Pročitajte 11. poglavlje Jevanđelja po Jovanu. Tumačenje Jevanđelja po Jovanu (Blaženi Teofilakt Bugarski)
1 Lazareva bolest i smrt; Isus ide u Betaniju. 17 Vaskrsavanje Lazara: „Ja sam vaskrsenje i život.” 47 Prvosveštenici i fariseji „odlučili su da Ga ubiju“.
1 Bio je jedan bolesnik Lazar iz Betanije, sela gde su živeli Marija i Marta, njena sestra.
2 Ali Marija, čiji je brat Lazar bio bolestan, bila je ta, koja je pomazala Gospoda mašću i kosom svojom obrisala noge Njegove.
3 Sestre poslaše da mu kažu: Gospode! Gle, onaj koga voliš je bolestan.
4 Isus je čuo to, rekao: ova bolest ne vodi u smrt, nego u slavu Božju, da se Sin Božiji kroz nju proslavi.
5 Ali Isus je voleo Martu i njenu sestru i Lazara.
6 Kada je čuo da je bolestan, ostao je dva dana u mjestu gdje je bio.
7 Nakon toga reče učenicima: idemo ponovo u Judeju.
8 Učenici Mu rekoše: Rabbi! koliko dugo Jevreji traže da vas kamenuju, i hoćete li opet tamo?
9 Isus je odgovorio: zar nema dvanaest sati u danu? Ko danju hoda ne spotiče se, jer vidi svjetlost ovoga svijeta;
10 a ko hoda noću, spotiče se jer kod njega nema svjetla.
11 Rekavši ovo, on im onda reče: Lazar, naš prijatelj, je zaspao; ali ću ga probuditi.
12 Njegovi učenici rekoše: Gospode! ako zaspi, oporavit će se.
13 Isus je govorio o svojoj smrti, ali su mislili da On govori o običnom snu.
14 Tada im Isus reče jasno: Lazar je mrtav;
15 i radujem se zbog vas što nisam bio tamo, da biste vjerovali; ali hajdemo do njega.
16 Tada Toma, inače zvani Blizanac, reče učenicima: "Dođite i umrijet ćemo s njim."
17 Kada je Isus stigao, otkrio je da je bio u grobu četiri dana.
18 A Betanija je bila blizu Jerusalima, petnaestak stadija dalje;
19 I mnogi Židovi su dolazili Marti i Mariji da ih utješe u tuzi o njihovom bratu.
20 Kad je Marta čula da Isus dolazi, pođe mu u susret; Marija je sjedila kod kuće.
22 Ali čak i sada znam da sve što tražite od Boga, Bog će vam dati.
23 Isus joj kaže: tvoj brat će ponovo uskrsnuti.
24 Marta mu reče: „Znam da će uskrsnuti o uskrsnuću, u posljednji dan.”
25 Isus joj reče: Ja sam vaskrsenje i život; Ko vjeruje u Mene, čak i ako umre, živjet će.
26 I svako ko živi i vjeruje u Mene, nikada neće umrijeti. Da li verujete u ovo?
27 Ona Mu reče: Da, Gospode! Vjerujem da si Ti Krist, Sin Božiji, koji dolazi na svijet.
29 Čim je to čula, brzo je ustala i otišla k Njemu.
30 Isus još nije bio ušao u selo, ali je bio na mestu gde ga je Marta srela.
31 Jevreji koji su bili s njom u kući i tješili je, vidjevši da je Marija žurno ustala i izašla, pošli su za njom, vjerujući da je otišla do groba da tamo plače.
33Kada je Isus vidio da plače i Židove koji su došli s njom kako plaču, on je sam bio ožalošćen duhom i ogorčen
34 i rekao: gdje si ga stavio? Kažu Mu: Gospode! dodjite i pogledajte.
35 Isus je prolio suze.
36 Tada Jevreji rekoše: Pogledaj kako ga je volio.
37 A neki od njih rekoše: "Zar ovaj čovjek, koji je otvorio oči slijepcu, nije mogao osigurati da i ovaj ne umre?"
38 Isus, opet iznutra tugujući, dolazi do groba. Bila je to pećina, a na njoj je ležao kamen.
39 Isus kaže: Uklonite kamen. Sestra pokojnika, Marta, reče Mu: Gospode! već smrdi; jer je u grobu već četiri dana.
40 Isus joj kaže: Nisam li vam rekao da ćete, ako vjerujete, vidjeti slavu Božju?
41 Tako su odnijeli kamen iz pećine gde je ležao pokojnik. Isus je podigao oči prema nebu i rekao: Oče! Zahvaljujem Ti što si Me čuo.
44 I mrtvac je izašao, svezanih ruku i nogu grobnim odjevima, a lice mu je bilo vezano maramicom. Isus im kaže: odveži ga, pusti ga.
45 Tada su mnogi Židovi koji su došli k Mariji i vidjeli šta je Isus učinio, povjerovaše u njega.
46 I neki od njih otidoše farizejima i ispričaše im šta je Isus učinio.
47 Tada su glavari svećenički i fariseji sastavili savjet i rekli: "Šta da radimo?" Ovaj Čovek čini mnoga čuda.
48 Ako Ga ovako ostavimo, tada će svi vjerovati u Njega, a Rimljani će doći i zauzeti i naše mjesto i naš narod.
49 Ali jedan od njih, neki Kajafa, koji je te godine bio prvosveštenik, reče im: "Ne znate ništa;
50 I nećete misliti da je za nas bolje da jedan čovjek pogine za narod, nego da propadne cijeli narod.
51 Ali on to nije govorio na svoju ruku, nego je kao prvosveštenik te godine prorekao da će Isus umrijeti za narod,
52 i ne samo za ljude, nego da bi mogao sakupiti i raspršenu djecu Božju.
53 Od tog dana su odlučili da Ga ubiju.
54 Stoga Isus više nije otvoreno hodao među Židovima, nego je otišao odatle u zemlju blizu pustinje, u grad koji se zove Efraim, i tamo ostao sa svojim učenicima.
55 Približavala se Pasha Jevreja, i mnogi iz cijele zemlje došli su u Jerusalim prije Pashe da se očiste.
56 Tada su potražili Isusa i, stojeći u hramu, rekli su jedan drugome: "Šta mislite?" zar neće doći na praznik?
57 Prvosveštenici i fariseji su naredili da, ako neko zna gdje će biti, objaviće da bi ga uzeli.
Neki Lazar je bio bolestan iz Vitanije, iz jednog sela gde
Marija i Marta, njena sestra, živele su. Marija, čiji je brat Lazar bio bolestan, bila je ta koja je pomazala Gospoda smirnom i kosom mu obrisala noge.
Sestre poslate da Mu kažu: Gospode! Gle, onaj koga voliš je bolestan.
Kada je Isus to čuo, rekao je: Ova bolest nije na smrt, nego na slavu Božju, da se kroz nju proslavi Sin Božji.
Isus je voleo Martu i njenu sestru i Lazara.
Najdragocjenije što čovjek može imati na svijetu je dom i porodica, u koje može doći u bilo koje vrijeme i pronaći mir i opuštanje, razumijevanje i ljubav. Isusu je to bilo dvostruko prijatno, jer On nije imao svoj dom, nije imao gde da prikloni glavu (Luka 9:58); ali u ovoj porodici u Betaniji On je našao upravo takvo mjesto. Bilo je troje ljudi koji su ga voljeli i tu je uvijek mogao pronaći mir od životnog stresa.
Razumijevanje i mir su najdragocjeniji darovi koje jedna osoba može dati drugoj. Znati da imate nekoga kome uvijek možete otići u povjerenju da se neće smijati vašim snovima ili pogrešno razumjeti vaše najdublje misli je najljepša svijest na zemlji. Ovakav stav se ne može kupiti novcem i ne zahteva luksuzno gostoprimstvo, već samo ljubazno srce. Ne može biti većeg dara od odmora za umorne, a upravo je taj dar Isus pronašao u kućici u Betaniji sa Marijom, Martom i Lazarom.
Ime Lazare znači: Bog je moja pomoć i to je isto ime kao Eleazar. Lazar se razbolio, a sestre su o tome poslale poruku Isusu. Dobro je napomenuti da je dovoljna samo jedna poruka da On dođe k Njima. Avgustin je na to skrenuo pažnju i rekao da je dovoljno što je Isus znao, jer je nemoguće da osoba može istovremeno voljeti drugog i ostaviti ga u nevolji. Autor S. F. Andrews priča priču o dvojici prijatelja koji su zajedno služili u vojsci tokom Prvog svjetskog rata. Jedan od njih je ranjen i ostao nasukan na ničijoj zemlji. Drugi je dopuzao tamo rizikujući svoj život da pomogne prijatelju. Kada je stigao do njega, ranjenik je podigao pogled i mirno rekao: "Znao sam da ćeš doći."
Isus je znao da će, bez obzira u kakvom je Lazarevom stanju, moći da se nosi sa tim, i rekao je da je "bolest na slavu Božju, da se Sin Božiji kroz nju proslavi." To je bilo tačno u dva smisla.
1. Iscjeljenje će sigurno omogućiti ljudima da jasno vide slavu Božju.
2. Ali to nije bilo sve. U ovom jevanđelju, Isus uvijek iznova govori o svojoj slavi u vezi s raspećem. Evanđelist Jovan nam govori 7,39 da Sveti Duh još nije došao jer Isus još nije bio glorified to jest, on još nije umro na krstu. Kada su neki Grci (Grci) došli Filipu i hteli da vide Isusa, Isus je rekao: „Došao je čas postati poznat sin čovječji" (12,23). A kada je govorio o pšeničnom zrnu, koje mora pasti u zemlju i umrijeti da bi donelo mnogo roda, opet je mislio na svoj krst i slavu. IN 12,16 Jovan kaže da su se učenici svega toga setili posle postao poznat Isus, to jest, nakon što je umro i uskrsnuo. Četvrto jevanđelje jasno pokazuje da je Isus u svom križu vidio svoju najveću slavu i put do slave. Stoga, kada je rekao da je Lazarevo isceljenje bilo za slavu Božiju, On je otkrio da je dobro znao da će poseta Vitaniji i isceljenje Lazara biti još jedan korak koji će Ga približiti krstu, što se kasnije potvrdilo.
Kada nas zadesi bilo kakva kušnja ili bolest, posebno kao rezultat naše vjernosti Gospodinu, za nas je vrlo važno da u ovom našem križu vidimo ne samo svoju slavu, već i sredstva za veću slavu. Isus nije imao drugog načina ili puta do slave osim preko kalvarijskog križa, i tako bi trebalo biti sa svima koji Ga slijede.
