Iskustvo to osigurava. Šta bi bilo loše kada bi Hristos pretvorio kamenje u hleb i pojeo ga? Nemojte zanemariti nacionalne karakteristike i običaje
Bilo je slučajeva kada je osoba fanatično vjerovala u liječenje, ali mu to nije puno pomoglo, a bilo je slučajeva kada je osoba bila tvrdoglavi skeptik i, ipak, problemi su "nestali" bez traga. Štaviše, u ljudskom tijelu su se dogodile vrlo neobične promjene. Na primjer, osoba je imala dugotrajni hronični peptički čir na želucu i dvanaestopalačnom crijevu i... nakon mog rada nestao je ne samo “svježi” čir, već i ožiljci svih starih čira. Nakon tretmana, doktori nisu mogli da pronađu nikakve tragove ili simptome bolesti kod osobe kod koje su decenijama pratili razvoj bolesti. Atrofirani organi su se "pretvorili" u potpuno zdrave. Na primjer, u plućima bolesnika s tuberkulozom, nakon liječenja, nisu pronađene vapnenačke šupljine i sl.
Zanimljivo je da vapnenačke formacije u plućima nisu bile dio živog organizma, već su nastale na mjestu mrtvog plućnog tkiva. Mrtva materija unutar žive nestaje, a mrtvo plućno tkivo, koje je umrlo pre mnogo godina, ponovo se nalazi tamo gde treba da bude, prema planu prirode. Mrtva materija nestaje i pojavljuje se zdravo tkivo, a niko ne bi mogao ni da kaže da se išta desilo sa plućima ove osobe, posebno tuberkuloza itd.
Ponekad su se dešavale stvari koje su mi kasnije postale jasne. Na primjer, među mojim kolegama studentima bilo je i duboko ukorijenjenih skeptika koji su pokušavali da mi dokažu da nisam u pravu. Jednog dana su me zamolili da provedem eksperiment kako bih dokazao “pogrešnost” mojih pozicija. Zamolili su me da identifikujem bolesti mog kolege studenta Yure Karpenka. Stao je ispred mene, imao sam povez preko očiju i počeo sam da skeniram njegovo telo. Započeo sam skeniranje, opisujući probleme koje sam mogao naći kod njega. Osjetila sam njegove organe, njegovo prisustvo ispred sebe. Kada sam završio, zamolili su me da skinem povez s očiju i... nije bio tamo gdje je bio prije nego što sam dobio povez. Bio sam iznenađen jer sam jasno osjetio njegovo prisustvo kada ga nije bilo. Tako su mi pokušavali dokazati da su moje ideje pogrešne, ali iz nekog razloga svi nisu obraćali pažnju na to da sam tačno opisao sve njegove probleme. Samo su primijetili da je napustio mjesto na kojem je stajao na početku eksperimenta, a ja sam nastavio da opisujem njegovo stanje.
Tada još nisam čuo za Kirlijanov efekat, nisam razumeo da čovek, kao i svako drugo živo biće, ostavlja svoj otisak na mestu gde se nalazio bar na sekund. I što duže osoba ostaje nepomična na jednom mjestu, taj otisak duže ostaje tamo. Stoga, ako se uključite na mjesto gdje se ta osoba nalazila, možete "ukloniti" sve podatke o toj osobi, a ne samo o njenom zdravstvenom stanju...
Kasnije sam shvatio i praktično dokazao da bilo kakvu informaciju o nekoj osobi možete dobiti iz njene fotografije, iz njenog glasa, iz njene slike, i to ne samo kada ste sami vidjeli ili čuli tu osobu, već i kada je to uradila druga osoba koja bi trebala samo razmisli o tome. Samo kod mene je etička strana ovog pitanja uvijek bila prisutna. Smatrao sam da je takvo gledanje moguće samo na zahtjev same osobe, uz rijetke izuzetke. A ovako rijedak izuzetak, po mom mišljenju, može biti samo prijetnja mom životu, životu mojih najmilijih ili bilo kojoj drugoj osobi. U svim ostalim slučajevima, osoba ima pravo na privatnost svog ličnog života. Za sada, da se vratimo na slijed događaja...
Kao rezultat mojih eksperimenata, otkrio sam postojanje telepatskog prijenosa informacija, pa čak i telepatske kontrole druge osobe. Pravoslavna nauka je potpuno odbacila prisustvo telepatije kao takve, poricala samo njeno postojanje. Iz ličnog iskustva sam uvjeren da je telepatija stvarna. S jedne strane, shvatio sam skepticizam ortodoksne nauke. Vrlo često ljudi koji proučavaju paranormalno nemaju ništa osim entuzijazma. Vrlo često su psiholozi i psihijatri koji su ili lično iskusili paranormalne pojave ili su im bili svjedoci, postali parapsiholozi. Ali, ipak, ostali su slijepi, pipajući naprijed.
Kako bi eksperimentirali s telepatijom, razvili su testove s karticama koji su bili zasnovani na statistici i teoriji vjerovatnoće, koji sami po sebi nisu besprijekorni u smislu istine. Osim toga, skeptici, kada pozitivni rezultati prevazilaze vjerovatnoću, uvijek su pronašli “objašnjenje” za ove činjenice. I nije bilo važno što su pogriješili, važno je bilo da se njihovi argumenti ne mogu opovrgnuti. Stoga sam odlučio za sebe provesti besprijekoran eksperiment koji potvrđuje postojanje telepatije. I čini mi se da sam to uspio. Odlučio sam da stavim osobu u dubok hipnotički san, pri čemu je ta osoba mogla reagovati samo na moj glas, a ne na sve ostalo. Nakon što sam osobu doveo u slično stanje, stao sam iza, deset do petnaest metara od njega i, ne pomjerajući se, bez ijedne riječi, mentalno sam naredio osobi da ustane i krene naprijed, izbjegavajući sve prepreke na putu. Moje oči postale su oči osobe u dubokom hipnotičkom transu.
