Leskov N. Levsha, Folklorne tradicije u djelu jednog od ruskih pisaca 19. stoljeća
Predstavljamo izvještaj učenika 10. razreda humanističkih nauka na Topalerskim čitanjima 2015..
Zhirnova Sasha. Karakteristike priče N.S. Leskov “Ljevačica” i njegove filmske adaptacije
(prije početka reportaže na ekranu se prikazuje crtani film od početka do 00:25 sekundi)
Uvod
Mnogi od nas su sigurno bili upoznati sa ovim starim sovjetskim crtanim filmom zasnovanim na priči “Ljevačica” iz djetinjstva. Međutim, čak i oni koji su pažljivo pročitali Leskovljevu priču teško da će razmišljati o tome koliko tačno ova naizgled jednostavna filmska adaptacija prenosi glavne karakteristike ne samo Leskovljevog dela, već i čitavog takozvanog „narodnog epa“.
Karakteristike žanra
Da biste prepoznali karakteristične karakteristike priče „Ljevačica“, prije svega treba se obratiti žanru priče u kojoj je priča napisana. Pripovijest je žanr s fokusom na izgovorenu riječ (odnosno, rekreacija ili imitacija govora), ili žanr u kojem se pripovjedač i autor ne podudaraju. Najvjerovatnije, „Ljevačica” pripada drugoj vrsti priče, što objašnjava potrebu objavljivanja predgovora priči: „Naravno, predgovor je bio očigledna književna naprava osmišljena da opravda uvođenje personificiranog pripovjedača, nosioca posebnu govornu strukturu, odnosno da motiviše narativni oblik priče“ (E L. Beznosov, „Priča o tulskoj ljevičari...“ narodni ep»: ).
U crtanom filmu, za razliku od priče, razdvojenost autora i naratora nije toliko očigledna, jer iako govore na različitim jezicima, kompozicijski, autorov govor nije ni na koji način odvojen od govora naratora i počinje gotovo odmah nakon njega.
(ovdje trebate prikazati crtani film od 40:50 minuta do kraja)
Međutim, ne treba zaboraviti da priča nije jedini žanr kojem pripada priča “Ljevačica”. Leskov se nikako ne uklapa u „mainstream“ ruske književnosti svog vremena – u njegovim delima nema takozvanih „velikih ideja“, zanima ga anegdota, o kojoj piše u svom „Književnom objašnjenju“, objavljeno nakon što su čitaoci, pročitavši predgovor, u kojem se navodi da je autor priču o Leftiju čuo od starog tulskog majstora, počeli da zameraju Leskovu što je njegova uloga u priči bila samo stenografija. „Što se tiče najupućenije engleske buve iz Tule, ovo uopšte nije legenda, već kratka šala ili šala, poput „njemačkog majmuna“, kojeg je „Njemica izmislila, ali nije mogla da sjedne (nastavila je da skače ), a moskovski krznar ju je uzeo zašiven rep, - sjela je.” I u ovom majmunu i u buvi postoji čak ista ideja i isti ton, u kojem je hvalisanje, možda, mnogo manje od nježne ironije nad njegovom sposobnošću da poboljša bilo kakvu prekomorska lukavost”, piše on.
Pa šta je šala? Prije svega, riječ je o zamršenoj priči koja ne pretenduje da bude uvjerljiva, što se jasno odražava u priči, gdje ima dosta nevjerovatnosti: od anahronizama (Platovljev dolazak u Sankt Peterburg, spomenut u priči, nije mogao desile su se pre 1826. godine, dok je Platov umro već 1818. godine, za šta je Leskov svakako znao) na elemente bajke, o kojima će biti reči u nastavku.
Popularna štamparska tradicija
Govoreći o anegdoti u ruskoj književnoj tradiciji, nemoguće je ne prisjetiti se luboka, odnosno lubočkih slika, koje su bile veoma popularne među trećim staležima u periodu od 18. do 19. stoljeća. Prepoznatljiva karakteristika Takve slike karakterizirala je jednostavnost crtačke tehnike i kompozicije, kao i, ovisno o žanru, poučnost ili zamršenost prikazane radnje.
(ovdje trebate pokazati nekoliko primjera popularnih printova, na primjer: „Miševi sahranjuju mačku“, „Kulikovska bitka“:).
