Pišite o običajima slovenskih naroda. Etnogeneza Slovena, običaji, običaji, tradicija
slavenske aktivnosti.„Oni prave svoje njive i svoju zemlju“, tako je hroničar definisao glavno zanimanje Slovena. Poljoprivreda je igrala veliku ulogu u njihovim životima. Nije slučajno da je reč „žito“, koja znači svaki hleb u polju ili u žitu, na slovenskom jeziku povezana sa rečima „žit“, „život“. Zemlja se orala na konjima ili volovima drvenim alatima sa željeznim vrhovima. Stari plug kod Slovena se zvao „ralo“, „orat“ je značilo oranje, a „oratay“ je značilo orač. Sloveni su uzgajali pšenicu, ječam, raž i proso. Farma je držala krave, svinje, ovce, koze i konje. Broj stoke je ukazivao na bogatstvo porodice ili klana. Prilikom kupovine i prodaje umjesto novca korištene su životinje. Reč „stoka“ je značila novac, riznica se zvala „kravarica“.
Gotovo sve što je potrebno za život napravljeno je kod kuće. U slobodno vrijeme od poljskog rada, Sloveni su preli, tkali, šili, vajali igračke i izrađivali kućno posuđe. Svaki čovjek u slovenskom naselju vješto je držao sjekiru, koja je služila za sječu drveća, za gradnju stambenih objekata i za izradu kućnih predmeta. Na primjer, sjekirom su tukli "bakluši" - pravili su praznine za drvene kašike. Ovo je bio najlakši posao, koji je bio povjeren starcima i djeci. Sve građevine, uključujući i utvrđenja, bile su drvene. Bili su “posječeni” i “ograđeni”. Staroslovenska reč „grad“ prvobitno je značila ograđeno mesto, utvrđeni punkt.
slovenski ratnici. Slovenski muškarci bili su hrabri lovci i ratnici. Takve iskonske slovenske riječi kao što su „koplje“, „štit“, „strijela“ svjedoče o vojnom oružju. Sedlo i uzengije su se kod slovenskih konjanika pojavili ranije nego kod mnogih evropskih naroda.
Slovenske zemlje često su izazivale zavist svojih ratobornih susjeda. Slavenska plemena morala su se boriti protiv Germana i Skandinavaca, ali posebno često od stepskih nomada. Talas za talasom nomada iz veka u vek uznemiravao je stepska predgrađa slovenskog sveta.
Ali sami Slaveni su pravili duge pohode na plijen i osvajali nove zemlje. Posebno su ih privukla bogatstva Vizantijskog carstva. Bizantski autori su pisali o Slovenima kao o neustrašivim ratnicima koji su poznavali razne vojne trikove i tehnike i umeli da izdrže teškoće. Slavenski ratnici mogli su se neprimjetno kretati čak i na otvorenim područjima, vješto se kamuflirajući iza kamenja i žbunja, iza čuperaka trave, a zatim iznenada napasti svoje neprijatelje. Ako bi nekog od slovenskih ratnika iznenada uhvatio neprijateljski napad, sakrio se u vodu i mogao je tu ostati jako dugo, držeći u ustima lulu od trske. „Plemena Slovena“, pisao je vizantijski pisac, „ni na koji način se ne mogu nagovoriti na ropstvo ili potčinjavanje u svojoj zemlji. Brojni su, izdržljivi i lako podnose vrućinu, hladnoću, golotinju i nedostatak hrane.” Sloveni su iskazivali gostoprimstvo onim strancima koji su im dolazili u miru (poslanicima i trgovcima).
Običaji Slovena. Inicijacija kao član klana.Čitav život Slovena, kao i drugih naroda antike, bio je praćen raznim obredima. U dobi od tri godine, dječaci su bili "postriženi" - odsječeni su pramenovi kose, koji su žrtvovani bogovima. Od tada su dječaci sa brige svoje majke prešli na brigu o muškarcima. Počeli su se navikavati na muške poslove. Sa oko sedam godina, dječak — budući ratnik — prvi put je uzjahao na konja. U istoj dobi, djevojčice su naučile da predu. Prva lopta koju je djevojka isplela je spaljena, a pepeo je morala popiti vodom. Ovo je bio test prije početka odraslog života. Teži su bili rituali koji su u davna vremena pratili inicijaciju u punopravne članove klana dječaka od 9-11 godina. Tinejdžeri su odvedeni u šumu, gde su morali da izdrže teška iskušenja u tajnim kolibama. Dječak je morao umrijeti i ponovo se roditi snažan i izdržljiv, nakon čega je proglašen punoljetnim. Ovi strašni i okrutni rituali doveli su do priča o Babi Yagi, koja otima djecu i spaljuje ih u pećnici.
Nakon inicijacije, mladi ratnici su napustili selo i proveli nekoliko godina u šumi, vježbajući borilačke vještine i napadajući svoje komšije. Ženama je bio zabranjen ulazak u šumska skloništa, inače bi svi bili u opasnosti (tragovi ovih ideja sačuvani su u Puškinovoj bajci „O usnuloj princezi i sedam vitezova“). “Šumski heroji” su prvi naišli na neprijateljske napade i bili odbrana plemena; kasnije su od njih formirane kneževske čete.
