao zabava o kojoj pravi vlasnik ne bi trebao razmišljati.
Kako se udaljavamo od Manilova, sjećamo ga se sa sve većom simpatijom: iako je prazan, on je na svoj način bezopasan, pa čak i šarmantan, dok se ostali predstavnici ove klase u Gogoljevom prikazu pojavljuju zaista odvratno. Ova kvaliteta dobila je svoj najveći izraz u liku Pljuškina.
Pljuškin, prema autoru, predstavlja „rupu u čovječanstvu“. Sve što je bilo ljudsko u njemu je davno umrlo. Začuđeni Čičikov pred sobom ugleda amorfno stvorenje koje je izgubilo sve znakove pola i starosti. Prikazujući Pljuškina, autor pokazuje u šta se može pretvoriti osoba koja je zaboravila na svoju pravu svrhu.
Osjećaj smrti prisutan je, čini se, u samoj atmosferi koja okružuje „zakrpljenog“ Pljuškina: njegovo imanje je odavno propalo, kuća izgleda kao „stari invalid“. U isto vreme, Pljuškin poseduje hiljade kmetovskih duša, a njegove štale i magaze su pune raznih dobara. Međutim, sve stečeno i nagomilano truli, seljaci, ostali bez posla i kruha, „umiru kao muhe“, a vlasnik, vođen patološkom škrtošću, i dalje gomila raznorazno smeće u svojoj kući. Njegova štedljivost graniči s ludilom. Pljuškinova duša je toliko mrtva da nema više osećanja, a ne želi ni da upozna svoju decu. “Čovjek bi se mogao spustiti do takve beznačajnosti, sitničavosti i odvratnosti!” - uzvikuje pisac.
Gogolj u svojoj pjesmi suprotstavlja „mrtve“ duše zemljoposjednika „živim“ dušama naroda, u kojima se, uprkos svim nedaćama i preprekama, ne gasi plamen truda, simpatije i ljubavi. To su obućar Maksim Teljatnikov, Stepan Probka, stric Mityai i stric Minyai, kočijaš Mihejev, kmetska devojka Pelageja, Proška i Mavra i ciglar Miluškin. Autor osjeća ljutnju i gorko žaljenje što seljak - "živa" duša, predstavnik većine stanovništva zemlje, njen hranitelj i zaštitnik - ostaje u sramnoj ovisnosti o "mrtvim" dušama. Gogoljeva pjesma je pokušaj pisca da skrene pažnju misleći ljudi o netrpeljivosti takve situacije u Rusiji.
Glavna tema živih i mrtvih duša u Gogoljevoj pesmi " Dead Souls" O tome možemo suditi po naslovu pesme, koji ne samo da nagoveštava suštinu Čičikovljeve prevare, već sadrži i dublje značenje koje odražava autorovu nameru prvog toma pesme „Mrtve duše“.
Postoji mišljenje da je Gogol planirao da stvori poemu "Mrtve duše" po analogiji sa Danteovom pesmom "Božanstvena komedija". To je odredilo predloženu trodijelnu kompoziciju budućeg djela. “Božanstvena komedija” se sastoji od tri dijela: “Pakla”, “Čistilišta” i “Raja”, koji su trebali odgovarati trima tomama “Mrtvih duša” koje je osmislio Gogolj. U prvom tomu, Gogolj je nastojao da prikaže strašnu rusku stvarnost, da ponovo stvori „pakao“ savremeni život. U drugom i trećem tomu Gogolj je želeo da prikaže preporod Rusije. Gogolj je sebe video kao pisca-propovednika koji je, oslanjajući se na... stranice njegovog rada, slika preporoda Rusije, to donosi. kriza.
Umetnički prostor prvog toma pesme čine dva sveta: stvarni, gde je glavni lik Čičikov, i idealni svet lirskih digresija, gde je glavni lik pripovedač.
