Predklasična ekonomska teorija. Ekonomska misao antičke Grčke i Rima Osnovne ekonomske ideje starih Grka
Ključne riječi
BANKA / ZNAKOVI / NOVAC / MONETARNI EKVIVALENT/ BLAGO / TRGOVAC / NOTATION/ TRGOVINA / RAČUNOVODSTVO / INVENTARNA LISTA/ ROB / ROBOVLAC / BANKA / TABLETE / NOVAC / NOVAC VRIJEDI / TREZOR / TRGOVAC / NOTACIJA / TRGOVINA / RAČUNOVODSTVO / INVENTAR / ROB / ROBOVLADNIKanotacija naučni članak o istoriji i arheologiji, autor naučnog rada - Muravjova Ljudmila Aleksandrovna
U članku se ispituju glavni pravci i karakteristike ekonomskog razvoja klasične grčko-rimske civilizacije. Agrarno društvo se zasnivalo na razvijenoj poljoprivredi i stočarstvu. Blaga mediteranska klima omogućila je uzgoj žitarica, grožđa i maslina. Dio stanovništva bavio se samo zanatima. Društvena podjela rada doprinijela je razvoju razmjene unutar i izvan država. Izvozom su dominirali vino, maslinovo ulje i keramika. Razvoj novčanog prometa dao je prirodnoj poljoprivredi karakteristike robne ekonomije. Za razliku od orijentalnih ingota i jedinica za težinu, pojavili su se srebrni, bakreni, a kasnije i zlatnici, koji su bili široko korišteni u antici. Grci i Rimljani dali su značajan doprinos teoriji i praksi računovodstva. O njemu su pisali istaknuti filozofi Platon i Aristotel. Antičko društvo nije bilo društveno homogeno. Dijelila se na siromašne i bogate, prvo po porijeklu, a potom i po imovinskom stanju. Borba demosa za prava bila je duga i, u cjelini, prilično uspješna. Ropstvo je bilo sastavni dio društvenog postojanja antičkog svijeta. Sistem klasičnog ropstva, koji se razvio u staroj Grčkoj i Rimu, trajao je nekoliko vekova. Tokom ovog perioda primetno je evoluirao u pravcu pretvaranja roba u kmeta sa sopstvenom imovinom i porodicom. Takve promjene dovele su prvo do krize, a potom i do kolapsa drevne civilizacije i promjene načina proizvodnje.
Povezane teme naučnih radova iz istorije i arheologije, autor naučnog rada je Ljudmila Aleksandrovna Muravjova
-
Prvo iskustvo ekonomske i političke demokratije antičkog društva
2011 / Nurejev R. M. -
Finansijski i ekonomski razvoj antičke Grčke
2013 / Muravyova L.A. -
Finansijski i ekonomski razvoj starog Rima
2013 / Muravyova L.A. -
O pitanju tipologije drevnih civilizacija
1997. / Žestokanov Sergej Mihajlovič -
Fenomen krize u društveno-političkom i duhovnom životu antičkog svijeta (ka formuliranju problema)
2010 / Frolov Eduard Davidovič -
Moralni ideal slobode: ropstvo i najamni rad u antici
2019 / Larionov Igor Jurijevič, Perov Vadim Jurijevič, Semenov Vladislav Valerijevič -
Monetarna emisija u antičkom svijetu
2004 / S.R. Moiseev -
Da li je grčki polis bio država?
2006 / Medvedev Aleksandar Pavlovič -
Ekonomski sistem antike
2010 / Rumjancev Mihail Aleksejevič -
Grčka arhaika kao istorijsko doba: moderni pogled. Druga polovina (VII-VI vek pne)
2014 / Surikov I. E.
U članku se razmatraju glavni pravci i karakteristike ekonomskog razvoja klasične grčko-rimske civilizacije. Agrarno društvo se zasnivalo na razvijenoj poljoprivredi i stočarstvu. Blaga mediteranska klima omogućila je uzgoj žitarica, grožđa i maslina. Jedan dio stanovništva bio je uključen u glavni zanat. Javna podjela rada promovirala je razvoj razmjene unutar država i izvan njihovih granica. U izvozu su dominirali vino, maslinovo ulje i keramika. Razvoj monetarne cirkulacije učinio je da se egzistencijalna ekonomija polako preobrazila u robnu ekonomiju. Za razliku od istočnih ingota i jedinica težine, antika je doživjela široku upotrebu srebrnog, bakrenog, a kasnije i zlatnika. Grci i Rimljani dali su značajan doprinos teoriji i praksi računovodstva. O tome su pisali izvanredni filozofi poput Platona i Aristotela. Antičko društvo nije bilo društveno uniformno. Dijelila se na siromašne i bogate, prvo po porijeklu, a potom i po imovinskom stanju. Borba naroda za svoja prava bila je duga i generalno prilično uspješna. Ropstvo je bilo sastavni dio društvenog života klasične antike. Sistem klasičnog robovlasništva koji se razvio u staroj Grčkoj i Rimu postojao je nekoliko vekova. U tom periodu značajno je evoluirao u pravcu transformacije roba u kmeta koji je imao pravo na imovinu i porodicu. Ove promjene dovele su najprije do krize, a potom i do sloma antičke civilizacije i promjene načina proizvodnje.
Tekst naučnog rada na temu “Ekonomija i finansije antičkog svijeta”
UDC 336(045)(38)(37)
Ekonomija i finansije antičkog svijeta
MURAVYEVA LYUDMILA ALEKSANDROVNA,
Kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor Katedre za ekonomsku istoriju i istoriju ekonomskih doktrina, Finansijski univerzitet pri Vladi Ruske Federacije, Moskva, Rusija E-mail: [email protected]
ANOTATION
U članku se ispituju glavni pravci i karakteristike ekonomskog razvoja klasične grčko-rimske civilizacije. Agrarno društvo se zasnivalo na razvijenoj poljoprivredi i stočarstvu. Blaga mediteranska klima omogućila je uzgoj žitarica, grožđa i maslina. Dio stanovništva bavio se samo zanatima. Društvena podjela rada doprinijela je razvoju razmjene unutar i izvan država. Izvozom su dominirali vino, maslinovo ulje i keramika. Razvoj novčanog prometa dao je prirodnoj poljoprivredi karakteristike robne ekonomije. Za razliku od orijentalnih ingota i težinskih jedinica, pojavili su se srebrni, bakreni, a kasnije i zlatnici, koji su bili široko korišteni u antici. Grci i Rimljani dali su značajan doprinos teoriji i praksi računovodstva. O njemu su pisali istaknuti filozofi Platon i Aristotel.
Antičko društvo nije bilo društveno homogeno. Dijelila se na siromašne i bogate, prvo po porijeklu, a potom i po imovinskom stanju. Borba demosa za prava bila je duga i, u cjelini, prilično uspješna. Ropstvo je bilo sastavni dio društvenog postojanja antičkog svijeta. Sistem klasičnog ropstva, koji se razvio u staroj Grčkoj i Rimu, trajao je nekoliko vekova. Tokom ovog perioda primetno je evoluirao u pravcu pretvaranja roba u kmeta sa sopstvenom imovinom i porodicom. Takve promjene dovele su prvo do krize, a potom i do kolapsa drevne civilizacije i promjene načina proizvodnje.
Ključne reči: banka, tablete, novac, gotovinski ekvivalent, trezor, trgovac, sistem brojeva, trgovina, računovodstvo, inventar, rob, robovlasnik.
Ekonomija i finansije klasične antike
LUDMILA A. MURAVYEVA,
Doktor istorije, vanredni profesor na katedri „Ekonomska istorija i istorija ekonomskih doktrina“, Finansijski univerzitet pri Vladi Ruske Federacije, Moskva, Rusija E-mail: [email protected]
U članku se razmatraju glavni pravci i karakteristike ekonomskog razvoja klasične grčko-rimske civilizacije. Agrarno društvo se zasnivalo na razvijenoj poljoprivredi i stočarstvu. Blaga mediteranska klima omogućila je uzgoj žitarica, grožđa i maslina. Jedan dio stanovništva bavio se glavnim zanimanjem – zanatom. Javna podjela rada promovirala je razvoj razmjene unutar država i izvan njihovih granica. U izvozu su dominirali vino, maslinovo ulje i keramika. Razvoj monetarne cirkulacije učinio je da se egzistencijalna ekonomija polako preobrazila u robnu ekonomiju. Za razliku od istočnih ingota i jedinica za težinu, antika je doživjela široku upotrebu srebrnog, bakrenog, a kasnije i zlatnika. Grci i Rimljani dali su značajan doprinos teoriji i praksi računovodstva. O tome su pisali izvanredni filozofi poput Platona i Aristotela. Antičko društvo nije bilo društveno ujednačeno. Bilo je podijeljeno na siromašne i bogate, prvo po poreklu, a potom i po imovinskoj kvalifikaciji
prilično uspješan generalno. Ropstvo je bilo sastavni dio društvenog života klasične antike. Sistem klasičnog robovlasništva koji se razvio u staroj Grčkoj i Rimu postojao je nekoliko vekova. U tom periodu značajno je evoluirao u pravcu transformacije roba u kmeta koji je imao pravo na imovinu i porodicu. Ove promjene dovele su najprije do krize, a potom i do sloma antičke civilizacije i promjene načina proizvodnje.
Ključne riječi: banka, tablete, novac, novčana vrijednost, riznica, trgovac, notacija, trgovina, računovodstvo, inventar, rob, robovlasnik.
Društveno-politička struktura antičkog svijeta
Antički period (antički, antički) pokriva istoriju Stare Grčke i Starog Rima. Hronološki okvir antike proteže se od raspada klanskih odnosa starogrčkog društva u 3. milenijumu prije Krista. do pada Rimskog carstva u 5. veku. AD Tokom ovog vremena u istoriji klasičnih naroda desili su se takvi epohalni događaji kao što su uspostavljanje demokratije u grčkoj Atini, procvat helenske istorije i kulture, prelazak Rima na republikanski sistem i klasično ropstvo, makedonska vlast u Grčkoj i osvajanje Italije od strane Rima, propadanje antičke Grčke, od čega je počela aktivna uloga Rima na cijelom Mediteranu i, konačno, opća kriza i kolaps robovlasničkog sistema. Proučavanje svijeta dvaju naroda koji su svoju moć i kulturu proširili na veći dio ekumene je od velikog interesa, jer se radi o zatvorenom ciklusu i kompletnom procesu od nastanka do potpunog raspadanja, jedinstvene civilizacije čiji su glavni elementi postali sastavni dio života mnogih postojećih naroda i nacija.
Grčka i Rim su zauzimali središnji dio Mediterana. Općenito, u mediteranskom basenu izdvajaju se dva dijela - istočni i zapadni. Grčka je bila u blizini obrazovanog istoka. Međusobnu razmjenu kulturnih i naučnih dostignuća olakšala je činjenica da se upravo istočna obala grčkog poluotoka odlikovala razvedenom obalom sa pogodnim lukama i zaljevima. Razvoj plovidbe približio je Grčku razvijenom Egiptu, Palestini, Fenikiji i drugim zemljama jugozapadne Azije. Pogodna obala je doprinijela
realizacija projekta velike grčke kolonizacije, čiji su stadiji i razvoj opisani u pjesmama pjesnika Arhiloha i Alkeja. U knjigama pjesnika Homera i Hesioda mogu se pronaći reference na klimatske katastrofe, uključujući mrazne zime tokom 18.-20. stoljeća. BC. Grčka je doživjela još jedno lokalno zahlađenje u 7.-6. vijeku. BC. Građanski rat oko preraspodjele bioloških resursa Grčke izbjegnut je razvojem novih zemalja do kojih su Grci stigli brodom. Grčka naselja pojavila su se na jugu moderne Francuske i Italije, Siciliji, Trakiji, na obalama Helesponta i Bosforskog moreuza (Bizant). Uz dozvolu faraona, Grci su osnovali naselja u Egiptu i aktivno kolonizirali plodnu obalu Crnog mora. Prve kolonije nisu bile trgovačke, već poljoprivredne. Ukupno su Grci osnovali oko 250 kolonija sa populacijom do 2 miliona ljudi. Još jedno zagrijavanje klime u 6. vijeku. BC. označio je kraj grčke kolonizacije. Italija se suočila sa zapadnim dijelom s malo kulturnim zemljama, s izuzetkom Kartage, i strmom obalom olujnog Jadranskog mora.
Oba poluostrva bila su izdašno obdarena od prirode. Grčka je imala raznovrsniju i izraženiju zemljišno-klimatsku strukturu. Blaga i topla klima pružila je Grcima i Rimljanima prekrasan zrak, ugodan prirodi i divljini, a također ih je oslobodila pretjerane brige za stanovanje, odjeću i hranu. Slični uslovi postojanja i razvoja ipak su odredili različite uloge ovih naroda. Grci su dostigli neviđene visine u umjetničkom stvaralaštvu i poeziji, nauci i filozofiji. Rimljani su se istakli u zakonodavstvu, izgradnji države i moći nad drugim narodima. Nije slučajno da je ruski istoričar i sociolog 19. veka. N.I. Kareev
primijetili da su Grci personificirali teorijski um, a Rimljani praktičnu volju, oni su antiteza idealizma i realizma. Helenizacija Istoka odvijala se metodom potčinjavanja drugih naroda Grcima na osnovu superiornosti dostignuća njihove civilizacije. Rim je bio u stanju da uspostavi svoju dominaciju nad narodima silom oružja i zakona i sposobnošću da ujedini interese pobijeđenih i pobjednika.
Oba naroda su bila podjednako neprijateljski raspoložena prema kršćanstvu kao novoj religiji. Međutim, neprijateljstvo je imalo različite epistemološke korijene. Grci su pojavu nove vjere vidjeli kao prijetnju obrazovanju, pa su borbu protiv kršćanstva vodili naučnici i govornici. Rimljani su uspostavljanje kršćanstva doživljavali kao prijetnju državi i zakonodavstvu, pa su glavni borci protiv nove vjere bili carevi i svećenici. Ove razlike i osobine pojavile su se u kršćanstvu tokom njegove transformacije u svjetsku religiju. Istočno kršćanstvo je, u nastavku helenske paradigme, glavnu pažnju posvećivalo filozofskom pristupu, božanskoj hipostazi i odnosu između božanskog i ljudskog. Romanizovani Zapad se prvenstveno fokusirao na pitanja morala i discipline, odnose između crkve i države i razvoj crkvenih zakona.
Strast Grka za apstraktnim znanjem i razvojem sistema pogleda na svet takođe je uticala na izgradnju države. Prirodna utvrđenja u obliku planinskih lanaca podijelila su Grčku na mnoge male i nezavisne gradove-države - polise, koje su uključivale teritoriju gradova i okolna područja. Teritorija politike mogla bi biti opsežna, kao u Sparti (8.400 km2), i mala, poput Atike (2.550 km2) ili Argosa (1.400 km2). Prema obliku vladavine, politike su se dijelile na demokratske i oligarhijske. Politike su ostale nepovezane. Grci, za razliku od Rimljana, nisu bili u stanju da podrede masu raštrkanih zemalja jednom centru i stvore jaku državu. Entitet sa više od 20 hiljada stanovnika Grcima je izgledao kao stado bez oblika. Stoga je Atina dominirala Atikom i nije se uzdigla iznad stvaranja Atinskog pomorskog saveza, a Sparta se zadovoljila dominacijom
Peloponez. Ako je u Homerovo doba na teritoriji Grčke bilo i do 30 država, onda se kasnije, zajedno s kolonijama, njihov broj povećao na nekoliko stotina. Politike su bile u stalnom sukobu jedna s drugom, čak i kada su u pitanju vanjske opasnosti. Građani grada-države zajednički su rješavali javna pitanja okupljanjem na gradskom trgu. Struktura života nije bila komplikovana, pa menadžment nije zahtevao posebno obrazovanje. Svaki građanin se mogao okušati u liderskoj ulozi u raznim oblastima. Ovo objašnjava intenzitet grčkog političkog života.
