Franz Kafka je u kaznenoj koloniji. Franz Kafka “U kaznenoj koloniji U kaznenoj koloniji sažetak
Plan predavanja.
1.Biografija pisca. Analiza pisma ocu F. Kafke.
2. Karakteristike stvaralaštva pisca. Glavni radovi. Novelističko stvaralaštvo. Romani “Dvorac”, “Suđenje”, “Amerika”. Modernistička ironija u djelima F. Kafke.
3.Analiza pripovijedaka pisca (“U kaznenoj koloniji”, “Gladni čovjek”, “Metamorfoze”).
Kafka je rođen 3. jul 1883 godine u Jevrejin porodica koja živi u okrugu Josefov, bivši Jevrej geto grad Prag ( češki, u to vrijeme dio Austro-Ugarske). Njegov otac je Herman (Genykh) Kafka ( 1852 -1931 ), došao iz govori češki Jevrejska zajednica u Južnoj Češkoj, s 1882 G. je bio trgovac na veliko suhom robom. Majka pisca je Julia Kafka (rođena Etl Levi) ( 1856 -1934 ), kćerka bogatog pivara - preferirano njemački. Sam Kafka je pisao na njemačkom, iako je savršeno znao i češki. Takođe je bio prilično dobar u tome francuski, a među četiri osobe koje je pisac, „ne pretvarajući se da se s njima poredi po snazi i inteligenciji“, osećao „kao svojom braćom po krvi“, bio je i francuski pisac Gustave Flaubert. Ostala tri: Franz Grillparzer, Fedor Dostojevski I Heinrich von Kleist. Iako Jevrejin, Kafka ipak nije imao gotovo nikakvo znanje jidiš i počeo je pokazivati interesovanje za tradicionalnu kulturu istočnoevropskih Jevreja tek sa dvadeset godina pod uticajem onih koji su gostovali u Pragu Jevrejin pozorišne trupe; interesovanje za studiranje hebrejski nastao tek pred kraj života.
Kafka je imao dva mlađa brata i tri mlađe sestre. Oba brata, pre nego što su napunili dve godine, umrla su pre nego što je Kafka napunio 6 godina. Sestre su se zvale Ellie, Valli i Ottla (sve tri su umrle tokom Drugi svjetski rat u nacisti koncentracionih logora V Poljska). Pošto 1889 By 1893 gg. Kafka je posjetio osnovna škola(Deutsche Knabenschule), a potom i gimnaziju koju je završio 1901 godine položenog maturskog ispita. Nakon što je diplomirao u Pragu Charles University, doktorirao pravo (Kafkin nadzornik disertacije bio je prof Alfred Weber), a zatim stupio u službu kao službenik u odjelu osiguranja, gdje je radio na skromnim pozicijama do prevremenog – zbog bolesti – penzionisanja u god. 1922 d. Posao je za pisca bio sporedno i opterećujuće zanimanje: on u svojim dnevnicima i pismima doslovno priznaje svoju mržnju prema šefu, kolegama i klijentima. U prvom planu je uvijek bila literatura, “koja je opravdavala cjelokupno njegovo postojanje”. IN 1917 nakon plućnog krvarenja uslijedio je dug period tuberkuloza, od koje je pisac umro 3. jun 1924 godine u sanatorijumu u blizini Beča.
Askeza, sumnja u sebe, samoosuđivanje i bolna percepcija svijeta oko sebe – svi ovi kvaliteti pisca dobro su dokumentovani u njegovim pismima i dnevnicima, a posebno u “Pismu ocu” – vrijednoj introspekciji odnosa između oca. i sin i unutra iskustvo iz detinjstva. Zbog ranog raskida sa roditeljima, Kafka je bio primoran da vodi vrlo skroman način života i često mijenja stanovanje, što je ostavilo traga na njegov odnos prema samom Pragu i njegovim stanovnicima. Hronične bolesti ( psihosomatski da li je priroda sporna tačka) ga je mučio; pored tuberkuloze bolovao je i od migrene, nesanica, zatvor, apscese i druge bolesti. Pokušao je da se suprotstavi svemu tome naturopatski na načine kao što su vegetarijanac dijeta, redovno vježbanje i pijenje puno nepasteriziranog kravljeg mlijeka. Još kao školarac aktivno je učestvovao u organizovanju književnih i društvenih skupova, trudio se da organizuje i promoviše pozorišne predstave, uprkos sumnjama čak i njegovih najbližih prijatelja, kao npr. Max Brod, koji ga je obično podržavao u svemu ostalom, i unatoč vlastitom strahu da će biti doživljen kao fizički i psihički odbojan. Kafka je impresionirao ljude oko sebe dječačkim, urednim, strogim izgledom, smirenim i nepokolebljivim ponašanjem, kao i svojom inteligencijom i neobičnim smislom za humor.
Kafkin odnos sa ocem koji ga ugnjetava je važna komponenta njegovog stvaralaštva, koja je također rezultat neuspjeha pisca kao porodičnog čovjeka. Između 1912 -m i 1917 Godinama se udvarao devojci iz Berlina, Feliciji Bauer, sa kojom je bio dva puta veren i dva puta raskinuo veridbu. Komunicirajući s njom uglavnom putem pisama, Kafka je stvorio sliku o njoj koja nikako nije odgovarala stvarnosti. A zapravo su to bili veoma različiti ljudi, što se vidi iz njihove prepiske. (Kafkina druga nevesta bila je Julia Vokhrytsek, ali je veridba ubrzo ponovo otkazana). Kao prvo 1920-ih godine imao ljubavna veza sa oženjenom češkom novinarkom, piscem i prevodiocem njegovih dela, Milenom Jesenskom. IN 1923 Kafka se zajedno sa devetnaestogodišnjom Dorom Dimant preselio u Berlin, nadajući se da će se distancirati od uticaja porodice i koncentrirati se na pisanje; zatim se vratio u Prag. Zdravlje se u to vrijeme pogoršavalo i 3. jun 1924 Gospodin Kafka je umro u sanatorijumu u blizini Beča, vjerovatno od iscrpljenosti. (Upala grla ga je sprečavala da jede, a u to vrijeme nije razvijena intravenska terapija koja bi ga umjetno hranila). Tijelo je prevezeno u Prag, gdje je i sahranjeno 11. juna 1924 na Novom jevrejskom groblju u predjelu Strašnice, u zajedničkoj porodičnoj grobnici.
Tokom svog života, Kafka je objavio samo nekoliko kratke priče, činio je vrlo mali dio njegovog rada, a njegov rad je privukao malo pažnje sve dok njegovi romani nisu objavljeni posthumno. Prije smrti naložio je svom prijatelju i književnom egzekutoru Maksu Brodu da spali, bez izuzetka, sve što je napisao (osim, možda, nekih primjeraka djela, koje su vlasnici mogli zadržati za sebe, ali ne i ponovo objaviti) . Njegova voljena Dora Dimant jeste uništila rukopise koje je posjedovala (iako ne sve), ali Max Brod nije poslušao volju pokojnika i objavio je većinu njegovih djela, koja su ubrzo počela privlačiti pažnju. Svi njegovi objavljeni radovi, osim nekoliko pisama Mileni Jesenskoj na češkom jeziku, napisani su na njemačkom jeziku.
