Glavne tajne romana "Majstor i Margarita". Značenje završetka u romanu "Majstor i Margarita" M. A. Bulgakova
Navedite teme romana.
Koji
glavni?
Dokaži svoje mišljenje.
7
Woland
Prototip je biblijska slika Lucifera - palog anđela kojeg je Bog svrgnuo.
Više
Ukupno
Woland
povezan s Mefistofelom iz tragedije “Faust” Gete piše: “
Junker
Voland
kommt
!” „Uklonite put! –
prokletstvo
dolazim! (u sceni „Valpurgijska noć“, utirući sebi i Faustu put do planine
Brocken
među zlim duhovima
).
Ova veza je sadržana i u epigrafu romana, koji je prvi put ispisan
na njemačkom
, zatim preveden na ruski. Ali prvi poticaj za ideju slike bila je muzika - Charlesova opera
Gounod
, napisana prema Geteovoj priči i koja je zadivila Bulgakova u detinjstvu. Vjerovatno je pisac vidio Fjodora Šaljapina u ulozi Mefistofela, jer je odjeća
Bulgakovsky
Volanda
ponavlja scenski kostim opere
pjevačica:
“Bio je u skupom sivom odijelu, sa stranim cipelama koje su odgovarale boji odijela. Svoju sivu beretku je veselo zavukao iza uha, a ispod ruke je nosio štap s crnom kvakom u obliku glave pudlice.”
Slika Poncija Pilata
Rimski prokurator Judeje od 26. do 36. godine nove ere. AD
“...Vidi istu stvar - lunarni put, i želi da ide njime i razgovara sa zatvorenikom Ga-
Nozri
, jer se, kako tvrdi, tada, davno, četrnaestog proljetnog mjeseca nisana, nešto nije dogovorio.”
Ciljevi lekcije:
1) Odredite koja su religijska i filozofska pitanja romana;
2) Identifikujte problem završetka;
3) Identifikovati glavne književne pristupe tumačenju kraja;
4) Odrediti značaj romana u ruskoj književnosti.
Zašto Majstor i Margarita umiru?
Zašto Učitelj “nije zaslužio svjetlo”, već je “zaradio mir”?
20
Koje su karakteristike kompozicije djela?
?
Koliko parcela
linije?
6
Bulgakovsky
heroji su njihovi biblijski prototipovi
Mnoge slike u romanu sežu do utisaka i fantazija iz djetinjstva. Jednog dana, dvanaestogodišnji Bulgakov je rekao svojoj sestri Nadji: „Misliš li da sam sinoć spavao? Bio sam na Sataninom prijemu!” Panorama „Kalvarija“ koja je otvorena u Kijevu početkom 1902. godine ostavila je ogroman utisak na mladog Mihaila Afanasjeviča. Budući autor čuvenog romana dobro je poznavao biblijske tekstove – u gimnaziji je, po Božjem zakonu, imao peticu.
Šta
ima više u tome -
božanstveno
ili ljudski?
16
Yeshua
- Isus krist?
Religijsko-filozofska pitanja romana i značenje kraja
"Nije zaslužio svetlost, zaslužio je mir..."
Vještica
Gella
Biblijski i mitološki prototip je demon sukubus (demon fizioloških zadovoljstava).
U srednjovekovnim legendama
demonica
posjećivanje muškaraca noću.
U Bibliji - đavo u ženskom obliku (Knjiga o Jovu, Knjiga o Enoku).
“Jedan od najvažnijih ljudskih poroka je kukavičluk.”
Zašto
Bulgakovljev epigraf romanu preuzima stihove iz Fausta
» I.V. Goethe
?
Zašto se roman zove “Majstor i Margarita”?
4
Cat Behemoth
Demon tjelesnih želja (posebno proždrljivosti i proždrljivosti), kao i paž demon. U Bibliji je opisano kao jedno od dva čudovišta (zajedno sa
Leviathan
), koje Bog pokazuje pravednom Jovu kao dokaz svoje moći. Njegovo ime se spominje u apokrifnoj starozavjetnoj knjizi Enoha. Ime "Behemoth" na hebrejskom znači "životinje" (množina), što ukazuje na ogromnu veličinu i moć ovog stvorenja. U jevrejskim tradicijama, Behemot se smatra kraljem zvijeri; na kraju vremena, Behemot i Levijatan moraju se međusobno ubiti u posljednjoj bitci, njihovo meso će poslužiti kao hrana za pravednike na Mesijinoj gozbi.
Bulgakovljev roman "Majstor i Margarita" jedan je od najmisterioznijih fenomena ruske književnosti
XX
veka.
Ovo je roman o mitu, roman parabola, religiozni i filozofski roman.
Ovo
djelo ima mnogo opcija čitanja, niko od čitalaca ne ostaje
indiferentan. Sporovi oko
Romne
nastaviti do danas.
22
Kakav je značaj Bulgakovljevog romana?
“Svako će biti nagrađen po svojoj vjeri...”:
9
Ko je od junaka romana kažnjen i za šta?
Zašto je Poncije Pilat kažnjen?
18
Koje varijante naslova romana znate?
U originalnoj verziji romana nije bilo Majstora i Margarite. Satirični roman "o đavolu" u sačuvanim nacrtima imao je sljedeće naslovne opcije: "Turneja", "Sin ...", "Crni mađioničar", "Inženjersko kopito", "Konsultant s kopitom". Autor je 1932. godine razmatrao nekoliko opcija za naslov: „Sotona“, „Crni teolog“, „Pojavio se“, „Potkovica stranca“.
Šta je misija
Volanda
u Moskvi
?
Zašto se sa svojom pratnjom pojavljuje u Moskvi 1930-ih?
8
"Ljudi kao ljudi":
Koroviev
-Fagot
Biblijski prototip je demonski vitez (militantni vitez,
Abbadon
), spominje se u knjizi o Jovu.
„...Tamnoljubičasti vitez najtmurnijeg i nikad nasmejanog lica.
“Ovaj vitez je jednom napravio lošu šalu...”
Šta simbolizira svjetlost?
SZO
Koji je od junaka romana dostojan svjetla?
Na temu: metodološki razvoji, prezentacije i bilješke
Prezentacija za čas književnosti, 9. razred, tema "Karakteristike stihova A. Feta i F. Tyutcheva"
Prezentacija sadrži materijal koji će učenicima pomoći da shvate karakteristike poezije Feta i Tjučeva...
Prezentacija za čas književnosti, 10. razred, tema "M.Yu. Lermontov" Hoćeš li se ponovo probuditi, ismijani proroče?
Ova prezentacija sadrži pitanja za analizu pjesme "Prorok", audio zapis pjesme....
“Majstor i Margarita” jedan je od najmisterioznijih romana u istoriji, istraživači se i dalje bore s njegovom interpretacijom. Daćemo sedam ključeva za ovaj rad.