Stvarni svijet Dead Soulsa je strašan i ružan. Njegovi tipični predstavnici su Manilov, Nozdrev, Sobakevič, šef policije, tužilac i mnogi drugi. Ovo su sve statični znakovi. Uvek su bili onakvi kakvi ih sada vidimo. “Nozdrjov je sa trideset pet bio potpuno isti kao sa osamnaest i dvadeset.” Gogolj ne pokazuje nikakav unutrašnji razvoj zemljoposednika i gradskih stanovnika, što nam omogućava da zaključimo da su duše junaka stvarnog sveta „Mrtvih duša“ potpuno zaleđene i okamenjene, da su mrtve. Gogolj sa zlobnom ironijom prikazuje zemljoposjednike i službenike, prikazuje ih kao smiješne, ali u isto vrijeme vrlo zastrašujuće. Na kraju krajeva, to nisu ljudi, već samo blijed, ružan privid ljudi. U njima nije ostalo ništa ljudsko. Mrtva fosilizacija duša, apsolutni nedostatak duhovnosti, krije se i iza odmjerenog života zemljoposjednika i iza grčevite aktivnosti grada. Gogol je o gradu mrtvih duša napisao: „Ideja grada. Nastao ranije najviši stepen. Praznina. Praznina... Smrt pogađa nepomičan svet. U međuvremenu, čitalac treba još jače da zamisli mrtvu neosetljivost života.”
Život grada spolja kipi i kruži. Ali ovaj život je zapravo samo prazna taština. U stvarnom svijetu Dead Souls, mrtva duša je uobičajena pojava. Za ovaj svijet, duša je samo ono što razlikuje živu osobu od mrtve osobe. U epizodi smrti tužioca, oni oko njega su shvatili da on „ima pravu dušu“ tek kada je od njega ostalo „samo telo bez duše“. Ali da li je zaista tačno da svi likovi u stvarnom svetu „Mrtvih duša“ imaju mrtvu dušu? Ne, ne svi.
Od "autohtonih stanovnika" stvarnog svijeta pjesme, paradoksalno i prilično čudno, samo Pljuškin ima dušu koja još nije potpuno mrtva. U književnoj kritici postoji mišljenje da Čičikov posjećuje zemljoposjednike dok duhovno osiromašuju. Međutim, ne mogu se složiti da je Pljuškin „mrtviji“ i strašniji od Manilova, Nozdrjova i drugih. Naprotiv, slika Plyushkina mnogo se razlikuje od slika drugih zemljoposjednika. Pokušat ću to dokazati okrećući se prije svega strukturi poglavlja posvećenog Pljuškinu i načinima stvaranja Pljuškinovog lika.
Poglavlje o Pljuškinu počinje lirskom digresijom, što se nije dogodilo u opisu nijednog zemljoposjednika. Lirska digresija čitaoce odmah upozorava na činjenicu da je ovo poglavlje značajno i važno za pripovjedača. Narator ne ostaje ravnodušan i ravnodušan prema svom junaku: u lirske digresije, (ima ih dva u poglavlju VI) izražava svoju gorčinu od spoznaje do kojeg stepena bi čovjek mogao potonuti.
Slika Pljuškina ističe se svojom dinamikom među statičnim junacima stvarnog svijeta pjesme. Od pripovjedača saznajemo kakav je Pljuškin bio prije i kako mu je duša postepeno ogrubjela i otvrdnula. U Pljuškinovoj priči vidimo životnu tragediju. Stoga se postavlja pitanje da li je Pljuškinovo trenutno stanje degradacija same ličnosti ili je rezultat okrutne sudbine? Na spomen školskog druga, „neka vrsta toplog zraka klizila je preko Pljuškinovog lica, nije bilo izraženo osećanje, već neka vrsta bledog odraza osećanja“. To znači da Pljuškinova duša još nije potpuno umrla, što znači da je u njoj još ostalo nešto ljudskog. Pljuškinove oči su takođe bile žive, još neugašene, „trčale su ispod njegovih visokih obrva, kao miševi“.
Poglavlje VI sadrži detaljan opis Pljuškinove bašte, zapuštene, zarasle i propale, ali žive. Bašta je svojevrsna metafora za Pljuškinovu dušu. Samo na Pljuškinovom imanju postoje dvije crkve. Od svih zemljoposjednika, samo Pljuškin izgovara unutrašnji monolog nakon Čičikovljevog odlaska. Svi ovi detalji nam omogućavaju da zaključimo da Pljuškinova duša još nije potpuno umrla. To se vjerovatno objašnjava činjenicom da su se u drugom ili trećem tomu Mrtvih duša, prema Gogolju, trebala sresti dva junaka prvog toma, Čičikov i Pljuškin.