Jovan 11,6-10 Ne previše vremena, ali dovoljno
Kada je čuo da je bolestan, ostao je dva dana u mjestu gdje je bio.
Nakon toga reče učenicima: Hajdemo opet u Judeju.
Učenici Mu rekoše: Rabbi! koliko dugo Jevreji traže da vas kamenuju, i hoćete li opet tamo?
Isus odgovori: Zar nema dvanaest sati u danu? ko danju hoda ne spotiče se, jer vidi svjetlost ovoga svijeta;
A ko hoda noću, spotiče se jer kod njega nema svjetla.
Možda nam se čini čudnim da je Isus ostao tamo gdje je bio još dva dana nakon što je primio vijest o Lazarovoj bolesti. Tumači Svetog pisma navode različite razloge za ovo kašnjenje.
1. Postoji mišljenje da je Isus namjerno odgodio vrijeme kako bi Lazar, kada dođe u Vitaniju, nesumnjivo bio mrtav.
2. Ovo sugerira da bi takvo odlaganje učinilo čudo koje je Isus učinio još impresivnijim. Čudo povratka u život čovjeka koji je bio mrtav četiri dana bilo bi neuporedivo.
3. Razlog zašto Ivan ovako opisuje ovaj događaj je taj što on uvijek pokazuje da Isus nikada nije djelovao na uvjeravanje drugih. U priči o pretvaranju vode u vino na svadbi u Kani Galilejskoj (2,1-11), Marija je prišla Isusu i ispričala Mu nezgodnu situaciju vlasnika kuće u kojoj su se našli. Isusov prvi odgovor je bio: „Šta ja i ti imamo, ženo? Moj čas još nije došao.” Drugim riječima: „Ne gnjavi Me sada, pusti Me da uradim ono što trebam.” Njegova braća su Ga pozvala da ode u Judeju (7,1-10), kako bi ljudi mogli vidjeti djela koja On čini, Isus ih je prvo odbio, ali je onda otišao kada je sam našao da je potrebno. Isus je uvijek djelovao ne pod pritiskom ili utjecajem drugih, već prema vlastitom nahođenju u pravo vrijeme. I On to radi sada. Za nas je ovo upozorenje, jer prečesto želimo da Isus čini ono što mi želimo, ali moramo Mu dati potpunu slobodu djelovanja.
Kada je Isus konačno najavio da će otići u Judeju, njegovi učenici su bili zadivljeni. Još nisu zaboravili da su ga Jevreji posljednji put kada je bio tamo pokušali kamenovati.
Posjet Judeji u takvo vrijeme ljudski im se činio najsigurnijim načinom samoubistva.
I ovdje im je Isus rekao nešto što sadrži veliku i vječnu istinu. "Zar nema dvanaest sati u danu?" Ovo pitanje ima tri aspekta.
1. Dan se ne može završiti dok se ne završi. Ima dvanaest sati i oni moraju proći, šta god da se dogodi. Dnevni period je čvrsto uspostavljen i ograničen. Ništa ga ne može ni skratiti ni produžiti. U božanskom poretku vremena, čovjek ima svoj dan, bio on kratak ili dug.
2. Ako u danu ima dvanaest sati, osoba ima dovoljno vremena da uradi sve što treba. Nema potrebe žuriti i žuriti.
3. Ali čak i ako ima dvanaest sati u danu, ipak ih ima samo dvanaest sati. Ne mogu se produžiti, a samim tim ni vrijeme se ne može gubiti. Vremena ima dovoljno, ali ne previše, pa stoga vrijeme koje nam je dato moramo maksimalno iskoristiti.
Šekspirov prethodnik Christopher Marlowe (1564-1593) pretvorio je legendu o doktoru Faustu u scensku tragediju. Nemački pesnik Gete je poetski obradio ovo delo i ova verzija „Fausta“ je postala poznata širom sveta u prevodu na različite jezike. U svim legendama Faust je uvijek bio prikazan kao čovjek koji je stupio u kontakt s đavolom kako bi u potpunosti uživao u životu uz pomoć zlih duhova. Đavo mu je pomagao dvadeset i četiri godine, nakon čega je odveo Faustovu dušu u pakao. Kada je došao posljednji čas, Faustus je vidio koliko je njegov dogovor užasan, a ove riječi nalazimo u verziji K. Marlowea:
„Ah, Fauste, imaš samo sat vremena,
I tamo ćeš biti proklet zauvek.
Zaustavite svoj vječni napredak, sfere neba,
Da je došlo vrijeme, noć ne bi došla.
Čudesno oko prirode, ustani, ustani ponovo i daj
Samo neprekidan dan, ili neka ovaj sat bude dug
Sa godinom, ili mjesecom, sedmicom ili jednostavnim danom,
Da bi se Faust mogao pokajati i ipak spasiti svoju dušu
Vrijeme prolazi tako tiho, tiho, kao noć!
I zvezde se još kreću, i vreme juri, sat će otkucati,
Zli će doći i Faust će zauvijek biti proklet.”
Ništa na svijetu nije moglo dati Faustu više vremena. Ovo je jedna od najgrubljih činjenica u ljudskom životu. Dan se sastoji od dvanaest sati i dnevno samo dvanaest sati. Nema potrebe za žurbom, ali ni vremena za gubljenje. Vremena ima dovoljno, ali ne previše, a viška vremena uopšte nema.
Jovan 11,6-10(nastavak) Dan i noć
Isus nastavlja da razvija svoju misao. “Ko hodi danju, ne spotiče se, jer vidi svjetlost ovoga svijeta, a ko hodi noću, spotiče se, jer svjetlosti kod njega nema.”
Jovan ponovo citira izreku sa dvostrukim značenjem: površnom, koja je istinita, i dubljom, koja je još istinitija.
1. Prvo značenje Isusovih riječi je istinito i moramo ga naučiti. Jevrejski dan, kao i rimski, bio je podeljen na dvanaest jednakih vremenskih perioda od izlaska do zalaska sunca. To znači da su se “sati” mijenjali u zavisnosti od doba godine. Na površini, Isus jednostavno kaže da se onaj koji hoda danju ne spotiče, ali ko hoda noću, spotiče se jer ne vidi put. Tada nije bilo ulične rasvjete, a kada je pao mrak, nestala je mogućnost putovanja.
Isus kaže da čovjek mora završiti svoj posao u toku dana, jer će doći noć kada više neće moći ništa. Ako ćete nešto raditi, onda je najbolje da to uradite tako da do kraja svakog zadatka za taj dan posao bude završen. Briga i trka se često javljaju jer osoba pokušava da nadoknadi ono što je ranije trebalo da uradi. Čovek treba da troši svoj dragoceni kapital vremena na način, a ne da ga troši na beskorisne sitnice, ma koliko prijatne bile, da na kraju svakog dana nikada ne bude dužan vremenu. Ovo je prvo značenje Isusovih riječi.
2. Ali ispod se krije dublje značenje. Ko može čuti izreku svetlost sveta i ne misliti na Isusa? Opet John koristi riječi noć I mračno da opišem život bez Hrista, život u kojem prevladava zlo. Prenoseći dramatičnost situacije, kada je Juda nakon posljednje večere s Gospodinom otišao da ispuni svoju kobnu namjeru i pregovara o Isusovoj izdaji: „On, prihvativši komad, odmah je izašao, i bila je noć (13, 30). Noć dolazi kada čovjek napusti Krista i grijeh ga proždre.
Evanđelje je zasnovano na ljubavi Božjoj, ali htjeli mi to ili ne, u njemu postoji upozorenje. Čovjek ima samo određeno vrijeme da se pomiri s Bogom kroz Krista, a ako to ne učini, sud će neizbježno uslijediti. Zato Gospod Isus kaže: „Završite svoje delo. Pomirite se s Bogom dok još postoji svjetlost svijeta, jer se približava vrijeme kada će i vama doći noć i tada će biti kasno.”
Nijedno drugo jevanđelje ne prenosi tako snažno da Bog voli svijet kao ovo četvrto jevanđelje. Ali u njemu su uhvaćene dvije note: slava onih koji su uspjeli doći tokom i tragedija zakasnelih prekasno.
Jovan 11:11-16 Odlučan čovek
Rekavši to, on im tada reče: Naš prijatelj Lazar je zaspao, ali ja ću ga probuditi. Njegovi učenici rekoše: Gospode! ako zaspi, oporavit će se.
Isus je govorio o svojoj smrti; ali su mislili da On govori o običnom snu.
Tada im Isus jasno reče: Lazar je mrtav;
I radujem se zbog vas što nisam bio tamo, da biste vjerovali; ali hajdemo do njega.
Tada Toma, inače zvan Blizanac, reče učenicima: Hajdemo da umremo s njim.
Ivan također ovdje koristi svoj uobičajeni način prenošenja Isusovih riječi. U četvrtom jevanđelju, Isusov govor uvijek slijedi isti red. Isus kaže nešto što zvuči vrlo jednostavno. Njegove riječi slušaoci pogrešno razumiju i On počinje detaljnije i detaljnije objašnjavati na šta misli. To je bio slučaj u razgovoru sa Nikodemom o važnosti duhovnog rođenja (3,3-8) i u razgovoru sa Samaritankom o živoj vodi (4,10-15).
Ovde je Isus prvi rekao da je Lazar zaspao. Ovo je bila dobra vijest za učenike, jer su znali da nema boljeg lijeka od sna. Ali riječ san uvek imalo dublje i ozbiljnije značenje. Isus je rekao Jairu da je njegova kćer spava (Matej 9:24), a kada je Stefan kamenovan do smrti, za njega se kaže da odmarao se (Dela 7:60). Riječ odmoran (zaspao) Pavle koristi kada govori o braći kojoj se Hristos javio nakon svog vaskrsenja (1 Kor. 15:6). Zato im je Isus morao direktno reći da je Lazar umro. A onda im je rekao da mu je drago zbog njih što Njega nije bilo kada se to dogodilo, jer će sada njihova vjera u Njega još više ojačati.
Konačni dokaz hrišćanstva je vizija Hristovih dela. Riječi možda neće uvjeriti, ali niko neće reći ništa protiv djela. Jednostavna činjenica je uvjerljiva da Krist kukavicu pretvara u heroja, sumnjivca u vjernika, egoistu u slugu svih, a zle ljude u dobre.