Tokom ere etrurske hegemonije i kraljevskog perioda (III-U1 vek pne), Italija je, kao i Grčka, formirana kao unija nezavisnih gradova. Rim je dugo ostao gradska država, postepeno potčinjavajući druge teritorije i gradove svojoj vlasti. Ali ako Grci nikada nisu razvili potrebu i karakterne crte da se potčine velikom jedinstvu, Rimljani su prvo osvojili Apeninsko poluostrvo, formirajući Rimsko-italijansku uniju, a zatim i čitav Mediteran, pretvarajući Rim iz grada-države u glavni grad republika, a kasnije i imperija.
Državu su činili različiti segmenti stanovništva, od kojih nisu svi bili građani. Učešće u sudu i vladi smatralo se znakom građanina u Grčkoj. Koncept “građanskih prava” pojavio se u Rimu. Društvena nejednakost se očitovala ne samo u podjeli na bogate i siromašne, već i u isključenju značajnog dijela slobodnog stanovništva iz civilnog društva. Ova karakteristika je rani period antike približila zemljama azijskog načina proizvodnje. Ali ako je Istok zadržao koncept isključivosti, onda su grčko-rimske institucije u određenoj fazi počele rušiti društvene barijere i postepeno pretvarale slobodne stanovnike u ravnopravne građane. Antika je vrlo polako napustila sveobuhvatnu moć države nad pojedincem. U početku je javna služba (vojna ili civilna) bila obavezna i praktično doživotna. Imovinom privatnog lica upravljala je i država. Može se konfiskovati u bilo kom trenutku
u njegovu korist, ženski nakit i krediti kreditora.
Postepeno, prvo u Atini, a zatim u Rimu, pojedinac je postao slobodniji od moći države, a individualizam i lična nezavisnost su porasli. Želja za političkom slobodom i samoupravom građanskih zajednica dovela je do razvoja demokratskih principa. Antička demokratija bila je primjetno drugačija od modernih demokratskih ideja i praksi, jer nije postavljala zadatak iskorenjivanja ropstva. Početnu fazu građanskih zajednica antičkog svijeta karakterizira podjela na aristokratiju i narod. U atinskom polisu, kako se klanske veze raspadaju, formiraju se eu-patridi (privilegirani dio društva) i fete, u Rimu - patriciji i plebejci. Tiranija Eupatrida dovela je do narodnih nemira, koji su označili početak donošenja zakona. Od 621. pne počinje snimanje zakona koji regulišu društvene i ekonomske sfere života. Kao rezultat zakonodavnih aktivnosti arhonta Draka, Solona i Klistena, odobren je prioritet privatnog vlasništva i njegova zaštita, ukinuto je dužničko ropstvo, uvedene kamate na zajam i potreba da se odgovara vlastima za izvore sredstava za život. je uveden. Slobodni građani dobili su mogućnost da se bave poljoprivrednim poslovima. Do 5. vijeka BC. razlike između aristokratije i demosa (naroda) su eliminisane. Demokratske transformacije u Atini nastavio je državnik Perikle (495-429. pne.). Međusobni sukob između Atine i Sparte - Peloponeski rat 431-404. BC. - takođe je bila borba između aristokratije i demokratije. U Rimu, pravno slobodnom, ali lišenom građanskih prava, plebejci su više od 2 stoljeća vodili tvrdoglavu borbu za ravnopravnost sa patricijama. Plebejci su tražili rješenje agrarnog pitanja, ukidanje dužničkog ropstva i ograničenje dužničke kamate, te političku jednakost. "Zakon XII tablica" 449. pne fiksirao je pravo plebejaca na privatnu svojinu, ograničenja kamate na zajam, zabranu lihvarstva i izbor narodnih tribuna.
Međutim, nejednakost u društvu je i dalje ostala. Samo je promijenio svoju osnovu.
U početku je nejednakost članova drevne zajednice bila zasnovana na porijeklu. Razvoj demokratskih institucija doveo je do nejednakosti zasnovane na imovinskim kvalifikacijama. Arhont Solon je sve građane Atine podijelio u četiri grupe u zavisnosti od prihoda koji su primali. Pripadnost određenoj grupi garantovala je politička prava. Tako su članovi prve grupe dobili najviše pozicije. Princip nejednakosti imovine ležao je u osnovi rimskog ustava Servija Tulija. Na osnovu veličine posjeda, patriciji i plebejci su stoljećima podijeljeni u pet grupa. Svaki vek je imao jedan glas u komitiji. Potonjima su dominirali bogati. Siromaštvo ne samo da je ograničilo politička prava građanina, već mu je uskratila i mogućnost da postane vojni kurir. Siromašni su se žestoko borili da steknu prava i postigli uspjeh. U Atini za vreme Perikla, siromašnim građanima davan je novac iz riznice za učešće u narodnoj skupštini u iznosu od 1 do 3 obola (obol je 0,7 g srebra), što je bila prosečna plata atinskog zanatlije. Političke transformacije braće T. i G. Gracchi bile su usmjerene na jačanje uloge siromašnih građana u državnim institucijama.
Slobodan građanin antičkog svijeta bio je dužan da se bavi državnim poslovima, društvenim radom, ratom, vjerskim praznicima, igrama i gimnastičkim vježbama. Jasno je da takvo aktivno služenje državi nije ostavljalo vremena za druge aktivnosti. Osim toga, fizički rad se smatrao ponižavajućim za slobodnu osobu. Oni koji nisu bili slobodni morali su fizički raditi, tj. robovi Ropstvo je postalo sastavni dio društvene egzistencije antičkog svijeta. U Grčkoj su, nakon ukidanja dužničkog ropstva, počeli da se nabavljaju robovi iz susjednih kraljevstava. Varvari (stranci) su bili porobljeni tokom uspješnih ratova Grka. Grčko-perzijski ratovi ubrzali su prelazak na sistem klasičnog ropstva.
Porast jeftine radne snage u Rimu osiguran je i ratovima. Drugi izvori ropstva bili su dužničko ropstvo u provincijama i pomorsko piratstvo. Došlo je doba klasičnog ropstva. Robovi su bili na potpuno raspolaganje vlasniku i bili su izjednačeni sa imovinom
ili životinja koja bi mogla biti nekažnjeno ubijena. Robovi su činili najveći sloj antičkog društva. Učenjaci se razlikuju u određivanju broja robova. U svakom slučaju, u Atini i Rimu broj robova u nekim periodima nije bio manji od broja slobodnih stanovnika.
Antički filozofi su mnogo govorili o vrlinama i sposobnostima ljudske duše, ali ti su se zaključci ticali samo slobodnih ljudi. Rob ili nije bio priznat kao ljudsko biće, ili je pripadao nižoj rasi ljudi. Rob, lišen imovine i prava, postao je glavna proizvodna snaga društva. Tokom vijekova postojanja, institucija ropstva je evoluirala. Kako su ratovi gubili potencijal profitabilnosti i prestali da opskrbljuju potreban broj robova, stavovi prema njima su se počeli mijenjati. Smanjenje broja povećalo je cijenu rada. Poskupljenje robovskog rada zahtevalo je od zemljoposednika da izračuna optimalan broj robova i da racionalnije i pažljivije pristupi upotrebi prinudnog rada. Slični savjeti mogli bi se dobiti iz Columelline agronomske enciklopedije i Katonova djela. Oslobođeni robovi (oslobođenici) su se već sreli u Atini. Takav rob je plaćao naknadu (“apofor”) vlasniku i samostalno se bavio zanatima, trgovinom ili finansijskim aktivnostima. Istovremeno, oslobođenik nije mogao postati građanin, pa su on i njegova porodica i imovina ostali u vlasništvu robovlasnika, koji nije imao zakonsku zaštitu. Ipak, pojava robova na apofori bila je dokaz nove krize robovlasničkog društva.
U Rimu su tokom carskog perioda odnosi između robova i gospodara bili regulisani zakonom, a robovi pušteni na slobodu već su dobijali ograničena građanska prava. Ovaj proces se ne može nazvati sistemskim. To je prije zavisilo od volje i preferencija vlasnika. Rastuće cijene i nesklad između ponude i potražnje za robovskom radnom snagom natjerali su gospodare da se bave unutrašnjom reprodukcijom radne snage, pretvarajući roba, u suštini, u kmeta (colon). Robovima je dodijeljena imovina (peculium) u obliku zemlje
ili radionicu, bilo im je dozvoljeno da stvore privid porodice i imaju potomstvo. Antika nije okončala ropstvo, ali je zakonodavna zaštita robova postala nesumnjiv napredak u evoluciji društvenih odnosa.
Ekonomija antičke Grčke i Rima
Vodeći privredni sektor većine stanovništva Grčke i Rima bila je poljoprivreda. Blaga klima i plodno tlo omogućili su gajenje raznih žitarica i povrća, sa sklonošću vinogradarstvu, vrtlarstvu i maslinarstvu. Planinske padine i doline bogate krmnom travom omogućile su razvoj stočarstva i živinarstva. Seljački život i organizacija poljoprivrede u arhaičnoj Grčkoj odrazili su se u Heziodovoj pesmi „Radovi i dani“. Ista knjiga opisuje proces društvenog raslojavanja poljoprivredne zajednice i polisa u cjelini. Imovina se postepeno dijelila na kolektivnu (državnu) i privatnu. Samo građani su imali pravo posjedovanja zemlje i obavljanja kupoprodajnih transakcija u Grčkoj. U poljoprivredi je preovladao slobodan rad seljaka i očuvan je njen prirodni karakter. Seljačka farma mogla je koristiti rad jednog ili dva roba. Istina, bogati Grci su radije ulagali novac u kupovinu zemlje, špekulirali na njoj ili stvarali velike farme sa širim korištenjem robovskog rada, ali takve farme su bile izuzetak.
Patrijarhalna poljoprivreda starog Rima bila je sa niskim prihodima. Nova ekonomska strategija i taktika pomogle su da se poljoprivreda pretvori u profitabilnu industriju, koja se sastojala od pribavljanja potrebnih resursa - jeftine radne snage i novca. Tri teška, ali efikasna punska rata (264-461. pne) sa Kartaginom su Rimu obezbedila veliku imovinu u Evropi i Africi, robove, 500 brodova i 3200 talenata srebra (84 tone). Za razliku od Grčke, rimska poljoprivreda je bila zasnovana na ekstenzivnoj upotrebi robovskog rada. U II-I veku. BC. Poljoprivredna industrija je bila u procvatu. U II veku. pne, u 1. vijeku. AD Počele su da izlaze prve poljoprivredne knjige agronoma Katona, Varona i Kolumele.
Zemljišni posjed su predstavljali dvije vrste posjeda: vile (srednje farme) i latifundije (opsežne posjede).
U periodu ekonomskog oporavka, strukturno formirano imanje je bila vila površine 200-250 jugara, tj. 50-62,5 hektara (juger je bio 0,25 hektara). Ova veličina je bila najoptimalnija za ekonomiju zasnovanu na ropskom radu i tržišno orijentisanu. Imanja su podijeljena na raznolika i jednoindustrijska sa specijalizacijom za određene proizvode koji su bili najprofitabilniji u datom regionu. Profitabilnost privrede održavana je uz pomoć dostignuća savremene poljoprivrede: primenom nove tehnologije, izmjenom žitarica i mahunarki, sjetvom trave, upotrebom tropoljne poljoprivrede i razumnom organizacijom robovskog rada. Racionalna upotreba rada sastojala se u mogućnosti da se prisilni radnici prisile da rade efikasno u uslovima neekonomske prisile u odsustvu motivacije. Ovo je postignuto kombinovanjem visokog stepena eksploatacije zasnovanog na strogoj kontroli sa stvaranjem podnošljivih uslova za ishranu, odmor i nagrade za dobar rad. Vila je objedinjavala rad ljudi različitih zavisnih kategorija i u tom pogledu predstavljala presjek rimskog društva na mikro nivou.
Ulazak Rima u eru neisplativih ratova i strateške odbrane otežao je proces obnove radne snage, na čemu se zasnivao glavni pokazatelj isplativosti vila-imanja. Pad privrednog razvojnog potencijala vile doveo je do povećanja uloge i širenja ogromnih posjeda - latifundija. Ovaj oblik poljoprivrede postao je raširen u provincijama u 1. vijeku. BC. - I vek AD Međutim, ekstenzivne robovske farme nisu se odlikovale visokom produktivnošću i profitabilnošću. Mnogi latifundisti su promijenili specijalizaciju i prešli na stočarstvo ili se pretvorili u zakupce zemlje. Obradivo zemljište je podijeljeno na male parcele i predato kolonima u nesigurno vlasništvo (mali zakup).
Robovi, seljaci, oslobođenici, gradski plebejci i zarobljeni varvari pretvoreni su u kolonije. Zakupnina je plaćena
u naturi iz dijela žetve ili u novcu. Car Konstantin je pravno pripojio kolonije zemlji, što je doprinijelo uspostavljanju institucije patronata - prelaska pod patronat magnata. Razoreni slobodni mali vlasnici grada i sela prešli su i na položaj zakupaca, poljoprivrednika i najamnika velikih farmi. Razvoj kolonata osigurao je prijelaz antičkog društva na novi proizvodni model.
Podzemlje teritorija antičke Grčke i Rima bilo je bogato mineralima, od raznih vrsta metala do gline, mermera i građevinskog kamena. Ova okolnost omogućila je stanovništvu da se bavi zanatima kao samostalnom vrstom zanimanja. Zanatlije su činile značajan dio gradskog stanovništva. U Rimskom carstvu zanatske radionice postojale su u nekim latifundijama. U grčkim radionicama - erga-steria, došlo je do kombinacije upotrebe slobodnog i robovskog rada, iako je u rudnicima i kamenolomima preovladavao robovski rad. U zanatskim radionicama Rima dominirali su slobodni radnici. Male radionice bile su uobičajene u Grčkoj, au Rimu su se često nalazile velike radionice sa stotinu i više radnika. Zanatstvo u antici dostiglo je visok stepen razvoja i diferencijacije. Najzastupljenije vrste zanata bile su proizvodnja raznih tkanina, obrada metala i izrada oružja, alata i nakita. Dugo je najrazvijenija industrija ostala proizvodnja keramičkih proizvoda - posuđa, posuda, vodovodnih cijevi, građevinskog materijala i arhitektonskih detalja. Kućni pribor izrađivan je od jeftine gline: velike bačve (pithos), bačve sa dve drške (amfora), vrčevi (oinochoya), kutlače (kiaf), mešalice (krater), zdele bez drške (fila), zdele sa drškom ( skif), šolje (kanfar, rhyton), tanjire (kylix), boce (lekythos). Posebno su bile poznate crno- i crvenofiguralne glinene vaze. Sve predmete su oslikali umjetnici. Teme slika bile su mitološke teme, scene iz komedija, procesija i praznika. Uz figure, na objekte su postavljena imena i cijele replike.
Slava drevnih graditelja i građevina koje su stvorili sačuvana je do danas. Izvori pominju takve institucionalne forme kao što su zanatske škole i njihovi sindikati, koji su stvoreni radi zaštite interesa zanatlija. Boginja Minerva se smatrala zaštitnicom zanata u Rimu.
Razvijena poljoprivreda i zanatstvo podstakli su unutrašnju trgovinu u Grčkoj i Rimu. Mreža pogodnih kamenih i popločanih puteva u Rimu olakšala je ne samo kretanje trupa, već i uspostavljanje razmjena. Neravni teren je omogućio razvoj plovnih puteva zajedno sa kopnenim putevima. Grad i selo razmjenjivali su hranu i rukotvorine. Gradske pijace trgovale su svakodnevnom robom, luksuznom robom i robljem. Trgovci su, kao i zanatlije, stvarali udruženja - fije u Grčkoj, kolegijume - u Rimu, koja su imala prevozna sredstva i novac, mrežu trgovačkih agenata koji su podržavali trgovce kreditima i informacijama.