Signali iz mog mozga su u početku kontrolisali kretanje tela ove osobe, moja kontrola nad telom druge osobe bila je nespretna, telo se kretalo trzavo i nije uvek slušalo. Ali s vremenom sam naučio prilično dobro kontrolirati tijelo druge osobe. Osjećaj je uporediv sa učenjem vožnje automobila. Neophodno je naviknuti se na osetljivost pedala gasa i kočnice kako automobil ne bi trzao naglo. Isto tako, prilikom upravljanja tijelom druge osobe potrebno je odabrati ispravne upravljačke signale. Kada je ovaj problem riješen, ja sam osobu “provela” kroz dijagram koji mi je dat na komadu papira. Dobio sam zadatak da vodim osobu između nasumično postavljenih stolica, odvedem je do klavira, stavim na stolicu, otvorim poklopac i natjeram tu osobu da nešto svira. Što sam i uradio. Subjekt, tačnije subjekt je u stanju transa prošetao između raspoređenih stolica, seo i počeo da se igra...
Štaviše, ova devojka nije znala da svira klavir (kao ja) pre nego što je ušla u ovo stanje i nije mogla da svira nakon što je iz njega izašla. Štaviše, odsvirala je melodiju koja nije bila poznata nijednom od nekoliko profesionalnih muzičara prisutnih na eksperimentu. Muzika je bila bliska klasičnoj, pomalo podsjećajući na Betovenovu muziku. Nakon što je izašla iz hipnotičkog transa, ova djevojka se nije sećala ničega što je uradila. Sjetila se samo da je zatvorila oči i odmah ih otvorila. Ovaj eksperiment je izveden nekoliko puta sa istim rezultatom. Štaviše, u narednim eksperimentima nisam morao gubiti vrijeme da učim kontrolirati tijelo druge osobe...
Od samog početka proučavanja i razvoja svojih sposobnosti, uvijek sam se trudio da skepticima dokažem da utjecaj jedne osobe na drugu postoji i da je stvaran. Činilo mi se da je čovjek jednostavno pogriješio i trebala mu je samo pomoć da otvori oči kako bi mu se predstavio nevjerojatno zanimljiv svijet koji je prepun tragova o tajnama prirode. Skoro uvek sam uspevao. Skeptik je bio primoran da prizna činjenice i... ništa se nije promijenilo. Mnogi su mi govorili: “Dokaži mi sve ovo lično i onda ću vjerovati!” I dokazao sam to. Ali kao rezultat toga, ništa se nije promijenilo, ovi ljudi su nastavili drugima prenositi lažne ideje u čiju su se lažnost i sami mogli uvjeriti...
Bilo mi je teško da shvatim zašto ljudi koji sebe nazivaju naučnicima nisu zainteresovani da saznaju istinu?! Lično, mislio sam da je to čudno. U početku sam uložio mnogo truda i vremena da takvim ljudima dokažem da sam u pravu, ali onda sam shvatio da mnogima od njih istina nije potrebna. Čak je i opasno za njih, jer zbog istine mogu izgubiti svoja udobna mjesta, „naučnu“ reputaciju itd. Uvijek me je ljutila činjenica da svi ti ljudi, ni u školi, ni na institutima i fakultetima, nisu zahtijevali da im nastavnici i predavači lično dokažu tačnost pojedinih tvrdnji. Sve su upijali slijepo, bez ikakvih prigovora. Ali su odbacili stvarne činjenice koje potvrđuju moje pretpostavke, rekavši: "ovo je, naravno, zanimljivo, ali bih to želio provjeriti iz svog ličnog iskustva." I dokazao sam to iz njihovog ličnog iskustva, ali ni njihovo sopstveno iskustvo nije promenilo njihove stavove.
Često, nakon što sam nešto dokazao tim ljudima, oni su jednostavno nestali s mojih horizonta, često negirajući čak i činjenicu da me poznaju. Iznerviralo me takvo nepoštenje, ali ništa više. Moj cilj nije bio da steknem akademske diplome, već da saznam istinu, prije svega, za sebe. Savršeno sam shvatio da sam išao protiv skoro svih u nauci. Zato što su moji rezultati i koncepti o prirodi stvari bili u suprotnosti sa većinom preovlađujućih ideja u nauci. Ali to mi nije smetalo, bio sam tvrdoglav od djetinjstva i fraza „tako je, jer je tako“ da me natjera da promijenim svoja uvjerenja samo zato što je doktor nauka ili akademik rekao da je to jednostavno nemoguće.
i kerozin.Gdje na teret djeluje najveća arhimedova sila?
a) Arhimedova sila je ista u sve tri tečnosti.
b) U vodi
c) U živi
d) U kerozinu
20. Kamen mase 500 g bačen je okomito naviše početnom brzinom od 6 m/s. Odaberite tačnu tvrdnju.
a) Zamah kamena se povećava kako se diže
b) Zamah kamena pri bačenju je 3 kg m/s
c) Kada se kamen pomiče vertikalno prema gore, zadržava se zamah sistema stijena-zemlja.
d) Zamah kamena pri bačenju je 3000 kg m/s
21. Unutrašnja energija dijela nakon obrade na strugu:
a) Smanjuje se kao rezultat prijenosa topline.
b) Smanjenje zbog obavljenog posla.
c) Povećan zbog prijenosa topline.
d) Povećan radom.
22. Kugla elektrometra je dodirnuta negativno nabijenim štapićem od ebonita. Odaberite tačnu tvrdnju.
a) Nabijena strela se odbija od štapa.
b) Ukupan naboj štapa i elektrometra je povećan.
c) Elektrometar je dobio pozitivan naboj.
d) Ukupni naboj štapa i elektrometra je smanjen
23. Pritisak gasa je niži,.... molekuli udaraju o zidove posude.
a) Manje često i jače
b) Ne mijenja se
c) Češće i jače.
d) Ređe i slabije
24. Kako će se promijeniti sila elastičnosti ako se izduženje opruge prepolovi?
a) Udvostručit će se.
b) Ostaće nepromijenjen.
c) Biće smanjen za polovinu.
d) Povećaće se četiri puta.