Književna podvala
Zašto se slavni Bulgakovljev roman zove „Majstor i Margarita“, i o čemu je zapravo ova knjiga? Poznato je da se ideja stvaranja rodila kod autora nakon što je bio fasciniran misticizmom 19. veka. Legende o đavolu, jevrejska i hrišćanska demonologija, traktati o Bogu – sve je to prisutno u delu. Najvažniji izvori koje je autor konsultovao su dela „Istorija odnosa čoveka i đavola” Mihaila Orlova i knjiga Amfiteatrova „Đavo u svakodnevnom životu, legendi i književnosti srednjeg veka”. Kao što znate, Majstor i Margarita su imali nekoliko izdanja. Kažu da prva, na kojoj je autor radio 1928-1929, nije imala nikakve veze ni sa Majstorom ni sa Margaritom, a zvala se „Crni mađioničar“, „Žongler s kopitom“. Odnosno, središnja figura i suština romana bio je đavo - neka vrsta ruske verzije djela "Faust". Bulgakov je lično spalio prvi rukopis nakon što je njegova drama „Kabala svetog“ zabranjena. Pisac je o tome obavestio vladu: „A ja sam lično, svojim rukama, bacio nacrt romana o đavolu u peć!” Drugo izdanje je također bilo posvećeno palom anđelu i nazvano je “Sotona” ili “Veliki kancelar”. Margarita i Majstor su se već pojavili ovdje, a Woland je stekao svoju pratnju. No, tek je treći rukopis dobio svoj sadašnji naziv, koji, zapravo, autor nikada nije završio.
Mnogo lica Wolanda
Princ tame je možda najpopularniji lik u Majstoru i Margariti. Pri površnom čitanju, čitalac stiče utisak da je Woland “sama pravda”, sudija koji se bori protiv ljudskih poroka i pokrovitelj ljubavi i kreativnosti. Neki čak misle da je Bulgakov portretirao Staljina na ovoj slici! Woland je višestruk i složen, kako i dolikuje Iskušavaču. Na njega se gleda kao na klasičnog Sotonu, što je autor i nameravao u ranim verzijama knjige, kao na novog Mesiju, ponovo zamišljenog Hrista, čiji je dolazak opisan u romanu.
Zapravo, Woland nije samo đavo - on ima mnogo prototipova. Ovo je vrhovni paganski bog - Wotan među starim Germanima (Odin među Skandinavcima), veliki "mađioničar" i slobodni zidar grof Cagliostro, koji se sjećao događaja iz tisuću godina prošlosti, predviđao budućnost i imao portretnu sličnost do Wolanda. A to je „tamni konj“ Woland iz Geteovog Fausta, koji se u djelu pominje samo jednom, u epizodi koja je promašena u ruskom prijevodu. Inače, u Njemačkoj se đavo zvao "Vahland". Sjećate se epizode iz romana kada se zaposleni ne mogu sjetiti imena mađioničara: „Možda Faland?“
Satanina pratnja
Kao što osoba ne može postojati bez senke, tako i Woland nije Woland bez svoje pratnje. Azazello, Behemot i Korovjev-Fagot su instrumenti đavolske pravde, najupečatljiviji junaci romana, koji iza sebe imaju daleko od jasne prošlosti.
Uzmite, na primjer, Azazella - "demon bezvodne pustinje, demon ubicu." Bulgakov je ovu sliku pozajmio iz starozavjetnih knjiga, gdje je ovo ime palog anđela koji je učio ljude kako da prave oružje i nakit. Zahvaljujući njemu, žene su savladale "lascivnu umjetnost" slikanja lica. Stoga je Azazello taj koji daje kremu Margariti i gura je na „mračni put“. U romanu, ovo je Wolandova desna ruka koja obavlja „prljavi posao“. Ubija barona Meigela i truje ljubavnike. Njegova suština je netjelesno, apsolutno zlo u svom najčistijem obliku.
Korovjev-Fagot je jedina osoba u Wolandovoj pratnji. Nije sasvim jasno ko je postao njegov prototip, ali istraživači vuku korijene do astečkog boga Vitzliputzlija, čije se ime spominje u Berliozovom razgovoru s Bezdomnyjem. Ovo je bog rata, kome su prinošene žrtve, a prema legendi o doktoru Faustu, on je duh pakla i prvi pomoćnik Sotone. Njegovo ime, koje je nemarno izgovorio predsjednik MASSOLIT-a, signal je za Wolandovu pojavu.
Behemoth je vukoglavac i Wolandova omiljena luda, čija slika potiče iz legendi o demonu proždrljivosti i mitološkoj zvijeri Starog zavjeta. U studiji I. Ya Porfiryeva „Apokrifne priče o ličnostima i događajima Starog zaveta“, koja je Bulgakovu bila jasno poznata, pominje se morsko čudovište Behemot, koje živi zajedno sa Levijatanom u nevidljivoj pustinji „istočno od bašte gde su izabrani. i pravedni su živeli.” Podatke o Behemotu autor je izvukao i iz priče o izvjesnoj Anne Desange koja je živjela u 17. vijeku i bila opsjednuta od sedam đavola, među kojima se spominje i Behemoth, demon iz reda prijestolja. Ovaj demon je prikazan kao čudovište sa slonovskom glavom, surlom i kljovama. Ruke su mu bile ljudske, a ogroman trbuh, kratak rep i debele zadnje noge kao u nilskog konja, što ga je podsjećalo na njegovo ime.
Crna kraljica Margot
Margarita se često smatra uzorom ženstvenosti, nekom vrstom Puškinove „Tatjane 20. veka“. Ali prototip "Kraljice Margot" očigledno nije bila skromna devojka iz ruskog zaleđa. Osim očigledne sličnosti junakinje sa posljednjom suprugom pisca, roman naglašava Margaritinu vezu s dvije francuske kraljice. Prva je ista ona „Kraljica Margot“, žena Henrika IV, čije se venčanje pretvorilo u krvavu noć svetog Bartolomeja. Ovaj događaj se spominje na putu za Sotonin veliki bal. Debeli čovjek, koji je prepoznao Margaritu, naziva je "svijetlom kraljicom Margot" i brblja "neke gluposti o krvavom vjenčanju njegovog prijatelja u Parizu, Hessara". Gesar je pariski izdavač prepiske Marguerite Valois, koju je Bulgakov učinio učesnikom Bartolomejske noći. U liku heroine se vidi i druga kraljica - Margarita od Navare, koja je bila jedna od prvih francuskih spisateljica, autorka čuvenog "Heptamerona". Obje dame su patronizirale pisce i pjesnike Bulgakovljeva Margarita voli svog briljantnog pisca - Majstora.