Ovo stavlja najveću odgovornost na sve vjernike. Božji plan je da svako od nas bude živi dokaz Njegove moći. Naš zadatak nije toliko da hvalimo Hrista rečima koje se uvek mogu osporiti, već da delima svog života pokažemo šta je Hristos učinio za nas. Sir John Reif je jednom rekao: “Ne volim krize u životu, ali volim prilike koje mi otvaraju.” Lazareva smrt je bila kriza za Isusa kojoj se On radovao jer mu je dala priliku da na najnevjerovatniji način pokaže šta Bog može učiniti. A u našim životima svaka kriza treba da posluži kao prilika.
U tom trenutku, svi su učenici mogli odbiti da slijede Isusa da nisu poslušali ovaj odlučni glas. Svi su vjerovali da ih u Jerusalimu čeka smrt, pa se nisu žurili tamo, ali odjednom je začuo Tomin glas: "Dođi i umrijet ćemo s njim."
Svi Jevreji su u to vreme nosili dva imena - jedno jevrejsko, po kojem je osoba bila poznata u svom užem krugu, i drugo - grčko, koje je bilo poznato u širem krugu. Tomas - bilo je hebrejsko ime ovog učenika, a njegovo grčko ime Didymus tj. Twin. Dakle, riječ kamen na grčkom znači Petar, i na jevrejskom Kaifa. Jevrejsko ime Tabitha na grčkom je bilo Dorcas, tj. divokoza.
Tomas je u ovom trenutku pokazao vrhunsku hrabrost. U njegovom srcu, kako je rekao R. Strachan: “To nije bila vjera koja je čekala, već lojalni očaj.” Ali Foma je bio siguran u jedno - šta god da bude, neće otići.
Gilbert Frankau priča priču o oficiru, njegovom prijatelju, tokom Prvog svetskog rata. Ovaj oficir je bio artiljerijski posmatrač i njegova dužnost je bila da se podigne u privezanom balonu i obavijesti topnike da li pogađaju metu, da li njihove granate promašuju ili ga prebacuju. Ovo je bio jedan od najopasnijih zadataka koje je osoba mogla dobiti. Budući da je balon bio vezan, bilo ga je nemoguće izbjeći, a bio je nepomična meta za neprijateljske topove i avione. Gilbert Frankau o svom prijatelju kaže: „Svaki put kada bi se digao u ovom balonu vezanom za zemlju, postajao je nervozan pacijent, ali nije odbio ovaj zadatak.”
Ovo je najviša vrsta hrabrosti. I to ne znači da se čovjek ne plaši, jer kada se ne plašimo onda nam je najlakše učiniti nešto hrabro. Ali čovek ima istinsku hrabrost kada duboko shvati da mu se može desiti najgora stvar, i bolno se plaši toga, a ipak odluči da uradi tako nešto. Takav je bio Tomas tog dana. Niko ne treba da se stidi što se plaši, ali treba da se stidi onaj ko dozvoljava da ga strah spreči da uradi ono što u dubini srca zna da mora.
Jovan 11:17-19 House of Sorrows
Isus je došao i otkrio da je već četiri dana bio u grobu. Betanija je bila blizu Jerusalima, petnaestak koraka dalje, i mnogi Jevreji su dolazili Marti i Mariji da ih utješe u njihovoj tuzi zbog njihovog brata.
Da bismo zamislili ovu sliku, moramo znati kakva je bila jevrejska kuća u žalosti. Zbog tople klime, mrtvi u Palestini su pokopani u najkraćem mogućem roku. Bilo je vremena kada su sahrane bile izuzetno skup obred. Tijelo pokojnika je pomazano najizvrsnijim uljima i pomastima i obučeno u skupu odjeću; sa tijelom je u grobnicu stavljen sve vrste nakita. Sredinom prvog vijeka, sve je to postalo pogubno bacanje novca. Naravno, niko nije želeo da bude gori od svog komšije, pa je i pogrebna odeća i blago koje se stavljalo u grob postajalo sve raskošnije i bogatije. Običaj se pretvorio u nepodnošljiv teret, ali se niko nije usudio da ga ukine sve dok se nije pojavio čuveni rabin Gamalijel II. Naredio je da ga sahrane u najjednostavnijoj lanenoj tunici i tako ukinuo luksuz pogrebnog obreda. Do danas se na jevrejskim sahranama pije vino u znak sjećanja na rabina Gamaliela, koji je izbavio Židove od vlastitog razmetljivog ekscesa. Nakon njega, mrtvi su počeli da se oblače u jednostavnu lanenu haljinu, koja se ponekad saglasno nazivala putna haljina.
Na sahranu je došao ko je mogao i svi su, iz pristojnosti i poštovanja, učestvovali u dženazi. Običaj je nalagao da žena ide ispred povorke, jer je žena na svijet donijela grijeh, a sa njim i smrt. Kod kovčega su održani sahrana i oproštajni govori. Očekivalo se da svi izraze najdublje saučešće, a nakon sahrane gosti su se postrojili u dva reda, tako da su oni koji su direktno uključeni u sahranu pustili prvi da idu. Postojalo je jedno vrlo mudro pravilo: ožalošćene rođake pokojnika ne bi trebalo uznemiravati ili mučiti praznim, nepotrebnim razgovorima. Trebalo ih je ostaviti same, same sa svojom tugom.
U kući tuge postojali su čvrsto uspostavljeni običaji. Dok je tijelo bilo u kući, bilo je zabranjeno jesti meso i piti vino, stavljati trezore (džepove za čuvanje citata iz zakona) i bilo šta učiti. U kući se nije mogla pripremati hrana, a bilo je zabranjeno jesti u prisustvu mrtvaca. Čim je tijelo izvađeno, sav namještaj u kući bio je okrenut prema zidovima, a oni koji su plakali sjedili su na podu ili na niskim klupama.
Po povratku sa sahrane služena je dženaza koju su pripremili prijatelji porodice. Sastojao se od hleba, tvrdo kuvanih jaja i sočiva. Okrugla jaja i sočivo simbolizovali su život koji neprestano klizi ka smrti.
Duboka žalost trajala je sedam dana, od kojih su prva tri bila dani plača. Tokom ovih sedam dana nije bilo dozvoljeno mazati se mastima, obuvati cipele, učiti, poslovati, pa čak ni prati. Sedmica duboke žalosti ustupila je mjesto lakšem mjesecu.
Dakle, kada je Isus zatekao mnoštvo ljudi u kući u Betaniji, On je zapravo našao ono što bi se očekivalo u bilo kojoj jevrejskoj kući u žalosti. Bila je sveta dužnost svakog Jevrejina da dođe i izrazi saučešće ožalošćenoj rodbini preminulog. Talmud je učio da će posjećivanje bolesnika izvesti dušu iz pakla (gehene), a veliki jevrejski teolog srednjeg vijeka, Majmonid, učio je da je posjećivanje bolesnika superiornije od svih drugih vrlina. Posjećivanje bolesnika i tugovanje bilo je suštinski dio jevrejske religije. Jedan rabin je protumačio riječi Deut. 13.4:“Slijedite Gospoda Boga svog” na ovaj način: svaki Jevrej to treba da prihvati kao zapovest da činite dela Božja o kojima Sveto pismo govori. Bog je obukao gole (Post 3:21), posjećivao bolesne (Post 18:1), pojavio se plačući (Post 25:11), sahranio mrtve (5. Mojsijeva 34.6), i u svemu tome moramo oponašati Boga.
Poštovanje umrlih i saučešće uplakanim rođacima bili su glavna dužnost svakog Jevrejina. Pri izlasku iz grobnice ožalošćeni su rekli „Počivaj u miru“, a potom se nisu sjećali imena pokojnika, a da ga svaki put nisu blagoslovili. Nešto je posebno dirljivo u načinu na koji su Jevreji vraćali dug mrtvima, dok su preživjelima izražavali saučešće.
Tog dana Isus je došao u kuću koja je bila puna simpatizera.
Jovan 11:20-27 Vaskrsenje i život
Marta, čuvši da Isus dolazi, pođe Mu u susret; Marija je sjedila kod kuće.
Tada Marta reče Isusu: Gospode! da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro;
Ali čak i sada znam da sve što tražite od Boga, Bog će Vam dati.
Isus joj kaže: Tvoj brat će vaskrsnuti.
Marta mu reče: Znam da će uskrsnuti u vaskrsenje, u posljednji dan.
Isus joj reče: Ja sam vaskrsenje i život; Ko vjeruje u Mene, čak i ako umre, živjet će;
I svako ko živi i vjeruje u Mene nikada neće umrijeti. Da li verujete u ovo?
Ona Mu kaže. da, Gospode! Vjerujem da si Ti Krist, Sin Božiji, koji dolazi na svijet.
I u ovom odlomku Marta izgleda vjerna svojoj reputaciji. Kada Luka govori o Marti i Mariji (Luka 10:38-42), on nam predstavlja Martu kao poslovnu, vrijednu osobu, a Mariju kao smirenu i razumnu. Čim se saznalo da se Isus približava Betaniji, Marta mu je potrčala u susret jer nije mogla mirno sjediti. A Marija je ostala kod kuće.
Kada je Marta srela Isusa, razgovarala je s Njim riječima svog srca. Imamo jedan od najintimnijih ljudskih razgovora u Bibliji. Marta je govorila ne samo sa poluskrivenim prijekorom, već i s nepokolebljivom vjerom: „Gospode, da si Ti bio ovdje, moj brat ne bi umro. Po ovim riječima možete pogoditi njene misli. Htjela je reći: „Zašto niste došli čim ste primili našu obavijest? A sada je prekasno.” Ali prije nego što je stigla da izgovori ove riječi, slijedili su ih drugi, puni vjere, suprotno Martinim činjenicama i iskustvu: „Ali i sada znam da će vam Bog dati sve što tražite od Boga.
