Dobar čovek iz Sečuana. Dobar čovjek iz Sečuanskog pozorišta Dobri ljudi
Legendarna predstava od koje je započela istorija pozorišta Taganka, a koja je postavila temelj prepoznatljivom stilu Taganke: direktan poziv publici, konvencionalna akcija, odvojenost od slike, „živa“ muzika i zongovi - kratke ritmičke pesme koje želim da pevam zajedno sa.
Radnja predstave je prenesena u nekoliko riječi. Bogovi koji su sišli na zemlju traže barem jednu dobru osobu. Ali, kako se ispostavilo, čak i u duši dobre osobe zlo postoji i povremeno dobija prednost. Ove duboke i ozbiljne misli prikazane su u laganoj, elegantnoj, a ponekad i satiričnoj formi.
Radnja drame Bertolta Brechta bila je zasnovana na dualnosti našeg materijalnog svijeta: dobri impulsi pretvaraju se u okrutna djela, želja da se čini dobro uzrokuje bol, „gnjev sudbine“, kako je rekao T. Mann, postaje „dalekovid ljubaznost.” Da, bogovi daruju Shen Teu dar, ali dobra osoba to mora platiti sviješću o istini o svjetskom poretku i duševnoj patnji, potrebi da bude čvrst i ponekad okrutan da bi preživio i dao drugima priliku da live. Shen Te je proizvod svijeta dualnosti, za nju ne postoji drugi način nego da živi po njegovim zakonima, ona nema snage da prekrši pravila igre. Odatle dolazi ironičan i snishodljiv odnos bogova prema njoj, otuda dolazi njihov zahtjev za „propisima” za pojavu hipostaze „sjene” Shen Te - Shui Taovog rođaka.
Kakav zaključak bi gledalac trebao izvući iz Brechtove parabole? Svijet je dualan i stoga se okrutnost mora uzeti zdravo za gotovo? Da li je osoba ostala sa patnjom i pesimizmom? br. Bertolt Brecht, Yuri Lyubimov i glumci Teatra Taganka predlažu razmišljanje i razumijevanje da će samo razum i stroga kontrola nad manifestacijama nečije "sjene", okrutne prirode pomoći u održavanju ravnoteže između dobra i zla. Razum i intelekt su jedino oružje čovjeka u svijetu dualnosti. Ovo je poziv bogova i izjava autora.
Parabola o potrebi da se afirmiše dobrota snagom razuma biće moderna i pravovremena sve dok postoji materijalni svet. Zato već skoro 50 godina predstava nije silazila sa scene, kombinujući pozorište misli B. Brehta i pozorište forme Yu poslovna kartica Pozorište na Taganki.
Direktor - Yuri Lyubimov
Muzika - Boris Hmeljnicki, Anatolij Vasiljev
Glumci koji nastupaju u predstavi su:
Marija Matvejeva, Aleksej Grabe, Anatolij Vasiljev, Galina Trifonova, Ivan Rižikov, Larisa Maslova, Dmitrij Visocki, Vladislav Malenko, Timur Badalbejli, Anastasija Kolpikova, Tatjana Sidorenko, Feliks Antipov, Polina Nečitajlo, Sergej Trifonov, Julija i drugi.
Trajanje predstave je 2 sata i 45 minuta.
Bilješke od amatera.
br. 21. Pozorište Taganka. Dobri čovjek iz Sečuana (Bertold Brecht). Dir. Yuri Lyubimov.
Crno-bijela klasika.
ljubazna osoba iz Sečuana - Ljubimovljeva diplomska predstava, koja je postala simbol pozorišta na Taganki, sa kojom je došao u pozorište daleke 1964. godine kao umetnički direktor. Tako je produkcija, u kojoj su učestvovali Vladimir Vysotsky i Valery Zolotukhin, stara više od 50 godina. Fascinacija Bertoltom Brehtom i njegovim idejama o „epskom teatru” ogledala se ne samo u konkretnoj predstavi, već iu pozorištu u celini. Gledaoca dočekuje prazna crna kutija otvorene scene, bez zavese, bez ukrasa. Ali u ovoj maloj, smeđoj sali, ispunjenoj starijim gledaocima, meko je i udobno.
Radnja počinje vrlo veselo, glumci igraju živahno, energično, samouvjereno, ako ne i bahato. Ono što se desi zgrabi vas od prvih sekundi i ne pušta do kraja nastupa. Naglasak je na satirični prikaz likovi, od kojih je svaki jednostavan, ali dobro razvijen i samodovoljan. Glumci su najviše fokusirani na portretiranje karakteristične karakteristike njegovih junaka, koji se ponašaju direktno i predvidljivo, tu nema propusta i nagoveštaja. Sve je jasno, jasno i razumljivo.
Reditelj isprekidanom linijom ocrtava događaje, zadržava se samo na najznačajnijim epizodama. U svemu možete osjetiti čvrstu, sigurnu ruku, pričati priču prilično suvo, ali čvrsto. Nema ništa suvišno, samo ono najvažnije, ali u ovom lakonizmu gluma i njihov utjecaj na gledatelja još su jasnije prikazani. Stvari se dešavaju brže, ovdje je manje lirske digresije, nema mnogo zona. Kao rezultat toga, zajedno sa dosta humora, izvedba u jednom potezu izgleda kao monolit. Časni reditelj, mudar životom i iskustvom, ali ne gubeći svu ironiju, sa visine svojih godina, vodi priču čvrstom i veštom rukom. Sve je jasno, jednostavno i jasno.
Shen Te je vrlo ljubazna, ali previše prostodušna djevojka, kojoj se svaki lupež odmah popne na vrat. Njen alter ego, "rođakinja" Šui Ta, naprotiv, progleda kroz svakoga, zna šta želi i ide pravo ka tome, samo čips leti. Besposleni prosjaci, „ološ iz bloka“, koji sve svoje sposobnosti usmjeravaju da upropaste svoju dobročiniteljicu, ovdje su zli, ali šarmantni u svojoj komičnoj originalnosti, njihove izražajne nestašluke su smiješne. Za Lyubimova, cijela logika razvoja događaja gura prema potrebi za pojavom „rođaka“ da spasi situaciju. Shen Te ovdje nema bolnih muka, ona se prisilno i neizbježno pretvara u Shui Ta. Morao je da se pojavi, drugačije nije moglo biti.