Uskost domaćeg tržišta i rastuće potrebe stanovništva doveli su do intenziviranja spoljnotrgovinskih odnosa. Grci i Rimljani bili su dobri pomorci i činili su višednevna putovanja do obala Afrike i Crnog mora. Njihova trgovačka flota sastojala se od veslačkih i jedrenjaka. Trgovci su plaćali carinu od 2% na uvezenu robu, što je osiguravalo značajan prihod trgovačkim gradovima i lukama. Profitabilnost spoljnotrgovinske razmene bila je obezbeđena razlikom u ceni za isti proizvod u različitim zemljama. Trgovina na veliko je ostvarila najveći promet kod trgovaca. Država je nastojala da prati trgovinske operacije, razvija trgovinska pravila, uvodi jedinstven sistem mjera i težina i bori se protiv špekulacija. Glavni predmet kontrole u Grčkoj bilo je snabdevanje žitom uvezenim iz kolonija. Izvozni artikli uključivali su maslinovo ulje, vino od grožđa, grnčariju, tekstil i vunenu odjeću. U istočnom Mediteranu grčka keramika je bila posebno cijenjena. Za to postoji objašnjenje: prvo, bilo je zgodno transportovati i čuvati ulje i vino u glinenim posudama; drugo, pristupačna cijena za širu javnost; treće,
visok umjetnički kvalitet robe široke potrošnje dao je vlasniku priliku da se upozna s umjetnošću čija su prava djela bila skupa. Sami Rimljani radije su koristili samijsku keramiku, jer zemljano posuđe duže održava hranu toplom, a vlada je povremeno zabranjivala previše srebrnog i zlatnog posuđa. Uvozili su svilu, pamuk, začine, slonovaču, bisere i ćilibar.
Glavni centri trgovine robljem u Egejskom moru bila su ostrva Rodos i Delos. Ustav Republike Rodos štitio je prava kako lokalnog stanovništva tako i stranih trgovaca. Ova okolnost je privukla investicije za opremanje tri moderne luke, izgradnju i održavanje flote. Političke intrige protiv Rima koštale su Rodos ekonomskog prosperiteta. Rim je proglasio Delos, rivala Rodosa, slobodnom lučkom zonom. Bescarinski uvoz i izvoz privukli su trgovce iz cijelog svijeta na ostrvo. Svakog dana na ostrvu se prodavalo i do 10 hiljada robova po cenama od 4 do 500 denara.
Razvoj novčanog prometa dao je obilježja komercijalne prirodne ekonomije. Prvi novčići koji su se pojavili u Lidiji postali su široko rasprostranjeni zahvaljujući gradovima grčkih kolonija. Stigli su i do kopnene Grčke. Opticaj kovanog novca je nedavno postao široko rasprostranjen u Sparti, koja je nastavila koristiti željezne šipke kao novac. Svaki grčki grad kovao je svoj novčić. Uspon Atine doprinio je širokoj distribuciji srebrnog novca ovog polisa. U Aristofanovoj komediji "Ptice" atenski novčići se nazivaju "sove", jer je na reversu bila prikazana glava sove, simbol rudnika srebra Laurion (Lavrija). Grčka poslovica „Ne nosi sove u Atinu“ značila je da je tamo već bilo mnogo novca. Tokom 3 veka, Grci su izvukli 100 miliona tona kamena, izvukli 2 miliona tona olova i 8,5 hiljada tona srebra.
Glavna novčana jedinica Grčke - drahma (šaka - 27 g) - podijeljena je na 6 obola (šip - 4,4 g). Korištene su manje frakcije (halki, mepta), kovane od bronce i bakra
u trgovini na malo. 2 drahme su činile grčki stater (skalu), kovan od elektruma, mješavine srebra i zlata. Dok je novca bilo malo, njegova kupovna moć bila je visoka. Mogao si kupiti ovna za drahmu. Vol je koštao 5 drahmi. Nakon 150 godina, cijena ovna dostigla je 10, a bika - 50 drahmi. Novac je pojeftinio, a roba skuplja, pa su počeli kovati tetradrahme - kovanice u apoenima od 4 drahme.
Uz kovanice, postojale su i težinske novčane jedinice - talent i mina, koje su dolazile iz Babilona i služile su velikim novčanim transakcijama. Pod reformatorskim salonom, težina talenta smanjena je sa 33 na 26 kg srebra, što je povećalo imovinski status atenskih građana. Talenat je sadržavao 60 mina i 6.000 drahmi.
U Rimu su prvi novčići napravljeni livenjem bakra. Pod uticajem Grčke s kraja 3. veka. BC. Rim je prešao na kovanje novca od srebra. Glavni rimski novac uključivao je bronzani magarac, bakarni dupondijum, jednak 2 assa, bakarni i srebrni sestercijus, i srebrni denar, jednak 4 sestercija i koji se koristio kao novčana obračunska jedinica. Početkom 2. vijeka. BC. Rimski srebrni novac počeo je dominirati Mediteranom. Pod Cezarom, profil vladara je počeo da se postavlja na novčić. Brojni ratovi omogućili su Rimu priliv zlata iz osvojenih zemalja, što je ojačalo dobrobit vječnog grada. Zlatne poluge zamijenjene su zlatnikom - aureusom, koji se rijetko izdavao i koristio se kao nagrada. Mala trgovina je bila podržana bakarnim novcem. Finansijska kriza u 3. veku. primorao vlasti da pribjegnu „kvarenju“ novca, tj. izdavanje kovanica sa manje zlata i srebra uz zadržavanje starog apoena. Pod carem Konstantinom I Velikim, ekonomski položaj Rima i novčani promet ojačali su. 309. godine izdat je novi zlatnik - solidus i njegove frakcije, a standard srebrnog novca je povećan. U opticaju se pojavio srebrni novac meliarisius (hiljaditi). Novi novčić bio je težak (5,5 g) i lagan (4,5 g). Godine 312. pojavila se siliqua, koja je činila polovinu miliaria i postala glavni srebrni novac kasnog Rima.
Raznolikost kovanog novca doprinijela je razvoju mjenjača. Mjenjači novca, koji se u Grčkoj nazivaju trapeziti po nazivu desktopa, a u Rimu numulari, pratili su kurs, provjeravali apoen kovanica i vršili njihovu razmjenu. Mjenjači novca bavili su se lihvarstvom, posuđujući novac uz kamatu.
Za značajne sume novca potrebna je sigurnost. Hramovi su bili najpouzdanije mjesto za uštedu novca. Aktivnost mjenjača označila je početak nastanka privatnih banaka u Grčkoj. Seljaci su uživali jeftinije državne kredite. U Rimu su banke također izrasle iz mjenjača. Bankari (Argentarii) formirani su iz klase konjanika. U posebnim pogrebnim koledžima Rimljani su štedjeli novac za sahrane. Pokojniku je u usta stavljen novčić kako bi se platio Hiron, nosilac mrtvih duša u podzemni svijet.
Finansijski sektor nije smatran prestižnim, pa su se u Grčkoj njime bavili robovi i metički stranci. Robovi su na kraju dobili slobodu, a metici državljanstvo. U Rimu su bankari mogli postati utjecajni ljudi, ali im to nije dodavalo poštovanje, kako slijedi iz Ciceronovih govora.
O finansijskim transakcijama u Grčkoj sudimo na osnovu indirektnih podataka. Iz govora atenskih govornika možete saznati o sastavljanju ugovora prilikom otvaranja depozita u banci, vrijednosti kolaterala i visini kamate na kredit. Uobičajena kamata na kredit dostigla je 12%. „Pomorski interes“, koji je uzimao u obzir rizike osiguranja gubitka kapitala prilikom bavljenja pomorskom trgovinom, porastao je na 20-30%. Prihodi banke u prosjeku su iznosili od 20 do 40% njenog osnovnog kapitala. Kamata na kredit u Rimu u različito vrijeme iznosila je 6, 12, 24, 48 i 60%. Povjerilac je mogao strpati dužnika samo u privatni zatvor.
Materijali za parnični postupak pružaju uvid u stečajni postupak. U Rimu je vladino prisilno smanjenje kamatnih stopa dovelo do gubitka kolaterala i bankrota. U Istočnom Rimskom Carstvu bankarski sektor je došao u potpunosti pod državnu kontrolu. Kolegijski bankari za male subvencije
država je bila prisiljena da vrši devizne transakcije po prinudnom kursu.
Razvoj računovodstva i finansijske misli
Prvi računovodstveni dokumenti pojavili su se u egejskom i kritsko-mikenskom dobu. Grčka iz klasičnog perioda prešla je na abecedno pisanje sa abecednim zapisom brojeva. Proračun je olakšan decimalnim brojevnim sistemom i upotrebom instrumenta za brojanje - abakusa. Računovođe su vizuelno obučavane tokom praktičnih aktivnosti. Formiranje tradicije i stila obračuna materijalne imovine i robova dogodilo se u 4. veku. prije nove ere, iz koje su došli inventari. Materijalno računovodstvo dopunjeno je tekućim računovodstvom sastavljenim hronološkim redom bez sistematizacije. Rekapitulacija - knjiženje zapisa po atributima dovelo je do pojave naloga. Sinteza zaliha i obračuna obračuna dala je računovodstveni račun.
Promet novca imao je značajan uticaj na razvoj računovodstva. Različiti novčići postali su poseban obračunski objekt. Grupirani su po metalu i težini, zatim po vrsti i simbolici, a kasnije i po nabavnoj vrijednosti. Kako su se tržišni principi proširili u privredi, računi su počeli da odražavaju transakcije izvršene u vrijednosti kroz novčana poravnanja. Od tog trenutka sve zalihe su mjerene u novčanom smislu.
Pojavom javnih i privatnih banaka, računovodstvo se proširilo i na bankarske transakcije. Računske knjige privatnih bankara opisanog vremena nisu sačuvane do danas. Savremeni istraživači mogu suditi o njihovom sadržaju na osnovu indirektnih podataka. Proces razvoja terminologije je bio aktivno u toku. Korišteni su pojmovi kao što su „depozit“, „depozitor“, „primalac“. U upotrebu su ušli tabelarni dokumenti i praktikovano je prebacivanje sredstava sa računa. Iako nije postojala opšta vrsta dokumenta i jedinstvenih računovodstvenih registara, postojale su tabele koje su ukazivale na deponovane iznose i vreme plaćanja za otplatu duga. Revizijske inspekcije su postale dio prakse.
Do sada su stigli dokumenti o plaćanju državnih kredita i zaliha
obračuna hramskog blaga. Za pronevjeru, službenici su bili podvrgnuti suđenju, oduzimanju imovine i nadoknadi štete u desetostrukom iznosu. Oštrina kazne nije spriječila ljude da pripremaju lažne prijave i podmićuju odgovorne službenike. Kako se nezakonitim radnjama izvršitelja ne bi nanijela šteta trezoru, kao materijalno odgovorna lica imenovani su ljudi koji su posjedovali imovinu i mogli su položiti jemstvo i dati žirante. Utvrđeni nedostatak je pokriven iz njihove imovine. Tekući računi su sastavljani ili hronološkim redom ili po karakteristikama. Postojali su strogi rokovi za podnošenje izvještaja. Provjeru knjigovodstvene dokumentacije u Atini vršili su javno izabrani kontrolori, au Sparti - metodom usaglašavanja.
Tokom helenističkog perioda, starogrčko računovodstvo je dostiglo svoj vrhunac razvoja zasnovano na upotrebi raznovrsnijih računovodstvenih metoda. Tebtunisovi papirusni tekstovi i Zenonov arhiv (3. vek pne) otkriveni 1915. daju prilično potpunu sliku prikaza helenizma. Inventari i inventari sadrže najsitnije detalje o vlasništvu nad zemljom, žetvi i radu radnika. Banke su svoju djelatnost evidentirale u posebnim knjigama, u kojima se posebno evidentirao promet banke i poslovi primanja i davanja depozita. Tekući računi izgledaju novo, praktikuju se bezgotovinska i klirinška plaćanja.
Stari Rim je aktivno posuđivao dostignuća svojih prethodnika, ali im je davao veći racionalizam. Rimsko računovodstvo se zasnivalo na imovinskim razlikama i širokoj upotrebi kreditnih odnosa. Problem zaostalih plaćanja je riješen uz pomoć zakona. Teritorijalna prostranost zahtevala je dobro uspostavljeno računovodstvo u centru i u provincijama. Račune carskog perioda mnogi istraživači klasifikuju kao prve državne bilanse. Bilo koja usmena izjava zahtijevala je dokumentarnu potvrdu u skladu sa principom „ništa od riječi“.
Naplata poreza bila je glavna prihodna stavka budžeta. Porezi su prikupljani u naturi
i/ili novac, što je prikazano na računima sastavljenim korišćenjem prirodnih vrijednosti ili novčanih jedinica. Besplatne emisije evidentirane su odvojene računovodstvene liste, verifikovane metodom usaglašavanja. Stavke rashoda budžeta sastavljane su sa posebnom pažnjom. Ogromno carstvo sadržavalo je veliku vojsku. Vojna ekonomija zahtijevala je dobro uspostavljeno računovodstvo i strogo izvještavanje. Mladići nesposobni za vojnu službu obavljali su vojnu službu knjigovodstvom. Vodili su evidenciju vojnih obroka i novčanih poklona. Dio novca vojnika čuvao se u legijskoj štedionici, koju je držao zastavnik. Kombinovane riznice omogućile su ohrabrivanje vojnika, čuvanje ih od nerazumnog trošenja, smanjenje dezerterstva i uštedu novca, jer kada je vojnik umro, novac sa njegovog ličnog računa išao je legiji ili administratorima.
Za javna sredstva su bili odgovorni blagajnici (kvestori), ministar finansija i nadzornik finansija - kustos. Počinjene zloupotrebe istraživala je posebna služba. Prelazak iz republike u carstvo doveo je do stvaranja moćne birokratije. Ključnu ulogu u tome imao je finansijski odjel, koji je zapošljavao računovođe, pisare i blagajnike. Kvalificirani službenici su obučavani u posebno stvorenim školama, a računovodstvo se često predavalo u redovnim školama. Računovođe su bili u državnoj službi, primali su plate od 100 do 600 sestercija i činova, što je povećavalo prestiž ove profesije.
Rimski računovođe su prvi stvorili profesionalnu korporaciju - decurii - i počeli su prakticirati vođenje ličnih računa klijenata prikupljenih u knjizi. Zabilježili su sve finansijske transakcije, promete i stanja za koja je stanje prikazano. Računovodstvene knjige rimskih banaka upućuju na pojavu latinskog dvojnog knjigovodstva, bliskog modernom obliku.
Primijenjena ekonomija razvila je teorijsku misao, koja je dostigla zapažene visine u nauci o domaćinstvu (privatnoj) ekonomiji u staroj Grčkoj. Filozof i istoričar, Sokratov učenik
Ksenofont (430-356 pne) postavio je temelje makro- i mikroekonomije. U svojoj naučnoj raspravi „O prihodima“, mislilac je dao preporuke za punjenje atinske riznice. Prema Ksenofontu, za uspješan ekonomski razvoj jedne politike neophodni su određeni uslovi, među kojima je odsustvo rata, racionalno korištenje obradivog zemljišta, utrobe zemlje i svih prirodnih resursa, te uspostavljanje ekonomskih veza sa druge države. Prihode bi trebalo povećati privlačenjem bogatih ljudi u grad, davanjem građanskih prava strancima, uvođenjem korektnog sistema naplate poreza i razvojem odnosa zakupa. Ksenofont je velike nade u povećanje prihoda polagao na povećanje efikasnosti eksploatacije robova, prvenstveno u rudnicima. Čak je dao proračune o broju robova u Atini neophodnim za uspješan ekonomski razvoj polisa. U svom djelu "Oikonomia" ("Domostroy" od riječi "oikos" - domaćinstvo i "nomiya" - zakon), filozof je dao preporuke za vođenje domaćinstva. Autor je smatrao neophodnim da robovlasnička ekonomija razvija trgovinu i novčani promet, ali su pojmovi vrijednosti i novca od njega dobili specifično tumačenje. U računovodstvu, Ksenofon je preporučio grupisanje sličnih predmeta prilikom pregleda dragocenosti.