25. Svjetlost frekvencije v pada na površinu metala sa radnom funkcijom A. Fotoelektrični efekat je moguć ako
a)v=A/h
b)v c)v≪A/h
d)v≥A/h
26. Uporedite unutrašnju energiju 1 kg vode i 1 kg leda na temperaturi od 00C
a) Isto
b) Unutrašnja energija vode je manja od energije leda
c) Unutrašnja energija vode je veća od energije leda
d) Poređenje nije moguće
27.U kojem mediju se zvučni talasi kreću minimalnom brzinom?
a) U čvrstim materijama
b) U tečnostima
c) U gasovima
d) U vakuumu
28. Naelektrisani štapić od ebonita dodirnuo je mali komad folije. Odaberite tačnu tvrdnju.
a) Folija je počela da se privlači na štap
b) Folija je dobila naboj istog znaka kao štap
c) Ukupni naboj štapa i folije je smanjen
d) Ukupan naboj štapa i folije je povećan
29. Zraka svjetlosti pada na ravno ogledalo pod uglom od 30° u odnosu na njegovu površinu. Koliki je ugao između upadne i reflektovane zrake?
a)30°.
b)60°.
c)120°.
d)50°.
30. Stakleni štapić je protrljan o svilenu tkaninu. Odaberite tačnu tvrdnju.
a) Prilikom trenja pojavljuju se nove nabijene čestice.
b) Pozitivno naelektrisane čestice prešle su sa tkanine na štap
c) Naboji koji stiču štap i tkanina su različitih znakova.
d) Naboji stečeni štapom i krpom jednog znaka.
31. Da li je unutrašnja energija 1 kg vode i 1 kg pare ista na temperaturi od 100 stepeni
a) Isto
b) Para ima više energije
c) Voda ima više energije
d) Sve zavisi od načina proizvodnje pare
32. Tokom pet perioda oscilovanja, teret opruge je prešao put od 10 m. Nađite amplitudu oscilacija.
a) 2 m
b) 1 m
c)0,5 m
Naučnici su došli do zaključka da je isto ime
nabijena tijela se međusobno odbijaju, a suprotno nabijena tijela -
su privučeni."
2. U kom smjeru će folijska kugla skrenuti ako je prvo dodirnemo pozitivno nabijenim štapom, a zatim odmaknemo?
držati sa strane (slika je u prilogu). Gde bi lopta otišla?
ako je štap imao negativan naboj na početku eksperimenta?
Ako osjetimo da postoji potencijalni vrhunac, postavljamo pitanja poput: “Da li ti je ovo zanimljivo?”, “Da li te ovo iznenađuje?”, “Da li je ovo nešto što bi volio da vidiš više u svom životu?” ili "Mislite li da je ovo dobro ili loše?" Takvi procesi potiču ljude da razmisle o tome da li je ono što vidimo kao mogući početak historije zaista novo za njih i otvara li smjer koji im je draži od smjera istorije opterećene problemima.
Osim postavljanja pitanja, pažnju poklanjamo i neverbalnoj komunikaciji. Kada se ja (JF) zapitam naglas kako je Jessica prešla s jednog skupa efekata na drugi (stranica PO), ona spremno počinje da detaljno opisuje razlike između prošlosti i sadašnjosti. Ovu lakoću i spremnost uzimamo kao dokaz da je ovaj početak priče primjeren i smislen, pa nastavljamo da saznajemo dodatne detalje. Ako neko ne reaguje tako spremno, prestajemo da ispitujemo o tim konkretnim događajima i vraćamo se slušanju i postavljanju destruktivnih pitanja.
Zapamtite da dok se krećemo u svjetove konkretnih iskustava ljudi, slušamo njihove postojeće narative - posebno na samom početku. Slušanjem se orijentišemo na njihove vrednosti, navike i preferirane načine uspostavljanja
veze. Intimni vizuelni detalji koje je Džesika dobrovoljno opisala potvrdili su da se među nama razvija odnos međusobnog poverenja i poštovanja. Tek kada se takva potvrda osjeti, možemo mirno preći na građenje nove priče. Ovo posebno važi za ljude koji imaju ličnu istoriju nasilja (poput Džesikinog). Pokušaj prebrzog kretanja može se shvatiti kao dodatno nasilje i povreda od strane moćnijeg drugog. U isto vrijeme, važno je paziti da se ne razradi ili replicira nasilje upuštajući se u „voajerizam” i izvlačeći više detalja o problematičnoj priči koju osoba slobodno priča (Durrant & Kowalski, 1990).
Razvijanje početka priče
Ako se dogovorimo oko željenog početka priče koji se čini relevantnim i zanimljivim ljudima s kojima radimo, potičemo ih da razviju alternativnu priču. U Jessicinom slučaju, pjevanje sa svojom bakom je bio snažan trenutak koji je doveo do živahne i motivirajuće priče. Džesika ne samo da se „sećala” događaja, već je na osnovu toga stvorila spekulativnu priču i svoju budućnost. I iako je budućnost bila spekulativna, Džesika je počela da živi po njoj.
Nemamo formulu koja bi vodila ovaj proces, ali imamo na umu da priče uključuju događaje koji se stalno dešavaju u određenim kontekstima i obično uključuju više od jedne osobe. Imajte na umu da način na koji nove priče mogu promijeniti živote ljudi je taj da njihovo pričanje drugim ljudima rezultira predstavljanjem značenja. Kako bismo terapijski razgovor pretvorili u „ritualni prostor“ u kojem se može dogoditi prezentacija značenja, nastojimo stvoriti atmosferu fokusirane pažnje i međusobnog poštovanja koja omogućava ljudima da lako i prirodno iskustveno uđu u priče koje pričaju. U idealnom slučaju, ljudi bi trebali doživljavati događaje dok govore o njima.
Razmišljajte kao romanopisac ili scenarista
Ako pričaš sa mnom (J.K.) dok čitam, možda ti neću odgovoriti. Ovo ne znači da te ignorišem. Možda nisam ovdje. Možda sam u drugoj zemlji ili u neko drugo vrijeme. Mogu čak biti i druga osoba.
Dobri romani, drame i pesme stvaraju svetove u koje čitalac ulazi. Smatrali smo korisnim razmišljati o tome šta priče čini tako uvjerljivim i kako one zahvaćaju naša čula i maštu (White, 1988/9).
