Slika ruske žene u djelima Nekrasova. Prikaz sudbine ruske žene u pesmi N.A
Pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ N.A. Nekrasov se posvećuje simboličkim traganjima sretna osoba u Rusiji. Sedam glavnih likova, putujući, upoznaju život različitih segmenata ruskog stanovništva: sveštenstva, zemljoposednika, seljaka. Ali posebna tema Nekrasovljevog rada je sudbina ruske seljanke.
Nekrasov prikazuje život Ruskinje u cijelosti - od djetinjstva do trenutka kada se susreće sa tragačima za srećom. Dakle, seljanka Matrjona Timofejevna priča sve bez skrivanja o svom životu.
Ova duga priča počinje opisom bezbrižnog djetinjstva. Matryona je rođena i odrasla u dobroj porodici. Roditelji su je razumeli i sažalili se, braća su je pesmom budila i pomagala joj u poslu kako bi njena voljena sestra mogla duže da spava:
spavaj draga orko,
Spavajte, rezervišite snagu!
Nije slučajno što se sledeće poglavlje zove „Pesme“, jer pesme igraju posebnu ulogu u opisivanju života Ruskinje. Pesme koje se ovde pevaju su narodne, u njih ljudi ulažu svoje misli i osećanja. Stoga se u njima jasno ogleda cijela tragedija života seljanki.
Matryona Timofeevna je bila obdarena suzdržanom ljepotom, samopoštovanjem i uživala je univerzalno poštovanje. Međutim, uprkos tome, njen život je bio tipičan za većinu seljanki. I Nekrasov pokazuje koliko je ova sudbina bila strašna.
Matryona se udala i počela da živi u kući svog muža, gde je sav teret seljačkog rada pao na njena pleća: čišćenje kuće, služenje sestri i roditeljima svog muža, rad u polju, podizanje dece. Kada je došlo vrijeme i rođeno njeno prvo dijete, on je postao prepreka za rad. Tada je svekrva zahtevala da Matrjona ostavi sina kod njegovog starog dede Savelija. A djed je zadremao i nije vidio kako je svinja ubila malu Demušku. To se nije dogodilo iz zlobe, pa je Matryona oprostila svom djedu i zajedno su tugovali na dječakovom grobu.
Ali siromašna seljanka morala se pomiriti ne samo sa smrću svog sina, čija je smrt bila strašna i bolna! Morala je prisustvovati i obdukciji djeteta: nesretna majka je molila da ne muči Demuškino tijelo, ali nije imala pravo na svoje mišljenje, a bila je samo vezana. Da se ne mešam.
Međutim, Matrjonina iskušenja nisu tu završila, morala je da prebrodi još nekoliko prilično teških trenutaka, koji nam jasno pokazuju da je njen život bio daleko od sreće
Jednog dana, drugi Matrjonin sin se sažalio na gladnu vučicu i bacio joj ovcu koja je već bila ubijena. Zbog toga je poglavar odlučio kazniti malu Fedotušku, ali je njegova majka, ne sagnuvši se da zatraži oprost, izdržala sav bol javne kazne koju je njen sin trebao proći. I tek sutradan je plakala suze nad rijekom.
Kada je došla “teška godina”? Matryona je preživjela ne samo glad i fizičku patnju, već i vijest da joj muža odvode vojna služba. Ona, naravno, nije željela postati "vojnik", a Matryona je ovog puta odlučila da se izbori za svoju sreću: obratila se za pomoć supruzi guvernera, a ona je pomogla siromašnoj seljanki i ubrzo postala kuma Matrjone Timofejevne. dijete. Nakon ovog incidenta, Matryona je počela da se naziva sretnom.
Ali da li je zaista sreća izdržati sve tegobe i poniženja, pronaći snagu da zatražite pomoć?
Za Nekrasova, Ruskinja je simbol života i nacionalnog identiteta. Njegova muza je „sestra“ seljanke, pa je u pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“ sudbina Ruskinje razvijena u čitavu priču. Slika Matryone Timofeevne zauzima dostojno mjesto među portretima ruskih žena koje je prikazao pjesnik.