Mnogi kritičari su pokušavali da objasne značenje Kafkinih djela na osnovu odredbi određenih književne škole - modernizam, « magični realizam„itd. Karakteristični su beznađe i apsurd koji prožimaju njegov rad egzistencijalizam. Neki su pokušali da pronađu uticaj marksizam o njegovoj satiri birokratije u djelima kao što su “U kaznenoj koloniji”, “ Proces" i " Zaključaj" Istovremeno, drugi gledaju na njegova djela kroz prizmu Judaizam(pošto je bio Jevrej i pokazivao izvesno interesovanje za jevrejsku kulturu, koja se, međutim, razvila tek u kasnijim godinama pisčevog života) - dao je nekoliko pronicljivih komentara na ovu temu Borges; kroz Freudovski psihoanaliza(zbog stresa porodicni zivot); ili kroz alegorije metafizičke potrage za Bogom (prvak ove teorije bio je Thomas Mann).
Ocijenite ovu publikaciju„To mi je žao“, kaže neumoljivi sudija u noveli-paraboli „Kucanje na kapiju“. „Istovremeno“, piše Kafka, „očito je mislio ne na moju trenutnu situaciju, već na ono što me čeka... Da li ću ikada udahnuti vazduh osim zatvora? To je glavno pitanje koje mi se postavlja, ili bolje rečeno, suočilo bi se sa mnom da imam i najmanju nadu u oslobođenje.”
Osjećaj propasti, progona, progona, beznađa i besmisla postojanja, usamljenosti u gomili, besmislene službe, otuđenosti od porodice - to je ono što čini svijet Kafke, pisca i čovjeka.
Njegov talenat nisu primetili savremenici, iako je Kafkin književni doprinos bio cenjen. poznatih pisaca tog vremena: R. Musil, G. Hesse, T. Mann. Osjećao se kao prognanik, beskućnik i nemiran. Procijenite sami kako se osjećao Jevrej koji govori i piše njemački, koji živi u Pragu, koji je tada bio dio Austro-Ugarske. Ako razmislite o tome, to već sadrži početke Kafkinog tragičnog pogleda na svijet. Jedan od njegovih nemačkih biografa je napisao: „Kao Jevrejin, nije pripadao hrišćanima. Kao ravnodušan Jevrejin... nije pripadao Jevrejima. Kao osoba koja govori njemački, nije spadala među Čehe. Kao Jevrejin koji govori nemački, nije pripadao Nemcima. Bio je gol među obučenim. Kao službenik za osiguranje radnika, nije pripadao u potpunosti buržoaziji. Kao građanski sin, nije baš radnik. Ali nije bio ni pisac, jer je svoju energiju posvetio porodici. Živio je u svojoj porodici više kao stranac nego bilo ko drugi.” Nehotice se nameće paralela: Kafka i Gregor Samsa, za razliku od drugih ljudi, vanzemaljci u porodici, nerazumljivi od strane rodbine. Naravno, došlo je do “transformacije” dječaka iz obične jevrejske porodice, prosječnog funkcionera, u velikog pisca koji je bio ispred svojih savremenika i stoga nije bio shvaćen i prihvaćen ni u svojoj porodici ni u svom vremenu.
Neobičnu, složenu, kontradiktornu osobinu pisca stvorio je sam život. Bio je svjedok strašnih, destruktivnih svjetskih događaja. U svom kratkom životu uspio je postati očevidac Prvog svjetskog rata, raspada Austro-Ugarske i jasno osjetio podrhtavanje revolucija. “Rat, revolucija u Rusiji i nevolje cijelog svijeta mi se čine kao poplava zla. Rat je otvorio kapije haosa.”
U toku nastave nastavnik treba da iznese osnovne činjenice iz biografije pisca i uvede učenike u kafkijansku atmosferu.
Franz Kafka je rođen u Pragu 3. jula 1883. Njegov otac, Hermann Kafka, u početku je bio mali trgovac, a potom je, zahvaljujući upornosti i uspješnom braku, uspio u Pragu osnovati vlastiti biznis (trgovina galanterije). Sam Kafka je sebe smatrao nasljednikom po majčinoj strani, koju su predstavljali talmudisti, rabini, obraćenici i luđaci. Godine 1893-1901. pohađa gimnaziju. Godine 1901. upisao je Univerzitet u Pragu, prvo studirajući hemiju i germanistiku, a zatim - na insistiranje svog oca - prešao na pravo. Nakon fakulteta bavio se osiguranjem od nezgode, radeći u privatnom osiguravajućem uredu. Služba, koja se završavala u 14 sati, pružila je priliku za bavljenje literaturom. Nije slučajno da se početak Kafkine službeničke karijere praktično poklapa sa debijem Kafke kao pisca. Nikada neće postati „slobodan umjetnik“, iako će o tome stalno sanjati. „Pisanje i sve što je s njim povezano je suština mog malog pokušaja da se osamostalim, ovo je test bekstva... Pišem noću“, priznao je, „kada me strah ne da da spavam“. Jesu li zato njegova djela tako tmurna, tako tmurna, tako mračna? "Uvijek ću izazivati užas u ljudima, a najviše u sebi" - ovo je užasna ispovijest pisca. 11. decembra 1912. držao je u rukama svoju prvu knjigu, zbirku kratkih priča, koju je posvetio kao poklon svojoj zaručnici Feliciji Bauer.
Poznati književni kritičar B. L. Suchkov je ovo mesto definisao na sledeći način: ranih radova autor u svom djelu: „Već njegova prva djela... nosila su u sebi klice tema koje su mu neizbježno uznemiravale i mučile njegovu maštu, važne i drage, koje je u svojim zrelim djelima samo varirao, održavajući stalnu posvećenost ranom identifikovao probleme njegovog rada. Njegove prve kratke priče i parabole otkrivale su Kafkinu želju da nevjerovatnim situacijama da vanjsku uvjerljivost, da paradoksalni sadržaj obuče u namjerno prozaičan, svakodnevni oblik kako bi incident ili zapažanje koje se ne može opravdati u stvarnosti izgledalo pouzdanije i vjerodostojnije od autentične istine. od zivota."
Kafka se okreće žanru romana. Pokušava da prikaže život savremene američke metropole, iako nikada nije bio u Americi, monstruoznu tehničarizaciju života, gubitak i napuštanje čoveka na ovom svetu. Roman "Amerika" ostaće nedovršen, ali će biti objavljen tri godine nakon smrti pisca. Paralelno sa radom na romanu, nastale su njegove poznate pripovetke „Metamorfoze“, „Presuda“, „U popravnoj koloniji“.