Jedan od načina na koji pisci, dramaturzi i drugi sofisticirani pripovjedači daju svojim pričama iskustvenu živopisnost je uključivanje detalja. Razmislite o odlomku iz Franny i Zooey (Selindžer, 1955/61, Penguin). U ovoj epizodi, Lane susreće Frannyin voz:
"Franny je bila jedna od prvih koja je ostavila udaljeni automobil na sjevernom kraju perona. Lane ju je odmah vidio, i, bez obzira šta je pokušao da uradi sa svojim licem, ruka mu je bila podignuta tako da je odmah sve postalo jasno. I Franny je to shvatila i vatreno mahnula u odgovor. Nosila je ošišanu rakunsku bundu, a Lane je, brzim korakom, ali nepokolebljivog lica, odjednom pomislio da je on jedini na cijeloj platformi. poznavao Frannynu bundu. Sjetio se kako je jednom, u nečijem autu, ljubio Franny pola sata, iznenada poljubio rever njene bunde, kao da je to bio njen sasvim prirodan, željeni nastavak.
Lane! - veoma radosno ga je dočekala Franny: ona nije bila od onih koji kriju svoju radost.
Bacivši mu ruke oko vrata, poljubila ga je. Bio je to poljubac na platformi - isprva neobavezan, ali je odmah usporio, kao da su se jednostavno udarili u čelo."*
Pod drugim perom, ovaj sadržaj bi se mogao prenijeti frazom "Lane je sreo Franny na željezničkoj stanici". Kao što vidite, ova epizoda je sastavljena od detalja koji nas uvlače u nju.
Isto tako, kada ljudi pronađu određene detalje u svojim sjećanjima, oni empirijski
*Prevod R Wright-Kovaleva
učitavaju se u njih. (Primijetite šta se događa ako razmišljate o jednom davnom događaju i počnete slagati njegove detalje: šta ste vi i drugi ljudi nosili, ko je kada i s kim razgovarao, koje je doba dana bilo, koliko su svjetla bila jaka ili prigušena itd.).
Za razliku od efekata priče bogate problemima, važno je razviti najdetaljniju i najsmisleniju protivpriču. Tokom našeg drugog sastanka, Džesika i ja (JF) smo razgovarali o tome kako je ona uspela da ublaži i izoluje posledice nasilja u svom životu. Iako je priča koja je ovdje nastala bila uvelike skraćena, bila je lijepa i bogata detaljima. Ova priča je uvijek mogla postati dio Jessicinog životnog narativa, ali sve do prije šest sedmica, događaji od kojih je izgrađena ležali su razbacani i prašnjavi, u rijetko posjećenim kutovima sjećanja.
Jedan siguran način da ohrabrite ljude da objasne svoje priče je postavljanje pitanja o različitim modalitetima njihovih iskustava. U odlomku iz Franny i Zooey, J. D. Salinger opisuje šta Lane misli, kao i šta radi i osjeća.
Otkrili smo da se ljudi mnogo više iskustveno bave pričama koje se pojavljuju kada uključuju više od jednog modaliteta iskustva. Posebno nas je iznenadilo kako su nas različiti modaliteti uvukli u priču kada smo gledali video o radu Davida Epstona. Tokom razgovora koji smo posmatrali, jedan tinejdžer je Davidu ispričao o razgovoru koji je vodio sa svojim djedom. "Kakav je bio izraz njegovog lica kada ste mu to rekli?" - upitao je David. "Kako vas je nazvao? Kada vam je to rekao, da li vam se obratio na neki poseban način?" I kasnije: "Jesi li planirao šta ćeš mu reći?"
Vrlo je korisno pitati ljude šta misle, rade i osjećaju, kao i šta vide, čuju i osjećaju.
Ja (J.K.) ne znam sve detalje o tome šta je Džesika doživela kada se seti da je naučila svoju baku pesmi, ali svaki put kada čujem njenu priču, I Osećam se kao da sedim u krilu svoje bake. Mora da sam imao oko četiri godine, a sjedili smo na ljuljaški koja je visila na verandi lijevo od ulaznih vrata. Dan se bližio kraju, a tigrove linije živice bacale su duge i vrlo jasne senke na travnjak,
*Pogledajte transkript na kraju ovog poglavlja za više primjera uloge detalja u stvaranju priča.
Prekriven djetelinom. Nosila je plavu pamučnu kućnu haljinu. Njene velike, meke, tople, blede ruke su me nežno i mirno uspavljivale, a mi smo se polako i gotovo neprimetno ljuljali s jedne na drugu stranu. Kladila se da ne mogu naglas izbrojati do sto, a kada sam došao do sto, kladila se da ne mogu izbrojati do dvije stotine. Osjetio sam kako mi njen dah lagano pomiče kosu na vrhu glave...
Likovi i različita gledišta
Većina priča ima više likova. Budući da na stvarnost gledamo kao na društveno konstruiranu, ima smisla uključiti i druge u ponovno pisanje priča. Glavni način da se to uradi je da se raspitate o gledištu drugih ljudi.
Promjena perspektive gotovo uvijek uvodi različite detalje, različite emocije ili različita značenja. Postoji mnogo različitih gledišta koje možemo ponuditi: gledanje očima drugih ljudi (rođaka, saradnika, najboljeg prijatelja, mučitelja), gledanje vlastitim očima u drugom dobu, „korak unazad“ i gledanje iz refleksije pozicija, gledanje unatrag iz budućnosti, gledanje naprijed iz prošlosti, itd.
Ja (JF) sam pitao Jessicu ko bi predvidio da će ona moći da se nosi sa posledicama zlostavljanja da su znali za to. Jessica je rekla da su neki nastavnici i drugovi iz razreda. Znali su da je uporna i pametna. Uvjerena u svoju upornost i pamet, Jessica je kroz oči svojih nastavnika i drugova iz razreda redefinirala svoju situaciju na drugačiji način - kroz svoje uvjerenje da može odoljeti nasilju.
Kasnije, nakon što sam se pitao šta njena baka najviše cijeni kod nje, zamolio sam Jessicu da ispriča dio svoje priče iz ugla njene bake. Tada je Jessica priznala da je privlačna (što nikada nije priznala sa svoje tačke gledišta). Ova ispovest je Džesici pokazala način da ponovo doživi "izgubljene epizode" u svom životu - vezane za to da bude dobra osoba, da bude zdrava, duševna, vesela, osećajna i da ume da prepozna dobro u drugima. Dok ona priča ove priče, a ja slušam, pokušavajući da saznam više detalja -
lei, učestvujemo u ceremoniji; insceniramo uvođenje značenja u ove priče, dozvoljavajući emocijama, postupcima i vjerovanjima povezanim s njima da postanu dio Jessicine službene životne priče.
