Esej na temu „Zašto F.M. Dostojevski osuđuje Raskoljnikovu pobunu? Eseji Približni nacrt portretne karakterizacije junaka.
Esej na temu "Zašto F.M. Dostojevski osuđuje Raskoljnikovu pobunu?" 3.00 /5 (60.00%) 2 glasa
Delo „Zločin i kazna“ F.M. Dostojevskog, po mom mišljenju, nosi veliko značenje i veliku pouku za sve koji svoje probleme pokušavaju da reše nepoštenim, grubim, nezakonitim. Jasno je od početka stav autora glavnom liku. Pisac žali, ali istovremeno striktno osuđuje Raskoljnikova. U romanu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog vidimo neobičnog junaka koji je odlučio da promijeni postojeće društvo.
Rodion Raskoljnikov živi u prljavom ormaru, među sivom masom ljudi poput njega: jadnih, beskorisnih, „drhtavih stvorenja“. Rodion je svuda u dugovima, a junak ne želi da traži posao, jer želi da ispravi svoju situaciju u trenutku. Pomisao da bi mogao postati "imajući pravo" poput Napoleona proganja Rodiona. Odlučuje da ubije starog zalagača. Ali ovaj čin ne mijenja njegov život, već naprotiv dodaje probleme, strah i strepnju junaku. Raskoljnikov ima temperaturu, u deliriju je i stalno razmišlja o tome šta je uradio. Fjodor Mihajlovič, po mom mišljenju, nastoji da nama, čitaocima, pokaže šta da radimo, a šta ne. Vidimo da junak ne može da sakrije užasan čin glavnog junaka - ubistvo starog zalagača. Kažnjen je - poslan u progonstvo. I tek tamo junak razumije kako čovjek treba da živi. Rodion Raskoljnikov stječe vjeru u Boga, moli se, čita Bibliju i priprema se za život nakon izgnanstva. Pronalazi i svoju ljubav - ovo je Sonja Marmeladova, koja je, kao i Raskoljnikov, napravila mnogo grešaka. Ali ona je krenula putem ispravljanja. Heroji zajedno uče da žive, vole i ponovo veruju.
Dostojevskijeva osuda Raskoljnikova je opravdana i sasvim prirodna, jer ni jedna zdrava osoba ne može reći da je junak postupio ispravno. Roman Fjodora Mihajloviča Dostojevskog nas uči kao nijedno drugo delo. Iz onoga što čitamo saznajemo da je zlo uvijek kažnjivo, da pravda postoji i da niko nema pravo preuzeti ulogu „imati pravo“ i oduzeti život onima koji, po njegovom mišljenju, nisu dostojni. to.
Godine 1866. F. M. Dostojevski je napisao roman "Zločin i kazna". Ovo je složeno djelo koje zadivljuje filozofskom dubinom pitanja koja se u njemu postavljaju i psihološkim prikazom likova od primarnog značaja. karaktera. Roman pleni ozbiljnošću društvenih problema i neobičnošću narativa. U njemu nije u prvom planu krivično djelo, već kazna (moralna i fizička) koju zločinac snosi. Nije slučajno da je od šest dijelova samo prvi dio romana posvećen opisu zločina, a svi ostali i epilog su posvećeni kazni za njega. Raskoljnikov pobuna Dostojevskog
U središtu priče je slika Rodiona Raskoljnikova, koji je počinio ubistvo „čiste savjesti“. Sam Raskoljnikov nije kriminalac. Obdaren je mnogima pozitivne kvalitete: inteligencija, ljubaznost, odzivnost. Raskoljnikov pomaže ocu preminulog druga i donira svoja poslednja sredstva za Marmeladovu sahranu. Ima mnogo dobrih početaka, ali ga potreba i teške životne okolnosti dovode do iznemoglosti. Rodion je prestao da pohađa univerzitet jer nije imao čime da plati svoje studije; mora da se kloni gazdarice jer je nagomilao dug za sobu; bolestan je, gladuje... I svuda oko Raskoljnikova vidi siromaštvo i nedostatak prava. Radnja romana odvija se na području trga Sennaya, gdje su živjeli siromašni službenici, zanatlije i studenti. A vrlo blizu je bio Nevski prospekt sa skupim prodavnicama, luksuznim palatama i gurmanskim restoranima. Raskoljnikov vidi da je društvo organizovano nepravedno: jedni se kupaju u luksuzu, dok drugi umiru od gladi. On želi promijeniti svijet. Ali to može učiniti samo izvanredna osoba, sposobna da „jednom zauvijek slomi ono što je potrebno“ i da preuzme političku elitu „nad svim drhtavim stvorenjima i nad cijelim mravinjakom“. "Sloboda i politička elita, a najvažnije - vlast!...To je cilj!" - kaže Raskoljnikov Sonji Marmeladovi.
