Tsukuyomi je bog mjeseca. Japanska mitologija - bogovi i demoni
On je potomak Izanagija.
Etimologija imena
Vjeruje se da ime Tsukiyomi dolazi od riječi “tsuki” (mjesec) i “yomi” (čitanje, brojanje). Prema poljskom japanskom naučniku Wieslawu Kotanskom, naziv Tsukuyomi no Mikoto objašnjava kako Duh zove Mjesec, što odražava moći ovog božanstva koje svake noći priziva mjesec dok putuje noćnim nebom. Međutim, ovo ime ima druga tumačenja - na primjer Bog sjajnog mjeseca, koju je profesor Kotanski odbacio zbog nedostatka u takvom tumačenju imena dinamičkih kvaliteta karakterističnih za imena japanskih božanstava. Druga verzija imena božanstva, Duh stalnog mjeseca Wieslaw Kotanski smatrao vrlo uvjerljivim, ali je poljski profesor odbio ovu opciju, na osnovu činjenice da tako drevno ime božanstva nije vjerovatno sadržavalo podatke o naprednom sistemu brojanja.
Postoje hipoteze o poreklu “yomi” od riječi “Yomi” (zemlja mrtvih), od riječi “yo mi” (vidljivo noću), spajanjem riječi “Mjesečeva noć” (tsukiyo) i “pogledaj ” (svijet), au jednom slučaju ime napisano kao Tsukuyumi - kroz lik "yumi" (弓) (pucajući luk). Postoje i nepodudarnosti u pogledu „sfere aktivnosti“ Boga: u Kojikiju je naznačeno da on vlada noći, u Nihongiju - morem.
Mitovi povezani sa Tsukuyomijem
Izgled
Killing Ukemochi
Nakon uspona nebeskim lestvicama, Tsukuyomi no Mikoto je živeo na nebu, takođe poznat kao Takamagahara. Prema legendi, Tsukiyomi je živio u rajskoj palati zajedno sa svojom sestrom, solarnom boginjom Amaterasu. Za razliku od Susanooa, on nikada nije osporio pravo svoje sestre da vlada ravnicom visokog neba. Jednog dana poslala ga je na zemlju boginji Ukemochi. Počastila ga je hranom koju je izbacila iz usta. Tsukiyomiju se ovo učinilo odvratnim i on je ubio Ukemochija. Amaterasu se, saznavši za to, naljutio i otjerao Tsukuyomi od nje, u drugu palatu. Od tada su sunce i mjesec razdvojeni: sunce sija danju, mjesec noću. U kasnijim verzijama mita, Ukemochi ubija Susanoo.
Prema Wieslawu Kotanskom, u ovom mitu Boginja Sunca je pokušala pronaći razlog da prisili Tsukuyomija da napusti Nebesku ravnicu nakon svog drugog brata i isprovocirala ga da počini zločin. Amaterasu je dobro poznavao postupke Ukemochija, koji su bili toliko odvratni da bi u svakom slučaju izazvali izljev ogorčenja od strane boga Mjeseca. Ubistvo božanske ljubavnice bio je dobar razlog da se Amaterasu rastane sa bratom, kojeg je sestra sumnjala kao još jednog potencijalnog konkurenta u borbi za vlast nad Univerzumom.
Worship
Tsukuyomi je poštovan u nekoliko šintoističkih svetilišta, posebno u kompleksu Ise-jingu dva hrama su mu posvećena:
- Tsukuyomi-no-miya u vanjskom hramu Gekyu Miyajiri-cho u gradu Ise, prefektura Mie, koji je jedno od nekoliko manjih svetilišta koje se nalazi izvan kompleksa hrama Ise jingu. Vanjski hram posvećen je boginji Ukemochi (Toyouke bime), a budući da je bog mjeseca jedan od simbola koji je usko povezan s mitom o Ukemochiju, jedno od svetišta je posvećeno njemu.
- Tsukuyomi-no-miya u Naiku Inner Shrine Nakamura-cho u gradu Ise, prefektura Mie, jedan je od nekoliko manjih idola koji se nalaze unutar kompleksa svetišta Ise Jingu. Unutrašnje svetinje su posvećene boginji Amaterasu, a pošto je Tsukuyomi njen brat, on takođe ima svetište na ovom mestu.
U popularnoj kulturi
Napišite recenziju o članku "Tsukiyomi"
Bilješke
- Jeremy Roberts.(engleski) . .
- Mizue Mori.(engleski) . Enciklopedija šintoizma. Pristupljeno 1. decembra 2011. .
- Wiesław Kotański.(poljski). .
- Akiko Okuda, Haruko Okano.Žene i religija u Japanu. - Otto Harrassowitz Verlag, 1998. - str. 55-56. - 204 s. - ISBN 9783447040143.
- Tradicionalna japanska književnost: Antologija, od početka do 1600. - Columbia University Press, 2008. - P. 46. - 1255 str. - ISBN 9780231136976.
- Agnieszka Kozyra. Mitologia Japońska. - Varšava: Wydawnictwo Szkolne PWN, 2011. - ISBN 978-83-262-1002-0.
- (engleski) . Pristupljeno 22. maja 2012. .
- (engleski) . myanimelist.net. Pristupljeno 22. maja 2012. .
- (engleski) . myanimelist.net. Pristupljeno 22. maja 2012. .
- (engleski) . myanimelist.net. Pristupljeno 22. maja 2012. .
|
Odlomak koji karakteriše Tsukuyomi
„Pazite na svoj posao“, viknuo im je stari podoficir. “Vratili smo se, pa je vrijeme da se vratimo.” - I podoficir, uhvativši jednog od vojnika za rame, gurnuo ga je kolenom. Bilo je smijeha.- Okreni se prema petom pištolju! - vikali su s jedne strane.
"Odmah, prijateljski, na burlatski način", čuli su se veseli povici onih koji su mijenjali pušku.
"Oh, zamalo sam srušio šešir našem gospodaru", nasmijao se šaljivdžija crvenog lica Pjeru, pokazujući zube. „Eh, nespretno“, prekorno je dodao topovskom đulu koje je pogodilo točak i čovekovu nogu.
- Hajde, lisice! - nasmijao se drugi savijajućim se milicionerima koji su ulazili u bateriju iza ranjenika.