Obraćanje pažnje na scenu ili okruženje priče je još jedan aspekt pretvaranja priče u iskustveno uzbudljivu priču. U ovom slučaju, važno je postaviti pitanja o različitim kontekstima u životu osobe. Za Jessicu, njena historija koja je dominirala problemom dogodila se prvenstveno u njenom domu iz djetinjstva, uključujući određene članove porodice, iu društvenim situacijama. Štaviše, odvijao se u kontekstu patrijarhalne strukture u kojoj se žene posmatraju kao vlasništvo muškaraca. Alternativna priča koju je stvorila uključivala je kontekst škole, profesionalno okruženje i boravak kod kuće sa svojom bakom. Sve su to manje patrijarhalni konteksti od onog koji je podržavao njenu problemima opterećenu istoriju.
U drugim situacijama, "izvlačenje" opisa iz konteksta stavlja priče na njihovo pravo mjesto. Ovo može biti važno kada se radi o tome da se ove priče mogu živjeti. Smještanje vaših iskustava na mjesta privlači ljude u izvođenje priča.
Dual Landscapes
Michael White (White & Epston, 1990), nakon Jeromea Brunera (1986), govori o "dvostrukim pejzažima" akcije I svijest. Smatra da, budući da se u ova dva krajolika odvijaju priče koje čine ljudske živote, terapeute treba educirati o oba. Hajde da prvo razmotrimo akcioni pejzaž. Bruner (J. Washner, 1986) piše da su njegove “komponente parametri kretanja: razlog, namjera ili svrha, situacija, instrument – nešto što je povezano sa “gramatikom istorije” to liči na “ko, šta, kada, gdje i”. kako” novinarstvo U pejzažu akcije slažemo niz događaja tokom vremena.
Mnogo toga o čemu smo već govorili kao o "razvijanju početka priče" odnosi se na akcioni krajolik: detalji u nekoliko modaliteta, inkluzivne tačke gledišta razni likovi V
Poseban pozornici ili okružen. Sada moramo dodati samu akciju. Šta se dogodilo, kojim redosledom, koji likovi su bili uključeni?
Mnogo puta smo Džesika i ja radili zajedno da proširimo njene omiljene priče u akcioni pejzaž. Ispričala je priču o svojim postignućima u školi. Istražili smo događaje u njenom profesionalnom životu u kojima posljedice nasilja imaju manju snagu nego u njenom društvenom životu. Ispričala mi je do detalja - sa dva povoljna ugla - priču o pevanju sa svojom bakom, opisujući događaje koji su to pratili i detaljnije ih analizirajući sa svakim prepričavanjem. Kada se Džesika vratila četiri godine kasnije, ispričala mi je priču o svojim putovanjima u trkačke štale i pikado klub, a ja sam joj predložio da proširi ove događaje.
U pejzažu akcije, zainteresovani smo za konstruisanje „glumačkog ja“ u odnosu na ljude. Odnosno, postavljamo pitanja imajući na umu širenje onih aspekata nove priče koji podržavaju „ličnu akciju“ (Adams-Westcott, Dafforn i Sterne, 1993). Sam čin rekomponovanja zahtijeva i pokazuje ličnu akciju, a većina ljudi to doživljava u takvom radu. Identifikaciju lične agencije idemo korak dalje tako što na različite načine pitamo kako su ljudi stigli tamo gdje jesu. U Jessicinom slučaju, jedan primjer je pitanje šta je učinila da stvori svoj identitet, umjesto da je dopustila posljedicama nasilja da to učine umjesto nje.
Postavljanjem pitanja „kako“ ili postavljanja pitanja koja pretpostavljaju „kako“, veoma smo efikasni u stvaranju priča o ličnim akcijama. Odgovori na pitanja "kako" također mogu dati pričama empirijsku živopisnost i razviti slijed događaja tokom vremena. Evo primjera takvih pitanja: “Kako ste to uradili?”, “Šta ste uradili da je dovelo do pojave ovog novog osjećaja?”, “Kako ste otkrili ovaj novi način sagledavanja situacije?” Odgovori na takva pitanja gotovo uvijek imaju formu priča*.
Razmišljamo o tome formu historija kakva se čini. Šta prethodio jedinstvena epizoda? Kako je glatko
*Ovo možete i sami isprobati. Odaberite ponašanje, percepciju ili emociju iz svog nedavnog iskustva
da li su se događaji desili? Da li je bilo lažnih početaka? Do čega je dovela ova konkretna epizoda? S tim u vezi, posebno nas zanima da li postoji prekretnica- mesto gde se istorija okreće ka dobru. Međutim, „prekretnica“ ne služi kao univerzalna metafora za svaku osobu i svaku situaciju. Kada je ova tačka tu, postaje značajan događaj koji možemo izgraditi u vremenu tako da postane istorija. Ova tačka postaje fokusna tačka, a problematična priča postaje poželjna. Uvjereni smo da zaslužuje posebnu pažnju, praćenu stvaranjem nove forme, unošenjem novih detalja, pa čak i tretmanom kao priča-u-priči.
Bez obzira koliko se priča pojavila živo u pejzažu radnje, mora biti značenje. Osim toga, mora se razvijati na pejzažu svijesti. Pod “pejzažom svijesti” podrazumijevamo imaginarnu teritoriju na koju ljudi “mapiraju” značenja, želje, namjere, uvjerenja, obaveze, motivacije, vrijednosti i tako dalje – sve što je povezano s njihovim doživljajem krajolika djelovanja. Drugim riječima, u pejzažu svijesti ljudi razmišljaju o značenju iskustava pohranjenih u pejzažu djelovanja. Stoga, kada je Jessica svoju novu sliku o sebi nazvala "moja nova slika", bila je u pejzažu svijesti.
Jerome Bruner (1986) raspravlja o tome kako interakcija između ova dva dualna pejzaža podstiče empatiju i iskustveni angažman sa životima i umovima likova priče. Bilo da čitamo roman, gledamo film ili slušamo smiješnu priču, zapravo postajemo angažirani razmišljajući o značenje postupci ljudi: zašto rade to što rade; da li će se desiti ono čemu se nadaju ili ne; šta njihovi postupci govore o njihovom karakteru, itd. Prethodno smo razgovarali o tome kako intervjuisati ljude o tome kako konstruišu priče o posredovanju sebe. Slijed događaja koji izlažu kao odgovor na pitanja "kako" utjelovljuje lično posredovanje ljudi dok ulaze u pejzaž svijesti i daju mu smisao.
