Slika Nastje u radu je jama. Andrej Platonov, "Jama": analiza
Nastja je devojčica, ostala siroče, svima miljenica. Njena majka, kćerka keramičara, umire u očevoj fabrici, koja je odavno ugašena i oronula. Chiklin vodi Nastju sa sobom u kasarnu. Svi radnici brinu o djevojci, ona postaje njihov smisao života, simbol svijetle, čiste i sretne budućnosti.
Značenje njenog imena - "uskrsnula" ima ogroman značaj u djelu. Ali takva definicija je u sukobu sa sudbinom djevojke. Od samog početka povezuje se sa smrću. Čiklin pronalazi skrivene seljačke kovčege i odatle uzima dva: jedan za dječji krevetić, drugi za igru.
Zhachev dovodi Nastju u selo, devojka se prehladi i umire. Čiklin se svim silama trudi da je izleči, sakupi svu toplu odeću, umota devojčicu, ali uzalud, ona se ne može spasiti.
Nastja se u priči pojavljuje kao simbol simbolike u izgradnji i umire od nedostatka dobrote i topline, od razumijevanja okrutnosti svijeta oko sebe. Drugi razlog postaje značajniji i dolazi do izražaja, jer u kasarni djevojčici siročetu pridaju veliku pažnju radnika. Prije njene smrti, Čiklin i Elisha je griju, ovi junaci shvaćaju značaj djevojčinog života i razumiju da svijet oko nje mora biti tih i podržavajući, da bi živjela.
Ali Nastja je umrla, a s njom su umrle i vjera i nada. Ova djevojka je postala vjesnik srećne budućnosti, a njenom smrću više nema ni mogućnosti da se to postigne. Kopači nikada neće videti sreću. Voshchev, koji umjesto Aktivista upravlja kolhozom, pokušava voditi ljude i razvijati jamu kako bi povećao njen obim. Ali Nastja umire, a on gubi snagu i sposobnost da živi i radi po planu.
Život ove devojke inspirisao je veru u sve heroje, njena smrt je promenila sudbinu svakog od njih.
Nastjina sahrana postaje onaj strašni događaj nakon kojeg nastaje praznina. Snovi i nade su izgubljeni. Štaviše, neopozivo. I koliko god da je to teško shvatiti, morate se pomiriti s tim.
Platonov sumnja da se socijalizam može izgraditi. I ne vjeruje da će ikada biti moguće postići sreću za sve ljude bez izuzetka. Ovo je efemerna budućnost, nedostižna, za koju životi tolikih nevinih ljudi nisu vrijedni protraćivanja. Pisac nam pokazuje da i život pojedinca mnogo vredi i ne može se tako lako osakatiti, čak ni zarad velikog cilja.
Za postizanje svega zacrtanog potreban je ne samo rad, već i uslovi, a pisac ih, nažalost, nije vidio.
U ovom članku ćemo pogledati djelo koje je Andrej Platonov stvorio, vodit ćemo ga, osmislio ga je autor 1929. godine, u jesen, kada se u štampi pojavio Staljinov članak pod naslovom „Godina velike prekretnice“. kojim je argumentovao potrebu za kolektivizacijom, nakon čega je u decembru najavio početak „napada na kulaka“ i njegovo eliminisanje kao klase. Uglas mu jedan od junaka ovog djela govori da sve treba baciti “u slanu vodu socijalizma”. Planirana krvava kampanja bila je uspješna. Zadaci koje je postavio Staljin su ispunjeni.
Pisac je i realizovao svoje planove, što potvrđuje i analiza. Platonovljeva "jama" zamišljena je kao promišljanje istorije, ispravnosti puta koje je izabrala naša zemlja. Rezultat je duboko djelo sa socio-filozofskim sadržajem. Pisac je shvatio stvarnost i analizirao je.
Počnimo da opisujemo Platonovljevu "jamu" pričom o nastanku djela.
Istorija stvaranja
Zanimljivo je da je priča napisana u periodu Staljinovog aktivnog rada - od 1929. do aprila 1930. godine. Tih je dana Andrej Platonovič Platonov radio u odjelu za melioracije po svojoj specijalnosti, u Narodnom komesarijatu za poljoprivredu, koji se nalazi u Voronješka oblast. Dakle, bio je, ako ne direktni učesnik, onda barem svjedok likvidacije kulaka i kolektivizacije. Kao umjetnik koji crta život, Andrej Platonovič Platonov slikao je sudbine ljudi i događaje koji su se desili onima koji su uhvaćeni u mlin za meso depersonalizacije i izjednačavanja.