Predstava je osmišljena u potpunom skladu sa brehtovskim „efektom otuđenja“, ukrasi praktički izostaju, a oni koji postoje su potpuno konvencionalni - u strukturi metalnih šipki prepoznaje se drvo, a duvannica je rekreirana uz pomoć tablica i natpis “Duvan”. Natpis je često korišćena tehnika u "epskom pozorištu". Ako skromno vjenčanje se dešava u jeftinom restoranu, a onda na baneru piše “Jeftin restoran”. Sve ostalo je na glumcima, koji stvaraju jedinstven, vatren i pomalo huliganski stil i posebnu energiju. Ono što se dešava osvaja i izaziva istinsko interesovanje. Drugi važan element epskog teatra je muzika koja prati i prožima predstavu, ali to, zajedno sa prepoznatljivim stilom glume i aurom Taganke, izgleda organski. Ovdje se osjeća poseban kolektivni glumački duh, ovo je jedna “banda”.
Ovdje se pojavljuju paradoksi koje je postavio autor – svijet je tako ustrojen da u određenim situacijama, slijedeći svoje „srce“, ostajući ljubazan i dobar prema svima, na kraju možete uništiti sebe. Da biste radili korisne stvari u našem svijetu, ponekad morate raditi prljave poslove, biti nemilosrdan i čvrst, razumjeti pravo značenje postupaka i znati vrijednost stvari. Sami bogovi "odobravaju" pojavu Shui Ta, ali rezervišu da ne više od "jednom mjesečno". Još jedan paradoks je da se ispostavilo da je jedina ljubazna osoba u Sečuanu prostitutka davno. Ovo se može posmatrati kao svojevrsni nagoveštaj koji autor beleži gde savremeni cinični svet smešta pristojne ljude i kako se prema njima odnosi. Dobrota je luksuz u ljudskom svijetu, pratilac siromaštva i teškog tereta, a ne možete biti bogat i uspješan ako niste zao.
Ako uporedite produkcije Lyubimova i Butusova, postaje jasno ko je od koga crpeo inspiraciju. Neki od Butusovljevih likova jednostavno u potpunosti kopiraju likove Ljubimova: vesela, smiješna starica škripavog glasa, moderna gazdarica Mi Tzi, koja njiše bokovima i puši cigarete kroz dugački držač za cigarete. Kolektivna slika arogantnih, podmuklih vješalica također je preuzeta sa Taganke. Tri boga Ljubimova, za razliku od Butusova, prikazana su detaljno, s pažnjom i ljubavlju. Bogovi su zgodni, pošteni i šarmantni i previše slični ljudima sa svojim slabostima: okrepljuju se kefirom i gunđaju dok igraju domine. Takođe, sasvim ljudski, svađaju se, sumnjaju, ne znaju šta da rade. Svaka epizoda sa njima je vedra i nezaboravna.
Ako uporedimo nastupe sa odjećom, onda predstava iz Taganke izgleda kao jednostavna seljačka košulja s pojasom od grube tkanine. Butusova zamisao je svečana uniforma sa sjajnim bakrenim dugmadima, mačem i aiguilletom. Butusov pleni svojom složenom, virtuoznom formom i posebno produbljivanjem, dok Ljubimov pleni jednostavnim, čistim, ali savršenim sadržajem. Taganka je staro crno-bijelo klasično remek-djelo koje je izdržalo test vremena. Pozorište Puškin je moderan spektakularni rimejk, sa zvezdama, velikim budžetom i u 3D formatu.
IZ ISTORIJE PERFORMANSE
Premijera: 23. april 1964
Predstava-parabola u 2 čina
reditelj Yuri Lyubimov
Sa “Dobrim čovjekom...” sve je bilo pogrešno
Priče o starom govornikuKada su učenici otpjevali “The Ram Song”:
Ovnovi hodaju u nizu
Bubnjevi udaraju
a posebno druga zona:
Vlasti šetaju putem...
Na putu je leš.
“Eh! Da, ovo su ljudi!”
Uredio sam ova dva zonga, oni su različiti u Brechtu. Publika je počela da gazi nogama i vika: „Ponovite! Ponavljam! Ponovi!" - i tako oko pet minuta, mislio sam da će se škola raspasti.
Sve sam uplašio, a prvi sam uplašio Juzovskog - bio je jedan od prevodilaca „Dobrog čoveka...“. Svojevremeno je radio mnogo – kao kosmopolita: izbačen je s posla... I o tome je govorio vrlo slikovito: “Prvi je umro telefon” – niko nije zvao.
A onda se toliko uplašio da me je sav bled, tresući se stisnuo u ćošak: „Ti ništa ne razumeš, ti si ludak, znaš šta će da ti urade – ne možeš ni da zamisliš ! Ako ne uklonite ove zonge, onda barem skinite moje ime sa postera da se ne vidi da je ovo moj prevod!...” Ovo je na mene ostavilo veoma snažan utisak: muškarac stariji od mene. , veoma poštovan - i takav strah. Šostakoviča su takođe plašile vlasti - smrtno ih se plašile.
A Zahava je bio izuzetno uznemiren. Plašio se da je ovo antisovjetsko, da će škola sada biti zatvorena. I nije mu se svidelo... Čudno je ipak. Na kraju krajeva, prije ovoga sam odjeljenju pokazao prolaz na četrdeset minuta, a odjel je pljeskao, što se ne dešava tako često. To znači da su nešto osetili. Ali kada sam sve pokazao, reakcija je bila zatvaranje predstave.
Potom je počeo rad unutar škole i odlučili su: „zatvore nastup kao anti-ljudski, formalistički” - potpisao Zahava. Ali, hvala Bogu, u “Nedelji” se pojavila dobra recenzija - i čekao sam da izađe. Zakhava je nazvao novine i rekao da škola nije prihvatila ovaj nastup i da bi recenziju trebalo ukloniti. Ali kasno je nazvao, štampanje je već bilo u toku. I u to vrijeme počeo je dug sastanak za razradu, pozvan sam.
Ali upozorili su me da je štampanje već u toku i rekli:
Možete li odugovlačiti s vremenom?
Ja govorim:
Kako mogu povući?
Pa, dok štampaju. Uzmite malo više vremena da sredite cijelu ovu stvar.
Po mom mišljenju, Natella Lordkipanidze je tamo radila. Onda je bila pauza za pušenje i donijeli su mi vrući primjerak novina. I kada je sastanak počeo, počeo sam da čitam. Povukli su me nazad: "Rade na tebi, ali ti nešto čitaš."
Izvinite,” i neka “Sedmica” prođe kroz ruke onih koji na njoj rade. Onda su ponovo počeli da govore:
Sada čitate, morate proći kroz to, a ne čitati.
Ukratko, novine su došle do Zahave, u krug. On kaže:
Šta sve čitate tamo? sta je tamo? I neko kaže:
Da, ovdje ga hvale, kažu da je zanimljiv, divan. Ispostavilo se da smo pogrešili u našoj razradi...
