Platonov je sumnjao da Makar pročita sažetak. Glavni lik priče "Sumnja u Makar" je smeh
Glavni lik djela je Makar Ganuškin. Suprotstavlja mu se još jedan heroj po imenu Lev Čumovoj. Prvi od njih je veoma talentovan, ima zlatne ruke, ali nije jak u umu, a drugi je najpametniji među meštanima sela, ali ne zna ništa.
Tako jednog dana Makar vadi željezo iz rude. Čumovoj ga optužuje za prikrivanje i kažnjava ga novčano. Makar je otišao u Moskvu vozom da plati kaznu. Iznevjeren je na pola puta zbog nedostatka karte. Sakrio se ispod voza. Na putu za Moskvu, Makar je za sebe napravio mnoga otkrića koja su ga samo razočarala.
Makar je u Moskvi svima ponudio svoja pametna rješenja umjesto već poznatih. Makar na gradilištu smišlja način kako olakšati posao radnicima uz pomoć nove opreme. Makar je sa svojom idejom stigao do glavnog inženjera. Čekala sam do večeri šefa. Šef je dao upute Lopinu, koji je trebao pomoći Makaru u pitanju naučnog otkrića.
Niko u proletarijatu nije obraćao pažnju na Makarove planove i predloge. Otišao je u krevet i u snu vidio najpametnijeg idola, zatražio savjet, ali se raspao. Makar upoznaje izvjesnog Petra. Odvodi nezdravog Makara u duševnu bolnicu. Čitaju Lenjinova pisma. Govorili su da socijalizam ne treba graditi na komadima papira, već na masama. Ništa se nije promijenilo, a oni koji su radili s papirima, poput Čumovog, umrli su među papirima.
Slika ili crtež Sumnjivi Makar
Ostala prepričavanja za čitalački dnevnik
- Sažetak Dumasova tri mušketira
Ovaj istorijski avanturistički roman govori o avanturama d'Artagnana i tri musketara, s kojima se sprijateljio u dvoboju s njima.
- Sažetak Verdijeve opere Simone Boccanegra
Opera, koja priča priču o Simonu Boccanegri, ima prolog i tri čina. Glavni lik je plebejac i dužd Đenove. Radnja se odvija u Đenovi, u kući koja pripada Grimaldiju. U okviru opšte istorije, sada je 14. vek.
- Sažetak Tsokotukha Fly Chukovsky
Bajka „Cokotukha muva“ je dobro poznata bajka. Muva je priredila veličanstvenu gozbu za svoje prijatelje, ali ju je pauk ukrao.
- Sažetak Samo zajedno Anna Gavalda
Mlada žena, Camille, koja je napustila dom nakon svađe sa majkom, stisla se u razbijenom tavanu pariške vile. Djevojčica ima nevjerovatan talenat za crtanje, ali da bi preživjela, dobija noćni posao čistačice.
- Sažetak Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom gardistu i odvažnom trgovcu Kalašnjikovu Ljermontovu
Pesma o caru Ivanu Vasiljeviču... je poznata Ljermontova pesma, napisana 1837. Početak pjesme je apel Ivanu Groznom.
Priča “Sumnjavi Makar” napisana je 1929. godine i iste godine objavljena u časopisu “Oktobar” broj 9. U 11. broju listopada objavljen je Averbakhov poražavajući članak “O holističkim mjerilima i pojedinim Makarima”. Averbakh je tu priču nazvao dvosmislenom i "neprijateljskom prema nama".
Staljin je, nakon što je pročitao priču, Platonova nazvao talentovanim piscem, ali kopilom, a njegov rad ideološki štetnim. Urednik časopisa "Oktobar" Fadeev je priču nazvao anarhističkom i ideološki dvosmislenom.
Književni pravac i žanr
Priča je satirično ismijavanje socijalističkog društva i komunističkih ideja. Ima obilježja feljtona, kritički promišljajući modernost. Groteskne slike priče približavaju je satiričnim djelima Gogolja i Saltikova-Ščedrina, tako da “Sumnjavi Makar” nastavlja tradiciju ruske realističke satire.
