Duhovno kopanje Pjera Bolkonskog. Potraga za smislom života Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova
Ep "Rat i mir" izrastao je iz Tolstojeve ideje da napiše roman "Dekabristi". Tolstoj je počeo da piše svoje delo, napustio ga, ponovo mu se vratio, sve do Velike Francuske revolucije, čija tema zvuči sa prvih stranica romana, i Otadžbinskog rata 1812. godine bili su u centru njegove pažnje. Ideju o pisanju knjige o decembristu progutala je šira ideja - Tolstoj je počeo pisati o svijetu potresanom ratom. Tako je ispao epski roman u kojem je u istorijskim razmerama prikazan podvig ruskog naroda u ratu 1812. godine. Istovremeno, "Rat i mir" je i "porodična hronika" koja prikazuje plemenito društvo koje predstavlja nekoliko generacija. I, na kraju, opisuje život mladog plemića, njegove poglede i duhovni razvoj. Mnoge od onih osobina koje bi, prema autoru, trebao imati decembrist, Tolstoj je stavio na Andreja Bolkonskog.
Roman prikazuje cijeli život princa Andreya. Vjerovatno svaka osoba jednom u životu pomisli na pitanje: „Ko sam ja? Zašto živim? Za šta ja živim?" Na ova i mnoga druga pitanja junak Tolstoja pokušava odgovoriti na stranicama romana. Autor je simpatičan mladom princu Bolkonskom. To potvrđuje i činjenica da je Tolstoj obdario princa Andreja mnogim svojim stavovima i uvjerenjima. Dakle, Bolkonski je, takoreći, dirigent ideja samog autora.
Andreja Bolkonskog upoznajemo u salonu Anne Scherer. Već tada vidimo da je riječ o izuzetnoj osobi. Princ Andrej je zgodan, besprekorno je i moderno obučen. Tečno govori francuski, što se u to vrijeme smatralo znakom obrazovanja i kulture. Čak će i prezime Kutuzov izgovarati s akcentom na posljednjoj riječi, kao Francuz. Princ Andrew je sekularni čovjek. U tom smislu, on je podložan svim uticajima mode, ne samo u odjeći, već i u ponašanju i načinu života. Tolstoj nam skreće pažnju na svoj spor, tih, senilan korak i dosadu u očima. Na njegovom licu čitamo superiornost i samopouzdanje. On smatra da su oni oko sebe niži od sebe, što znači da je gori, otuda i dosada. Ubrzo shvatamo da je sve ovo površno. Ugledavši Pjera u salonu, princ Andrew se preobrazi. Drago mu je starom prijatelju i ne krije to. Prinčev osmeh postaje "neočekivano ljubazan i prijatan". Uprkos činjenici da je Pierre mlađi od Andreja, razgovaraju pod jednakim uslovima, a razgovor je zadovoljstvo za oboje. U trenutku našeg susreta s njim, Andrej je već potpuno formirana ličnost, ali će ga još čekati mnogo iskušenja u životu. Princ Andrej će morati da prođe kroz rat, ranjavanje, ljubav, sporo umiranje, a sve to vreme princ će upoznavati sebe, tražiti onaj „trenutak istine“ kroz koji će mu se otkriti istina života.
U međuvremenu, Andrej Bolkonski traži slavu. Upravo je u potrazi za slavom otišao u rat 1805. Andrey je žedan da postane heroj. U svojim snovima vidi kako se vojska nalazi u opasnom položaju i sam je spašava. Prinčev idol, predmet njegovog obožavanja, je Napoleon. Moram reći da su mnogi mladi ljudi tog vremena bili zaneseni ličnošću Napoleona. Andrej želi da bude poput njega i pokušava da ga oponaša u svemu. Tako raspoložen, mladi Bol-konsky odlazi u rat. Vidimo princa Andriju u bici kod Austerlica. Trči ispred vojnika koji su napadali sa zastavom u rukama, a zatim pada ranjen. Prvo što Andrej vidi nakon pada je nebo. Visoko, beskrajno nebo, po kome jure oblaci. Toliko zove, mami, očarava svojom veličinom da je princ Andrej čak iznenađen što ga prvi put sam otkrio. “Kako nisam prije vidio ovo visoko nebo? I kako sam srećan što sam ga konačno upoznao - misli Andrej. Ali u ovom trenutku princu se otkriva još jedna istina. Sve čemu je težio, za šta je živio, sada izgleda kao sitnica, nevrijedna pažnje. Više ga ne zanima politički život, kojem je težio, nije mu potreban i vojnu karijeru, kojoj je nedavno želio da se potpuno posveti. Njegov nedavni idol Napoleon izgleda malen i beznačajan. Princ Andrew počinje da preispituje život. Njegove misli se vraćaju u njegov dom u Ly-syh Gory, gdje su mu ostali otac, žena, sestra i nerođeno dijete. Rat se pokazao potpuno drugačijim od onoga kakav je Andrej zamišljao. Opijen žeđom za slavom, idealizirao je vojnički život. U stvari, morao se suočiti sa smrću i krvlju. Žestoke borbe, ogorčena lica ljudi pokazivali su mu pravi ratni izgled. Svi njegovi snovi o vojnim podvizima sada mu izgledaju kao dječija igra. Princ Andrej se vraća kući. Ali kod kuće ga čeka još jedan udarac - smrt njegove žene. Svojevremeno je princ Andrej pomalo izgubio interesovanje za nju, a sada u njenim očima čita bol i prijekor. Nakon smrti supruge, princ se povlači u sebe, ni sinčić mu ne donosi radost. Kako bi se nekako zaokupio, uvodi novine u svoje selo. Pjer vidi duhovno stanje princa Bolkonskog, njegovu depresiju i razočaranje. “Bio je zatečen promjenom koja se dogodila u princu Andreju. Reči su bile nežne, bio je osmeh na usnama i licu ... ali pogled je bio ugašen, mrtav ... ”Pjer pokušava da vrati Andreja u život. Istina, od trenutka njihovog posljednjeg susreta prošlo je dosta vremena i prijatelji su se pomalo udaljili jedni od drugih. Ipak, razgovor u Bogučarovu naterao je Bolkonskog da razmisli o rečima Pjera „... ako postoji Bog i postoji budući život, odnosno istina, postoji vrlina; a najviša ljudska sreća leži u težnji da ih se postigne", "mora se živjeti, mora se voljeti, mora se vjerovati." Uprkos činjenici da je princ Andrej tada smatrao ove izjave kontroverznim, on shvata da je Pjer bio u pravu. Od ovog trenutka počinje Andrejevo ponovno rođenje u život.