Ksenofontov savremenik, filozof Platon (427-347 p.n.e.), u svojim djelima “Država”, “Zakoni” i “Dijalozi”, razmatrajući pitanja društvenog uređenja na osnovu pravde, veliku pažnju poklanja ekonomskom razvoju države. . Preporučio je da se centar života vidi u selu, a ne u gradu, da se razvije poljoprivreda, a ne industrija, i da se očuva egzistencijalna priroda privrede uvođenjem državnih ograničenja na izvoz robe, privatno vlasništvo nad plemenitim metalima, davanjem kredita i putovanjima u inostranstvo. .
Izvanredni i višestruki filozof Aristotel (384-322 pne) razmatra finansijske probleme u naučnim radovima. Dotičući se problema vrijednosti i monetarnog prometa u svom djelu „Nikomahova etika“, stvorio je čitavu doktrinu ekonomije. U raspravi "Retorika"
mislilac se bavio pitanjima formiranja i trošenja budžetskih sredstava i četiri vrste gazdinstava od javnih do privatnih. Poput Platona, Aristotel je idealizirao prirodnu ekonomiju, videći proizvodnju roba kao prijetnju tradicionalnim osnovama proizvodnje robova. Čuveni filozof je pisao i o računovodstvu. U svom djelu “Politika” Aristotel je razlikovao računovodstvene i kontrolne funkcije. Naučnik je reviziju shvatio kao dio kontrole, u kojoj je revizor nezavisan od računovođe.
Iz epohe starog Rima nije ostalo svijetlih i zapaženih naučnih radova koji se dotiču pitanja ekonomije i finansija. Rim je bio jak u svojim državnim i zakonodavnim aktivnostima, koje su oličavale glavne finansijske i ekonomske aspekte života. Glavno jezgro starorimske privrede bio je poreski sistem, koji je nastao tokom kraljevskog perioda, a razvio se za vreme republike. Kruna njegovog formiranja bila je „Teorija poreza“ Rimskog Carstva, koja je svoj najpotpuniji i najsveobuhvatniji razvoj dobila u djelima Plinija Mlađeg. Upravo je naučno razvijeni poreski sistem postao temelj za mnoga stoljeća za provođenje ključnih reformi u oblasti zemljišta, proizvodnje i finansijskih struktura rimskog društva.
Važna karika u razvoju finansijske misli bio je razvoj principa upravljanja privatnim posjedima kao rezultat premjera zemljišta. Traktati tri autora (Katon, Južni, Varon) formirali su teoriju i generalizovanu praksu trgovačkih i računovodstvenih aktivnosti na imanjima. Autori nisu uveli univerzalni obračunski i planski objekt, već je svaki od njih predložio svoje brojilo koje je uključivalo ili rad, vremenske troškove ili produktivnost.
Kriza robovlasničkog načina proizvodnje, u koju je drevna civilizacija ušla u 3. veku, učinila je problem kolonije najvažnijim. Rimski carevi su ovaj oblik prepoznali kao više obećavajući od ropstva. Prelazak na koloniju obogatio je finansijsku i ekonomsku misao mnogim novim terminima tipičnim za feudalni način proizvodnje.
Dakle, Grčka i Rim su usko povezani jedni s drugima od davnina. Najveća sličnost uočena je između jezika, odijevanja, doma i ognjišta, početaka društvenog života i institucija, posebno u ranoj fazi razvoja. Zbog ove okolnosti, Rimljani su sve grčke razvoje i dostignuća prilično lako usvojili i nakalemili na svoje životne uslove. Bliska interakcija dva naroda rodila je svjetski poznatu klasičnu grčko-rimsku civilizaciju, demonstrirajući dvije strane istog procesa. Razvijajući različite aspekte nacionalnih karaktera i igrajući različite uloge u mediteranskom basenu, oni su se međusobno nadopunjavali. Istovremeno, helenizam je imao značajniji uticaj na Istoku, a romanizacija je bila uspešnija na Zapadu. Stari Grci dali su značajan doprinos teoriji računovodstvene misli, ispunjavajući je analizom i sintezom, te praksi, stvarajući nove verzije računa. Privatna inicijativa i rimsko pravo imali su još snažniji uticaj na razvoj računovodstva. Knjige bankovnih računa i razvijena terminologija postali su vjesnici srednjovjekovnih dostignuća stvaranja koherentnog sistema računa i dvostrukog knjiženja.
Državna struktura polisa nije doprinijela ujedinjenju Helade. Heleni su se prema pokorenim varvarima - stanovnicima drugih država - ponašali okrutno i doživljavali ih kao svoje robove. Razjedinjenu Heladu zauzela je Makedonija. Pozitivna posljedica ove akcije bilo je uspješno širenje helenizma na zemlje Istoka. Godine 146. pne. Grčka je konačno izgubila nezavisnost i postala rimska provincija. Republikanski Rim opustošio je Makedoniju, iz koje je uklonio 250 kola sa statuama i slikama, 750 i 77 buradi srebrnog i zlatnika, oružje, 120 žrtvenih bikova sa pozlaćenim rogovima i 300 zlatnih vijenaca. Kolosalna proizvodnja omogućila je Rimu da ne ubire poreze od rimskih građana. Međutim, Grci su se ponašali i kao civilizatori u odnosu na svoje rimske pobjednike. Tek su tokom carskog perioda rimski vladari počeli da proširuju prava građana na slobodno stanovništvo provincija.
Prošavši niz faza u ekonomskom i političkom razvoju, evoluirajući od
Od republike do carstva, antički svijet je pao, ušavši u period opšte krize u svim sferama života. Može se identificirati mnogo razloga za kolaps antičkog svijeta. Zaustavimo se, po našem mišljenju, na glavnim. Nesumnjivo je to blizina barbarskih plemena i velike seobe naroda, što je dovelo do grandioznog pokreta azijskih nomada. Jednako je važno napomenuti i činjenicu da je drevna civilizacija i dalje bila tekovina manjine. Obrazovana manjina podržavala je napredak i razvoj civilizacije, ali je i sama bila zasnovana na radu masa, otupjela u neznanju. Široko
upotreba ropskog rada iskvarila je slobodne građane, navikla ih na nerad i hedonizam, a inteligenciju lišila duhovnog vođstva. Konačno, širenje kolonije, koja je zamijenila robovski rad, potkopala je ekonomske temelje drevne civilizacije i osigurala prijelaz na novu društveno-ekonomsku formaciju - feudalizam. Kasnoantička kriza nije bila samo sistemska, nastala kao rezultat pogrešnih postupaka vladajuće elite, već i opšta civilizacijska, koja je dovela do kolapsa čitave antičke civilizacije.
Književnost
1. Zubets A.N. Poreklo i istorija ekonomskog rasta. M.: Ekonomija, 2014. 463 str.
2. Kareev N.I. Uvod u tok istorije antičkog sveta. M.: Lenand, 2016. 106 str.
3. Istorija antičke Grčke. M.: Viša škola, 1972. 424 str.
4. Chernyak V.Z. Istorija preduzetništva. M.: Unity-Dana, 2010. 607 str.
5. Istorija starog Rima. M.: Viša škola, 1981. 336 str.
6. Muravyova L.A. Uloga institucionalnih faktora u razvoju privrede i finansija starog Rima // Ekonomska istorija: pogled iz 21. veka. M.: Infra-M, 2015. str. 226-244.
7. Panina E.V. Usponi i padovi. Odabrana poglavlja ekonomske istorije. M.: Rossiyskaya Gazeta, 2011. 623 str.
8. Aristofan. Komedija. T. 2. M.: Umjetnost, 1983. 520 str.
9. Gašparov M.L. Zabavna Grčka. M.: Nova književna revija, 2013. 416 str.
10. Romanovsky V.B. Sa metar po vek. L.: Dječija književnost, 1985. 142 str.
11. Muravyova L.A. Miliarisius // Kovanice i novčanice od antike do danas: nastanak i evolucija. M.: Infra-M, 2014. str. 111-114.
12. Matyshak F. Stari Rim za pet denara dnevno. M.: Večer, 2014. 192 str.
13. Malkova T.N. Drevno računovodstvo: kako je bilo? M.: Finansije i statistika, 1995. 304 str.
14. Sokolov Ya.V., Sokolov V.Ya. Istorija računovodstva. M.: Finansije i statistika, 2003. 272 str.
15. SokolovYa.V. Računovodstvo je zabavna nauka. M.: LLC "1C-Publishing", 2011. 638 str.
16. Yarullin R.R. Istorija finansijske misli. Dio 1. Formiranje finansijske misli antičkog svijeta. M.: Finansije i statistika, 2014. 148 str.
1. Zubets A.N. Istoki i istoriia ekonomicheskogo rosta. Moskva, Ekonomika - Ekonomija, 2014, 463 str. (na ruskom).
2. KareevN.I. Vvedenie v kurs istorii Ancient mira. Moskva, Lenand - Lenand, 2016, 106 str. (na ruskom).
3. Istoriia Drevnei Gretsii. Moskva, Vysshaia shkola - Viša škola, 1972, 424 str. (na ruskom).
4. Cherniak V.Z. Istoriia predprinimatel "stva. . Moskva, Iuniti-Dana - Unity-Dana, 2010, 607 str. (na rus.).
5. Istoriia Ancient Rome. Moskva, Vysshaia shkola - Viša škola, 1981, 336 str. (na ruskom).
6. Murav "eva L.A. Rol" institucionalnih "nykh faktorov v razvoju ekonomike i finansov" Ancient Rima. Ekonomska istorija: vzgliad iz XXI veka - Ekonomska istorija: pogled iz XXI veka. Moskva, Infra-M - INFRA-M, 2015, str. 226-244 (na ruskom).
7. Panina E.V. Vzlety i falliia. Izbrannye glavy Economicheskoi istorii. Moskva, Rossiiskaia gazeta - Russian Gazette, 2011, 623 str. (na ruskom).
8. Aristofan. Komedija. T. 2. Moskva, Iskusstvo - Umjetnost, 1983, 520 str. (na ruskom).
9. Gašparov M.L. Zanimatel "naia Gretsiia. Moskva, Novoe literaturnoe obozrenie - Nova književna revija, 2013, 416 str. (na rus.).
10. Romanovskii V.B. S metrom po vekam. Lenjingrad, Detskaia literatura - Književnost za decu, 1985, 142 str. (na ruskom).
11. Murav"eva L.A. Miliarisii. Novac i novčanica iz antike do naših dana: proiskhozhdenie i evoliutsiia - Novac i novčanice od antike do danas: poreklo i evolucija. Moskva, Infra-M - Infra-M, 2014, str. 111 114 (na ruskom).
12. MatyshakF. Antički Rim za piat" denariev v den" . Moskva, Veche - Veche, 2014, 192 str. (na ruskom).
13. Mal"kova T.N. Drevniaia bukhgalteriia: kako ona byla?. Moskva, Finansy i statistika - Finansije i statistika, 1995, 304 str. (na rus.).
14. Sokolov Ia.V., Sokolov V.Ia. Istoriia bukhgalterskogo ucheta. Moskva, Finansy i statistika - Finansije i statistika, 2003, 272 str. (na ruskom).
15. Sokolov Ia.V. Bukhgalterskii uchet - veselaia nauka. Moskva, OOO "1S-Publishing" - JSC 1C-Publishing, 2011, 638 str. (na ruskom).
16. Iarullin R.R. Istoriia finansovoi mysli. Ch. 1. Formirovanie finansovoi mysli drevnego mira. Moskva, Finansije i statistika, 2014, 148 str. (na ruskom).
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Federalna agencija za željeznički saobraćaj
Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja
"Ural State Transport University"
(Savezna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja, UrGUPS)
Odjel za svjetsku ekonomiju i logistiku
TEST
u disciplini "Istorija ekonomskih doktrina"
na temu “Ekonomska misao antičke Grčke”
Checked Completed
nastavnik: učenik:
kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor gr. MT-174
Sukhina L.V. Vasich V.A
Jekaterinburg - 2015
WITHposjedovanje
Uvod
1. Ekonomski pogledi starogrčkih mislilaca
1.1 Ksenofont
1.2 Platon
1.3 Aristotel
Zaključak
Spisak korišćene literature
Uvod
Ekonomske ideje mislilaca antičke Grčke odražavale su probleme perioda geneze, procvata i krize ere ropstva. Odlikuju ih originalnost i dubina, pokušaj stvaranja doktrine organizacije, upravljanja ropskom ekonomijom i državom.
U razvoju ekonomske misli u staroj Grčkoj, sa određenim stepenom konvencije, mogu se izdvojiti tri faze:
Prva faza je povezana sa ekonomskim idejama mislilaca iz perioda ranog ropstva (X-VI vek pre nove ere). Što je odražavalo tranzicionu prirodu društvenih odnosa, nastanak i razvoj ropstva u okviru komunalnog sistema.
Druga faza, povezana sa procvatom starogrčkog društva i širokim širenjem ropstva u 7.-6. prije Krista, završetak formiranja sistema politike, odbacivanje plemenskih tradicija i stvaranje uslova za razvoj robno-novčanih odnosa, trgovine itd. Važnu ulogu u razvoju ekonomskih ideja ovog perioda odigrale su aktivnosti poznatih atinskih reformatora Solene (638-559 pne), Pizistrata (546-527 pne) i Perikla (490-429 pne). , djela starogrčkih mislilaca Demokrita, Sokrata, Protagore itd.
Treća faza, povezana s periodom krize polisnog sistema i zaoštravanjem kontradikcija robovlasničkog društva (V-IV stoljeće prije Krista), odrazila se u djelima istaknutih starogrčkih mislilaca Ksenofonta, Platona i Aristotela. U djelima ovih filozofa ekonomska misao antičkog svijeta dostigla je svoj najviši razvoj i dubinu teorijskog razumijevanja ekonomskih pojava i procesa. .
U ovom testu me je zanimala treća faza razvoja ekonomske misli u staroj Grčkoj, a želeo bih da vam pričam o takvim misliocima kao što su Platon, Aristotel i Ksenofont. Recite vam o životima ovih ljudi i njihovom doprinosu razvoju ekonomske misli u staroj Grčkoj.
Ciljevi ovog testa:
ukazati na karakteristike razvoja ekonomske misli u staroj Grčkoj;
analizirati značaj ekonomske misli antičke Grčke.
1. Ekonomski pogledi starogrčkih mislilaca
Najveću ulogu u istoriji ekonomskog učenja antičke Grčke imala su djela poznatih mislilaca Ksenofonta, Platona i Aristotela.
1.1 Ksenofont
Ksenofont je rođen u Atini (430-355 pne). Poticao je iz bogate porodice i bio je učenik starogrčkog filozofa Sokrata. Prve godine svog javnog djelovanja filozof je proveo u vojnim pohodima i dobio posjede od Spartanaca za vojne usluge.
Ksenofont je svoje ekonomske misli iznio u svom djelu „Domostroj“, koje je pripremljeno kao vodič za vođenje robovlasničke ekonomije. Domaćinstvo je okarakterisao kao nauku o upravljanju i obogaćivanju privrede. Poljoprivredu je smatrao glavnom granom robovske privrede, koju je okarakterisao kao najdostojniji vid zanimanja. Glavnim ciljem privredne djelatnosti smatrao je proizvodnju korisnih stvari. Mislilac je imao negativan stav prema zanatima i trgovini i smatrao ih je zanimanjem pogodnim samo za robove. Ali u isto vrijeme, u interesu robovlasničke ekonomije, smatrao je prihvatljivim robno-novčane odnose.