Da bismo istražili pejzaž svijesti, postavljamo pitanja koja (Freedman & Combs) nazivaju semantički. Ovo su pitanja koja podstiču ljude da se povuku iz pejzaža djelovanja i razmisle o željama, motivacijama, vrijednostima, uvjerenjima.
Niyami, podučavanje, podtekstovi, itd. - nad svime što vodi ka radnjama o kojima govore i iz njih proizilazi.
Tokom mog drugog susreta sa Džesikom, pitao sam šta za nju znači to što je već postigla toliko toga u suočavanju sa nasiljem. Džesika je, nakon što je razmislila, odgovorila: to znači da je pametna i uporna. Uvjereni smo da svoje lične kvalitete inteligencije i upornosti ranije nije povezivala direktno sa postupcima - postati medicinska sestra, uspjeti u teškom poslu i napraviti lijep dom za sebe - uprkos posljedicama nasilja. Čak i ako je to ikada učinila, i krajolik akcije i pejzaž svijesti za nju su postali stvarniji, življi i nezaboravniji dok je razmišljala o priči koju je konstruirala.
Opet, kada sam pitao Jessicu šta njena baka najviše prepoznaje i cijeni kod nje, krenuli smo kroz krajolik svijesti. Džesika je odgovorila da je njena baka prepoznala i cenila njenu privlačnost. Dalje je objasnila da biti privlačna znači mnogo stvari: da je dobra osoba; da je srdačna, duhovita, normalna, zdrava, vesela i prijemčiva; da vidi dobro u drugima. Iako ovaj bogat i divan kompleks značenja nikada nije bio povezan u njenom iskustvu, tokom terapijskog razgovora povezao se za Džesiku u sećanju da je sedela u krilu svoje bake i naučila pesmu sa njom. A sve zajedno - značenja i radnje - dalo je povoda za narativ koji je bio detaljan, održiv i evokativan.
Hipotetički ili spekulativni oblici iskustva
Fikcija nas je naučila da se istina može pronaći u opisu događaja koji se nikada nisu dogodili. Uostalom, kao što nas podsjeća Edward Bruner (1986a).“
“...Priče služe kao sredstva za tumačenje značenja koja uokviruju sadašnjost hipotetičkom prošlošću i predviđenom budućnošću.”
Zamislite spekulativnu priču koju je Džesika razvila o tome kako bi njen život mogao da se razvije, „počevši kada je bila veoma mala i stalno dodajući kako bi stvari za nju sada mogle biti drugačije da je živela sa svojom bakom“. Ovo govori o Jessicinom preferiranom identitetu, na čijem je stvaranju naporno radila tokom godina. Strah od atmosfere na javnim mestima, izazvan višegodišnjim zlostavljanjem u domu njenih roditelja, nikada nije bio njen preferirani identitet, to je bio "trik" nametnut zlostavljanjem.
Neki svijetli trenuci se lako mogu izgubiti. Ako se pojave, korištenje ih kao osnove za razmišljanje o tome šta bi se moglo dogoditi ili šta će se dogoditi je još jedan način da ih održite u životu i uokvirete kao priču. Hipotetička priča može postati osnova za stvarne sadašnje i buduće događaje.
Razvijanje "istorije sadašnjosti"
Michael White (White & Epston, 1990) piše:
„Društveni naučnici su se zainteresovali za tekstualnu analogiju, što je potaknuto zapažanjem da iako se epizoda ponašanja dešava u vremenu na način da više ne postoji* u sadašnjosti, kada joj se obrati pažnja, značenje koje se pripisuje ona opstaje u vremenu u potrazi za smislom života, ljudi se suočavaju sa zadatkom da rasporede epizode svog iskustva u vremenski niz na način da postignu koherentno razumijevanje sebe i svijeta oko sebe.
U reprodukciji takvih reprezentacija, nastojimo da u vremenu povežemo jedan preferirani događaj koji smo identificirali s drugim preferiranim događajima kako bi se očuvala njihova značenja i kako bi sami događaji i njihova značenja mogli sažimati narativ osobe na preferirani način preferirani događaj se identificira i pretvara u priču, postavljamo pitanja koja ga mogu povezati s drugim događajima iz prošlosti i budućnosti.
Prije usvajanja narativne mape, pomogli smo ljudima da pronađu „resurse“ u neproblematičnim životnim kontekstima i koriste ih u problematičnim kontekstima. Bilo je prilično uobičajeno da tražimo ove resurse u prošlom iskustvu, međutim, posmatrali smo resurse kao stanja svesti i koristili smo prošlo iskustvo samo kao način da pomognemo ljudima da postignu stanja resursa. Posvetili smo malo pažnje povezivanju epizoda iskustva i stanja u narativ koji traje tokom vremena. Sada razmatramo aspekte iskustva kao što su značajni životni događaji koji mogu promijeniti problematične narative kroz predstavljanje njihovog značenja i veze s drugim takvim događajima. To nas navodi da posvetimo puno vremena i energije razmatranju, ponovnom proživljavanju i povezivanju faktora koji prethode ovim jedinstvenim epizodama. Michael White (1993) historiju koja proizlazi iz takvog procesa naziva “historijom sadašnjosti”.