Slika ruske žene zauzima značajno mjesto u Nekrasovljevom radu. Junakinje njegovih pjesama i pjesama bile su i jednostavne seljanke i princeze. Svi su oni stvorili jedinstvenu sliku Nekrasovljeve „veličanstvene slavenske žene“, čija je pojava utjelovila narodne ideje o pravoj ljepoti: Ljepota koja je čudo svijeta, Rumena, vitka, visoka, Lijepa u svakoj odjeći, Spretna za svaki posao . Nekrasovljeva Ruskinja se takođe odlikuje svojim duhovnim bogatstvom. U liku ruske seljanke pjesnik je pokazao osobu visokih moralnih kvaliteta, koja ne gubi vjeru i nije slomljena nikakvom tugom. Nekrasov veliča njenu istrajnost u životnim iskušenjima, ponos, dostojanstvo, brigu za svoju porodicu i djecu. Ove osobine Ruskinje najpotpunije se otkrivaju u liku Matrjone Timofejevne Korčagine u pjesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. O svojoj teškoj sudbini priča nam i sama ova žena sa stranica pjesme. Njena priča sadrži svakodnevne nedaće svih ruskih seljanki tog vremena: stalno poniženje, odvajanje od muža, patnju majke koja je izgubila sina, večno siromaštvo... Ali sve može da izdrži: Hodala je sa gnevom u sebi srce, I nikome nije rekla previše. Ali Matrjona Timofejevna nije izgubila samopoštovanje, u njenoj priči se može čuti i protest („Nemaju duše u grudima... Nema krsta na vratu!“). Ona tešku sudbinu žena upoređuje sa tri svilene petlje, bijele, crvene i crne, i kaže lutalicama: „Niste započeli posao – da tražite sretnu ženu među ženama!“ To potvrđuje sudbina Darije, koju je Nekrasov opisao u pjesmi "Mraz, crveni nos". Vidimo tešku sudbinu seljanke koja je preuzela sav muški posao i od toga umire. Njenu sudbinu doživljavaju i kao tipičnu sudbinu jedne Ruskinje: Sudbina je imala tri teška udjela, I prvi dio: udati se za roba, Drugi - biti majka sina roba, I treći - pokoriti se rob do groba, I svi ovi strašni dionici pali su na ženu ruske zemlje. Briga o porodici, podizanje djece, rad po kući i polju, čak i najviše težak rad- sve je to ležalo na Dariji. Ali nije se slomila pod ovom težinom. Na slici Darije, Nekrasov je pokazao najbolje osobine ruske žene, u kojoj je vanjska privlačnost kombinirana s unutrašnjim moralnim bogatstvom. To je upravo ono čemu se pjesnik divi. O ruskim seljankama kaže da se „prljavština jadne situacije ne drži za njih“. Takva žena „podnosi i glad i hladnoću“. U njenoj duši još uvek ima mesta za saosećanje. Darija je otišla mnogo milja iza čudotvorna ikona, koja bi mogla izliječiti njenog muža, a Matryona Timofeevna oprašta Saveliju heroju njegovu grešku, koja je dovela do smrti njenog djeteta. Heroina Nekrasova je sposobna za moralni podvig. To potvrđuju slike princeza Trubetskoy i Volkonskaya, stvorene u pjesmi "Ruske žene". U ovoj pesmi Nekrasov je opjevao podvig žena decembrista, koji su dijelili tužnu sudbinu svojih muževa. Vidimo kako su sve guvernerove argumente u razgovoru sa princezom Trubetskoy („Neka muž bude kriv... A ti moraš da izdržiš... zašto?”, „Trčiš za njim. Kao patetični rob”) su razbijeni čvrstoćom princezinog prihvatanja rješenja. U teškim trenucima treba da bude pored svog muža. I nikakve poteškoće na ovom putu je neće zaustaviti. Isto se može reći i za princezu Volkonsku, čiji je život pun „tužnih gubitaka“. „Podelila sam radost sa njim, moram da podelim zatvor... Pa neka nebo!..“ kaže junakinja. Njene riječi sadrže i ljubav i osjećaj dužnosti. Činjenica da je Nekrasov zamenio originalni naslov pesme „Decembristi“ generalizovanim „Ruskinje“ govori sama za sebe. Najbolji kvaliteti svojstvene junakinjama ove pesme - hrabrost, sposobnost žrtvovanja, volja - to su osobine ruske žene, bez obzira kojoj društvenoj klasi pripadala. Pjesnik odaje priznanje moralnoj ljepoti i podvigu Ruskinje: I da sam život svoj ispunio borbom Za ideal dobrote i ljepote I pjesma koju komponujem nosi lijepe crte Žive ljubavi. O majko moja, ti si me ganula, Ti si spasila živu dušu u meni.