Isus joj je rekao: "Tvoj brat će vaskrsnuti." Marta je odgovorila: „Znam da će uskrsnuti o uskrsnuću poslednjeg dana. Vrijedi obratiti pažnju na činjenicu da starozavjetni mislioci gotovo nisu vjerovali u stvarni život nakon smrti. U davna vremena, Jevreji su vjerovali da duša svake osobe, i dobra i loša, odlazi nakon smrti Sheol. Ovo mjesto boravka duša mrtvih pogrešno je prevedeno kao pakao. Sheol nije bilo mesto mučenja, kako se pakao obično shvata, već je bio mesto senki. Svi su neselektivno odlazili tamo nakon smrti i tamo vodili čudan, maglovit, opušten, bez radosti, „sjenčani“ način života. Ovo je koncept većine Starog zavjeta. „Jer u smrti nema sjećanja na Tebe; u grobu ko će te hvaliti? (77 str. 6,5) „Šta će mi krv kad odem u grob? Hoće li Te prah proslaviti, hoće li objaviti Tvoju istinu? (77 str. 29,10). Psalmist govori o ubijenima, “onima koji leže u grobu, kojih se više ne sjećaš, i koji su odsječeni iz ruke Tvoje”. (Ps. 87,6). Hoćeš li učiniti čudo nad mrtvima? Hoće li mrtvi ustati i hvaliti Te? Ili će se milost Tvoja u grobu uveličati, a istina Tvoja u pokvarenom mjestu? Kako će oni znati tvoja čuda u tami, i tvoju pravednost u zemlji zaborava? (Ps. 87:11-13).“Ne hvale Gospoda mrtvi, niti svi koji silaze u grob.” (Ps. 113,25). Propovjednik sa tugom kaže: „Što god tvoja ruka nađe da učini, učini to svojom snagom; jer u grobu u koji ćeš ići nema posla, nema refleksije, nema znanja, nema mudrosti.” (Ecc. 9:10). Kralj Ezekija izražava svoja pesimistička uvjerenja u vezi s zagrobnim životom: „Jer te ne veliča grob, niti smrt Te hvali, niti oni koji silaze u grob uzdaju se u Tvoju istinu.“ (Isaija 38:18). Nakon smrti, čovjek se nađe u zemlji tišine i zaborava, gdje su sjene ljudi odvojene od drugih ljudi i Boga. “Malo je ljepših pojava u dugoj istoriji religije od one koja je vekovima činila najplemenitija dela, vršila svoju dužnost i nosila svoja bremena i tuge bez ikakve nade u buduću nagradu”, rekao je pisac J. E. Macfaden.
Samo vrlo rijetko je iko u Starom zavjetu hrabro iskočio u vjeru. Psalmista uzvikuje: „Zato se raduje srce moje i veseli se jezik moj, i tijelo moje počiva u nadi. Jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u paklu i nećeš dopustiti da Tvoj svetac vidi pokvarenost. Pokazat ćeš mi put života: punoća radosti je pred Tobom, blaženstvo je s Tvoje desne strane zauvijek.” (Ps. 15:9-11).„Ali ja sam uvijek s Tobom, Ti me držiš za desnu ruku. Ti me vodiš svojim savjetom i zato ćeš me primiti u slavu." (Ps. 72,23,24). Psalmista je bio uvjeren da oni koji imaju ispravan, živi odnos s Bogom neće biti odvojeni od Njega čak ni smrću. Samo je u to vrijeme takvo uvjerenje dalo očajnički napon vjere, a nisu ga svi posjedovali. I na kraju, Stari zavjet nam daje besmrtnu nadu Jova, koji pred svim svojim teškim nesrećama uzvikuje: „I znam da je moj Otkupitelj živ, i da će u posljednji dan podići iz praha ovu raspadajuću kožu. od moga, i ja ću vidjeti Boga u svom tijelu. Ja ću ga sam vidjeti, moje oči, ne oči drugoga ga neće vidjeti.” (Jov 19:25-27). Ovdje vidimo pravu klicu jevrejskog vjerovanja u besmrtnost. Istorija Izraela prepuna je katastrofa, zarobljeništva, ropstva i poraza. Ali jevrejski narod je bio nepokolebljivo ubeđen da pripada Bogu. Kako to na zemlji nije bilo previše očigledno, a vjerovatno nikada i neće biti, nadali su se novom, drugačijem svijetu, gdje će se nedostaci starog ispraviti. Oni su uvidjeli da su potrebni drugi život i drugi svijet da bi se Božji plan u potpunosti ostvario i njegova pravda ispunila. Upravo je to osjećanje dovelo Jevreje do vjerovanja da postoji zagrobni život.
Istina je da je u Isusovo vrijeme bilo sadukeja koji nisu prihvatili postojanje zagrobnog života, ali su fariseji i velika većina ljudi vjerovali u njega. Govorili su da se u trenutku smrti dva svijeta – privremeni i vječni – susreću i ljube, a vjerovali su da mrtvi vide Boga. Nikada ih nisu nazivali mrtvima, već samo usnulim, toliko je bilo njihovo uvjerenje. Stoga, kada je Marta tako pouzdano odgovorila Isusu o uskrsnuću mrtvih, svjedočila je o visokoj vjeri svog naroda.
Jovan 11:20-27(nastavak) Vaskrsenje i život
Isus je iznenada rekao nešto što je Martinom vjerovanju dalo novu živost i smisao. “Ja sam vaskrsenje i život”, rekao je, “ko vjeruje u Mene, čak i ako umre, živjet će; i ko živi i vjeruje u Mene, neće umrijeti nikada.” Šta je tačno mislio? Doživotno razmišljanje neće biti dovoljno da shvatimo sve što je On mislio, ali moramo pokušati da shvatimo barem onoliko koliko nam je dato.
Jedno je jasno: Isus nije mislio na fizički život, jer sa fizičke tačke gledišta nije tačno da osoba koja vjeruje u Krista ne umire. Vjernici umiru fizički, kao i svi drugi ljudi. Moramo tražiti objašnjenje dublje od fizičkog.
1. Isus govori o smrti u grijesima. Čini se da kaže: “Čak i ako je osoba mrtva u grijehu i izgubila sve što život čini dostojnim tog imena, mogu mu ponovo dati život.” Sa istorijskog stanovišta, ovo je sasvim tačno. A. M. Chirgvin koristi primjer Tokichija Ishiija. Ishii je imao istoriju zločina bez premca. Ubijao je muškarce, žene i djecu na najbrutalniji način. Nemilosrdno je uništavao svakoga ko mu je zapriječio put. Konačno je otišao u zatvor i očekivao da će tamo umrijeti. Posjetile su ga dvije Kanađanke koje su pokušale s njim razgovarati kroz rešetke njegove ćelije, ali ih je on samo ljutito i zlobno gledao, poput životinje u kavezu. Na kraju su odustali od pokušaja da ga natjeraju da im govori, ali su mu ostavili jevanđelje kao rastanak, u nadi da će uspjeti tamo gdje nisu uspjeli. Počeo je da je čita i nije mogao da stane, i tako je došao do priče o Raspeću. Tamo je naišao na riječi: „Oče, oprosti im, jer ne znaju šta čine“, i te riječi su ga slomile. “Stao sam,” kaže, “kao da mi je neko probio srce dugim ekserom. Da li ovo treba da nazovem Hristovom ljubavlju? Ili to nazvati Njegovim sažaljenjem? Ne znam kako da to nazovem, ali znam samo da sam vjerovao i da se surovost mog srca promijenila.” Kasnije, kada je osuđeni zločinac otišao na skelu, on više nije bio okrutna, ljuta zvijer iz prošlosti, već nasmijani, ozaren čovjek. Ubica je ponovo rođen, Isus je vratio Tochiki Ishiija u život.
Naša iskustva ne moraju biti tako dramatična. Osoba može biti toliko sebična da postane ravnodušna prema potrebama drugih. Osoba može postati neosetljiva na osećanja drugih. Ili je osoba toliko zaglibljena u nepoštenju da postaje mrtva u pogledu časti i integriteta. Osoba može postati toliko beznadežna da na kraju postane duhovno mrtva. Isus Krist može vaskrsnuti takve ljude. Istorija svjedoči da je On vaskrsao bezbrojne milione takvih ljudi i da Njegov dodir nije izgubio svoju snagu.
2. Isus je takođe imao na umu budući život. On je u naše živote unio povjerenje da smrt nije kraj. Posljednje riječi Edvarda Ispovjednika bile su: „Ne plači, ja neću umrijeti, i, napuštajući zemlju umirućih, nadam se da ću vidjeti blagoslov Gospodnji u zemlji živih.” Mi zovemo ovaj svijet živi svijet, ili živ, ali bi bilo tačnije nazvati ga svet umirućih i mrtvih. Kroz Isusa Krista naučili smo da ne idemo prema zalasku, već prema izlasku. U stvarnom smislu mi nismo na putu smrti, već na putu u život.
Kako se to događa? To se dešava kada vjerujemo u Isusa Krista. Šta to znači? Vjerovati u Isusa znači prihvatiti kao istinu sve što On kaže i povjeriti Mu svoj život. Čineći to, ulazimo u novi odnos sa Bogom.
1. Kada vjerujemo da je Bog onakav kakav nam ga je Krist predstavio, postajemo potpuno sigurni u Njegovu ljubav i da je On, prije svega, Bog Otkupitelj. Strah od smrti nestaje, jer smrt znači prelazak u Onoga koji nas je volio.
2. Takođe ulazimo u novi odnos sa životom. Kada prihvatimo Hristove puteve, Njegove zapovesti postaju naš zakon, a kada shvatimo da je On uvek spreman da nam pomogne da živimo po Njegovim zapovestima, ceo naš život postaje nov. Ona nosi novu lepotu, čistoću i snagu. Nakon prihvatanja Hristovog puta, život postaje toliko lep da ne možemo ni zamisliti da bi ikada mogao stati.
Kada vjerujemo u Isusa Krista, prihvatimo sve što On govori o Bogu i o životu i potpuno se oslonimo na Njega, zaista smo uskrsnuli jer smo oslobođeni straha koji je tipičan za bezbožni život, oslobođeni smo nemoćnog očaja koji karakteriše grešni život. Život vaskrsava iz smrti u grijehu i postaje toliko bogat i ispunjen da takav život ne može umrijeti, već u smrti mora pronaći samo prijelaz u viši život.
Jovan 11:28-33 Isusovo uzbuđenje
Rekavši to, otišla je i potajno pozvala Mariju, svoju sestru, govoreći: Učitelj je ovdje i zove te.
Ona je, čim je to čula, brzo ustala i otišla k Njemu.
Isus još nije bio ušao u selo, ali je bio na mestu gde ga je Marta srela. Jevreji koji su bili s njom u kući i tješili je, vidjevši da je Marija žurno ustala i otišla, krenuli su za njom, vjerujući da je otišla do groba da tamo plače.
Marija, došavši tamo gde je bio Isus i ugledavši Ga, pade pred Njegove noge i reče Mu: Gospode! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro.