Moskva – Jeršalaim
Jedna od najzanimljivijih misterija Majstora i Margarite je vrijeme kada se događaji odvijaju. U romanu ne postoji niti jedan apsolutni datum od kojeg se može računati. Akcija datira od Strasne sedmice od prvog do sedmog maja 1929. godine. Ovo datiranje pruža paralelu sa svijetom „Pilatovih kapitula“, koji su se odigrali u Jeršalaimu 29. ili 30. godine tokom sedmice koja je kasnije postala Strasna sedmica. „Iznad Moskve 1929. i Jeršalaima 29. isto je apokaliptično vrijeme, ista tama se približava gradu grijeha kao zid od grmljavine, isti uskršnji pun mjesec preplavljuje uličice starozavjetnog Jeršalaima i novozavjetne Moskve.” U prvom dijelu romana, obje ove priče se razvijaju paralelno, u drugom se sve više isprepliću, na kraju se spajaju, dobijaju cjelovitost i prelaze iz našeg svijeta u onaj svijet.
Utjecaj Gustava Meyrinka
Ideje Gustava Meyrinka, čija su se djela pojavila u Rusiji početkom 20. stoljeća, imale su ogroman utjecaj na Bulgakova. U romanu austrijskog ekspresioniste „Golem“ glavni lik, majstor Anastasius Pernat, u finalu se ponovo ujedinjuje sa svojom voljenom Miriam „na zidu poslednjeg fenjera“, na granici stvarnog i onostranog sveta. Veza sa Majstorom i Margaritom je očigledna. Prisjetimo se poznatog aforizma Bulgakovljevog romana: "Rukopisi ne gore". Najvjerovatnije se vraća u “Bijeli dominikanac”, gdje se kaže: “Da, naravno, istina ne gori i ne može se pogaziti”. Govori i o natpisu iznad oltara, zbog kojeg pada ikona Majke Božije. Baš kao i spaljeni rukopis majstora, koji oživljava od zaborava Wolanda, koji vraća istinitu priču o Ješui, natpis simbolizira vezu istine ne samo s Bogom, već i sa đavolom.
U "Majstoru i Margariti", kao iu Meyrinkovom "Belom dominikancu", glavnim junacima nije cilj, već proces samog putovanja - razvoj. Ali značenje ovog puta je drugačije za pisce. Gustav je, kao i njegovi junaci, to tražio u svom stvaralaštvu, Bulgakov je težio da postigne određeni „ezoterični“ apsolut, suštinu univerzuma.
Poslednji rukopis
Posljednje izdanje romana, koje je kasnije stiglo do čitaoca, započeto je 1937. Autor je nastavio da radi sa njom do svoje smrti. Zašto nije mogao da završi knjigu koju je pisao desetak godina? Možda je vjerovao da nije dovoljno informiran o pitanju kojim se bavi, a njegovo razumijevanje jevrejske demonologije i ranokršćanskih tekstova bilo je amatersko? Kako god bilo, roman je praktički "isisao" život autora. Poslednja ispravka koju je napravio 13. februara 1940. bila je Margaritina fraza: „Znači, ovo znači da pisci idu za kovčegom?“ Mjesec dana kasnije umro je. Posljednje Bulgakovljeve riječi upućene romanu bile su: „Da znaju, da znaju...“.
Pjesnikov život samo je prvi dio njegove biografije; Drugi i važniji dio je posthumna historija njegove poezije.
V. O. Klyuchevsky
Finale se odnosi na posljednje poglavlje romana „Oprost i vječni zaklon“ i epilog. U njima pisac završava priču o svim likovima koji su se pojavili na stranicama knjige.
U životima sporednih likova dogodile su se sasvim razumljive promjene: svaki od njih zauzeo je mjesto koje odgovara njegovim talentima i poslovnim kvalitetama. Veseli zabavljač Georges Bengalsky povukao se iz pozorišta. Grubi i nevaspitani administrator Varenuha postao je predusretljiv i pristojan. Bivši direktor Pozorišta estrade, ljubitelj alkohola i žena, Stjopa Lihodejev sada je direktor jedne prodavnice u Rostovu, prestao je da pije porto, pije samo votku i izbegava žene. Finansijski direktor Rimsky iz Variety-a otišao je raditi u dječje lutkarsko pozorište, a Sempleyarov, predsjednik akustičke komisije moskovskih pozorišta, napustio je akustiku i sada vodi nabavku gljiva u brjanskim šumama, na veliku radost Moskovljana koji vole delikatese od gljiva. Predsjednik kućnog odbora Nikanor Ivanovič Bosy doživio je udarac, a gospodarev susjed i doušnik Aloisy Mogarych zauzeo je mjesto finansijskog direktora u Variety Theatreu i truje Varenukhin život. Barmen iz Varijeta Andrej Fokič Sokov, kako je Korovjev predvideo, umro je devet meseci kasnije od raka jetre... Nejasna je sudbina glavnih likova u finalu, što je sasvim razumljivo: Bulgakov ne može tačno da opiše posthumnu sudbinu Majstora. i Margarita u transcendentnom svijetu. Iz toga proizilazi da se završetak romana može tumačiti na različite načine.
Napuštajući Moskvu sa svojom pratnjom uoči Uskrsa, Woland vodi sa sobom Majstora i Margaritu. Čitavo društvo na fantastičnim konjima odleti u planine, gdje Poncije Pilat sjedi u kamenoj stolici na „besradnom ravnom vrhu“ (2, 32). Majstor izgovara posljednju rečenicu svog romana, a oprošteni Pilat žuri lunarnom stazom do grada: „Nad crnim ponorom (...) zapalio se ogroman grad sa svjetlucavim idolima koji su nad njim vladali nad vrtom koji je izrastao raskošno za mnoge hiljade (...) mjeseci” (tamo). Ovaj magični grad podsjeća na Novi Jerusalim, kako je prikazan u Apokalipsi (21: 1, 2) ili u filozofskim djelima evropskih utopista - simbol novog zemaljskog raja, "zlatnog doba". ""Da idem tamo (...)?" - zabrinuto je upitao Majstor” (ibid.), ali je od Wolanda dobio negativan odgovor; „Woland je mahnuo rukom prema Jeršalaimu i ona se ugasila“ (ibid.).
Više sile su za učitelja odredile nešto drugačije nego za Pontija Pilata: „On nije zaslužio svetlost, zaslužio je mir“ (2, 29), poručuje Matthew Levi Wolandu. Šta je svjetlost i mir u romanu? Neki književnici smatraju da Bulgakovljev roman odražava ideje ukrajinskog religioznog filozofa iz 18. stoljeća Grigorija Skovorode, bez sumnje, piscu su bile poznate barem preko njegovog oca. Mir je, prema Skovorodinom filozofskom konceptu, „nagrada za svu zemaljsku patnju „prave“ ličnosti“, mir (...) personifikuje večnost, večni dom. A simbol vaskrsenja i posljednja etapa puta do mira je mjesec, "posrednik između zemlje i sunca", odnosno lunarna staza nalik na most" (I.L. Galinskaya. Misterije poznatih knjiga. M., 1986, str. Lako je primijetiti da se „vječno utočište“ u posljednjem poglavlju „Majstora i Margarite“ i bolan san Ivana Ponyreva u epilogu, zahvaljujući pojedinim detaljima, može shvatiti kao umjetnička ilustracija rasuđivanja ukrajinski filozof.