Teme djela Andreja Platonoviča nisu se uklapale u opće ideje izgradnje komunizma, sumnjičavi i misleći junak priče bio je podvrgnut oštroj kritici vlasti, koju je pokupila štampa. Sprovela je vlastitu analizu, koja autoru nikako nije bila laskava.
Ovo je, ukratko, priča koju je napisao Platonov (“Jama”), priča o njenom nastanku.
Karakteristike prezentacije
Autorovi savremenici, favorizovani od boljševika - pisci Katajev, Leonov, Šolohov - u svojim delima veličaju dostignuća socijalizma, prikazujući kolektivizaciju sa pozitivnu stranu. Nasuprot tome, Platonovljeva poetika bila je strana optimističnom opisu slika nesebičnog rada i izgradnje. Ovog autora nije privukao obim zadataka i težnji. Prvenstveno ga je zanimao čovjek i njegova uloga u istorijskim događajima. Dakle, djelo “Jama”, kao i ostala djela ovog autora, karakterizira promišljen, neužurban razvoj događaja. U priči ima dosta apstraktnih generalizacija, budući da je autor fokusiran na razmišljanja i iskustva svojih likova. Spoljašnji faktori samo pomažu junaku da shvati samog sebe, a ujedno i simbolične događaje o kojima nam priča Platonov.
"Jama": sažetak sadržaja
Radnja priče je tipična za djela tog vremena posvećena kolektivizaciji i nije složena. Sastoji se od oduzimanja posjeda sa scenama pokušaja atentata na partijske aktiviste i seljake koji brane svoju imovinu. No, Platonov je uspio prikazati ove događaje iz ugla misleće osobe koja se nesvjesno našla uvučena u događaje o kojima priča “Jama”.
Sažetak poglavlja nije tema našeg članka. Mi ćemo samo ukratko opisati glavne događaje u radu. Junak priče, Voščov, nakon što je otpušten iz fabrike zbog svoje promišljenosti, završava kod kopača koji kopaju jamu za kuću proletera. Brigadir Čiklin dovodi djevojčicu bez roditelja čija je majka umrla. Čiklin i njegovi drugovi eliminišu kulake tako što ih plutaju na splavu na moru zajedno sa njihovim porodicama. Nakon toga se vraćaju u grad i nastavljaju sa radom. Priča "Jama" završava se smrću djevojke koja je svoje posljednje utočište našla u zidu jame.
Tri motiva u delu Platonova
Platonov je napisao da su ga u životu pogodile tri stvari - ljubav, vetar i duga putovanja. Svi ovi motivi prisutni su u djelu u poglavljima; Ali treba napomenuti da su ovi motivi predstavljeni u autorovom originalnom prikazu. Zaplet je vezan za sliku puta. Međutim, Voščov, Platonovljev junak, iako je lutalica, nikako nije u tradiciji ruske književnosti, jer je, prvo, prisiljen da luta, odnosno da luta, zbog činjenice da je otpušten, a drugo , njegov cilj nije potraga za avanturom, već za istinom, smislom postojanja. Kuda god kasnije ovaj junak krene, autor ga iznova vraća u jamu. Kao da se život osobe zatvara i vrti u krug.
Mnogi događaji čine priču "Jama", ali između njih nema uzročno-posledičnih veza. Heroji kao da kruže oko jame i sanjaju o bijegu iz ove jame. Jedan je želio da studira, povećavši svoje iskustvo, drugi je očekivao prekvalifikaciju, treći je sanjao o prelasku u vodstvo stranke.
Način montaže epizoda djela
U kompoziciji djela Platonov koristi metodu montaže raznolikih epizoda: tu je i medvjed-čekić, i aktivistica koja seljanke školuje u politici, i kulaci koji se opraštaju jedni od drugih prije odlaska na more na splavu.