Veliki ruski pjesnik Nikolaj Aleksejevič Nekrasov, nastavljajući tradiciju pjesnika decembrista. Puškin i Ljermontov, na čelu nova faza Ruska poezija, povezana s demokratskim pokretima 60-70-ih. Prijatelj i saradnik Černiševskog. Dobroljubova, pesnik-građanin, pesnik-tribun. Nekrasov je bio pjevač narodnog života koji je svoj rad posvetio borbi za slobodu i sreću naroda. „Posvetio sam liru svome narodu“, s pravom je rekao pesnik o sebi. Sva Nekrasovljeva poezija prožeta je duhom populizma, u njoj se ogledaju motivi seljačkog života, ljepota ruske prirode, duše seljaka. Iz Nekrasovljeve poezije, slika jednostavne seljanke i nje same se otkrivaju na nov način. narodni život. I nije slučajno da je Nekrasov bio jedan od prvih koji je u svojim radovima istakao gorku sudbinu ruskih žena. Ruska književnost nikada nije poznavala pjesnika koji je tako često i s takvim razumijevanjem pisao slike seljanki. Nekrasov nam pokazuje teško „žensko breme“ prikazujući uglavnom siromašne, najpotonije i najzaostalije slojeve seljaštva. U svojim djelima Nekrasov posvećuje veliku pažnju životu kmetske seljanke i njenoj teškoj sudbini:
Sudbina je imala tri teška dijela,
A prvi dio je udati se za roba.
Drugi je da budeš majka sina roba,
A treće je pokoriti se robu do groba.
I sve ove ogromne dionice su pale
Za ženu ruskog tla.
Pesnik nikada ne izgovara osuđujuće reči ženi - naprotiv, posvećuje joj reči tople i strastvene simpatije. U svojim pjesmama Nekrasov se stalno vraća ženska tema. Prikaz sudbine kmetske seljanke je ljuta optužnica kmetskog sistema, koji je stvorio tako težak rad za čoveka. Opisujući nemoćnu sudbinu seljanke - "izblijedjeti bez vremena da procvjeta" - pjesnik istovremeno zna pokazati žene obdarene prirodnom ljepotom. Nekrasov je u dostojanstvenoj slavenskoj ženi vidio idealnu sliku seljanke:
U ruskim selima ima žena
Sa smirenim značajem lica,
Sa predivnom snagom u pokretima,
Sa hodom, sa izgledom kraljice.
Radeći na pjesmama „Mraz, crveni nos“, „Ko u Rusiji dobro živi“ i drugim, Nekrasov je za glavni predmet odabrao život seljačkih radnika, a scenu radnje - tipično okruženje - rusko selo, pjesnik opisuje uslove u kojima žive junaci, govori o teškom životu Matrjone Timofejevne - junakinje pesme „Ko živi dobro u Rusiji“ i još mnogo toga. Pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ daje najpotpuniju sliku seljačkog života. Pesma je postala „narodna knjiga“ i u koju Nekrasov nastoji da uloži svoje znanje o seljaštvu. Ako je u prethodnim djelima Nekrasov prvenstveno prikazivao strpljenje i potištenost seljanki, sada pjesnik pokazuje želju koja se javlja u ruskoj seljanki da se oslobodi poslušnosti, iz tužnog nasljeđa stoljetnog ropstva.