Drugi književnici smatraju da završetak Bulgakovljevog romana odjekuje Danteovom "Božanstvenom komedijom" (V.P. Kryuchkov. "Majstor i Margarita" i "Božanstvena komedija": do tumačenja epiloga romana M. Bulgakova. // Ruska književnost , 1995, br. 3). U trećem delu Danteove komedije (u raju), junak upoznaje Beatriče, koja ga vodi do Empireja, vatrenog centra raja. Ovdje, sa blistave tačke, teku potoci svjetlosti i Bog, anđeli i blagoslovene duše borave. Možda Matthew Levi govori o ovom svjetlu? Danteov junak-pripovjedač ne smješta se u Empirean, već u Limbo - prvi krug pakla, gdje žive drevni pjesnici i filozofi i starozavjetni pravednici, koji su pošteđeni vječnih muka, ali i lišeni vječne radosti sjedinjenja sa Bože. Danteov junak završava u Limbu jer, sa hrišćanske tačke gledišta, ima porok – ponos, koji se izražava u želji za apsolutnim znanjem. Ali ovaj porok je istovremeno vrijedan poštovanja, jer se suštinski razlikuje od smrtnih grijeha. U posljednjem poglavlju romana Bulgakov crta zagrobni život koji podsjeća na Limbo. Majstor i Margarita, rastavši se sa Wolandom i njegovom pratnjom, prelaze „u sjaju prvih jutarnjih zraka preko kamenog mosta obraslog mahovinom“ (2, 32), hodaju peščanim putem i raduju se miru i tišini koji su sanjali u zemaljskom životu, a sada će uživati u njima u vječnoj kući isprepletenoj grožđem.
Zašto Gospodar nije zaslužio svjetlo? U pomenutoj knjizi I. L. Galineke dat je vrlo jednostavan odgovor: svjetlost je pripremljena za svece, a mir je namijenjen „pravoj“ osobi (op. cit., str. 84). Međutim, potrebno je objasniti šta sprečava Bulgakovljevog Učitelja da se smatra svecem? Može se pretpostaviti: i u životu i iza praga smrti, heroj ostaje previše zemaljski. Ne želi da prevlada ljudski, tjelesni princip u sebi i zaboravi, na primjer, svoju veliku, ali grešnu ljubav prema Margariti. On sanja da ostane s njom u zagrobnom životu. Druga pretpostavka je da Učitelj nije izdržao test i očajavao nije prihvatio podvig koji mu je sudbina pripremila i spalio njegovu knjigu. Woland ga poziva da nastavi roman o Ješui i Pontiju Pilatu, ali Majstor odbija: „Mrzim ovaj roman... Previše sam toga doživeo“ (2, 24). Treća pretpostavka je da sam Učitelj nije težio božanskoj svjetlosti, odnosno da nije imao pravu vjeru. Dokaz za to može biti slika Ješue u Majstorovom romanu: autor Ješuu prikazuje kao moralno lijepu osobu, što za vjernika nije dovoljno (posmrtno vaskrsenje nikada nije prikazano).
Mora se priznati da bi nagrađivanje životom umornog Učitelja svjetlom bilo neuvjerljivo; A osim toga, između Bulgakova i Majstora ima dosta zajedničkog, pa Bulgakov, poput Dantea, nije mogao nagraditi sebi sličnog junaka nebeskim sjajem i blaženstvom. Istovremeno, Majstor je, sa stanovišta autora, svakako pozitivan heroj. Postigao je stvaralački podvig pisanjem knjige o Ješui Ha-Nozriju u vrijeme militantnog ateizma. Činjenica da knjiga nije završena ne umanjuje radnje njenog autora. Pa ipak, Gospodarev život je bio ukrašen istinskom, istinskom ljubavlju, onom koja je jača od smrti. Za Bulgakova su kreativnost i ljubav najviše vrijednosti koje su iskupile herojev nedostatak ispravne vjere: Majstor i Margarita nisu zaslužili raj, već su pobjegli iz pakla, primivši mir. Tako je Bulgakov izrazio svoj filozofski skepticizam, toliko karakterističan za pisce 20. veka.
Opisujući Majstora u finalu, Bulgakov ne daje jednoznačno tumačenje. Ovdje treba obratiti pažnju na stanje glavnog junaka kada odlazi u svoje vječno (tj. posljednje) utočište: „...Margaritine riječi teku na isti način kao što je teko i šaputao potok ostavljen iza sebe, a Majstorovo sjećanje , nemirno sjećanje izbodeno iglama, postalo je ugasiti. Neko je oslobađao Gospodara, kao što je upravo oslobodio heroja kojeg je stvorio” (2, 32). Sjećanje na romansu, na zemaljsku ljubav - to je jedino što je ostalo kod Učitelja. I odjednom "sećanje bledi", što znači da za njega umiru uzvišena ljubavna iskustva, kreativnost o kojoj je junak tako sanjao u zemaljskom životu postaje nemoguća. Drugim riječima, Učitelj prima tjelesno-duhovni, a ne božanski mir. Zašto bi Učitelj zadržao svoje stvaralačke moći ako niko ne čita njegova djela? Za koga da pišem? Bulgakov ne privodi jasnom kraju prikaz Majstorove sudbine.
Bulgakov takođe drži potcenjivanje u vezi sa Ivanom Bezdomnijem. U finalu, proleterski pjesnik živi u stvarnom svijetu, prekida svoje poetske vježbe i postaje zaposlenik Instituta za istoriju i filozofiju. Nije napisao nastavak romana o Ješui, kako mu je Učitelj zavještao. Oporavio se od štete koju su mu nanijeli "hipnotizeri kriminala". Samo jednom godišnje - na praznični pun mjesec - čudesno mu se otkriva dio Učiteljeve istine, koju učenik ponovo zaboravlja nakon buđenja i oporavka. Jednom godišnje profesor Ponyrev vidi isti čudan san: žena nevjerovatne ljepote vodi za ruku plašljivog osvrtajućeg muškarca s bradom, a onda zajedno odlaze na mjesec (ova epizoda vrlo podsjeća na povorku heroja Dantea i Beatriče do Empireja i istovremeno nas tera da se setimo lunarne staze o kojoj je pisao G. Skovoroda). S jedne strane, ovaj opsesivni san se može smatrati delirijumom pacijenta, s druge strane, kao epifanijom, kada se duša jedinog Učiteljevog učenika otvara ka vječnom, bez čega je život prazan i besmislen. Kroz ovu viziju iz snova, Ivan je zauvijek povezan sa Majstorom. Ili je možda ovaj san Wolandova opsesija: na kraju krajeva, mjesečev zrak je magična svjetlost noći, koja čudno transformira sve; Prelijepa žena je vještica koja je postala lijepa zahvaljujući Azazellovoj čarobnoj kremi.
