Kratka poruka na temu prvih humanista. Poznati humanisti
Izvanredan humanista ranog modernog doba bio je Erazmo Roterdamski, naučnik, filolog, teolog. Stvorio je harmoničan sistem nove teologije, koju je nazvao "filozofijom Hristovom". U ovom sistemu, glavni fokus je na čovjeku u njegovom odnosu prema Bogu, njihovim moralnim obavezama čovjeka prema Bogu. Humanista je probleme poput stvaranja svijeta i trojstva Boga smatrao nerješivim i nebitnim.
Humanisti uključuju francuski pisac Francois Rabelais, autor knjige “Gargantua i Pantagruel”, koja je odražavala suštinu razvoja humanističke misli, nade, pobjede i doba kenijskih humanista. U prvim knjigama više je veselja, vjera u pobjedu razumnog i dobrog u ljudskim životima dominira svime, ali u narednim knjigama više je tragedije.
Još jedan veliki humanistički pisac bio je Vilijam šekspir, veliki engleski dramatičar. Glavni princip njegovih djela bila je istina osjećaja.
Španski pisac humanista Miguel Cervantes postao autor besmrtno delo Don Kihot. Servantesov junak živi u iluzijama i pokušava da oživi zlatno doba viteštva.
Pisac slikovito opisuje kako Don Kihotove snove razbija stvarnost,
Thomas More je izvanredan engleski humanistički mislilac. Napravio je raspravu o idealnoj državi. Više opisuje fantastično ostrvo Utopija, na kojem žive sretni ljudi koji su se odrekli imovine, novca i ratova. U Utopiji, More je potkrijepio niz demokratskih zahtjeva za organizaciju države. Utopisti su slobodni da biraju zanat ili drugo zanimanje. Ali ljudi su obavezni da rade duže od jednog dana gde god da žive.
Prema učenju engleskog filozofa John Lockečovječe, starost je društveno biće. Locke govori o “prirodnom” stanju čovjeka. Ovo stanje nije samovolja, već je dužnost suzdržati se i ne nanositi štetu drugim ljudima. Osoba ima pravo na imovinu. Istovremeno, pravo na zemljište i potrošnju proizvoda rada često dovodi do sukoba, te je stoga predmet posebnog sporazuma između ljudi. Vrhovna vlast, prema Johnu Lockeu, ne može lišiti osobu bilo kojeg dijela imovine ako se ovaj ne slaže. Locke je postavio temelje za ideju razdvajanja građanskog društva i države.
ʼʼTitani renesanse*.
Kulturu renesanse odlikuje izuzetno bogatstvo i raznovrsnost sadržaja. Kreatori kulture tog vremena - naučnici, umetnici, pisci - bili svestrani ljudi. Nije slučajno što ih nazivaju titanima, kao drevnim grčkim božanstvima koja su personificirala moćne sile
talijanski Leonardo da Vinci postao poznat kao slikar, pisac najveća djela. Portret Mona Liza (La Gioconda) utjelovio ideju ljudi renesanse o visokoj vrijednosti ljudska ličnost. U oblasti mehanike Leonardo je napravio prve pokušaje da odredi koeficijente trenja i klizanja. Posjeduje brojne dizajne za tkalačke tkalačke stanke, tiskarske mašine itd. Dizajni aviona i projekat padobrana bili su inovativni. Studirao je astronomiju, optiku, biologiju i botaniku. Leonardovi anatomski crteži su slike koje nam omogućavaju da prosudimo opšte obrasce strukture tela.
Savremenik Leonarda da Vinčija Michelangelo Buonarroti bio je vajar, slikar, arhitekta i pjesnik. Otvara se period stvaralačke zrelosti velikog vajara statua D" 1" pogled I Madonna statue. Vrhunac Mikelanđelovog stvaralaštva kao slikara bio je slikanje svoda Sikstinske kapele u Rimu, koji je utjelovio njegove ideje o životu i njegovoj kontradiktornosti Michelangelo je nadgledao izgradnju St. Cathedral Petar je u Rimu. Slikar i arhitekta Rafael Santi veličao zemaljsku sreću čovjeka, sklad njegovih potpuno razvijenih duhovnih i fizičkih svojstava. Slike Rafaelovih Madona maestralno odražavaju ozbiljnost misli i iskustava. Najpoznatija umjetnikova slika je Sikstinska Madona.