Matrena Timofeevna je zaposlena žena, cijeli njen izgled govori o snazi i zdravlju:
Dostojanstvena žena.
Široka i gusta.
Star oko trideset osam godina.
Prelepa, seda kosa.
Oči su velike i stroge.
Najbogatije trepavice,
Ozbiljno i mračno!
Tokom razgovora sa seljacima otkriva se njena duhovna lepota. Slika Matrjone Timofejevne je u potpunosti satkana narodna poezija. Lirske pjesme i jadikovke dugo su otkrivale istinu o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz ovog izvora,
kreiranje imidža vaše omiljene heroine. Priča o Matrjoni Timofejevnoj vodi do ideje o snazi, a u ženi, najnepovoljnijem i najslabijem stvorenju, sprema se duhovna grmljavina - što znači da je prestrukturiranje života moguće i blisko. Vjera u narod, u njegovo buđenje, izražena je riječima pjesnika:
Spasen u ropstvu
Slobodno srce
Zlato, zlato
Srce ljudi!
Uprkos duhovnoj lepoti i snazi Matrjone Timofejevne, sudbina ju je obasula mnogim teškoćama i poteškoćama. Njeno monotono postojanje obeleženo je samo smrću Savelija i njenih roditelja i večnom brigom o njenoj deci. Ona kaže: “Zauzela sam se za njih.” U njenom životu bio je takav slučaj kada se njena duboka i iskrena ljubav prema deci manifestovala na delu: „A onda je lutalica zahtevala da ne dojimo svoju decu u dane posta!“ Mnogi su slijedili naredbu lutalice. Matrona je postupila drugačije:
Samo nisam slušao.
Sudio sam na svoj način.
Ako možete izdržati, onda majke.
Ja sam grešnik pred Bogom.
Ne moje dijete.
Matryonin život je težak, ali ipak ima sreće u njemu. U njemu je provela srećno detinjstvo roditeljski dom, bilo je i privremenog uspjeha nakon braka. Ali ni uskraćenost ni trenutak sreće nisu joj pokolebali ravnotežu niti joj oduzeli duhovnu snagu. Ona shvaća da je „seljački poredak neiscrpan“ i da „nije posao žena da traže srećnog“. Ova izjava je opravdana spiskom mnogih katastrofa koje su zadesile nju, Matreninu. Narator je uvjeren da će oni koji traže sreću među ženama ostati bez ičega. I u pravu je, jer je položaj žena, posebno zaposlenih žena, bio izuzetno težak. Ali uprkos svemu, Nekrasovljeva vera u srećnu budućnost nije izbledela. Nekrasov je ukazao i otvorio put onome bez čega pesnik od sada ne bi mogao zaista duboko da diše. Nekrasovljeva poezija afirmirala je suštinski nov odnos prema životu i čovjeku. Osoba u njemu se smatrala svojim društvenim vezama i manifestacijama, svojim društvenim i radna aktivnost. Upravo zbog toga je blizak našem vremenu.
Slika ruske žene zauzima značajno mjesto u Nekrasovljevom radu. Junakinje njegovih pjesama i pjesama bile su i jednostavne seljanke i princeze. Svi su oni stvorili jedinstvenu sliku Nekrasovljeve "veličanstvene slavenske žene", čija je pojava utjelovila narodne ideje o pravoj ljepoti:
Ljepota je čudo za svijet,
Rumen, vitak, visok,
Prelepa je u svakoj odeći,
Spretan za svaki posao.
Nekrasovljeva Ruskinja se takođe odlikuje svojim duhovnim bogatstvom. U liku ruske seljanke pjesnik je pokazao osobu visokih moralnih kvaliteta, koja ne gubi vjeru i nije slomljena nikakvom tugom. Nekrasov veliča njenu istrajnost u životnim iskušenjima, ponos, dostojanstvo, brigu za svoju porodicu i djecu.