Kreatori crtića su vrlo precizno uhvatili duh priče, kao da je proizašao iz jedne od ovih popularnih grafika, i upravo u ovom stilu snimili “Lefty”.
(ovdje možete uključiti crtani film na jednom mjestu i uporediti sliku sa popularnim printovima)
Epski
Ali, po mom mišljenju, najvažnija stvar u crtanom filmu nije čak ni reprodukcija narodne štamparske tradicije, već očuvanje i korektan prikaz obilježja folklorno-epskog žanra, koji su ovdje uočljiviji gotovo više nego u izvornoj priči. .
To se, na primjer, odnosi na karakter i sliku heroja, o čemu je pisao A.A. Gorelov: „Prevrtanje čitavog ruskog istorijskog sveta u folklornu sferu dalo je likovima Leskovljeve pripovetke one osobine koje omogućavaju da se u svakom vlasniku stvarnog istorijskog imena vidi ne istinska istorijska figura, već izvesna usmena. narodnu verziju njegovog djelovanja, da iza svakog imena implicira neku vrstu zasluge koju je nosilac zaslužio u historiji, u narodu, ugled, ideju prihvaćenu i širenu sveopštim glasom.” Prije svega, treba se sjetiti slike atamana Platova, koji je „kada je čuo da je u palati takav nemir, sada je ustao s kauča i ukazao se vladaru u svim redovima“.
(ovdje trebate prikazati epizodu iz crtanog filma gdje Platov stiže u Sankt Peterburg, 13:10)
U istom članku, E.L. Beznosov piše: „Platovljevo neprekidno ležanje na „dosadnom kauču“ i jednako beskonačno pušenje lule govore o istoj vrsti [natprirodnih] sposobnosti neverovatno dugo sa svakodnevne tačke gledišta. To ukazuje da je pripovjedač priče o ljevaku stavlja u folklorne forme, kao da razmišlja u klišeiziranim folklornim slikama.” Ove folklorne slike uključuju Platovljev izvanredan način jahanja, koji se odražava iu crtanom filmu.
(epizoda sa putovanjem u Tulu, 14:30)
Ništa manje važna je slika dragulja pohranjenog u nekoliko kontejnera, koji se mogu naći u mnogima narodne priče i epovi (na primjer, svi se sjećamo bajke o Koshcheju besmrtnom).
(epizoda sa kupovinom buve, 9:57)
Zaključak
Sve ove i mnoge druge karakteristike priče, koje se ogledaju u filmskoj adaptaciji, služe jednoj svrsi, a ta svrha nije ponižavanje ruskog naroda, kako su neki mislili, i ne dodvoravanje, kako su drugi mislili, već istraživanje (tj. istraži) nevjerovatni ruski lik prikazan čak ni u bezimenom ljevorukom majstoru, već u epskoj prirodi narativa, koji je stvoren u crtanom filmu uz pomoć detalja, općeg stila i pridržavanja ruskih tradicija.
Delo „Priča o tulskoj kosoj ljevičari i čeličnoj buvi“ napisao je poznati ruski pisac 19. veka N. S. Leskov 1881. godine, 20 godina nakon ukidanja kmetstva. Ove teške godine bile su težak period u istoriji naše zemlje i ogledaju se u stvaralaštvu proze.
„Ljevačica“, kao i većina drugih autorovih djela, posvećena je običnim ruskim ljudima. Kada je priča prvi put objavljena u časopisu "Rus", N. S. Leskov je ostavio predgovor u kojem je svoje stvaralaštvo nazvao "posebno oružarskom legendom" i "pričom", ali je kasnije uklonio, pošto su kritike njegove riječi shvatile doslovno i smatrale rad da bude zapis jedne zaista postojeće legende.
Djelo je priča koju je autor stilizirao kao bajku, a radnja je napisana na osnovu stvarnih i izmišljenih događaja. Zašto je Leskov svoje stvaralaštvo nazvao narodnom legendom? Najvjerovatnije, pisac je pokušao skrenuti pažnju čitatelja na razvoj obrisa radnje, kako bi svog junaka uskladio s likovima drevnih ruskih epova. Možda je ulogu odigrala i činjenica da je Leskov želeo da stvori privid svog neupletenosti u istoriju Leftyja kako bi njegov imidž postao popularniji. Unatoč činjenici da djelo sadrži bajkovite motive, priča pripada žanru kritičkog realizma, budući da se pri njenom stvaranju autor fokusirao na probleme nacionalni karakter: autokratija, teškoće života ruskog naroda, konfrontacija našeg svijeta tih godina sa civiliziranim zapadnim. Preplitanje stripa i tragičnog, bajke i stvarnosti je karakteristične karakteristike Leskovljeve kreacije.