“Domostroy” je sadržavao brojne savjete robovlasnicima u oblasti privredne djelatnosti. Ksenofont je dao savjete kako najbolje organizirati robove. Izrazio je prezir prema ručnom radu, klasifikujući ga kao zanimanje samo za robove prema kojima se mora postupati kao prema životinjama. Ovo djelo je doživjelo ogroman uspjeh u Staroj Grčkoj, prevedeno je na latinski i steklo slavu u Starom Rimu.
Ksenofont je bio jedan od prvih antičkih mislilaca koji je posvetio značajnu pažnju problemima podjele rada, smatrajući je prirodnim fenomenom, važnim uslovom za povećanje proizvodnje upotrebnih vrijednosti. Ksenofont je prvi skrenuo pažnju na odnos između razvoja podjele rada i tržišta.
Prema njegovom mišljenju, podjela zanimanja zavisila je od obima tržišta. Prepoznao je novac, prvo: kao sredstvo prometa, i drugo: kao koncentrisanu formulu bogatstva. Istovremeno ih je osudio kao trgovački i lihvarski kapital. Ksenofont se približio razumijevanju dvostruke svrhe stvari: upotrebne vrijednosti stvari, razmjenske vrijednosti stvari.
Ali, kao ideolog prirodne ekonomije, on je prije svega stvar razmatrao sa stanovišta njene potrošačke vrijednosti. Na osnovu toga se vrednost stvari postavljala u zavisnosti od njene korisnosti, a cena se objašnjavala kretanjem ponude i potražnje.
Ksenofont je osudio politički i ekonomski sistem Atine, diveći se poretku agrarne Sparte i Likurgovim zakonima. On je tvrdio da je izlaz iz ekonomskih poteškoća sa kojima se Atina suočavala poboljšanje upravljanja robovlasnom ekonomijom, privlačenje stranaca u zemlju i ubiranje poreza od njih, proširenje proizvodnje srebra i trgovine robljem.
Prema Ksenofontovoj definiciji, oikonomia (od starogrčkog "oikos" - kuća, domaćinstvo, "nomos" - vladavina, zakon) je nauka o organizovanju i obogaćivanju robovske privrede. Filozof je izvršio analizu sa stanovišta prirodne ekonomije, poistovećujući ovo potonje sa vlasništvom nad imovinom, stvarima korisnim ljudima: „Oikonomia je ime nauke... uz pomoć koje ljudi mogu da obogate privredu, a ekonomija, u skladu sa našom definicijom, je sva svojina bez izuzetka..“.
U svojim djelima Ksenofont:
1. Uočio prirodnost podjele rada na fizički i mentalni.
2. Fizički rad je kvalifikovao kao odvratno zanimanje, pogodno samo za robove, tvrdeći da bi slobodne Eline trebalo da se bave filozofijom, kreiranjem zakona i ekonomskim upravljanjem. Videći ropstvo kao prirodnu i legitimnu pojavu, mislilac je pozvao na tretiranje robova kao životinja, oruđa rada. U isto vrijeme, Ksenofont je vjerovao da je moguće povećati produktivnost robovskog rada ne samo kažnjavanjem, već i korištenjem materijalnih i moralnih poticaja za robove kako bi oni “uvijek voljni i dalje ostali robovi”.
3. Odbranjena prirodna ekonomija, kvalifikujući poljoprivredu kao najvažniji sektor privrede i izvor blagostanja ljudi. Mislilac je poljoprivredu protumačio kao „majku i dojilju svih umjetnosti“, dostojnu vrstu zanimanja koje fizički obučava građane, gura ih na put uzajamne pomoći i uči pravdi, jer daje više onima koji rade savjesno. “Kada poljoprivreda cvjeta”, pisao je Ksenofont, “procvjetaju i druge umjetnosti, ako poljoprivreda opada, onda zajedno s njom nestaju i sve ostale grane industrijske djelatnosti na moru i na kopnu.
4. Bio je pristalica racionalne poljoprivrede, tvrdeći da je jedini način za bogaćenje da se „živi tako da ostane višak“, što osigurava isplativost poljoprivrede za samostalne potrebe. Prema drevnom grčkom filozofu, dobar vlasnik treba da čuva zalihe tokom cele godine, da melje žito u ručnim mlinovima, da ispeče hleb kod kuće, da pravi odeću itd.
5. Prezirao je zanat koji je smatrao nedostojnim slobodnih ljudi. Istovremeno, Ksenofont nije osudio organizovanje zanatskih radionica zasnovanih na ropskom radu, videći u njima izvor bogaćenja robovlasnika.
6. Prepoznati novac kao neophodno sredstvo prometa i koncentrisani oblik bogatstva. Međutim, osudio je njihov tretman kao komercijalni i lihvarski kapital. Mislilac je trgovinu smatrao zanimanjem nedostojnim slobodnog Grka. Istovremeno je odobravao trgovinu žitom koju su obavljali vlastelinski posjedi i sitnu trgovinu poljoprivrednim uslugama.
7. Prvi od starogrčkih mislilaca skrenuo je pažnju na važnost podjele rada za poboljšanje kvaliteta proizvoda i povećanje proizvodnje robe široke potrošnje. Tvrdeći da specijalizacija vodi ka unapređenju vještina zanatlija, napomenuo je da onaj ko "provodi vrijeme u tako ograničenom poslu, u stanju je da ga obavi najbolje moguće".
8. Otkrio međuzavisnost razvoja podjele rada i tržišta, napravio prvi pokušaj proučavanja cjenovnih procesa. Mislilac zavisi od fluktuacija cena usled promena u ponudi roba.
9. Prvi je u ekonomiji skrenuo pažnju na dvije karakteristike proizvoda – potrošnu vrijednost i razmjensku vrijednost. Povezujući vrijednost sa korisnošću materijalnih i nematerijalnih dobara („Vrijednost je ono od čega se može imati koristi“), Ksenofont je istovremeno tumačio vrijednost dobra za vlasnika kao sposobnost zamjene za drugo dobro („Za onoga koji ne zna da koristi frulu, ako je proda, ona je vredna ako je ne proda, već je samo poseduje, nije vredna."
10. Jedan od najvećih mislilaca antičke ere bio je starogrčki filozof Platon (427-347 pne). Platonove ekonomske ideje jasno su se odrazile u njegovim djelima "Država" i "Zakoni", posvećenim problemima prevazilaženja krize u kojoj se antičko društvo našlo u 5. - 4. vijeku. prije Krista i dugoročnu stabilizaciju robovlasničkog sistema zasnovanog na modelu “idealne države”.
11. Društveno-ekonomski koncept Platonove “idealne države” dobio je koncentrisan izraz u djelu “Država”. Rezultat ovog koncepta je ideja pravde - idealno dobročinstvo koje ujedinjuje i balansira mudrost, hrabrost i suzdržanost.
Prema filozofu:
mudrost je sposobnost davanja ispravnih savjeta ne samo u privatnim, već iu javnim poslovima. Malo je ljudi koji imaju takav prirodni dar. Oni su pozvani da upravljaju državom;
Hrabrost je sposobnost da ostanete hrabri suočeni sa smrtnom opasnošću. Ljudi koji imaju takav dar moraju biti ratnici. Oni su pozvani da brane državu;
uzdržanost je sposobnost poštivanja zakona. Za to su sposobni ne samo mudri i hrabri, već i mnogi drugi ljudi dostojni da budu slobodni građani: seljaci, zanatlije, trgovci.
Platon je smatrao pravednim sistemom u kojem svako radi samo jednu stvar, na osnovu svojih prirodnih sposobnosti. Dakle, osnova idealnog stanja mislioca je podela rada.
Prema Platonu, društvo ima ogroman broj raznolikih potreba, za čije zadovoljenje, čak i za pojedinca, potrebno je korištenje mnogih vrsta rada. Mislilac je bio uvjeren da se suprotnosti između ograničenih individualnih mogućnosti ljudi i njihovih neograničenih potreba rješavaju kao rezultat formiranja države. „Država nastaje iz ljudskih potreba“, pisao je Platon, „niko ne može sam zadovoljiti sve svoje potrebe... razne potrebe okupljaju ljude u društvo radi uzajamne pomoći, a mi to društvo nazivamo državom“.
1.2 Platon
Ekonomske ideje zauzimale su značajno mjesto u spisima starogrčkog filozofa Platona (427-347 pne). Njegovo pravo ime je Aristokle. Porodica nije bila bogata, iako plemenita. Platon je dobio uobičajeno obrazovanje za plemenite Atinjane: gimnastiku, gramatiku, muziku, matematiku.
Osnivač prve akademije na svijetu, koja je postojala skoro hiljadu godina, mislilac čija je slika postala simbol i legenda. Platon je imao veliki broj učenika, od kojih je najistaknutiji bio poznati starogrčki filozof Aristotel. Neke ideje Platonovog modela "idealne države" implementirali su njegovi učenici, od kojih su šestorica postali vladari - tirani gradova antičke Grčke. Prema mnogim misliocima, kroz srednji vijek ove ideje dopiru do Hegela, a potom i do ideologa komunizma i nacizma. Zbog toga se Platon ponekad naziva jednim od prvih ideologa totalitarizma.
Platon je državu posmatrao kao zajednicu ljudi koju je stvorila sama priroda, po prvi put izražavajući ideju o neizbježnosti podjele države na dva dijela: bogate i siromašne.
Platon je posvetio veliku pažnju problemu podjele rada, smatrajući ga prirodnim fenomenom. Podjelu na slobodne i robove tumačio je kao stanje dato od same prirode. Robovi su viđeni kao glavna proizvodna snaga, a njihova eksploatacija kao sredstvo za bogaćenje robovlasnika. Samo Grci mogu biti slobodni građani, varvari (stranci) trebaju biti robovi. Smatrao je robove glavnom proizvodnom snagom, a njihovu eksploataciju sredstvom za bogaćenje robovlasnika.
Poljoprivredu je smatrao glavnom privrednom granom, ali je istovremeno imao i pozitivan odnos prema zanatstvu. Imao je negativan stav prema trgovini, posebno velikoj trgovini. Po njegovom mišljenju trgovinu bi trebalo da obavljaju uglavnom stranci, robovi. Istovremeno, u interesu robovlasničke privrede, dozvolio je malu trgovinu, koja bi trebala služiti interesima podjele rada.
U njegovom projektu idealne države, slobodni Grci su bili podijeljeni u tri klase:
1) filozofi pozvani da upravljaju državom;
2) ratnici;
3) zemljoposednici, zanatlije i sitni trgovci. Robovi nisu bili uključeni ni u jednu od ovih klasa.
Svaka država ima prava i odgovornosti koje država strogo reguliše. Čak i unutar država, aktivnosti se dodjeljuju prema prirodnim sposobnostima, s obzirom da se svako može baviti samo jednom vrstom aktivnosti. Dakle, država svakom članu društva dodeljuje određenu dužnost i prati njeno sprovođenje.
Robovi se ne smatraju građanima i nisu uključeni ni u jednu od ovih klasa. Na osnovu prisustva prirodne nejednakosti ljudi, mislilac je ropstvo posmatrao kao večnu i nepromenljivu pojavu, kvalifikujući robove kao živa oruđa rada, glavnu proizvodnu snagu društva;
Viši slojevi, pozvani da upravljaju državom, nisu opterećeni imovinom i fizičkim radom.
Vladari i ratnici, prema Platonu, ne bi trebali imati privatnu imovinu ili porodice, kako ne bi zavidjeli, takmičili se i ne bi odvraćali pažnju od svakodnevnih briga o javnom dobru.
U tom smislu, zanatlije, farmeri i trgovci imaju pravo na privatnu svojinu kao podsticaj za visokoproduktivan rad. Prema Platonu, upravo takav društveni sistem će pomoći u otklanjanju nesuglasica i sukoba u društvu i promovirati opće blagostanje.
To je suština takozvanog "platonskog komunizma", koji se ponekad naziva "aristokratskim komunizmom", prve društvene utopije u istoriji čovečanstva.
Osnovu privredne strukture čini samoodrživa poljoprivreda, prvenstveno poljoprivreda kao vodeći sektor privrede zemlje. Platon je zanat definirao kao talenat stranaca, koji nije vrijedan truda domorodačkih stanovnika države. U isto vrijeme, mislilac je primijetio da rad zanatlija, kao i sve druge vrste ekonomske djelatnosti, regulira država i podliježe utvrđenim pravilima, jer brzi razvoj zanata na štetu poljoprivrede može dovesti do smrti. države;
Uporedo sa zanatima razvijala se trgovina, čiji je nastanak mislilac povezivao s razvojem podjele rada i potrebom za razmjenom. Uočavajući korisnost male trgovine, Platon je dobročiniteljem nazvao onog koji vodi do proporcionalnosti, uporedivosti, sličnosti raznih neuporedivih potrošačkih dobara. Pretpostavljajući postojanje male trgovine, starogrčki filozof je čak osmislio i njenu “idealnu” organizaciju, koja je podsjećala na organizaciju srednjovjekovnih trgovačkih cehova sa njihovim brojnim ograničenjima i strogim propisima. Istovremeno, Platon trgovinu (poput zanata) nije smatrao djelatnošću vrijednom napora slobodnih građana idealne države, prepuštajući tu djelatnost varvarima. idealna ropska država Aristotel
Ukazujući na genijalnost Platonove ideje o izjednačavanju različitih potrošačkih vrijednosti u procesu razmjene, treba napomenuti da je razlog za to vidio u postojanju cirkulacije novca. Filozof je prepoznavao upotrebu novca kao mjere vrijednosti i sredstva prometa, ali je imao izrazito negativan stav prema novcu kao sredstvu akumulacije, protiveći se lihvarstvu i prodaji robe na kredit.
Treba napomenuti da je Platon bio prvi od antičkih mislilaca koji je postavio pitanje mogućnosti državne regulacije cijena. Napomenuo je da pod određenim uslovima mjesta i vremena roba treba da se prodaje po jednoj određenoj cijeni. Istovremeno, Platon je smatrao da je racionalizacija cijena važno sredstvo za ograničavanje prihoda trgovaca.
Još jedan projekat idealne države, koji je preciznije odražavao ekonomske probleme antičke Grčke tokom krize ropstva, razvio je Platon u starosti u svom djelu “Zakoni”. Proglašavajući, kao iu prethodnom projektu, prirodnu poljoprivredu i agrarnu ekonomiju, državno vlasništvo i ropstvo kao osnovu države, antički grčki mislilac je tvrdio da bi organizacija novih gradova trebalo da uključuje:
1. udaljenost od morske obale i od iskušenja trgovine, zabrane kamate i prodaje robe na kredit;
2. vrhovno državno vlasništvo nad zemljištem;
3. nepromjenjivost broja i veličine zemljišnih parcela koje država daje na korištenje pojedinim građanima i koje nasljeđuje jedno od djece. Istovremeno, cijena jedne parcele je „linija siromaštva“. Imovina nijednog građanina ne smije prelaziti vrijednost četiri parcele;
4. podjela stanovništva u četiri kategorije u zavisnosti od njihovog materijalnog stanja;
5. imenovanje na radna mjesta i naplata poreza prema imovinskim kvalifikacijama;
6. državna regulacija proizvodnje i distribucije, zanatstva i trgovine, striktno regulisanje asortimana robe i uspostavljanje granica za kolebanje cena kako bi se izbegao preveliki luksuz i siromaštvo.
Posljednje godine svog života Platon je proveo u Atini. Do nas su stigli brojni njegovi filozofski radovi, pisani u obliku dijaloga i pisama. U Sirakuzi je Platon pokušao da sprovede u delo svoj projekat idealne države, ali su ti pokušaji završili neuspehom.
Mislilac je umro, ostavljajući svojim potomcima trajnu pouku: „Ljudski rod se neće osloboditi zla sve dok istinski i ispravno misleći filozofi ne zauzmu državne položaje ili oni u državama, nekom božanskom voljom, ne postanu istinski filozofi.