Dakle, koji je kraj Bulgakovljevog romana - srećan ili tragičan? Čini se da pisac namjerno ne daje direktan odgovor na ovo pitanje, jer bi u ovom slučaju svaki definitivan odgovor bio neuvjerljiv.
Da sumiramo gore navedeno, treba naglasiti da interpretacije kraja „Majstora i Margarite“ mogu biti različite. Međutim, približavanje Bulgakovljevog romana i Danteove poeme omogućava da se otkriju zanimljive karakteristike Bulgakovljevog teksta.
U “Majstoru i Margariti” je lako uočiti uticaj slika i ideja “Božanstvene komedije”, ali se taj uticaj ne svodi na prosto oponašanje, već na prepirku (estetičku igru) sa čuvenom pesmom. Renesansa. U Bulgakovljevom romanu kraj je, takoreći, zrcalna slika završetka Danteove poeme: mjesečev zrak je blistavo svjetlo Empireja, Margarita (moguće vještica) je Beatrice (anđeo nezemaljske čistoće), Majstor (zarastao u bradu, plašljivo gleda oko sebe) je Dante (namjeran, inspirisan idejom apsolutnog znanja). Te razlike i sličnosti objašnjavaju se različitim idejama ova dva djela. Dante prikazuje put moralnog uvida čoveka, a Bulgakov put umetnikovog stvaralačkog podviga.
Bulgakov je možda namerno učinio kraj svog romana dvosmislenim i skeptičnim, za razliku od svečanog završetka Božanstvene komedije. Pisac 20. veka odbija da bilo šta sa sigurnošću kaže, govoreći o transcendentalnom svetu, iluzornom, nepoznatom. Umjetnički ukus autora otkriven je u misterioznom završetku Majstora i Margarite.
Na prvi pogled kraj romana je tragičan. Gospodar, potpuno očajan u pronalaženju razumijevanja u modernom društvu, umire. Margarita umire jer ne može da živi bez voljene osobe koju voli zbog njenog dobrog srca, talenta, inteligencije i patnje. Ješua umire jer ljudima nije potrebno njegovo propovijedanje o dobroti i istini. Ali Woland na kraju romana iznenada kaže: „Sve će biti u redu, svijet je izgrađen na tome“ (2, 32) - i svaki junak prima svoju vjeru. Gospodar je sanjao o miru i dobio ga. Margarita je sanjala da uvijek bude s Učiteljem, i ostaje s njim čak i u zagrobnom životu. Poncije Pilat je potpisao smrtnu kaznu nedužnom čovjeku i zbog toga pati besmrtno i nesanica skoro dvije hiljade godina. Ali na kraju, njegova najdraža želja je ispunjena - da se sretne i razgovara sa lutajućim filozofom. Berlioz, koji ni u šta nije vjerovao i živio u skladu s tim uvjerenjem, odlazi u zaborav, pretvarajući se u Wolandovu zlatnu čašu. Pa šta: svijet je uređen pošteno i stoga možete živjeti sa smirenim samopouzdanjem? Bulgakov opet ne daje definitivan odgovor, a čitalac može sam izabrati odgovor.
Finale se odnosi na posljednje poglavlje romana „Oprost i vječni zaklon“ i epilog. U njima pisac završava priču o svim likovima koji su se pojavili na stranicama knjige.
U životima sporednih likova dogodile su se sasvim razumljive promjene: svaki od njih zauzeo je mjesto koje odgovara njegovim talentima i poslovnim kvalitetama. Veseli zabavljač Georges Bengalsky povukao se iz pozorišta. Grubi i nevaspitani administrator Varenuha postao je predusretljiv i pristojan. Bivši direktor Pozorišta estrade, ljubitelj alkohola i žena, Stjopa Lihodejev sada je direktor jedne prodavnice u Rostovu, prestao je da pije porto, pije samo votku i izbegava žene. Finansijski direktor Rimsky iz Variety-a otišao je raditi u dječje lutkarsko pozorište, a Sempleyarov, predsjednik akustičke komisije moskovskih pozorišta, napustio je akustiku i sada vodi nabavku gljiva u brjanskim šumama, na veliku radost Moskovljana koji vole delikatese od gljiva. Predsjednik kućnog odbora Nikanor Ivanovič Bosy doživio je udarac, a gospodarev susjed i doušnik Aloisy Mogarych zauzeo je mjesto finansijskog direktora u Variety Theatreu i truje Varenukhin život. Barmen iz Varijeta Andrej Fokič Sokov, kako je Korovjev predvideo, umro je devet meseci kasnije od raka jetre... Nejasna je sudbina glavnih likova u finalu, što je sasvim razumljivo: Bulgakov ne može tačno da opiše posthumnu sudbinu Majstora. i Margarita u transcendentnom svijetu. Iz toga proizilazi da se završetak romana može tumačiti na različite načine.
Napuštajući Moskvu sa svojom pratnjom uoči Uskrsa, Woland vodi sa sobom Majstora i Margaritu. Čitavo društvo na fantastičnim konjima odleti u planine, gdje Poncije Pilat sjedi u kamenoj stolici na „besradnom ravnom vrhu“ (2, 32). Majstor izgovara posljednju rečenicu svog romana, a oprošteni Pilat žuri lunarnom stazom do grada: „Nad crnim ponorom (...) zapalio se ogroman grad sa svjetlucavim idolima koji su nad njim vladali nad vrtom koji je izrastao raskošno za mnoge hiljade (...) mjeseci” (tamo). Ovaj magični grad podsjeća na Novi Jerusalim, kako je prikazan u Apokalipsi (21: 1, 2) ili u filozofskim djelima evropskih utopista - simbol novog zemaljskog raja, "zlatnog doba". ""Da idem tamo (...)?" - zabrinuto je upitao Majstor” (ibid.), ali je od Wolanda dobio negativan odgovor; „Woland je mahnuo rukom prema Jeršalaimu i ona se ugasila“ (ibid.).
Više sile su za učitelja odredile nešto drugačije nego za Pontija Pilata: „On nije zaslužio svetlost, zaslužio je mir“ (2, 29), poručuje Matthew Levi Wolandu. Šta je svjetlost i mir u romanu? Neki književnici smatraju da Bulgakovljev roman odražava ideje ukrajinskog religioznog filozofa iz 18. stoljeća Grigorija Skovorode, bez sumnje, piscu su bile poznate barem preko njegovog oca. Mir je, prema Skovorodinom filozofskom konceptu, „nagrada za svu zemaljsku patnju „prave“ ličnosti“, mir (...) personifikuje večnost, večni dom. A simbol vaskrsenja i posljednja etapa puta do mira je mjesec, "posrednik između zemlje i sunca", odnosno lunarna staza nalik na most" (I.L. Galinskaya. Misterije poznatih knjiga. M., 1986, str. Lako je primijetiti da se „vječno utočište“ u posljednjem poglavlju „Majstora i Margarite“ i bolan san Ivana Ponyreva u epilogu, zahvaljujući pojedinim detaljima, može shvatiti kao umjetnička ilustracija rasuđivanja ukrajinski filozof.