Bila je to prostorija u kojoj se sastajao partijski biro u školi, neka učionica. Tamo je bilo petnaestak do dvadeset ljudi. Ali oni, jadni, došli su jer se nisu mogli odbiti. Čak je bio i neko iz pozorišta. Tamo su bili visoki zvaničnici: Tolčanov, Zakhava i Cecilija (Mansurova). Zahava je bio protiv, Tolčanov je podržao Zahavu:
Prošli smo kroz ovo.
a ja sam rekao:
To je to! Prošao si i zato si zapeo u močvari svog realizma.
Da, ovo uopšte nije realizam, već samo majmunski rad.
Uostalom, ispostavilo se da je nastup prikazan u javnosti, kao što je uobičajeno, a Moskva je Moskva - nije jasno kako su to saznali, ali, kao što se uvijek događa, ne možete ga zadržati. Razbili su vrata i sjeli na pod. Ova mala sala u školi Ščukin bila je prepuna duplo više više ljudi, nego je bilo mjesta, a bojali su se da će se škola srušiti.
Sjećam se da sam se prvi put začudio kada su nas sve pozvali - tu je bio i Ruben Nikolajevič - da zatvorimo Sovremennik. I svi su sređivali "golog kralja": ko je goli kralj, a ko premijer - to je bilo pod Hruščovom. I toliko su se uznemirili da su zatvorili sastanak jer nisu mogli da shvate - ako je Hruščov goli kralj, ko je onda premijer? Pa Brežnjev? Asocijativna glupost dovela ih je do toga da su se uplašili i zatvorili ovaj sastanak, suđenje Sovremeniku. Ali oni su hteli da našim rukama zatvore pozorište da ga osudimo.
I ja sam imao istu stvar - prvi studij je bio na odsjeku. Moje kolege nisu htele da produciraju „Dobrog čoveka...“ i nisu htele da to računaju kao matursku predstavu za studente. I tek tada se pojavila povoljna štampa, a na nastup su pozvani radnici iz fabrika Stankolit i Borets, intelektualci, naučnici, muzičari - i zaista su me podržali. Nadali su se da će me zadaviti rukama radnika, ali im se dopao “Good Man...”, bilo je puno zong pesama, momci su ih odlično izveli, radnici su pljeskali i čestitali onima koji su hteli da zatvore nastup , rekli su: “Hvala, puno.” dobre performanse!” - i nekako su uvenuli. A u to vrijeme u Pravdi se pojavio dobar članak Konstantina Simonova.
Evo. Pa, jako sam se borio. Pa ko ima kakvu sudbinu? A moja sudbina je sledeća: uzvraćao sam sve vreme.
A ipak vjerujem da Brecht tada nije bio istinski dovršen, jer studenti to nisu shvatili, odnosno jednostavno su radili kako sam rekao. Na kraju krajeva, ovaj nastup mi je zakucan štakom, jer su mi bili pokidani ligamenti. A onda, na mom kursu je bilo razbojnika, bukvalno, koji su pisali optužnice protiv mene – ako ćemo istinu – da ih ne učim po sistemu Stanislavskog. Zato što sam štakom udarao u ritam - pokidao sam ligamente i hodao s tim.
Izgrađen novi Arbat. Kiper me je gurnuo i ja sam se otkotrljao u udarnu rupu i pokidao ligamente na nozi. I tako sam hodao na štakama da završim probu. I svaki put sam pomislio: "Jebi ih... ja ću pljunuti i neću više ići u ovu prljavu školu!" To je istina. Ovo je istina. Ostalo je sve jako ukrašeno.
Prije toga sam, kao učiteljica, postavljao male odlomke sa različitim učenicima. Sa Andrejem Mironovim sam postavio „Švejka“ - Lukasa Poručnika, gde je pijan, njegovu debatu sa Švejkom. Već tada sam imao teoriju: potrebno je studentu napraviti izvod - petnaestak minuta - da se pojavi, da se može zaposliti. Stoga ga moramo učiniti zabavnim i zanimljivim.
I ovo je bila legenda škole - s ovim odlomkom primljen je u sva pozorišta, osim Vahtangova. Čak sam se iznenadio, rekao sam Rubenu Nikolajeviču:
Zašto ga, Rubene Nikolajeviču, niste prihvatili? - ali je nekako odvratno odgovorio.
Baš kao što sam uradio odlomak iz Čehova sa Volkovom, sa Oklupinom - sada poznatim umetnicima. Zašto se sećam, jer su me i ovde na katedri počeli učiti da Čehova ne treba tako učiti. Inscenirao sam priču o doktoru koji dolazi da vidi bolesnu osobu - vidi samo hirove - a dijete umire kod njega.
Čak sam tamo odradio i jedan čin “Dana turbine”. Napravio sam dva ili tri odlomka iz Straha i zbunjenosti. .." Nakon “Dobrog čovjeka...” više nisam predavao.
Pročitao sam prevod Juzovskog i Jonove u jednom časopisu. I meni je to bilo vrlo zanimljivo, teško i čudno, jer sam malo znao o Brechtu. Jednostavno nisam znao puno.
Za Moskvu je ovo bila neobična drama. Brehta su vrlo malo postavljali, a Moskva ga je slabo poznavala. Nisam vidio Berliner Ensemble i bio sam potpuno oslobođen uticaja. To znači da je to činio intuitivno, slobodno, bez pritiska Brechtovih tradicija. Čitao sam, naravno, o njemu, njegovim radovima, raznim uputstvima. Ali ipak, dobro je da nisam vidio niti jedan nastup. Kasnije sam gledao i „Artura Ouija“, i „Galileja“, i „Koriolana“, „Majku“ u brehtovskom stilu, pa „Kupovanje bakra“ – ovo je tako kontroverzna predstava. Vrlo zanimljivo. Hteo sam čak i da ga postavim.
I pošto nisam vidio ništa od Brechta, bio sam čist i ispostavilo se da je to takva ruska verzija Brechta. Nastup je bio onako kako su mi govorili moja intuicija i moj instinkt. Bio sam slobodan, nisam nikoga imitirao. Vjerujem da sam im ipak donio novu dramaturgiju u školu: mislim na Brechta. Jer, činilo mi se da će sama konstrukcija brehtovske drame, principi njegovog teatra – svakako političkog teatra – na neki način natjerati studente da vide više. svijet i pronađu sebe u tome, i pronađu svoj odnos prema onome što vide. Jer bez ovoga ne možete igrati Brechta. Tada sam ipak uspeo da razbijem kanon u smislu da se obično diploma polaže na četvrtoj godini, ali sam ubedio svoje studente da im dozvole da polažu diplomu na trećoj godini. To je bilo jako teško izvodljivo, morao sam uvjeriti odjel. Dozvolili su mi da pokažem fragment na trideset do četrdeset minuta, a ako ih ovaj fragment zadovolji, onda bi mi dozvolili da uradim diplomu.