Drugi junak stvarnog svijeta pjesme, koji ima dušu, je Čičikov. U Čičikovu se najjasnije pokazuje nepredvidljivost i neiscrpnost žive duše, doduše ne bogzna koliko bogate, čak i ako je sve manja, ali živa. Poglavlje XI posvećeno je istoriji Čičikovljeve duše, pokazuje razvoj njegovog karaktera. Čičikov se zove Pavel, ovo je ime apostola koji je doživio duhovnu revoluciju. Prema Gogolju, Čičikov je trebalo da se ponovo rodi u drugom tomu pesme i da postane apostol, oživljavajući duše ruskog naroda. Stoga Gogolj vjeruje Čičikovu da govori o mrtvim seljacima, stavljajući svoje misli u usta. Čičikov je taj koji u pjesmi vaskrsava nekadašnje heroje ruske zemlje.
Slike mrtvih seljaka u pesmi su idealne. Gogolj u njima naglašava fantastične, herojske crte. Sve biografije mrtvih seljaka određene su motivom kretanja koji prolazi kroz svakog od njih („Čaj, sve pokrajine ostale sa sjekirom u pojasu... Gdje te sad brze noge nose?... A ti se krećeš iz zatvora u zatvor...”). Upravo mrtvi seljaci u “Mrtvim dušama” imaju žive duše, za razliku od živih ljudi iz pesme, čije su duše mrtve.
Idealni svijet "Mrtvih duša", koji se čitaocu pojavljuje u lirskim digresijama, potpuna je suprotnost stvarnom svijetu. U idealnom svetu nema Manilova, Sobakeviča, Nozdrjova, tužilaštava u njemu nema i ne može biti mrtvih duša. Idealni svijet je izgrađen u strogom skladu sa istinskim duhovnim vrijednostima. Za svijet lirskih digresija, duša je besmrtna, jer je oličenje božanskog principa u čovjeku. Besmrtnici žive u idealnom svetu ljudske duše. Prije svega, to je duša samog pripovjedača. Upravo zato što pripovjedač živi po zakonima idealnog svijeta i što ima ideal u srcu, može primijetiti svu gadost i vulgarnost stvarnog svijeta. Narator ima srce za Rusiju, veruje u njeno oživljavanje. To nam dokazuje patriotski patos lirskih digresija.
Na kraju prvog toma, slika Čičikovljeve ležaljke postaje simbol večno žive duše ruskog naroda. Besmrtnost ove duše ulijeva autoru vjeru u obavezan preporod Rusije i ruskog naroda.
Tako Gogolj u prvom tomu Mrtvih duša prikazuje sve nedostatke, sve negativne strane Ruska stvarnost. Gogolj pokazuje ljudima kakve su njihove duše postale. To čini jer strastveno voli Rusiju i nada se njenom preporodu. Gogol je želio da se ljudi, nakon što pročitaju njegovu pjesmu, užasnu nad svojim životima i probude iz umrtvljenog sna. To je zadatak prvog toma. Opisujući strašnu stvarnost, Gogolj nam u lirskim digresijama prikazuje svoj ideal ruskog naroda, govori o živoj, besmrtnoj duši Rusije. U drugom i trećem tomu svog djela Gogol je planirao da ovaj ideal prenese u stvarni život. Ali, nažalost, nikada nije bio u stanju da prikaže revoluciju u duši ruskog naroda, nije bio u stanju da oživi mrtve duše. To je bila Gogoljeva stvaralačka tragedija, koja je prerasla u tragediju čitavog njegovog života.
Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije
Općinski obrazovne ustanove
Sažetak literature na temu:
„Duše mrtve i žive u pesmi N.V. Gogoljeve "Mrtve duše"
Novocherkassk
1. Istorija nastanka pesme “Mrtve duše”
2. Duše mrtve i žive u pesmi N.V. Gogoljeve "Mrtve duše"
2.1 Svrha Čičikovljevog života. Očev testament
2.2 Šta su “mrtve duše”?