Vjenčanje. Mladić koji je prošao sve testove mogao je da se oženi. Prema drevnom običaju, mlada iz susjednog plemena je trebala biti kidnapovana ili otkupljena. Otmica nevjeste ponekad je čak uzrokovala međuplemenske sukobe. Ali s vremenom su “otmica” i “kupovina” nevjeste postali samo rituali. Tokom svečanih igara, plesova i pjesama, momci su "kidnapovali" svoje žene, ali su se, po pravilu, o tome unaprijed dogovorili. Rano su se vjenčali tih dana: momci sa 16-17 godina, djevojčice sa 12-14 godina. Starješine i prinčevi mogli su imati dvije ili tri žene.
Vjenčanje je bilo čitav nastup sa posebnim pjesmama. Mladima su poželjeli srećan, bogat život i više djece. Na svadbi je bila raskošna trpeza i popilo se mnogo opojnih pića. Svadbena gozba je bila praćena “plesom”, “gudbom” (muzikom), “demonskim pjesmama”, žrtvama i obredima koji su imali za cilj da osiguraju plodnost i bogatstvo. Muškarac se smatrao glavom porodice, pa je mlada morala da izuje mladoženjine čizme u znak pokornosti. Na svadbi su bili sveštenici (vračevi) koji su trebali zaštiti mlade od zlih sila.
Trizna. Pogrebni obredi kod Slovena bili su povezani s vjerovanjem u zagrobni život. Pokojnika su časno ispratili na „onaj svijet“ kako bi pomogao svojim potomcima i zauzeo se za njih pred bogovima. Pored pokojnika je stavljen lonac sa hranom, alatom i oružjem.
Pokojnik je spaljen na lomači: prema paganskim Slovenima, zajedno sa dimom, ljudska duša je otišla u „drugo carstvo“. Pepeo koji je ostao nakon spaljivanja stavljen je u lonac. Neka plemena stavljala su posude s pepelom mrtvih u drvene kolibe - domine. Ovaj običaj se ogleda u bajci o „Kolibi na pilećim nogama“, u kojoj živi Baba Yaga. Većina Slovena je iznad ostataka pogrebne lomače podigla visoku zemljanu humku - humku.
Potom su priredili sahranu - vojno konjičko takmičenje u čast pokojnika. Sve se završilo sahranom. Paganske sahrane su po pravilu završavale divljom zabavom. Smrt osobe nije tumačena kao tuga i gubitak, već kao prijelaz u carstvo mrtvih, gdje se nastavlja život duše. Duša pokojnika je trebalo da bude vesela i zadovoljna. Osim toga, bukom i vriskom otjerali su smrt od živih.
Običaji starih Slovena bili su vrlo različiti od drugih naroda koji su živjeli i razvijali se u isto vrijeme. Sloveni nisu bili okrutni i krvoločni. I u ratu su ostali humani prema drugima. A to potvrđuju brojni pisani izvori.
U svakodnevnom životu, glavni uvjet za stare Slovene uvijek je bila čistoća. Vjerovatno se mnogi od vas sjećaju opisa iz udžbenika istorije kako se u Evropi svo smeće i šljake bacalo kroz prozor direktno na ulicu. Osim toga, oni koji su se prali i čistili svoja tijela i odjeću smatrali su povezanima s đavolom i zlim duhovima. I Sloveni su se kupali. Organizovali su posebne dane kupanja. Možda zbog toga nikada nije bilo velikih izbijanja zaraznih bolesti među slovenskim stanovništvom, poput kuge u Evropi.
Običaji starih Slovena bili su vrlo osebujni:
- Prvo, oni su bili u direktnoj vezi sa svojim vjerovanjima (paganstvom), što je uključivalo obožavanje prirode, njeno oboženje.
- Drugo, stari Sloveni su bili neobično vrijedni. Niko nije ostao besposlen.
- Treće, njihova karakteristična osobina bila je suosjećanje, pomaganje jedni drugima u teškim situacijama. Možda su upravo te osobine učinile Slovene tako jakim i ujedinjenim narodom koji je mogao preživjeti tolike ratove i patnje.
Običaji, moral i tradicija Slovena bili su izraženi u njihovom načinu života. Ovo se odnosi na apsolutno svaki aspekt njihovog života. I praznici, i kuvanje, i čuvanje dece, i šivenje odeće, i rukotvorine... Možete nastaviti u nedogled. Naši su preci posebno brinuli o zaštiti sebe i svoje porodice, svog doma od zlih duhova i uroka. Da bi to učinili, ukrašavali su svoju odjeću, svoje domove i kućne predmete amajlijama i raznim zaštitnim znakovima.
Takođe, velika pažnja se poklanjala dobroj letini, zdravlju stoke i plodnosti zemljišta. U tu svrhu održavali su se rituali na gotovo svakom prazniku i čitale zavjere. A stari Sloveni nikada nisu zaboravili na svoju porodicu, na svoje pretke (Ščure i pretke). Vjerovali su da preci uvijek pomažu u teškim vremenima, a također usmjeravaju osobu na pravi put. Stoga su za njih organizirani posebni dani sjećanja.
Prvi Sloveni nastali su u pne, odvojivši se od indoevropske zajednice. Imali su svoj jezik, svoju kulturu. Nakon razdvajanja, Slaveni su počeli da se sele preko teritorije moderne Evrope i Rusije. Tako su se podijelili u tri grane: istočnu, zapadnu i južnu.