Leskovljev šareni stil pisanja čini njegova djela pravim muzejom ruskih dijalekata. Njegov stil ne sadrži elegantne klasične forme kojima je bio bogat govor Puškina ili Turgenjeva, ali postoji jednostavnost karakteristična za naš narod. Radnik i suveren govore potpuno različito, a ta razlika samo naglašava jednu od tema koje je autor identifikovao: problem društvene nejednakosti, rascepa između vrha i dna, koji je uočen u Rusiji u to vreme.
Nakon što je Leskov uklonio predgovor iz „Priče o tulskoj kosoj ljevičari i čeličnoj buvi“, kompozicija priče je izgubila integritet, jer je u početku glavna radnja bila uokvirena predgovorom i završnim poglavljem.
Main kompoziciona tehnika Postoji kontrast u priči. Autor skreće pažnju ne toliko na razlike između engleskog i ruskog života, koliko na razliku između običnih radnika i vrha vlasti koji u djelu predstavlja suveren. Pisac otkriva svoj portret, dosljedno pokazujući odnos cara prema svojim potčinjenima.
U "Priči o tulskom kosom ljevičaru i čeličnoj buvi" glavni lik je vješt majstor, koji oličava naporan rad i talenat ruskog naroda. Crtajući sliku Leftyja, Leskov prikazuje njegov lik kao pravednika i nacionalnog heroja. Spreman je da se žrtvuje zarad Otadžbine. Glavne karakteristike ove osobe su visoki moral, patriotizam i religioznost. Ne privlače ga bogatstva Engleske jer je u drugoj zemlji, on stalno razmišlja o svojoj domovini. Međutim, kada se Lefty vrati u Rusiju, on se razboli i umire, nikome od koristi. Autor duboko saoseća sa svojim junakom, njegovi stihovi pokazuju gorčinu prema čoveku čije su zasluge i ime zaboravljeni.
Ali Leskov nije jedini koji obraća pažnju na Leftyja. Problem darovite osobe nije jedini koji autor pokreće u ovoj priči. Kontrast između jednostavnog zanatlije i cara može se pročitati u mnogim epizodama djela. Indikativan je prizor Leftyjevog razgovora sa suverenom, u kojem se ovaj demonstrativno spušta da bude običan radnik. Dalje, autor prikazuje susret glavnog junaka sa engleskim majstorima, koji se prema Leftyju odnose bez trunke arogancije. Ova antiteza dokazuje Leskovljevu želju da prikaže sukob ne toliko između dvije države, već između različitih društvenih slojeva.
Opsežan spisak problema koje je N. S. Leskov pokrenuo u priči „Ljevačica“ ogleda se u Svakodnevni život Rusija u to vreme. Ravnodušnost vlasti prema svojim podanicima, nedostatak obrazovanja ruskog naroda, kulturna i ekonomska zaostalost zemlje od Zapada - sve je to bilo od akutne važnosti u kasno XIX veka. Upravo u nepažnji najviših rangova na sudbine pravih genija Leskov vidi razlog društvenog nereda u Rusiji.
Iako je prošlo više od stotinu godina od objavljivanja djela, mnoge teme koje je autor postavio u “Priči o kosoj tulskoj ljevičari i čeličnoj buvi” relevantne su u našoj savremeni život. N. S. Leskov stvorio je priču složenu po svom sadržaju, koja daje odgovore na goruća pitanja koja nas tiču.
- „Ljevačica“, sažetak poglavlja Leskovljeve priče
- „Ledi Magbet iz Mcenska“, analiza Leskovljeve priče
Srž mog eseja „Ljevičnjak – narodni heroj” (kao i ideja same priče N.S. Leskova) je neugasiva vjera u ruski narod, njegovu pristojnost, odanost otadžbini i neuporedivo umijeće. Oličenje kolektivne slike narodnog heroja u priči o Nikolaju Semenoviču je jednostavni tulski majstor Lefty.