Tema i problemi
Tema priče je analiza onoga što se dešavalo u društvu 20-ih godina. promjene, uokvirene kao putovanje osobe nacionalne svijesti do glavnog grada. Glavna ideja priče podriva temelje socijalizma: birokratski aparat poništava sve uzvišene ideje, brinući o tijelu svojih građana i zaboravljajući na dušu. Takvo stanje treba eliminisati.
Problem gubitka duše u velikom gradu i u cijeloj državi je središnji u stvaralaštvu pisca. Iza formalnih akcija „izgradnje socijalizma“ niko ne uočava potrebe ljudske duše, iako se država, čini se, brine o njegovom stanovanju i hrani.
Jedan od problema koji je Platonov predvidio, ili bolje rečeno, proračunao kao profesionalac (melioracioni inženjer) bio je ekološki. Makar napominje da u Moskvi „čovjek živi i rađa pustinju u svojoj blizini“. Vazduh u Moskvi miriše na „pobuđeni gas iz automobila i prašinu od livenog gvožđa iz tramvajskih kočnica“.
Za Platonova je relevantan problem ljudske usamljenosti u socijalističkom društvu, gde „oni žive u porodicama bez reprodukcije, jedu bez proizvodnje rada“; problem birokratije, koji Peter prikladno formuliše: "Lenjin - čak i tada su ga institucije mogle mučiti."
Radnja i kompozicija
Radnja se odvija 1929. godine, odnosno djelo je napisano na aktuelnu modernu temu. Predstavnik lokalne vlasti Čumov kažnjava meštanina Makara Ganuškina i primorava ga da ide u Moskvu na posao.
Na putu za Moskvu, Makar upoznaje šefa mlekare i poziva ga da napravi mlečnu cev za prljave konzerve. Nakon razgovora s njim, Makar je sumnjao da je takva podjela neophodna: najpametniji ljudi su bili u Moskvi, a izvršitelji su radili na terenu.
Makar je u Moskvi, u potrazi za centrom glavnog grada, angažovan da izgradi „večnu kuću od gvožđa, betona, čelika i lakog stakla“. Nakon što je izmislio građevinsko crijevo, Makar odlazi u znanstveno-tehničku kancelariju, zatim završava u sindikatu, a u potrazi za industrijskom linijom i proletarijatom završava u skloništu za noćenje.
U svim državnim institucijama Makar dobiva formalnu podršku i malu financijsku pomoć. Zajedno sa bodljastim Peterom kreće u “razmišljanje za sve”.
Posjet ludnici, gdje je Makar ostavljen kao duševni bolesnik i hranjen trostruko, inspirisao je Petra i Makara da sjede u ustanovi i "razmišljaju za državu", boreći se za stvar Lenjina i siromašnih.
U RKI (radničko-seljačka inspekcija) Petar i Makar pronašli su Čumovog. Dobivši vlast „nad ugnjetavačkom kučkom pisarom“, Makar i Petar nisu dugo razmišljali o sirotinji, uvidjevši uzaludnost svog zanimanja. Ali Čumovoj je radio 44 godine u komisiji za likvidaciju države sve dok nije umro.
Hronotop priče je takođe sredstvo za razumevanje stvarnosti. Svijet je, iz Makarovog ugla, prostran i prazan. Makar je čovjek s periferije koji nikada ne zauzima centralnu ili lidersku poziciju. Čak i u vozu, on bira sjedište ne unutar vagona, već na spojnici. Moskva je za Matveya sredina, centar države, „grad čuda nauke i tehnologije“. Glavni grad je kao druga planeta. Čak su i trava i drveće u Moskvi zakržljali, pa Matvey odlučuje da u Moskvi žive posebni zlikovci od kojih čak i biljke umiru. Kuće u Moskvi su „teške i visoke“, vazduh je ispunjen otrovnim isparenjima.
Heroji i slike
Makar Ganuškin je „normalan čovek“ sa „praznom glavom“ i mudrim rukama. Makar ne može misliti, već može samo "odmah pogoditi". Počinje da razmišlja tek kada su mu ruke mirne. Čumovoj naziva Makara spontanom glavom.