- Zar kaša nije ukusna? O, vrane, zaklale su! - vikali su na miliciju, koja je oklevala pred vojnikom sa odsečenom nogom.
"Još nešto, mali", oponašali su muškarce. – Ne vole strast.
Pjer je primijetio kako se nakon svakog udarca topa, nakon svakog poraza, sve više rasplamsava opći preporod.
Kao iz nadolazećeg grmljavinskog oblaka, sve češće, sve lakše i sjajnije, munje skrivene, rasplamsane vatre sijevale su na licima svih ovih ljudi (kao da se odbijaju od onoga što se dešavalo).
Pjer se nije radovao bojnom polju i nije ga zanimalo da sazna šta se tamo dešava: bio je potpuno zaokupljen kontemplacijom ove sve jače vatrene vatre, koja je na isti način (osjećao je) rasplamsala u njegovoj duši.
U deset sati povukli su se pješaci koji su se nalazili ispred baterije u žbunju i uz rijeku Kamenku. Iz baterije se vidjelo kako su trčali nazad, noseći ranjenike na puškama. Neki general sa svojom pratnjom ušao je u humku i, nakon razgovora s pukovnikom, ljutito pogledao Pjera, pa ponovo sišao, naređujući pješadijskom zaklonu smještenom iza baterije da legne kako ne bi bio izložen pucnjavi. Nakon toga čuo se bubanj i komandni povici u redovima pješaštva, desno od baterije, a iz baterije se vidjelo kako se pješadijski redovi kreću naprijed.
Pjer je pogledao kroz okno. Jedno lice mu je posebno privuklo pažnju. Bio je to oficir koji je, bledog mladog lica, hodao unatrag, noseći spušteni mač, i s nelagodom gledao oko sebe.
Redovi pješadijskih vojnika nestali su u dimu, a čuli su se njihovi prolongirani krici i česta paljba. Nekoliko minuta kasnije, odatle su prošle gomile ranjenika i nosila. Granate su još češće počele udarati u bateriju. Nekoliko ljudi je ležalo neočišćeno. Vojnici su se užurbanije i živahnije kretali oko pušaka. Niko više nije obraćao pažnju na Pjera. Jednom ili dvaput su ljutito viknuli na njega što je na putu. Viši oficir, namrštenog lica, kretao se krupnim, brzim koracima od jednog pištolja do drugog. Mladi oficir, još više pocrveneo, još revnosnije je komandovao vojnicima. Vojnici su pucali, okretali, punili i napeto radili svoj posao. Poskakivali su dok su hodali, kao na oprugama.
Ušao je grmljavinski oblak, a vatra koju je Pjer posmatrao žarko je gorjela na svim njihovim licima. Stajao je pored starijeg oficira. Mladi oficir je dotrčao do starijeg, s rukom na šakou.
- Imam čast da izvijestim, gospodine pukovniče, postoji samo osam optužbi, da li biste naredili da se nastavi pucanje? - pitao.
- Buckshot! - Bez odgovora, vikao je stariji oficir, gledajući kroz bedem.
Odjednom se nešto dogodilo; Policajac je dahnuo i, sklupčavši se, sjeo na zemlju, kao ustrijeljena ptica u letu. Sve je postalo čudno, nejasno i mutno u Pjerovim očima.
Jedna za drugom, zviždale su topovske kugle i udarale u ograde, vojnike i topove. Pjer, koji ranije nije čuo ove zvukove, sada je samo čuo te zvukove. Sa strane baterije, s desne strane, vojnici su trčali, vičući "Ura", ne naprijed, nego unazad, kako se Pjeru učinilo.
Topovska kugla je pogodila samu ivicu okna ispred koje je stajao Pjer, posipala zemljom, a u očima mu je bljesnula crna kugla, koja je istog trenutka udarila u nešto. Milicija koja je ušla u bateriju potrčala je nazad.
- Sve sa sačmom! - vikao je oficir.
Podoficir je dotrčao do starijeg oficira i uplašenim šapatom (kao što batler za večerom javlja svom vlasniku da više nije potrebno vino) rekao da nema više optužbi.
- Razbojnici, šta rade! - viknuo je oficir, okrećući se Pjeru. Lice starijeg oficira bilo je crveno i znojno, a namrštene oči su blistale. – Trči u rezerve, donesi kutije! - viknuo je, ljutito se osvrćući oko Pjera i okrenuvši se svom vojniku.
„Ići ću“, rekao je Pjer. Policajac je, ne odgovarajući mu, krenuo u drugom pravcu dugim koracima.
– Ne pucaj... Čekaj! - viknuo je.
Vojnik, kome je naređeno da krene u napad, sudario se sa Pjerom.
“Eh, gospodaru, ovo nije mjesto za tebe”, rekao je i otrčao dolje. Pjer je potrčao za vojnikom, obilazeći mjesto gdje je sjedio mladi oficir.
Jedna, druga, treća topovska kugla je preletjela preko njega, udarajući sprijeda, sa strane, s leđa. Pjer je otrčao dole. "Gdje idem?" - odjednom se sjetio, već pritrčavši zelenim kutijama. Zaustavio se, neodlučan da li da ide nazad ili naprijed. Odjednom ga je užasan šok bacio na zemlju. U istom trenutku obasja ga sjaj velike vatre, a istog trenutka u ušima mu zazvoni zaglušujuća grmljavina, pucketanje i zviždanje.
Pjer je, nakon što se probudio, sjedio pozadi, oslanjajući se rukama na tlo; kutija kojoj je bio blizu nije bila tu; samo zelene izgorele daske i krpe ležale su na spaljenoj travi, a konj je, potresavši svoje krhotine, odjurio od njega, a drugi je, kao i sam Pjer, ležao na zemlji i cvilio kreštavo, dugotrajno.
Pjer, onesvešćen od straha, skočio je i otrčao nazad do baterije, kao jedinog utočišta od svih strahota koje su ga okruživale.
Dok je Pjer ulazio u rov, primetio je da se ne čuju pucnji na bateriju, ali neki ljudi tamo nešto rade. Pjer nije imao vremena da shvati kakvi su to ljudi. Vidio je starijeg pukovnika kako mu leđima leđima leži na bedemu, kao da nešto ispituje ispod, i vidio je jednog vojnika kojeg je primijetio, koji je, probijajući se od ljudi koji su ga držali za ruku, viknuo: "Braćo!" – i video još nešto čudno.