Sličnost slike Ljevaca s narodnim herojima
Slika Leftyja u Leskovljevom radu odjekuje herojima Rusa narodna umjetnost, gdje je generalizirana slika personificirana karakteristike, identitet i težnje ruskog naroda. O Leftyjevoj bliskosti sa narodnim herojima svjedoči i njegova bezimenost. Na kraju krajeva, ne znamo njegovo ime niti bilo kakve biografske podatke. Bezimenost heroja naglašava činjenicu da je u Rusiji bilo mnogo ljudi jednako odanih državi - nenadmašni majstori i pravi sinovi njihove zemlje.
Individualne osobine na slici tulskog majstora
Heroj ima samo dvije osobine. Glavna karakteristika je izvanredan talenat majstora. Zajedno sa majstorima iz Tule, Lefty je uspio stvoriti zaista divan izum potkovavši minijaturnu englesku buvu. Osim toga, u ovom vrlo teškom poslu, Lefty je dobio najteži dio - kovanje mikroskopskih eksera za potkove.
Druga individualna osobina junaka je njegova prirodna osobina - on je ljevoruk, što je postalo uobičajeno ime lika. Ova činjenica, koja je naprosto šokirala Britance, samo naglašava njegovu jedinstvenost - da je u stanju da stvori tako složen izum bez ikakvih posebnih uređaja, pa čak i da je ljevoruk.
Problem moći i ljudi u priči
Narod i moć u priči “Ljevačica” jedan je od problema koji autor postavlja. N.S. Leskov suprotstavlja dva kralja - Aleksandra i Nikolu, za vreme čije vladavine se dešavaju događaji iz dela, u njihovom odnosu prema ruskom narodu. Car Aleksandar Pavlovič je volio sve strano i provodio malo vremena u svojoj rodnoj zemlji, jer je smatrao da ruski narod nije u stanju ni za šta veliko. Njegov brat Nikola, koji ga je slijedio do prijestolja, imao je potpuno suprotno gledište, vjerovao je u pravu vještinu i predanost svog naroda.
Odnos Nikolaja Pavloviča prema običnim ruskim ljudima savršeno je ilustrovan slučajem Leftyja. Kada Platov nije mogao shvatiti šta je izum tulskih zanatlija, odlučivši da su ga oni prevarili, tužno je to prijavio caru. Međutim, car nije vjerovao i naredio je da pošalju po Leftyja, očekujući nešto nevjerovatno: „Znam da me moji ljudi ne mogu prevariti. Nešto je urađeno ovdje izvan nje.”
I ruski narod, u liku Levica, nije razočarao suverena.
Jednostavnost i skromnost, ravnodušnost prema bogatstvu i slavi, bezimenost lika i velika ljubav otadžbini nam dozvoljavaju da smatramo Levica kao kolektivnu sliku ruskog naroda u djelu. Narodni heroj Lefty je oličenje prave duše jednostavnog ruskog čoveka, za koga je rad služenja otadžbini, iako ga je koštao života, uspeo da opravda ukazano poverenje i dokaže snagu veštine.
Test rada
Leskov N. S.
Esej o djelu na temu: Folklorne tradicije u stvaralaštvu jednog od ruskih pisaca 19. stoljeća. (N. S. Leskov. “Ljevoruk.”)
Malo je pisaca devetnaestog vijeka koristilo folklor i narodne tradicije tako široko u svom radu. Duboko vjerujući u duhovnu moć naroda, on je ipak daleko od idealiziranja, od stvaranja idola, od „idolske liturgije za seljaka“, koristeći Gorkijev izraz. Pisac je svoj stav obrazložio činjenicom da „narod nije proučavao iz razgovora sa sanktpeterburškim taksistima“, već „odrastao među ljudima“ i da mu „nije pristajalo da narod podiže na štulama ili stavi ih pod njegove noge.”