1.3 Aristotel
Najveći doprinos razvoju ekonomske misli u staroj Grčkoj dao je antički mislilac Aristotel (384-322 pne). Ušao je u istoriju kao Platonov učenik i učitelj komandanta - Aleksandra Velikog.
Ako se ne sjećamo Aristotela, onda se gotovo do modernog vremena ništa značajno neće dodati onome što je ovaj idealista (Platon) uradio u ekonomskoj sferi. A to je tim više iznenađujuće što je čitava njegova filozofija prožeta negativnim odnosom ne samo prema ekonomskim pojavama i procesima, već i prema onim ljudskim instinktima koji uzrokuju i daju podsticaj postojanju ovih pojava.
Treba napomenuti da Aristotel nije stvorio cjelovitu ekonomsku doktrinu, ali je sam njegov pokušaj da pronikne u suštinu ekonomskih pojava i otkrije njihove obrasce zasnovane na vrijednostima tradicionalnog društva bio briljantan. Mislilac je svoje zaključke gradio na osnovu skrupulozne analize prakse ekonomskog i političkog života antičke Grčke. Poznato je, na primjer, da je prilikom kreiranja “Politike” on i grupa studenata prikupljali i obrađivali materijale o političkoj strukturi i zakonima 158 helenskih i varvarskih država i politika.
U svojim radovima naučnik:
Kritikovao je Platonov projekat "idealne države" i predložio svoju teoriju robovske države. Rješenje njegove teorijske konstrukcije bio je koncept “zlatne sredine”, prema kojem je svako dobročinstvo prosjek između suprotnih nedostataka. Posljedično, pokazujući suštinu države u potrazi za općim blagostanjem, Aristotel je govorio protiv pretjeranog bogatstva i bogatstva. ekstremno siromaštvo, zasnovano na prosječnom stanju: „U svakoj državi susrećemo tri klase: vrlo bogate, ekstremno siromašne i treće, koje stoje u sredini između oboje između dva ekstrema, onda je, očigledno, prosečno bogatstvo najbolje od svih dobara.
Ideal mislioca je prirodna robovlasnička ekonomija sa malom trgovinom, bez trgovaca i lihvara. Za razliku od Platona, on je sve slobodne Grke podijelio u 5 klasa:
1) Poljoprivredna
2) Zanatlije
3) Trgovanje
4) Najamni radnici
5) Vojska
Robovi su činili posebnu grupu, koja nije bila uključena u građansku zajednicu. Aristotel je povezivao ropstvo s prirodnom podjelom rada, vjerujući da su robovi po prirodi takvi i da su sposobni samo za fizički rad. Robovi su smatrani vlasništvom robovlasnika.
„Traganje za istinom je i lako i teško, jer je očigledno da niko nije u stanju da je u potpunosti shvati, niti da je u potpunosti uoči, ali svako dodaje ponešto našem znanju o prirodi, a iz ukupnosti svih činjenica stvorena je veličanstvena slika”, ove Aristotelove riječi su uklesane na zgradi Nacionalne akademije nauka u Washingtonu.
Dakle, Aristotel je ropstvo posmatrao kao prirodnu pojavu, na osnovu pretpostavke da je sudbina robova fizički rad u cilju zadovoljenja potreba robovlasnika. Mislilac je smatrao da je sudbina slobodnih građana umni rad, bavljenje filozofijom i državnim poslovima. Po njegovom mišljenju, filozofi i političari treba da budu najuglednije i najprivilegovanije klase u državi.
Idealizirajući ropsku državu i na osnovu nepromjenjivosti „zakona prirode“, zalagao se za očuvanje postojećeg raslojavanja društva. Za razliku od Platona, on je bio bezuslovni pobornik privatnog vlasništva. Mislilac je smatrao da bi bilo nepravedno kada bi siromašni, na osnovu činjenice da predstavljaju većinu, počeli da dijele imovinu bogatih među sobom."
Aristotelova izuzetna zasluga bila je u tome što je prvi pokušao da pronikne u suštinu ekonomskih pojava i otkrije njihove obrasce. On je postavio temelje za ekonomsku analizu. Branio je prirodno-ekonomsku prirodu organizacije društvenog života, što se jasno očitovalo u izvornom konceptu ekonomije i hrematistike koji je iznio.
Aristotel je posmatrao ekonomske fenomene sa stanovišta najveće koristi. I na osnovu toga je sve što je odgovaralo interesima jačanja privrede prihvaćeno kao prirodno i pravedno. U interesu robovlasničke ekonomije, dozvolio je trgovinu razmjenom, a sve što nije doprinijelo razvoju prirodne robovlasničke ekonomije smatralo se neprirodnim i nazivalo se hrematizmom.
Aristotel je imao briljantne uvide u razmjenu i razmjensku vrijednost.
“Razmjena se ne može odvijati bez uporedivosti. U zamjenu su svi zanati i umjetnosti izjednačeni, a upotrebne vrijednosti koje sudjeluju u tome imaju nešto zajedničko.”
Aristotelov život završio je tragično. Nakon smrti A. Makedonca, u Atini je izbio antimakedonski ustanak. Aristotel, koji je oduvijek zagovarao veze s Makedonijom, optužen je da je „oskvrnio bogove“, ali nije čekao suđenje i otišao je na ostrvo Eubeja, gdje je i umro.
Zaključak
Ekonomski pogledi mislilaca antičke Grčke su istorijski postali polazna tačka za formiranje ekonomske nauke i imali su ogroman uticaj na dalji razvoj naučnog znanja. Opšta karakteristika ekonomskih ideja antike je odnos prema ropstvu kao prirodnoj, normalnoj pojavi. Uobičajena je i ideja o podjeli rada kao osnovi ekonomskog i političkog života društva.
Ekonomske ideje izvanrednog starogrčkog filozofa Aristotela, problemi na koje je on prvi skrenuo pažnju, postali su centralni za mnoge naredne generacije istraživača u ekonomskom polju.
Tretman problema ropstva zauzimao je centralno mjesto kako u Platonovim djelima tako iu djelima Aristotela. Mislioci antičke Grčke shvatili su važnost podjele rada. Tokom procvata ekonomske misli, njeni predstavnici su pokušali da analiziraju robno-novčane odnose, uslove razmene i novac. Oni ne samo da su davali savjete o tome kako voditi domaćinstvo, već su pokušali i teorijski sagledati ekonomske procese.
U daljem istorijskom razvoju, učenja Aristotela, Ksenofonta i Platona postala su izvori brojnih škola i pravaca.
Dakle, ekonomska misao antičke Grčke, iako se nije formirala u samostalnu granu znanja, postavila je mnoge važne probleme i time postavila temelje za dalji razvoj ekonomske nauke.
WITHsqueakkorištenoknjiževnost
1. Zoloeva L. A., Poryaz A. G. Svjetska kultura: antička Grčka. Drevni Rim. - M.: Olma-press, 2000. - 324 str.
2. Cameron R. Kratka ekonomska istorija svijeta od paleolita do danas. - M.: Rossman, 2001. - 298 str.
3. Polyak G.B., A.N. Markova. - M.: Jedinstvo. Istorija svjetske privrede: Udžbenik /, 2000. - 386 str.
Objavljeno na Allbest.ru
...Slični dokumenti
Ekonomski pogledi Ksenofonta. Podjela rada u učenju Ksenofonta. Glavna grana privrede prema Platonu. Razvoj ekonomske misli u staroj Grčkoj. Aristotelovi argumenti protiv Platonovog učenja. Aristotelova zasluga u razvoju ekonomske misli.
test, dodano 11.08.2009
Ekonomska misao antičke Grčke, starog Rima i srednjeg vijeka, prve ekonomske škole. Poreklo klasične ekonomske teorije, razvoj klasične političke ekonomije u radovima ekonomista 19. veka. Marksistička politička ekonomija, teorija monetarizma.
teza, dodana 08.10.2010
Suština predmeta istorije ekonomskih doktrina. Glavni preduslovi za nastanak ekonomske misli u državama antičkog istoka. Analiza ekonomskih ideja Ksenofonta, Platona, Aristotela. Preduslovi za nastanak marksističke ekonomske teorije.
cheat sheet, dodano 12.06.2011
Specifičnost ekonomskog razvoja i originalnost ekonomskih ideja mislilaca antičkog istoka. Analitički i sintetički pristup analizi ekonomskih pojava u staroj Grčkoj. Uloga velikih grčkih filozofa u razvoju ekonomske nauke.
test, dodano 16.08.2014
Razvoj ekonomske misli u Babiloniji, Indiji i Egiptu. Izvori ekonomske misli u staroj Mesopotamiji: ekonomski arhivi, zakonodavni traktati, diplomatski ugovori, hronike. Konfucijanizam kao osnova kineskog društvenog života.
prezentacija, dodano 19.08.2013
Ekonomska misao antičkog istoka i antičke Grčke. Koncepti i teorijske pozicije ekonomskih škola: merkantilizam, marginalizam, institucionalizam, neoliberalizam. Ideje "Kapitala" K. Marxa. Ekonomski pogledi M. Tugan-Baranovsky, A. Chayanov.
cheat sheet, dodano 27.01.2010
Ekonomska misao doba prirodno-ekonomskih odnosa. Osobine marginalističkog pristupa analizi ekonomskih procesa. Teorija granične korisnosti. Teorijske odredbe A. Smitha o podjeli rada. Teorija nesavršene konkurencije.
cheat sheet, dodano 05.05.2012
Nastanak i glavne faze razvoja ekonomske teorije, glavne ekonomske škole. Ekonomska misao antičke Grčke - Platon i Aristotel. Teorija vrijednosti i teorija ravnoteže. Odnosi proizvodnje. Mehanizam funkcionisanja tržišta.
test, dodano 28.01.2009
Zanimljivo je, proučavajući Aristotelove ekonomske poglede, pratiti kako su se događaji iz društvenog života njegovog doba odrazili na razvoj ekonomskih pogleda. Aristotelov svijet, raspad grčkih gradova-država i nastanak carstva A. Makedonskog.
sažetak, dodan 07.07.2008
Ekonomski razvoj zemlje u fazi formiranja centralizovane ruske države. Pravci ekonomske misli u fazi formiranja centralizirane ruske države. "Domostroj" sveštenik Silvestar. Filaretova teorija Trećeg Rima.
Zakonodavci i reformatori antičke Grčke bili su Solon, Pizistrat i Perikle. Solon (oko 559. p. n. e.) je sproveo reforme koje su pomogle da se ubrza eliminacija ostataka klanskog sistema: ukidanje zemljišnog duga, zabrana dužničkog ropstva, uvođenje zemljišnog maksimuma, itd. Svi građani su bili podijeljeni na četiri kategorije u skladu sa imovinskim kvalifikacijama. Drevne legende svrstavale su Solona među sedam grčkih mudraca. Reforme atinskog vladara Pizistrata (oko 560. p.n.e.) služile su interesima zemljoradnika i trgovačkih i zanatskih klasa (podjela konfiskovane zemlje seoskoj sirotinji, kovanje državnog novca, itd.). Perikle (oko 490. pne) - atinski strateg. Njegove zakonodavne mjere (ukidanje imovinske kvalifikacije, zamjena glasanja žrebom pri dodjeli položaja, uvođenje plaćanja za činovnike, itd.) doprinijele su procvatu atinske robovlasničke demokratije.
U spisima starogrčkih mislilaca Ksenofonta, Platona i posebno Aristotela napravljeni su prvi pokušaji da se teorijski sagleda ekonomska struktura društva.
Da bi se okarakterisali njihovi ekonomski pogledi, od najvećeg je interesa djelo Ksenofonta (430-354 pne) „Ekonomija“, koje je postalo široko rasprostranjeno ne samo u Staroj Grčkoj, već i u Starom Rimu, a kasnije i u feudalnoj Zapadnoj Evropi.
Ekonomija, kako je definirao Ksenofont, je nauka o bogaćenju vlastite privrede, koja treba da nauči robovlasnika da vješto obogaćuje svoju ekonomiju, čime će povećati proizvodnju korisnih stvari. Za Grka se smatralo da je trgovina kao profesija dostojna. Ksenofont je odobravao samo trgovinu žitom zemljišne aristokratije i sitnu trgovinu koja je služila poljoprivredi. Imao je negativan stav prema velikoj trgovačkoj trgovini i lihvarstvu, ali je istovremeno visoko cijenio novac kao koncentrisano bogatstvo i sredstvo za bogaćenje.
Ksenofontov koncept vrijednosti povezan je s upotrebnom vrijednošću, vjerovao je da je vrijednost samo nešto od čega se može imati koristi. Ksenofont je potkrepio podelu rada i približio se razumevanju stepena do kojeg podela rada zavisi od veličine tržišta. Na selu je, istakao je, podjela rada slabije razvijena, u gradu više, jer je ovdje rasprostranjenija trgovina i proizvodnja roba.
Istaknuti predstavnik antičke grčke filozofije je ideolog atinske aristokracije Platon (427-347 pne). “Dijalozi”, “Država”, “Zakoni” su poznata Platonova djela. U njima se i on, poput Ksenofonta, pridržavao prirodnog ekonomskog koncepta. Platon je u podjeli grupa vidio osnovu za raslojavanje društva na klase. Platonova država se sastoji od tri klase: vladara (filozofa); ratnici, zanatlije, farmeri, mali trgovci koji pripadaju slobodnim; neslobodan, tj. robovi (alat za razgovor koji ne pripada nijednoj klasi). Smatrajući privatno vlasništvo izvorom protivrečnosti i nesuglasica u državi, predložio je da se filozofi i ratnici liše imovine i porodice kako bi se brinuli samo o državi. Platon je odražavao interese robovlasničke aristokracije, koja je nastojala stvoriti snažnu državu u kojoj bi se njena dominacija kombinirala s daljnjim razvojem ekonomije zasnovane na društvenoj podjeli rada. Slične ideje imale su prototip u strukturi egipatske države, gdje je podjela rada unutar kastinskog sistema svojevremeno dostigla visok nivo.
Jedan od prvih u istoriji antičke ekonomske misli, Platon je postavio pitanje osnove i nivoa cena. Shvatio je da novac ne igra samo ulogu sredstva cirkulacije i akumulacije bogatstva, već služi i kao mjera vrijednosti. Prema Platonu, cijene bi trebala regulirati državna vlast, a osnova bi trebala biti cijena koja bi osigurala umjereni profit.
Značajan korak u razvoju ekonomske misli u staroj Grčkoj bilo je učenje izuzetnog antičkog mislioca, Aristotela (384-322 pne). U svojim djelima “Nikomahova etika”, “Politika”, “Velika etika”, “Metafizika”, “O duši” i drugim djelima, Aristotel je sveobuhvatno kritizirao Platonov filozofski idealizam, ali nije prešao na poziciju materijalizma. Karakteriziraju ga stalne fluktuacije između materijalizma i idealizma.
Aristotel je smatrao da se ekonomija bavi domaćinstvom, robovlasničkim imanjem, a politika državnom strukturom, dok za Platona politika uključuje ekonomiju. Aristotel je izneo projekat idealne države koja bi izgladila protivrečnosti među klasama i koja bi imala srednju klasu kao svoju društvenu osnovu. Stanovništvo takve države trebalo bi da čine zemljoposednici, stočari, zanatlije, trgovci, najamni radnici i robovi. Poljoprivreda je prepoznata kao važno i trajno područje djelatnosti. Prezirući fizičku masu, Aristotel je prezirao zanat. Slobodni građani trebali su obavljati samo funkcije upravljanja, nadzora i kontrole, a težak rad u poljoprivredi ostao je dio robova. Ropstvo mu se činilo prirodnim i prirodnim, a smatrao je da je rob govorni instrument.