Običaji i tradicija Slovena uglavnom su bili usko vezani za njihovu pagansku religiju. Bilo je mnogo običaja. Oni su bukvalno obavijali svaki praznik, svaku žetvu, svaki početak novog godišnjeg doba. Svi slovenski rituali bili su usmjereni na dobrobit, sreću i srećan život. I prenosili su se s generacije na generaciju.
Život i običaji, vjerovanja istočnih Slovena
Istočni Sloveni, kao i mnogi narodi na početku nove ere, bili su privrženici paganizma. Obožavali su prirodu i slavili bogove. Poznat nam je panteon slovenskih paganskih bogova. Ima određenu hijerarhiju. Najpoznatija božanstva su Svarog, Veles, Perun, Makoš, Lada, Jarilo. Svaki od njih imao je svoje “funkcije”. Za svoje bogove Sloveni su gradili posebne hramove - hramove i svetilišta. Prinosili su žrtve (zahtjeve) bogovima kako bi ih umirili ili im zahvalili.
Običaji i moral istočnih Slovena u cjelini nisu se razlikovali od običaja i morala svih Slovena. Da, bilo je nekih posebnosti u poljoprivredi i poljoprivredi. Ali obično je to bilo nekako povezano s prirodnim i klimatskim uvjetima.
Život i običaji istočnih Slovena nas najviše zanimaju, jer je upravo ta grana postala najbrojnija. Ona je svijetu dala narode kao što su Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi.
Po karakternim osobinama ovih naroda lako se može pratiti moral istočnih Slovena. Odlikovale su ih dobrota, iskrenost, milosrđe i velikodušnost. Čak su i neprijateljski narodi dobro govorili o istočnim Slovenima, što se odrazilo u nekim hronikama stranih autora.
Istočni Sloveni, njihov način života i običaji uvelike su uticali na njihove potomke. Tačnije, prenijeli su im se. Još uvijek koristimo mnoge tradicije i običaje, kao i praznike. Možda čak i ne znamo niti razmišljamo o tome. Ali, ako se zadubite u povijest, možete otkriti izuzetnu sličnost između modernih rituala i drevnih slavenskih.
Mnogo je lijepih, mudrih rituala i tradicija našeg naroda. Ne bi bilo mudro jednostavno kopirati živote predaka koji su živjeli u skladu s prirodom. Ali učenje o našem naslijeđu i, na osnovu tog znanja, mijenjanje okolne stvarnosti je važno za sve nas.
Vijenac-amajlija
Od davnina su se djevojke ukrašavale vijencima cvijeća. Cvijeće u vijencu predstavlja krhkost i krhkost, čistoću i čistoću.
Vijenac za djevojku bio je simbol djevojačke časti, djevojaštva, štitio ju je od "zlog oka", od "zlih duhova".
Ljeti se pleo vijenac od svježeg cvijeća: različka, maka, tratinčice, nevena.
Ali osim cvijeća, u vijenac su upletene i raznobojne trake:
Svijetlosmeđa traka je zemljana sestra.
Žuta traka je sunce.
Zelena traka – lepota i mladost.
Plava i plava traka - voda i nebo.
Narandžasta traka - kruh.
Ljubičasta vrpca je ljudska mudrost.
Ružičasta vrpca - blagostanje.
Bijela traka - sjećanje na pretke.
Svi su razlozi vjerovati da je ukrajinski vijenac sa trakama, koji je od davnina sastavni element ukrajinske narodne nošnje, želja za „vedrom, mirnom nebom“ iznad glave onoga ko ga nosi. Ovo je neka vrsta amajlije protiv svega lošeg i neljubaznog.
Vijenci su se ostavljali na drveću i tavanima radi zaštite od groma, stavljali pod prvi snop da bi se povećala sljedeća žetva, stavljali u kokošije gnijezdo, u kolijevku novorođenčeta, skrivali pod odjećom od vještica i vješali po poljima i povrtnjacima. Devojke su se umivale vodom sa mokrog venca za lepotu i zdravlje.
Naši preci su shvatili da svojom „glavom“ shvataju svet oko sebe i utiču na njega. Stoga su se uz pomoć šešira pokušali zaštititi od uroka i drugih uroka zlonamjernih ljudi. Postojalo je vjerovanje da vijenci zakucani na vrata obezbjeđuju cijeloj porodici zdravlje za cijelu godinu.
Vijenac se davao muškarcima kao talisman ako bi krenuli u rat.
Za izradu talismana za ljubav, rađanje, bogatstvo i sreću, u vijenac su utkani bijeli luk, luk, vrpce, klasovi, slatkiši, prstenje i posebno magično bilje.
Na mladoženjin šešir često se stavljao vijenac od umjetnog cvijeća i niti, štiteći ga od zlog oka.
Bio je običaj da se voljenoj osobi poklanja vijenac u znak provodadžija koji je kasnije prerastao u razmjenu prstenja – vjeridbu. Ranije je mlada nakon vjenčanja bacila svoj vijenac, a ne buket, u gomilu djeveruša. Ko ga uhvati, prije će se oženiti.
Danas se vijenac sve više koristi u vjenčanom cvjećarstvu u romantičnim slikama.
Ornament na odeći
Odjeća izoluje osobu od spoljašnje sredine. A svaka vrsta zaštite, prema vjerovanjima naših dalekih predaka, mogla se sačuvati i ojačati uz pomoć magijskih radnji, često šifrovanih u ornamentalnim dizajnom, u oblicima umjetničkih djela. Vezovi ili tkanja koji su ukrašavali narodnu odjeću prenosili su se s generacije na generaciju. Oni nikako nisu bili nasumični.