Nauka i tehnologija su lijek za Makar. Uspijeva da samostalno istopi željezo u peći od željezne rude pronađene u bunaru. To jest, on ima intuitivno razumijevanje tehnologije. Ali Makar ne može ni objasniti kako je to učinio, jer, prema njegovim riječima, nema pamćenja.
Rezonovanje junaka je veoma primitivno. Na primjer, odbija Freakyju dati izgubljeno ždrebe jer nema mesa. Traži nešto za sebe u tramvaju, ne sluteći da je ovo stanica na zahtjev.
Makarova logika ne može generalizirati društvene pojave. Njegovo objektivno i delotvorno razmišljanje mu ne dozvoljava da shvati da policajac preti kolicima raženim brašnom ne zato što se raženo brašno ne poštuje u Moskvi. Nije slučajno Makar završio u ludnici, jer doktoru odgovara baš kao ludak.
Makar "ne brine o kruhu, nego o cirkusima." On je narodni majstor koji intuitivno gradi razne predmete ne znajući teoriju njihove izrade. Makar je napravio narodni vrtuljak, koji je trebao da se vrti na vjetru, samohodno vozilo koje se nije kretalo. U Moskvi izmišlja cijev za mlijeko kroz koju treba poslati prazne limenke od mlijeka.
Dok je gradio kuću, Makar je došao do građevinskog alata za beton.
Makar cijeni i žali mehanizme (točkovi vagona, mehanizam tramvajskog vagona) ravnopravno s ljudima. Sposobnost produhovljenja predmeta jedna je od Makarovih osobina iz djetinjstva. Naivan je i ne razumije se u politiku i društveni život općenito (npr. ne zna da plaćaju putovanje u vozu).
Moskva je opisana očima Makara, seljana. Smatra da je previše gužva. Makar vrevu doživljava kao ljude koji hrle na svoje radno mjesto, a posao Moskovljana, iz Makarovog gledišta, je izrada odjeće i obuće za stanovnike sela. Čak i uskogrudni Makar može vidjeti da je u Moskvi „nered i gubitak vrijednosti“.
Lev Čumovoj je istaknutiji „član države“ od Makara. On je formalista i birokrata, kome nisu bitne ličnosti, već principi. Osoba za Lava nije ništa ako nije dio državne mašinerije. Lev naziva Makara pojedinačnim đavolom, samostalnim vlasnikom i traži od njega kaznu.
Primoravajući Čumovog svojim „organizacionim umom“ da umre iza papira o likvidaciji države, Platonov se odmah osvetio svim birokratama koji su bili razlog zabrane njegovih dela.
Umjetnička originalnost
Imena i prezimena likova u priči govore. Makar kao da je izašao iz frazeologije “gdje Makar nikad nije tjerao svoje telad” (odnosno daleko, gdje je nemoguće stići). Ovde ide heroj. Čumovojevo prezime se doživljava kao karakteristika njegovih ludih i destruktivnih postupaka.
Jezik priče je neobičan i originalan. Ali Platonovljevi suvremenici odmah su prepoznali jezik novina i javnog života 20-ih. Ono što čitaoci 21. veka doživljavaju kao nesanicu, Platonov je izvukao iz novinarstva.
Gramatičke greške („najpametniji“) u priči nalaze se ne u govoru likova, već u govoru pripovjedača, što sugerira da čitatelj na događaje gleda Makarovim očima.
Ironično značenje postiže Platonov koristeći svoju omiljenu tehniku demetaforizacije metafora. Na primjer, “Makar je bio pretežak za podizanje” znači da ga je bilo teško podići iz bunara jer je u rukama držao grudve željezne rude. Makar sebe karakterizira kao praznu osobu. Pridjev je višeznačan. Makar implicira da ne razmišlja, glava mu je prazna. A čitalac čita “beskorisno”, “nepotrebno”.
Ostale tehnike uključuju redundantnost („prošetao negdje“), korištenje riječi istovremeno u različitim značenjima („zaraditi život pod zlatnim glavama hramova i vođa“).