Godine 1914. počinje rad na romanu „Suđenje“, koji će takođe ostati nedovršen, kako primećuje V.N. Nikiforov, „programski nedovršen“, jer proces, prema autorovoj usmenoj napomeni, uopšte nije mogao da dođe do najviših autoriteta. . Tako se čini da roman ide u beskonačnost. I ovo djelo će također biti objavljeno nakon smrti pisca. Inače, zanimljivo je znati da mnogi kafkinaši u Suđenju vide reminiscenciju na Zločin i kaznu Dostojevskog. Kafka u Suđenju koristi istu tehniku kao u svom prvom romanu Amerika: gleda na svijet isključivo kroz svijest junaka. Broj verzija u tumačenju romana je ogroman. Ali još uvijek nema potpunog odgovora. Da li je roman predviđanje nacističkog terora, koncentracionih logora, ubistva? Da li “Suđenje” najavljuje čežnju za izgubljenim mirom, želju za oslobađanjem od osjećaja krivice? Možda je „Suđenje“ samo san, vizija iz noćne more? Apsurd situacije je u tome što junak sebi postavlja rok da se pojavi na sudu, a sudija ga čeka tačno u ovo vreme itd. Možda lik pati od iluzija progona. Niti jedna verzija ne pokriva cijeli roman, ne obuhvata svo skriveno značenje.
Nakon romana objavljene su kratke priče: “Izvještaj za Akademiju”, “Šakali i Arapi”, “Na vratima zakona” i druge. G. Hesse daje sljedeću interpretaciju Kafkinih parabola i kratkih priča: “Cijela njegova tragedija – a on je vrlo, vrlo tragičan pjesnik – je tragedija nerazumijevanja, odnosno lažnog razumijevanja čovjeka od strane čovjeka, pojedinca od strane društva. , od Boga od strane čovjeka.” Njegove priče iz ovih godina dokaz su Kafkinog sve većeg interesa za paraboličnu formu (ovdje bi bilo prikladno ponoviti ovaj koncept sa studentima – Autor).
Godina 1917. bila je bogata događajima u ličnom životu pisca: drugi angažman sa Felicijom Bauer (Kafka nije završio nijedan roman, ni u književnosti ni u životu), studije filozofije, strast, posebno prema Kierkegaardu, i rad na aforizmi.
4. septembra mu je dijagnosticirana tuberkuloza i od tog trenutka Kafka će uzimati dugotrajne odsustva sa biroa i provoditi dosta vremena u sanatorijama i bolnicama. U decembru je otkazan i drugi angažman. Sada je postojao dobar razlog - loše zdravlje. Godine 1918-1919 kreativni rad praktično svedena na nulu. Jedini izuzetak je „Pismo ocu“, pismo koje nije stiglo do svog primaoca. Kafkini kritičari ovaj dokument klasifikuju kao pokušaj autobiografskog istraživanja.
Dvadeseta godina je rad na romanu “Zamak”, koji će takođe, a to je već jasno, ostati nedovršen. Ovaj roman je apsolutno ahistoričan, nema nagoveštaja vremena i mesta, spominjanje Španije ili Južne Amerike zvuči disonantno celom delu, postaje besmislica.
Kafkino zdravlje se pogoršalo, 1921. godine napisao je svoju prvu oporuku, u kojoj je tražio od M. Broda, svog izvršitelja, da uništi sve rukopise. Mileni Jesenskoj, prijatelju i poslednjoj beznadežnoj ljubavi Franca Kafke, daje dnevnike koje mora da uništi nakon autorove smrti. Godine 1923-1924. njegova posljednja nevjesta spaliće dio rukopisa pred njegovim očima na Kafkin zahtjev. F. Bauer će početkom Drugog svetskog rata otići u Ameriku i poneti sa sobom preko 500 Kafkinih pisama, dugo će odbijati da ih štampa, a zatim ih u danima siromaštva prodati za 5 hiljada dolara.
Posljednja zbirka na kojoj je Kafka radio prije svoje smrti zvat će se The Hunger Man. Pisac je pročitao dokaze ove zbirke, ali je nije vidio za života. Najnovija kolekcija je svojevrsno sumiranje, centralna tema priče - razmišljanja o mjestu i ulozi umjetnika u životu, o suštini umjetnosti. U pismu Brodu o svom pisanju govori kao o “službi đavolu”, jer se zasniva na “taštini” i “žeđi za užitkom”.
Druga strana Kafkinog rada je stvaranje aforizama. U konačnici ih je bilo ukupno 109. On ih neće objaviti, ali M. Brod skuplja sve aforizme, numerira ih, daje naslov “Razmišljanja o grijehu, patnji, nadi i pravom putu” i objavljuje ih za. prvi put 1931. Pregled autorovog rada bio bi nepotpun bez govora o njegovim dnevnicima. Pisao ih je, doduše neredovno, 10 godina. Mnogi od priloga su zanimljivi jer su skoro gotove kratke priče.
Franz Kafka je umro 3. juna 1924. u sanatorijumu kod Beča, a sahranjen je u Pragu, na Jevrejskom groblju.
Upoznavajući učenike sa Kafkinom biografijom, nastavnik naglašava tragediju njegovog života i pesimizam njegovih pogleda.
Poslije kratke informacije o autorovoj biografiji, ima smisla uroniti učenike u Kafkin svijet uz pomoć parabole „Putnici u željeznici“, jer je, po našem mišljenju, tragedija Kafkinog pogleda na svijet, njegovog koncepta svijeta i čovjeka, koji prikazuje kolaps sistem vrijednosti ovog svijeta najbolje se osjeti u ovoj paraboli.
Treba napomenuti da je E.V. Voloshchuk u broju 5-6 časopisa “Sve svjetska književnost” dat. detaljna analiza ovu parabolu, tako da nema potrebe ponavljati ono što je pokriveno.
Ova analiza može biti dopunjena samo prijedlogom da se razmotri stilsko opterećenje imenica, njihova ogromna semantička uloga u paraboli.
Svaka imenica ima nekoliko tumačenja, što djeci pruža radost otkrivanja. Na času se stvara atmosfera traženja, kada se svako okuša u najtežem testu - da prodre u Kafkin svijet (tekst parabole leži ispred svakog učenika na stolu).
Završavajući analizu parabole, nastavnik poziva učenike da razmisle o tome kako se Kafkin aforizam, naime: „Postoji cilj, ali nema načina, ono što smo nazvali put je kašnjenje“, odnosi se na glavnu ideju parabola „Putnici u železnici“.