španski umetnik El Greca usvojio tradiciju vizantijske umjetnosti. Njegove slike ističu se po dubokim psihološkim karakteristikama likova. Još jedna španska slika, Diego Velasquez, u svojim djelima prikazivao je istinite prizore iz narodnog života, u tamnim bojama i odlikuju se grubim pisanjem. Umjetnikove vjerske slike karakteriziraju nacionalizam i realizam tipova.
Najveći predstavnik njemačke renesanse je umjetnik Albrecht Durer.
Objavljeno na ref.rf
Tražio je nova izražajna sredstva koja su odgovarala zahtjevima humanističkog pogleda na svijet. Dürer je takođe studirao arhitekturu, matematiku i mehaniku.
Poznati holandski slikar, crtač i graver je Pieter Bruegel stariji. Njegov rad najpotpunije je odražavao život i raspoloženje masa. U svojim gravurama i crtežima satirične i svakodnevne prirode, u žanrovskim i religioznim slikama, umjetnik je govorio protiv društvene nepravde.
Kasnije je radio u Holandiji najveći umetnik Rembrandt Harmens van Rijn, majstor portreta, slika na biblijske i mitološke teme. Najveća vještina omogućila je umjetniku da stvori slike na kojima se činilo da svjetlost dolazi iz unutrašnjosti ljudi i predmeta prikazanih.
„Humanizam je posebna pojava u duhovnom životu renesanse. Značenje ovog pojma u renesansi bilo je bitno drugačije nego u modernoj eri, gdje je "humanizam" blizak "čovječanstvu" - "filantropiji".
U XIV-XV veku prihvaćena je podela nauka na "božanske nauke" (studia divina) i "humanističke nauke" (studia humana), a potonje su obično obuhvatale gramatiku, retoriku, književnost i poeziju, istoriju i etika. Humanistima su se nazivali obrazovani ljudi koji su posebno dobro poznavali ove nauke.
Od druge polovine 14. veka poseban značaj pridaje se klasičnoj (starogrčkoj i rimsko-latinskoj) književnosti. Grčki i latinski pisci počeli su se smatrati pravim učiteljima čovječanstva, a njihov je autoritet bio posebno visok Virgil(u Božanstvenoj komediji služi Dante vodič kroz pakao i čistilište) i Ciceron. Simptomatična je u tom smislu teza jednog od humanista, Hermolaja Varvara (1453-1493): „Prepoznajem samo dva gospodara: Hrista i književnost“.
Smatra se prvim humanistom Petrarka (1304-1374). […]
Fokus humanista je na čovjeku, ali ne kao na “posudi grijeha” (što je bilo tipično za srednji vijek), već kao na najsavršenijoj Božjoj kreaciji, stvorenoj na “liku Božju”. Čovjek je, kao i Bog, kreator, i to je njegova najviša svrha.
Traktat se u tom smislu može smatrati programskim Gianozzo Manetti(1396-1459) “O dostojanstvu i superiornosti čovjeka”, koji je otvorio dugu raspravu o “dostojanstvu čovjeka”. Jedna od najvažnijih ideja humanista bila je da se osoba ne treba procjenjivati po svojoj plemenitosti ili bogatstvu, ne po zaslugama svojih predaka, već samo po onome što je sam postigao. Visoka ocjena ličnosti i pojedinca neminovno je vodila ka individualizmu.
Najveći italijanski humanisti uključuju Lorenzo Vallo(1407-1457). Analizirajući tekstove, dokazao je neistinitost takozvane „Konstantinove donacije“ – navodne careve volje. Konstantin(III vek), koji je Rimsko Carstvo ostavio u nasleđe rimskim biskupima (papama). Na ovom „dokumentu“, koji se zapravo pojavio tek u 8. veku, zasnivale su se pretenzije papstva na sekularnu vlast.
U svojim filozofskim pogledima Lorenzo Vallo bio blizak epikurejstvu. U raspravi „O zadovoljstvu kao istinski dobro“On polazi od panteističke teze o identitetu Prirode i Boga. Božanska priroda ne može biti izvor zla, ali želja za užitkom leži u ljudskoj prirodi, to je zahtjev prirode. To znači da nijedno čulno zadovoljstvo nije nemoralno. Lorenzo Vallo bio individualista: smatrao je da interese drugih ljudi treba uzeti u obzir samo u onoj meri u kojoj su oni povezani sa ličnim zadovoljstvima.