2.3 Ko su „mrtve duše“ u pesmi?
2.4 Ko su „žive duše“ u pesmi?
3. Drugi tom "Mrtvih duša" - kriza u Gogoljevom delu
4. Putovanje do smisla
Bibliografija
1. Istorija nastanka pesme “Mrtve duše”
Postoje pisci koji lako i slobodno smišljaju zaplet za svoja djela. Gogolj nije bio jedan od njih. Bio je bolno inventivan u svojim zapletima. Koncept svakog djela dao mu se s najvećom mukom. Uvijek mu je bio potreban vanjski poticaj da inspiriše svoju maštu. Savremenici nam pričaju s kakvim je pohlepnim zanimanjem Gogolj slušao razne svakodnevne priče, anegdote pokupljene na ulici, pa čak i basne. Slušao sam profesionalno, kao pisac, pamteći svaki karakteristični detalj. Prolazile su godine, a neke od ovih slučajno čutih priča oživjele su u njegovim djelima. Za Gogolja, kasnije se prisjetio P.V. Anenkov, "ništa nije potrošeno."
Gogol je, kao što je poznato, dugovao radnju "Mrtvih duša" A.S. Puškina, koji ga je dugo ohrabrivao da napiše veliko epsko delo. Puškin je Gogolju ispričao priču o avanturama izvjesnog avanturista koji je otkupljivao mrtve seljake od posjednika kako bi ih založio kao da su žive u Savjetu staratelja i za njih dobio pozamašan zajam.
Ali kako je Puškin znao zaplet koji je dao Gogolju?
Istorija lažnih trikova sa mrtve duše mogao postati poznat Puškinu tokom njegovog izgnanstva u Kišinjevu. Početkom devetnaestog veka desetine hiljada seljaka pobeglo je ovamo, na jug Rusije, u Besarabiju, iz raznih krajeva zemlje, bežeći od plaćanja zaostalih obaveza i raznih poreza. Lokalne vlasti ometao preseljenje ovih seljaka. Jurili su ih. Ali sve mjere su bile uzaludne. Bežeći od progonitelja, odbegli seljaci često su uzimali imena umrlih kmetova. Kažu da su se tokom Puškinovog boravka u izgnanstvu u Kišinjevu širom Besarabije proširile glasine da je grad Benderi besmrtan, a stanovništvo ovog grada nazivalo se „besmrtnim društvom“. Dugi niz godina tamo nije zabilježen niti jedan smrtni slučaj. Istraga je počela. Ispostavilo se da je u Benderima prihvaćeno kao pravilo: mrtve „ne treba isključiti iz društva“, a njihova imena treba dati odbeglim seljacima koji su ovamo stigli. Puškin je više puta posetio Bendere i veoma ga je zanimala ova priča.
Najvjerovatnije je upravo ona postala sjeme radnje koju je pjesnik prepričao Gogolju gotovo deceniju i po nakon progonstva u Kišinjevu.
Treba napomenuti da Čičikovljeva ideja nikako nije bila takva rijetkost u samom životu. Prevara sa "revizijskim dušama" bila je prilično uobičajena stvar u to vreme. Sa sigurnošću se može pretpostaviti da nije samo jedan konkretan incident bio osnova Gogoljevog plana.
Srž radnje Mrtvih duša bila je Čičikovljeva avantura. Djelovalo je samo nevjerovatno i anegdotično, a zapravo je bilo pouzdano u svim najsitnijim detaljima. Feudalna stvarnost stvarala je veoma povoljne uslove za takve avanture.
Dekretom iz 1718. godine takozvani popis domaćinstava zamijenjen je popisom po glavi stanovnika. Od sada su svi muški kmetovi, „od najstarijeg do poslednjeg deteta“, bili podložni oporezivanju. Mrtve duše (mrtve ili odbjegli seljaci) postale su teret za zemljoposjednike koji su prirodno sanjali da ih se oslobode. I to je stvorilo psihološki preduslov za sve vrste prevara. Za neke su mrtve duše bile teret, drugi su osjećali potrebu za njima, nadajući se da će imati koristi od lažnih transakcija. To je upravo ono čemu se nadao Pavel Ivanovič Čičikov. Ali najzanimljivije je da je Čičikovljev fantastičan posao izveden u savršenom skladu sa paragrafima zakona.