Neke od epizoda o kojima Platonovljev rad “Jama” govori izgledaju potpuno nasumične i nemotivisane: iznenada, u toku radnje, beznačajni likovi iskaču u krupnom planu, a isto tako iznenada nestaju. Kao primjer možemo navesti nepoznatu osobu obučenu samo u pantalone, koju je Čiklin neočekivano za sve doveo u kancelariju. Čovjek, natečen od tuge, tražio je da mu vrate kovčege, pripremljene za buduću upotrebu, koji su pronađeni u jami njegovog sela.
Groteska
U dijalogu seljaka i radnika iznenađujuće je kako opušteno govore o smrti, s kakvim beznađem i poniznošću pripremaju kovčege za sebe i svoju djecu. Grobnica se pretvara u „dječiju igračku“, u „krevet“, prestajući da bude simbol straha. Takva groteskna stvarnost prožima se, zapravo, čitavom pričom “Jama”.
Alegorija
Autor djela, osim groteske, koristi i alegoriju da prenese ludost događaja. Zahvaljujući ovoj i prethodnim tehnikama, problemi ovog rada potpunije su razotkriveni u priči “Jama”. Ne pronalazeći lika koji bi, poput Jude, mogao da ukaže na bogate seljačke porodice, za ovu ulogu bira medveda. A s obzirom da je ova životinja unutra folklor nikada nije bila personifikacija zla, ovdje možemo govoriti o dvostrukoj alegoriji.
Radnja Voščovljevog putovanja organski je isprepletena s drugom - propalom izgradnjom monumentalne sveproleterske kuće. Ali radnici su do posljednjeg vjerovali da će tamo za godinu dana živjeti lokalni proletarijat. Ova zgrada je povezana sa Vavilonska kula, uostalom, postao je grob za svoje graditelje, kao što se temeljna jama kuće za proletere pretvorila u grob za djevojku za koju je, zapravo, podignuta.
Iako na početku dela Paškin tvrdi da će sreća ipak „doći istorijski“, na kraju priče postaje jasno da nema nade da se pronađe smisao života u budućnosti, jer je sadašnjost izgrađena na smrti. djevojčice, a odrasli su tako uporno radili na jami kao da pokušavaju zauvijek pobjeći u njen ponor.
Djelo “Jama” ostavlja težak trag u duši nakon čitanja, ali se u isto vrijeme osjeća da je Andrej Platonovič pisac humanista koji nam sa žaljenjem, ljubavlju i dubokim sažaljenjem priča o tužnim događajima priče. koji su bili pogođeni nemilosrdnom i beskompromisnom mašinom moći, pokušavajući svakoga pretvoriti u poslušne izvršioce bezbožnog plana.
Opis likova u priči
Platonov ne daje detaljan spoljašnji opis junaka ili njihove duboke unutrašnje karakteristike. On, poput nadrealističkog umjetnika koji radi razbijanjem logičkih veza na podsvjesnom nivou, kistom samo lagano dotiče portrete likova koji žive u nemaštinskom svijetu, lišenom svakodnevnih detalja i uređenja interijera. Na primjer, nema podataka o izgledu glavnog lika Voščova, samo da je u vrijeme priče imao trideset godina. Paškinov opis ukazuje na starije lice, kao i savijeno tijelo, ne toliko zbog godina koje je proživio, koliko zbog "društvenog" opterećenja. Safonov je imao „aktivno razmišljajuće“ lice, a Čiklin je imao glavu, koja je, prema autorovoj definiciji, bila „mali kamen“ Kozlov je imao „vlažne oči“ i monotono tupo lice. Ovo su junaci u priči “Jama” (Platonov).
Nastjina slika
Za razumijevanje značenja djela veoma je važna slika djevojke koja živi sa kopačima tokom izgradnje. Nastya je dijete revolucije 1917. Njena majka je bila trbušna peć, odnosno predstavnica zastarjele klase. Odricanje od prošlosti, kao što znamo, znači gubitak kulturne tradicije, istorijske veze i njihovu zamjenu ideološkim roditeljima - Lenjinom i Marksom. Prema autoru, ljudi koji negiraju svoju prošlost ne mogu imati budućnost.