Kada je Isus vidio nju kako plače i Židove koji su došli s njom kako plaču, on je sam bio ožalošćen duhom i ogorčen.
Marta se vratila u kuću da kaže Mariji da je Isus došao k njima. Htjela je to tiho reći svojoj sestri, da posjetitelji ne bi primijetili, da da Mariji priliku da nekoliko minuta provede nasamo s Isusom prije nego što ih gomila opkoli i uskrati im tu priliku. Ali kada su gosti primetili da je Marija ustala i brzo negde potrčala, odlučili su da je ona otišla na Lazarev grob. Prema jevrejskom običaju, bio je običaj, posebno za žene, da idu na grob prve sedmice nakon sahrane i tamo plaču kad god je to moguće. Marija je dočekala Isusa baš kao Marta: da je Isus bio s njima, njegov brat ne bi umro.
Isus je vidio Mariju i gomilu kako suosjećaju sa sestrama i nije mogao a da ne primijeti da sve plaču. Mora se reći da to nije bio nekakav lagani plač, već gotovo histerično vrištanje i jecanje, jer se sa jevrejske tačke gledišta vjerovalo da što je plač neobuzdaniji, to se pokojniku više odaje počast.
Sada smo suočeni s određenim poteškoćama s prijevodom. Riječ koja je ovdje prevedena kao “ožalošćen duhom i uznemiren” dolazi od glagola embrymasfai. Pored ovog puta, koristi se još tri puta: u Mat. 9.30, gdje je Isus reče strogo slijepcima koje je izliječio, da nikome o tome ne pričaju; V mar. 1.43, gdje je Isus, gledajući gubavca, strogo poslao ga; i u mar. 14.5, gdje su gosti gunđao na ženi koja je pomazala Isusovu glavu dragocjenom pomašću, misleći da je to nepotrebno. U svakom slučaju, ova riječ je značila određeni stepen ozbiljnosti, čak gotovo ogorčenost. To znači prijekor i strogu komandu. Zašto je Isus bio ljut? Pretpostavlja se da je sav ovaj plač Židova koji su došli u Betaniju bilo čisto licemjerje, a ta lažna tugovanja razbjesnila je Isusa. Moguće je da je tako bilo i u odnosu na goste, ali nema razloga zaključiti da je to bio slučaj sa Martom i Marijom, pa je malo vjerovatno embryomasfai Isus je bio samo ljut. Prijevod glasi: "Isus je bio ožalošćen duhom i uznemiren", a u ovom slučaju to se može shvatiti da znači da je bio toliko ožalošćen duhom da je bio sav uznemiren i uznemiren. Ovo objašnjenje je mnogo bliže istini. U kolokvijalnom klasičnom grčkom glagol embrymasfai jednostavno znači frkni(poput konja), ali ovdje se to mora shvatiti kao šok koji je izazvao nevoljni jecaj u Isusovim prsima.
Ovo je jedan od najdragocjenijih fenomena u Evanđelju: Isus je toliko duboko ušao u situaciju ljudi koji pate da mu se srce steglo od bola.
Ali to nije sve. Svakom Grku koji ovo čita (a moramo zapamtiti da je ovo napisano za Grke), slika koja se ovdje slika mora izgledati zapanjujuće nevjerovatno. Čitavo Jevanđelje po Jovanu je napisano da pokaže Boga u Isusu: Njegov um i osećanja. Grci su Boga shvatali kao apatično biće (apatea), nesposoban za bilo kakva osećanja.
Kako su Grci došli do ovakvog mišljenja o Bogu? Oni su razmišljali ovako: ako je u stanju da oseti radost i tugu, oduševljenje i tugu, onda na njega može uticati. Kada je jedno biće sposobno da utiče na drugo, onda u trenutku tog uticaja, onaj ko ga vrši, drži drugo u svojoj moći. Niko ne može vladati nad Bogom, što znači da Bog u suštini nije sposoban ni za kakva osećanja. Grci su vjerovali u udaljenog, odvojenog, bezosjećajnog i nemilosrdnog Boga.
Koliko je drugačija bila slika koju je Isus predstavio. Pokazao nam je Boga, čije je srce klonulo i boljelo od samilosti prema ljudima. Najveća stvar koju je Hrist učinio je to što je došao i rekao nam o Bogu punom ljubavi i brizi, i ne samo da je pričao o Njemu, već ga je otkrio kao Sebe.
Jovan 11:34-44 Glas koji budi mrtve
A on je rekao: gde si to stavio? Kažu Mu: Gospode, dođi i vidi.
Isus je prolio suze
Tada Jevreji rekoše: Pogledaj kako ga je voleo!
A neki od njih rekoše: Nije li On, koji je otvorio oči slijepcu, mogao osigurati da i ovaj ne umre?
Isus, ponovo tugujući iznutra, dolazi do groba. Bila je to pećina, a na njoj je ležao kamen.
Isus kaže: skini kamen. Sestra pokojnika, Marta, reče Mu: Gospode! već smrdi; jer je u grobu već četiri dana.
Isus joj kaže: Nisam li ti rekao da ćeš, ako vjeruješ, vidjeti slavu Božju?
Pa su odnijeli kamen iz pećine u kojoj je ležao mrtvac. Isus je podigao oči prema nebu i rekao: „Oče! Zahvaljujem Ti što si Me čuo;
Znao sam da ćeš Me Ti uvijek čuti; ali ovo sam rekao radi ljudi koji ovdje stoje, da povjeruju da si me ti poslao.
Došli smo do posljednje scene. Još jednom vidimo Isusa kako tuguje u vezi sa tugom drugih. Za Grka koji čita ove redove, riječi “Isus je prolio suze” mora da su bile najupečatljivije u cijeloj ovoj priči. Činjenica da je Sin Božiji prolio suze bila im je gotovo nevjerovatna.
Moramo zamisliti običan palestinski lijes (grobnicu). Bila je to ili prirodna pećina ili umjetno uklesana depresija. U pećinu je vodio prilično širok ulaz. Iznutra je grobna komora bila veoma obimna: duboka jedan i po metar, široka više od dva i po metra i visoka tri metra. U njegove kamene zidove uklesane su police - po tri sa svake strane i dvije u unutrašnjem zidu naspram ulaza. Mrtvi su stavljeni na police. Tijela su bila umotana u pogrebni platneni pokrivač, a ruke i noge su posebno omotane zavojima. Postojala je posebna marama za glavu. Pećina nije imala vrata, ali nakon sahranjivanja pokojnika, kamen je čvrsto otkotrljan do ulaza i tako je grobnica zapečaćena.
Isus je naredio da se kamen odvalja od ulaza u grob. Marta je pomislila da želi ponovo da pogleda lice svog prijatelja. Ona u tom trenutku nije vidjela nikakav drugi razlog za ovaj Isusov zahtjev, pa je stoga odgovorila da je tijelo već četiri dana bilo u grobu i da već ispušta jak mrtvački miris. Osim toga, Jevreji su vjerovali da prva četiri dana duh pokojnika lebdi u blizini, pokušavajući da se vrati u tijelo, ali nakon četiri dana potpuno napušta grob, jer se do tada lice pokojnika raspadalo. do neprepoznatljivosti.
Ali Isus je izrekao zapovest pred kojom se smrt povukla. Lazar je otišao. Bilo je strašno gledati, kao što nam je zastrašujuće i zamisliti da je mrtvac, umotan u pogrebni pokrov, ustao iz kovčega. Isus je rekao onima koji su tamo stajali da ga odvežu i oslobode.
Ovdje moramo obratiti posebnu pažnju na nešto.
1. Isus se molio. Moć koja je prošla kroz Njega nije bila Njegova. Ova moć je bila od Boga. Čuda su uslišane molitve.
2. Isus je tražio samo slavu Božju. On nije učinio ovo čudo za svoju slavu. Kada je Ilija ušao u svoju odlučujuću borbu sa Baalovim prorocima, ovako se molio Bogu: „Čuj me, Gospode, usliši me! Neka ovaj narod zna da si Ti, Gospode, Bog, i obratićeš im srca k sebi.” (1. Kraljevima 18:37).
Isus je sve činio Božjom silom i na Njegovu slavu. Kako smo različiti od Njega! Koliko od onoga što radimo radimo sopstvenim trudom i za ličnu slavu. Ali moglo bi biti više čuda u našim životima kada bismo samo prestali djelovati na svoju ruku i dali Bogu glavno mjesto u našim životima.
Jovan 11:1-44 Podizanje Lazara
Pokušali smo da objasnimo Lazarevo vaskrsenje jednostavno onako kako je opisano. Ali ne možemo zaobići činjenicu da je ovo najveće od svih Isusovih čuda. Pogledajmo izbliza.
1. Druga jevanđelja sadrže opise čuda uskrsnuća mrtvih. Postoji priča o Jairovoj kćeri (Matej 9:18-26; Marko 5:21-43; Luka 8:40-56), a postoji i priča o sinu udovice Nain (Luka 7:11-16). U oba slučaja uslijedilo je vaskrsenje odmah nakon što nastupi smrt. Lako bi se moglo pomisliti da su u oba slučaja pokojnici jednostavno bili bez svijesti. Vidjeli smo da je sahrana morala biti obavljena odmah nakon smrti u vrućoj klimi Palestine, a iz pregleda grobova znamo da je često bilo slučajeva da se živi sahranjuju upravo zbog ove žurbe. Možda su to bila čuda dijagnoze kada je Isus spasio dva mlada života od strašne smrti. Ali slučaj Lazarevog vaskrsenja je sasvim druga stvar, a u svim ostalim jevanđeljima nema nijednog čuda koje bi se moglo uporediti sa čudom vaskrsenja čovjeka četvrtog dana nakon smrti, kada je njegovo tijelo umrlo. već počela da se raspada.
2. U ostala tri jevanđelja Lazarevo vaskrsenje se ni ne pominje. Ako su drugi evanđelisti znali za ovo čudo, kako ga ne bi spomenuli? Ako se to zaista dogodilo, kako da ne znaju za to? Očekivani odgovor je: poznato je da je Marko dobio informaciju od Petra, ali se o Petru ništa ne govori John 5 in poglavlja 7-12. Toma je predstavnik Dvanaestorice u ovim poglavljima. Postoji pretpostavka da Petar u to vrijeme nije bio s Isusom, te da se pojavio i pridružio ostalim učenicima tek na Posljednjoj večeri. Ali takva situacija teško je bila moguća, a čak i da Petar nije bio tamo u to vrijeme, nesumnjivo bi svi evanđelisti čuli za tako neobično čudo.