Mnoge priče su zasnovane na Gogoljeva djela- apsurdna anegdota, izuzetan slučaj, hitan slučaj. I što se vanjska ljuska zapleta čini anegdotičnijom i ekstremnijom, to se pred nama pojavljuje svjetlija, pouzdanija, tipičnija. stvarna slikaživot. Evo jedne od osobenosti umjetnosti talentovanog pisca.
Gogol je počeo da radi na Mrtvim dušama sredinom 1835. godine, odnosno čak ranije nego na Glavnom inspektoru. 7. oktobra 1835. obavestio je Puškina da je napisao tri poglavlja Mrtvih duša. Ali nova stvar još nije uhvatila Nikolaja Vasiljeviča. Želi da napiše komediju. I tek nakon "Generalnog inspektora", već u inostranstvu, Gogol se zaista bavio "Mrtvim dušama".
U jesen 1839. godine, okolnosti su primorale Gogolja da otputuje u svoju domovinu i, shodno tome, napravi prisilni odmor od posla. Osam mjeseci kasnije, Gogol je odlučio da se vrati u Italiju kako bi ubrzao rad na knjizi. U oktobru 1841. ponovo dolazi u Rusiju s namjerom da objavi svoje djelo - rezultat šestogodišnjeg mukotrpnog rada.
U decembru su završene konačne ispravke, a konačna verzija rukopisa dostavljena je Moskovskom cenzorskom komitetu na razmatranje. Ovdje su se “Dead Souls” susrele s jasno neprijateljskim stavom. Čim je Golohvastov, koji je predsjedavao sastankom odbora za cenzuru, čuo naziv "Mrtve duše", povikao je: "Ne, to nikada neću dozvoliti: duša može biti besmrtna - ne može biti mrtve duše - autor je naoružavajući se protiv besmrtnosti!”
Golohvastovoj je to objašnjeno mi pričamo o tome o revizijskim dušama, ali se još više razbesneo: „Ovo se svakako ne sme dozvoliti... to znači protiv kmetstva!“ Ovde su se članovi odbora uključili: „Čičikovljev poduhvat je već krivično delo!“
Kada je jedan od cenzora pokušao da objasni da autor nije opravdao Čičikova, vikali su sa svih strana: „Da, nije, ali sada ga je razotkrio, a drugi će slediti primer i kupovati mrtve duše...“
Gogol je na kraju bio primoran da povuče rukopis i odlučio ga poslati u Sankt Peterburg.
U decembru 1841. Belinski je posetio Moskvu. Gogol mu se obratio sa molbom da ponese rukopis sa sobom u Sankt Peterburg i pomogne mu brz prolaz preko cenzurnih organa Sankt Peterburga. Kritičar je svojevoljno pristao da izvrši ovaj zadatak i 21. maja 1842. godine, uz neke cenzurne ispravke, objavljena je „Pustolovina Čičikova ili mrtve duše“.
Radnja "Mrtvih duša" sastoji se od tri vanjske zatvorene, ali iznutra vrlo međusobno povezane veze: zemljoposjednika, gradskih službenika i biografije Čičikova. Svaka od ovih karika pomaže da se temeljitije i dublje otkrije Gogoljev ideološki i umjetnički koncept.
2. Duše mrtve i žive u pesmi N.V. Gogoljeve "Mrtve duše"
2.1 Svrha Čičikovljevog života. Očev testament
Ovo je napisao V.G. Sakhnovsky u svojoj knjizi „O predstavi „Mrtve duše“:
„...Poznato je da Čičikov nije bio ni predebeo, ni previše mršav; da je, po nekima, čak i ličio na Napoleona, da je imao izuzetnu sposobnost da sa svima razgovara kao stručnjak za ono o čemu je prijatno pričao. Čičikovljev cilj u komunikaciji bio je ostaviti najpovoljniji utisak, pridobiti i uliti povjerenje. Poznato je i da Pavel Ivanovič ima poseban šarm, s kojim je savladao dvije katastrofe koje bi nekog drugog zauvijek srušile. Ali glavna stvar koja karakterizira Čičikova je njegova strastvena privlačnost za akvizicije. Postati, kako kažu, „čovjek od težine u društvu“, biti „čovjek od ranga“, bez klana ili plemena, koji juri uokolo kao „nekakva barka među žestokim valovima“, glavni je Čičikovljev zadatak. Da biste sebi zauzeli snažno mjesto u životu, bez obzira na bilo čije ili bilo koje interese, javne ili privatne, leži u Čičikovljevom djelovanju.