Sumirajući rečeno, nastavnik koncentriše pažnju učenika na autorovu egzistencijalnu viziju. Bilo bi prikladno ponoviti šta je egzistencijalizam, napraviti bilješke u svesci i povezati napisano sa onim što su učenici naučili na času. Predlaže se sljedeći zapis: „Egzistencijalizam (od latinskog egzistencija - postojanje) je pokret modernizma koji je nastao u prijeratnom periodu i razvio se nakon Drugog svjetskog rata. Egzistencijalizam je povezan s istoimenom filozofskom teorijom i temelji se na njenim postulatima. Egzistencijalisti su oslikavali tragediju ljudskog postojanja u svijetu. Čovjek nije mogao shvatiti i spoznati opći haos, zamršeni splet problema, nezgoda i apsurdnost svog postojanja, tvrdili su. Sve zavisi od sudbine, sudbine, a to se posebnom snagom manifestuje u takozvanim „graničnim“ situacijama, odnosno, posebno kritičnim, takvim da čoveka stavljaju na granicu između života i smrti, izazivajući nepodnošljivo tešku patnju, potvrđujući da je cilj ljudskog postojanja smrt, a sam čovjek je čestica okrutnog i besmislenog svijeta, svima tuđ, usamljen i neshvaćen.” Kierkegaard, kojeg je Kafka proučavao s tolikom pažnjom, tvrdio je da ne može biti govora o čovjekovom razumijevanju stvarnosti, jer je on ograničen u svojim mogućnostima, te da se njegova mudrost sastoji u okretanju Bogu i razumijevanju vlastite ograničenosti i beznačajnosti. Ljudski život je “postojanje za smrt”.
Ali teorija egzistencijalizma nije zasnovana samo na ovim izjavama. Glavna ideja egzistencijalista postoji sljedeće, što ga je izrazio Sartre: “Egzistencijalizam je humanizam”. Usamljena osoba koegzistira sa ljudima poput sebe. Odnosno, život je suživot jednakih pojedinaca, pred Bogom su svi jednaki, svi su osuđeni na propast, stoga je svačija dužnost da pomogne svojoj vrsti. Suština ljudskog postojanja je humanizam, tvrdili su pristalice ove filozofije.
Ova filozofska teorija ispunjena je simpatijom prema čovjeku, željom da mu se pomogne da se snađe u složenom i okrutnom svijetu, pomaže da se shvati istina, odupre se zlu, nasilju i totalitarnom razmišljanju.
Sada će ideološki i tematski sadržaj jedne od Kafkinih pripovijetki „U kaznenoj koloniji” biti razumljiviji učenicima (pretpostavlja se da su srednjoškolci ovo djelo čitali kod kuće).
Dakle, počinjemo rad na Kafkinoj noveli “U kaznenoj koloniji”. Treba napomenuti da je problem moći, nasilja nad pojedinačnim interesima pisca u filozofskom, univerzalnom smislu, u njegovim djelima moć uvijek bezlična, ali sveprisutna i neodoljiva, nepobjediva. Ovo je moć sistema. Mnogi kritičari tvrde da je Kafka, na neki način, prorekao, ili bolje rečeno, predviđao pojavu fašizma i boljševizma (romani „Suđenje“, „Zamak“, pripovetka „U kaznenoj koloniji“ itd.). Moć je uvek nelogična, jer je moć i ne udostoji se da objasni logiku svog delovanja. Moć je, prema Kafki, uvijek oličenje zla i apsurda.
G. Hesse nazvao je “U kaznenoj koloniji” remek djelom autora, “koji je postao i neshvatljivi gospodar i vladar kraljevstva njemački jezik».
Nastavnik obavještava da je Kafkina kreativna metoda magični realizam i skreće pažnju učenika na bilješku koja je unaprijed napravljena na tabli:
„Jedan od glavnih aspekata magičnog realizma je fuzija fantastičnog i stvarnog. Nevjerovatno se događa u svakodnevnom, trivijalnom okruženju. Invazija fantastičnog, suprotno tradiciji, nije praćena jarkim efektima, već je predstavljena kao običan događaj. Stvaranje posebne umjetničke stvarnosti – fantastične – način je razumijevanja i prikazivanja dubokog, skrivenog značenja stvarnih životnih pojava.”
Kao rezultat rada na tekstu, učenici se pozivaju da dokažu da pripovijetka „U popravnoj koloniji“ pripada magijskom realizmu.
Najprikladnije je analizu započeti pitanjima o mjestu i vremenu događaja.
Zašto mislite da nema tačnog datuma događaja i nije naznačena geografska lokacija kolonije?
Kako Kafka opisuje lokaciju kolonije? Pronađite odgovarajući citat. Zašto autor ističe zatvoreni prostor kolonije? Gdje smo već naišli na „otočnu“ lokaciju glavnog mjesta zbivanja rada? („Robinzon Kruso“ D. Defoa, „Gospodar muva“ G. Goldinga, „Kako je jedan čovek hranio dva generala“ M. Saltikova-Ščedrina, „Četrdeset prvi“ B. Lavrenjeva, „Mi“ E. Zamyatin, itd.) Zašto autor treba da odvoji mesto događaja od života? Kako problem skučenog prostora pomaže autoru da bolje otkrije svoje misli? Zašto je data figura putnika?
(Tokom razgovora učenici dolaze do ideje da, prvo, zatvoreni prostor pomaže piscu da izvede „eksperiment” nad likovima u svom najčistijem obliku. Ostrvo, ili (u pripoveci) „dolina zatvorena za sve strana uz gole padine” je vrsta tikvice, u kojoj teče bez smetnji” hemijske reakcije“, a mi, čitaoci, imamo priliku da posmatramo iskustvo koje pisac inscenira. Drugo, novonastala tema kolonije, nasilja, pritiska na osobu navodi srednjoškolce na razmišljanje o suštini totalitarizma, koji se štiti od života, od vanjskih utjecaja, jer se totalitarizam boji svjetlosti i otvorenosti. Totalitarni sistem je zatvoren, samostalan sistem koji spušta „gvozdenu zavesu“ na svojim granicama jer se plaši poređenja, nakon čega sledi razumevanje njegove suštine.
Putnik je jedina veza između kolonije i svijeta. Zanimljivije su njegove reakcije na sve što se dešava).
Dakle, nagađa se glavna ideja parabole: protest protiv nasilja, uništenja ljudska ličnost, deformacija duše, porobljavanje čovjeka čovjekom.
Nije uzalud aparat za pogubljenje postao simbol kolonije. (Čitaju se redovi koji opisuju mašinu za mučenje.) Zanimljivo je da Kafka daje formulu za djelovanje bilo kojeg aparata nasilja: prvo “djeluje ručno”, zatim “potpuno samostalno” i, na kraju, kada “ispadne posljednji zupčanik”, mašina se “raspadne”. Ovo je sav užas i propast svakog supresivnog aparata.
Pokažite okrutnost i apsurdnost odnosa u koloniji, pričajte o njenim zakonima, drugim riječima, sastavite moralni kodeks za ovo „zatvoreno“ društvo.
(Na primjeru života osuđenika učenici izvode zaključak o osjećaju krivice koji svakome usađuje moral kolonije. „Krivica je uvijek nesumnjiva“, kaže službenik.)
Naravno, “pravosudni” sistem čuva one na vlasti. Studenti karakterišu zakone, sudske postupke i sudske izvršitelje u popravnoj koloniji.