Ispod niskog plafona sobe, u glavi gladnog čoveka nastaje monstruozna teorija. Prema ovoj teoriji, svi ljudi se dijele u dvije “kategorije”: obične ljude, koji čine većinu i primorani su da se podvrgnu sili, i izuzetne ljude, “gospodare sudbine” 0 kao što je Napoleon. Oni su sposobni da nametnu svoju volju većini, sposobni da bez oklijevanja “prekorači krv” u ime napretka ili uzvišene ideje. Raskoljnikov želi da bude dobar vladar, branilac „poniženih i uvređenih“, buni se protiv nepravednog društvenog poretka. Ali muči ga pitanje: da li je on vladar? “Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?” - pita se on. Da bi dobio odgovor, Raskoljnikov planira da ubije starog zalagaoca. To je kao eksperiment na sebi: da li on, poput vladara, može preći preko krvi? Naravno, junak pronalazi „izlog“ za ubistvo: opljačkati bogatu i bezvrijednu staricu i iskoristiti njene financije da spasi stotine mladih ljudi od siromaštva i smrti. Ali ipak, Raskoljnikov je stalno iznutra shvaćao da je ubistvo počinio ne iz tog razloga i ne zato što je bio gladan, i štaviše, ne u ime spašavanja svoje sestre Dunje od braka sa Lužinom, već da bi se testirao.
Ovaj zločin ga je zauvijek odvojio od drugih ljudi. Raskoljnikov se oseća kao ubica, krv nevinih žrtava je na njegovim rukama. Jedan zločin neminovno vodi drugom: ubivši staricu, Raskoljnikov je bio primoran da ubije njenu sestru, „nevinu Lizavetu“. Dostojevski uvjerljivo dokazuje da niti jedan postavljeni problem, pa čak i onaj najuzvišeniji i najplemenitiji, ne može poslužiti kao opravdanje za zločinačka sredstva. Sva sreća ovog sveta nije vredna ni jedne dečije suze. A razumevanje ovoga, na kraju, dolazi do Raskoljnikova.
Ali pokajanje i svijest o krivici nisu mu odmah došli. To se dogodilo uglavnom zahvaljujući spasonosnom uticaju Sonje Marmeladove. Njena dobrota, vjera u ljude i u Boga pomogla je Raskoljnikovu da napusti svoju neljudsku teoriju. Tek tokom teškog rada dogodila se prekretnica u njegovoj duši i počeo je postepeni povratak ljudima.
Samo kroz veru u Boga, kroz pokajanje i samopožrtvovanje moglo bi se, prema Dostojevskom, dogoditi vaskrsenje mrtva duša Raskoljnikov i bilo koja druga osoba. Nije individualistički bunt, već ljepota i ljubav će spasiti svijet.
Individualistička pobuna Raskoljnikova (Opcija: Slika Raskoljnikova u romanu "Zločin i kazna")
Nije teško prezirati ljude
Nemoguće je prezreti sopstveni sud...