Ali još nije stigao da shvati da je pukovnik ubijen, da je onaj koji je vikao "braćo!" Bio je jedan zarobljenik kojem je, pred očima, drugi vojnik bajonetom u leđa udario. Čim je utrčao u rov, mršav, žut, oznojen čovjek u plavoj uniformi, sa mačem u ruci, natrčao je na njega, vičući nešto. Pjer, instinktivno se braneći od guranja, pošto su oni, ne videvši, pobegli jedan od drugog, pružio mu ruke i zgrabio ovog čoveka (bio je to francuski oficir) jednom rukom za rame, drugom za gordog. Policajac je, puštajući mač, zgrabio Pjera za kragnu.
Japanska mitologija, koja uključuje mnoštvo svetih znanja, vjerovanja i tradicije šintoizma i budizma, mnogima je istovremeno zanimljiva i neshvatljiva. Panteon sadrži ogroman broj božanstava koja obavljaju svoje funkcije. Postoji priličan broj demona u koje ljudi vjeruju.
Panteon japanskih bogova
Mitovi ove azijske zemlje zasnovani su na šintoizmu - "putu bogova", koji se pojavio u davna vremena i jednostavno je nemoguće odrediti tačan datum. Mitologija Japana je osebujna i jedinstvena. Ljudi su obožavali različite duhovne entitete prirode, mjesta, pa čak i nežive predmete. Bogovi mogu biti zli i dobri. Vrijedi napomenuti da su njihova imena često složena i ponekad predugačka.
Japanska boginja sunca
Boginja Amaterasu Omikami je odgovorna za nebesko tijelo i u prijevodu njeno ime se zove "velika boginja koja obasjava nebesa". Prema vjerovanjima, boginja sunca u Japanu je predak velike carske porodice.
- Vjeruje se da je Amaterasu podučio Japance pravilima i tajnama tehnologije uzgoja riže i proizvodnje svile korištenjem tkalačkog stana.
- Prema legendi, pojavio se iz kapi vode kada je jedan od velikih bogova prao u rezervoaru.
- Japanska mitologija kaže da je imala brata Susanooa za kojeg se udala, ali je on htio otići u svijet mrtvih svojoj majci, pa je počeo da uništava svijet ljudi da bi ga drugi bogovi ubili. Amaterasu je bila umorna od ponašanja svog muža i sakrila se u pećini, prekinuvši sve kontakte sa svijetom. Bogovi su je lukavstvom uspjeli namamiti iz njenog skloništa i vratiti je u raj.
![](https://i1.wp.com/womanadvice.ru/sites/default/files/27/yaponskaya_boginya_solnca.jpg)
Japanska boginja milosrđa
Jedna od glavnih boginja japanskog panteona je Guanyin, koju još nazivaju i "budistička Madona". Vjernici su je smatrali voljenom majkom i božanskom posrednicom, kojoj nisu bili strani svakodnevni poslovi običnih ljudi. Druge japanske boginje nisu imale toliku važnost u drevnim vremenima.
- Guanyin se poštuje kao saosećajni spasilac i boginja milosrđa. Njegovi oltari su postavljeni ne samo u hramovima, već iu kućama i hramovima pored puta.
- Prema postojećim legendama, boginja je htjela ući u kraljevstvo nebesko, ali se zaustavila na samom pragu, čuvši plač ljudi koji žive na zemlji.
- Japanska boginja milosrđa smatra se zaštitnicom žena, mornara, trgovaca i zanatlija. Njenu pomoć potražile su i predstavnice ljepšeg pola koje su željele da zatrudne.
- Guanyin je često predstavljena s mnogo očiju i ruku, što predstavlja njenu želju da pomogne drugim ljudima.
![](https://i2.wp.com/womanadvice.ru/sites/default/files/27/yaponskaya_boginya_miloserdiya.jpg)
Japanski bog smrti
Ema je odgovorna za drugi svijet, koja nije samo vladarski bog, već i sudac mrtvih, koji vlada paklom (u japanskoj mitologiji - jigoku).
- Pod vodstvom boga smrti postoji cijela vojska duhova koja obavlja mnoge zadatke, na primjer, uzimaju duše mrtvih nakon smrti.
- Prikazan je kao krupan muškarac crvenog lica, izbuljenih očiju i brade. Bog smrti u Japanu obučen je u tradicionalnu japansku odjeću, a na glavi mu je kruna sa hijeroglifom za "kralja".
- U modernom Japanu, Ema je heroj horor priča ispričanih djeci.
![](https://i0.wp.com/womanadvice.ru/sites/default/files/27/yaponskiy_bog_smerti.jpg)
Japanski Bog rata
Čuveni ratoborni bog zaštitnik Hachiman nije izmišljeni lik, budući da je preslikan od pravog japanskog ratnika Odžija, koji je vladao zemljom. Zbog njegovih dobrih djela, odanosti japanskom narodu i ljubavi prema borbi, odlučeno je da se svrsta u božanski panteon.
- Postoji nekoliko opcija kako su japanski bogovi izgledali, pa je Hachiman prikazan kao stariji kovač ili, obrnuto, kao dijete koje je ljudima pružalo sve vrste pomoći.
- Smatra se zaštitnikom samuraja, zbog čega ga nazivaju bogom luka i strijele. Njen zadatak je da štiti ljude od raznih životnih nedaća i ratova.
- Prema jednoj legendi, Hachiman predstavlja spoj tri božanska bića. Takođe piše da je bio pokrovitelj carske porodice, pa se vladar Oji smatra njegovim prototipom.
![](https://i2.wp.com/womanadvice.ru/sites/default/files/27/yaponskiy_bog_voyny.jpg)
Japanski bog groma
Raijin se u mitologiji smatra zaštitnikom munja i groma. U većini legendi on je predstavljen zajedno sa bogom vjetra. Prikazan je okružen bubnjevima, koje udara da bi stvorio grmljavinu. U nekim izvorima je predstavljen kao dijete ili zmija. Japanski bog Raijin je takođe odgovoran za kišu. Smatra se japanskim ekvivalentom zapadnog demona ili đavola.