U radu sa Jessicom, njena dostignuća uprkos iskustvu nasilja delovala su kao jedinstvene epizode. Pitajući ko je mogao predvidjeti da će se oduprijeti posljedicama nasilja (kao što pokazuju njena postignuća), ohrabrio sam Jessicu da zajedno sa mnom izgradi priču o sadašnjosti. Ova priča je uključivala više detalja nego što smo zabilježili u pisanoj pripovijesti. Uključuje spominjanje nekoliko ljudi koji su mogli predvidjeti Jessicinu sposobnost da se odupre nasilju, te priče o nekim događajima kojima su svjedočili u različitim periodima njenog života. Svaki od ovih događaja pretvorili smo u priču – preteču otpora nasilju. Zajedno su predstavili priču o njenim pravim dostignućima
Proširivanje istorije u budućnost
Kako nova istorija u nastajanju utiče na čovekove misli o budućnosti? Kako ljudi sve više oslobađaju svoju prošlost od uticaja problematično-dominantnih priča, oni su u stanju da zamišljaju, očekuju i planiraju manje problematičnu budućnost. Tokom našeg drugog susreta sa Džesikom, kada sam je pitao: „Gledajući unazad na godine kada si koristila svoju snagu i inteligenciju da preuzmeš...
odgovornost za svoj život - školovao se, postao medicinska sestra koja se bavi situacijama života i smrti, pronašao načine da ograniči posljedice nasilja, - da li je tvoja spremnost da se vjenčaš sljedeći korak?" - prepričala sam priču o sadašnjosti i Zamolio ju je da proširi ovu priču na moje pitanje, Džesika je počela da zamišlja da će imati topla i nežna osećanja i da je sada zaista mogla da veruje da bi mogla da pređe u carstvo romantične veze - što je ranije izgledalo samo kao fantazija.
Kada se Džesika vratila četiri godine kasnije, otkrili smo da je počela da shvata budućnost koju je stvarala dok smo radili zajedno.
Format vježbe za razvoj priče
Nudimo vam ovaj format vježbe kao nastavno sredstvo, ali ne kao recept ili recept. On opisuje idealiziranu formu za razgovornu terapiju koja objedinjuje mnoge ideje koje smo opisali. U stvarnom radu, razgovor rijetko poprima ovaj oblik. Kao iu svakom zanimljivom razgovoru, bit će odstupanja, ponavljanja i promjene redoslijeda.
1. Počnite s jedinstvenom epizodom.Čak i kada ljudi opisuju priče bogate problemima, često spominju ili impliciraju iskustva koja ne odgovaraju tim pričama. Pitajte o takvim događajima.
Rekli ste da, iako vas osjećaj beznađa često navodi na razmišljanje o samoubistvu, znate da zapravo ne želite da umrete. Kada vam je ovo znanje posljednji put pomoglo da zaustavite samoubilačke misli?
Rekli ste da vas je prošle sedmice sin probudio četiri puta tokom noći. Šta se desilo u ostale tri noći?
Ako se takve stvari ne spominju, raspitajte se o vremenu i mjestu kada i gdje su se mogle dogoditi.
Da li je bilo trenutaka kada je želja za svađom mogla prevladati, ali on to nije uspio?
Kada je vaš sin zadnji put išao sam u školu 9
2. Uvjerite se da jedinstvena epizoda predstavlja željenu
ny experience.
Zamolite ljude da ocijene jedinstvenu epizodu. Da li je to bilo dobro ili loše iskustvo?
Da li biste voljeli više ovakvih interakcija u vašoj vezi?
Pitanje: „Zašto je đavo iskušavao Hrista upravo takvim iskušenjima u pustinji i šta bi bilo loše kada bi Hrist pretvorio kamenje u hleb i jeo?“
Mir tebi, Andrej!
Činjenica je da svako iskušenje koje je sotona uputio Isusu (i uputi na čovjeka) ima neku vrstu stanja u svojoj srži. One. nije samo "jedi ako si gladan" ili "odmori se ako si umoran", to je uvijek "vjeruješ li u Boga?" i "koga obožavaš?"
Pogledajmo đavolje riječi Isusu:
“Ako si Sin Božiji, zapovjedi da ovo kamenje postane hljeb” ().
Vidite li globalno pitanje na kojem počiva iskušenje?
Jesi li siguran, Isuse, da si Sin Božji? Pogledaj se! Prosjak, usamljen, već gubi svijest od gladi, strašni izgledi su pred nama. Hoće li Sinu Božijem biti dozvoljeno da umre od gladi?! Šta ako umireš ovdje i ne slutiš da Bog ne mari za tebe, da nisi Mesija, nisi svetac i izabranik, i Svemogući ti neće dati moć da izvršiš čudo i jedi. Probajte, a ako ne uspije, onda prestanite da postite i živite za svoje zadovoljstvo dok ste živi.
"ako si Sin Božiji..." Jesi li siguran, Isuse, da si Ti Sin Božji, pa čak i voljeni? Pa, pogledajte! Ako možete ovo kamenje pretvoriti u hljeb, ako se možete prehraniti, onda ste, zaista, ono što mislite da jeste. Hajde, transformiraj ga! Provjeri sebe! Nahrani me sebe! Demonstrate moj uspjeh, njihov mogućnosti! Dokažite drugima i sebi da ste ono za šta kažete da jeste, da ste Sin Božiji.
Poenta je bila da ne zadovoljiš svoju glad, Andrey. Sotona je pokušao natjerati Isusa da počini 2 grijeha:
Vodite računa o sebi, čuvajući sopstvenu kožu od smrti i koristeći svoje mogućnosti za sebe, dok zakon neba kaže da se prilike koje daje Bog moraju koristiti za druge i samo za dobrobit drugih (;)
I uvjerite se iskustvom da On ispravno vjeruje, da “ljubljeni Sin” nisu prazne riječi, već se govore posebno o Njemu, o Isusu. Ali Isus nije imao pravo dozvoliti sebi da to učini. Morao je da živi samo verom u Reč Božiju, jer je to naš put. Na kraju krajeva, mi ljudi možemo živjeti i biti spašeni samo vjerom u Božju riječ. ()
Isti princip je ležao u sljedeća dva iskušenja:
"...ako si Sin Božiji, baci se dole..." i tada ćeš vidjeti da li pravilno razmišljaš o sebi, jer se kaže da će te anđeli odmah uhvatiti. Prestanite živjeti u uvjerenju da će vas anđeli pokupiti kada vam bude teško. Ispitajte Boga po ovom pitanju upravo ovdje i sada! U suprotnom, odjednom ga neće pokupiti! “Je li Bog zaista rekao...” () Šta će oni spasiti? Zašto čekati? pogledajte Ga sada!
Ali Isus je morao živjeti u potpunom povjerenju u Oca, u potpunom povjerenju u Riječ.