Makarovi snovi su važni u priči, posebno posljednji san, koji simbolizira mrtvilo državne mašinerije. Ovaj san potječe iz biblijskih vizija proroka Daniela, koji je vidio uništenje kolosa na nogama od gline, što se obično tumači kao smrt Rimskog carstva. U Makarovom snu, naučnik stoji na planini, ne vidi Makara, već razmišlja „o holističkoj skali, ali ne o konkretnom Makaru“. Oči naučnog čoveka su mrtve. Činilo se da je progutalo mnoge žive živote. Kada se dodirne, mrtvo tijelo se sruši na Makara. San alegorijski opisuje stanje koje prijeti osobi koja dođe u blizak kontakt s njim.
Andrej Platonov
Sumnjajući Makar
Među ostalim radničkim masama živjela su dva člana države: normalan seljak Makar Ganuškin i istaknutiji drug Lev Čumovoj, koji je bio najpametniji u selu i zahvaljujući svojoj inteligenciji predvodio je narodni pokret naprijed, u prava linija ka opštem dobru. Ali čitavo stanovništvo sela pričalo je o Levu Čumovom kada je negde prolazio:
Vidite, naš vođa šeta negdje, sutra očekujte neku akciju... Pametna glava, ali prazne ruke. Živi golog uma...
Makar je, kao i svaki čovjek, više volio pecanje nego oranje i nije mu bilo stalo do kruha, nego do priredbi, jer je, prema zaključku druga Čumovoj, imao praznu glavu.
Bez dozvole druga Čumovog, Makar je jednom priredio spektakl - narodni vrtuljak koji je pokretala snaga vjetra. Narod se okupio oko Makarove vrtuljke u čvrstom oblaku i čekao nevrijeme koje bi moglo pomaknuti vrtuljak s mjesta. Ali oluja je nekako kasnila, ljudi su mirovali, a u međuvremenu je Čumovojevo ždrebe otrčalo na livade i izgubilo se na vlažnim mestima. Da su ljudi bili u miru, on bi odmah uhvatio Čumovojevo ždrebe i ne bi dozvolio da Čumovoj pretrpi gubitak, ali Makar je odvratio ljude od mira i time pomogao Čumovom da pretrpi gubitak.
Sam Čumovoj nije jurio ždrebe, već je prišao Makaru, koji je tiho žudio za olujom, i rekao:
Smetaš ljudima ovde, a ja nemam ko da juri svoje ždrebe...
Makar se probudio iz sanjarenja jer je to pogodio. Nije mogao razmišljati, imao je praznu glavu nad pametnim rukama, ali je odmah mogao pogoditi.
Ne brini“, rekao je Makar drug Čumovoj, „napraviću ti samohodnu pušku“.
Kako? - upitao je Čumovoj, jer nije znao da napravi samohodnu pušku praznim rukama.
Od obruča i užadi”, odgovorio je Makar ne razmišljajući, već osjećajući vučnu silu i rotaciju u tim budućim užadima i obručima.
Onda to učini brzo“, rekao je Čumovoj, „u suprotnom ću te privesti pravnoj odgovornosti za ilegalne spektakle.“
Ali Makar nije razmišljao o globi - nije mogao misliti - već se sjećao gdje je vidio željezo, i nije se sjećao, jer je cijelo selo bilo od površinskih materijala: gline, slame, drveta i konoplje.
Oluja se nije dogodila, vrtuljak se nije pomerio, a Makar se vratio u dvorište.
Kod kuće je Makar od melanholije pio vodu i osjetio opor okus te vode.
„Mora da zato nema gvožđa“, pretpostavio je Makar, „jer ga pijemo sa vodom“.
Makar se noću popeo u suhi bunar i u njemu živio jedan dan tražeći željezo pod vlažnim pijeskom. Drugog dana Makara su izvukli ljudi pod komandom Čumovog, koji se bojao da će građanin poginuti pored fronta socijalističke izgradnje. Makar je bio pretežak za podizanje - u rukama je imao smeđe blokove željezne rude. Muškarci su ga izvukli i proklinjali zbog njegove težine, a Čumovojev drug je obećao da će dodatno kazniti Makara zbog uznemiravanja javnosti.