A. S. Puškin
Roman F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" jedno je od onih djela čija se relevantnost vremenom ne smanjuje. U središtu ovog romana je pitanje mogućih puteva razvoja ljudska ličnost u teškim životnim uslovima. Glavni sadržaj Zločina i kazne je istorija zločina i njegove moralne posljedice za glavnog junaka. Psihološka analiza zločinačkog stanja ne može se razmatrati odvojeno od Raskoljnikovove filozofske teorije, koja je u velikoj mjeri proizvod sredine iz koje je došao.
Raskoljnikov je student primoran da napusti studije zbog nedostatka sredstava. Njegova majka, udovica pokrajinskog funkcionera, nakon smrti muža živi od skromne penzije, koju većinu šalje svom sinu da bi on nekako opstao. Raskoljnikova sestra Dunja prisiljena je da se zaposli kao guvernanta u porodici bogatih zemljoposednika. Tamo je izložena uvredama i poniženjima, ali nastavlja da radi jer smatra svojom dužnošću da pomogne majci i bratu.
Raskoljnikov je veoma siromašan. Živi u skučenom ormaru, sličnom kovčegu, na petom spratu stambene zgrade u Sankt Peterburgu, nedaleko od trga Senaja. Budući da je i sam u strašnom siromaštvu, on takođe svakodnevno vidi život najsiromašnijih slojeva Sankt Peterburga. Ovo je pijani službenik Marmeladov, i njegova supruga Katerina Ivanovna, koja umire od konzumiranja, i mnogi drugi jadnici ovog sumornog grada. Život obespravljenih ljudi u Sankt Peterburgu se ne razlikuje od života istih „poniženih i uvređenih“ siromašnih ljudi u provinciji. Ovo je sudbina Raskoljnikove sestre i majke, koje žive u siromaštvu kao rezultat društvene nepravde. Svest glavnog junaka romana o svom položaju izopćenika u društvu i bliskosti svoje sudbine sa sudbinama drugih nemoćnih ljudi dovodi Raskoljnikova do društvenih motiva njegovog zločina.
Roman prikazuje glavnu trgovačku zonu modernog Sankt Peterburga - trg Sennaja i tmurne ulice i uličice koje ga okružuju. Očima glavnog junaka vidimo život bulevara, restorana, kafana. Teška atmosfera grada ubice, grada koji je saučesnik u ubistvu, vrši pritisak na psihu, traumatizira dušu osobe koja živi u njemu i doprinosi razvoju u njegovoj glavi raznih fantastičnih ideja i iluzija, ništa manje. noćna mora od samog života.
Raskoljnikov shvata da je ne samo on sam, već i hiljade drugih ljudi neizbežno osuđeni na siromaštvo, bezakonje i ranu smrt. Ali on je inteligentna osoba i stoga ne može jednostavno da se pomiri sa postojećim stanjem stvari. I to u njemu stvara stalni rad misli, nastojeći da pronađe izlaz iz trenutne nepravedne situacije.
Susret sa Marmeladovim ostavlja veoma veliki utisak na Raskoljnikova. Priznanje pijanog službenika, njegova priča o sudbini njegove supruge i djece, posebno Sonje, koja je bila prisiljena ići "na žutu kartu" kako bi prehranila svoju porodicu, gurnuli su Raskoljnikova na zločin koji se već dugo spremao u njegova glava, uvjeravao ga je u potrebu borbe protiv "gospodara života", kao što su Alena Ivanovna, stari lihvar, Lužin i Svidrigajlov.