Zasluga Aristotela ekonomiste je u tome što je prvi uspostavio određene kategorije političke ekonomije i, u određenoj mjeri, pokazao njihovu međusobnu povezanost. Ako uporedimo fragmente „ekonomskog sistema“ Adama Smitha s početnim dijelovima prvog toma K. Marxovog „Kapitala“, možemo otkriti upečatljiv kontinuitet mišljenja. Aristotel uspostavlja dvije strane robe – upotrebnu i razmjensku vrijednost – i analizira proces razmjene. On postavlja upravo pitanje koje će se ticati političke ekonomije, a to je: šta određuje odnos razmene, odnosno razmenske vrednosti (ili, konačno, cenu – njihov monetarni izraz). Aristotel ne nalazi odgovor na ovo pitanje, ali općenito ispravno izražava razumna razmatranja o porijeklu i funkcijama novca; na svoj način izražava ideju njihove transformacije u kapital (u novac koji stvara novi novac).
Aristotel nije stvorio potpunu teoriju vrijednosti. U zamjenu je vidio jednadžbu vrijednosti robe i uporno je tražio neku zajedničku osnovu za jednačinu. Samo to je bila manifestacija izuzetne dubine misli i poslužila je kao polazna tačka za dalju analizu mnogo vekova nakon Aristotela.
Aristotel čini prvi pokušaj u istoriji ekonomske nauke da analizira kapital, suprotstavljajući ekonomiju i hrematistiku. Smatrao je da je ekonomija prirodna ekonomska djelatnost povezana s proizvodnjom proizvoda i upotrebne vrijednosti. Ona također uključuje razmjenu, međutim, opet, samo u okvirima neophodnim za zadovoljenje ličnih potreba. Granice ove aktivnosti su takođe prirodne: razumna lična potrošnja osobe. Hrematistika je „umetnost sticanja bogatstva“, tj. djelatnost koja ima za cilj ostvarivanje profita, gomilanje bogatstva, posebno u obliku novca. Drugim rečima, hrematistika je „umetnost” ulaganja i akumulacije kapitala. Aristotel je sve to smatrao neprirodnim, ali je bio dovoljno realan da uvidi nemogućnost čiste „ekonomije“: nažalost, hrematistika neprestano raste iz ekonomije. Odnoseći upotrebu novca za profit na polje hrematistike, Aristotel je osudio ovu vrstu aktivnosti. Dokazujući da novac sam po sebi ne može donijeti novac, smatrao je praksu lihvarstva neprirodnom. Ovo gledište je uspostavljeno nekoliko stoljeća kasnije u evropskoj srednjovjekovnoj religijskoj ideologiji.
Stari Rim karakteriziraju razvijeniji robovlasnički proizvodni odnosi nego u Staroj Grčkoj. Teritorijalno širenje Rima dovelo je do stvaranja ogromnog carstva i porobljavanja mnogih plemena i naroda. Za razliku od Stare Grčke, u kojoj su robovi bili uglavnom eksploatisani u sferama zanata i trgovine, u Starom Rimu glavno područje primjene robovskog rada bila je poljoprivreda. Sve je to ostavilo traga na prirodu ekonomske misli starog Rima, koja je prvenstveno rješavala agrarne probleme, uključujući i probleme racionalne organizacije robovlasničke vila i latifundije.
Knjiga “O poljoprivredi” ekonomskog mislioca starog Rima Katona Starijeg (234-149. p.n.e.) odražava duže iskustvo vođenja robovske ekonomije, stoga mnogo detaljnije razrađuje pitanja postavljena u Ksenofontovoj “Ekonomiji”. Katon je davao savjete robovlasnicima kako da izvuku više prihoda od seoskog imanja, vodeći se pravilom: “vlasnik radije prodaje nego kupuje”. Detaljno su definisane odgovornosti upravljanja imanjem.
U spisima drugog rimskog mislioca - Varona (116-127 pne), njegove knjige "O poljoprivredi" već pokazuju zabrinutost za sudbinu robovlasničkog sistema. Varon je osudio preseljenje Rimljana na "gradske zidine", gdje su radije "radili rukama u pozorištu i cirkusu, a ne u polju ili vinogradu", prepuštajući brigu o posjedima u potpunosti upraviteljima. . On pokazuje sve prednosti poljoprivrede i preporučuje kombinovanje razvoja poljoprivrede sa stočarstvom, uz napomenu da je „stočarstvo temelj svakog bogatstva“. Varon vidi uspon poljoprivrede ne samo u povećanoj eksploataciji robova. Nabrajajući poljoprivredne alate, on ih dijeli na tri vrste: oruđa koja govore (robovi); alati koji proizvode neljudske zvukove (volovi); tihi alati (srpovi, plugovi, itd.).
Varon je smatrao da su ustanci robova mogući, pa je preporučio kupovinu robova različitih nacionalnosti.
Rad starog rimskog mislioca Kolumele „O poljoprivredi“ (1. vek pre nove ere) svedoči o početku opadanja poljoprivrede u Starom Rimu i nastanku prelaska na novi, feudalni način proizvodnje, iako su napisani mnogo pre smrti Rimskog carstva. Columella je nastojao da vrati nekadašnji status poljoprivrede u Rimu. Preporučio je kupovinu imanja u blizini gradova, kako bi vlasnik mogao direktno da posmatra upravljanje farmom. Columella je pokrenuo pitanje napuštanja robovskog rada i prenošenja poljoprivrede na slobodne klonove, prepoznajući veću isplativost njihovog rada od rada robova.
Pravno i ekonomsko opravdanje ropstva u I-II vijeku. AD postajao sve složeniji. U to vrijeme se formirala ideja da ljudi postaju robovi ne svojim porijeklom, kako je učio Aristotel, već silom prilika. Do ovog zaključka došao je predstavnik stoičke filozofske škole Lucije Ane Seneka (3. pne - 65. godine nove ere), koji je shvatio političku opasnost ropstva i pozvao Rimljane da se prema robovima odnose nježnije, gotovo kao prema slobodnim ljudima.
Interese bankrotiranih malih zemljoposjednika branila su braća Tiberije (126-133 pne) i Gaj (153-121 pne) Graki, koji su pokušali da sprovedu agrarnu reformu. Tiberije Grak je predložio zakon koji bi dozvolio rimskim građanima da iznajme ne više od 500 iugera (125 hektara) javne obradive zemlje, pri čemu nijedna porodica ne zauzima više od 1.000 iugera. Svi viškovi bili su podložni vraćanju državi i raspodjeli potrebitima ali 30 jugera pod uslovima nasljednog vlasništva i plaćanja malog poreza.
Ovaj projekat je djelimično realizovan. Nekoliko desetina hiljada seljaka je dobilo zemlju. Osim toga, donesen je i zakon o prodaji hljeba gradskoj sirotinji iz državnih skladišta po niskim cijenama. Rezultati agrarne reforme pokazali su se prilično trajnim, a ni nakon smrti Tiberija i Gaja, konzervativci nisu bili u stanju da ukinu zakone o dodjeli zemlje onima kojima je potrebna.
Ekonomski zahtjevi robova dobili su najveći izraz u periodu njihovog ustanka pod vodstvom Spartaka (74-71. pne.). Glavni zahtjevi pobunjenika bili su uništenje robovlasnika i njihovih latifundija, oslobođenje od ropstva i davanje zemlje seljacima. Ustanak je brutalno ugušen, ali je pomogao potkopavanju nekadašnje moći Rima.
Neriješeni ekonomski problemi starog Rima postali su uzrok žestoke političke borbe. Nakon gušenja Spartakovog ustanka, nastala je zavjera Katiline (63-62. p.n.e.), koja je bila antilihvarske prirode, povezana s otpisom dugova i eksproprijacijom bogataša, koja je također poražena.
U borbi protiv Katilinine zavere važnu ulogu imao je ideolog vladajuće klase Marko Tulije Ciceron (106-44. pne.). Smatrao je poljoprivredu plemenitim zanimanjem, bio je pristalica privatnog vlasništva, velikog zemljoposeda, povećane eksploatacije kolonija, odobravao je veliku trgovinu i zalagao se za pravedno postupanje sa lihvarima.
Protest protiv vladajuće klase robovlasnika reflektovao je hrišćanstvo – nova religija koja se oblikovala u Rimu u 1. veku. AD Prvi kršćani pripadali su nižim slojevima naroda. Prije toga, kršćanstvo je djelovalo kao religija robova, siromašnih ljudi, naroda koje je Rim pokorio i rastjerao. Najslikovitiju sliku ekonomskih pogleda ideologa ranog kršćanstva daju djela Augustina Blaženog (353-430). Augustin je smatrao poljoprivredu časnim zanimanjem; osuđena trgovina; fizički rad je bio priznat jednako častan kao i mentalni rad; nije insistirao na emancipaciji robova; glavni zadatak crkve bio je da promoviše njihovo moralno usavršavanje.
Ekonomska misao antičkog svijeta dala je niz ideja na koje se počela oslanjati kasnija ekonomska teorija. U tom smislu, ekonomske poglede mislilaca antičkog svijeta treba prepoznati kao polaznu tačku u razvoju ekonomske nauke.
Grčki istoričar i filozof Ksenofont(444--355 pne) - ideolog robovlasničke klase. On je pravdao ropstvo posmatrajući ga kao prirodni fenomen. Ksenofont je bio revni branilac egzistencijalne ekonomije zasnovane na ropskom radu. Posebno je uzdizao poljoprivredu i nastojao da u svojim djelima pokaže da samo od poljoprivrede zavisi dobrobit naroda. Kroz poljoprivredu, rekao je, “ljudi dobijaju sve što im je potrebno za život”.
“Poljoprivreda je majka i hraniteljica svih umjetnosti” (1), odnosno svih privrednih grana. Osim toga, smatrao je poljoprivredu najprijatnijom i najzdravijom granom privrede, jer se ovdje rad obavlja u polju, na čistom zraku.
Prema Ksenofontu, potrebno je razlikovati rad vođa i rad izvođača. Fizički rad smatrao je radom izvođača. Ksenofont je smatrao da je rad vođa djelo slobodnih ljudi, a rad izvođača (fizički rad) djelo robova. Ovaj pristup jasno pokazuje Ksenofontov prezriv odnos prema fizičkom radu.
Istovremeno, Xenophon je naglasio preporučljivost podjele proizvodnog procesa u zasebne operacije i distribucije na veliki broj radnika. To, uvjeren je, dovodi do poboljšanja kvaliteta proizvedenih stvari. Ručak pripremljen u kraljevskoj kuhinji, rekao je,
1. Ksenofont Atinski. Sokratovski spisi. Akademija nauka SSSR, 1935. Str. 269--271 Grk Ksenofont Ciceron ekonomski
ukusnije od večere koja se priprema u kuhinji običnih ljudi, jer u kraljevoj kuhinji postoji široka podela posla: ne postoji jedan kuvar, već nekoliko desetina kuvara, od kojih je svaki specijalizovan za jednu operaciju, za pripremu jednog jela, što rezultira jelom najboljeg kvaliteta. U kuhinji običnih ljudi nema podele posla, jedan kuvar sprema sva jela, tako da hrana koja se tamo priprema ne može biti tako ukusna kao ona koja je izašla iz kraljevske kuhinje. Ksenofont je bio zainteresovan za podjelu rada samo kao uslov za poboljšanje kvaliteta proizvedenih proizvoda.
Tako je Ksenofont razmatrao podelu rada samo iz ugla njenog uticaja na upotrebnu vrednost, a ne na vrednost. Ksenofont se protivio velikoj trgovini i lihvarstvu, smatrajući da oni dovode do uništenja prirodne ekonomije. Što se tiče male trgovine, on je u njoj gledao kao na sredstvo za zadovoljenje potreba stanovništva i dozvoljavao je velikim gradovima, gde je društvena podela rada dobila značajan razvoj i gde je, prema tome, potražnja bila dovoljno velika da opravda postojanje trgovina. Ksenofont je stoga skrenuo pažnju na vezu između podjele rada i veličine tržišta. Marks je primetio da „Ksenofont zna da obim podele rada zavisi od veličine tržišta“ (1). Ksenofontova razmišljanja o povezanosti podjele rada i razvoja robnog prometa dala su Marksu osnove da istakne da je Ksenofont imao „buržoaski instinkt“.
Ksenofont je razlikovao dvostruku svrhu stvari. Stvar, prema Ksenofontu, s jedne strane predstavlja korisnost, as druge strane, ima sposobnost da se zamijeni za drugu stvar. Ali ova druga strana – razmjenska vrijednost – ne izaziva interesovanje za Ksenofonta, čije su simpatije na strani prirodne ekonomije. U njegovim očima vrijednost neke stvari ovisi o njenoj korisnosti. Samo korisni predmeti imaju vrijednost.
S obzirom na trgovinu, Ksenofont se dotakao i uloge novca. Napomenuo je da novac služi kao oruđe za gomilanje blaga i kao sredstvo prometa. Najveći značaj pridavao je funkciji akumulacije, blaga. Smatrao je da se nagomilani novac (srebro) uvijek može pretvoriti u bilo koju robu široke potrošnje, dok kod gomilanja drugih stvari nema takve mogućnosti. Ksenofont je takođe primetio da srebra kao novčanog materijala nikada ne može biti u višku, te da stoga nema ograničenja u želji ljudi da ga steknu.
1. K. Marx. Kapital, tom I, 1953, str.
Platon(427--347 pne) - najveći grčki filozof živio je u periodu kada su grčka ekonomija i atinska demokratija doživljavale krizu, praćenu naglim zaoštravanjem klasne borbe između robova i robovlasnika. Platon je bio ideolog velikih robovlasnika i vatreni protivnik atinske demokratije.
Njegovi reakcionarni stavovi bili su jasno izraženi u projektu idealne države - robovlasničke aristokratske republike. Takvo stanje je opisao u svom eseju “Politika ili država”. To također otkriva Platonove ekonomske stavove.
Platon počinje svoje djelo karakterizacijom uzroka nastanka države koju poistovjećuje sa društvom. Razlog za nastanak države vidi u suprotnosti između raznolikih potreba čovjeka i njegove sposobnosti da obavlja samo jednu vrstu rada.
Platon je podjelu rada u društvu smatrao prirodnim fenomenom i objašnjavao je činjenicom da je svaka osoba od rođenja sposobna samo za jednu vrstu rada. Polazeći od toga, smatrao je da ljudi nisu u stanju sami da zadovolje sve svoje potrebe, već im je potrebna pomoć drugih ljudi, što je moguće samo ako postoji zajednica ljudi. Odavde je Platon zaključio da je država zajednica ljudi, čiji je nastanak uzrokovan unutrašnjom kontradikcijom u samoj prirodi čovjeka i usmjeren je na rješavanje te kontradikcije.
Platonova idealna država je zajednica tri staleža (klase): filozofa, ratnika i niže klase – zemljoradnika i zanatlija. Robovi, koji su imali glavnu ulogu u proizvodnji, ne čine imanje, jer ih Platon nije smatrao građanima, već ih je smatrao instrumentom proizvodnje.
Ovu državu treba da vode filozofi - oni upravljaju državom. Ratnici štite državu i brinu se o proširenju njenih granica. Niža klasa – zemljoradnici i zanatlije, zajedno sa robovima, moraju se baviti fizičkim radom i svojim radom podržavati više slojeve.
Viši slojevi, prema Platonu, ne bi trebali posjedovati imovinu i trebali bi živjeti na „komunističkim“ principima. Njihova djeca moraju živjeti odvojeno od roditelja i odgajati ih država. Ovakav stav motiviran je činjenicom da je zadatak viših klasa da upravljaju državom, te stoga moraju biti oslobođeni svakodnevnih briga i posesivnih nagona, koji rađaju razdor, pohlepu i sebičnost koji ometaju idealno upravljanje. države.
Platonov "komunizam" je reakcionaran. Socijalizacija se nije proširila na sredstva za proizvodnju, ona je imala za cilj samo podruštvljavanje sredstava potrošnje za više klase na račun eksploatacije niže klase i robova.