Slučajnost u ornamentici javlja se tek krajem 19. – početkom 20. stoljeća na mjestima gdje je postojao prilično jak uticaj grada. U dubokim vremenima, u epohama koja su daleko od toga da ih u potpunosti proučavamo, ljudi su konvencionalnim figurativnim jezikom prenosili vidljivi svijet, svoje ideje o njemu, svoje odnose s njim, svoje ideje o njemu, svoje odnose s njim. Ovo je bio prvi kodni sistem koji su ljudi izmislili, a koji je za njih imao magično značenje.
Možda je, prema vjerovanju naših predaka, konvencija slike štitila prikazanog od zla. Postepeno se ovaj sistem pretvorio u umjetnički ukras, osim magije, dobio je i estetski sadržaj, koji i danas zadržava i čini da se divimo ovoj ljepoti. Dakle, iz dubine vekova naši preci nam šalju signale - simbole o svom životu, o svom pogledu na svet, o svom odnosu prema silama prirode. Te signale počeli su dešifrirati relativno nedavno, a još mnogo zanimljivih i neočekivanih stvari ostaje da otkriju ljudi budućih generacija.
Ornament, složenog dizajna, bogat bogatim bojama, krasio je narodnu odjeću. Na prvi pogled, teško je razumjeti njegovo daleko skriveno značenje. Mirna ljepota geometrijskih figura nije povezana sa sistemom svemira koji je postojao u mašti naših predaka, a ipak ovdje nalazimo znak sunca sa složenim zakrivljenim krajevima i znak polja u obliku rombovi sa tačkom u sredini i znakom osobe.
Postojali su i drugi obrasci u kojima su se izmjenjivale jednostavnije slike ljudi, životinja i ptica, ali svi potječu iz staroslavenske mitologije.
Odjeća od koprive
Od pamtivijeka, u Rusiji su postojali zanatlije koji su tkali i preli od svega što im je bilo pri ruci: lopatice, čička, čička, kinoje, pa čak i kuhanih borovih iglica.
U stara vremena bila je poznata takozvana "šumska vuna" - vlaknasti materijal izvađen iz borovih iglica. Da bi se dobila „borova vuna“, iglice su se parile, kuvale u lužini, češljale, prale i sušile. Dobiveno vlakno korišteno je za izradu toplih pletenih predmeta. Odjeća od bora smatrana je ne samo toplom, već i vrlo korisnom, sprečavajući reumatizam.
Od koprive su se izrađivale i tkanine. Bili su prilično rasprostranjeni.
Koprive za predenje sakupljaju se u proleće. Ovo je gotov trust, za čiju se kvalitetu pobrinula sama priroda - jesenje kiše i magle, zimski mraz i proljetno otopljenje.
Od dugih i tankih vlakana tkana su debela platna - kudelja - zatim su se šivali sarafani, košulje, ručnici, posteljina - sve što je potrebno za pristojan miraz. Platna su bijeljena na rosi i snijegu, kuhana u odvaru drvenog pepela ili tonirana odvarom kamilice i različka.
Od kratkih i grubih vlakana - izgrebya i pachesy - tkali su grubu i rjeđu tkaninu - takozvani red, koji se koristio za torbe, ćebad, posteljinu i pelerine za kola.
Užad i užad su napravljeni od nepredenih vlakana. Prvo, vlakna su natopljena 24 sata u odvaru hrastove kore za jačinu. Zatim su ih podijelili na dva dijela, od kojih je jedan bio obojen u crno odvarom zarđale mahovine. Užad upletena od vlakana dvije boje zadivila je zamršenošću i jedinstvenošću dizajna!
Lan, konoplja, bambus i kopriva imaju antiseptički, antifungalni učinak i uklanjaju elektrostatiku.
Za gradsku osobu, takva odjeća je korak prema prirodi.
Otpad koprive je korišten kao kudelja, za polaganje između balvana i zaptivanje pukotina pri gradnji nove kolibe. Od prediva od koprive pletene su grube čarape-papuče koje su se nosile bez skidanja za vrijeme reume, kaiševi koji su grijali donji dio leđa kod radikulitisa i kape, čija bi pojava na glavi ublažila svaku migrenu.
Kopriva ima nekoliko prednosti u odnosu na lan.
- Prvo, pređa od njega je mekša, jer se ne pravi od listova, već od šupljih stabljika.
- Drugo, zbog iste šupljine ima bolju toplotnu provodljivost od platna. Ljeti je hladnije, a zimi toplije.
- Treće, predivo od koprive je mnogo jeftinije od lanenog prediva i proces njegove proizvodnje ne zagađuje toliko životnu sredinu.
Poput lana i konoplje, kopriva je jedna od najstarijih vlaknastih biljaka koju je čovjek naučio prerađivati.
Sada su koprive i druge biljke zamijenjene lanom i pamukom, koji se uzgajaju u industrijskim razmjerima iu ogromnim količinama. Ali uzgoj pamuka nanosi veliku štetu okolišu. Otprilike četvrtina svih pesticida koji se koriste u svijetu koristi se na plantažama pamuka, osiromašujući tlo, zagađujući zrak i vode! Osim toga, pamuk raste samo u određenoj klimi i mora se transportovati na velike udaljenosti.