Na putu za Otradnoe, knez Bolkonski ugleda ogroman hrast "sa odlomljenim... kučkama i slomljenom korom obraslom starim ranama", koji je "stajao pored nasmejanih breza kao stara, ljuta i prezriva nakaza". Hrast je simbol Andrejevog stanja duha. Ovo drvo kao da govori da na zemlji nema ni proleća ni sreće, ostaje samo obmana. I princ Andrej se slaže sa hrastom: "...da, u pravu je, ovaj hrast je u pravu hiljadu puta... čak i ako drugi, mladi ljudi, ponovo podlegnu ovoj prevari, ali mi znamo život, naš život je gotov !"
U Otradnom je princ ugledao Natašu. Ova djevojčica je bila puna sreće, energije, vedrine. "A ona ne mari za moje postojanje!" - pomisli princ Andrija. Ali on već baca izazov sudbini. On razume da se ne možeš živ zakopati u selu, samo treba da znaš kako da živiš, da uživaš u životu kao što to čini Nataša. A simbolični hrast "sav se preobrazio, potišten šatorom raskošnog, tamnog zelenila, rastopljen, lagano se njišeći na zracima večernjeg sunca." Natasha je odmah promijenila Andrejev život, prisilila ga da se probudi iz hibernacije i ponovo vjeruje u ljubav. Andrej kaže: „Ne samo... šta je u meni, potrebno je da svi to znaju... da moj život ne ide samo za mene... da se to odražava na svakoga i da svi oni živi sa mnom".
Ali dok Bolkonski napušta Natašu i odlazi u Sankt Peterburg. Tamo upoznaje vodeće ljude svog vremena, učestvuje u izradi transformativnih projekata, jednom riječju, uranja u politički život zemlje. U Petersburgu provodi više vremena nego što je u početku mislio, a po povratku, Andrej saznaje da ga je Natasha prevarila, zanesena Anatolijem Kuraginom. Bolkonski voli Natašu, ali je previše ponosan i arogantan da bi joj oprostio prevaru. Stoga su primorani da odu, a svaki ima nezacijeljenu ranu u duši.
Princ Andrew se još jednom sastaje s Pjerom. Sada neposredno pre Borodinske bitke. Pjer osjeća da Andreju nije suđeno da živi, čini se da i Andrej to razumije. U bici kod Borodina, Bolkonski je ponovo ranjen. Sada poseže za tlom. Zavidi na travi, cvijeću, a ne na gordim, moćnim oblacima. Ni njemu samom sada nije ostalo ništa od ponosa koji ga je natjerao da se rastane od Nataše. Po prvi put princ Andrew ne razmišlja o sebi, već o drugima. Sada mu se otkriva istina o kojoj mu je Pjer rekao. On oprašta Nataši. Štaviše, on oprašta i Anatolu. Već na ivici smrti, Andrej shvata da mu je „otkrivena nova sreća, neotuđiva od čoveka... sreća koja je izvan materijalnih sila, izvan materijalnih uticaja na čoveka, sreća jedne duše, sreća ljubavi ! Svako to može razumjeti, ali samo jedan Bog to može prepoznati i propisati." Andrey ponovo sreće Na-tašu. Minute provedene sa njom su za Andreja najsrećnije. Nataša ga ponovo vraća u život. Ali, nažalost, preostalo mu je vrlo kratko vrijeme života. “Princ Andrew je mrtav. Ali u istom trenutku kada je umro, princ And-drei se sjetio da je zaspao, a u istom trenutku kada je umro, probudio se, uloživši napor na sebe." Od tog trenutka, "za princa Andreja, zajedno sa buđenjem iz sna, počelo je i buđenje iz života."
Dakle, roman prikazuje dva koncepta sreće princa Andrije. U početku, Andrej vjeruje da se mora živjeti za sebe, da svaka osoba mora živjeti na svoj način. U životu postoje dvije nesreće: kajanje i bolest. A čovek je srećan samo kada te nesreće nema. I tek na kraju svog života Andrej je shvatio pravu sreću - živjeti za druge.
V umjetnički svijet Tolstoj ima heroje koji uporno i ciljano teže potpunom skladu sa svijetom, neumorno tražeći smisao života... Ne zanimaju ih sebični ciljevi, sekularne intrige, prazni i besmisleni razgovori u salonima visokog društva. Lako se prepoznaju među oholim, samopravednim licima. Ovo, naravno, uključuje najupečatljivije slike romana "Rat i mir" - Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov... Oni se primjetno ističu među ruskim herojima Literatura XIX stoljeća sa svojom originalnošću i intelektualnim bogatstvom. Potpuno različiti po karakteru, princ Andrej i Pjer Bezuhov imaju mnogo zajedničkog u svojim ideološkim težnjama i traganjima.