A sad to čak mirno daju i mojim studentima, Sabinin već jedan za drugim pravi diplomske predstave, a svi su profesori, vanredni profesori. A ja sam bio nekakav običan učitelj, primao sam rublju na sat, unajmili su me da predajem - čak sam mislio da zaradim i podučavajući - tri rublje na sat, a kada su mi ponudili Taganku nakon toga. Rekao sam sa osmehom: „Ali, generalno, nudiš mi trista rubalja, a ja u šali zarađujem šest stotina rubalja u kinu, na televiziji i radiju, a ti kažeš ovo: tvoja plata će biti trista rubalja”, odmah sam došao u sukob od strane nadređenih. Predstavio sam im trinaest tačaka za obnovu starog pozorišta.
Moskva je neverovatan grad - tamo svi sve znaju po glasinama. Proširile su se glasine da se sprema zanimljiv nastup. A pošto je svima dosadno, pa i diplomatama, ako je nešto zanimljivo, znači da će biti skandala. Kao što je moj pokojni prijatelj Erdman rekao, „ako nema skandala oko pozorišta, onda ono nije pozorište“. Dakle, u tom smislu, on je bio prorok u odnosu na mene. I tako je bilo. Pa, dosadno je, i svi žele da dođu da vide, a znaju da će, ako bude zanimljivo, biti zatvoreno. Stoga je trebalo dosta vremena da nastup počne; Ove diplomate su sele na pod u prolazu, uletio je vatrogasac, bledi direktor, rektor škole, rekao je da neće dozvoliti, jer bi se sala mogla srušiti. U sali, gde ima mesta za dvesta četrdeset ljudi, sedi oko četiri stotine - generalno, nastao je potpuni skandal. Stajao sam sa baterijskom lampom - elektrika je bila jako loša, a ja sam stajao i pomerao baterijsku lampu. Brechtov portret je istaknut na pravim mjestima. I nastavio sam voziti ovaj fenjer i vikao:
Pobogu, neka se nastup nastavi, šta radiš, jer će zatvoriti nastup, niko ga neće vidjeti! Zašto gazite okolo, zar ne razumete gde živite, idioti!
A ipak sam ih smirio. Ali, naravno, sve je snimljeno i prijavljeno. Pa, zatvorili su ga nakon toga.
Sačuvali su čast uniforme. Završilo se u suzama, jer je došao rektor Zahava i počeo da ispravlja predstavu. Studenti ga nisu slušali. Onda me je pozvao. Tamo sam imao uslovno drvo od dasaka. On je rekao:
Predstava neće raditi s takvim drvetom, ako ne učinite stablo realističnijim, ne mogu to dozvoliti.
Ja govorim:
Molim vas da mi kažete kako da ovo uradim. On kaže:
Pa, barem prekrijte ove trake i prekrijte bure kartonom. Nemamo novca, razumem. Nacrtajte koru drveta.
Mogu li pustiti mrave niz deblo?
Naljutio se i rekao:
Izlazi iz moje kancelarije.
Tako sam se borio. Ali mladi studenti su me i dalje slušali. Pa, neki ljudi su išli da se žale meni, u odeljenje, da uništavam tradiciju ruskog realizma, i tako dalje, i tako dalje.
Ovo mi je bilo zanimljivo jer sam sebi stalno postavljao nove zadatke. Činilo mi se da je Brecht ponekad previše didaktičan i dosadan. Pretpostavimo da sam fabričku scenu postavio gotovo paptomički. Postoji minimalan tekst. A kod Brechta je ovo ogromna tekstualna scena. Predstavu sam malo preuredio, dosta skratio. Napravio sam jednu zongu na osnovu teksta Cvetajeve, njenih ljubavnih pesama:
Juče sam te pogledao u oči,
Izjednačen sa kineskom moći,
Otpustio sam obe ruke odjednom,
Život je pao kao zarđali peni...
A ostali su svi bili brehtovski, iako sam uzeo nekoliko drugih zonga, ne za ovu predstavu.
Skoro da nije bilo scenografije, kasnije su ostale iste, vodio sam ih iz škole u pozorište kada je nastala Taganka. Bila su dva stola gdje su studenti učili - iz publike - nije bilo novca, sami smo pravili ukrase: ja i studenti.
Ali još uvijek je bio Brechtov portret s desne strane - umjetnik Boris Blank ga je vrlo dobro naslikao. I on sam jako liči na Brechta - baš kao da su on i Brecht blizanci. Zatim, kada je portret postao star, pokušao je da ga prepiše nekoliko puta, ali je uvijek ispalo loše. I ovaj portret smo stalno čuvali: šivali smo ga, opljačkali, tonirali. I tako je živeo 30 godina. Sve nove koje je Blank pokušao napraviti nisu uspjele - to je bila sudbina.
Učio sam dosta plastičnosti i ritma, ali učenicima se činilo da je to na štetu psihološke škole Stanislavskog. Nažalost, sistem Stanislavskog školski programi je bio veoma sužen, on sam je bio mnogo širi, a svođenje sistema samo na psihološku školu uveliko osiromašuje zanat i smanjuje nivo veštine.
Otkrivajući Brechtovu dramaturgiju, tražio sam i nove metode rada sa studentima - postavio sam diplomsku predstavu na trećoj godini, kako bi se oni sastali sa publikom i igrali još godinu dana. I zapravo su cijelu godinu proveli učeći kako da razgovaraju s javnošću. Jer Brecht je, po mom mišljenju, nemoguć bez dijaloga sa gledaocem. To je, generalno, mnogo pomoglo u razvoju čitavog pozorišta, jer su to u to vreme bile nove tehnike za školu i za studente.
Novi oblik plastične hirurgije, sposobnost vođenja dijaloga sa auditorijum, mogućnost da se dopre do gledaoca... Potpuno odsustvo četvrtog zida. Ali tu nema ništa posebno novo. Sada svako na svoj način razumije čuveni Brechtov efekat otuđenja. O njemu su napisani čitavi tomovi. Kada se čini da ste spolja... Van karaktera.
Didro u “Paradoksu glumca” ima u neku ruku istu ideju, ali samo kod Brechta ona je opremljena i vrlo političkim prizvukom, položaj umjetnika u društvu. „Paradoks glumca“ svodi se na dualnost glumca, na dualne senzacije glumca, na njegovu dualnost na sceni. A Breht još uvek ima trenutak kada mu je veoma važan položaj glumca van slike, kao građanina, njegov odnos prema stvarnosti, prema svetu. I smatra da je moguće da glumac u ovom trenutku na neki način izađe iz lika i ostavi ga po strani.