Kopriva je mnogo mekša, tanja, svilenkasta i elastičnija od konoplje, jeftinija za uzgoj i proizvodnju od lana, a o ekološkoj strani problema nema šta reći. Kakve hemikalije, đubriva, specifična klima - ovo je korov! Kopriva se ne plaši ni kiše ni suše, samo joj dajte na volju - svojim će šikarama prekriti čitavu teritoriju Evrope. A u ovim šikarama više od 40 vrsta insekata i malih ptica odmah će pronaći utočište.
Prošle godine italijanska modna kuća Corpo Nove počela je proizvodnju odjeće od koprive. Prve tkanine su napravljene od nemačke koprive sa obala Rajne. Jakne i farmerke od koprive su veliki uspjeh. Zaista, osim egzotičnosti korištenih sirovina, nova odjeća ima i ljekoviti učinak - ublažava napade reume i ublažava alergijske reakcije. Izašla je kolekcija farmerki, jakni, suknji i košulja. Takva odjeća je nemoguće izgorjeti, jer se u proizvodnji ne koriste ubodne dlake. Glavna briga modnih dizajnera sada je pronaći farmere koji će vjerovati da uzgoj ovog korova može biti od koristi ne samo ekološki, već i ekonomski.
Iskreno rečeno, vlakna koprive nisu zaboravili svi odrasli. Čak iu naše vrijeme, autohtoni stanovnici Kamčatke i Amurske regije koriste ih za predenje niti, radije nego kupljene. Čvrste i izdržljive niti koriste se za pletenje torbi, korpi i raznih kutija.
U proizvodnji tradicionalnih proizvoda, uz niti koprive, koriste se grančice vrbe, stabljike divlje raži (tuveika) i kora breze. Nerijetko koriste još jednu vlaknastu biljku koja raste na pustarama i opožarenim područjima - uskolisnu ljuljku, popularno nazvanu vatra. Kožice ivan-čaja ubrane u jesen pažljivo se uklanjaju, razdvajaju na vlakna, suše i čuvaju.
Dio pripremljenog materijala je obojen u crno odvarkom zarđale mahovine sakupljene u močvari, koja sadrži željezni oksid. Kako bi vlakna dobila sjaj, u otopinu za bojenje dodaje se riblje ulje. Izmjenjujući tamna i svijetla vlakna određenim redoslijedom, majstori ukrašavaju površinu proizvoda geometrijskim uzorcima.
slavenska pisanka
Slovenska pisanka je tradicija farbanja ptičjih jaja pčelinjim voskom i bojama koja je preživjela do danas. Ranije su uskršnja jaja pratila osobu cijeli život - od rođenja do smrti, štiteći ga od zla.
Za mnoge narode jaje je znak života i rođenja. Uzorci koji su primijenjeni na uskršnja jaja nisu slučajni - svaki ima svoje značenje. Uzorci uskršnjih jaja i kombinacije boja prenosili su se s generacije na generaciju.
Pisanka se čuvala u kući kao talisman.
Vjerovalo se da pisanka daje snagu svemu što rađa nešto novo - zemlji, čovjeku, životinjama, biljkama. Donosi ljepotu, zdravlje i blagostanje.
Uskršnja jaja neće vam dozvoliti da lažu – krhka su i osjetljiva na stanje majstorice, ako zbunjeno ili razdraženo sjednete da pišete, jaje vam može iskliznuti iz ruku i slomiti se.
Mnogo je rituala i običaja vezanih za uskršnja jaja.
Danas se farbana jaja uglavnom vezuju za Uskrs. Ranije su se uskršnja jaja pisala tokom cijele godine- i pčelama, da ima meda u košnicama, i u polju, da letina raste. Žena, koja čeka dijete, farbala je uskršnja jaja cvijećem ili pticama - to su simboli duše koja bi trebala doći na ovaj svijet. Pisanka se stavljala u kolevku bebe, poklanjala se kao svadbeni poklon sa željama mladencima, a uz nju se sećali preci. Uskršnja jaja davala su se maloj deci - za lak i bezbrižan život - sa „krvavicom“. Ili "sa suncima" - da život bude svetao.
Djevojčicama su davane pisanke sa likom rascvjetanih pupoljaka - da rastu i procvjetaju. A za dječake - sa hrastovim lišćem i borovim granama - da rastu jaki, jaki i zdravi, kao ova stabla.
Ženama su poklanjana uskršnja jaja sa cvijećem i zvijezdama kako bi procvjetala i obasjala svijet oko sebe. Ratnicima koji su išli u pohod poklanjali su se i uskršnja jaja kako bi ih štitili na putu i u borbi.
Liječili su se pisanicom. Poklanjanjem pisanke možete izraziti svoju zahvalnost ili ljubav.
Pisanka je zauzimala važno mjesto u ceremonijama narukvice.
Većina uskršnjih jaja pisana je u proleće, od vremena prolećnog solsticija. U to vrijeme pisano je više crvenih uskršnjih jaja, boje sunca. Vjerovalo se da na taj način ljudi pomažu da proljetno sunce dobije snagu za ljeto. Proljetna uskršnja jaja nose slike oživljavanja prirode - orane i zasijane njive, biljke, sjeme i voće - simbole buduće žetve. Ova pisanka čuvala se cijelu godinu do sljedećeg proljeća.
Samo pisanje uskršnjih jaja javlja se kao ritual. Žena farba uskršnja jaja u samoći, nakon što je prvo uzela vodu sa sedam izvora, ili na ušću tri potoka. Piše koncentrirano, u ritualnom stanju, sa željama dobrote, sreće, zdravlja onima kojima su ova uskršnja jaja namijenjena.