Međutim, Makar ga nije obazirao i nedelju dana kasnije u peći je napravio gvožđe od rude, nakon što je njegova žena tu ispekla hleb. Niko ne zna kako je žario rudu u peći, jer je Makar djelovao pametnim rukama i ćutljivom glavom. Dan kasnije Makar je napravio gvozdeni točak, a zatim još jedan točak, ali ni jedan točak se nije pomerio sam od sebe: morali su da se kotrljaju ručno.
Došao je do Makara Čumove i upitao:
Napravio samohodnu pušku umjesto ždrebeta?
Ne,” kaže Makar, “pretpostavljao sam da bi se trebali umotati, ali nisu.”
Zašto si me prevarila, tvoja elementarna glava! - uzviknuo je Čumovoj formalno. - Onda napravi ždrebe!
Nema mesa, inače bih to uradio”, odbio je Makar.
Kako ste napravili gvožđe od gline? - prisjetio se Čumovoj.
„Ne znam“, odgovorio je Makar, „nemam se pamćenja“.
Čumovoj se ovdje uvrijedio.
Kriješ li otkriće nacionalnog ekonomskog značaja, đavole pojedini! Vi niste osoba, vi ste individualni radnik! Sad ću te sve globiti da znaš da razmišljaš!
Makar je dostavio:
Ali ja ne mislim tako, druže Čumovoj. Ja sam prazna osoba.
Onda skratite ruke, ne radite ništa što ne razumete - zamerio je Makaru Čumovojov drug.
Da sam ja, druže Čumovoj, imao tvoju glavu, i ja bih isto mislio”, priznao je Makar.
To je to”, potvrdio je Čumovoj. - Ali u celom selu postoji samo jedna takva glava, a vi me morate poslušati.
I ovdje je Čumovoj kažnjavao Makara svuda unaokolo, pa je Makar morao na pecanje u Moskvu da plati tu kaznu, ostavljajući vrtuljak i farmu pod revnosnom brigom druga Čumovog.
Makar je putovao vozovima prije deset godina, 1919. godine. Onda su ga prevezli uzalud, jer je Makar odmah izgledao kao radnik na farmi, a nisu mu ni tražili dokumenta. „Idi dalje“, govorili su mu proleterski stražari, „drag si nam, pošto si gol.“
Danas je Makar, kao i prije devet godina, bez pitanja ušao u vlak, iznenađen malobrojnim ljudima i otvorenim vratima. Ipak, Makar nije sjedio u sredini auta, već na spojnicama, da gleda kako se kotači ponašaju dok se kreću. Točkovi su počeli da se kreću, a voz je otišao u sredinu države za Moskvu.
Vlak je putovao brže od bilo kojeg meleksa. Stepe su trčale prema vozu i nikad se nisu završile.
“Mučiće auto”, požalio je Makar zbog točkova. “Zaista, ima toliko toga što svijet nema, jer je prostran i prazan.”
Makarove ruke su mirovale, njihova slobodna mentalna snaga je ušla u njegovu praznu, prostranu glavu, i on je počeo razmišljati. Makar je sjeo na kuke i mislio da može. Međutim, Makar nije dugo sjedio. Nenaoružani stražar je prišao i tražio od njega kartu. Makar nije imao kartu kod sebe, jer je, prema njegovoj pretpostavci, postojala sovjetska, čvrsta vlast, koja sada besplatno prevozi sve kojima je potrebno. Čuvar-kontrolor je Makaru rekao da se skine sa grijeha na prvoj stanici, gdje je bife, kako Makar ne bi umro od gladi na udaljenoj pozornici. Makar je vidio da nadležni vode računa o njemu, jer ga ne samo voze, već mu nude švedski sto, i zahvalio se šefu voza.