3. Možda je najneobičnija stvar ovdje da Ivan u ovom čudu vidi najvažniji razlog zašto su jevrejske vođe naroda poduzele određene mjere da se obračunaju s Isusom (11,47-54). Drugim rečima, Lazarevo vaskrsenje bilo je direktan uzrok krsta. U ostala tri jevanđelja glavni razlog za Hristovo raspeće se smatra čišćenjem jerusalimskog hrama. Teško je razumjeti zašto ostala tri jevanđelja ništa ne govore o događaju koji je nesumnjivo bio poseban uzrok raspeća, ili je barem poslužio kao glavni poticaj za to.
4. Ali, s druge strane, može se reći da bi svečani ulazak u Jerusalim bio nemoguć bez ovog čuda koje mu je prethodilo. Kako drugačije objasniti tako radostan i svečan doček Isusa u Jerusalimu? Pa ipak ostaje činjenica da jednostavno nema mjesta u ostalim jevanđeljima gdje se ovaj događaj uklapa.
Ako ovo nije istorijska činjenica, kako to onda objasniti?
1. Renan priznaje ideju da je sve ovo bilo namjerno krivotvorenje Marije, Marte i Lazara. Ali takvo objašnjenje je jednostavno nevjerovatno i sam Renan ga je kasnije napustio.
2. Bilo je nagoveštaja da je Lazar bio bez svesti, ali to se ne može dokazati na osnovu onoga što je rečeno u Jevanđelju, jer se više nego dovoljno govori o detaljima njegove smrti.
3. Neki su sugerirali da je ovo samo alegorija povezana s Isusovim riječima: „Ja sam uskrsnuće i život“, kao da je priča koja ilustruje ovu izreku u praktičnom okruženju. Ali ovo može biti samo preveliko pojednostavljivanje istine.
4. Takođe je rečeno da je ova priča povezana sa parabolom o bogatašu i Lazaru (Luka 16:19-31). Ova parabola se završava izjavom da, čak i da neko ustane iz mrtvih, Jevreji i dalje ne bi vjerovali. Dakle, pretpostavka je da je priča o vaskrsavanju Lazara stvorena da pokaže da je Isus zaista vaskrsao nekoga iz mrtvih, ali Jevreji i dalje nisu vjerovali u Njega.
S obzirom na poteškoće ovog narativa, primorani smo na kraju reći da ne znamo šta se dogodilo, ali da se nesumnjivo dogodilo nešto veoma značajno i veliko. Ali mi smo sigurni u istinitost ove priče, jer je Riječ Božja vjerna i istinita. I vredi obratiti pažnju na činjenicu da se Betanija i dalje zove „Azarije“ od imena Lazar.
Američki profesor Robert McAfee Brown govori o jednoj posljedici ove priče. Služio je kao vojni kapelan na transportnom brodu koji je prevozio 1.500 marinaca iz Japana u Ameriku na demobilizaciju. Na njegovo veliko iznenađenje, pozvala ga je mala grupa vojnika da ih podučava biblijskim lekcijama. Zgrabio je ovu priliku i do kraja putovanja stigli su upravo do ovog poglavlja. Nakon lekcije jedan vojnik mu je prišao i rekao: „Sve u ovoj priči ukazuje na mene“. Ispričao je kako je posljednjih šest mjeseci doslovno bio u paklu. Odmah po završetku srednje škole, upisao se u marince i poslan u Japan. Bio je umoran od života i od dosade je upao u strašnu nevolju. Niko osim Boga nije znao za ovo. Mučila ga je krivica, život mu je izgledao uništen, nije mogao ni zamisliti kako će upoznati svoju porodicu, iako nisu morali da znaju šta mu se dogodilo. Ali osjećao je da se ubio i da je mrtav čovjek. „I“, završio je vojnik, „čitajući ovo poglavlje, uskrsnuo sam. Znam da je ovo vaskrsenje o kojem Isus ovdje govori stvarno jer me je podigao iz mrtvih.” Poteškoće ovog mladića još nisu bile gotove, pred njim je bio težak put, ali je otkrio da je u Isusu zaista uskrsnuće i život.
Jovan 11:47-53 Ironija reči
Tada su glavari svećenički i fariseji sastavili savjet i rekli: "Šta da radimo?" Ovaj Čovjek čini mnoga čuda;
Ako Ga ovako ostavimo, tada će svi vjerovati u Njega, a Rimljani će doći i zauzeti i naše mjesto i naš narod. Jedan od njih, neki Kajafa, koji je te godine bio prvosveštenik, reče im: Vi ništa ne znate.
I zar ne mislite da je za nas bolje da jedan pogine za narod, nego da izgine cijeli narod. Nije to rekao na svoju ruku, ali je, budući da je te godine bio prvosveštenik, predvidio da će Isus umrijeti za ljude.
I to ne samo za ljude, već i za okupljanje rasute djece Božije. Od tog dana su odlučili da Ga ubiju.
Ovdje se pred nama vrlo jasno pojavljuje slika jevrejskih vođa. Čudo koje se dogodilo u Betaniji podstaklo ih je na akciju. Isusu se nije moglo dozvoliti da djeluje nesmetano, jer ga je pratilo sve više ljudi, a vođe su odlučile sazvati vijeće kako bi se raspravljalo o situaciji. Vijeće je uključivalo fariseje i sadukeje, ali fariseji nisu bili politička stranka, već čisto vjerska, čija je glavna briga bilo pažljivo izvršavanje zakona. Bili su potpuno ravnodušni prema tome ko je upravljao zemljom, sve dok su imali priliku da se u svakom detalju pridržavaju propisa jevrejskog vjerskog zakona. Saduceji su, s druge strane, bili politička grupa bogatih aristokrata. Bili su kolaboracionisti, odnosno bili su spremni da sarađuju sa Rimom za slobodu, žive bogato i udobno i nesmetano koriste svoj položaj. Sveštenici su svi bili sadukeji i stoga je jasno da je na saboru bilo više sadukeja nego fariseja i da se glas sveštenika čuo glasnije od ostalih.
Sa nekoliko vještih poteza, John crta tipične crte ovih ljudi. Prije svega, oni su notorno nepristojni. Istoričar Josif Flavije je o njima pisao da su „u svom ponašanju među svojima bili veoma grubi i grubi, kao prema strancima“ („Jevrejski ratovi“ 2.8.14). „Ne znate ništa“, kaže Kajafa svojim kolegama (Jovan 11:49). Drugim riječima: "Vi ste glupa stvorenja bez mozga." Ovde vidimo inherentnu aroganciju sadukeja, manifestovanu u akciji, što je bilo tipično za njih. Ova arogancija i grubost je u suprotnosti sa blagošću i ljubavlju u Isusovom govoru. Jedino što je sadukeje zanimalo bilo je održavanje političke i društvene moći i prestiža. Bojali su se da bi Isus mogao privući sljedbenike k sebi i izazvati nevolje protiv vlasti. Rim je općenito bio tolerantan prema svojim podanicima, ali s obzirom na ogromnu veličinu carstva, nije mogao priuštiti javne nemire i uvijek ih je gasio čvrstom i nemilosrdnom rukom. Da je Isus izazvao izbijanje javnosti, Rim bi Ga napao svom svojom snagom i autoritetom, a sadukeji bi nesumnjivo platili svojim položajem i autoritetom. Nije im palo na pamet da pitaju da li je Isus bio u pravu ili nije. Zanimalo ih je samo jedno: kakve bi bile posljedice ako bi Rim intervenirao, i kako bi to moglo utjecati na njihovu udobnost i moć? Oni su procjenjivali stvari ne sa stanovišta istine, već sa stanovišta svoje lične karijere, a ljudi su, kao što znamo, još uvijek sposobni da daju prednost svojoj karijeri umjesto volji Božijoj.
Zatim slijedi prvi primjer ironije riječi. Ponekad osoba izgovori riječi čije puno značenje ne razumije. Saduceji su tražili uklanjanje Isusa iz straha od rimske moći, koja bi ih mogla lišiti udobnosti i položaja. 70. godine to se dogodilo. Rimska vlada, umorna od jevrejske tvrdoglavosti, opsjedala je Jerusalim, ostavivši hrpu ruševina i sravnivši s zemljom mjesto na kojem je stajao Hram. Pitam se šta bi se dogodilo da su Jevreji prihvatili Isusa kao svog Mesiju! Ali sami koraci koje su preduzeli da „spase“ svoj narod su ih uništili. Uništenje je došlo 70. godine, Jevanđelje po Jovanu je napisano otprilike 100. godine i svi koji su ga čitali mogli su da vide veliku ironiju reči sadukeja.
Prvosveštenik Kajafa je održao govor: „Kada biste shvatili suštinu stvari, znali biste da je bolje da jedna osoba umre za narod nego da propadne čitav narod. Jevreji su vjerovali da kada se prvosveštenik obrati Bogu za savjet, sam Bog govori njegovim usnama. U drevnom narativu, Mojsije je imenovao Jošuu za svog zamjenika da predvodi narod Izraela nakon njega. Jošua je morao podijeliti Mojsijevu čast pred narodom, a kada mu je trebao savjet, morao je da se obrati svećeniku Eleazaru kako bi on u njegovo ime govorio Bogu „...i na njegovu riječ neka izađu, i na njegovu riječ neka uđu, on i svi sinovi Izraelov narod je s njim i sav zbor" (Br. 27,18-21). Prvosveštenik je bio provodnik Božje riječi do vođa naroda, a Kajafa je te godine imao takvu ulogu.
Evo još jednog primjera ironije riječi: Kajafa je mislio da je bolje da Isus pati da bi spasio cijeli narod od rimske moći. Ali Isus je morao trpjeti i umrijeti za svoje vječno spasenje. Kajafa nije razumeo dublje i više značenje njegovih reči. Bog može govoriti kroz najnevjerovatnije teme, a ponekad prenosi svoju riječ preko nesvjesne osobe. Može koristiti riječi čak i loše osobe.