Ali Raskoljnikova vlastita patnja i tuga drugih siromašnih ljudi nisu glavni razlozi za njegov zločin. „Da sam samo ubio jer sam gladan, sad bih bio srećan“, kaže on s gorčinom i bolom. Koreni Raskoljnikovljevog zločina nisu u želji da poboljša svoj finansijsku situaciju. Čitava poenta je u teoriji koju je stvorio – “ideji” koju smatra svojom dužnošću da testira. Razmišljajući o uzrocima nejednakosti i nepravde, Raskoljnikov dolazi do zaključka da su razlike među ljudima postojale oduvijek. Štaviše, svi ljudi, po njegovom mišljenju, podijeljeni su u dvije kategorije - obične ljude i one izvanredne. Dok se većina ljudi uvijek prešutno pokorava postojećem poretku, u istoriji čovječanstva s vremena na vrijeme pojavljuju se „izvanredni“ ljudi: Muhamed, Likurg, Napoleon. Ne zaustavljaju se na nasilju i zločinu da bi nametnuli svoju volju čovječanstvu. Proklete od svojih savremenika, takve izuzetne ličnosti, po mišljenju glavnog junaka, potom će opravdati potomci koji ih prepoznaju kao heroje.
Iz ove teorije, koju je Raskoljnikov izneo u jednom novinskom članku godinu dana pre ubistva, proizilaze filozofski motivi njegovog zločina. „Jesam li ja uš, kao i svi, ili čovjek?.. Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?“ - ovo je glavno pitanje, koji je godinama mučio junaka Dostojevskog.
Raskoljnikov ne želi da se pokori i izdrži. On mora dokazati sebi i onima oko sebe da, kao i drugi “izvanredni” ljudi, nije “drhtavo stvorenje”, već ima pravo da krši i krivične i moralne zakone. Ovaj zaključak navodi Raskoljnikova da počini zločin.
Raskoljnikov je odlučio da bi stari zalagaonik bio prikladan „materijal“ za testiranje njegove teorije. Ona truje živote svih siromašnih ljudi, pa čak i svoje rođene sestre. Ona je podla i odvratna. Ako ona umre, tada će, prema heroju, svima postati samo lakše.
Raskoljnikov uspeva da izvede planirano ubistvo. Ali tragični “eksperiment” ga je doveo do drugačijeg rezultata od onog koji je očekivao. Iz vlastitog iskustva i iz primjera drugih ljudi, Raskoljnikov je korak po korak uvjeren da je moral „izvanrednih“ ljudi izvan njegove kontrole. A poenta ovdje nije u junakovoj slabosti, kako mu se u početku činilo. On razumije da se postupci ovih vrlo "izuzetnih" ljudi, u suštini, ne razlikuju od normi ponašanja "gospodara života" protiv kojih se Raskoljnikov nastoji boriti.
Prije nego što je počinio ubistvo, heroju se činilo da je dobro razmislio i izračunao sve okolnosti zločina. Ali ispostavilo se da je život uvijek komplikovaniji od bilo kojeg drugog teorijske konstrukcije. Umjesto jedne starice, Raskoljnikov je primoran da ubije svoju mlađu sestru, koja se vratila u pogrešno vrijeme, krotku i potlačenu Lizavetu, koja nikome nije učinila zla, a propatila je ništa manje od svih jadnika oko junaka.
Ali junak se još više prevario u sebi, misleći da zločin ni na koji način neće utjecati na njegov odnos prema vanjskom svijetu. Raskoljnikov je u to verovao javno mnjenje za njega je svejedno što je za svoje postupke odgovoran samo sebi. No, iznenađen je kada u sebi otkriva osjećaj nepovezanosti s ljudima, jer se svojim postupkom stavio izvan općeprihvaćenih pravila i zakona. Mislio je da ubije beskorisnu i odvratnu staricu, ali "ubio se". Zato, nakon duge borbe sa samim sobom, shvata neizvodljivost svoje teorije i, po Sonjinom savetu, stavlja se u ruke pravde.
Heroj Dostojevskog se buni protiv postojećeg poretka života. Pokušava da ga uništi i sanja o ulozi oslobodioca čovječanstva, ali je njegova pobuna individualistička u svojoj suštini. Želi, prije svega, da se etablira, da odbrani svoje pravo da bude u kontaktu sa “izvanrednim” ljudima.