Na stajalištu Makar i dalje nije sišao, iako je vlak stao da istovari koverte i razglednice iz poštanskog vagona. Makar se sjetio jednog tehničkog razloga i ostao u vlaku kako bi mu pomogao da nastavi dalje.
„Što je stvar teža“, zamišljao je Makar kamen i puh u poređenju, „to dalje leti kad je baciš; Zato putujem vozom sa dodatnom ciglom da bi voz mogao da stigne do Moskve.”
Ne želeći da uvrijedi čuvara voza, Makar se popeo u dubinu mehanizma, ispod vagona, i tamo legao da se odmori, osluškujući zabrinjavajuću brzinu točkova. Od mira i pogleda na putujući pijesak, Makar je čvrsto zaspao i sanjao da se podiže sa zemlje i leti na hladnom vjetru. Od tog raskošnog osjećaja bilo mu je žao ljudi koji su ostali na zemlji.
Serjožka, zašto bacaš vruće vratove!
Makar se probudio od ovih riječi i uhvatio se za vrat: je li njegovo tijelo i cijeli njegov unutrašnji život netaknuti?
Ništa! - vikala je Serjožka izdaleka. - Nije daleko od Moskve: neće goreti!
Voz je bio na stanici. Majstori su isprobali osovine kočije i tiho psovali.
Makar je ispuzao ispod kočije i u daljini ugledao centar cijele države - glavni grad Moskve.
„Sada mogu doći pješice“, shvati Makar. „Možda će se voz vratiti kući bez dodatne težine!“
I Makar je krenuo u pravcu tornjeva, crkava i strašnih građevina, u grad čuda nauke i tehnike, da sebi stvori život pod zlatnim glavama hramova i vođa.
Glavni lik Platonovljeve priče "Sumnja u Makar" je seoski seljak Makar Ganuškin. Imao je zlatne ruke, ali mu je glava bila prazna, zbog čega je ponekad radio gluposti. Njegova potpuna suprotnost bio je Lev Čumovoj, glavni čovjek u selu. Imao je pametnu glavu i prazne ruke.
Jednom je Makar napravio vrtuljak koji je tjerao vjetar. Seljani su se nagurali oko vrtuljka. Ali vjetra nije bilo, a vrtuljak nije radio.
Dok su ljudi stajali tamo, Čumovojevo ždrebe je pobjeglo. Čumovoj je počeo da grdi Makara, a on je obećao da će mu umesto ždrebeta napraviti samohodno vozilo na točkovima. Makar je pronašao željeznu rudu, istopio željezo od nje i napravio točkove, ali nije mogao napraviti samohodnu pušku. Onda je Čumovoj kaznio Makara, a da bi on platio kaznu, Makar je otišao u Moskvu na posao.
Putovao je vozom, a na jednoj od stanica je izašao, videvši ispred sebe Moskvu. Makar je na stanici primijetio kako se u vagon utovaruju limenke mlijeka, a iz vagona izvlače prazne konzerve. Makar je odlučio da bi bilo mnogo efikasnije mlijeko do grada dopremati cijevima, kako vagoni ne bi nosili prazne limenke. Sa svojom idejom je prišao čovjeku koji je nadgledao utovar limenki. No, rekao je da je on samo jednostavan izvođač i savjetovao mu je da potraži pametne ljude u Moskvi.
Makar je otišao u Moskvu i tamo je video kako se gradi betonska kuća. I tu je Makar došao na ideju da se beton može dovoditi kroz cijevi. Počeo je da traži osobu u Moskvi koja bi prihvatila njegov izum. Našao je mjesto gdje su ga slušali, ali tamo su mu dali samo rublju, kao siromašnom pronalazaču, i poslali ga u sindikat.
Sindikat mu je dao još jednu rublju i poslao ga da nastavi da luta po vlasti. Kao rezultat toga, Makar je završio u stambenoj kući, gdje je upoznao proletera koji je razmišljao po imenu Peter. Zajedno su počeli da šetaju Moskvom i traže svoju svrhu u životu. Dvojica prijatelja su prvo posetili policiju, zatim umobolnicu, a posete su završene u Radničko-seljačkoj inspekciji (RKI), gde je Petar izjavio da su on i njegov prijatelj poludeli i zahtevao da im se da vlast.