Sada nije čudno da nije predviđeno suđenje, da se krivica jednog utvrđuje iz riječi drugog, da osuđeni ne znaju za predstojeću egzekuciju, da nemaju branioca, da znaju ne znaju za kaznu koja im je izrečena. Za što? Osuđeni će to saznati kasnije, "svojim tijelima", "shvatit će kaznu svojim ranama".
Ono što je zastrašujuće je to što je aparat uvijek prekriven krvlju, ali će to, prema Kafki, biti razlog njegovog uništenja. Policajac se žali: “Veliko zagađenje mu je mana.”
Nastavnik i učenici dolaze do zaključka o proročkom početku Kafkinog naslijeđa. Kafkin genij predvidio je i budući sistem staljinizma i Hitlerov „raj“. Shvatio je zašto su strašni autokratski „komandanti“, koji su i sami „vojnici, i suci, i dizajneri, i hemičari, i crtači“. Autor parabola je savršeno dobro shvatio da je „struktura kolonije integralna“, da je promena postojećeg poretka neverovatno teška i da će za to trebati mnogo godina. Ali Kafka je predvidio i kolaps svakog totalitarnog sistema, jer sadrži mehanizam samouništenja.
Ali... da ponovimo još jednom za Kafkinim herojem: nove generacije „ni na koji način neće moći da promene stari poredak, bar dugi niz godina“. Zapitajmo se: zašto? Šta osigurava održivost naloga za umrtvljenje?
On kontroliše misli, on zadire u slobodu misli. I to je njegovo najveće zlo, i ovo je njegova najveća snaga. Zašto je totalitarna sovjetska država trajala više od 70 godina? Zašto je postojala tako jaka fašistička vlast u Njemačkoj? Jedan odgovor će biti: vlasti su postigle jednoglasnost. U takvim društvima svi su žrtve: i šefovi, i podređeni, i dželati, i osuđenici. O tome nam govori i parabola “U kaznenoj koloniji”.
Razmotrite sliku oficira. Ko je on? Kakav je njegov sistem vrijednosti? Ishitreni odgovor će biti tačan, ali ne i dovoljan. Policajac je, naravno, kotačić u ovom aparatu nasilja, ovoj mašini za mučenje. Ono što iznenađuje je njegov dirljiv, diveći stav prema komandantovoj zamisli. Ne gleda na uređaj bez divljenja, s velikom marljivošću obavlja sve poslove na servisiranju mehanizma, poseban je pobornik „integralnog sistema“. Oficir je okrutan i nema sažaljenja za osuđenika. Sa oduševljenjem govori o mučenju mučenih kao o “zavodljivom spektaklu” koji ubistvo naziva “sudom”. On je čovjek koji nikada nije posumnjao u normalnost poretka koji je uspostavio komandant. Njegova privrženost bivšem komandantu lično i prethodnom sistemu nema granica.
Ali zašto nam je toliko žao čovjeka koji je dobrovoljno prihvatio smrt od tog čudovišta kojem se s tolikom ljubavlju udvarao i za koje se vezao? Zašto krvnik (čitaj: sudija, u sistemu vrednosti kolonije) postaje žrtva? Zašto je putnik toliko oduševljen ponašanjem policajca prije njegovog dobrovoljnog pogubljenja? On smatra svojom dužnošću da oficiru kaže sledeće: „Vaše pošteno uverenje me veoma dirne. Putnik u ovom čudovištu, kako miluje oružje ubistva, vidi u suštini poštenog i hrabrog čovjeka, koji ispunjava svoju dužnost kako je razumije.
U svesci srednjoškolci će imati sljedeću jednačinu:
SLUŽBENIK = SUDIJA = DŽELAT = ŽRTVA
Niko ne može izbjeći pritisak totalitarne mašinerije, koja izravnava i sakaćuje duše.
Žalili smo osuđenika sve dok je bio u opasnosti, ali kako je odvratan kada osvetnički čeka smrt policajca, odbija da pomogne da ga spase, a na licu mu se ledi „široki tihi osmeh“ odobravanja dešavanja. . Sada osuđenik postaje saučesnik aparata.
OSUĐENI = DŽELAT
U totalitarnom društvu svi su osuđeni na propast među ljudima, jer svi imaju zajedničku sudbinu. I vojnik i osuđenik su podjednako gladni (to vidimo kada vojnik završi tanjir pirinča za osuđenika), podjednako nemoćni, potlačeni, poniženi. Nije slučajno, kada je poništeno pogubljenje osuđenika, vojnik i onaj koga je prethodno čuvao postali su prijatelji. Šale se, igraju, svađaju.
Svijet totalitarizma je, s jedne strane, poražavajuće logičan, as druge krajnje apsurdan. U Orwellovom romanu 1984, to je vrlo jasno formulisano u sloganima Velikog brata: „Rat je mir“, „Sloboda je ropstvo“, „Neznanje je snaga“. I, naravno, ljudi će biti mučeni samo u Ministarstvu ljubavi. U Ministarstvu istine realnost je uništena i falsifikovana. Ovo je logika apsurda.
Kako svijet reaguje na suživot s totalitarnim režimima? Putnik nam pomaže da to shvatimo. Čini se da će studentima biti zanimljivo pratiti promjenjive procjene putnika o tome šta se dešava. Ovo, sumirajući odgovore učenika, kaže učitelj, je Kafkino briljantno predviđanje. Svijet je na potpuno isti način gledao na formiranje mlade republike Sovjeta i na dolazak fašista na vlast. Svijet nije vidio prijetnju sebi u strašnim režimima; nije shvatio da je ovaj čir kuga, da tumor metastazira. „Putnik je pomislio: odlučna intervencija u tuđe stvari je uvek rizična. Da je odlučio da osudi... ovo pogubljenje, rekli bi mu: ti si stranac, zato ćuti... Ovo je ipak kaznena kolonija, ovde su potrebne posebne mere i vojna disciplina mora biti strogo posmatrano.” Ali kako se putnik žuri iz ovog kraljevstva „pravde“, zamahujući vojniku i osuđeniku da zaostanu, jer želi da ode što je prije moguće, želi se riješiti svih sjećanja na ovu prokletu koloniju .
Kafka bi bio nedosledan da nije primetio još jednu strašnu osobinu totalitarnih režima: bivše žrtve ovog sistema željno iščekuju njihov povratak.
Oficir s pravom primjećuje da su pod novim komandantom, koji je mnogo humaniji od prethodnog, „svi u potpunosti pristalice starog“. Oni su siromašni, gladni, odgajani su u divljenju vlasti i zato ne znaju šta da rade sa slobodom koju im nudi nova vlast. Nije uzalud natpis na grobu bivšeg vođe, odnosno komandanta kolonije (uzgred budi rečeno, zar nas grob u kafiću ne podsjeća na Mauzolej na Crvenom trgu?): “Postoji predviđanje da će nakon određenog broja godina komandant vaskrsnuti i povesti svoje pristalice da ponovo zauzmu koloniju iz ove kuće. Vjerujte i čekajte! Ovo predviđanje je zaista zastrašujuće. Užasna izvršna mašina nije toliko zastrašujuća koliko mogućnost njene restauracije.