Najveći predstavnik humanizma sjeverne renesanse - Desiderius Erasmus(1467-1536), nadimak Roterdam po mjestu rođenja. Smatrao je sebe učenikom Lorenca Valla, bio je prijatelj Thomas More i drugi humanisti. Dobro je poznavao drevne jezike i uradio mnogo kritičke analize antičkih i biblijskih tekstova. Njegov uticaj i autoritet širom Evrope bili su izuzetni. Posebno je poznato njegovo djelo „U pohvalu gluposti“, koje je ismijavalo razne poroke ljudi (uključujući i sveštenstvo), a prije svega neznanje.
Poboljšanje životnih uslova ljudi povezivao je sa širenjem obrazovanja. Erazmo Roterdamski nemilosrdno kritizirao sholastiku i skolastičare, ali nije ponudio vlastita filozofska učenja.
Francuski filozof zauzima posebno mjesto u kulturi i filozofiji sjeverne renesanse Michel Montaigne(1533-1592). Za njega je skepticizam postao barjak borbe protiv srednjovjekovnog dogmatizma. Vjerovao je da filozofirati znači sumnjati. Po svojim etičkim stavovima bio je blizak epikurejstvu.”
Grinenko G.V., Istorija filozofije, M., “Yurait-Izdat”, 2007, str. 249-251.
Glavni izvor umjetničke snage ruske klasične književnosti je njena bliska povezanost sa narodom; Ruska književnost je glavni smisao svog postojanja vidjela u služenju narodu. „Glagolom spaliti srca ljudi“ pozvao je pjesnike A.S. Puškin. M.Yu. Ljermontov je pisao da moćne riječi poezije trebaju zvučati
...kao zvono na veche kuli
U dane narodnih slava i nevolja.
N.A. je dao svoju liru u borbu za sreću naroda, za njihovo oslobođenje od ropstva i siromaštva. Nekrasov. Djelo briljantnih pisaca - Gogolja i Saltikova-Ščedrina, Turgenjeva i Tolstoja, Dostojevskog i Čehova - i pored svih razlika u umjetničkoj formi i ideološkom sadržaju njihovih djela, objedinjuje duboka povezanost sa životom naroda, istinito prikazivanje. stvarnosti, i iskrenu želju da služimo sreći domovine. Veliki ruski pisci nisu priznavali „umetnost radi umetnosti“ bili su glasnici društveno aktivne umetnosti, umetnosti za narod. Otkrivajući moralnu veličinu i duhovno bogatstvo radnog naroda, probudili su čitalačke simpatije. obični ljudi, vjera u snagu naroda, njegovu budućnost.
Od 18. veka ruska književnost vodi strasnu borbu za oslobođenje naroda od ugnjetavanja kmetstva i samodržavlja.
Ovo je Radiščov, koji je autokratski sistem tog doba opisao kao „čudovište, nestašno, ogromno, koje se ceri i laje“.
To je Fonvizin, koji je osramotio bezobrazne kmetove poput Prostakova i Skotinjina.
To je Puškin, koji je najvažnijom zaslugom smatrao to što je u "svojom okrutnom dobu veličao slobodu".
Ovo je Ljermontov, koga je vlada proterala na Kavkaz i tamo zatekla preranu smrt.
Nema potrebe nabrajati sva imena ruskih pisaca da bismo dokazali lojalnost naše klasične književnosti idealima slobode.
Uz ozbiljnost društvenih problema koji karakterišu rusku književnost, potrebno je ukazati na dubinu i širinu njene formulacije moralnih problema.
Ruska književnost je oduvek pokušavala da probudi „dobra osećanja” kod čitaoca i protestovala protiv svake nepravde. Puškin i Gogolj prvi su digli glas u odbranu „malog čoveka“, skromnog radnika; nakon njih, Grigorovič, Turgenjev, Dostojevski uzimaju pod zaštitu „poniženih i uvređenih“. Nekrasov. Tolstoj, Korolenko.