![](https://i0.wp.com/womanadvice.ru/sites/default/files/27/yaponskiy_bog_groma.jpg)
Japanski bog vatre
Kagutsuchi se smatra odgovornim za požar u panteonu. Prema legendi, kada se rodio, spalio je svoju majku svojim plamenom i ona je umrla. Njegov otac mu je u očaju odsjekao glavu, a potom ostatke podijelio na osam jednakih dijelova, iz kojih su se kasnije pojavili vulkani. Iz njegove krvi proizašli su i drugi bogovi Japana.
- U japanskoj mitologiji, Kagutsuchi je bio posebno cijenjen i ljudi su ga obožavali kao zaštitnika vatre i kovačkog zanata.
- Ljudi su se bojali gnjeva boga vatre, pa su mu se neprestano molili i donosili razne darove, vjerujući da će on zaštititi njihove kuće od požara.
- U Japanu mnogi ljudi još uvijek slijede tradiciju proslavljanja Hi-matsuri praznika na početku godine. Na ovaj dan potrebno je u kuću unijeti baklju upaljenu od svetog ognja u hramu.
![](https://i2.wp.com/womanadvice.ru/sites/default/files/27/yaponskiy_bog_ognya.jpg)
Japanski bog vetra
Fujin se smatra jednim od najstarijih šintoističkih božanstava koja su nastanjivala zemlju prije pojave čovječanstva. Za one koje zanima koji je bog u Japanu bio odgovoran za vjetar i kako je izgledao, vrijedi znati da su ga često predstavljali kao mišićavog čovjeka koji je na svojim ramenima stalno nosio ogromnu torbu ispunjenu ogromnim brojem vjetrovi, a oni hodaju po zemlji kad je otvori.
- U mitologiji Japana postoji legenda da je Fujin prvi pustio vjetrove u zoru svijeta da rastjera magle, a sunce je moglo obasjati zemlju i dati život.
- Izvorno u japanskoj mitologiji, Fujin i njegov prijatelj bog groma bili su među silama zla koje su se suprotstavljale Budi. Kao rezultat bitke, oni su zarobljeni, a zatim se pokajali i počeli dobro služiti.
- Bog vjetra ima samo četiri prsta na rukama, koji simboliziraju smjer svjetlosti. Na nogama ima samo dva prsta, što znači nebo i zemlju.
![](https://i0.wp.com/womanadvice.ru/sites/default/files/27/yaponskiy_bog_vetra.jpg)
Japanski bog vode
Susanoo, koji je već spomenut ranije, bio je odgovoran za vodno područje. Pojavio se iz kapi vode i brat je Amaterasua. Nije želeo da vlada morima i odlučio je da ode u svet mrtvih svojoj majci, ali da bi ostavio traga na sebi, pozvao je sestru da rađa decu. Nakon toga, japanski bog mora učinio je mnoge strašne stvari na zemlji, na primjer, uništio je kanale u poljima, oskrnavio svete odaje i tako dalje. Zbog svojih djela su ga drugi bogovi protjerali s visokog neba.
![](https://i0.wp.com/womanadvice.ru/sites/default/files/27/yaponskiy_bog_vody.jpg)
Japanski bog sreće
Na listi sedam bogova sreće nalazi se Ebisu, koji je odgovoran za sreću. Smatra se i zaštitnikom ribarstva i rada, a ujedno i čuvarom zdravlja male djece.
- Mitologija starog Japana sadrži mnogo mitova, a jedan od njih govori da je Ebisu rođen bez kostiju jer njegova majka nije poštovala ritual vjenčanja. Pri rođenju je dobio ime Hirako. Kada još nije imao tri godine, odneli su ga na more i nakon nekog vremena odneli na obale Hokaida, gde je sebi izrastao kosti i pretvorio se u boga.
- Zbog njegove dobrohotnosti, Japanci su mu dali nadimak „bog koji se smeje“. Svake godine se održava festival u njegovu čast.
- U većini izvora predstavljen je sa visokim šeširom, sa štapom za pecanje i velikom ribom u rukama.
![](https://i1.wp.com/womanadvice.ru/sites/default/files/27/yaponskiy_bog_udachi.jpg)
Japanski Bog Mjeseca
Vladar noći i zemaljskog satelita smatra se Tsukiyemi, koji je u mitologiji ponekad predstavljen kao žensko božanstvo. Vjeruje se da ima moć da kontrolira oseke i oseke.
- Mitovi drevnog Japana objašnjavaju proces pojave ovog božanstva na različite načine. Postoji verzija da se pojavio zajedno sa Amaterasuom i Susanooom tokom abdesta kod Izanagija. Prema drugim informacijama, pojavio se iz ogledala od bijelog bakra, koje je držao u desnoj ruci veličanstvenog boga.
- Legende kažu da su Bog Mjeseca i Boginja Sunca živjeli zajedno, ali je sestra jednog dana otjerala svog brata i rekla mu da se kloni. Zbog toga se dva nebeska tela ne mogu sresti, pošto Mesec sija noću. I sunce tokom dana.
- Postoji nekoliko hramova posvećenih Tsukiyemiju.
![](https://i1.wp.com/womanadvice.ru/sites/default/files/27/yaponskiy_bog_luny.jpg)
Bogovi sreće u Japanu
U mitologiji ove azijske zemlje postoji čak sedam bogova sreće, koji su odgovorni za različite oblasti koje su ljudima važne. Često su predstavljeni u obliku malih figura koje plutaju duž rijeke. Drevni japanski bogovi sreće imaju veze s vjerovanjima Kine i Indije:
- Ebisu- Ovo je jedini bog koji je japanskog porekla. Gore je opisano.
- Hotei- Bog dobre prirode i saosećanja. Mnogi mu se obraćaju kako bi ispunili svoju željenu želju. Prikazan je kao starac sa ogromnim stomakom.
- Daikoku- božanstvo bogatstva koje pomaže ljudima da ispune svoje želje. Smatra se i zaštitnikom običnih seljaka. Poklanjaju mu čekić i vreću pirinča.
- Fukurokuju- bog mudrosti i dugovečnosti. Ističe se među ostalim božanstvima zbog svoje previše izdužene glave.
- Bezaiten- boginja sreće koja štiti umjetnost, mudrost i učenje. Japanska mitologija je predstavlja kao prelepu devojku, a u rukama drži nacionalni japanski instrument - bivu.
- Dzyurozin- bog dugovječnosti i smatra se pustinjakom koji je stalno u potrazi za eliksirom besmrtnosti. Zamišljaju ga kao starca sa štapom i životinjom.