Nastjin svijet je izobličen, jer je majka, da bi spasila kćer, inspiriše da ne priča o svom neproleterskom porijeklu. Propagandna mašina je već prodrla u njenu svest. Čitalac je užasnut saznanjem da ova heroina savjetuje Safronova da ubija seljake za revoluciju. U šta će se dete pretvoriti kada odraste ako igračke drži u kovčegu? Djevojka umire na kraju priče, a s njom umire i posljednji tračak nade za Voščova i sve ostale radnike. Potonji pobjeđuje u neobičnom sukobu između Nastje i jame. Mrtvo tijelo djevojke leži na temeljima kuće u izgradnji.
Heroj-filozof
U priči postoji lik koji je takozvani domaći filozof, koji razmišlja o smislu života, teži da živi po svojoj savjesti i traži istinu. Ovo glavni lik radi. On je eksponent autorske pozicije. Ovaj lik, uključen u Platonovljev roman "Jama", ozbiljno je razmišljao i sumnjao u ispravnost onoga što se događa oko njega. On ne ide uz generalnu liniju, on nastoji da pronađe svoj put do istine. Ali on je nikada ne pronađe.
Značenje naslova priče "Jama"
Naslov priče je simboličan. Ne samo konstrukcija znači temeljnu jamu. Ovo je ogroman grob, rupa koju radnici sami sebi kopaju. Mnogi ovde umiru. Srećan dom za proletere ne može se graditi na ropskom odnosu prema ljudskom radu i ponižavanju ličnog dostojanstva.
Pesimizam koji Platonov nije skrivao (priča “Jama” i druga djela) nije se, naravno, mogao uklopiti u energičan ritam ruske književnosti tog vremena s pozitivnim slikama članova partije, sastanaka i preispunjavanja planova. Ovaj autor nije bio nimalo u korak s vremenom: bio je ispred njih.
Karakteristično književni heroj Nastja je devojčica, siroče. Njena majka, ćerka vlasnika fabrike, umire u ovoj fabrici, koja je odavno napuštena. Čiklin vodi N. sa sobom i dovodi je u radničku kasarnu.
N. postaje svima miljenik. Svi brinu o njoj i u N. vide smisao života.
N. je u romanu simbol budućnosti, za koju svi junaci rade i žive. Ali od samog početka N. se povezuje sa smrću. Kada Čiklin nađe seljačke kovčege, uzima dva za N. - jedan kao krevet, drugi za igre, kao „crveni kutak“. U selu u koje ju je Žačev doveo, N. se prehladi i razboli. Čiklin se brine o njoj najbolje što može. Ali djevojka se ne može spasiti. Ona umire. Ovo je vrlo simbolično: one ideje za koje žive junaci romana nemaju budućnost, osuđene su na smrt.
Esej o književnosti na temu: Nastja (Platonovljeva jama)
Ostali spisi:
- Jama „Na dan tridesete godišnjice njegovog ličnog života, Voščov je dobio naselje od male mehaničke fabrike, gde je dobio sredstva za svoje postojanje. U dokumentu o otkazu su mu napisali da se uklanja iz proizvodnje zbog porasta slabosti i zamišljenosti kod njega u opštem tempu Read More ......
- Pruševski Karakteristike književnog heroja Pruševski nije „star, već je po prirodi sedokos čovek“. Inženjer koji je projektovao „opšteproletersku kuću“ i nadgledao njenu izgradnju. P. je planirao da preseli čitav gradski proletarijat u svoj „monumentalni nova kuća" Ali heroj ne razume unutrašnji svet radnici. Čitaj više......
- Sa stranica djela A. Platonova pred nama se pojavljuje čudan, anomalan, neprirodan svijet. Ovo je svijet moći usmjeren protiv misleće, “sumnjive” osobe koja želi sama odlučivati o svojoj sudbini. Prisilno ujedinjenje ljudi uz eliminaciju onih koji se ne slažu pretvara društvo u ogromnu kasarnu. Jedna porodica, jedan Read More......
- Istraživači su „zapanjeni bliskošću“ Platonova sa kineskim utopistom Lijem Šipejem, koji je osmislio društvo „jednakog trošenja fizičke snage“, u kojem se nejednakost ljudi prevazilazi „dobnom regulacijom rada i profesija (sa 21 godinom svi gradi puteve na 23-26 - kod kuće na 46 -50 – sve Opširnije ......