Tolstoj je rekao: "Ljudi su kao rijeke..." - naglašavajući svestranost i složenost ovog poređenja ljudska ličnost... Duhovna ljepota omiljenih junaka pisca - princa Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova - očituje se u neumornoj potrazi za smislom života, u snovima o aktivnostima korisnim za cijeli narod. Njihov životni put je put strastvenog traganja, koji vodi ka istini i dobroti. Pjer i Andrej su iznutra bliski jedno drugom i tuđi svetu Kuragina i Šerera.
Tolstoj je odabrao dijalog kao sredstvo otkrivanja unutrašnjeg svijeta junaka. Sporovi između Andrewa i Pierrea nisu besposleno brbljanje a ne dvoboj ambicija, to je želja da sredimo vlastite misli i pokušamo razumjeti misli druge osobe. Oba junaka žive napetim duhovnim životom i crpe zajednički smisao iz trenutnih utisaka. Njihov odnos je u prirodi prostranog prijateljstva. Svaki od njih ide svojim putem. Ne treba im svakodnevna komunikacija, ne traže da saznaju što više detalja o životu jedni drugih. Ali oni se iskreno poštuju i osjećaju da se istina drugoga stekla patnjom kao i njegova vlastita, da je izrasla iz života, da život stoji iza svake rasprave u sporu.
Prvo poznanstvo s Andrejem Bolkonskim ne izaziva mnogo simpatija. Ponosan i samozadovoljan mladić suvih crta lica i umornog, dosadnog pogleda - ovako ga vide gosti Ane Pavlovne Šerer. Ali kada saznamo da je izraz njegovog lica izazvan činjenicom da su „svi oni koji su bili u dnevnoj sobi bili ne samo upoznati, već su mu se već dosadili tako da mu je bilo jako dosadno da ih gleda i sluša, ” javlja se interesovanje za junaka. Nadalje, Tolstoj izvještava da blistav i besposlen, prazan život ne zadovoljava princa Andreja i on daje sve od sebe da razbije začarani krug u kojem se nalazi.
U nastojanju da se izvuče iz sekularnog i porodičnog života koji mu je dosadio, Andrej Bolkonski kreće u rat. Sanja o slavi, slično Napoleonu, sanja o podvigu. „Na kraju krajeva, šta je slava? - kaže princ Andrija. "Ista ljubav prema drugima..." Podvig koji je postigao tokom bitke kod Austerlica, kada je trčao ispred svih sa zastavom u rukama, spolja je izgledao vrlo impresivno: primijetio ga je i cijenio čak i Napoleon. Ali, počinivši herojski čin, Andrej iz nekog razloga nije osjetio nikakvo oduševljenje i ushićenje. Valjda zato što mu se u tom trenutku, kada je teško ranjen pao, otkrila nova visoka istina, zajedno sa visokim beskrajnim nebom, koji je nad njim širio plavi svod. Težnja ka slavi dovodi Andreja do duboke duhovne krize. Nebo Austerlica za njega postaje simbol visokog shvatanja života: „Kako onda nisam video ovo visoko nebo ranije? I kako sam sretan što sam ga konačno upoznao. Da! Sve je prazno, sve je obmana, osim ovog beskrajnog neba." Andrej Bolkonski je shvatio da je prirodni život prirode i čovjeka značajniji i važniji od rata i Napoleonove slave.
Na pozadini ovog vedrog neba, Andreju su se svi nekadašnji snovi i težnje činili malim i beznačajnim, kao i nekadašnji idol. U njegovoj duši je došlo do preispitivanja vrijednosti. Ono što mu se činilo lijepim i uzvišenim ispostavilo se praznim i ispraznim. A ono od čega se tako marljivo ogradio je jednostavno i tiho porodicni zivot, - sada mu se činio poželjnim svijetom, punim sreće i harmonije. Daljnji događaji - rođenje djeteta, smrt njegove supruge - natjerali su princa Andreja da dođe do zaključka da mu je život u njegovim jednostavnim manifestacijama, život za sebe, za njegovu porodicu jedino što mu je preostalo. Ali um princa Andreja je nastavio da radi, mnogo je čitao i razmišljao o večnim pitanjima: koja sila vlada svetom i šta je smisao života.
Andrej je pokušao da živi jednostavnim, mirnim životom, brinući o svom sinu i poboljšavajući živote svojih kmetova: učinio je tri stotine ljudi slobodnim seljacima, ostatak je zamenio barunu sa kurvom. Ali stanje depresije, osjećaj nemogućnosti sreće ukazivali su na to da sve transformacije nisu mogle u potpunosti zaokupiti njegov um i srce.
Pierre Bezukhov je slijedio različite puteve u životu, ali su ga brinuli isti problemi kao i princ Andrej. „Zašto živim i šta sam ja? Šta je život, šta je smrt?" - Pjer je bolno tražio odgovore na ova pitanja. Na početku romana, na večeri sa Anom Pavlovnom Šerer, Pjer brani ideje Francuske revolucije, divi se Napoleonu, želi da "proizvede republiku u Rusiji, a zatim da bude sam Napoleon...". Ne pronalazeći još smisao života, Pjer juri, griješi. Dovoljno je prisjetiti se priče o medvjedu, koji je izazvao veliku buku u svijetu. Ali najveća greška koju je Pjer napravio u tom periodu bio je brak sa niskom i zlobnom lepoticom Helen Kuraginom. Duel sa Dolohovom otvorio je Pjer Novi izgled svijetu, shvatio je da je nemoguće živjeti onako kako je on živio.