Dostojevski nudi Raskoljnikovu izlaz iz duhovne krize. Autor ne vidi spas čovječanstva u individualističkom samopotvrđivanju, već u želji za moralnom čistotom i duševnim mirom. Sonya Marmeladova je ideal ovih težnji. Ona sa užasom sluša obrazloženje Raskoljnikova, koji pokušava da opravda ubistvo lihvara. Sonya ga poziva da napusti užasnu ideju o "superčovjeku" i pokaje se pred ljudima i tako iskupi svoju krivicu. Raskoljnikova privlači ova otvorena i svijetla duša, a samo Sonjina ljubav i podrška pomažu mu da krene putem moralnog pročišćenja F. M. Dostojevskog razotkriva neodrživu, nehumanu teoriju Raskoljnikova. Prema autoru, nema dobrih zločina, svi zločini su nehumani. Dostojevski je video moralno preporod pojedinca u sticanju jedinstva sa ljudima. Na kraju krajeva, ljudsko bratstvo je najvažnija životna norma, jer sadrži duhovnu komunikaciju, osjetljivost, suosjećanje i ljubav.
Raskoljnikov je u romanu svima namjerno neprijatan. U njegovom ponašanju, akcenat je stavljen na momente koji potresaju moralna osećanja. Ljutito se opirući ljudskosti u sebi, pokušava da je zadavi, mučeći sebe i svoje najmilije. Ne prihvatamo heroja u ovom apsolutnom, razornom neprijateljstvu prema svijetu. Autor više suosjeća s njim, nestrpljivim misliocem i filozofom koji ne dopire do korijena kontradikcija koje se nalaze pred njim, nego s Ivanom sa njegovom promišljenom teorijom.
Dostava zdravog ručka u kancelariju u Moskvi.
Raskoljnikov se nalazi u ćorsokaku, ali Dostojevski pronalazi izlaz iz situacije, a u tome mu pomaže članak koji je prethodno pružio dokaze pedantnom Porfiriju Petroviču. I ovaj novinski članak pretvorio se u garanciju ogromnog književnog talenta heroja o kojem divi njegova majka. Ovo takođe navodi Svidrigajlov: „Može biti velika prevara kada isplivaju gluposti“, i zvaničnik Porokh, koji prvobitno napominje da mnogi pisci na početku čine ekstravagantna dela. Tokom romana Raskoljnikov komunicira sa Porfirijem Petrovičem, koji zastupa ideje zemaljske pravde, odmazde, ali ne i istine. Ovaj đavolji kušač pojavljuje se i u “Braći Karamazovi” u liku đavola Ivana
Idoli, idoli Raskoljnikova su veliki geniji, arbitri sudbina čovečanstva. Da bi postao jedan od njih, heroj mora preuzeti na sebe sve ljudske grijehe i tako ih pobijediti. Njegov zločin, paradoksalno u etici Dostojevskog, povezan je sa najvećom žrtvom. Ovde počinje primarna tema Dostojevskog o Hristu zločincu, koja je mučila autora celog života. Stari zalagač je zaista postao žrtva ne ubice, već principa. Raskoljnikov je počinio zločin jer je muškarac. Nije li Dostojevski testirao snagu heroja jer je sebe video u osuđenom ubici? Želite li se uvjeriti da li bi on, autor, mogao počiniti zločin?
U romanu se sukobljavaju dvije glavne ideologije: ideologija individualizma, izuzetne ličnosti (prototip fašizma) i kršćanska ideologija. Prvu, na ovaj ili onaj način, neguju Lužin, Svidrigajlov, Porfirije Petrovič u mladosti i Raskoljnikov, a drugu Sonja, kojoj Raskoljnikov bolno ide kroz čitav roman.
Na prvi pogled čini se da je ideja pobune utjelovljena u romanu Raskoljnikova, a ideju kršćanske poniznosti utjelovljuje Sonja. Raskoljnikovu pobunu opravdava njegova Napoleonova teorija, prema kojoj nekolicini odabranih je dozvoljeno da pređu čak i krv za visoke ciljeve, dok su ostali samo poslušni pred zakonom. „Jesam li ja uš kao i svi ostali ili ljudsko biće? Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo? - bolno razmišlja Raskoljnikov.