- Bishamon- Bog prosperiteta i materijalnog bogatstva. Smatra se zaštitnikom ratnika, advokata i lekara. Prikazan je u oklopu i sa kopljem.
![](https://i1.wp.com/womanadvice.ru/sites/default/files/27/bogi_schastya_v_yaponii.jpg)
Japanska mitologija - demoni
Već je spomenuto da je mitologija ove zemlje jedinstvena i višestruka. U njemu postoje i mračne sile, a mnogi japanski demoni igrali su važnu ulogu u životima starih ljudi, ali u modernom svijetu i djeca i odrasli se boje nekih predstavnika mračnih sila. Među najpoznatijim i najzanimljivijim su:
![](https://i0.wp.com/womanadvice.ru/sites/default/files/27/demony_oni.jpg)
![](https://i0.wp.com/womanadvice.ru/sites/default/files/27/yaponskaya_mifologiya_demony.jpg)
Japanska mitologija je kombinacija narodnih legendi i tradicija, koje su uglavnom zasnovane na budističkim i šintoističkim učenjima.
Šinto predstavlja mnoge kami - duhove i bogove po kojima je poznata mitologija zemlje izlazećeg sunca.
Mitovi i legende Japana
Bogovi japanske mitologije
Prvi bogovi bili su Izanagi - bog života i stvaranja, i boginja Izanami. Živjeli su visoko na nebu na plutajućem mostu i, odlučivši da otkriju ima li zemlje ispod njega, spustili su Amanonuhoko naginatu (japansku helebardu). Tamo nije bilo kopna, a naginata je potonula u okean, a kada je izvučena, kapi koje su se slijevale niz oštricu, padajući na vodu, stvrdnule su i formirale kopno - ostrvo Onogoro.
Bogovi su odlučili da siđu i žive na ostrvu. Ubrzo su se vjenčali i od njih su rođena ostala ostrva japanskog arhipelaga, kao i veliki broj drugih bogova. Na kraju se rađa bog vatre Kagutsuchi i sakati Izanamija. Bolesna Izanami je poslana sa svijeta u podzemno kraljevstvo Yomi.
Legenda o Yomiju
Izanagi je krenuo za Izanami u nadi da će je spasiti. U Yomiju je bila neprobojna tama, ali bog života je ipak pronašao svoju voljenu. Ali kada je Izanagi upalio baklju, vidio je da je kraljevstvo mrtvih pretvorilo njegovu nekada lijepu ženu u ružno čudovište. Uplašen, Izanagi kaže svojoj ženi da je njihov brak gotov i bježi. Izanami postaje bijesna na postupak svog muža i pretvara se u smrt, koja do danas oduzima živote ljudima.
Mitovi starog Japana
Vrativši se iz Yomija, Izanagi je odlučio da opere prljavštinu podzemnog manastira i počeo da skida svoju odjeću i nakit. Dragulji i kapi sa abdesta pali su na zemlju i iz njih su se pojavili novi bogovi:
Amaterasu je boginja sunca, neba i poljoprivrede. Ona je najpoznatija boginja japanskih mitova, prema njima, carevi su potekli od nje.
Tsukuyomi je bog mjeseca i noći.
Susanoo je gospodar okeana, snijega, leda i oluja.
Susanoo je imao loš karakter, bio je ljubomoran na svoju sestru Amaterasu, stalno ju je vređao i pokušavao da joj namesti. Izanagi se umorio od Susanooovih nestašluka i poslao je sina u Yomi. Prije izgnanstva, Susanoo je posjetio nebesko kraljevstvo Takamanoharu kako bi se oprostio od Amaterasua.
- Zašto si došao ovde? - upitao je Amaterasu.
„Da se oprostim od tebe, sestro“, odgovorila joj je Susanoo.
Amaterasu nije vjerovala svom bratu i organizirala je test kako bi provjerila Susanooovu iskrenost. Bog okeana je trebao stvoriti bogove savršenije od bogova Amaterasua. Susanoo je iz ogrlice svoje sestre rodio pet prekrasnih bogova. Presrećan se napio, uništio kanale za navodnjavanje, usrao po trpezariji i počeo da baca izmet na sve strane. Na kraju je oderao konja i bacio leš u sobu svoje sestre. Amaterasu se jako uplašio i užasnut je pobjegao iz Susanooa u tamnicu, uslijed čega je sunce nestalo i pao mrak.
Kako bi vratili sunce svijetu, bogovi su odlučili da lukavo namame Amaterasu i pozvali su boginju zabave i zore, Ame-no-uzume-no. Smešnim plesom zabavljala je bogove na čiji je smeh gledao Amaterasu. Pitala je zašto se smiju, a bogovi su odgovorili da su sreli plemenitiju i ljepšu boginju od Amaterasu. Kako bi potvrdili svoje riječi, Amaterasu su pokazali njen odraz u ogledalu. Zbunjen, Amaterasu je napustio tamnicu, a svijet je ponovo obasjala sunčeva svjetlost. Bogovi su izbacili Susanoo iz božanskog manastira.
Amaterasu iznenađeno izlazi iz pećine
Silazeći s neba, bog mora susreo je stariji par. U jecaju su mu rekli da je osmoglavi zmaj Yamata no Orochi uzeo i pojeo njihove kćeri i da će uskoro doći po jedinu preostalu - prelijepu Kushinadu-hime.
Susanoo je rekao da će ubiti zmaja ako mu djevojka postane žena. Došavši do čudovišta, dao mu je sake da popije i odsjekao svih osam glava redom, a od repa je stvorio božanski mač Kusanagi i donio ga u znak izvinjenja Amaterasu.
Susanoo se oženio djevojkom koju je spasio od čudovišta, i nastavio da bude vladar okeana i oluja, s vremena na vrijeme dozvoljavajući sebi bezobzirnu glupost od koje se zemlja tresla.
Susanoo pije zmajevo sake
Video o japanskoj mitologiji
Video govori priču o dva najpoznatija boga folklora u zemlji izlazećeg sunca.