Gospode, čim počneš da se sećaš, odmah sledi čitav lanac asocijacija. Boris Vasilič Ščukin, moj učitelj, umro je sa knjigom „Paradoks glumca“. Kada mu je ujutro došao sin, ležao je mrtav s Didroovom otvorenom knjigom. S tim u vezi, setio sam se i knjige koju sam čitao kao mladić: „Glumica“ braće Goncourt. Ima tu jako dobro zapažanje: kada stane ispred preminule voljene osobe, voljene osobe, doživi duboku tugu, a pritom se uhvati užasnom mišlju: „Zapamti, ovako treba igrati na sceni.” Ovo je vrlo zanimljivo zapažanje. Počeo sam da studiram za glumca, a onda sam se često hvatao kako radim istu stvar.
Radeći sa studentima, uvek sam mnogo pokazivao, uvek sam tražio mizanscensku ekspresivnost. I razvio je precizan crtež, psihološki i eksterni. Veoma sam pazio na izražajnost tijela. I sve vreme ih je učio da se ne plaše da idu od spoljašnjeg ka unutrašnjem. I često im je prava mizanscena kasnije davala pravo unutrašnji život. Iako je, naravno, njihova tendencija bila da rade suprotno: da idu od unutrašnjeg ka spoljašnjem? Ovo je glavna zapovest škole: osetiti, osetiti život ljudskog duha u sebi. Ali isto tako vjerujem da je glavni život ljudskog duha, samo treba naći pozorišnu formu da se taj život ljudskog duha slobodno manifestira i da ima besprijekoran oblik izražavanja. Inače, to pretvara glumca u amatera. Ne može da izrazi svoja osećanja, nedostaju mu sredstva: bez dikcije, bez glasa, bez plastičnosti, bez osećaja za sebe u prostoru. Smatram da je i sada jako loše učiti glumca da razumije režiserove namjere. Svi veći sukobi između glumca i reditelja nastaju zato što glumca malo zanima cijela ideja. Ali direktor je takođe dužan da generalno obrazloži svoj plan. A znamo i briljantne eksplikacije Mejerholjda, Stanislavskog, Vahtangova.
Možda dolazim do paradoksa, ali verujem da se svaka poznata predstava u istoriji pozorišta može vrlo precizno opisati po tome kako je nastala, kako je rešena: svetlom, scenografijom, plastikom. Mogu vam reći neke predstave koje su na mene ostavile snažan utisak. Sjećam se svih mizanscena, sjećam se interpretacije uloga, plastičnosti istog Olivijea u Otelu. Baš kao što se svi sjećamo Chaplinove plastičnosti, njegovog štapa, kugle, hoda.
Bilo je Chaplinova takmičenja, na kojima je sam Chaplin zauzeo osmo mjesto.
Odnosno, volim ovu vrstu pozorišta. I zato idem, možda, do krajnjih granica kada kažem da ne vidim veliku razliku u radu koreografa i u radu reditelja. Sluša se samo dobar koreograf, dok dramski umetnici s rediteljem vode beskrajne razgovore. Je li ovo nešto
moderan - ne razumem. Oni se bespogovorno predaju u njihove ruke na televiziji, radiju i u bioskopu. Ali tu se konačno mogu opustiti, raspravljati, raspravljati, stalno pričati o kolektivnom stvaralaštvu i tako dalje – to je u pozorištu. Dakle, oni se osvećuju. Kao u divnom filmu „Proba orkestra“ Felinija, postoji stalna borba između dirigenta i orkestra. Orkestar stalno provocira dirigenta, ispituje njegovu snagu, a dirigent traži i pokušava da postavi orkestar na njegovo mesto, ispitujući nivo orkestra. Ovo je međusobno ispitivanje. To je ono što se uvijek dogodi kada se sretnu glumac i režiser – to je dešavanje, igra. Ali do određene granice. Jer neko mora da preuzme dirigentsku palicu i počne da diriguje.
“Dobar čovjek...” imalo je ogroman odjek. I svi su posegnuli. Dolazili su pjesnici i pisci. Uspeli smo da odigramo „Dobrog čoveka...“, uprkos zabrani katedre, kako u Domu bioskopa, u Domu književnika, tako i među fizičarima u Dubni. Igrali su je pet puta u pozorištu Vahtangov. Bili smo dozvoljeni jer je predstava imala veliki uspeh, a osim toga, moj drug iz razreda i stari drug iz škole; čak i u Drugom moskovskom umjetničkom teatru Isai Spektor je bio komercijalni direktor pozorišta, praktična osoba, a pozorište Vakhtangov je u to vrijeme bilo na turneji. I tu su vrata bila razvaljena. A mene su poslali da igram putujuću predstavu, iako je u njoj bio još jedan izvođač. I nisam vidio kako su ovi nastupi prošli na pozornici Vakhtangova. Došao sam do posljednjeg, mislim. I tek tada su mi rekli da je Mikoyan tamo i rekli frazu: „Oh! Ovo nije edukativni nastup, ovo nije studentski nastup. To će biti pozorište, i to veoma jedinstveno.” Vidite, član Politbiroa je to shvatio.
Prvi put u životu sam vrlo precizno formulisao Odeljenju za kulturu svojih trinaest tačaka šta mi je bilo potrebno da bi pozorište nastalo. Shvatio sam da sam staro pozorišteće me samljeti, pretvoriti u mljeveno meso - neće ostati ništa. Zaglaviću u prepirkama stare trupe. Shvatio sam da sve mora da se radi iznova, počevši od nule. I tako sam im dao ove poene, a oni su dugo razmišljali da li da me odobre ili ne.
Sa sobom sam doveo studente sa ovog kursa... Čak i dva doušnika koji su o meni pisali da uništavam sistem Stanislavskog. I ne zato što sam tako plemenit. Samo nisam želio ponovo predstaviti dva umjetnika i gubiti vrijeme. Učenici su bili veoma različiti. Ovo nije bila idila koju učitelj i dobri učenici u zanosu vježbaju.
Kako sam postavio “Dobrog čovjeka...”? - Ritam sam bukvalno ukucao štakom, jer sam pokidao ligamente na nozi i nisam mogao da trčim i pokažem, a radio sam štakom. Bilo je veoma teško razumjeti formu. Učenici su smatrali da nešto nije u redu, odnosno nisu učili kako sam ja sa njima radio.
Dobivši dozvolu da uzmem „Dobrog čoveka...“ i deset ljudi sa kursa u pozorište, shvatio sam šta mi treba. Uklonio sam ceo stari repertoar, ostavivši samo Priestley jednu predstavu, jer je ona manje-više bila na blagajni, iako mi se predstava nije svidela.