Za njega je ubistvo starice test, ne teorije, već njega samog, njegove sposobnosti da transcendira, da postane vladar za dobra djela. Cilj heroja je human: osloboditi svijet krvopija i pomoći voljenima da se izvuku iz siromaštva, čime se vraća pravda.
Ali i prije ubistva, a još više nakon njega, sve logično provjerene konstrukcije propadaju. Njegovu hladnu teoriju pobija, prije svega, njegova vlastita duša, savjest, ljudska priroda, koja se pojavila u njegovom prvom snu. U napadu poluludila nakon ubistva zalagaonice, on ubija njenu ljubaznu, djetinjasto bespomoćnu sestru Lizavetu, koja je u njegovom umu jednaka Dunji, Sonji i njegovom vlastitom srcu. Nije slučajno kasnije sebe nazvao „estetska uš“, što znači da, zamišljajući sebe kao vladara i ubijenog, nije mogao da podnese ta ubistva, ispostavilo se da mu je duša prelijepa i moralna.
Raskoljnikovu muku dodaju takozvani "dvojnici" - heroji čije teorije ili akcije u jednom ili drugom stepenu odražavaju ideje i postupke glavnog junaka. Među njima je i potpuni nitkov Lužin, koji je svoj cinični vladarski put prošao do kraja, moralno ubivši mnoge ljude; izopačeni i istovremeno nesrećni Svidrigajlov, čija unutrašnja borba između dopuštenosti i njegove vlastite duše vodi do samouništenja; Porfirije Petrovič, koji je u mladosti negovao takvu „teoriju“, sada je mučio Raskoljnikova tokom ispitivanja svojim razumevanjem i pronicljivošću.
Ali glavna kazna Raskoljnikova je Sonja, kojoj se junak prvo otvara, povlačeći se u sebe i skrivajući se od svih ostalih, čak i od svoje majke i Dunje. Sonya nije samo prava heroina, već i svojevrsni simbol savjesti, ljudskosti samog Raskoljnikova, druge strane njegove svijesti. Obojica su prešli i oba oltara. Ali on je prekoračio, fizički žrtvujući živote drugih, na kraju se psihički ubio. A Sonya, prekršivši moralni zakon, u početku se žrtvuje radi spašavanja drugih i ispostavlja se u pravu, jer ne djeluje u ime zla ili koristi, već u ime dobra, iz suosjećanja i ljubavi. Njena poniznost je ravna istinskoj pobuni, jer je ona, a ne Raskoljnikov, bila ta koja je kao rezultat mogla nešto promijeniti na bolje. Nije uzalud da u sceni Raskoljnikove ispovesti Sonji, junakinja izgleda mnogo snažnije i sigurnije od junaka, što se lako potvrđuje analizom teksta.
U teškom radu Raskoljnikov prolazi kroz otuđenje, mržnju prema drugima i bolest. A draga Sonja svima pomaže, osuđenici se instinktivno privlače k njoj. Njena ljubav i saosećanje, upotpunjeni hrišćanskom unutrašnjom snagom, spasavaju Raskoljnikova, čisteći njegovu dušu od prljavštine, i u njemu izazivaju uzajamnu ljubav, koja konačno uništava hladnu teoriju. Na kraju romana, veliki zbunjeni i sveti grešnik je „uskrsnuo ljubavlju“. Sonya je postala ne samo glavna kazna Raskoljnikova, već i njegov glavni spasilac.
Dostojevski u svom romanu, kroz sudbine dva glavna lika, iznosi, ali potom umjetnički uvjerljivo i sveobuhvatno uništava racionalnu napoleonovsku ideju obnove pravde dodjeljujući nekolicini odabranih pravo na nasilje i krv.