A sve što je odisalo bogatstvom i zadovoljstvom ostavilo je na njega neshvatljiv utisak, piše o njemu Gogolj. Očevo uputstvo – „čuvaj se i uštedi peni“ – dobro mu je poslužilo. Nije bio opsjednut škrtošću ili škrtošću. Ne, zamišljao je život pred sobom sa svim vrstama prosperiteta: kočije, dobro uređena kuća, ukusne večere.
„Uradit ćeš sve i uništiti sve na svijetu s novcem“, zavještao je njegov otac Pavlu Ivanoviču. To je naučio do kraja života. “Pokazao je nečuvenu samopožrtvovnost, strpljenje i ograničenost potreba.” To je Gogol napisao u svojoj Biografiji Čičikova (poglavlje XI).
...Čičikov dolazi da se otruje. Postoji zlo koje se kotrlja Rusijom, kao Čičikov u trojci. Kakvo je ovo zlo? U svakome se otkriva na svoj način. Svaki od onih s kojima posluje ima svoju reakciju na Čičikovljev otrov. Čičikov vodi jednu liniju, ali sa svakom ima novu ulogu glumac.
...Čičikov, Nozdrjov, Sobakevič i drugi junaci "Mrtvih duša" nisu likovi, već tipovi. U ovim tipovima Gogolj je prikupio i uopštio mnoge slične likove, identifikujući u svima njima zajednički život i društvenu strukturu...”
2.2 Šta su “mrtve duše”?
Osnovno značenje izraza “mrtve duše” je sljedeće: to su mrtvi seljaci koji su još uvijek na listama revizije. Bez tako vrlo specifičnog značenja, radnja pjesme bila bi nemoguća. Na kraju krajeva, Čičikovljev čudni poduhvat leži u činjenici da kupuje mrtve seljake koji su na popisima za reviziju navedeni kao živi. I da je to pravno izvodljivo: dovoljno je samo sastaviti spisak seljaka i shodno tome ozvaničiti kupoprodaju, kao da su predmet transakcije živi ljudi. Gogolj svojim očima pokazuje da u Rusiji vlada zakon o kupoprodaji živih dobara i da je ova situacija prirodna i normalna.
Godine 1842. objavljena je pjesma “Mrtve duše”. Gogolj je imao mnogo problema s cenzurom: od naslova do sadržaja djela. Cenzorima se nije svidjelo što je naslov, prvo, aktuelizovao društveni problem prevare s dokumentima, a drugo, spojio koncepte koji su suprotni s vjerskog gledišta. Gogol je odlučno odbio da promeni ime. Ideja pisca je zaista neverovatna: Gogolj je želeo, poput Dantea, da opiše ceo svet onakvom kakva je Rusija izgledala, da pokaže i pozitivno i negativne osobine, da dočara neopisivu lepotu prirode i misteriju ruske duše. Sve se to prenosi kroz razne umetničkim sredstvima, a jezik same priče je lagan i figurativan. Nije ni čudo što je Nabokov rekao da samo jedno slovo deli Gogolja od stripa do kosmičkog. Koncepti "mrtvih živih duša" miješaju se u tekstu priče, kao u kući Oblonskih. Paradoks je to živa duša u “Mrtvim dušama” ispada samo mrtvim seljacima!
Landowners
U priči Gogolj crta portrete njemu savremenih ljudi, stvarajući određene tipove. Uostalom, ako detaljnije pogledate svaki lik, proučite njegov dom i porodicu, navike i sklonosti, onda oni neće imati praktički ništa zajedničko. Na primjer, Manilov je volio dugačke misli, volio se malo pokazati (o čemu svjedoči epizoda s djecom, kada je Manilov, pod Čičikovom, postavljao svojim sinovima razna pitanja iz školskog programa).
Iza njegove vanjske privlačnosti i učtivosti nije se krilo ništa osim besmislenog sanjarenja, gluposti i imitacije. Uopšte ga nisu zanimale svakodnevne sitnice, čak je i mrtve seljake davao besplatno.