- „Virtuozi-majstori, sjajni pronalazači i nesebični borci za univerzalnu sreću, u čijem prikazu Platonov nije poznavao ni zamor ni ponavljanje, prošavši kroz vatrene dimnjake njihovog nadahnuća i njegovog sprovođenja, otkrivaju uzaludnost svojih inicijativa“ (I. Borisova). U pravilu su žrtve vlastite Pročitajte više......
- Voščov se prvi pojavljuje na stranicama “Jame”. Prezime junaka odmah privlači pažnju čitaoca: gramatički je tipično rusko prezime sa imenom - ev, leksički je to konglomerat različitih, „treperavih“ značenja, naslućenih sluhom. Najočitija fonetska veza prezimena Voščov sa riječima "općenito" Pročitajte više ......
- “Onda je stao i pogledao okolo. Kolektiv ga je pratio i neprestano kopao zemlju, svi siromašni i sredovečni muškarci su radili sa takvim životnim žarom, kao da su želeli da se zauvek spase u ponoru jame” A.P. Platonov. U priči “Jama” A. Opširnije ......
U svojoj knjizi „Magični dani“ V. Lihonosov ovako govori o A. Platonovu: „On je zaista duboko intiman pisac“. I zaista, bez obzira koje djelo A. Platonova čitamo, bilo da se radi o romanu “Čevengur” ili o priči “Maloljetno more”, priči “Otad” ili članku o Korolenku, osjećamo se majstorom koji zna kako i pravi mi mislimo.
Platonov je svojim radom sagledao samu srž etabliranja totalitarne ere, posebno pričom „Jama“. O ovom djelu kritičar V. Malukhin kaže: „Jama“ se može čitati ne samo kao jezivi san o utopijskom idealu, već i kao prava kronika njegovog istorijskog osiromašenja i urušavanja. U loncu Jame, utopija se pretapa u distopiju.”
“Jama” je priča A. Platonova, posvećena početku izgradnje nove, neviđene Kuće svijetlih i visokih ljudskih odnosa. Ova kuća je „ta jedina zgrada, gde će otići da naseli čitavu lokalnu klasu proletarijata.”
A. Platonov se zadržava na samom početku izgradnje - na zemljanim radovima koji osiguravaju uspjeh zgrade: da bi kuća bila čvrsta, temeljna jama mora biti pouzdana.
Junaci priče žele da sagrade ne jednostavnu, već „zajedničku proletersku kuću“.
Jama u priči igra ulogu poveznice između ljudske sudbine i sudbina otadžbine. Temeljna jama se pojavljuje pred nama kao sredstvo koje pomaže u otkrivanju suštine svakog graditelja pojedinačno. Tokom ovog procesa (kopanje jame) svako od onih koji u njemu učestvuju razmišlja o smislu života, nada se da nije uzalud proživeo svoj život, već je sve dao za zajednički cilj – izgradnju „zajedničkog proletera“. kuća.”
Ali, s druge strane, jama je grob koji svako, ne znajući, kopa za sebe i za svakoga. Jama je masovna grobnica. Primjer za to je Nastjina smrt i njeno konačno utočište. Možete navesti još imena kojima je temeljna jama postala grob: Safronov i Kozlov, aktivista.
Slika Nastye nosi ogromno semantičko opterećenje. Njenom smrću umire Budućnost, njena mlada čestica. A ovo je katastrofa univerzalnih razmjera, jer mnogi graditelji, kada su gradili kuću, nikada nisu razmišljali o sebi - kuća je izgrađena "za mase", ali ne za sebe, a sa smrću Nastya, sve ovo mase su odjednom ostale bez budućnosti...
Samo nekoliko likova u priči ima imena: Nastja, Eliša, Nikita, Čiklin, čekić Mihail. Ostalo ide bez imena. Pa hoće li ti ljudi, uglavnom bezimeni, uspjeti da završe izgradnju temeljne jame i sagrade svijetlu Kuću? Imaju li dovoljno snage ne samo za vanjsku, već i za unutrašnju strukturu, za „duhovnu opremu“ budućnosti? Vjerujem da smisao naslova priče leži u ovim pitanjima, gdje autor reflektuje da je sve dobro, ljubazno, svijetlo – sve što je postignuto i akumulirano najbolji ljudi ruska država, - bacili su ga u prljavu jamu i zgazili u blato ljudi koji, uglavnom, ne razumiju ništa o onome što se zove "svijetli i visoki ljudski odnosi".