Život slavenskih naroda u antičko doba, kao, općenito, i mnogih drugih naroda, bio je praćen mnogim različitim ritualima. Po svojoj namjeni i primjeni slični su među mnogim narodima. Zanimljive su i šarene po svom sadržaju. Sloveni su svakom od njih pridavali veoma ozbiljno značenje.
Evo nekih od njih:
- 1. Tonzura.
- 2. Inicijacija u odraslo doba.
- 3. Vojna obuka.
- 4. Osnivanje porodice, brak.
- 5. Trizna.
Uzimanje tonzure
U dobi od tri godine bio je običaj da se dječaci podvrgavaju takozvanoj „tonzuri“. Kosa je odrezana, koja je potom prinošena kao žrtva bogovima uobičajenim u tim vjerovanjima. Nakon što je ovaj ritual završen, dječaci su prebačeni od svojih majki da odgajaju muški dio plemena. Muška polovina plemena počela ih je uvoditi u osnove i tajne. U dobi od oko sedam godina, došlo je vrijeme da nauče jahati konje. Djevojčice u ovom uzrastu su učene sposobnosti da predu. Prvu kuglu koju je djevojčica napravila trebalo je spaliti, a nastali pepeo dodavan je u vodu koju je pila.
Iniciranje
Ozbiljnije akcije pratile su obred inicijacije dječaka u ravnopravne članove svog klana. Ovaj datum se dogodio otprilike kada je imao između 9 i 11 godina. Inicirani dječaci su poslani u posebne kolibe u šumi. Tinejdžer je navodno morao simbolično umrijeti i ponovo se roditi kao odrasla osoba, pripremljena za stvarni život i teškoće. Zahvaljujući postojanju takvih jedinstvenih rituala, ljudi su počele da imaju legende o starici Babi Yagi, koja krade djecu i spaljuje ih u vlastitoj peći.
Trening borilačkih vještina
Nakon što su prošli ovu inicijaciju, mladići su napustili naselje. Morali su provesti nekoliko teških godina u šumi, posvećujući se savladavanju zamršenosti vojne vještine, povremeno vježbajući u stvarnim napadima na susjedna naselja. Ženama je bilo strogo zabranjeno da tamo idu. Oni koji se ogluše o ovaj zakon suočili su se sa ozbiljnom kaznom. Momci obučeni kao branioci svog plemena od brojnih neprijateljskih napada u to vrijeme postali su okosnica za formiranje kneževskih odreda.
Karakteristike stvaranja porodice
Samo mladić koji je prošao tako strogu obuku imao je pravo da se oženi i zasnuje svoju porodicu. Prema tadašnjim običajima, mlada iz drugog plemena morala je biti ili otkupljena ili ukradena. Često je ovaj običaj rezultirao ozbiljnim sukobima između ovih plemena. Momci su se rano venčali, sa 16 do 17 godina. Djevojčice i ranije - od 12 do 14 godina. Plemenske starješine i prinčevi smjeli su imati dvije i tri supruge. Sam brak je bio ritualni događaj. Trebalo je da uključuje bogata pića i hranu. Sve je to bilo praćeno pjesmama i igrama, žrtvama i posebnim obredima u cilju povećanja bogatstva i plodnosti. Čovjek je prepoznat kao glava nove ćelije plemena. U znak svoje neupitne pokornosti, supruga je morala da mu skine cipele na venčanju. Plemenski čarobnjak je uvijek bio prisutan.
Vrijedi se zadržati na takvom ritualu kao što je gozba (pogreb). Njegovo održavanje bilo je povezano sa vjerovanjem Slovena u zagrobni život. Pokojnik je ispraćen uz potrebnu počast. Vjerovalo se da će se sada u pravom trenutku zalagati za svoje suplemenike pred višim silama. Posuđe sa hranom, alatom i oružjem stavljeno je pored njega. Onda je onaj koji je otišao na drugi svijet spaljen u vatri. Vjerovalo se da duša odlazi zajedno s oblacima dima. Po pravilu se preko pogrebne lomače nasipala zemljana humka. Nakon toga održana su takmičenja i gozba u spomen na preminulog plemena.
Ovo su glavni prilično zanimljivi i šareni rituali i običaji dalekih predaka u davna vremena. Pratili su svakog čovjeka tokom njegovog postojanja.
Vrlo često se ljudi koji se tek počinju zanimati za domorodnu vjeru i povijest slovenske, ruske zemlje, njene obrede, tradicije i rituale suočavaju s problemom percepcije informacija o paganstvu zbog teško razumljive terminologije i naučni sporovi, studije, tabele. Pokušat ćemo ukratko i jednostavno, vlastitim riječima, objasniti kako i zašto su nastala slavenska vjerovanja i drevne paganske tradicije, koje značenje nose, što se događa tokom svakog obreda i zašto se izvodi.
Najvažniji događaji za svaku osobu imaju svoju poentu. Najvažnije za njega, njegove pretke i potomke su rođenje, stvaranje porodice i smrt. Uz to, upravo je s tim situacijama povezano najčešće pitanje: otkud ta sličnost između paganskih i slavenskih i kršćanskih? Stoga ćemo ih u nastavku razmotriti i uporediti.