Nastavnik, završavajući razgovor i analizu pripovetke, vraća srednjoškolce na pitanje magijskog realizma i traži od njih da na primeru pripovetke „U popravnoj koloniji“ otkriju njegovu suštinu.
Čini nam se da će lekcija biti nepotpuna ako u razredu ne bude dokaza da je opis totalitarnog aparata jedinstvena tradicija svjetske književnosti. Kako se ne prisjetiti Dobrotvorove mašine iz romana E. Zamjatina „Mi“? J. Orwell je u članku o Zamjatinovoj utopiji napisao da su egzekucije tamo postale uobičajene, da se sprovode javno, u prisustvu Dobrotvora, i da su praćene čitanjem pohvalnih oda koje izvode zvanični pjesnici. U noveli se egzekucije odvijaju pred ogromnom gomilom ljudi, a djeci, za njihovo poučavanje, daju prve redove. Orwell naziva Mašinu duhom kojeg je čovjek nepromišljeno pustio iz boce i ne može ga vratiti.
U Orwellovom romanu 1984, soba 101 igra ulogu mašine.
Mašina je državni aparat za uvođenje u mozak, u dušu, u tijelo zapovijedi države (kolonije), komandanta (Starijeg brata, Dobrotvora) za uništenje slobodnog mišljenja, pojedinca. U Narokovljevom romanu “Izmišljene vrijednosti” boljševik Ljubkin u ekstazi viče: “Ljudi su zabijeni u mozak, srce i kožu s takvom sviješću da ne samo da ne možete htjeti ništa svoje, nego ne želite ni htjeti. to! Prava stvar je pokoriti 180 miliona, da svi znaju: nema ga! Njega nema, on je prazno mesto i sve je iznad njega.” I, naravno, nemoguće je govoriti o totalitarnom sistemu, a da se ne prisjetimo velikog borca protiv nehumanog režima A. Solženjicina, njegovih destruktivnih karakteristika totalitarnog društva, državnog aparata suzbijanja i uništavanja ljudi.
Čini se da će svako sam izvući zaključke iz ove lekcije, jer je nemoguće sagledati sve semantičke slojeve Kafkine pripovetke u lekciji će nesumnjivo svako imati svoje asocijacije, nagađanja i reminiscencije. Mnogo toga će ostati neotkriveno. Nije strašno. Neka sami učenici, pošto su se zainteresovali za Kafku, otvore stranice njegovih dela. Jedno mora svako da nauči – tragediju i veličinu Kafkinog sveta.
Zanimljiva priča. I opet, Kafka priča naizgled običnu priču... o mašini za egzekucije, o čudnoj kaznenoj koloniji sa čudnim pravilima. Štaviše, sva „čudnost“ nastaje nakon čitanja; u isto vreme osećate samo blagu jezu od onoga što se dešava. Mašina koja muči, iseca osuđeniku odgovarajuća pravila koja je prekršio...i egzekucija traje dvanaest sati i dvanaest sati je optuženi živ i oseća svoj "greh" u leđima (a osuđen je zbog neke gluposti po ljudskim merilima, ali ne i po merilima mesta, u kome se sve dešava) i u šestom satu izmučena osoba dolazi do predsmrtnog razbistravanja svesti. A onda ga zubi probuše i bace u posebnu jamu. I stari komandant, tvorac mašine, kojeg dželat toliko obožava... Njegov čudan grob u kafiću, nadgrobni spomenik ispod stola u uglu, sa gotovo religioznim natpisima. I što je najvažnije, ovo je vjerovatno još jedno Kafkino djelo na temu “čovjek kao moć”. Ova moć je komandant. Bio je jedan stari komandant i ljudi su dolazili u gomilama da se dive pogubljenju, sa interesovanjem su čekali "šesti sat" i svi su toliko želeli da pogledaju "prosvjetu" da su čak morali uvesti pravilo "djeca prvo ” bilo je toliko ljudi koji su to željeli. Ali on je umro i došao je novi komandant sa novim pogledima. I ljudi su odmah, istog trena, prihvatili njegove ideje... Ali ljudi su u oba slučaja bili isti. Žašto je to? Odakle ta zverska želja, da se ugađa, pa čak i razmišlja, kao što to čini vlast? Evo pitanja...
Možda je dželat jedini koji se ponaša kao ljudsko biće. Da, okrutan je, ali ide do kraja svojom vjerom, svojom istinom i ne drži se novog...
I, na kraju, on sam sebi čini ono što je učinio svojim žrtvama. Leži pod smrtonosnim trnjem. A mašina ga, urušavajući se, uništava. On to radi jer se ne može promijeniti, jer za njega promjena znači izdati. Ovo nije odanost starom komandantu, ovo je odanost sebi, svom dostojanstvu.
Tako sam ja shvatio ovu priču.
Priča je laka za čitanje. Čudni detalji, čudne stvari (kao nadgrobni spomenik ispod stola u kafiću) čine priču nekako... ne, ne mogu to da opišem rečima. Vrijedi pročitati. On je nešto posebno. I to se pamti, urezano u sjećanje.
Ocjena: 10
Priča je alegorija kroz koju autor otkriva suštinu totalitarnih režima. Tema nije nova i nije posebno zanimljiva, ali je Kafka uspio stvoriti iznenađujuće živu sliku oficira-sudije. Ova slika se ne otkriva odmah. Čini se da u većem dijelu priče oficir personificira sadističke elemente nekontrolirane moći, pri čemu sudija djeluje kao istražitelj i krvnik, a komandant samo izdaleka izražava negodovanje i ne daje novac za rezervne dijelove za mašinu za mučenje.
Ali u završnom dijelu priče, policajac se iznenada otkriva sa potpuno druge strane - vidimo ludog fanatika, uvjerenog da je u pravu. Nesposoban da spriječi promjene, on dobrovoljno ide pod mašinu za mučenje i prihvata bolnu smrt u pokušaju da shvati suštinu pravde.
Zašto je to uradio? U njegovom sistemu svijeta, mašina je instrument za usađivanje pravilnog ponašanja u čovjeka. Vojnik koji je prekršio propise o stražarskoj dužnosti morao je naučiti da poštuje svog pretpostavljenog. A koji je cilj težio oficiru koji je sebi odredio kaznu u razumijevanju suštine pravde? Za koje je djelo policajac sam sebe osudio? Da li je to tajna sumnja koja se iznenada uvukla u svest pri pogledu na osobu iz drugog sistema? Ili želja da se automobil iskoristi protiv putnika? Nema odgovora. Jasno je samo jedno: u kratkim minutama priprema za egzekuciju, policajac je učinio nešto što je smatrao nepravednim i što je zahtijevalo odgovarajuću kaznu. Ne stavlja se iznad sistema, ne traži ustupke u stvarima koje sam nikome nije dao.