Potraga za istinom i smislom života dovodi ga do slobodnih zidara. On čezne da "ponovno rodi opaku ljudsku rasu". U učenju masona, Pjera privlače ideje "jednakosti, bratstva i ljubavi", stoga, prije svega, odlučuje da ublaži nevolje kmetova. Čini mu se da je konačno pronašao svrhu i smisao života: "I tek sada, kada... pokušavam... da živim za druge, tek sada sam shvatio svu sreću života." Ali Pjer je i dalje previše naivan da shvati da sve njegove transformacije ne vode nikuda. Tolstoj, govoreći o Pjerovim aktivnostima na imanju, ismijava se svom voljenom junaku.
Vraćajući se s putovanja na imanja, Pjer svraća kod princa Andrije. Njihov susret, koji je za oboje bio od velike važnosti i umnogome odredio njihov dalji put, dogodio se na imanju Bogučarovo. Upoznali su se u trenutku kada je svaki od njih pomislio da je pronašao istinu. Ali ako je Pjerova istina bila srećna, on joj se nedavno pridružio i to je toliko preplavilo njegovo biće da je želeo da je brzo otkrije svom prijatelju, onda je istina princa Andrije gorka i poražavajuća, i on nije želeo da deli svoja razmišljanja ni sa kim. .
Andreyjevo konačno oživljavanje dogodilo se zahvaljujući njegovom susretu s Natašom Rostovom. Komunikacija s njom otvara Andreju novu, do tada nepoznatu stranu života - ljubav, ljepotu, poeziju. Ali s Natašom mu nije suđeno da bude srećan, jer između njih nema potpunog međusobnog razumijevanja. Nataša voli Andreja, ali ga ne razumije i ne poznaje. I ona za njega ostaje misterija sa svojim, posebnim unutrašnjim svijetom. Ako Natasha živi svaki trenutak, ne može čekati i odlagati trenutak sreće do određenog vremena, onda je Andrei u stanju da voli na daljinu, pronalazeći poseban šarm u iščekivanju predstojećeg vjenčanja sa svojom djevojkom. Odvajanje se pokazalo pretežkim testom za Natašu, jer, za razliku od Andreja, nije mogla razmišljati ni o čemu drugom osim o ljubavi.
Priča sa Anatolom Kuraginom uništila je moguću sreću Nataše i princa Andreja. Ponosni i ponosni Andrej nije mogao da oprosti Nataši njenu grešku. A ona je, doživljavajući bolno kajanje, smatrala sebe nedostojnom tako plemenite, idealne osobe i odrekla se svih životnih radosti. Sudbina razdvaja voli ljude, ostavljajući u njihovim dušama gorčinu i bol razočaranja. Ali ona će ih povezati prije Andrejeve smrti, jer Otadžbinski rat 1812. će mnogo toga promijeniti u njihovim karakterima.
Kada je Napoleon ušao u granice Rusije i počeo brzo napredovati, Andrej Bolkonski, koji je mrzeo rat nakon teškog ranjavanja kod Austerlica, pridružio se vojsci, odbivši sigurnu i obećavajuću službu u štabu glavnog komandanta. Komandujući pukom, ponosni aristokrat Bolkonski se zbližio s vojnicima i seljacima, naučio je cijeniti i poštovati obične ljude. Ako je u početku princ Andrej pokušao da probudi hrabrost vojnika hodajući pod mecima, onda je, videći ih u borbi, shvatio da ih nema čemu naučiti. Od tog trenutka počeo je na ljude u vojničkim kaputima gledati kao na heroje-patriote koji su hrabro i nepokolebljivo branili svoju Otadžbinu. Tako je Andrej Bolkonski došao do zaključka da uspjeh vojske ne ovisi o položaju, naoružanju ili broju trupa, već o osjećaju koji je u njemu i svakom vojniku.
Nakon sastanka u Bogučarovu, očekivalo se da će Pjer, kao i knez Andrej, doživeti gorka razočarenja, posebno u masoneriju. Pjerove republikanske ideje nisu dijelila njegova "braća". Osim toga, Pierre je shvatio da među masonima postoji licemjerje, licemjerje i karijerizam. Sve je to dovelo Pjera do raskida sa masonima i do još jedne mentalne krize. Kao i za princa Andreja, cilj života, ideal za Pjera postala je (iako on sam to još nije razumeo i nije shvatio) ljubav prema Nataši Rostovoj, pomračena vezama braka sa Helenom. "Za što? Zašto? Šta se dešava u svetu?" - ova pitanja nisu prestala da uznemiravaju Bezuhova.
U tom periodu održan je drugi susret Pjera i Andrewa. Ovog puta Tolstoj je odabrao Borodino kao mjesto za susret sa svojim herojima. Ovdje se odigrala odlučujuća bitka za rusku i francusku vojsku i ovdje se dogodio posljednji susret glavnih likova romana. U tom periodu princ Andrew svoj život doživljava kao "loše naslikane slike", sumira njegove rezultate i razmišlja o istim vječnim pitanjima. Ali pejzaž na čijoj su pozadini dani njegovi odrazi („... i ove breze sa njihovom svetlošću i senkom, i ovi kovrdžavi oblaci, i ovaj dim lomača, sve oko njega se preobrazilo i činilo se kao nešto strašno i prijeteći”), znak da nešto poetsko, vječno i neshvatljivo i dalje živi u njegovoj razorenoj duši. Istovremeno, nastavlja da razmišlja i ćuti. A Pjer želi da zna, želi da sluša i govori.