Žanr članka - Mitovi Japana
23:39
Bog Hachiman
Hachiman („mnogo zastava”), u japanskoj mitologiji, je bog zaštitnik ratnika. Naučnici sugerišu da njegovo ime potiče od običaja podizanja zastava u čast bogova. U srednjem vijeku Hachiman je djelovao kao pokrovitelj samuraja iz klana Minamoto, zatim kao zaštitnik samurajske vojne klase, „bog luka i strijele“, odnosno kao bog rata. U isto vrijeme, počeo je biti poštovan kao čuvar carske tvrđave i, na kraju, kao pokrovitelj carske porodice. Drevni spomenici prikazuju legende o pojavljivanju Hachimana u liku starog kovača, trogodišnjeg djeteta, kao i o tome kako je Bog pomogao ljudima. U Japanu je njegov kult danas veoma popularan. Pod imenom Hachiman, vladar zemlje Ojin, petnaesti car Japana, koji je vladao od 270. do 312. godine, bio je poštovan kao "bog luka i strijele", kao i zaštitnik samurajske vojske klasa.
02:27
Bog Tsukuyomi
Tsukiyomi, Tsukuyomi no Mikoto, Tsukiyomi no Mikoto (starojapanski “tsuku, tsuki”, “mesec”, “yomi”, “čitanje”, “brojanje”; općenito - “bog brojanja mjeseca”, tj. povezano božanstvo). sa lunarnim kalendarom u „Nihongiju” je njegovo ime napisano u tri ideograma: „mesec”, „noć” i „videti”, što može značiti „mesec vidljiv noću”; yumi" je "luk", što znači, dakle, "zakrivljeni luk mjeseca"), u japanskoj mitologiji, božanstvo rođeno od boga Izanakija tokom pročišćenja koje obavlja po povratku iz yomi- but kuni, iz kapi vode , nakon što je njima oprao svoje desno oko. Podijelivši svoje imanje - univerzum - između troje "visoke" djece koja su mu rođena: Amaterasu, Tsukiyomi i Susanoo, Izanaki daje instrukcije Tsukiyomiju da bude zadužen za zemlju u kojoj vlada noć ("Kojiki", St. I), opcija - " zajedno sa suncem da vladaju nebom" ("Nihongi") Prema ovoj verziji, Amaterasu, budući na nebu, naređuje Tsukiyomiju da se spusti u Ashihara no Nakatsukuni (tj. na zemlju), gdje božanstvo žitarica Ukemochi no kami nudi bogu mjeseca hranu izvađenu iz njegovih usta, a uvrijeđeni Tsukiyomi ubija je. Ljut zbog njegovog postupka, Amaterasu izjavljuje da od sada ona i bog meseca "ne bi trebalo da se vide zajedno". Od tada, kaže mit, sunce i mjesec žive odvojeno („Nihongi“, Sv. I, „Doba bogova“). Prema drugoj verziji, Izanaki daje instrukcije Tsukiyomiju da bude zadužen za morsku ravnicu, što vjerovatno odražava drevne japanske ideje o vezi između oseke i oseke i mjeseca.
17:07
Bog Susanno
Kao što je već spomenuto u mom unosu, bogovi Izanaki i Izanami su imali troje djece Susanno, Amaterasu i Tsukiyomi.
Susanoo ("hrabri, brzi vatreni bog-čovek iz Suze"), u japanskoj mitologiji, božanstvo rođeno od Izanakija iz kapi vode koje su mu isprale nos tokom pročišćavanja nakon povratka iz carstva mrtvih. Podijelivši svoju vlast na svoje troje "visoke djece", Amaterasu, Tsukuyomi i Susanoo, otac je dao Susanoou morsku ravnicu. Nezadovoljni vladar morskih dubina se spremao da se povuče u zemlju mrtvih i za oproštaj je pozvao svoju sestru Amaterasu da rađa decu. Iz njegovog mača, koji je ugrizao Amaterasu, rođene su boginje, a iz magatama ogrlice koja pripada Amaterasuu i koju je ugrizao Susanoo, rođeni su bogovi. Međutim, tada je Susanoo počinio nekoliko teških zločina: uništio je granice i kanale u poljima pirinča koje je obrađivao Amaterasu, oskrnavio svete odaje izmetom i, na kraju svega, otkinuo kožu sa živog ždrebeta i bacio je u soba u kojoj je Amaterasu šio ritualnu odjeću. Protjerana iz ravnice visokog neba, Susanoo je spasila ljude od osmoglavog i osmorepanog zmaja i oženila se Kusinadahime. Jedan od njegovih potomaka je bog O-kuninuši, koji je ustupio zemlju bogu Hikoko no Ninigino Mikoto, ili Ninigiju, direktnom potomku Amaterasua.
16:31
Bogovi bogova Izanakija i Izanamija
Izanaki i Izanami (vjerovatno "prvi muškarac" i "prva žena"), u japanskoj mitologiji, su bogovi, posljednji od pet generacija bogova koji su rođeni u parovima (prije njih je bilo sedam pojedinačnih bogova koji nisu imali spol ). Oni su prva božanstva koja imaju izgled i mogu da rađaju druge bogove. Najviši nebeski bogovi, koji su se prvi pojavili prilikom razdvajanja neba i zemlje, naložili su im da formiraju zemlju, koja je bila u tekućem stanju i poput meduze jurila duž morskih valova. Izanaki i Izanami uronili su koplje koje su im dali bogovi u morsku vodu i mijesili ga, okrećući osovinu. Kapljice soli, koje su padale sa podignutog koplja, zgusnule su se i formirale ostrvo; pod nazivom Onogorozima („samopodebljala“). Sleteći na ostrvo, Izanaki i Izanami su ga pretvorili u srednji stub zemlje i obavili ceremoniju venčanja, obilazeći stub i izgovarajući ljubavni dijalog.