Drugi književnici smatraju da završetak Bulgakovljevog romana odjekuje Danteovom "Božanstvenom komedijom" (V.P. Kryuchkov. "Majstor i Margarita" i "Božanstvena komedija": do tumačenja epiloga romana M. Bulgakova. // Ruska književnost , 1995, br. 3). U trećem delu Danteove komedije (u raju), junak upoznaje Beatriče, koja ga vodi do Empireja, vatrenog centra raja. Ovdje, sa blistave tačke, teku potoci svjetlosti i Bog, anđeli i blagoslovene duše borave. Možda Matthew Levi govori o ovom svjetlu? Danteov junak-pripovjedač ne smješta se u Empirean, već u Limbo - prvi krug pakla, gdje žive drevni pjesnici i filozofi i starozavjetni pravednici, koji su pošteđeni vječnih muka, ali i lišeni vječne radosti sjedinjenja sa Bože. Danteov junak završava u Limbu jer, sa hrišćanske tačke gledišta, ima porok – ponos, koji se izražava u želji za apsolutnim znanjem. Ali ovaj porok je istovremeno vrijedan poštovanja, jer se suštinski razlikuje od smrtnih grijeha. U posljednjem poglavlju romana Bulgakov crta zagrobni život koji podsjeća na Limbo. Majstor i Margarita, rastavši se sa Wolandom i njegovom pratnjom, prelaze „u sjaju prvih jutarnjih zraka preko kamenog mosta obraslog mahovinom“ (2, 32), hodaju peščanim putem i raduju se miru i tišini koji su sanjali u zemaljskom životu, a sada će uživati u njima u vječnoj kući isprepletenoj grožđem.
Zašto Gospodar nije zaslužio svjetlo? U pomenutoj knjizi I. L. Galineke dat je vrlo jednostavan odgovor: svjetlost je pripremljena za svece, a mir je namijenjen „pravoj“ osobi (op. cit., str. 84). Međutim, potrebno je objasniti šta sprečava Bulgakovljevog Učitelja da se smatra svecem? Može se pretpostaviti: i u životu i iza praga smrti, heroj ostaje previše zemaljski. Ne želi da prevlada ljudski, tjelesni princip u sebi i zaboravi, na primjer, svoju veliku, ali grešnu ljubav prema Margariti. On sanja da ostane s njom u zagrobnom životu. Druga pretpostavka je da Učitelj nije izdržao test i očajavao nije prihvatio podvig koji mu je sudbina pripremila i spalio njegovu knjigu. Woland ga poziva da nastavi roman o Ješui i Pontiju Pilatu, ali Majstor odbija: „Mrzim ovaj roman... Previše sam toga doživeo“ (2, 24). Treća pretpostavka je da sam Učitelj nije težio božanskoj svjetlosti, odnosno da nije imao pravu vjeru. Dokaz za to može biti slika Ješue u Majstorovom romanu: autor Ješuu prikazuje kao moralno lijepu osobu, što za vjernika nije dovoljno (posmrtno vaskrsenje nikada nije prikazano).
Mora se priznati da bi nagrađivanje životom umornog Učitelja svjetlom bilo neuvjerljivo; A osim toga, između Bulgakova i Majstora ima dosta zajedničkog, pa Bulgakov, poput Dantea, nije mogao nagraditi sebi sličnog junaka nebeskim sjajem i blaženstvom. Istovremeno, Majstor je, sa stanovišta autora, svakako pozitivan heroj. Postigao je stvaralački podvig pisanjem knjige o Ješui Ha-Nozriju u vrijeme militantnog ateizma. Činjenica da knjiga nije završena ne umanjuje radnje njenog autora. Pa ipak, Gospodarev život je bio ukrašen istinskom, istinskom ljubavlju, onom koja je jača od smrti. Za Bulgakova su kreativnost i ljubav najviše vrijednosti koje su iskupile herojev nedostatak ispravne vjere: Majstor i Margarita nisu zaslužili raj, već su pobjegli iz pakla, primivši mir. Tako je Bulgakov izrazio svoj filozofski skepticizam, toliko karakterističan za pisce 20. veka.
Opisujući Majstora u finalu, Bulgakov ne daje jednoznačno tumačenje. Ovdje treba obratiti pažnju na stanje glavnog junaka kada odlazi u svoje vječno (tj. posljednje) utočište: „...Margaritine riječi teku na isti način kao što je teko i šaputao potok ostavljen iza sebe, a Majstorovo sjećanje , nemirno sjećanje izbodeno iglama, postalo je ugasiti. Neko je oslobađao Gospodara, kao što je upravo oslobodio heroja kojeg je stvorio” (2, 32). Sjećanje na romansu, na zemaljsku ljubav - to je jedino što je ostalo kod Učitelja. I odjednom "sećanje bledi", što znači da za njega umiru uzvišena ljubavna iskustva, kreativnost o kojoj je junak tako sanjao u zemaljskom životu postaje nemoguća. Drugim riječima, Učitelj prima tjelesno-duhovni, a ne božanski mir. Zašto bi Učitelj zadržao svoje stvaralačke moći ako niko ne čita njegova djela? Za koga da pišem? Bulgakov ne privodi jasnom kraju prikaz Majstorove sudbine.
Bulgakov takođe drži potcenjivanje u vezi sa Ivanom Bezdomnijem. U finalu, proleterski pjesnik živi u stvarnom svijetu, prekida svoje poetske vježbe i postaje zaposlenik Instituta za istoriju i filozofiju. Nije napisao nastavak romana o Ješui, kako mu je Učitelj zavještao. Oporavio se od štete koju su mu nanijeli "hipnotizeri kriminala". Samo jednom godišnje - na praznični pun mjesec - čudesno mu se otkriva dio Učiteljeve istine, koju učenik ponovo zaboravlja nakon buđenja i oporavka. Jednom godišnje profesor Ponyrev vidi isti čudan san: žena nevjerovatne ljepote vodi za ruku plašljivog gledajući oko sebe muškarca s bradom, a zatim zajedno idu na mjesec (ova epizoda vrlo podsjeća na povorku heroja Dantea i Beatrice do Empireja i istovremeno nas tera da se setimo lunarnog puta o kome je pisao G. Skovoroda). S jedne strane, ovaj opsesivni san se može posmatrati kao delirijum pacijenta, s druge strane kao epifanija, kada se duša jedinog Učiteljevog učenika otvara ka vječnom, bez čega je život prazan i besmislen. Kroz ovu viziju snova, Ivan je zauvijek povezan sa Majstorom. Ili je možda ovaj san Wolandova opsesija: na kraju krajeva, mjesečev zrak je magična svjetlost noći, koja čudno transformira sve; Prelijepa žena je vještica koja je postala lijepa zahvaljujući Azazellovoj čarobnoj kremi.
Dakle, koji je kraj Bulgakovljevog romana - srećan ili tragičan? Čini se da pisac namjerno ne daje direktan odgovor na ovo pitanje, jer bi u ovom slučaju svaki definitivan odgovor bio neuvjerljiv.