Službenik im je dao vlast, a Makar i Petar su počeli sjediti u RKI, gdje su komunicirali sa siromašnima koji su im dolazili.
Ovo je sažetak priče.
Glavna ideja Platonovljeve priče "Sumnja u Makar" je da birokratija može poništiti svaki dobar poduhvat. Makar Ganuškin je želio da njegove inventivne ideje oživotvore, ali se umjesto toga pretvorio u zaposlenika koji sjedi u njegovoj kancelariji.
Platonovljeva priča “Sumnja u Makar” uči vas da budete inicijativna i obrazovana osoba kako biste ostvarili potpunu implementaciju svojih ideja.
U priči mi se svidjela Makarova inicijativa, njegov nemir u pogledu trenutnog stanja. U kontekstu današnjeg vremena, za Makara možemo reći da mu nedostaje sposobnost da praktično implementira svoje ideje. Mudar čovjek sve traži prije svega od sebe, a tek onda od drugih.
Koje su poslovice prikladne za Platonovljevu priču "Sumnja u Makar"?
Čovjek gleda u zemlju, ali vidi sedam hvati.
Svako živi svojim umom.
Izvor naše mudrosti je naše iskustvo.
"Sumnjavi Makar")
često nazivaju tajnom ruske duše. Smjelost misli i dubina razmatranja filozofskih pitanja oduvijek su odlikovali Platonovljeva djela. Pisac od prvog reda iznenađuje čitaoca originalnošću lika junaka kojeg je stvorio. Ovo je narodni tip, najčešće radnik, zanatlija, koji je zabrinut za probleme svjetskog poretka, a odlikuje ga uporna želja da shvati duboki smisao onoga što se događa. Platonov gleda na svijet očima radne osobe, bolno i intenzivno razmišlja, tražeći svoje mjesto u životu. Ovo je "normalan tip" Ganuškin, glavni lik priče "Sumnja u Makar".
Ruski narodni karakter posebno se jasno očituje u djelu Platonova u potrazi za univerzalnom istinom. Nije slučajno da Makar, poput mnogih lutajućih junaka u ruskoj književnosti, kreće na putovanje, pokušavajući otkriti skriveni smisao postojanja: „Šta da radim u životu da bih ja i drugi trebali mene?“ Kao i njegova brojna književna braća, Makar je lišen egoizma i koristoljublja, nesebičan je tragalac za istinom, ne štedeći za to ni energije ni vremena, odbacujući materijalne stvari u ime postizanja duhovnog prosvjetljenja; Glavni cilj njegovih napora nije lično blagostanje, već želja da postane dio zajedničkog života i doprinese njegovom poboljšanju. Samo u tome junak vidi svoju sudbinu, samo tako može biti srećan.
“ – Moskva. U djelu nedostaju detaljni opisi: pejzaži, mjesta radnje, budući da je autor fokusiran na priču o unutrašnjem životu junaka, njegovoj upornoj potrazi za istinom. O svemu učimo kroz Makarovu percepciju, nadarena suptilnim zapažanjem i neovisnim razmišljanjem. Umjetnost stvaranja narodnog lika Platonov očituje u individualizaciji govora junaka: „nepravilna“ fleksibilnost Makarovog jezika, njegova divna „jezičnost“, umjetna „hrapavost“ fraza naglašavaju originalnost junakove ličnosti. i iskrenost njegove potrage. Ne može se ne spomenuti još jedna osobina Platonovog junaka: on gotovo uvijek u sebi nosi određenu dozu manjkavosti i inferiornosti. Makar Ganuškin, prema rečima „najpametnijeg Leva Čumovog u selu“, ima „spontanu, praznu glavu“. Čumovoj i Makar su antipodi u priči: seoski aktivista, koji vodi „pokret naroda napred, pravolinijski ka opštem dobru“, „živi golim umom“, a „pojedinac-đavo“ deluje „sa njegove pametne ruke.” Međutim, Ganuškinova ograničenja ispadaju izmišljena: on spoznaje stvarnost ne uz pomoć logike i analitičkih sposobnosti, već osjećajem. Ističući jedinstvenost Makarovog intuitivnog shvaćanja svijeta, njegove zadivljujuće moći zapažanja, autor napominje: „Nije mogao misliti, ali je odmah mogao pogoditi“. Ovo odražava upečatljivu osobinu ruskog svjetonazora i nacionalnog karaktera, oličenog u folklornim djelima, čiji su voljeni junaci, koji su često smatrani prostacima i glupacima, pokazali izuzetne sposobnosti u rješavanju najsloženijih životnih problema. Postigli su uspjeh jer su mislili ne samo na sebe, već su nastojali pomoći drugima.