Međutim, njihovo potomstvo pokazalo se neuspješnim: prvo dijete rođeno je bez ruku i nogu, drugo je rođeno na pjenastom ostrvu Awashima. Ožalošćeni supružnici obratili su se bogovima za savjet i saznali da je razlog u pogrešnom izvođenju ceremonije vjenčanja: boginja Izanami, žena, prva je izgovorila bračne riječi. Par je ponovio ritual, ali sada je Izanaki prvi progovorio. Iz njihovog braka su rođena japanska ostrva, a potom i bogovi zemlje i krova, vetra i mora, planina i drveća, ravnica i magle u klisurama i mnogi drugi. Posljednji koji se rodi je bog vatre Kaguiuchi. Izašavši iz majčine utrobe, on ga je spalio, a Izanami je umrla - povukla se u kraljevstvo mrtvih. Ožalošćen njenom smrću, Izanaki je otišao u podzemni svet po svoju ženu, budući da zemlja „još nije uspostavljena“. Nakon mnogih nezgoda u kraljevstvu smrti, Izanaki je pobjegao odatle i raskinuo brak sa Izanami, koja je postala boginja podzemlja. Na zemlji je Izanaki izvršio pročišćavanje, tokom kojeg su rođeni mnogi bogovi. Posljednja koja su se rodila bila su tri velika božanstva: iz kapi vode kojima je Izanaki oprao lijevo oko, pojavila se boginja sunca Amaterasu, iz vode koja mu je oprala desno oko, bog noći i mjeseca Tsukuyomi, i na kraju , od vode koja je ispirala nos Izanakiju, bogu vjetra i vodenim prostranstvima Susanooa. Izanaki je podijelio svoju imovinu između njih: Amaterasu je dobio ravnicu visokog neba, Tsukuyomi - kraljevstvo noći, a Susanoo - morsku ravnicu.
21:56
Japanska mitologija
Japanska mitologija, skup drevnih japanskih (šintoističkih), budističkih i kasnonarodnih mitoloških sistema koji su nastali na njihovoj osnovi (uključujući elemente taoizma). Drevna japanska mitologija zabilježena je u brojnim spomenicima, kao što su Kojiki (Zapisi o drevnim poslovima, 712), Nihongi (ili Nihonshoki, Anali Japana, 720), etnogeografski opisi japanskih provincija, tzv. fudoki („Zapisi o zemljama i običaji“, 8. vek), najstariji molitvenici norita „Kogošui“ („Zbirka drevnih reči“, početak 9. veka) i „Kyujihongi“ („Glavni zapisi o drevnim poslovima“, početak 12. veka). Najveći broj mitova, čitavih ciklusa, uključen je u Kojiki i Nihongi. Ovi kodovi su činili službenu mitologiju šintoizma, dijelom prilagođavajući, a dijelom potiskivajući lokalne šamanističke kultove na periferiju iu nižu mitologiju. Materijali prvih svitaka u oba svoda omogućavaju razlikovanje tri glavna mitološka ciklusa u njima: u prvom, kosmološkom ciklusu, radnja se odvija na ravnici visokog neba - takama no hara, gdje žive nebeski bogovi, i u kraljevstvu mrtvih yomi no kuni.
U drugom ciklusu radnja se odvija u zemlji Izumo (Izumo je drevni naziv područja koje se sada nalazi u istočnom dijelu prefekture Shimane u centralnom Japanu). Treći ciklus govori o događajima koji se dešavaju na području Himuke (današnja prefektura Miyazaki, ostrvo Kjušu). Heroji mitova u ovim svicima su bogovi - kami (inače zvani mikoto), od kojih se neki ponašaju i govore kao ljudi, dok drugi personificiraju apstraktne, spekulativne ideje. Najviša kategorija kamija su nebeski kami, među kojima se, pak, izdvajaju „posebni nebeski“ kami, ispod njih su zemaljski kami, obično vezani za određeno područje; i još niže - kami-duhovi, manifestacija čijeg postojanja su predmeti i prirodni fenomeni. U japanskoj mitologiji ne postoji jedinstveni tvorac - osnivač svemira, demijurg. Sve počinje ne haosom, već spontanim uspostavljanjem najprimitivnijeg i elementarnog poretka, istovremeno s pojavom kami bogova. Postoje tri prva kamija: Ame no Minakanushi, Takamimusubi i Kamimusubi. Za razliku od narednih generacija bogova, koji su parovi, oni nemaju spol ili bilo kakve vanjske karakteristike. Iza ovog trija pojavljuju se još četiri singl kamija. Oni su već manje apstraktni i povezani sa određenim prirodnim objektima. Dvojica od njih (up. Ame-notokogami) rođena su u njedrima zemlje, koja se može poistovetiti sa Japanom (poetsko ime Japana u mitovima je Ashihara no Nakatsukuni, „ravnica trske – srednja zemlja“). Zatim se rađa bog, zauvijek uspostavljen na zemlji, i bog izobilja oblaka nad ravnicama - posljednji pojedinačni bogovi. Bog plutajućeg blata i njegova mlađa sestra, boginja taloženja pijeska, otvaraju listu bogova koji su parovi. Završetak kosmogonskog procesa pada na peti par ovih bogova, Izanaki i Izanami. U trenutku njihovog pojavljivanja, "zemlja još nije izašla iz djetinjstva" i jurila je uz morske valove, pa najviši nebeski bogovi nalažu tim bogovima da tečnu zemlju pretvore u svod, što i čine miješanjem vode. sa kopljem.
Zatim, stupivši u brak, rađaju ostrva koja čine Japan, a zatim i duhovne bogove koji bi trebali naseliti ovu zemlju. Svijet postupno poprima svoj uobičajeni izgled: postoje planine i drveće, ravnice i klisure, magle u klisurama i mračne pukotine, a kami rođeni ovdje postaju "gospodari" svih predmeta i pojava okolnog svijeta. Izanakijeva najstarija kćerka, Amaterasu, preuzima "ravninu visokog neba" i postaje glavno božanstvo panteona, zaštitnica poljoprivrede. Nebesko područje Amaterasua opisano je kao neka vrsta zemlje. Tu su polja pirinča, tkaonice itd. Narativi povezani sa silaskom Susanooa u Izumo mogu se smatrati svojevrsnim posrednikom, koji objedinjuje dva ciklusa mitova - mitove o vanzemaljcima i mitove autohtonih stanovnika Izuma. U ovim potonjima najpoznatiji je lik 0-kuninushi, potomak Susanooa, koji se sa svojom pomoćnicom Sukunabikonom bavi organizacijom svijeta. Dolaskom Ninigija na zemlju i njegovim ulaskom u posed Japana, počinje treći ciklus mitova o uspostavljanju božanske moći na zemlji. Postojanje dve verzije pokoravanja zemaljskih bogova: duge i humane („Kojiki“, „Nihongi“) i kratke i ratoborne („Kogošui“) takođe odražava prisustvo dve različite kulturne tradicije, od kojih je jedna pripadala osvajači (nebeski bogovi), drugi - poraženi (zemaljski bogovi). Karakteristična karakteristika japanske mitologije je široko rasprostranjena refleksija drevnog japanskog vjerovanja u magiju. Istraživači primjećuju da su japanski mitovi više poput mješavine raznih praznovjerja nego koherentnog sistema priča. Detaljan opis magijskih obreda dat je u mitu o Izanakijevom bijegu iz podzemlja, koji sadrži u folkloru mnogih naroda rasprostranjen motiv odgađanja potjere bacanjem raznih predmeta („magični let“), te u mitu o skrivanje solarne boginje Amaterasu u pećini, gde je najvažnija stvar u magijskom ritualu ples boginje Ame no Uzume. U japanskim mitovima identificirani su mnogi motivi i zapleti bajki, jasno kasnijeg porijekla od glavnih priča, na primjer, mit o pobjedi Susanooa nad zmijom Yamata no Orochi. U mitovima postoje životinje pomagači. Ovo je miš u priči o suđenjima 0-kuninushiju, "golom zecu" Akahade no Usagija u mitu o 0-kuninushiju i njegovoj starijoj braći - yasogamiju. Cjelovita i razvijena bajkovita radnja oličena je u mitološkoj priči o Hoorijevom boravku u podvodnom kraljevstvu, koja je također jasno uvrštena u mitološki korpus kasnijeg nastanka.