Slavenski obredi rođenja i imenovanja
Rođenje djeteta, sa ili bez pomoći babice, bio je važan slovenski obred. Trudili su se da mu priđu sa svom pažnjom i prihvate Dijete porodice iz majčine utrobe, pokažu ga i pravilno urede njegov život u Revealu. Pupčana vrpca djeteta odsječena je samo posebnim predmetima koji simboliziraju njegov spol i svrhu. Paganski ritual rođenja dječaka podrazumijevao je presijecanje pupčane vrpce na strijelu, sjekiru ili jednostavno lovački nož rođenje djevojčice i njen ulazak u Porodicu zahtijevao je slijedeći slovenski ritual - presijecanje pupčane vrpce na vretenu; ili na širokom tanjiru. Sve su to radili Preci kako bi djeca od prvih minuta shvatila svoju odgovornost i dotakla se zanata.
Prilikom rođenja djeteta, stari Slaveni nisu provodili sada popularni, već su se transformirali da vezuju osobu za kršćanski egregor, obred krštenja - paganske tradicije dopuštale su djeci davati samo nadimke, odnosno poznata imena svima. Do 12. godine, a tada su ga tako mogli zvati, dijete je nosilo ovaj nadimak i bilo je zaštićeno od uroka i klevete.
Nazvan je pravim imenom tokom slavenske ceremonije imenovanja. Paganski sveštenici, magi, čarobnjaci ili jednostavno starješine porodice - nazovite to kako želite, pozvali dijete k sebi i započeli ritual. U tekućoj vodi posvetili su ga kao Potomka domorodačkih bogova, nekoliko puta zaronili mu glavu u rijeku i, na kraju, tiho mu rekli Ime koje su bogovi poslali.
Slavenski svadbeni obred
Slavenska svadbena ceremonija zapravo uključuje mnoge rituale i tradicije, od kojih su paganski korijeni mnogih ostali u modernim vremenima do danas. Uobičajeno, svadbeni događaji su trajali godinu dana i započinjali su provodadžisanjem – traženjem pristanka djevojke da zasnuju porodicu sa mladoženjom.
Zatim je održan Smotriny - upoznavanje dvije slavenske porodice koje su ujedinile svoje klanove u jednu slovensku porodicu. Nakon njihovog uspješnog završetka, dogodila se zaruka - završna faza sklapanja provoda, gdje su ruke budućih mladenaca bile vezane kao znak snage i nepovredivosti zajednice. Saznavši za to, djevojke i prijatelji mladenaca započeli su ceremoniju pletenja vijenaca za novostvorenu porodicu, a potom su ih stavili na glave mladenaca i mladoženje. Potom su organizirane i održane zabavne djevojačke zabave i Dobro odrađene večeri. Da bi se sa svojim roditeljima oprostili od junaka prilike prije stvaranja novog, izveden je još jedan paganski obred - Sazhen.
Tada je počela neposredna priprema za pagansko venčanje i sam slavenski ritual spajanja dve sudbine u jednu porodicu:
- Pranje mladih odvarima lekovitog bilja kako bi se očistili od taloga pre osnivanja porodice.
- Oblačenje mladoženja i tazbine u nove slavenske košulje sa posebnim simbolima za svadbeni obred.
- Bganie - pečenje vekni raznih vrsta. Prilikom svadbenog obreda spajanja sudbina, istočni Sloveni su pekli okruglu pogaču kao simbol dobrog i zadovoljavajućeg života bez uglova i prepreka.
- Molbe su službeni ritualni poziv na svadbeni ritual i slavlje rodbine, poznanika i prijatelja mladenaca.
- Uklanjanje mladića iz porodice od strane majke da bi se stvorila nova od mladoženjine kuće do kuće vjerenika, a zatim do njihove nove zajedničke kuće.
- Cijena nevjeste je simboličan pokušaj da se mlada ne uda i odlučne akcije mladoženja da ukloni ove prepreke. Tokom čitave ceremonije bilo je nekoliko otkupnina, a završile su svadbenim pjevanjem.
- Posad je ritualna raspodjela mjesta u porodici i uloga svakog od njih: mladenaca i njihove rodbine, razmjena darova i učvršćivanje Zajednice klanova.
- Pokrivanje - mlada je bila raspletena ili čak odsječena kao simbol vezivanja za Staru, a glava joj je pokrivena maramom - očipokom, inače - kapom. Od tada je djevojka postala supruga.
Nakon najstarije svadbene ceremonije stavljanjem prstenja sa slovenskim zaštitnim simbolima - Svadbe, počeli su sljedeći paganski rituali:
- Posag (miraz) – prenos miraza od strane Nevjestinih roditelja kako bi se stvorila nova porodica i klan. Sve od peškira do kuhinjskog pribora počelo je da se prikuplja od rođenja devojčice.
- Comora - ciklus rituala prve bračne noći i testiranja nevjeste na čistoću i djevičanstvo prije porođaja s obje strane, rađanje nove porodice.
- Kalačini, Svatini, Gostini - paganski običaji postupanja i zahvaljivanja rođacima, braći i sestrama po duhu i srcu - svečane gozbe i darovi sa svih strana za mladence i za sve koji su došli da im čestitaju.