Isus je morao umrijeti ne samo za jevrejski narod, već za sve ljude širom svijeta. Rana Crkva je ove slonove dobro iskoristila. Njena prva knjiga na službama bila je “Učenje dvanaestorice apostola” – “Didache”. Datira se nešto kasnije od 100. godine. Prilikom lomljenja kruha trebalo je reći: “Kao što je ovaj kruh bio rasut po planinama, ali je sabran, tako daj da se Crkva sa svih krajeva zemlje sabere u jedno Kraljevstvo” (“ Didahe” 9:4). Hleb se pravi od pojedinačnih čestica koje ga sačinjavaju, od pojedinačnih zrna povezanih zajedno, i to je ono o čemu moramo razmišljati kada učestvujemo u lomljenju hleba.
Jovan 11:54-57 Lov na Isusa
Stoga Isus više nije otvoreno hodao među Židovima, nego je otišao odatle u zemlju blizu pustinje, u grad koji se zove Efraim, i tamo ostao sa svojim učenicima.
Bližila se Pasha Jevreja, i mnogi iz cijele zemlje došli su u Jerusalim prije Pashe da se očiste.
Tada su tražili Isusa i, stojeći u hramu, rekli su jedan drugome: Šta mislite? zar neće doći na festival?
Prvosveštenici i fariseji su naredili da, ako neko zna gde će biti, objaviće da bi ga uzeli.
Isus nije nepotrebno koketirao s opasnošću. Bio je voljan položiti svoj život, ali ne na takav način da bi bilo besmisleno rastati se od njega prije nego što se služba završi. I tako je otišao u grad Efraim, koji se nalazio blizu Betela u planinama sjeverno od Jerusalima (2. Ljet. 13:19).
U to vrijeme, Jerusalim je bio ispunjen ljudima iz cijele zemlje. Uskrs se bližio. Nijedan Jevrej se nije usudio započeti svečani ritual, a da se prethodno nije pročistio u Hramu. Nečistoća je mogla biti posljedica dodirivanja mnogih stvari, pa su Židovi požurili da stignu u Jeruzalem ranije kako bi prinijeli potrebne žrtve i izvršili potrebne rituale kako bi osigurali svoju ceremonijalnu čistoću. Zakon kaže: “Svako je dužan da se očisti prije praznika.”
Obred očišćenja odvijao se u Hramu i zahtevao je dosta vremena, pa su se Jevreji, čekajući na red, okupljali u male grupe. Znali su šta se dešava, znali su za smrtnu borbu između vođa naroda i Isusa, i uopšte ljudi su zainteresovani za pojedince koji se hrabro suprotstavljaju silama koje su im spolja superiorne. Bili su zabrinuti da li će se Isus uopšte pojaviti na festivalu i odlučili su da je malo verovatno da će se pojaviti. Uostalom, galilejski stolar, kako su mislili, nije mogao odoljeti moći jevrejskog sveštenstva i političkoj moći.
Ali oni su potcijenili Isusa. Kada je došlo vrijeme da se pojavi, ništa na svijetu ga nije moglo spriječiti da to učini, i On je došao. Martin Luter nije uzeo u obzir one koji su ga, uz preveliki oprez, sprečavali u rizičnim poduhvatima. Prihvatio je ono što mu se činilo pravim smjerom, “uprkos kardinalima, papama, kraljevima i carevima, zajedno sa svim demonima i paklu.” Kada je pozvan u Worms da odgovori na napade na zloupotrebe Rimokatoličke crkve, dobio je obilno upozorenje na opasnost. Ali njegov odgovor je bio: „Ići ću čak i kada u Wormsima bude više demona nego crijepa na krovovima kuća.” Kada je saznao da princ Džordž namerava da ga uhvati, rekao je: „Ići ću čak i ako me prinčevi Džordž pljušte. Ne može se reći da se Luter nije plašio, jer mu je mnogo puta za vreme govora drhtao glas i tresla su mu se kolena, ali je imao hrabrost koja je pobedila strah. Kršćanin se ne boji posljedica kada čini ono što je ispravno. On se plaši svojih posledica nerad. Završni stihovi ovog poglavlja pokazuju da su u to vrijeme vlasti lovile Isusa. Moguće je da su vlasti čak najavile nagradu za svakoga ko im može dati informaciju kako bi Ga lakše uhapsili, a upravo je to ono na što je Juda možda bio u iskušenju. Ali uprkos tome, Isus je došao u Jerusalim, i došao, ne skrivajući se u uličicama daleko od centra grada, već otvoreno kako bi privukao pažnju naroda na Sebe. Moramo se pokloniti u divljenju pred Njegovom hrabrošću u preziru smrti.
11:1-2
Lazar, koga Isus Hrist poznaje, razboli se. Poznaje i svoje sestre. Jedan od njih je opisan ovdje:
Marija, čiji je brat Lazar bio bolestan, bila je ta koja je pomazala Gospoda smirnom i kosom mu obrisala noge.
Incident s pomazanjem stopala/glave Isusa Krista razlikuje se u pojedinostima od onog koji su opisali drugi jevanđelisti - po vremenu i mjestu onoga što se dogodilo (za više detalja, vidjeti Matej 26:7; Marko 14:3; Luka 7:36 -38 Jovanova 12:3);
Samo Ivan spominje da je Marija 6 dana prije Uskrsa svojim djelima pripremila Krista za sahranu (Jovan 12:1,2,7).
Ova ista Marija je odabrala dobar dio kada je Isus posjetio njihov dom: odlučila je da se ne buni okolo u kuhinji pripremajući mnoga jela, već da pažljivo sluša Isusa Krista (Luka 10:39).
11:3
Sestre poslate da Mu kažu: Gospode! Gle, onaj koga voliš je bolestan.
Lazar je, sudeći po rečima sestara, bio više od Isusovog poznanika. Znamo da je Isus općenito volio sve ljude, i dao svoj život za svakoga, ali je mogao imati i posebne naklonosti na zemlji, prijatelje prema kojima je gajio prijateljska osjećanja, ali u isto vrijeme nije bio pristrasan.
Apsolutno je normalno da osoba ima ne samo poznanike, već i veoma bliske poznanike – prijatelje. Takođe je normalno da želite prijateljima posvetiti više pažnje i vremena nego samo poznanicima.
U skupštini kršćana, ista slika, u kojoj među braćom i sestrama postoje samo poznanici i bliski prijatelji, također je sasvim normalna: nemoguće je biti blizak prijatelj sa svima neselektivno zbog individualne ličnosti svake osobe.
11:4
Kada je Isus [ovo] čuo, rekao je: Ova bolest nije na smrt, nego na slavu Božju, da se kroz nju proslavi Sin Božji.
Kao što vidimo, ponekad loše vijesti zapravo mogu postati dobre, ovisno o tome kako ih gledate: za sestre je bolest njihovog brata, naravno, bila loša okolnost. Za Boga i Isusa Krista to nije moglo doći u bolje vrijeme: pojavila se prilika da proslavimo Boga pokazujući svijetu, preko Sina Božjeg, čudo uskrsnuća iz mrtvih.
Ako naučimo da sve gledamo Božjim očima, mnoge nevolje nam se neće činiti tako strašne.
11:5,6
Isus je voleo Martu i njenu sestru i Lazara.
Kao što vidimo, težiti Carstvu Božijem i postati Hristov ne znači ne voleti nikoga na ovom svetu osim Boga i Hrista. A ljubav, kao što znate, podrazumeva najjaču naklonost. Moramo položiti svoje živote za našu braću i sestre (1. Jovanova 3:16)
Ali šta obično radi osoba koja voli porodicu svojih komšija u kojoj se dogodila nesreća? U pravilu odmah pojuri u pomoć ili barem za moralnu podršku.
Šta radi Isus, koji voli ovu porodicu?
Kada je čuo da je bolestan, ostao je dva dana u mjestu gdje je bio.
Isus ne uzima vremena, znajući šta radi: čekao je dok Lazar nije umro. Da li ovo zaista liči na ljubav? Zar nije hteo odmah da ode i isceli Lazara, tešeći one koje je voleo? Zar nije trebao ovo da uradi? Mora se pretpostaviti da je on to zaista želio, jer ne voli kada mu se muče najmiliji, a mogao je to i učiniti da je bila njegova volja.
Međutim, koje su njegove želje u odnosu na interese i namjere Oca? Sa nebeskih visina bilo je mnogo korisnije dozvoliti smrt u ovoj kući.
Kao što vidimo, ponekad nam se Božja ljubav ispoljava ne baš onako kako bismo željeli da bude.
Iako mnogi posmatrači izvana, svesni poruke glasnika, spolja može izgledati da ako Isus ne žuri da odgovori na Lazarevu bolest i ne žuri da ga izleči, to znači da nešto nije u redu, on nije u redu. bezosjećajan, bezdušan, arogantan ili nešto slično: ljudski sud ne okleva da donese presudu.
Ali nevolja je što niko od ljudi nije obučen da sagleda situaciju sa nebeskih visina. Zato se često dešava da nas uopšte ne zanimaju stvari Božije, već o njima
njegov
: voljeli bismo da nam brat i prijatelj ne umru, na primjer, osjećamo se loše;
A Hristu je samo trebao da umre. Zato je odvojio vreme. Ali u isto vrijeme, nije žurio da opravda svoje kašnjenje pred ljudima.
11:7,8
Nakon dvodnevnog oklevanja, Isus se pripremio da ode kod Lazara u Judeju.
Učenici Mu rekoše: Rabbi! koliko dugo Jevreji traže da vas kamenuju, i hoćete li opet tamo?
Ovo je primjer kako, ne kontrolirajući situaciju, učenici iskreno čine “dobro djelo” za Krista prema vlastitom razumijevanju, brinući se za njega i ne želeći da ponovo ode u Judeju i rizikuje sebe.
Ali u stvari, ispostavilo se da nisu bili zabrinuti za Božje stvari, već za svoje: na kraju krajeva, ako se nešto dogodi, oni će se osjećati loše bez Krista.
Da bi naučio dalje i sveobuhvatnije sagledavati – ne vlastitu korist, nego korist Božjeg plana – kršćanin treba da se uzdigne do nebeskih visina: s duhovne visine može se bolje vidjeti što se događa na zemlji i zašto.
11:9,10
zar nema dvanaest sati u danu? ko danju hoda ne spotiče se, jer vidi svjetlost ovoga svijeta;
a ko hodi noću, spotiče se, jer kod njega nema svjetla.
Ovim riječima Isus je jasno stavio do znanja svojim učenicima da zna šta radi kada je trebao otići u Judeju; on nije u tami – sa svjetlom u umu, odnosno pri zdravoj pameti, odlučuje da ponovo ode u Judeju, tako da učenici ne moraju brinuti o njemu u vezi s tim.