Da sumiramo gore navedeno, treba naglasiti da interpretacije kraja „Majstora i Margarite“ mogu biti različite. Međutim, približavanje Bulgakovljevog romana i Danteove poeme omogućava da se otkriju zanimljive karakteristike Bulgakovljevog teksta.
U “Majstoru i Margariti” je lako uočiti uticaj slika i ideja “Božanstvene komedije”, ali se taj uticaj ne svodi na prosto oponašanje, već na prepirku (estetičku igru) sa čuvenom pesmom. Renesansa. U Bulgakovljevom romanu kraj je, takoreći, zrcalna slika završetka Danteove poeme: mjesečev zrak je blistavo svjetlo Empireja, Margarita (moguće vještica) je Beatrice (anđeo nezemaljske čistoće), Majstor (zarastao u bradu, plašljivo gleda oko sebe) je Dante (namjeran, inspirisan idejom apsolutnog znanja). Ove razlike i sličnosti objašnjavaju se različitim idejama ova dva djela. Dante prikazuje put moralnog uvida čoveka, a Bulgakov put umetnikovog stvaralačkog podviga.
Bulgakov je možda namerno učinio kraj svog romana dvosmislenim i skeptičnim, za razliku od svečanog završetka Božanstvene komedije. Pisac 20. veka odbija da bilo šta sa sigurnošću kaže, govoreći o transcendentalnom svetu, iluzornom, nepoznatom. Umjetnički ukus autora otkriven je u misterioznom završetku Majstora i Margarite.
Na prvi pogled kraj romana je tragičan. Gospodar, potpuno očajan u pronalaženju razumijevanja u modernom društvu, umire. Margarita umire jer ne može da živi bez voljene osobe koju voli zbog njenog dobrog srca, talenta, inteligencije i patnje. Ješua umire jer ljudima nije potrebno njegovo propovijedanje o dobroti i istini. Ali Woland na kraju romana iznenada kaže: „Sve će biti u redu, svijet je izgrađen na tome“ (2, 32) - i svaki junak prima svoju vjeru. Gospodar je sanjao o miru i dobio ga. Margarita je sanjala da uvijek bude s Učiteljem, i ostaje s njim čak i u zagrobnom životu. Poncije Pilat je potpisao smrtnu kaznu nedužnom čovjeku i zbog toga pati besmrtno i nesanica skoro dvije hiljade godina. Ali na kraju, njegova najdraža želja je ispunjena - da se sretne i razgovara sa lutajućim filozofom. Berlioz, koji ni u šta nije vjerovao i živio u skladu s tim uvjerenjem, odlazi u zaborav, pretvarajući se u Wolandovu zlatnu čašu. Pa šta: svijet je uređen pošteno i stoga možete živjeti sa smirenim samopouzdanjem? Bulgakov opet ne daje definitivan odgovor, a čitalac može sam izabrati odgovor.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Svijet romana “Majstor i Margarita” M. Bulgakova sa svojim bizarnim preplitanjem fantastičnih, neobjašnjivih pojava i svakodnevnih stvarnosti nikoga neće ostaviti ravnodušnim. Nalazimo se u bezvremenskom prostoru, gdje su dvije stvarnosti: vječna i prolazna, naslagane jedna na drugu.
Woland, princ tame, đavo, dolazi u Moskvu da upravlja Vrhovnim sudom. Sama činjenica da sam Sotona počinje da donosi pravednu presudu dovoljno govori i tjera vas na razmišljanje. Dokle su ljudi došli u svojim porocima, toliko su se udaljili od Boga da je samo Zlo smatralo svojom dužnošću činiti dobro zarad univerzalne ravnoteže. Skala dobro-zlo se jasno naginjala ka zlu. I Woland se pojavljuje u ljudskom svijetu da uspostavi red.
Za svoje zasluge dobijaju svi: članovi MASSOLIT-a, direktor Variety-a, kritičari. O sudbini glavnih likova odlučuje i Woland.
Posljednje 32. poglavlje, “Oprost i vječno utočište”, napisano je visokim stilom. Noć sustiže galopere i skida njihove varljive koprene. Ove noći sve će se vidjeti u svom pravom svjetlu, iluzije će se raspršiti. Noću nema mjesta ludostima Korovjeva i Behemota, a autorova ironija nestaje iz 32. poglavlja. Fagot se preobrazio, on je sada „tamnoljubičasti vitez sumornog i nikad nasmijanog lica“. Behemotski mačak, koji može da jede kisele pečurke viljuškom i plaća cenu, „sada se ispostavilo da je mršav mladić, demon paž, najbolja šala koja je ikada postojala na svetu“. Azazello, Gospodar se promijenio i, konačno, Woland je poletio u svom pravom liku. Ove noći sudbine heroja su rešene i ironija je ovde neprikladna.
Prvi koji je dobio oprost bio je veliki prokurator Judeje Pontije Pilat. Prije dvije hiljade godina nije slušao svoje srce, nije se obazirao na istinu i nije se uspio osloboditi „moći koja je bila divna za ljude, cara Tiberija“. Bio je uplašen. Uplašio se i poslao prosjaka „skitnicu“, filozofa, nosioca Vrhovne Istine Ješue Ha-Nozrija, na pogubljenje. To je kukavičluk koji Woland naziva najozbiljnijim porokom. Pilat je kažnjen zbog svog kukavičluka. Pokušao je spasiti Ješuu na svoj način, nagovještavajući riječi odricanja. Zatvorenik se nije obazirao na njegove nagoveštaje, jer je „lako i prijatno reći istinu“. Odobravajući smrtnu kaznu, Pilat se nadao da će se Sinedrion smilovati Ješui, ali prvosveštenik Kaifa bira ubicu Varavana. I opet Pilat nije prigovorio i nije spasio Ješuu.
Te noći kazna je istekla. Traži Pilata, onog koga je poslao na pogubljenje, sa čijom je sudbinom bio zauvijek vezan, s kojim se toliko trudio da razgovara.
U epilogu, u snu Ivana Nikolajeviča Ponyreva, nekadašnjeg Beskućnika, saznajemo šta je prokurist Judeje tako hteo da pita zatvorenika Ga-Notsrija. Pilat je želio da čuje sa Ješuinih usana da se ovo pogubljenje nije dogodilo, da nije on izrekao kaznu. Želio je da se probudi i da pred sobom vidi živog “iscjelitelja” ljudskih duša. I bivši zatvorenik potvrđuje da je tužilaštvo zamislilo ovo pogubljenje.