A. Platonov je pronicljivo uvidio da će samo jedna glavna osoba imati pravo na postojanje, a ako postoji samo jedna glavni čovek, onda se svi ostali neminovno obezličavaju. Zato junaci priče gotovo da nemaju imena.
Zamišljena kao zgrada za vječno srećno stanovništvo, kao građevina za osobu, ona je pod sobom zgnječila osobu, pretvarajući je u sredstvo, materijal.
A “Jama” danas zvuči ne samo kao podsjetnik na prošlost, već i kao upozorenje na budućnost. On postavlja pitanja koja sada za nas dobijaju posebno značenje.
Andrej Platonov vas tjera da zapamtite najvažnije, originalno, fundamentalno.
Sudbina priče. Poznato je da za života pisca priča nije objavljena u štampi i pojavila se mnogo godina nakon pisčeve smrti 1987. Platonov je radio na priči od decembra 1929. do aprila 1930. godine.
Priča Kotlovan je društvena parabola, filozofska groteska, oštra satira na SSSR tokom prve petoletke. Rad pokazuje surovost i besmislenost totalitarnog sistema tadašnjeg SSSR-a. Roman jezikom tog doba opisuje istoriju boljševičke Rusije u doba industrijalizacije i kolektivizacije, surova i sumorno rafinirana stvarnost tog vremena do grotesknog nadrealizma prikazana je u sumornim tonovima, utopija kao ćorsokak logično skreće u distopiju. Međutim, uprkos grotesknosti opisa i alegorija u priči, mogu se pratiti elementi stvarnog života u doba Staljina. Priča nije objavljena za života Platonova prije objavljivanja u SSSR-u 1987. godine, distribuirao ju je samizdat
Upravo je tako kritika tretirala stil jezika, te su na kraju njegova djela bila zabranjena i dugi niz godina uklonjena iz štampe.
Novo tumačenje priča i priča dalo je njegovim djelima drugačiji život. Joseph Brodsky u svom „Pogovoru o priči „Jama” piše o Platonovljevom jeziku da se „... on, Platonov, podredio jeziku epohe, videći u njemu takve ponore, pogledavši u koje jednom nije mogao duže klizi po književnoj površini, baveći se zamršenostima radnje, tipografskim užicima i stilskim čipkama."
Još jedna ocjena jezika Platonovljeve proze, koju je iznio S. Bocharov u članku „Supstancija postojanja“: „U prozi Andreja Platonova zadivljeni smo njenim jezikom – u širem i opštem smislu sam proces govora, izražavanja života u rečima primarni je unutrašnji problem ove proze. U načinu na koji Platonov sastavlja frazu, pre svega je očigledna njegova originalnost, čitaoca privlači originalna govorna fizionomija Platonove proze. neočekivani pokreti - lice ne samo da nije uobičajeno, već se čak čini da je nepravilno, pomaknuto teškim naporom i vrlo neuglađen izraz." .
Dakle, jezik Platonovljevih priča i priča je namjerno netačan, ali upravo tako pomjeren, pogrešan jezik bio je izraz strašne, pomaknute stvarnosti u kojoj su živjeli Platonov i cijela zemlja sa milionima ljudi.
Priča "Jama", prema istraživačima, središnje je djelo pisca, u kojem su znakovi vremena vrlo precizno otkriveni "pogrešnim" platonskim jezikom.
Parcela. Radnja je izgrađena nelogično, ali ova nelogična konstrukcija odražava i eru izgradnje socijalizma. Počeli su kopati temelj za buduću višespratnicu, u kojoj će svi živjeti u sreći koja je već izmišljena i uređena.
Ali kopanje jame je težak zadatak, koji zahtijeva ljudske žrtve. Jama se širila i širila, i postala grob za mnoge, uključujući i djevojčicu Nastju, zbog koje su (radi budućnosti) iskopali ovu jamu za veliku višespratnicu.
Specifičan zaplet pretvara se u simboliku vremena i prostora i stvara filozofiju života. Ne možete izgraditi temelje na zemlji osiromašenoj ljudskom patnjom. Nehotice se prisjetimo Dostojevskog, koji je smatrao nemogućim postojanje harmonije ako se prolije i jedna dječja suza. Kakva je to suza?! - Rijeke suza i mora krvi na izgradnji temelja socijalizma. Temeljna jama je uzela i zatrpala ono što su stekle prethodne generacije.