Nismo mogli da sviramo „Dobrog čoveka...“ svaki dan, iako je bila rasprodata. I tako sam odmah pokrenuo dva rada – prvo neuspješnog “Heroja našeg vremena”, onda sam shvatio da mi on ne pomaže – i odmah pokrenuo “Anti-svjetove” i “Deset dana...”.
U to vreme sam se zainteresovao za Andreja Voznesenskog i njegove pesme i počeo sam da pravim „Anti-svetove” kao poetsku predstavu, koja je tada trajala veoma dugo. A onda sam bio zadovoljan moskovskom publikom. Prvo, mnogi su mi rekli da gledaoci neće doći na Taganku, ali jesu. Došao je do “Dobro...”, došao je do “Fallen. ..”, došao je u “Deset dana...”, došao je u “Antisvetove”. I tako sam dobio na vremenu. Sovjetske vlasti uvijek daju najmanje godinu dana... kada su imenovale, ostavljale su ih na miru godinu dana. Jednostavno su imali takve ritmove života da su ga pustili da radi par godina, a onda ćemo vidjeti. I nekako sam se vrlo brzo okrenuo. Za godinu dana sam prošao brzake i dobio repertoar: “Dobro...”, “Deset dana...”, “Anti-Svjetovi”, nakon duge borbe “Pao. ..“ ostala na repertoaru – već četiri predstave, i dalje
Mogao bih se osloniti na njih. Istina, nisam mislio da će tako brzo početi da rade na meni. Vlast je već “Deset dana...” prihvatila ovaj način... iako je bila revolucija, peta ili deseta, ali sa negodovanjem. Ali ih je uspjeh ipak odbacio - kao revolucionarna tema i takav uspjeh. Pa, štampa... Pravda je grdila, ali, generalno, odobravala. I tek tada su počeli, grdeći “Majstora” da govore: “Kako je mogao onaj ko je postavio “Deset dana...” - a tako je bilo sa mnom sve vrijeme - kako je mogao taj koji je postavio to i to, inscenirati ovaj nered?" - "Kuća...", recimo, ili Majakovski i tako dalje.
R.S Vidiš, sine moj, ti vladari su još dali tati godinu dana da ga unapredi, ali car Boris menja premijera četiri puta u jednoj godini!
Bez datuma.
Kada je sve bilo spremno i bilo je moguće zakazati premijeru, nekako se poklopilo da je Lenjinov rođendan, a sledeći Šekspirov rođendan, naš dan... I počeo sam da proglašavam da je samo zahvaljujući 20. Kongresu moguće takvo pojavi pozorište. Ali prije 20. Kongresa - ne. A kada su počeli da zaboravljaju 20. Kongres, našao sam se bez zaštitnog pojasa i počeo da se davim.
Ali nije se potpuno utopio. I slažem se sa načinom na koji je to objasnio Pjotr Leonidovič Kapica: „Bio sam veoma zabrinut za vašu sudbinu, Jurije Petroviču, dok nisam shvatio da ste vi Kuzkin. A kada sam shvatio da si ti ipak donekle Kuzkin, prestao sam da brinem.”
Imali su zlatnu svadbu, i bila je tako elitna publika, naučnici, akademici, i svi su rekli nešto tako svečano - zlatno venčanje, Ana Aleksejevna je sedela sa Petrom Leonidovičem, a ja sam doneo zlatni poster „Majstora i Margarite“. ” - na istom mestu Napravljen je poster po poglavljima, a ja sam dao komentar o Petru Leonidoviču za svako poglavlje.
Trebao sam i ja da održim nekakav govor, i rekao sam da nije iznenađujuće što sam ja Kuzkin, ali da Pjotr Leonidovič mora biti Kuzkin u ovoj zemlji da bi preživio, bilo je iznenađujuće. Ana Aleksejevna je bila veoma uvređena:
Kako možete, Jurije Petroviču, zvati Petra Leonidoviča Kuzkina?
I odjednom je Petar Leonidovič ustao i rekao:
Ćuti, mali pacove (On ju je uvek tako zvao.) Da, Jurij Petroviču, u pravu ste, i ja sam Kuzkin.
P.S. Kuzkin je junak divne priče B. Mozhaeva, nešto poput krojačice u ruskom stilu.
Bertolt Brecht
Dobar čovek iz Sečuana
Parabolična igra
U saradnji sa R. Berlauom i M. Steffinom
Prevod E. Ionova i Yuzovsky
Pjesme u prijevodu Borisa Slutskog
LIKOVI
Van je vodonoša.
Tri boga.
Yang Song je nezaposleni pilot.
Gđa Yang je njegova majka.
Widow Shin.
Osmočlana porodica.
Joiner Lin To.
Vlasnik kuće Mi Ju.
Policajac.
Trgovac tepihom.
Njegova žena.
Stara prostitutka.
Brijač Shu Fu.
Konobar.
Nezaposlen.
Prolaznici u prologu.
Mjesto radnje: poluevropeizirana prijestolnica Sečuana.
Provincija Sichuan, koja je sažela sva mjesta na svijetu gdje
čovjek eksploatiše čovjeka sada ne pripada takvim mjestima.
Ulica u glavnom gradu Sečuana. Večernje. Vodonoša Vang se predstavlja publici.
Wang. Ja sam lokalni prevoznik vode - prodajem vodu u glavnom gradu Sečuana. Hard craft! Ako ima malo vode, morate ići daleko da biste je dobili. A ako ga ima puno, prihod je mali. Generalno, u našoj pokrajini vlada veliko siromaštvo. Svi kažu da ako nam još neko može pomoći, to su bogovi. I zamislite moju radost kada mi je trgovac stokom kojeg sam poznavao - on mnogo putuje - rekao da je nekoliko naših najistaknutijih bogova već na putu i da ih se svakog časa može očekivati u Sečuanu. Kažu da je nebo veoma zabrinuto zbog mnogih pritužbi koje prima. Već treći dan čekam na gradskim kapijama, pogotovo uveče, da prvi dočekam goste. Kasnije je malo vjerovatno da ću to moći. Biće okruženi visokopozicioniranim džentlmenima, pokušajte onda da se probijete do njih. Kako ih prepoznati? Vjerovatno se neće pojaviti zajedno. Najvjerovatnije jedan po jedan, kako ne biste skretali previše pažnje na sebe. Ovi ne liče na bogove, vraćaju se s posla. (Pažljivo gleda radnike koji prolaze.) Ramena su im savijena od tereta koje nose. A ovaj? Kakav je on bog - prsti su mu prekriveni mastilom. Najviše, zaposlenik cementare. Čak i ona dva gospodina...