Istovremeno, u ruskoj književnosti raste svest da „ mali čovek“ne treba biti pasivni objekt sažaljenja, već svjesni borac za ljudsko dostojanstvo. Ova ideja je posebno došla do izražaja u satirična dela Saltykov-Shchedrin i Čehov, koji su osudili svaku manifestaciju poslušnosti i servilnosti.
Veliko mjesto u ruskoj klasičnoj književnosti pridaje se moralnih problema. Uz svu raznolikost tumačenja moralnog ideala od strane raznih pisaca, to je svima lako uočiti goodies Rusku književnost karakteriše nezadovoljstvo postojećim stanjem, neumorna potraga za istinom, averzija prema vulgarnosti, želja za aktivnim učešćem u javni život, spremnost na samožrtvovanje. Ove osobine čine junake ruske književnosti bitno drugačijim od heroja zapadne književnosti, čiji su postupci uglavnom vođeni težnjom za ličnom srećom, karijerom i bogaćenjem. Junaci ruske književnosti, po pravilu, ne mogu zamisliti ličnu sreću bez sreće svoje domovine i naroda.
Ruski pisci su pre svega isticali svoje svetle ideale umjetničke slike ljudi toplih srca, radoznalih umova, bogatih duša (Chatsky, Tatyana Larina, Rudin, Katerina Kabanova, Andrei Bolkonsky, itd.)
Istinito pokrivajući rusku stvarnost, ruski pisci nisu gubili vjeru u svijetlu budućnost svoje domovine. Vjerovali su da će ruski narod “utrti širok, jasan put za sebe...”
U 7. razredu vam se istorija kao nastavni predmet otkrila sa nove strane, jer ste proučavajući 15. vek učili ne samo o raznim ratovima i unutrašnjem razvoju privrede država, već io razvoju ljudske misli, buđenje interesovanja za poznavanje prirode i sebe.
Razvoj humanizma
Humanizam je sistem pogleda na okolnu stvarnost, u čijem središtu je osoba koja je zainteresovana za rad zakona po kojima radi. svijet. Glavni predmet proučavanja su ljudska osjećanja.
Ukratko, ulaskom Evrope u renesansu ljudi su počeli razvijati humanističke poglede na svijet. O značaju humanizma u obrazovanju budućih generacija prvi je progovorio Italijan Vittorino de Feltre. Napravio je dječiju školu u kojoj se nastava održavala na otvorenom i koja je bila dostupna djeci svih razreda.
Drugi model za podučavanje djece predložio je Erazmo Roterdamski. U svojoj raspravi “O pristojnosti dječjeg morala” iznio je svoje misli da se tokom razgovora smatra lošim češanjem po nosu, zijevanjem i podizanjem obrva. Pravila koja je formirao činila su osnovu modernih pravila komunikacije među ljudima.
Rice. 1. Erazmo Roterdamski.
Kritika svakodnevnih stvari postala je karakteristična za renesansu. Humanisti su drugačije gledali na svijet. Želja za obrazovanjem je postala raširena, a ljudi koji pružaju znanje počeli su da se poštuju.
Veliki humanisti Evrope
Mnogi poznati naučnici 15.-17. veka bili su humanisti. Napisali su mnoga djela, informacije o kojima će se odraziti u tabeli Veliki humanisti Evrope.
TOP 4 člankakoji čitaju uz ovo
Rice. 2. Thomas More.
Tomas Mor je u svojoj „Zlatnoj knjizi“, koja ima i drugo ime, „Utopija“, detaljno opisao model idealne države, koja se nalazi na ostrvu i ima 54 grada (kao u Engleskoj). Na čelu države je monarh, ograničen ustavom, a o svim važnim pitanjima odlučuje Narodna skupština.
Rice. 3. Gargantua i Pantagruel.
Zajedničko humanistima bilo je buđenje u čovjeku želje da koristi ljudima i napusti besmisleno postojanje. Mnogi od njih su iznosili ideje o izgradnji idealne države i prelasku u idealan društveni sistem. Ove ideje će u budućnosti preuzeti i razvijati socijalisti.
„Moramo težiti da ne pobjeđujemo u bitkama ili osvajamo zemlje, da vladamo ili gomilamo bogatstvo, već da uspostavimo red i uspostavimo mir u običnim životnim okolnostima“, napisao je Montaigne u svojim spisima.
Šta smo naučili?