Šta je ostalo? - Gubitak smisla ljudskog postojanja.
Heroj-filozof. U priči se pojavljuje lik koji je domaći filozof, koji razmišlja o „stvarima postojanja“, pokušava da živi po svojoj savjesti, tražeći istinu („sramota je živjeti bez istine“). Tu priča počinje.
Voščov je otpušten s posla jer razmišlja “usred opšteg tempa rada”. Ali pretjerano razmišljanje je štetno, jer ometa implementaciju gotovog plana. Primjedbe koje su razmijenili Voshchev i administrator postrojenja vrlo precizno prenose zrak ere:
„O čemu ste razmišljali, druže Voščov?
- - O planu života.
- - Fabrika radi po već pripremljenom planu trusta.
- - Razmišljao sam o planu za zajednički život. Ne plašim se svog života, nije mi to misterija. Platonovljeva priča o jami
- -Pa, šta si mogao da uradiš?
- “Mogao bih izmisliti nešto poput sreće, a duhovno značenje bi poboljšalo produktivnost.”
- "Sreća će doći iz materijalizma, druže Voščov, a ne iz smisla."
Ove opaske odražavaju jednu suptilno zapaženu ideju Platonova, koja se dosljedno provodila tokom 70 godina sovjetske vlasti: slabo plaćeni rad isisao je sav sok iz čovjeka, ali je podstakao ideju izgradnje komunističke budućnosti, dok je osoba kao individua sa svojim mislima i osećanjima rastvorenim u nametnutoj težnji ka sreći svih.
Karakteristike sadržaja. Svi događaji koji se događaju u priči i čine njenu radnju ne dobijaju ni psihološko opravdanje ni dalji razvoj. Na primjer, dvojica jamskih radnika šalju se na kolhozu da pomognu u provedbi potpune kolektivizacije (kolektivizacija je još jedan važan znak vremena), a bukvalno na sljedećoj stranici čitalac saznaje za njihovo ubistvo.
Ne navode se ni razlozi ni svrha ubistva. Važna je reakcija živih ljudi. Čiklin, najrevnosniji graditelj jama, reaguje na vrlo jedinstven način: „Čak i ako pogine cijeli razred, ja ću ostati sam za njega i obavljat ću sve njegove zadatke na svijetu. Još ne znam kako da živim za sebe! !...” U ovoj primedbi se oseća zombifikacija miliona ljudi idejama državnosti.
U priči postoji jedna vrlo važna tema - tema djetinjstva povezana sa slikom Nastye. Slika Nastje simbol je i sadašnjeg lišenog djetinjstva sa svojom prirodnom i strašnom okrutnošću, i simbol budućnosti, pomiješane s krvlju i kostima. Pisac u sliku Nastje stavlja veoma duboko značenje: radi nje graditelji jama vrše svoje radnje, ali koja je svrha ovih radnji? Čiklin se prisjeća jedine radosti u prošlom životu - poljupca ćerke vlasnika u bivšoj fabrici crepa.
Čiklin nadahnuto pronalazi ovu ženu u napuštenoj sobi, koja već umire pored svoje kćerkice Nastje. Ne zna se kako su ova stvorenja dospela ovde, ali za autora to nije bitno, bitna je njihova datost, njihova pravi zivot, prevedeno na metaforički jezik:
„Mama, zašto umireš - zato što je šporet za lonac, ili zato što umireš?
- “Dosadilo mi je, bila sam iscrpljena”, rekla je majka.
- „Zato što si ti davno rođen, a ja nisam“, rekla je devojčica.
- - Čim umreš, neću nikome reći, i niko neće znati da li si bio tu ili ne. Samo ću ja živjeti i pamtiti te u svojoj glavi..."
Smrt žene, „majke šporeta“, smrt je poezije, ljepote koja je bila u prošlosti i amanet budućnosti (Nastya) ove ljepote. Čiklin, koji je primio ovu djevojku, dodirnuo je usne pokojnice i prisjetio se ostataka nježnosti kojih u stvarnom životu nije bilo.