Ispostavilo se da je oficirski impuls u stanju da ceni samo slučajni gledalac - putnik. Vojnik i osuđenik pokazuju samo radoznalost o postupku egzekucije, a smisao onoga što se dešava ostaje nedostupan njihovim usnulim umovima. Smrt čovjeka koji dijeli ubilačku pravdu dovodi do smrti mašine.
Globalna promjena režima dogodila se a da to niko nije primijetio. Vojnik i osuđenik su otišli u svoju kasarnu, ljudi piju u kafani, novi komandant je još negdje u daljini, a putnik bježi iz ludog svijeta u kojem se ubistvo smatra sinonimom za pravdu. Alegorija je jednostavna: totalitarni režim podržava mašina pravde koju pokreću fanatici uvjereni u svoju ispravnost. Mašina i fanatizam postoje samo zajedno, smrt jednog automatski uništava drugog. Šta će ga zamijeniti nije jasno.
Sudeći po udaljenosti komandanta okruženog damama, on nije fanatik bilo kakve ideje. Ovo je dobro. Ali u njegovim postupcima nema jasne ideje, vidljiva je samo želja da se ugodi svećenstvu i sekularnom društvu - to je zastrašujuće. Mašina pravde ne mora biti staklena. I ne mora to da sprovede u delo fanatični žeđ za pravdom.
Priča ostavlja izuzetno težak utisak. Autorove logičke konstrukcije ne izazivaju nikakve zamjerke, a neka apsurdnost svijeta i ponašanja ljudi ne ometa razumijevanje suštine i sagledavanje analogija sa stvarnošću, ali je okus toliko negativan da nakon čitanja više ne želite raditi. ništa: niti čitati Kafku, niti razmišljati o strukturi društva i psihologiji ljudi. Želim da pobegnem, kao što je putnik pobegao, i to brzo, tako da ludilo nema vremena da savlada.
Ocjena: 6
Kad čitam Kafku, kao da sam uvučen u močvaru. Lutaš kroz močvaru, svuda je tišina i tama, ali nešto sija u mutna voda- ovo je značenje. Posegnete za njim, poprima bizarne oblike, zadirkuje vas i izmiče, a u ovoj poteri ćete biti prekriveni močvarnom tečnošću. A negdje po istoj močvari neko drugi šeta, a i njemu značenje izgleda drugačije...
Ocjena: ne
Hladna, suptilna, odvažna, apsurdna, realistična, duboko promišljena i pametna priča. I opet, ništa nehumano. Samo opis mašine za mučenje. Usput, prilično originalan. Nešto kao tkalački stan u kombinaciji sa pisaćom mašinom. Počinjete razumijevati primarne izvore modernih praznih horor filmova. Ali novela ima IDEJU, za razliku od njih.
Svijet je jednostavno okrutan, a Kafka je na tu okrutnost odgovorio kako god je mogao. I ovaj slučajni posmatrač, on, naravno, nije bio kukavica, umeo je oficiru odlučno da odgovori „Ne“, ali jednostavno nije hteo da se meša u sve ovo.
Koliko je ovo slično nama ljudima.
Ocjena: 10
Zaista volim Kafku. Svojim brojnim delima zaslužuje da bude pisac svetske klase. A ovo je samo jedan od njih. On je sam, inače, bio kompleksna i nesrećna osoba. Ova priča je, kao i druga djela, slična noćnoj mori, zbog čega je neugodan osjećaj i zbog toga je osjećaj besmisla, neko vrijeme nakon čitanja (smjer je „apsurdizam“ itd.). Naravno, to je nerealno, pa čak i sa takvom mašinom - na ovaj način je nemoguće "ispisati" osobu do kraja... jer osoba nije komad šperploče)) to jednostavno nije poenta, a osim toga, ne umanjuje neprijatan osećaj.
Generalno, nekima se to sviđa. neki ne. Tu sam pronašao za sebe zadivljujuću ideju: osmeh: - ovo je da vlast i nalozi menjaju i unakazuju ljude, a kada zastare, ti ljudi sa svojim stavovima... postaju neupotrebljivi! Dolazi novo vrijeme, a oni idu na smetlište, znači. Ima tu mnogo ideja, ovo djelo je malo staro, daleko od Kinga, na primjer. To je parabola (i mnogi znaju) i heroji su tamo "ravni" jer su simboli, nisu pojedinci u punom smislu te riječi, putnik je, na primjer, pogled sa strane na totalitarnu neljudsku mašinu (društvo)... itd. d.
Zato DALJE RUKE od Kafke! On je klasik i to automatski poništava ignorantske kritike o njemu.
Ocjena: ne
Nema ničeg neobičnog u ovoj priči. Sve je tako detaljno opisano da čitaocu ostaje da ništa ne „smisli“ – kao u starom vic o ženi i mužu: Kafka je rekao, Kafka jeste, Kafka je tvrdio, Kafka cijenio. Takođe nisam primetio nikakvu zapanjujuću unutrašnju ideju. Da, malo mračno, malo odvratno, malo zastrašujuće, ali to je sve. Sva ova grozota izumljene mašine, koja bi trebalo da izgleda šokira, nije šokantna. Strah koji bi to trebalo da izazove kod čitaoca ne izaziva. Tmurna atmosfera nestaje onoliko brzo koliko se dim iz pregorele šibice rastvara - pa čak i miriše isto: nekima je ukusno (znam ljude koji vole miris pregorele šibice), drugima ne toliko. Šta doprinosi tome? Mislim da je i sam način pripovijedanja tako običan, detaljan do atoma, ali prije svega - likovi. Ova bezimena četvorica - oficir, putnik, vojnik i osuđenik - su kao crteži na kartonu iz kutije ili na omotu: sivi, beživotni i amorfni. Jedini izuzetak je ovdje oficir, i to samo zato što je njegova cijela "vitalnost" i barem nešto prisustva emocija samo zbog fanatizma prema sistemu, nesebične odanosti starom komandantu i mašini. Ostalo je sivo, ali grubo rečeno, nikako.
Ocjena: 5
Kolonija. Tropics. Toplota. Osuđen. Izvršenje. Dvanaestosatna tortura sa smrtnim ishodom zbog zaspavanja na dužnosti. Uz detaljan opis procesa, ponašanja osobe koja se muči i drugih užitaka zbog kojih bi očigledno trebalo da shvatimo (prema namjeri autora) koliko je naš svijet surov. Lično su mi jasno stavili do znanja da želim da se držim dalje od autorovog rada, od ove kvintesencije tmurnosti i depresije, nakon koje želim da se obesim i zaboravim.
"U kaznenoj koloniji" sažetak Priče se možete sjetiti za 7 minuta.
Rezime “U kaznenoj koloniji”.
Glavni likovi Kafkine priče nemaju imena:
- Putnik
- Policajac
- Novi komandant
- Osuđen
- Vojnik
U središtu priče je Putnik koji stiže u kaznenu koloniju na udaljenom ostrvu. i prvi put vidi okrutnu mašinu. Policajac mu saopštava sve podatke o izvršnoj mašini i njenoj namjeni.