Pjer postavlja Andreju pitanja iza kojih se kriju ozbiljne, još neformirane misli. Princ Andrew ne želi da ulazi u razgovor. Sada mu Pjer nije samo stran, već i neugodan: na njemu leži odraz života koji mu je donio mnogo patnje. I opet, kao u Bogučarovu, knez Andrej počinje da govori i, neprimetno za sebe, biva uvučen u razgovor. Ovo čak i nije razgovor, već monolog kneza Andreja, koji se izgovara neočekivano, strastveno i sadrži smele i neočekivane misli. Još uvijek govori zlonamjerno podrugljivim tonom, ali to nije ljutnja i praznina, već ljutnja i bol patriote: govor iz neočekivanog grča koji ga je zgrabio za grlo."
Pjer je slušao svog prijatelja, stideći se svog nepoznavanja vojnih stvari, ali je istovremeno osećao da je trenutak koji Rusija doživljava nešto posebno, a reči njegovog prijatelja, profesionalnog vojnog čoveka, uverile su ga u istinitost njegova osećanja. Sve što je tog dana video, o čemu je razmišljao i razmišljao, „osvetlilo mu se novom svetlošću“. Rastanak Pjera i Andreja ne može se nazvati toplim i prijateljskim. No, kao i prošli put, njihov razgovor je promijenio dotadašnje ideje likova o životu i sreći. Kada je Pjer otišao, princ Andrej je sa novim osećanjem počeo da razmišlja o Nataši, "dugo i radosno", sa osećajem da je razume, što mu je nanelo ozbiljnu uvredu. U razgovoru s Pjerom uoči Borodinske bitke osjeća se jedinstvo misli kneza Andreja i borbenog naroda. Izražavajući svoj odnos prema događajima, kaže da su mu misli u skladu sa ljudima. Život princa Andreja, njegova potraga za smislom života završava se u jedinstvu sa ljudima koji se bore za svoju domovinu.
Nakon susreta s Pjerom, princ Andrew prelazi u novu, za njega potpuno novu fazu života. Dugo je sazrevao, ali se uobličio tek nakon što je Pjeru ispričao sve o čemu je tako dugo i bolno razmišljao. Ali sa ovim novim osećanjem, prema rečima autora, nije mogao da živi. Simbolično je da u trenutku kobne rane Andrej doživljava ogromnu žudnju za jednostavnim zemaljskim životom, ali odmah razmišlja zašto mu je tako žao što se rastaje od njega. Ova borba između zemaljskih strasti i ljubavi prema ljudima posebno je akutna prije njegove smrti. Upoznavši Natašu i oprostivši joj, osjeća nalet vitalnosti, ali taj drhtavi i topli osjećaj zamjenjuje nezemaljska odvojenost, koja je nespojiva sa životom i znači smrt. Otkrivajući u Andreju Bolkonskom mnoge izuzetne osobine patriotskog plemića, Tolstoj je herojskom smrću prekinuo svoj trag traganja za spas svoje otadžbine. A da nastavi ovu potragu za najvišim duhovnim vrijednostima, koja je princu Andreju ostala nedostižna, u romanu je suđeno njegovom prijatelju i saradniku Pjeru Bezuhovu.
Za Pjera je razgovor sa Andrejem postao početna faza njegovog duhovnog čišćenja. Svi kasniji događaji: učešće u Borodinskoj bici, avanture u Moskvi okupiranoj od strane neprijatelja, zarobljeništvo - približili su Pierrea ljudima i doprinijeli njegovoj moralnoj transformaciji. “Biti vojnik, samo vojnik! .. Ući u ovaj zajednički život cijelim bićem, biti prožeti onim što ih čini takvima” - takva je želja obuzela Pjera nakon Borodinske bitke. U zatočeništvu je Bezukhov došao do uvjerenja: "Čovjek je stvoren za sreću." Ali Pjer ni na tome ne ostaje.
U epilogu Tolstoj prikazuje Bezuhova aktivnim i intenzivno razmišljajućim kao na početku romana. Svoju naivnu spontanost uspeo je da ponese kroz vreme, nastavlja da razmišlja o večnim nerešivim pitanjima. Ali ako je ranije razmišljao o smislu života, sada razmišlja o tome kako zaštititi dobro i istinu. Potraga vodi Pjera do tajnog političkog društva koje se bori protiv kmetstva i autokratije.
Odražavaju se sporovi između Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova o smislu života unutrašnji sukobi u duši pisca, koja nije prestajala tokom njegovog života. Čovek, prema piscu, mora stalno da razmišlja, traži, pravi greške i ponovo traži, jer „smirenost je duhovna podlost“. Takav je bio i on sam, takvim osobinama je obdario glavne likove romana "Rat i mir". Na primjeru princa Andreja i Pjera Bezuhova, Tolstoj pokazuje da ma koliko različitim putevima išli najbolji predstavnici visokog društva u potrazi za smislom života, oni dolaze do istog rezultata: smisao života je u jedinstvu sa svojim rodom. ljudi, zaljubljeni u ovaj narod.
Lev Nikolajevič Tolstoj voli ljude u kojima opisuje razni radovi, ne zbog nekih posebnih zasluga, već zaista za unutrašnju svijest i percepciju svijeta, za njihove moralne kvalitete i temelje. Dakle, jednim od najvažnijih atributa unutrašnjeg svijeta osobe, Lev Nikolajevič smatra stalnu težnju ka samopoboljšanju. Sve bi se činilo jednostavno, ali autor se ne zadovoljava samo jednom težnjom ka moralnim idealima - zanima ga put koji je odabran za postizanje tog cilja.