Gospodareva sudbina je neizvjesnija. Levi Matvey je došao kod Wolanda sa molbom da Gospodaru da mir, jer "on nije zaslužio svjetlost, zaslužio je mir." Bilo je mnogo kontroverzi među istraživačima o „večnom zaklonu“ Učitelja. L. Yanovskaya kaže da će Gospodarev mir zauvek ostati samo ono što mu je obećano. Junak u romanu nikada neće videti svoj „večni dom“. V. Kryuchkov izjavljuje da je Gospodarev mir đavolska opsesija, mir nije dostižan. Istraživački dokaz za to su stihovi romana, gdje se kaže da Majstorovo sjećanje počinje da blijedi. A sjećanje na romantiku i zemaljsku ljubav jedino mu je ostalo. Bez pamćenja, kreativnost je nemoguća. Stoga, Gospodarev mir nije božanski, već varljiv. Ali većina istraživača Bulgakovljevog romana drži se optimističnijeg gledišta. Vjeruju da je Učitelj konačno ušao u svoj “vječni dom” i bio nagrađen mirom.
Dakle, da li je Gospodar primio svoj mir i zašto nije zaslužio svjetlo? Njegov podvig nije hrišćanski, to je podvig umetnika. Možda zato nije zaslužio svjetlo. Majstor se nije oslobodio zemaljskih stvari, nije zaboravio svoju zemaljsku ljubav Margaritu. Ali da li je junaku trebalo svjetlo, možda mir - jedino za čim žeđa njegova umorna duša? Čini mi se da je Učitelj primio svoj mir, jer se posljednje poglavlje čak i zove „Oproštenje i vječni zaklon“. Time što Woland daje mir Učitelju, autor je želio da naglasi da umjetnik nije ni svetac ni grešnik, njegova najveća željena nagrada je mir u kojem može stvarati pored žene koju voli. A stihovi „i sjećanje Gospodara, nemirno sjećanje izbodeno iglama, počelo je da blijedi“ mogu se protumačiti kao ispiranje iz sjećanja na sve tragično što mu se dogodilo. Majstora više neće brinuti svakodnevne nevolje, glupost kritičara, nesporazumi, sve je to zarad kreativnosti, jer daje besmrtnost: „rukopisi ne gore.
Epilog se stilski oštro razlikuje od prethodnog poglavlja. Ironija se ponovo pojavljuje. Saznaćemo o sudbinama svih heroja koji su ostali na zemlji. Nezaboravan susret sa đavolom nikome nije prošao bez traga. Epilog je napisan u duhu aktuelnih pseudonaučnofantastičnih filmova: kada se, nakon strašnih i neobjašnjivih događaja, junak probudi, a sve što se dogodilo ispadne samo san. U epilogu saznajemo da je sve što se dogodilo zamislio Ivan Bezdomny.
Poslušao je Učiteljev savjet da nikada ne piše poeziju. Beskućnik je postao profesor istorije i pronašao svoj put. Ali svakog prolećnog punog meseca on gubi mir i zdrav razum. Ivan Nikolajevič odlazi na Patrijaršijske bare i prisjeća se tih događaja. Sanja o Pontiju Pilatu, o broju sto osamnaest i njegovoj voljenoj
Sljedećeg jutra, Ivan se rješava lunarnih duhova i opsesija. “Njegovo izbušeno sjećanje blijedi, a do sljedećeg punog mjeseca niko neće uznemiravati profesora.” Nije slučajno što se epilog završava riječima o sjećanju na isti način kao i 32. poglavlje. Probušeno sjećanje ne može se ubiti; ono ne nestaje u potpunosti ni od Gospodara ni od Beskućnika. U ovome postoji osjećaj tragedije: ništa se ne zaboravlja. Sećanje ne umire, samo bledi do sledećeg punog meseca.
Završetak romana, a i sam roman, može se shvatiti dvojako: prihvatiti sve što se dogodilo na vjeru ili se smiriti s mišlju da je sve to delirijum bolesne svijesti Ivana Bezdomnog. Bulgakov nam daje izbor šta da izaberemo - individualna stvar za svakog čitaoca.
nova dijabolička opsesija
Objavljeno na Allbest.ru
...Slični dokumenti
Bulgakovljeva ličnost. Roman "Majstor i Margarita". Glavni likovi romana: Ješua i Woland, Wolandova pratnja, Majstor i Margarita, Poncije Pilat. Moskva 30-ih godina. Sudbina romana "Majstor i Margarita". Nasljeđe potomcima. Rukopis velikog djela.
sažetak, dodan 14.01.2007
Opšte karakteristike romana "Majstor i Margarita", analiza kratke istorije stvaranja. Upoznavanje sa kreativnom aktivnošću M. Bulgakova. Razmatranje ključnih likova romana: Margarite, Poncija Pilata, Azazela. Karakteristike snimanja.
prezentacija, dodano 19.02.2014
Istorija nastanka romana. Bulgakovljeva ličnost. Priča o "Majstoru i Margariti". Četiri sloja stvarnosti. Yershalaim. Woland i njegova pratnja. Slika Wolanda i njegova priča. Svita Velikog kancelara. Korovjev-Fagot. Azazello. Hippopotamus. Neke misterije romana.
sažetak, dodan 17.04.2006
"Majstor i Margarita" glavno je djelo M. A. Bulgakova. Ličnost M. A. Bulgakova. Istorija pisanja romana. Glavni likovi romana. Sličnosti romana sa drugim delima. Opera "Faust" Gounoda. Priča "Zlatni lonac" od Hofmana.
sažetak, dodan 24.02.2007
Istorija nastanka romana M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita". Pravi prototipovi junaka djela: Majstora, Margarite, Ješue, Behemota, Korovjeva-Fagota, Azazela, Gele i Wolanda. Rad na kompletnosti radnje, njeno objavljivanje.
prezentacija, dodano 13.11.2013
Antropocentričnost umjetničkog prostora romana. Opravdanje antihrišćanske orijentacije romana M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita". "Omalovažavanje" slike Spasitelja. Majstorov roman - Evanđelje sotone. Sotona, najšarmantniji lik u romanu.
naučni rad, dodato 25.02.2009
Ličnost M. Bulgakova i njegov roman "Majstor i Margarita". Radnja i kompoziciona originalnost romana, sistem slika junaka. Povijesne i umjetničke karakteristike Wolanda i njegove pratnje. San Pontija Pilata kao oličenje čovjekove pobjede nad samim sobom.
analiza knjige, dodano 09.06.2010
Sistem slika i zapleta romana "Majstor i Margarita". Nozrijeva filozofija, ljubavne, mistične i satirične linije. Poncije Pilat i Ješua Ha-Nozri. Woland i njegova pratnja. Idealna slika žene genija. Razumijevanje pisca i njegove životne svrhe.
prezentacija, dodano 19.03.2012
Filozofski i religijski model romana M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita". Filozofski i religijski model romana L. Leonova “Piramida”. Sličnosti i razlike u razumijevanju filozofskih i religioznih postulata “Majstora i Margarite” i “Piramide”.
teza, dodana 30.07.2007
Istorija nastanka romana. Idejna i umjetnička uloga sila zla u romanu. Povijesne i umjetničke karakteristike Wolanda i njegove pratnje. Sotonin veliki bal je apoteoza romana.