kroz unakrsnu antitezu, koja je glavni princip konstruisanja vrhunske scene. Makar je u snu vidio planinu na kojoj je „stajao naučnik“. Junak je „legao“ ispod ove planine kao „uspavana budala“ i „gledao“ u svog pretpostavljenog, „očekujući“ od njega „reč“. Ali on je "šutio", "ne vidio" Ganuškina i razmišljao samo o "integralnoj skali", a ne o "privatnom Makaru". Lice “najpametnijeg čovjeka” obasjavalo je sjaj “dalekog masovnog života”, koji se “pred njim širio u daljini”. Nije odgovorio na pitanje koje je Makara mučilo o smislu njegovog postojanja, samo su se “milioni živih života ogledali u njegovim mrtvim očima”. Tada je Gannushkin dopuzao "do visine". “Tri puta” ga je savladao strah, a “tri puta” strah je savladala “radoznalost”. Da je Makar „bio pametan čovek“, ne bi se popeo na planinu, ali je bio „zaostao čovek“. "Snagom svoje čudne gluposti", junak je stigao do "najobrazovanijih" i dodirnuo njegovo "debelo, ogromno tijelo". Kretalo se kao "živo" i srušilo se na Makara. Ovo "nepoznato tijelo" bilo je "mrtvo". Tako, u snu, junak otkriva razornu moć birokracije, koja kontrolira žive ljude, postepeno razvijajući u njima nedostatak inicijative, pasivnost i otuđenost jedni od drugih. Iskrenost i nesebičnost u duhovnoj potrazi za istinom doveli su heroja do otkrića do kojeg su milioni ljudi došli tek mnogo decenija kasnije. Makar je postao oličenje unutrašnje slobode, nezavisnosti mišljenja i simbol otpora totalitarnom sistemu. Tolika je moć generalizacije umjetničke slike koju stvara vješti majstor riječi.
"Duhovni ljudi." To su mornari koji brane Sevastopolj od nacista i ne prestaju s intenzivnim razmišljanjima o životu, smrti i sudbini čovječanstva čak ni u rovovima. Njihov zadatak je da shvate skriveno značenje onoga što se dešava i shvate svoju ulogu u tim događajima. Mornar Filčenko dobija drugačiju viziju rata kada svjedoči kako djeca zakapaju svoje lutke. Od tog trenutka ne osjeća se kao samo borac koji izvršava naredbu, već kao osoba kojoj je povjerena spasilačka misija, koja je izražena u akutnoj želji da se “odviknu od života oni koji su djecu učili da se igraju na smrt”.
da je njegova sudbina postala dio zajedničke kada svojim postojanjem pomaže da život ljudi bude ljepši i čistiji. U trenutku najvišeg uvida, borci shvataju da „oni su rođeni ne da bi protraćili ili uništili svoj život u praznom uživanju u njemu, već da bi ga vratili istini, zemlji i ljudima, da bi dali više nego što su dobili od rođenja, tako da se povećava smisao postojanja ljudi.” Ove riječi mogle bi pripadati mnogim junacima pisca, jer odaju nepresušnu potrebu traganja za istinom, dobrotom i ljepotom. To je formula nacionalnog karaktera u djelu Andreja Platonova, to je njegovo glavno umjetničko otkriće, koje ga stavlja u ravan s velikim umjetnicima riječi.