Nastasya Filippovna Korobochka znala je doslovno sve i sve što se dogodilo na njenom malom imanju. Pamtila je napamet ne samo imena seljaka, već i razloge njihove smrti, i imala je potpuni red u svom domaćinstvu. Preduzetna domaćica se trudila da pored kupljenih duša obezbedi i brašno, med, mast - jednom rečju, sve što se proizvodilo u selu pod njenim strogim rukovodstvom.
Sobakevič je stavio cenu na svaku mrtvu dušu, ali je Čičikova otpratio u vladinu komoru. Čini se da je najposlovniji i najodgovorniji zemljoposjednik među svim likovima. Njegova potpuna suprotnost je Nozdrjov, čiji se smisao života svodi na kocku i piće. Čak ni djeca ne mogu zadržati gospodara kod kuće: njegova duša stalno zahtijeva sve nove i nove zabave.
Posljednji zemljoposjednik od kojeg je Čičikov kupio duše bio je Pljuškin. U prošlosti je ovaj čovjek bio dobar vlasnik i porodičan čovjek, ali se sticajem okolnosti pretvorio u nešto bespolno, bezoblično i nehumano. Nakon smrti njegove voljene žene, njegova škrtost i sumnjičavost stekli su neograničenu moć nad Pljuškinom, pretvarajući ga u roba ovih niskih kvaliteta.
Nedostatak autentičnog života
Šta je zajedničko svim ovim vlasnicima zemljišta? Šta ih spaja sa gradonačelnikom, koji je dobio orden bezveze, sa upravnikom pošte, šefom policije i ostalim funkcionerima koji iskorištavaju svoj službeni položaj, a čiji je cilj u životu samo vlastito bogaćenje? Odgovor je vrlo jednostavan: nedostatak želje za životom. Nijedan od likova ne osjeća pozitivne emocije niti razmišlja o uzvišenom. Sve ove mrtve duše pokreću životinjski instinkti i konzumerizam. Nema unutrašnje originalnosti kod zemljoposednika i činovnika, svi su oni samo lutke, samo kopije kopija, ne izdvajaju se iz opšte pozadine, nisu izuzetne ličnosti. Sve je visoko na ovom svijetu vulgarizirano i spušteno: niko se ne divi ljepoti prirode, koju autor tako slikovito opisuje, niko se ne zaljubljuje, niko ne čini podvige, niko ne ruši kralja. U novom, korumpiranom svijetu, više nema mjesta za ekskluzivnu romantičnu ličnost. Ovdje nema ljubavi kao takve: roditelji ne vole djecu, muškarci ne vole žene - ljudi samo iskorištavaju jedni druge. Dakle, Manilovu su djeca potrebna kao izvor ponosa, uz pomoć kojih može povećati svoju težinu u vlastitim očima i u očima drugih, Plyushkin ne želi ni da upozna svoju kćer, koja je pobjegla od kuće u mladosti , a Nozdrjova nije briga da li ima decu ili ne.
Najgore nije čak ni to, već činjenica da na ovom svijetu vlada besposlica. U isto vrijeme možete biti vrlo aktivna i aktivna osoba, ali u isto vrijeme biti besposlena. Bilo koje radnje i riječi likova su lišene unutrašnjeg duhovnog ispunjenja, lišene više svrhe. Ovdje je duša mrtva jer više ne traži duhovnu hranu.
Može se postaviti pitanje: zašto Čičikov kupuje samo mrtve duše? Odgovor na ovo je, naravno, jednostavan: ne trebaju mu nikakvi dodatni seljaci, a on će prodati dokumenta za mrtve. Ali hoće li takav odgovor biti potpun? Ovdje autor suptilno pokazuje da je svijet živ i mrtva duša ne seku i ne mogu se više presecati. Ali "žive" duše su sada u svijetu mrtvih, a "mrtve" su došle u svijet živih. Istovremeno, duše mrtvih i živih u Gogoljevoj pesmi su neraskidivo povezane.