(japanski: 月読 ili ツキヨミ) ili Tsukuyomi (japanski: ツクヨミ), također Tsukiyomi-no-mikoto (japanski: 月読命 ili 月読命 ili 月読命 ili 月読命 ili 月読命 ili 月読命 ili 月読命), Tsukiyomi a-mo-su, takođe, Tsukiyomi a on u šintoizmu, vladanje noći, oseke i oseke. Zajedno sa Amaterasuom i Susanooom, on je potomak Izanagija.
Etimologija imena
Vjeruje se da ime Tsukiyomi dolazi od riječi “tsuki” (mjesec) i “yomi” (čitanje, brojanje). Prema poljskom japanskom naučniku Wieslawu Kotanskom, ime Tsukuyomi-no-mikoto objašnjava se kao Duh koji priziva Mjesec, što odražava moći ovog božanstva, koje svake noći priziva Mjesec dok putuje noćnim nebom. Međutim, ovo ime ima druga tumačenja - na primjer, Sjajni Bog Mjeseca, koji je profesor Kotanski odbacio zbog nedostatka dinamičkih kvaliteta karakterističnih za imena japanskih božanstava u takvom tumačenju imena. Drugu verziju imena božanstva, Duh stalnog mjeseca, Wieslaw Kotanski je smatrao vrlo uvjerljivom, ali je poljski profesor odbacio ovu opciju, na osnovu činjenice da tako drevno ime božanstva nije vjerovatno sadržavalo podatke o napredni sistem brojanja.
Mitovi povezani sa Tsukuyomijem
Izgled
Prema Kojikiju, Tsukyomi se pojavio nakon Izanagijevog kupanja od kapi vode kojima je Izanagi oprao svoje desno oko tokom rituala čišćenja koji je izveo nakon što je spašen iz Zemlje tame, gdje je pratio svoju ženu Izanami. U alternativnoj verziji ove priče, Tsukuyomi se pojavio iz bijelog bakrenog ogledala koje je Izanagi držao u desnoj ruci. Prema verziji Nihon Shokija, bog mjeseca se pojavio ubrzo nakon formiranja japanskih ostrva i bio je jedan od prvih kamija rođenih kao rezultat ujedinjenja Izanagija i Izanamija. Tsukuyomi je bio jedno od troje dragocjene djece, brat Amaterasua i Susanooa.
Killing Ukemochi
Nakon uspona nebeskim lestvicama, Tsukuyomi no Mikoto je živeo na nebu, takođe poznat kao Takamagahara. Prema legendi, Tsukiyomi je živio u rajskoj palati zajedno sa svojom sestrom, solarnom boginjom Amaterasu. Za razliku od Susanooa, on nikada nije osporio pravo svoje sestre da vlada ravnicom visokog neba. Jednog dana poslala ga je na zemlju boginji Ukemochi. Počastila ga je hranom koju je izbacila iz usta. Tsukiyomiju se ovo učinilo odvratnim i on je ubio Ukemochija. Amaterasu se, saznavši za to, naljutio i otjerao Tsukuyomi od nje, u drugu palatu. Od tada su sunce i mjesec razdvojeni: sunce sija danju, mjesec noću. U kasnijim verzijama mita, Ukemochi ubija Susanoo.
Prema Wieslawu Kotanskom, u ovom mitu Boginja Sunca je pokušala pronaći razlog da prisili Tsukuyomija da napusti Nebesku ravnicu nakon svog drugog brata i isprovocirala ga da počini zločin. Amaterasu je dobro poznavao postupke Ukemochija, koji su bili toliko odvratni da bi u svakom slučaju izazvali izljev ogorčenja od strane boga Mjeseca. Ubistvo božanske ljubavnice bio je dobar razlog da se Amaterasu rastane sa bratom, kojeg je sestra sumnjala kao još jednog potencijalnog konkurenta u borbi za vlast nad Univerzumom.
Worship
Tsukuyomi je poštovan u nekoliko šintoističkih svetilišta, posebno u kompleksu Ise-jingu dva hrama su mu posvećena:
Tsukuyomi-no-miya u vanjskom hramu Gekyu Miyajiri-cho u gradu Ise, prefektura Mie, koji je jedno od nekoliko manjih svetilišta koje se nalazi izvan kompleksa hrama Ise Jingu. Vanjski hram posvećen je boginji Ukemochi (Toyouke bime), a budući da je bog mjeseca jedan od simbola koji je usko povezan s mitom o Ukemochiju, jedno od svetišta je posvećeno njemu.
Tsukuyomi-no-miya u unutrašnjem svetištu Naiku Nakamura-cho u gradu Ise, prefektura Mie, jedan je od nekoliko manjih idola koji se nalaze unutar kompleksa svetišta Ise Jingu. Unutrašnje svetinje su posvećene boginji Amaterasu, a pošto je Tsukuyomi njen brat, on takođe ima svetište na ovom mestu.
Takođe u Kjotu postoji hram po imenu Tsukuyomi-jinja, posvećen ovom božanstvu meseca.