Platon je smatrao da je ekonomska osnova države prirodna ekonomija zasnovana na radu robova. Proklamujući potrebu za klasama, ističući višu klasu (robovlasnike) kao vođe “idealne države” i odbijajući da se robovi priznaju kao građani, Platon je time opravdao ropstvo i čitav robovlasnički sistem u cjelini. Platonova idealna država dozvoljavala je trgovinu, novac i zadržala trgovačku klasu. Trgovinu je izvodio iz svoje pogrešno shvaćene podjele rada. Po njegovom mišljenju, to je bilo sredstvo za zadovoljenje potreba ljudi. Ali u isto vrijeme, Platon je imao negativan stav prema trgovini, jer se trgovina koristila kao sredstvo za ostvarivanje profita. Na to je gledao kao na sramno zanimanje i smatrao je da trgovinu u idealnoj državi trebaju obavljati stranci (varvari).
U skladu sa svojim prirodno-ekonomskim pozicijama, Platona nisu zanimali problemi robne proizvodnje - vrijednost, novac. Njegovi spisi čak ne sadrže elemente naučne teorije vrednosti. Nedostatak naučne teorije vrijednosti također je odredio Platonovo pogrešno razumijevanje novca. Oš je razumeo i prepoznao samo dve funkcije novca: merilo vrednosti i sredstvo razmene.
Ekonomska misao antičke Grčke dostigla je vrhunac svog razvoja u djelima Aristotela.
Aristotel(384--322 pne) - najveći grčki filozof. Marks ga naziva "najvećim misliocem antike". Aristotel je bio Platonov učenik, ali ga je, za razliku od Platona, karakterizirala oscilacija između idealizma i materijalizma.
Živio je u eri ogromnih političkih previranja i brutalnih ratova, koji su završili ujedinjenjem svih država antičkog svijeta pod vlašću Makedonije. Nova kriza robovlasničkog sistema dodatno je zaoštrila klasnu borbu između robova i robovlasnika.
Aristotel je vjerovao da su političke borbe i društveni prevrati uzrokovani nejednakošću imovine. Odbacio je Platonovu utopiju o "idealnoj državi", izgrađenoj na dominaciji robovlasničke aristokracije, i razvio teoriju "bolje države", koja je trebala biti zasnovana na dominaciji robovlasništva sa srednjim dohotkom. klasa. Smatrao je da bi jačanje ove grupe robovlasnika donekle izgladilo imovinsku nejednakost unutar ove klase i na taj način spriječilo dezintegraciju robovlasničkog društva. Ali ova “najbolja država” bila je robovlasničke prirode, budući da je ropstvo bilo očuvano i vlast u njemu pripadala je robovlasnicima.
Aristotelovi politički i ekonomski stavovi izražavali su interese robovlasničke klase. Nastojao je opravdati i ojačati robovlasnički sistem i ropsku državu. U svom djelu "Politika" Aristotel je stvorio teoriju ropstva.
Prema ovoj teoriji, podjela društva na robove i slobodne ljude proglašava se zakonom prirode. Ropstvo je prepoznato kao prirodni fenomen. Na osnovu toga on uspostavlja prirodnu razliku između fizičkog i umnog rada i smatra da je rob od rođenja određen da radi grube poslove - fizički rad, a umni rad - upravljanje državom i provođenje državne politike - je posao slobodnih ljudi. „Priroda je to uredila na takav način“, učio je Aristotel, „da se fizička organizacija slobodnih ljudi razlikuje od fizičke organizacije robova: ovi drugi imaju moćno tijelo, pogodno za obavljanje potrebnog fizičkog posla, dok slobodni ljudi stoje uspravni i nesposobni za obavljanje ovakvog posla, ali su pogodni za politički život“ (1).
On, kao i Platon, robove nije smatrao građanima, već ih je izjednačavao sa instrumentima proizvodnje.
Aristotel je isticao svoj prezir prema fizičkom radu. On je izjavio da je „građanska vrlina... prikladna samo za one koji su oslobođeni posla neophodnog za svakodnevno izdržavanje“ (2).
Aristotelove ekonomske stavove, kao i Platonove, karakteriše odbrana prirodne ekonomije zasnovane na robovskom radu. Ali pošto su do tog vremena robno-novčani odnosi dostigli primjetan razvoj u robovlasničkom društvu, Aristotel je uspostavio dvije vrste bogatstva - bogatstvo kao skup upotrebnih vrijednosti i bogatstvo kao akumulaciju novca, kao skup razmjene. vrijednosti. Aristotel je izvorom prve vrste bogatstva smatrao proizvodnju – poljoprivredu i zanatstvo. Ovu vrstu bogatstva nazvao je prirodnim bogatstvom, jer nastaje kao rezultat proizvodnih aktivnosti i usmjereno je na zadovoljavanje potreba ljudi, a i zbog činjenice da je veličina ovog bogatstva ograničena ljudskim potrebama.
Drugu vrstu bogatstva - akumulaciju novca - nazvao je neprirodnim, budući da ono proizlazi iz opticaja, ne sastoji se od predmeta direktne potrošnje, a njegova veličina nije ni na koji način ograničena.
Aristotel je u prirodne pojave svrstao sve ono što je odgovaralo interesima prirodne robovlasničke ekonomije, a kao neprirodne pojave - sve ono što se suprotstavlja interesima ove privrede.
Razlikujući dvije vrste bogatstva, Aristotel je nauku o bogatstvu podijelio na ekonomiju i hrematistiku. Pod ekonomijom je shvatio proučavanje prirodnih pojava povezanih sa proizvodnjom prve vrste bogatstva - upotrebne vrijednosti. Među njih je uvrstio i malu trgovinu, jer je u uslovima postojeće podjele rada u društvu neophodno zadovoljiti potrebe ljudi.
Pod hrematisticom, Aristotel je shvatio proučavanje neprirodnih pojava povezanih sa gomilanjem novca. Među njih je uvrstio i veliku trgovinu, budući da se obavlja radi zarade, i lihvarstva. Aristotel je imao negativan stav prema hrematistici.
Živeći u periodu uočljivijeg razvoja robno-novčanih odnosa u robovlasničkom društvu, Aristotel je u analizi ovih odnosa otišao mnogo dalje od svojih prethodnika. Na osnovu dvojnog shvaćanja bogatstva, Aristotel je na proizvod gledao kao na robu koja ima dvostruku namjenu: „Cipele se koriste i za stavljanje na nogu i za zamjenu za nešto drugo“ (1). Ovdje on govori o dva svojstva proizvoda: njegovoj upotrebnoj i razmjenskoj vrijednosti.
Analizirajući razmjenu, Aristotel je prvi primijetio da je za razmjenu potrebno da različite stvari budu homogene i jednake. Osnovu jednakosti vidio je u razmjeni u novcu, vjerujući da dobra postaju međusobno jednaka zbog činjenice da su sva izražena u novcu. Aristotel nije otkrio pravu osnovu jednakosti razmijenjenih dobara. Nije mogao shvatiti da osnova za jednakost dobara kao vrijednosti leži upravo u društvenom radu, koji predstavlja trošenje radne snage u fiziološkom smislu. Ali njegova zasluga je u tome što je vidio jednakost u osnovi razmjene raznih stvari. “Genijalnost Aristotela”, pisao je Marx, “otkriva se upravo u tome što u izražavanju vrijednosti dobara otkriva odnos jednakosti.”
Aristotel nije i nije mogao otkriti stvarnu osnovu razmjene – vrijednost, budući da u antičkom svijetu robno-novčani odnosi nisu bili dominantni društveni odnosi.
Aristotel je trgovinu posmatrao kroz istorijski razvoj. Smatrao je da je izvorni oblik trgovine bio barter trgovina, u kojoj se roba mijenjala za robu direktno, bez novca (T-T).
Sa pojavom novca, barter trgovina se pretvara u trgovinu robom - roba se razmenjuje za robu putem novca (C--M--T). Kako se novac akumulira, robni oblik trgovine pretvara se u trgovinu velikih razmjera, koja se vodi radi ostvarivanja profita (M--T--D). Aristotel je trgovinu velikih razmera smatrao sredstvom povećanja novca, ili, kako on to kaže, zarađivanja novca, i smatra da je to u suprotnosti sa interesima prirodne ekonomije.
Aristotel prepoznaje funkciju novca kao sredstva prometa i mjere vrijednosti. Aristotel se oštro protivi onima koji novac koriste u druge svrhe, posebno lihvarima. Kaže da onaj ko daje novac na kamatu koristi ga neprirodno - ne u svrhe za koje je stvoren.
Ekonomski život ljudi prvi put je shvaćen u staroj Grčkoj. Platon i Aristotel bili su na početku materijalnih i ekonomskih ideja. Ksenofont. Ovi su mislioci gledali na ekonomske procese sa teorijske tačke gledišta. Dali su objašnjenja za robno-novčane odnose, sam novac i procese njegove zamjene za robu. Mikroekonomija je došla do izražaja u istraživanjima ovih naučnika. Bavili su se problemima razvoja privatne poljoprivrede i male industrije.
Ideje Platona i Aristotela bitno se razlikuju od antičkih misli, tokom kojih se nikada nije razmatralo bogaćenje države u cjelini, već samo pojedinca. Bio je potrošač i „akumulator“ robe. Evropska ekonomska misao se kasnije razvila na radovima Platona i drugih naučnika.
Osnovne ekonomske ideje starih Grka
Po prvi put su shvatili i izračunali da ako se u godinu dana dogodi velika berba voća, zbog viška njihova vrijednost pada. Ljudi koji prodaju usjeve bankrotiraju i počinju se baviti drugom vrstom trgovine. U drugoj godini, kada je, na primjer, malo voća, neki trgovci se obogaćuju otkupom manjeg uroda od poljoprivrednika i znatno podižući cijenu.
Starogrčki mislioci analizirali su podelu rada i identifikovali veze između ovog procesa i samog tržišta i ispitivali uticaj podele rada na trgovinski promet. Bogatinje, prema grčkim misliocima, predstavlja očuvanje viška. Ako oduzmete sve troškove i ostavite neto dobit, potrošite dio, ostatak je bogatstvo. Naučnici su ovaj proces povezali sa produktivnošću rada.
Grci su novcu pripisali 2 funkcije odjednom
- Medijum razmene.
- Sredstvo za skladištenje.
Intelektualna aktivnost Grka u oblasti ekonomije dostigla je vrhunac u 4.-3. veku. BC. U to vrijeme je nastala kriza u poleisima (gradovima-državama). Da bi se privreda izvela iz ovog stanja, bilo je potrebno donijeti temeljne odluke i promijeniti pravac ekonomskog razvoja. Naučnici su počeli da istražuju procese koji se dešavaju u prirodnoj poljoprivredi, analizirali su ropstvo i počeli da tragaju za efikasnim metodom poljoprivrede.
Ksenofont je najsnažnije branio robovlasnički sistem i poljoprivredu. U prvi plan stavio je poljoprivredu, jer su Grci zahvaljujući obrađivanju zemlje i dobijanju useva dobijali sve što im je bilo potrebno za ishranu i ispunjen život. Ksenofont je objavio Domostroy, gdje su iznesene njegove ekonomske ideje. Sveli su se na sledeće:
Podjela rada, radne snage i ropstva je prirodan proces.
Zanatstvo tjera ljude u tamu, ali poljoprivreda otkriva sunce.
Najjednostavniji posao je najproduktivniji.
Što je tržište veće, to je podjela rada intenzivnija.
Svaki proizvod ima prednosti i vrijednost u očima potrošača.
Novac se ne može trošiti uzalud; on je izmišljen da bi se gomilalo bogatstvo.
Većina Ksenofontovih savremenika, Aristotel i Platon, podržavali su njihova učenja i čak ih vodili u vođenju svojih domaćinstava.
Što se tiče Aristotela, on se smatra gotovo prvim ekonomistom. Ova figura razmatrala je pitanja ekonomskih odnosa sa različitih gledišta: socijalnog, statističkog, pa čak i sociološkog. Kada je stvarao svoja djela, Aristotel je okupljao svoje učenike i provodio istraživanja. Analizirao je samo činjenice. Na primjer, proučavao je državnu strukturu gotovo 160 drevnih grčkih gradskih politika.
Ovaj naučnik je definisao klasnu stratifikaciju društva. Rekao je da je fizički rad za niže slojeve stanovništva, plodove mentalnog rada proizvode aristokrate. Oni su također podložni vojnim aktivnostima.
Tražio sam i pokušavao da napravim model idealne države. Prezirao je gomilanje i vjerovao da je ono osnova lijenosti i pohlepe. Svaki višak proizvoda smatrao je neprijateljskim mahinacijama za uništavanje društva i reda u njemu.
Jasno je podijelio stanovništvo na klase, povezujući ljude sa njihovim aktivnostima. U njegovim radovima pojavila su se čak 2 idealna modela. Zamišljao je vladare svoje države kao aristokrate i ratnike. Filozofi - razumni ljudi - moći će da kontrolišu ljude, i proširiće granice države kao osvajači. I bez ličnih preferencija. Ratnici se moraju odgajati po spartanskom sistemu, pod strogom disciplinom i logorskim uslovima. Nisu se trebali obogatiti. Niko od viših klasa (aristokrate i ratnici) ne smije posjedovati bilo šta i profitirati od toga. Prema Platonu, javnost treba da ih finansijski obezbedi.
Ostatak stanovništva - treći stalež - su rulja i robovi. Ovu klasu čine zanatlije, farmeri, stočari i trgovci. Njihova glavna odgovornost je proizvodnja robe. Zanatlije i drugi članovi klase moraju imati snažan interes za svoje aktivnosti. Zato treći stalež treba da dobije pravo privatne svojine.
Drugi model idealne države podržava ideju osude lihvarstva i odobrava poljoprivredu kao osnovu ekonomske aktivnosti. Zanatstvo i trgovina zauzimaju pozadinu. Ovdje je viša klasa obdarena pravom svojine i raspolaže njime po sopstvenom nahođenju. Prihod od zemljišne parcele trebao bi osigurati ugodan život aristokrati. Zemlja je naslijeđena.
Prema Platonu, potrebno je striktno definirati granice siromaštva i bogatstva. Najsiromašniji je onaj ko posjeduje samo jednu parcelu zemlje. Bogataš je imao 4-5 parcela. Superbogatima je potrebno oduzeti vlasništvo, a dio njihove imovine dati siromašnima. Tako je Platon uveo ideje komunizma.
Industrija je, u filozofskom razumijevanju, industrija radionica. Trgovci ne bi trebali naduvati cijene; to se mora strogo pratiti. Nema potrebe izvoziti proizvode u druge države i uvoziti drugu robu odatle. Prema Platonu, država je sposobna da se obezbijedi bez spoljne trgovine.
Najveći skandali u Grčkoj
Vožnja kajakom u Grčkoj. Sport i divno opuštanje u krilu prirode
Vožnja kajakom na rijekama Grčke. Ljudi su počeli razvijati planinske rijeke od davnina. Ovo nije učinjeno iz zabave, već iz krajnje nužde. Gornjaci su se oduvijek odlikovali svojim neovisnim karakterom, ljubavlju prema slobodi i strogosti. Nije bilo govora o podvrgavanju sili, postajanju nečijim vazalom ili izvršavanju tuđe volje. Ponosni, slobodni, nezavisni narodi preferirali su smrt nego ropstvo. Ali za planinara jednostavno umreti značilo je neslavno odreći se života.
Park Rodini na ostrvu Rodos.
Galerije u Grčkoj
Rodos. Tvrđava Rodos
Ako planirate posjetiti fantastično ostrvo Rodos, onda svakako obratite pažnju na tvrđavu Rodos - UNESCO-vu svjetsku baštinu od 1988. godine. Ovaj neverovatan komad inženjeringa sagradili su u srednjem veku vitezovi hospitalci, koji su zauzeli ostrvo tokom krstaških ratova. Skoro sljedećih 220 godina ovo uporište se smatralo najneosvojivijim i najzaštićenijim u cijelom kršćanskom svijetu.