Potvrda objektivnosti pisca može biti „Priča o tulskoj kosoj ljevičari i čeličnoj buvi“, koju su kritičari svojedobno ocijenili kao „skup klovnovskih izraza u stilu ružne gluposti“ (A. Volynsky). Za razliku od drugih Leskovljevih bajkovitih dela, pripovedač iz narodne sredine nema specifičnosti. Ova anonimna osoba govori u ime neodređenog mnoštva, kao svoj jedinstveni govornik. U narodu uvijek postoje razne glasine koje se prenose od usta do usta i u procesu takvog prenošenja stiču svakakve nagađanja, pretpostavke i nove detalje. Legendu stvaraju ljudi, a pojavljuje se u "Ljevici" da je tako slobodno stvorena, oličava "glas naroda".
Zanimljivo je da je u prvim štampanim izdanjima Leskov uveo sledeći predgovor u priču: „Ovu legendu sam zapisao u Sestrorecku prema lokalnoj priči od starog oružara, rodom iz Tule, koji se doselio na reku Sestru za vreme vladavine g. cara Aleksandra Prvog. Pripovjedač prije dvije godine još je bio dobrog zdravlja i svježeg pamćenja; spremno se prisećao starih dana, veoma poštovanog cara Nikolaja Pavloviča, živeo „po staroj veri“, čitao božanske knjige i uzgajao kanarince. Obilje "pouzdanih" detalja nije ostavljalo prostora za sumnju, ali se sve ispostavilo kao istina. književna podvala, koju je ubrzo razotkrio i sam autor: „...Čitavu ovu priču sam sastavio u maju prošle godine, a Lefty je osoba koju sam izmislio.“ Leskov će se više puta vraćati pitanju fikcionalnosti Leftyja, a u svojoj životnoj zbirci djela potpuno će ukloniti „predgovor“. Leskovu je bila potrebna ova prevara da stvori iluziju da autor nije umešan u sadržaj priče.
Međutim, uz svu spoljašnju jednostavnost narativa, ova Leskovljeva priča ima i „dvostruko dno“. Utjelovljujući popularne ideje o ruskim autokratama, vojskovođama, o ljudima drugog naroda, o njima samima, prostodušni pripovjedač ne zna ništa o tome što o istoj stvari misli autor koji ga je stvorio. Ali Leskovljevo „tajno pisanje“ omogućava da se jasno čuje autorov glas. I ovaj glas će reći da su vladari otuđeni od naroda, zanemarujući svoju dužnost prema njemu, da su ti vladari navikli na vlast koju ne treba pravdati prisustvom vlastitih zasluga, da to nije vrhovna vlast. to se tiče časti i sudbine nacije, već običnih ljudi iz Tule. Oni štite čast i slavu Rusije i čine njenu nadu.
Međutim, autor neće sakriti da su tulski majstori, koji su uspeli da potkuju englesku buvu, suštinski uništili mehaničku igračku, jer „nisu bili dobri u nauci“, da su „lišeni mogućnosti da stvaraju istoriju, zbijao šale.”
Engleska i Rusija (Oriljska oblast, Tula, Sankt Peterburg, Penza), Revel i Merekul, ukrajinsko selo Peregudi - takva je „geografija“ Leskovljevih priča i priča u samo jednoj knjizi. Ljudi različitih nacija ovdje ulaze u najneočekivanije veze i odnose. „Istinski ruski čovek“ ponekad sramoti strance, ponekad se nađe zavisnim od njihovog „sistema“. Pronalaženje univerzalnog u životu različite nacije i pokušavajući da razume sadašnjost i budućnost Rusije u vezi sa tokom istorijskih procesa u Evropi, Leskov je istovremeno bio jasno svestan posebnosti svoje zemlje. Pritom nije pao u krajnosti zapadnjaštva i slavenofilstva, već je zadržao poziciju objektivnog umjetničkog istraživanja. Kako je jedan „kroz ruski“ pisac i čovek koji je strastveno voleo Rusiju i svoj narod uspeo da pronađe meru takve objektivnosti? Odgovor leži u samom Leskovljevom radu.
http://www.
- Portfolio vaspitača u vrtiću (predškolska obrazovna ustanova): kako ga napraviti, pozicija, primeri, šabloni, uzorci dizajna, besplatno preuzimanje Sistematska obuka
- da pomogne vannastavnom nastavniku
- Zbirka ukrštenih reči o istoriji Ukrštene reči o istoriji 7
- Sažetak Iso (crtanje) lekcije na temu: "Kako sam proveo ljeto"