Slovenski pogrebni obred
Drevni paganski pogrebni obredi Slovena uključivali su običaj spaljivanja pokojnika. To je učinjeno kako tijelo ne bi ometalo ljudsku dušu da ode u Nav i tamo započne novi život, čekajući sljedeću inkarnaciju u ciklusu prirode i povratak u stvarnost u novom ruhu. Na početku slovenskog pogrebnog obreda u Drevnoj Rusiji pripreman je čamac za prevoz pokojnika preko reke Smorodine u drugi svet. Na njemu je postavljena Krada - vatra napravljena od cjepanica, okružena snopovima trave ili jednostavno suhim granjem u nju su stavljeni tijelo i darovi Navimskih bogova. Snaga krađe - žrtvena vatra raspirila je veze pokojnika sa stvarnim svijetom, a porinuće već osvijetljenog čamca uz rijeku na zalasku sunca, kako bi mjesečina pokazala pravi put, propraćeno je univerzalnim posljednjim riječima sjećanja na pretka i slovenskog brata.
U krajevima u kojima zbog sušnosti ovog područja nije bilo moguće obavljati sahrane sa tekućom vodom, ovaj drevni slovenski obred sahrane bio je neznatno izmijenjen. Dobijeni pepeo je sakupljen u lonac i zakopan u humke. Često su lične stvari pokojnika bile smještene tamo kako bi mogao urediti ugodan život u Naviju. Kod istočnih Slovena, prije prisilnog prelaska na kršćansku vjeru i insistiranja na poštivanju njihovih pravila, sačuvala se sljedeća zanimljiva tradicija. Nakon obreda spaljivanja i sakupljanja pepela, lonac je postavljen na visoki stup na raskršću puta Sudbina i pokriven domovinom - drvenom kućicom posebno napravljenom za ovu svrhu. Tako su ljudi mogli doći do pokojnika da se oproste i ostave spomen, a on je završio i u Kraljevini Navier, gdje je mogao izabrati svoj dalji put renesanse.
Nakon svih vrsta navedenih paganskih pogrebnih obreda, stari Sloveni su održavali pogrebnu gozbu - gozbu u spomen na pokojnike i ritualne bitke, simbolizirajući bitku sa troglavom zmijom na Kalinovom mostu za priliku da pokojnik izabere svom putu, pomažući mu na taj način da dođe do svog novog mjesta stanovanja.
Trizna kao odavanje počasti precima porodice održavala se i na posebne kalendarske datume za pomen umrlih: Krasnaja Gorka, Rodonica i drugi drevni slovenski praznici. Kao što se vidi iz opisa drevnog paganskog obreda sahranjivanja Slovena, učinjeno je sve što je bilo moguće da se olakša njegovo dalje putovanje pojavljivanje ožalošćenih kao tradicija koju mnogi tumače kao nametanje svojih dogmi od strane hrišćanstva i pokušaj; učiniti odlazak osobe od Yavija najtežim i najdužim, vezati ga za živu rodbinu i uliti krivicu.
Kalendarski praznici i obredi u Rusiji: proleće, zima, leto i jesen
Najvažniji kalendarski paganski praznici i slovenski obredi na ovaj dan održavali su se prema Kolo Godi: na datume solsticija i ravnodnevice. Ove prekretnice odigrale su veliku ulogu u životu Slovena, jer su najavile početak nove Prirodne sezone i prolazak prethodne, omogućivši dobar početak i postizanje željenog rezultata: požnjeti velikodušnu žetvu , obogatiti potomstvo, izgraditi kuću itd.
Takvi kalendarski zimski, proljetni, ljetni i jesenji praznici starih Slovena sa najvažnijim obredima sjetve, žetve i drugim obredima su i bili:
- Prolećna ravnodnevica 19-25. marta – Komoeditsi ili Maslenica, Veliki dan
- Ljetni solsticij 19.-25. lipnja – Kupala
- Jesen ekvinocij 19-25. septembar – Radogošć
- Zimski solsticij 19-25. decembar – Karačun
Možete pročitati opis ovih drevnih paganskih praznika i slovenskih obreda ili rituala koji su se izvodili u Rusiji na ove i druge jake dane tokom Pokreta Kolo Goda u našoj.
Iznošenje zahtjeva kao paganski obred zahvalnosti domaćim bogovima: šta je to?
Posebnu pažnju treba obratiti na zahtjeve domorodnih bogova prije izvođenja slavenskog rituala, tokom obreda ili početka kalendarskog praznika u čast jednog od zaštitnika. Darovi od čistog srca i sa iskrenom zahvalnošću bogovima slovenskog Panteona su nužno donošeni - mogli su biti svake cijene, jer je bogatstvo svake slovenske porodice bilo različito, ali su morali iskazati poštovanje prema Porodici i čuvarima Reveal, Navi i Pravi. Mjesto njihovog prinošenja bili su Hramovi i Hramovi u kojima su se nalazile crkve bogova i boginja, kao i oltari.
Vrlo često su se zahtjevi postavljali Prirodi kada su Slaveni izvodili ritualne paganske radnje i veličali ovog ili onog zaštitnika na njegov osobni praznik, kao i prilikom aktiviranja amajlija i. Danas je sačuvano malo originalnih drevnih slavenskih obreda iznošenja zahtjeva i obraćanja bogovima, pa čarobnjaci i magovi savjetuju mnoge da prilikom izvođenja rituala jednostavno komuniciraju sa rođacima, kao sa rođacima - iskreno i uljudno, sa razumijevanje važnosti njihove uloge kao potomka ruske zemlje i nastavljača slovenske porodice. Ako je ono što tražite zaista važno i potrebno, ako imate pravo, Bogovi će vam svakako pomoći i stati u vašu odbranu.
Pregledi: 8,201