Svjetski poznati roman L.N. Tolstojev Rat i mir vrlo je problematično djelo koje ističe teškoće društvene, političke i porodične sfere života. Među tim, pisac izdvaja osnovu - potragu za smislom života i jednostavnim ljudskim blagostanjem. U romanu "Rat i mir" uočena su dva lika koji se preklapaju - Pjer Bezuhov i Andrej Bolkonski, koji su obojica samousavršavajući se ličnosti, a koje Tolstoj pomno posmatra, beležeći njihove uspone i padove.
Pjer Bezuhov u romanu u početku vodi nepromišljen društveni život dokonog veseljaka. Pjer je toliko podložan tuđoj volji da dozvoljava da ga opljačkaju do kostiju i oženi Helen Kuraginu, koja je umalo uništila Pjerov život, zaplevši ga u mrežu laži i laži.
Dvoboj s Dolohovom ostavlja dubok moralni šok i izaziva mržnju prema svjetovnom patosu i pretvaranju. Ovo stanje gura Pierrea da se pridruži redovima masonerije. Ali, nakon nekog vremena, on je razočaran ovim.
Nakon psihičke krize, Pjer je ponovo ispunjen patriotizmom i učestvuje u ratu 1812. Prekretnica u Bezuhovljevim traganjima bila je posjeta Borodinskoj bici, a susret sa Platonom Karatajevim, vojnikom koji ništa ne mrmlja, ljubazan je prema drugima i krotak, donosi novi pogled na obične ljude Pjera Bezuhova. Krajnja tačka Bezuhovljevih potraga postaje logor decembrista, gdje se on nalazi.
Slava je ono o čemu mladi Bolkonski sanja, i samo zbog toga odlazi u vojsku. Međutim, te mladenačke misli o dostojanstvu, hrabrosti, slavi i drugim uzvišenim stvarima brzo nestaju kada posjeti Austerlitz polje. Ležeći na zemlji i krvareći, Bolkonski shvata da slava nije krajnji cilj postojanja. Ovo razočarenje prati još nešto: njegov idol - Napoleon - "pada" u očima Bolkonskog i čini mu se sitničavom osobom.
Nakon ovih incidenata, Bolkonski odlučuje da svoj život posveti djetetu bez majke. Andrew, budući da je u depresivnom stanju, povući će se na svoje imanje. Međutim, to je za njega ravno maloj smrti, pa Andrej ponovo juri u ciklus života.
Dolaskom u Sankt Peterburg radi sa Speranskim, ali na kratko. Rat 1812. godine donio je temeljne promjene u životu heroja. On učestvuje u bitci i osjeća se kao prava osoba ovdje. Srodan je narodu i zna da od njega zavisi sudbina domovine.
A. Bolkonski je završio svoju duhovnu potragu pred smrt, kada je prestao da je se plaši i shvatio da je život dat za ljubav prema bližnjem.
Oba ova heroja su težila moralnom samousavršavanju, obojica su krenuli od nule, i obojica su došli do istine koja je stara koliko i svijet: „Moraš živjeti, moraš voljeti, moraš vjerovati“.
Pitanje 27. Duhovni put Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova u romanu Lava Tolstoja Rat i mir.
1. Sposobnost unutrašnje promjene osobe.
2. Problem ljudske sreće u romanu.
3. Duhovna potraga Andreja Bolkonskog.
4. Pjer Bezuhov u potrazi za smislom života.
5. Vjera, nada, ljubav su vječne vrijednosti.
1. Jedno od najvažnijih svojstava osobe L.N. Tolstoj je smatrao sposobnost za unutrašnje promjene, njegovu želju za samopoboljšanjem, moralnu potragu. Za Tolstoja je osoba dio Univerzuma i zanima ga kojim putem ide čovjekova duša u težnji ka uzvišenom, idealnom, u nastojanju da razumije sebe.
2. Jedan od glavnih problema koje Tolstoj postavlja u Ratu i miru je problem ljudske sreće, problem pronalaženja smisla života. Njegovi omiljeni likovi - Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov - tragaju, muče, pate. Odlikuje ih nemir duše, želja da budu korisni, potrebni, voljeni. U životu obojice može se razlikovati nekoliko faza u kojima se mijenja njihov pogled na svijet, u duši se događa određena prekretnica.
3. Andreja Bolkonskog srećemo u salonu Ane Pavlovne Šerer. Prinčevo lice je dosadno i umorno. „Ovaj život nije za mene“, kaže Pjeru. Težeći korisnoj aktivnosti, princ Andrija odlazi u vojsku, sanjajući o svojoj slavi. Ali romantični pojmovi časti i slave raspršeni su u Austerlitz polju. Ležeći na bojnom polju, teško ranjen, princ Andrej vidi visoko nebo iznad sebe i sve što je ranije sanjao čini mu se "praznim", "prevarom". Shvatio je da u životu postoji nešto važnije od slave. Nakon što se susreo sa svojim idolom Napoleonom, Bolkonski je također razočaran u njega: "U tom trenutku svi interesi koji su okupirali Napoleona činili su mu se tako beznačajnim, njegov junak mu se činio tako sitnim ..." Razočaran u svoje prijašnje težnje i ideale, nakon što je iskusio tuge i pokajanja, Andrej dolazi do zaključka da mu je jedino preostalo živjeti za sebe i svoje najmilije. Ali aktivna, burna priroda Bolkonskog ne može se zadovoljiti samo porodičnim krugom. Polako se vraća u život, ljudima. Pjer i Nataša mu pomažu da izađe iz ovog stanja uma. „Mora se živeti, mora se voleti, mora se verovati“ - ove Pjerove reči teraju princa Andreja da sagleda svet na nov način, sa njegovim novim bojama, sa prolećem koji se budi. Vraća mu se želja za aktivnošću i slavom.