Ove osobine Ruskinje najpotpunije se otkrivaju u liku Matrjone Timofejevne Korčagine u pjesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. O svojoj teškoj sudbini priča nam i sama ova žena sa stranica pjesme. Njena priča sadrži svakodnevne nedaće svih ruskih seljanki tog vremena: stalno poniženje, odvajanje od muža, patnju majke koja je izgubila sina, vječno siromaštvo... Ali ona može sve podnijeti:
Hodao sam sa ljutnjom u srcu,
I nisam rekao previše
Reč nikome.
Ali Matrjona Timofejevna nije izgubila samopoštovanje, u njenoj priči se može čuti i protest („Nemaju duše u grudima... Nema krsta na vratu!“). Ona tešku sudbinu žena upoređuje sa tri svilene petlje, bijele, crvene i crne, i kaže lutalicama: „Niste započeli posao – da tražite sretnu ženu među ženama!“
To potvrđuje sudbina Darije, koju je Nekrasov opisao u pjesmi "Mraz, crveni nos". Vidimo tešku sudbinu seljanke koja je preuzela sav muški posao i od toga umire. Njena sudbina se takođe doživljava kao tipična sudbina Ruskinje:
Sudbina je imala tri teška dijela,
I prvi dio: udati se za roba,
Drugo je da budeš majka sina roba,
A treće je pokoriti se robu do groba,
I sve ove ogromne dionice su pale
Za ženu ruskog tla.
Briga o porodici, podizanje djece, rad po kući i polju, čak i najteži posao - sve je to palo na Dariju. Ali nije se slomila pod ovom težinom. Na slici Darije, Nekrasov je pokazao najbolje osobine ruske žene, u kojoj je vanjska privlačnost kombinirana s unutrašnjim moralnim bogatstvom.
To je upravo ono čemu se pjesnik divi. O ruskim seljankama kaže da se „prljavština jadne situacije ne drži za njih“. Takva žena „podnosi i glad i hladnoću“. U njenoj duši još uvek ima mesta za saosećanje. Darija je prešla mnogo milja za čudotvornom ikonom koja bi mogla da izleči njenog muža, a Matrjona Timofejevna oprašta Saveliju heroju njegovu grešku, koja je dovela do smrti njenog deteta.
Heroina Nekrasova je sposobna za moralni podvig. To potvrđuju slike princeza Trubetskoy i Volkonskaya, stvorene u pjesmi "Ruske žene". U ovoj pesmi Nekrasov je opjevao podvig žena decembrista, koji su dijelili tužnu sudbinu svojih muževa. Vidimo kako su sve guvernerove argumentacije u razgovoru sa princezom Trubetskoy („Neka muž bude kriv... A ti moraš da trpiš... zašto?“, „Ti trčiš za njim. Kao patetični rob“) su razbijeni čvrstinom princezinog prihvatanja rješenja. U teškim trenucima treba da bude pored svog muža. I nikakve poteškoće na ovom putu je neće zaustaviti. Isto se može reći i za princezu Volkonsku, čiji je život pun "tužnih gubitaka". „Podelila sam radost sa njim, moram da podelim zatvor... Pa neka nebo!..“ kaže junakinja. Njene riječi sadrže i ljubav i osjećaj dužnosti.
Činjenica da je Nekrasov zamenio originalni naslov pesme „Decembristi“ generalizovanim „Ruskinje“ govori sama za sebe. Najbolje osobine koje su svojstvene junakinjama ove pjesme - čvrstina, sposobnost žrtvovanja, volja - to su osobine ruske žene, bez obzira kojoj društvenoj klasi pripadala. Pesnik odaje počast moralnoj lepoti i podvigu Ruskinje:
I da sam svoj život ispunio borbom
Za ideal dobrote i lepote
I nosi pjesmu koju sam ja komponovao
Živa ljubav ima lepe osobine.
O majko moja, dirnut sam tobom,
spasio me živa duša Vi.
- Usekovanje glave Jovana Krstitelja: istorija
- Osvećenje hrama na Dubrovki Hram u čast svetih ravnoapostolnih Metodija i Kirila na Dubrovki
- Jedinstvene kupole - hram kneza Igora Černigovskog u Peredelkinu Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Peredelkinu raspored službi
- Poslednji ispovednik kraljevske porodice Zvanični ispovednici ruskih careva