Nudi mu se da prisustvuje pogubljenju krivog vojnika. Jednog, pomalo prostodušnog vojnika, dodijeljenog za slugu i navodno neposlušnog svom gospodaru, treba ubiti mašina uz riječi "Poštuj svog pretpostavljenog".
Pogubljenje je obično uključivalo stavljanje osuđenog lica u “posebnu vrstu aparata” za pogubljenja. Uređaj radi na sljedećem principu: zagrebe zapovijest koju je prekršio po tijelu osobe, zatim je okrene na drugu stranu i ponovo zagrebe iste riječi, samo dublje, i tako sve dok počinilac ne umre. Zločinac umire polako tokom 12 sati
Policajac je pristalica aparata i smatra da je to neophodno. Međutim, od smrti starog komandanta, ova kazna nalazila je sve više protivnika, a među njima i novog komandanta.
Oficir traži od Putnika da razgovara sa sadašnjim komandantom i podrži ga na sastanku komande kolonije, ali Putnik odbija.
Tada policajac pušta osuđenika i sam ulazi u stroj za pogubljenje. Međutim, mašina se kvari i umjesto uobičajene elegantne operacije, brzo ubija policajca.
Nakon ovog strašnog spektakla samouništenja čovjeka i mašine, putnik, u pratnji dva vojnika, posjećuje grob starog komandanta, koji je izumio ovu mašinu za pogubljenje. Nadgrobna ploča je postavljena vrlo nisko, a na natpisu piše da njegovi sljedbenici vjeruju da će on jednog dana ustati iz mrtvih i ponovo preuzeti kontrolu nad kolonijom.
Putnik napušta ostrvo.
Kafka Franz
U kaznenoj koloniji
FRANZ KAFKA
U KAZNENOJ KOLONIJI
„Ovo je veoma jedinstven aparat“, rekao je oficir putujućem istraživaču i, uprkos činjenici da mu je aparat bio poznat već duže vreme, gledao ga je sa određenom dozom divljenja. Putnik je, očigledno, samo iz pristojnosti prihvatio poziv komandanta da prisustvuje pogubljenju vojnika osuđenog za neposlušnost i uvredu nadređenog po činu. Iako u samoj koloniji nije bilo posebnog interesa za pogubljenje. U svakom slučaju, u ovoj dubokoj, pješčanoj dolini okruženoj golim padinama, osim oficira i putnika, bio je samo osuđeni čovjek - tupa lica, dugousti čovjek, raščupane kose i lica - i vojnik s njim, držeći teški lanac, u koji su se slivali tanji lanci, okovavajući njegove gležnjeve i zglobove osuđenika i vrat, a takođe međusobno povezani lancima. A osuđeni je, u međuvremenu, izgledao tako odano kao pas da se činilo da, ako ga oslobodiš lanaca i pustiš da trči uz obronke, treba samo da zviždi za početak egzekucije.
"Želite li sjesti?" - upitao je konačno, izvukao jednu iz gomile stolica na sklapanje i pružio je putniku; nije mogao odbiti. Sjeo je na ivicu jarka u koji je nakratko bacio pogled. Nije bilo jako duboko. S jedne strane iskopana zemlja je bila nagomilana, a sa druge je bio aparat. "Ne znam", rekao je oficir, "da li vam je komandant objasnio kako aparat radi." Putnik je napravio nejasan pokret rukom; policajac je samo čekao priliku da i sam objasni rad aparata. „Ovaj aparat“, rekao je i uhvatio se za dršku kante na koju se oslanjao, „izum bivšeg komandanta radio sam na njemu od prvih uzoraka, a takođe sam učestvovao u svim ostalim radovima do njihovog završetka Zasluge za ovaj izum pripadaju samo njemu struktura kolonije bila je toliko savršena da nijedan od njegovih sljedbenika, čak i da je imao hiljadu planova, ne bi mogao promijeniti bilo što od njegovog prethodnika za mnogo godina Šteta što niste našli bivšeg komandanta“, prekinuo je sam sebe, „čavrljao sam, a aparat je, kao što vidite, sastavljen od tri dijela jedan se u određenoj mjeri naziva krevetom, gornji je crtač, a slobodni dio se zove drljača. "Harrow?" - upitao je putnik. Nije pažljivo slušao, sunce je uhvatila i držala dolina bez senke, bilo je teško sabrati misli. Tim više ga je iznenađivao oficir u pripijenoj svečanoj uniformi, obješen aigiletima, opterećen epoletama, koji je tako marljivo iznosio svoju temu i, osim toga, tokom razgovora, tu i tamo, zatezao vijke šrafciger. Činilo se da je vojnik u istom stanju kao i putnik. Obmotao je lance osuđenika oko oba zgloba, jednom rukom naslonio pištolj, glava mu je visila s vrata i ništa mu nije privlačilo pažnju. Putniku se to nije učinilo čudnim, jer je oficir govorio francuski, a ni vojnik ni osuđenik, naravno, nisu razumjeli francuski. Ono što je još vrednije pažnje jeste da je osuđenik, uprkos tome, pažljivo slušao službena objašnjenja. Sa izvesnom pospanom upornošću, usmerio je pogled ka tome gde je oficir pokazivao, a kada ga je putnik prekinuo pitanjem, osuđenik je, kao i oficir, skrenuo pogled na putnika.
“Da, drljača”, potvrdio je oficir, “igle su smještene kao na drljači, a cijela stvar se pokreće kao drljača, doduše na istom mjestu i mnogo sofisticiranije Sad shvatite i sami, stavite osuđenika. Prvo ću vam opisati aparat, pa će vam tek onda biti lakše pratiti šta se dešava voz je istrošen; rezervne dijelove je, nažalost, teško doći ovdje, tako da je ovo, kao što sam rekao, sve prekriveno vate. saznaćete o njegovoj nameni, ovde za noge, ovde za vrat, kojima je osuđenik vezan ovde, na uzglavlju kreveta, na koji se, kao što rekoh, prvo postavlja lice. postoji mali jastuk od filca, lako se može podesiti tako da stane pravo u usta. Dizajniran je da spriječi vrištanje i grizenje jezika. Naravno, osoba je prinuđena da ga uzme u usta, inače će mu pojas slomiti vrat." "Je li ovo vata?", upitao je putnik i nagnuo se bliže ." Uzeo je putnika za ruku i prešao njome preko kreveta. "Ovo je posebno obrađena vata, zato izgleda tako neobično; Reći ću vam o njegovoj namjeni." Putnik je već bio pomalo fasciniran uređajem; podigavši ruku na oči, štiteći ih od sunca, bacio je pogled na njen vrh. Bila je to velika konstrukcija. Krevet i fioke su bile iste veličine i izgledale su kao dvije tamne škrinje. Ladica je bila smještena oko dva metra iznad kreveta, a na uglovima su bili pričvršćeni zajedno sa četiri mjedene šipke, gotovo blistajući na sunčevim zracima; na čeličnom obodu.