Otišao je u Sankt Peterburg, gdje je započeo svoju državnu djelatnost u komisiji Speranskog. Ali ubrzo je usledilo razočaranje, jer je princ Andrej shvatio da je ovaj posao daleko od vitalnih interesa naroda.
Ponovo je blizu duhovne krize, iz koje ga spašava ljubav prema Nataši Rostovoj. Bolkonski se u potpunosti predaje svom osjećaju. Raskid s Natašom za njega je postao tragedija: "Kao da se beskrajni svod neba koji je stajao iznad njega pretvorio u niski svod koji ga je pritiskao, u kojem... nije bilo ničeg vječnog i tajanstvenog." Otadžbinski rat 1812. dramatično je promijenio životni put heroja. Zatekla je princa Andreja zbunjenog, razmišljajući o uvredi koja mu je naneta. Ali lična tuga je utopljena u tugu naroda. Invazija Francuza probudila je u njemu želju da se bori, da bude sa narodom. Vraća se u vojsku i učestvuje u Borodinskoj bici. Ovdje se on ostvaruje kao dio naroda, a od njega, kao i od mnogih vojnika, zavisi sudbina Rusije.
Put usavršavanja Andreja Bolkonskog prolazi kroz krv, smrt i patnju ljudi u ratu. Fizički bol nakon ranjavanja i duševni bol pri pogledu na stradalnike dovode princa Andriju do spoznaje istine o potrebi ljubavi prema bližnjemu, do oproštenja ljudskih grijeha, približavajući ga na taj način duhovnom savršenstvu. smrti, pošto je uspio savladati psihičku patnju, a fizička ga više ne plaši. Prije smrti oprašta Anatolu Kuraginu. On jasno razume dubinu Natašine duše, oprašta joj sve i kaže: "Volim te više, bolje nego pre."
Za Andreja je rat bio test koji je neophodan za moralno samopročišćenje osobe na putu spoznaje istine Božje.
4. Poput Andreja Bolkonskog, i Pjera karakterišu duboke misli i sumnje u potrazi za smislom života.
U početku, zbog svoje mladosti i pod uticajem okoline, čini mnogo grešaka: vodi bezobziran život sekularnog veseljaka i bezveze, dozvoljava princu Kuraginu da se opljačka i oženi neozbiljnom lepoticom Helenom.
Moralni šok koji je Pjer doživio u sudaru s Dolohovom budi u njemu kajanje. Postaje omražen u lažima sekularnog društva, često razmišlja o pitanju smisla ljudskog života. To ga dovodi do masonerije koju je shvatio kao doktrinu jednakosti, bratstva i ljubavi. Iskreno nastoji da olakša položaj svojih seljaka, sve do njihovog oslobođenja od kmetstva. Ovdje Pjer prvi dolazi u dodir sa narodnom sredinom, ali prilično površno. Međutim, Pierre se ubrzo uvjerio u uzaludnost masonskog pokreta i odstupio od njega. Rat iz 1812. budi u Pjeru patriotska osećanja i on svojim novcem oprema hiljadu milicija, a sam ostaje u Moskvi da ubije Napoleona i „prekine nedaće cele Evrope“.
Važna faza na putu Pjerovih traganja je njegova poseta Borodinskom polju u vreme bitke. Ovdje on razumije da historiju ne stvaraju pojedinci, već ljudi. Pogled na živahne i znojne "seljake pogodio je Pjera više od svega što je do sada vidio i čuo o svečanosti i značaju sadašnjeg trenutka."
Susret sa Platonom Karatajevim, bivšim seljakom, vojnikom, čini ga još bližim narodu. Od Karataeva Pjer stječe seljačku mudrost, u komunikaciji s njim "stječe smirenost i samozadovoljstvo, čemu je prije uzaludno tražio". Životni put Pjera Bezuhova tipičan je za najbolji deo plemenite omladine tog vremena. Upravo su ti ljudi došli u logor decembrista.
5. Svaki od ovih heroja ima svoju sudbinu, svoj težak put do razumijevanja smisla života. Ali oba heroja dolaze do iste istine: "Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati."
Da bi se živelo pošteno, mora se truditi, zbunjivati se, boriti se, praviti greške, početi i odustati iznova, i ponovo početi, i ponovo odustati, i uvek se boriti i žuriti.
A smirenost je duhovna podlost.
L.N. Tolstoj
Mnogi likovi iz epskog romana „Rat i mir“ dugo ne mogu da shvate šta je svrha njihovog života, pa ne mogu pronaći pravu sreću.
Ovi likovi uključuju: Pierre Bezukhov i. Oni su u stalnoj potrazi za smislom života, sanjaju o aktivnostima koje će biti korisne ljudima i drugima. Upravo te njihove osobine karakterišu njihovu ličnost, pokazujući njihovu duhovnu lepotu. Za njih je život vječna težnja za istinom i dobrotom.
Pjer i Andrej su bliski ne samo po svom unutrašnjem svetu, već i po otuđenosti od sveta Kuragina i Šerera. Prateći živote junaka, možemo uočiti da Tolstoj vodi heroje kroz period slijeda razočaranja i sreće: on pokazuje težinu puta koji vodi ka spoznaji smisla ljudskog života. Ali postoji mnogo načina da se postigne sreća, zbog čega nam autor pokazuje dvoje ljudi: na kraju krajeva, oni sebi postavljaju potpuno različite ciljeve, idući ka dobroti i istini, svako na svoj način.