Dva muškarca prolaze.
A oni, po mom mišljenju, nisu bogovi. Imaju okrutan izraz lica, kao ljudi koji su navikli da udaraju, a bogovima to nije potrebno. Ali postoje tri! Kao da je to druga stvar. Ni dobro uhranjen najmanji znak bilo koje aktivnosti, cipele su prekrivene prašinom, što znači da su došle izdaleka. Oni su oni! O mudri, riješite se mene! (Pada na lice.)
Prvi Bog (radosno). Čekaju li nas ovdje?
Van (daje im nešto za piće). Prije mnogo vremena. Ali ja sam jedini znao za tvoj dolazak.
Prvi bog. Treba nam noćenje. Znate li gdje bismo se mogli smjestiti?
Wang. Gdje? Svuda! Cijeli grad vam stoji na raspolaganju, o mudri! Gdje biste željeli?
Bogovi se gledaju suvislo.
Prvi bog. Barem u najbližoj kući, sine moj! Pokušajmo što prije!
Wang. Jedino me brine da ću navući bijes onih koji su na vlasti ako nekom od njih dam posebnu prednost.
Prvi bog. Zato vam poručujemo: počnite od najbližeg!
Wang. Gospodin Fo živi tamo! Sačekaj minutu. (Trči do kuće i kuca na vrata.)
Vrata se otvaraju, ali je jasno da je Van odbijen.
(On se bojažljivo vraća.) Kakav neuspjeh! Gospodina Fo, srećom, nema kod kuće, a posluga ni o čemu ne odlučuje bez njegovog naređenja, vlasnik je vrlo strog! Pa, biće bijesan kada sazna ko nije primljen u njegovu kuću, zar ne?
Bogovi (smiješeći se). Bez sumnje.
Wang. Još jedan minut! Susedna kuća pripada Suovoj udovici. Biće presrećna. (Trči do kuće, ali je, očigledno, opet odbijen.) Ja ću bolje, naprotiv. Udovica kaže da ima samo jednu malu sobu i nije u redu. Sada ću se obratiti gospodinu Chenu.
Drugi bog. Dovoljna nam je mala soba. Reci joj da ćemo je odvesti.
Wang. Čak i ako nije uredan, čak i ako je pun paukova?
Drugi bog. Gluposti! Gdje ima pauka, malo je i muva.
Treći bog (prijateljski, Vanu). Idi kod gospodina Čena ili negde drugde, sine moj, moram priznati, ja ne volim pauke.
Kombi ponovo kuca na vrata i pušta ga unutra.
Vang (vraća se bogovima). Gospodin Čen je u očaju, puna mu je kuća rodbine, i ne usuđuje se da vam se pojavi pred očima, najmudriji. Između nas, mislim da među njima ima loših ljudi, a on ne želi da ih vidite. On se boji tvog besa. To je cela poenta.
Treći bog. Jesmo li toliko strašni?
Wang. Samo za neljubazne ljude, zar ne? Poznato je da stanovnici provincije Kvan decenijama trpe poplave - Božja kazna!
Drugi bog. Kako je to? Zašto?
Wang. Da, jer su svi ateisti.
Drugi bog. Gluposti! Jednostavno zato što nisu popravili branu.
Prvi bog. Shh! (Vanu). Da li se još nadaš, sine moj?
Wang. Kako uopšte možeš da pitaš tako nešto? Samo idi još jednu kuću i ja ću ti naći mjesto za život. Svako poliže prste u iščekivanju da će vas ugostiti. Nesrećna slučajnost, znaš? Trčim! (Odlazi polako i oklijevajući se zaustavlja nasred ulice.)
Drugi bog. Šta sam rekao?
Treći bog. Ipak, mislim da je ovo obična koincidencija.
Drugi bog. Šansa u Šunu, prilika u Kwanu i prilika u Sečuanu. Nema više straha Božijeg na zemlji – to je istina sa kojom se plašite da se suočite. Priznajte da je naša misija propala!
Prvi bog. Možda ćemo još naići na ljubaznu osobu. Svaki trenutak. Ne bismo trebali odmah odustati.
Treći bog. Dekret je glasio: svijet može ostati takav kakav jeste ako ima dovoljno ljudi dostojnih titule čovjeka. Sam Vodonoša je takva osoba, osim ako nisam prevaren. (Prilazi Vanu, koji je još neodlučan.)
Drugi bog. On je prevaren. Kada nam je vodonoša dao piće iz svoje krigle, primijetio sam nešto. Evo šolje. (Pokazuje to prvom bogu.)
Prvi bog. Dvostruko dno.
Drugi bog. Scammer!
Prvi bog. Ok, nestalo je. Dakle, šta nije u redu s onim sa gljivicom? Upoznaćemo i one koji mogu da žive dostojan osobeživot. Moramo ga pronaći! Dva milenijuma vapaj nije prestao, ne može ovako! Niko na ovom svijetu ne može biti ljubazan! Moramo konačno ukazati na ljude koji mogu slijediti naše zapovijesti.
Brecht Berthold
Dobar čovek iz Sečuana
Bertolt Brecht
Dobar čovek iz Sečuana
Parabolična igra
U saradnji sa R. Berlauom i M. Steffinom
Prevod E. Ionova i Yuzovsky
Pjesme u prijevodu Borisa Slutskog
LIKOVI
Van je vodonoša.
Tri boga.
Yang Song je nezaposleni pilot.
Gđa Yang je njegova majka.
Widow Shin.
Osmočlana porodica.
Joiner Lin To.
Vlasnik kuće Mi Ju.
Policajac.
Trgovac tepihom.
Njegova žena.
Stara prostitutka.
Brijač Shu Fu.
Konobar.
Nezaposlen.
Prolaznici u prologu.
Mjesto radnje: poluevropeizirana prijestolnica Sečuana.
Provincija Sichuan, koja je sažela sva mjesta na svijetu gdje
čovjek eksploatiše čovjeka sada ne pripada takvim mjestima.
Ulica u glavnom gradu Sečuana. Večernje. Vodonoša Vang se predstavlja publici.