Ima li živih duša u pesmi “Mrtve duše”? Naravno da postoji. Njihove uloge igraju pokojni seljaci, kojima se pripisuju različiti kvaliteti i karakteristike. Jedan je pio, drugi je tukao ženu, ali ovaj je bio vredan, a ovaj je imao čudne nadimke. Ovi likovi oživljavaju i u mašti Čičikova i u mašti čitaoca. A sada, zajedno s glavnim likom, zamišljamo slobodno vrijeme ovih ljudi.
nadam se najboljem
Svijet koji je Gogolj prikazao u pjesmi potpuno je depresivan, a djelo bi bilo previše sumorno da nije bilo suptilno prikazanih pejzaža i ljepote Rusije. Tu su tekstovi, tu je život! Stiče se osjećaj da je u prostoru bez živih bića (odnosno ljudi) sačuvan život. I tu se opet aktuelizuje opozicija po principu živi-mrtav, što se pretvara u paradoks. U poslednjem poglavlju pesme Rus se poredi sa poletnom trojkom koja juri putem u daljinu. “Mrtve duše”, uprkos svojoj opštoj satiričnosti, završavaju inspirativnim stihovima koji zvuče entuzijastična vera u narod.
Karakteristike glavnog lika i zemljoposjednika, opis njihovih zajedničkih kvaliteta bit će korisni učenicima 9. razreda kada se pripremaju za esej na temu "Mrtve žive duše" prema Gogoljevoj pjesmi.
Test rada
N.V. Gogol je 17 godina radio na poemu "Mrtve duše", ali mu nije bilo suđeno da završi ono što je započeo. Prvi tom pesme kakav jeste rezultat je pisčevih misli o Rusiji i njenoj budućnosti.
Suština imena
Naziv "Mrtve duše" odnosi se na duše mrtvih seljaka, koje Čičikov kupuje. Ali u većoj mjeri, mrtve duše su zemljoposjednici, koji su u djelu predstavili čitavu galeriju slika lokalnih plemića tipičnih za Rusiju tog vremena.
Predstavnici mrtvih duša
Prvi predstavnik duše mrtvih a, možda, najbezopasniji je veleposjednik Manilov. Njegovo mrtvilo se izražava u besplodnom sanjarenju u daleko od razočaravajuće stvarnosti. Više ga ne zanima ništa osim vlastitih fantazija.
Druga slika iz ove galerije je slika Korobočke, zemljoposednika sa „klupskom glavom“. U suštini, ona je gomila, ali je toliko ograničena u svom razmišljanju da to postaje zastrašujuće. Njena pažnja se ne posvećuje stvarima koje se ne mogu prodati, a ono što ne zna za nju uopšte ne postoji. U toj ograničenosti i sitničavosti autorica vidi smrt svoje duše.
Sudbina postavlja Čičikova protiv Nozdrjova, šaljivdžije, zemljoposednika. On se zabavlja, bezbrižno rasipajući svoju imovinu. Iako ima svojstva aktivnosti i svrsishodnosti, možda čak i inteligencije, on ipak spada u kategoriju „mrtvih“, budući da svoju energiju usmjerava u prazninu. I sam je iznutra prazan.
Sobakevič je dobar vlasnik, također gomilač, ali svi njegovi postupci su usmjereni na njegovo dobro, a one oko sebe smatra samo prevarantima.
Poslednji na listi je zemljoposednik Pljuškin. Njegov nedostatak duhovnosti dostigao je vrhunac, izgubio je ljudski izgled, iako je nekada bio revan i štedljiv vlasnik. Susjedni zemljoposjednici su dolazili kod njega da nauče kako da uštedi novac. Nakon smrti supruge, činilo se da je poludio, a njegova žeđ za gomilanjem poprimila je izopačene oblike.
Čitava nepodijeljena masa mrtvih duša predstavljena je pod maskama funkcionera provincijskog grada, zaglibljenih u karijerizmu i podmićivanju.
Žive duše
Ima li u pesmi živih duša? Mislim da se slike ruskih seljaka koji utjelovljuju ideal duhovnosti, vještine, hrabrosti i slobodoljublja mogu nazvati živima. Na primjer, slike mrtvih ili odbjeglih seljaka: majstora Mihejeva, obućara Teljatnikova, peći Miluškina itd.
Gogoljevo mišljenje
Gogol smatra da su ljudi ti koji su u stanju da sačuvaju dušu u sebi. Dakle, budućnost Rusije zavisi samo od seljaštva.