Princ Andrija sebe vidi u zracima slave, sanja o podvizima, veliča vojnički dar Napoleona, stoga "Toulon" Njegov cilj. Pri tome, on vidi slavu kao
"Ljubav prema drugima, želja da se uradi nešto za njih."
Da bi postigao cilj, bira da služi u redovima vojske. Ali na polju Austerlitza, Andrej shvata da je put koji je izabrao lažan, da slava nije ništa, život je sve. Andrey shvaća beznačajnost snova i, kao rezultat, razočarenje i psihičku krizu. Podvig je ostvario tako što je potrčao naprijed sa zastavom, ali ovaj čin nije spasio nevolju: bitka je izgubljena, a sam knez teško ranjen. Ispred lica "Vječno, dobro nebo" on shvata da se ne može živeti samo od sopstvenog sna, mora se živeti u ime ljudi, rodbine i stranaca.
"Neophodno je... da moj život nije bio samo za mene...",
On misli.
Prekretnica se dešava u umu Bolkonskog, sada za njega Napoleon nije genijalni komandant, nije nadličnost, već malo, beznačajno ljudsko biće. Vrativši se kući na Bald Hills, Andrej se bavi svakodnevnim poslovima: odgaja sina, brine o seljacima. Istovremeno, ona se zatvorila u sebe, on misli da je osuđen na propast, pojava Pjera ga vraća u život. I to odlučuje Bolkonski
"Morate živjeti, morate voljeti, morate vjerovati."
U njemu se ponovo budi vitalnost: vjera u sebe, ljubav se ponovo rađa. Ali konačno buđenje se dešava u Otradnom, kada se sretnete sa. Vraća se u društvo. Sada smisao života vidi u zajedničkoj sreći sa svojom voljenom Natašom Rostovom.
I opet pad.
Stiže do njega spoznaja o besmislenosti državnog djelovanja - opet gubi odnos sa društvom. Zatim dolazi raskid sa Natašom - kolaps nade u porodičnu sreću. To ga dovodi do psihičke krize. Čini se da nema nade da se ovo stanje prevaziđe.
Sa izbijanjem rata 1812. godine, tokom ljudskih nesreća, smrti i izdaje, Andrija pronalazi snagu da se oporavi. On shvata da njegova lična patnja nije ništa u poređenju sa ljudskom patnjom. On ide u borbu, ali ne radi slave, već radi života, sreće, slobode ljudi i otadžbine.
I upravo tamo, u ovom haosu smrti i krvi, Andrej shvata šta je njegovo zvanje - da služi domovini, da se brine o svojim vojnicima i oficirima. Ovaj osjećaj dužnosti dovodi Andreja na polje Borodina, gdje umire od zadobivene povrede.
Prije smrti, prihvaća i razumije sve Marijine savjete i zavjete:
- Prihvata Boga - oprašta neprijatelju, traži Jevanđelje;
- Poznaje osećaj večne ljubavi, harmonije.
Andrej završava svoju potragu tamo gde je počeo: stječe slavu pravog heroja.
Za druge životni put Pjer Bezuhov je hodao, ali su ga brinuli isti problemi kao i Andrej Bolkonski.
„Zašto živim i šta sam ja? Šta je život, šta je smrt?"
- na ova pitanja Pjer je bolno tražio odgovor.
Pierre se rukovodi idejama Napoleona, brani probleme Francuske revolucije. Onda želi
"Napraviti republiku u Rusiji, a zatim i sam biti Napoleon."
U početku ne vidi smisao života: stoga juri, griješi. Potraga ga vodi do slobodnih zidara. Nakon toga, za tim stječe strastvena želja "Preporoditi opaku ljudsku rasu" Najprivlačnija ideja mu se čini ideja "jednakosti, bratstva i ljubavi". I opet neuspjesi, ali se ne odriče masona - uostalom, u tome on vidi smisao života.
"I tek sada, kada... pokušavam... da živim za druge, tek sada sam shvatio svu sreću života."
Ovaj zaključak mu omogućava da pronađe svoj pravi put u budućnosti. Ubrzo Pjer napušta masoneriju, razočaran društvenim idealima. Ne stiče ni ličnu sreću. U njegovom životu počinje niz razočarenja.
I opet dolazi niz grešaka: putovanje u Borodino, učešće u neprijateljstvima. Ponovo dobija zamišljenu sudbinu - da ubije Napoleona. I opet ne uspijeva: na kraju krajeva, Napoleon je nedostižan.
U kasnijem zatočeništvu, on stiče intimnost sa obični ljudi... Počinje cijeniti život i male radosti. Susret s Platonom Karatajevim pomogao je da se izađe iz krize: on postaje personifikacija “Sve rusko, ljubazno i okruglo”.
Karataev pomaže Pjeru da sazna novu istinu. Pjer osjeća da je pronašao harmoniju sa samim sobom. Otkrivena mu je jednostavna istina: treba živjeti da bi zadovoljio jednostavne i prirodne potrebe od kojih su glavne ljubav i porodica.
Povezanost s narodom, blisko zbližavanje s njima nakon izlaska iz zatočeništva vodi Pjera do decembrizma. Istovremeno pronalazi sreću. Glavno vjerovanje iz kojeg je učio životne potrage:
"Sve dok postoji život, postoji i sreća."
Rezultat životnih traganja Andreja i Pjera je isti: prava sreća za osobu krije se u služenju narodu i domovini. Ali Pjer se našao u služenju narodu, a Andrej se ne nalazi i njegova ličnost propada.