Wang. Ja sam lokalni prevoznik vode - prodajem vodu u glavnom gradu Sečuana. Hard craft! Ako ima malo vode, morate ići daleko da biste je dobili. A ako ga ima puno, prihod je mali. Generalno, u našoj pokrajini vlada veliko siromaštvo. Svi kažu da ako nam još neko može pomoći, to su bogovi. I zamislite moju radost kada mi je trgovac stokom kojeg sam poznavao - on mnogo putuje - rekao da je nekoliko naših najistaknutijih bogova već na putu i da ih se svakog časa može očekivati u Sečuanu. Kažu da je nebo veoma zabrinuto zbog mnogih pritužbi koje prima. Već treći dan čekam na gradskim kapijama, pogotovo uveče, da prvi dočekam goste. Kasnije je malo vjerovatno da ću to moći. Biće okruženi visokopozicioniranim džentlmenima, pokušajte onda da se probijete do njih. Kako ih prepoznati? Vjerovatno se neće pojaviti zajedno. Najvjerovatnije jedan po jedan, kako ne biste skretali previše pažnje na sebe. Ovi ne liče na bogove, vraćaju se s posla. (Pažljivo gleda radnike koji prolaze.) Ramena su im savijena od tereta koje nose. A ovaj? Kakav je on bog - prsti su mu prekriveni mastilom. Najviše, zaposlenik cementare. Čak i ona dva gospodina...
Dva muškarca prolaze.
A oni, po mom mišljenju, nisu bogovi. Imaju okrutan izraz lica, kao ljudi koji su navikli da udaraju, ali bogovi nemaju potrebu za tim. Ali postoje tri! Kao da je to druga stvar. Dobro uhranjene, ni najmanjeg znaka aktivnosti, cipele prekrivene prašinom, što znači da su došle izdaleka. Oni su oni! O mudri, riješite se mene! (Pada na lice.)
Prvi Bog (radosno). Čekaju li nas ovdje?
Van (daje im nešto za piće). Prije mnogo vremena. Ali ja sam jedini znao za tvoj dolazak.
Prvi bog. Treba nam noćenje. Znate li gdje bismo se mogli smjestiti?
Wang. Gdje? Svuda! Cijeli grad vam stoji na raspolaganju, o mudri! Gdje biste željeli?
Bogovi se gledaju suvislo.
Prvi bog. Barem u najbližoj kući, sine moj! Pokušajmo što prije!
Wang. Jedino me brine da ću navući bijes onih koji su na vlasti ako nekom od njih dam posebnu prednost.
Prvi bog. Zato vam poručujemo: počnite od najbližeg!
Wang. Gospodin Fo živi tamo! Sačekaj minutu. (Trči do kuće i kuca na vrata.)
Vrata se otvaraju, ali je jasno da je Van odbijen.
(On se bojažljivo vraća.) Kakav neuspjeh! Gospodina Fo, srećom, nema kod kuće, a posluga ni o čemu ne odlučuje bez njegovog naređenja, vlasnik je vrlo strog! Pa, biće bijesan kada sazna ko nije primljen u njegovu kuću, zar ne?
Bogovi (smiješeći se). Bez sumnje.
Wang. Još jedan minut! Susedna kuća pripada Suovoj udovici. Biće presrećna. (Trči do kuće, ali je, očigledno, opet odbijen.) Ja ću bolje, naprotiv. Udovica kaže da ima samo jednu malu sobu i nije u redu. Sada ću se obratiti gospodinu Chenu.
Drugi bog. Dovoljna nam je mala soba. Reci joj da ćemo je odvesti.
Wang. Čak i ako nije uredan, čak i ako je pun paukova?
Drugi bog. Gluposti! Gdje ima pauka, malo je i muva.
Treći bog (prijateljski, Vanu). Idi kod gospodina Čena ili negde drugde, sine moj, moram priznati, ja ne volim pauke.
Kombi ponovo kuca na vrata i pušta ga unutra.
Vang (vraća se bogovima). Gospodin Čen je u očaju, puna mu je kuća rodbine, i ne usuđuje se da vam se pojavi pred očima, najmudriji. Između nas, mislim da među njima ima loših ljudi, a on ne želi da ih vidite. On se boji tvog besa. To je cela poenta.
Treći bog. Jesmo li toliko strašni?
Wang. Samo za neljubazne ljude, zar ne? Poznato je da stanovnici provincije Kvan decenijama trpe poplave - Božja kazna!
Drugi bog. Kako je to? Zašto?
Wang. Da, jer su svi ateisti.
Drugi bog. Gluposti! Jednostavno zato što nisu popravili branu.
Prvi bog. Shh! (Vanu). Da li se još nadaš, sine moj?
Wang. Kako uopšte možeš da pitaš tako nešto? Samo idi još jednu kuću i ja ću ti naći mjesto za život. Svako poliže prste u iščekivanju da će vas ugostiti. Nesrećna slučajnost, znaš? Trčim! (Odlazi polako i oklijevajući se zaustavlja nasred ulice.)
Drugi bog. Šta sam rekao?
Treći bog. Ipak, mislim da je ovo obična koincidencija.
Drugi bog. Šansa u Šunu, prilika u Kwanu i prilika u Sečuanu. Nema više straha Božijeg na zemlji – to je istina sa kojom se plašite da se suočite. Priznajte da je naša misija propala!
Prvi bog. Možda ćemo još naići na ljubaznu osobu. Svaki trenutak. Ne bismo trebali odmah odustati.
Treći bog. Dekret je glasio: svijet može ostati takav kakav jeste ako ima dovoljno ljudi dostojnih titule čovjeka. Sam Vodonoša je takva osoba, osim ako nisam prevaren. (Prilazi Vanu, koji je još neodlučan.)
Drugi bog. On je prevaren. Kada nam je vodonoša dao piće iz svoje krigle, primijetio sam nešto. Evo šolje. (Pokazuje to prvom bogu.)
Prvi bog. Dvostruko dno.
Drugi bog. Scammer!
Prvi bog. Ok, nestalo je. Dakle, šta nije u redu s onim sa gljivicom? Upoznaćemo i one koji su sposobni da žive život dostojan čoveka. Moramo ga pronaći! Dva milenijuma vapaj nije prestao, ne može ovako! Niko na ovom svijetu ne može biti ljubazan! Moramo konačno ukazati na ljude koji mogu slijediti naše zapovijesti.
Treći bog (Vanu). Možda je jako teško naći sklonište?
Wang. Nije za tebe! Imaj milosti! Ja sam kriva što nije odmah pronađena - ne izgledam dobro.
Treći bog. To svakako nije slučaj. (Vraća se nazad.)
Wang. Oni već pogađaju. (Prolazniku.) Poštovani gospodine, izvinite što vam se obraćam, ali tri najvažnija boga, o čijem skorom dolasku se priča u celom Sečuanu dugi niz godina, sada su zapravo stigla i treba im smeštaj. Ne odlazi! Uvjerite se sami! Dovoljan je jedan pogled! Za ime Boga, pomozi mi! Palo je na tvoju sudbinu Lucky case iskoristite to! Ponudite utočište bogovima prije nego što ih neko presretne - oni će pristati.