Kada Sotona nije uspio poljuljati Isusovo povjerenje u Oca, Sotona je napao onaj dio ljudskog bića koji uvijek želi mir, sigurnost, stabilnost i da se stvari rade brzo i bez stresa. Sotona je predložio bez borbe daj Isusu pobjedu zbog koje je došao!
“pokazuje mu sva kraljevstva svijeta i njihovu slavu... sve ću ti dati...” To je tako jednostavno! Neće biti suočavanja sa grijehom iz trenutka u trenutak! Neće biti prezira i pljuvanja u lice Njegovo, neće biti bičevanja, neće biti Getsemanskog krvavog znoja i izdaje od njegovih najbližih, neće biti križa i strašnog promašaja u nigdje! Isus sada može preuzeti čovječanstvo!
Zaista postoji jedan uslov: potrebno je da Isus prizna da Sotona mora biti prava i istinska glava čovječanstva. One. Isus može vas i mene odvesti k sebi bez borbe i ekstremne napetosti ako se On sam pokori Sotoni i njegovim pravilima.
Slava Hristu što nije ovo uradio! A sada ti i ja, ako Ga pustimo u svoje živote, možemo se osloboditi sebičnosti, nevere, greha, sotone, smrti! Potpuno besplatno! (
Svako od nas iz vlastitog iskustva može vidjeti koliko smo skloni fundamentalnoj grešci atribucije kada procjenjujemo ponašanje drugih ljudi. Ali šta ako sami procjenjujemo svoje ponašanje? Isto lično iskustvo nam govori da u ovakvim slučajevima mi, po pravilu, ne pokazujemo tu sklonost. Kako se to manifestuje u praksi? Uzmimo situaciju kada nas neko opipljivo dodirne u vagonu podzemne željeznice, jureći prema izlazu. Ako o tome ne govorimo naglas, onda smo ogorčeni na sebe, najčešće pripisujući ovaj nagon lošem ponašanju ili nespretnosti ove osobe.
Drugim riječima, ove radnje objašnjavamo uglavnom unutrašnjim razlozima, ne uzimajući u obzir moguće vanjske okolnosti, na primjer, gužvu u vagonu, naglo zaustavljanje voza.
Međutim, svako od nas je ponekad morao da dodirne drugu osobu kada je izlazio iz vagona metroa. Objašnjavamo li svoje postupke na isti način? Naravno da ne. Govorimo sebi da su drugi ljudi bili tako loše pozicionirani u vagonu, da nas sprečavaju da izađemo, ili da smo bili u žurbi pa smo bili nepažljivi prema onima oko nas. Dakle, svoje postupke objašnjavamo (i opravdavamo) vanjskim razlozima.
Tendencija pripisivanja vlastitog ponašanja vanjskim ili situacijskim uzrocima, a ponašanje drugih ljudi unutarnjim ili dispozicionim uzrocima, u psihološkoj se literaturi naziva "razlikovanje akter-posmatrač". Ovaj trend je zabilježen u mnogim eksperimentima. R. Nisbett i njegove kolege su dobili zanimljive podatke. Zamolili su studente da napišu kratke tekstove u kojima objašnjavaju zašto im se sviđaju njihove djevojke i zašto su odabrali smjer na fakultetu. Uz to, svaki od ispitanika je zamoljen da napiše sličan tekst o svom najboljem prijatelju. Takođe je bilo potrebno objasniti zašto se prijatelju dopala njegova djevojka i zašto je odabrao svoj glavni predmet specijalizacije. Zatim su dva teksta upoređena kako bi se utvrdilo koliko je situacijskih i dispozicionih unutrašnjih uzroka spomenuto. Pronađene su velike razlike između tekstova koje su ispitanici pisali o sebi i onih koje su pisali o svojim prijateljima. Kada su objašnjavali svoj izbor djevojke ili smjera na fakultetu, težili su da naglašavaju vanjske faktore (izgled ili ponašanje svojih djevojaka, finansijske mogućnosti koje im pruža oblast djelatnosti koju su odabrali). Prilikom objašnjenja izbora svog prijatelja, oni su, naprotiv, težili da ističu unutrašnje razloge (prijateljeva potreba za određenom vrstom kompanije, osobine ličnosti koje odgovaraju njegovom odabranom polju aktivnosti, itd.). Na primjer, ispitanici su napisali: „Odabrao sam hemiju jer Ovo visoko plaćena oblast", ali "moj prijatelj je izabrao hemiju jer želi da zaradi mnogo novca." Ili: "Izlazim sa svojom devojkom jer ona responsivan“, ali „moj prijatelj ide na sastanke sa svojom djevojkom jer voli osjetljive žene“.
Slični efekti su pronađeni u mnogim drugim studijama. Trend o kojem je riječ objašnjava se na sljedeći način. Obično imamo različite informacije o svom ponašanju i ponašanju drugih. Svako od nas zna da se ponaša na različite načine u različitim situacijama. Razumijemo da je potrebno promijeniti svoje ponašanje u zavisnosti od okolnosti. Poznavanje vlastite varijabilnosti potiče nas da svoje postupke prvenstveno pripisujemo vanjskim uzrocima. Naprotiv, ako osobu ne poznajemo dobro, nemamo dovoljno informacija o njenom ponašanju u prošlosti. Zbog ovog nedostatka informacija, skloni smo pretpostaviti da se on uvijek ponaša kao sada. Drugim riječima, zaključujemo da njegovo ponašanje proizlazi uglavnom iz stabilnih osobina ličnosti ili drugih unutrašnjih faktora.
Tendencija da se napravi razlika između glumca i posmatrača može dovesti osobu do ozbiljnih atribucijskih grešaka, odvodeći je na pogrešan put kada objašnjava uzroke ponašanja drugih ljudi. Tako menadžer ponekad smatra da je niska produktivnost zaposlenog posljedica njegove nepažnje ili nekompetentnosti, tj. unutrašnji faktori. Zapravo, razlog za nisku produktivnost ovdje mogu biti vanjski faktori kao što su nedovoljna informacija ili konfliktni odnosi u grupi.
Precjenjivanjem stabilnosti ponašanja ljudi neizbježno ćemo naići na poteškoće u interakciji s njima. Općenito, poznavanje trenda o kojem je riječ omogućava nam da shvatimo zašto dvije osobe u istoj situaciji mogu dati različita objašnjenja za ono što se dogodilo.