Pojava velikih humanista u Evropi dovela je do formiranja novih ideoloških ideja koje su promijenile srednjovjekovno društvo, oblikovale čovjeka New Agea.
Testirajte na temu
Evaluacija izvještaja
Prosječna ocjena: 4.2. Ukupno primljenih ocjena: 1377.
Humanizam, koji je obeležio nova era u razvoju ljudsko društvo nazvana renesansom. tih dana bila je pod teškim teretom crkvenih predrasuda, svaka slobodna misao bila je surovo potiskivana. U to je vrijeme u Firenci nastalo filozofsko učenje koje nas je natjeralo da na novi način gledamo na krunu Božjeg stvaranja.
Renesansni humanizam je skup učenja koja predstavljaju misleću osobu koja zna ne samo da ide sa tokom, već i sposobnost da se odupre i samostalno djeluje. Njegov glavni fokus je interes za svakog pojedinca, vjera u njegove duhovne i fizičke mogućnosti. Humanizam renesanse je bio taj koji je proklamovao različite principe za formiranje ličnosti. Čovjek je u ovom učenju predstavljen kao stvaralac, on je individualan i nije pasivan u svojim mislima i postupcima.
Novi filozofski pravac uzeo je za osnovu antičku kulturu, umjetnost i književnost, fokusirajući se na duhovnu suštinu čovjeka. U srednjem vijeku, nauka i kultura bile su prerogativ crkve, koja je vrlo oklijevala da dijeli svoja akumulirana znanja i dostignuća. Renesansni humanizam je podigao ovaj veo. Prvo u Italiji, a zatim postepeno širom Evrope, počeli su da se formiraju univerziteti na kojima su, uz teozofske nauke, počeli da izučavaju sekularne predmete: matematiku, anatomiju, muziku i humanističke nauke.
Najpoznatiji humanisti su: Dante Alighieri, Giovanni Boccaccio, Francesco Petrarca, Leonardo da Vinci, Raphael Santi i Michelangelo Buanarotti. Engleska je svijetu dala divove kao što su William Shakespeare i Francis Bacon. Francuska i Španija dale su Miguela de Servantesa, a Nemačka Albrehta Direra i Ulriha fon Hutena. Svi ovi veliki naučnici, prosvetni radnici i umetnici zauvek su promenili pogled na svet i svest ljudi i pokazali razumnu osobu, lepu dušom i razmišljanjem. Njima su sve naredne generacije dužne darom mogućnosti da drugačije gledaju na svijet.
Humanizam u renesansi je u prvi plan stavio vrline koje osoba posjeduje i pokazao mogućnost njihovog razvoja u čovjeku (samostalno ili uz sudjelovanje mentora).
Antropocentrizam se razlikuje od humanizma po tome što je čovjek, prema ovom trendu, centar svemira i sve što se nalazi oko njega treba da mu služi. Mnogi kršćani, naoružani ovim učenjem, proglašavali su čovjeka najvišim stvorenjem, a istovremeno na njega stavljali najveći teret odgovornosti. Antropocentrizam i humanizam renesanse vrlo se značajno razlikuju jedan od drugog, tako da morate biti u stanju jasno razlikovati ove koncepte. Antropocentrist je osoba koja je potrošač. Smatra da mu svi nešto duguju, opravdava eksploataciju i ne razmišlja o uništavanju žive prirode. Njegov glavni princip je sledeći: čovek ima pravo da živi kako želi, a ostatak sveta je dužan da mu služi.
Antropocentrizam i humanizam renesanse kasnije su koristili mnogi filozofi i naučnici, kao što su Descartes, Leibniz, Locke, Hobbes i drugi. Ove dvije definicije su više puta uzimane kao osnova u raznim školama i pokretima. Najznačajniji je, naravno, za sve naredne generacije bio humanizam, koji je u renesansi sijao sjeme dobrote, prosvjetiteljstva i razuma, koje i danas, nekoliko stoljeća kasnije, smatramo najvažnijim za Homo sapiensa. Mi, potomci, danas uživamo u velikim dostignućima književnosti i umjetnosti renesanse, i moderna nauka zasniva se na mnogim učenjima i otkrićima koja su nastala u 14. veku i još uvek postoje. Renesansni humanizam pokušao ga je naučiti da poštuje sebe i druge, a naš zadatak je da očuvamo i unaprijedimo njegova najbolja načela.