Nastjina sudbina. Ova Nastya je vrlo čudno dijete - istovremeno djetinjasto nježno i tiransko. Njen govor je spoj ideja i frazeologije modernog vremena. Odriče se svoje „majke na šporetu“, proriče brzu propast razreda iz kojeg je potekla, ali se pritom stalno prisjeća majke, a to joj sjećanje nekako uljepšava život. I čudno je da se Nastji najbliže stvorenje ispostavi da je medvjed čekić, složeni simbol prošlosti i sadašnjosti, koji za nju personificira i sjećanje i snove o budućnosti, o sreći radnog naroda.
Kopanje jame povezuje se i sa nadom u buduću proletersku sreću u zajedničkom proleterskom domu. Međutim, priča ne ide dalje od kopanja jame. Jama se kopa i kopa, a graditelji novog života postaju "graditelji grobova", koje kopaju za Nastju i za mnoge druge.
Općenito, u priči ima mnogo stranica pri čitanju koje vam se „hladni krv“, pa iskreno otkrivaju istinu o vremenu „potpune kolektivizacije“ i vremenu izgradnje socijalizma.
Dolazi do postepene „dehumanizacije“ života, što simbolično pokazuje Platonov u procesu kopanja groba za Nastju. Najprije se kosi zelena živa trava (uklanja se životvorni princip), zatim se lopate usijeku u živi gornji (najplodniji) sloj zemlje, a zatim cijepaju tvrdu mrtvu glinu i kamen. „Kovčeg
Čiklin je izdubio krevet u vječnom kamenu i pripremio posebnu granitnu ploču u obliku poklopca, kako ogromna težina grobnog pepela ne bi pala na djevojku." Tako se brine o mrtvom pepelu djevojčice. , a tokom njenog života, kada je bila bolesna, "ljudi su prolazili pored kasarne mnogo ljudi, ali niko nije dolazio da obiđe bolesnu Nastu, jer su svi pognuli glave i stalno razmišljali o potpunoj kolektivizaciji".
Scene kolektivizacije. Scene u kojima Platonov prikazuje proces potpune kolektivizacije su strašne. Pisac uvodi takav konvencionalni lik kao što je medvjed čekić, čije su akcije povezane sa slijepom elementarnom silom koja ne razumije ništa o svojoj sljepoći, ali je dobro svjesna „klasnog neprijatelja“.
„Siromašni stanovnik iskočio je iz kuće sa palačinkom u rukama...
Jedi, Miša! - čovjek je zabrinuo čekićara.
Medvjed je umotao šapu u palačinku i udario uvo kroz ovu pečenu šaku, tako da je čovjek brbljao ustima i pao..."
"Likvidiran?", kaže sa snijega "Gledaj, mene nema, a sutra neće biti da će jedan od tvojih glavnih ljudi."
Proročke riječi napisane 1929. godine obistinile su se za vrijeme Staljinovih represija.
Sve kulake šalju na splavu uz rijeku do mora i dalje...u potpunu neizvjesnost. Nakon toga, mnogo godina kasnije, postala je poznata strašna sudbina razvlaštenih seljaka, njihovih žena i djece. U međuvremenu, „kulaci su sa splava gledali u jednom pravcu – na Žačeva su ljudi želeli da zauvek primete svoju domovinu i poslednju srećnu osobu na njoj“. Opet proročke riječi: „zauvijek primijetiti svoju domovinu“ - nikada se nisu vratile. A Zhachev, srećan čovek, zapravo je bio invalid bez obje noge.
Sretna “budućnost” u “Jami” nazire se smrću malog djeteta zakopanog u njoj kao u grobu. Jama je grob za buduće generacije.
Zašto nam je potreban smisao života? Voščov, domaći filozof, „stajao je u nedoumici nad ovim tihim detetom – više nije znao: gde će sada biti komunizam u svetu ako nije prvi u osećanju deteta i u ubeđenom utisku Zašto mu sada treba smisao života i istina univerzalnog porijekla, ako ne postoji mala, vjerna osoba u kojoj bi istina postala radost i pokret."
Nema vjerne osobe, vrijeme ubija i radost i pokret u čovjeku, pa neće biti ni budućnosti. Ovo je stav pisca novi zivot, u kojem su se pomiješale njegova lična tragedija i tragedija čitave jedne generacije postrevolucionarnih godina.