11:11-15
Lazar, naš prijatelj, je zaspao; ali ću ga probuditi.
Isus je, znajući da je Lazar mrtav, ipak govorio o njemu kao da je zaspao. U ruskom jeziku, na primjer, postoji riječ koja prilično precizno prenosi stanje pokojnika: "pokojnik".
Dakle, Isus je uporedio smrt sa snom, a ispostavilo se da se onaj ko spava u snu smrti može probuditi na isti način kao i onaj koji spava običnim snom. To je upravo ono zbog čega je Isus išao u Judeju: da probudi mrtvog Lazara.
I Bogu je svejedno što malo ostaje od tela tokom smrtnog sna (Lazarovo telo, na primer, do Hristovog dolaska je već počelo da se raspada u roku od 4 dana u grobu). Proces buđenja iz smrtnog sna je u suštini isti kao i iz običnog sna: nakon što se probudio, probuđeni ostaje
sebe, ista ličnost kakva je bio prije spavanja, sa istim navikama, sa istim skupom znanja i unutrašnjeg svijeta.
Upravo je taj proces Božjeg buđenja iz smrtnog sna Isus planirao pokazati zaprepaštenim učenicima i Židovima – na primjeru vaskrsenja mrtvog Lazara kako bi ojačao njihovu vjeru u buduću priliku od Boga da oni biti uskrsnuti.
Njegovi učenici rekoše: Gospode! ako zaspi, oporavit će se. Isus je govorio o svojoj smrti, ali oni su mislili da On govori o običnom snu.
Kao što vidimo, učenici još ne razumiju o čemu Isus govori u vezi sa Lazarom: zaključili su da je Lazar prije bolesti imao nesanicu, ali ako je mogao zaspati, to znači da je proces ozdravljenja počeo. Stoga još ne razumiju zašto bi išli u Judeju da ga izliječe, izlažući se opasnosti, ako se i sam Lazar oporavlja.
Tada im Isus jasno reče: Lazar je mrtav; i radujem se zbog vas što nisam bio tamo, da biste vjerovali; ali hajdemo do njega.
Zašto je Isusu bilo drago što nije bio tu tokom svoje bolesti? Jer, biti s bolesnikom, čekati njegovu smrt u nedjelovanju ne bi bilo po Hristu. Lazar bi bio izlečen. Ali tada se čudo vaskrsenja ne bi dogodilo kod Lazara, a učenici ne bi imali priliku da se još jednom uvjere da je Isus Božji.
11:16 Tada Toma, inače zvani Blizanac, reče učenicima: dođite i umrijet ćemo s njim. Toma, koji nikada nije shvatio svrhu Kristove posjete Judeji, barem je pokazao svoju spremnost u ime svih da umre s Kristom ako bude napadnut u Betaniji sa željom da bude kamenovan.
11:17,18
Isus je došao i otkrio da je već četiri dana bio u grobu.
.
Isus je ostao toliko dugo da nije stigao ni na sahranu. Slučajevi vaskrsenja tek mrtvih bili su poznati u Izraelu od proroka Ilije i Jeliseja. Isus je takođe podigao Jairovu kćer i udovičinog sina. Ali nikada nije bilo primjera uskrsnuća osobe čije je tijelo već počelo da se raspada u grobu u Izraelu.
11:19
Mnogi Jevreji su došli na Lazarevu sahranu, a uprkos činjenici da je Lazar već bio sahranjen prije četiri dana, u kući Marte i Marije još je bilo mnogo ljudi koji su došli da utješe sestre i podijele njihovu tugu.
Sasvim prigodno, okupilo se mnogo ljudi, svi su mogli svjedočiti o slavi Božjoj koja im je otkrivena kroz Isusa Krista.
11:20,21
Marta reče Isusu: Gospode! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro.
Marta je srela Isusa daleko od svog doma (Isus još nije ušao u njihovo selo - 11:30) i nije zamerila Isusu što nije požurio da pomogne Lazaru, iako je odavno saznao za njegovu bolest. Jednostavno je gorko požalila što Isus nije bio tamo. Međutim, Martina vjera u Isusa bila je toliko jaka da ni sada nije sumnjala: ako je Isus htio, onda bi čak i sada mogao nešto učiniti:
Ali čak i sada znam da sve što tražite od Boga, Bog će vam dati
Iz Martinih riječi jasno je da ona nije smatrala Isusa Jehovom Bogom. I smatrala je da je poslano od Njega. I shvatila je da je sve u moći Boga Oca. A Isus može samo tražiti od Njega nekoga.
Njen dalji razgovor sa Isusom pokazuje da ni ona sama nije znala šta tačno očekuje od Isusa. U svakom slučaju, nije ni pomislila na Isusovo vaskrsenje brata:
11:23,24
Isus joj kaže: Tvoj brat će vaskrsnuti. Marta mu reče: Znam da će uskrsnuti u vaskrsenje, u posljednji dan.
Činilo se da Jevreji poznaju teoriju vaskrsenja mrtvih nekog posljednjeg dana, ali da li su ozbiljno vjerovali u nju i da li su znali za detalje vaskrsenja mrtvih?
Isus im je objasnio nešto više o tome:
11:25,26
Isus joj reče: Ja sam vaskrsenje i život; Ko vjeruje u Mene, čak i ako umre, živjet će.
Isus otkriva Marti da od njega zavise buduće uskrsnuće svakoga i mogućnost vječnog života. Ako prihvatite Krista kao svog spasitelja od smrti, ako mu vjerujete u svemu, onda ni smrt nije strašna: Isus će moći uskrsnuti mrtvog vjernika.
I svako ko živi i vjeruje u Mene nikada neće umrijeti. Da li verujete u ovo?
Da li je Isus ovim rekao da će Hristovi učenici zauvek živeti u ovom veku, počevši od trenutka kada su prihvatili Hrista?
Naravno da ne. Jer za ovo zlo doba, smrt je pravedna odmazda za grijehe svakog Adamovog potomka - Rim.6:23, i određeno je da svi ljudi jednom umru - Jevr.9:27. Apostoli su umrli, ostali Hristovi učenici takođe umiru do danas.
Ili moždaZar jednostavno ne postoji niko ko je istinski vjernik sa Kristove tačke gledišta ako svi umru uprkos tome što je Isus to rekao?
Ne, i ova opcija nije prikladna: apostol Pavle je, na primjer, zadržao svoju vjeru u Krista do kraja i sigurno je znao da mu se priprema kruna slave u obliku vječnog života (2 Tim. 4:7,8).
Zašto onda nema ni jednog vjernika koji živi vječno – u ispunjenju ovih Kristovih riječi?
Jer, govoreći ovo, Isus je samo govorio o Božjim mogućnostima u odnosu na ovu specifičnu situaciju u kojoj su „učestvovali“ mrtvi Lazar i Jevreji koji su tada živeli:
Lazar, koji je tada umro, mogao je da oživi zahvaljujući Hristu i onima koji su živeli u tom trenutku Jevreji, kao i sve naredne generacije ljudi - ako veruju u Hrista, moći će da dobiju večni život - takođe zahvaljujući Hristu (nevernik neće živeti večno).
Odnosno, ove reči
I svako ko živi i vjeruje u Mene nikada neće umrijeti. Da li verujete u ovo?
može se napisati i ovako:
I svi koji žive i vjeruju u Mene, može da živi večno. Da li verujete u ovo?
To je sve. Ali kada će moći da žive zauvek?
Isus je govorio o večnom životu samo u vezi sa budućim vekom (budućnošću), podelivši istoriju čovečanstva na ovo vreme (ovo doba) i doba koje dolazi - Marko 10:29,30:
nema nikoga ko bi ostavio (sve) a ne primio sada, tokom ovog vremena sto puta vise...i u veku koje dolazi večni život.
Bilješka:Jehovini svjedoci koriste ovaj tekst da argumentiraju postojanje preživjelih od Armagedona, onih koji među živim vjernicima ovog doba neće zauvijek umrijeti. pokazao zašto se ovaj tekst ne može koristiti u takvoj interpretaciji i zašto će svi koji dožive da ga vide umrijeti u Armagedonu.
Međutim, treba napomenuti: ako uzmemo ovaj tekst u doslovnom smislu, onda se može primijeniti samo na buduće nebeske svećenike Božje i kraljeve Kristove (Otkr. 20:4, 6).
Zašto?
Izraz Ko god živi i vjeruje u Mene, nikada neće umrijeti -
govori onim Božjim slugama (pravim vjernicima) koji će doživjeti drugi dolazak Krista za vrijeme svog života, vidi analizu 1. Kor 15:51-54, ukratko odatle:
Poznato je da će u periodu Novog zavjeta samo 144.000 slugu Božjih koji su mu ostali vjerni u borbi za istinu i svjedočanstvo Hristovo biti prepoznati kao istinski vjernici (poput Krista u vjeri) (Otkr. 7,3, 4; 20: 4; svi ostali još nisu priznati kao robovi Božiji u apsolutu).
Ovi robovi su dati za lojalnostmjesto u raju, kako bi doveli do svetosti sve druge koji su u ovom veku još mogli da postanu Božji sluge (Jevr. 11:40, Luka 22:29,30).
Bez izuzetka, svi sluge Božije biće podjednako ubijeni, za reč Božiju - čak i poslednji proroci Božiji - Otk. 6:9-11, 11:7).
Svi će oni vaskrsnuti i otići na nebo zajedno kao prvorođeni Božji (1. Solunjanima 4:16,17: Otkr. 14:1:4).
Poslednji robovi neće doživeti pretvaranje u prah usled smrti, oni će se brzo promeniti u telu, poput Hrista: jer njihovo telo neće imati vremena da se raspadne, pošto će biti mrtvi samo 3,5 dana i vaskrsnuti u večni život, drugi smrt ih neće uticati (Otkrivenje 11:7, 8, 12: 20:4, 6
Zato oni to mogu reći svi koji žive(rob u vrijeme drugog dolaska) a onaj koji vjeruje u Mene nikada neće umrijeti
11:27
Ona Mu kaže: Da, Gospode! Vjerujem da si Ti Krist, Sin Božiji, koji dolazi na svijet
.
Na pitanje Krista da li vjeruje u vječni život, Marta je odgovorila glavno: vjeruje da je Isus Mesija i sin Božji, što znači da nema potrebe brinuti o svim obećanjima Božjim.
11:28
Rekavši to, otišla je i potajno pozvala Mariju, svoju sestru, govoreći: Učitelj je ovdje i zove te.
Marta je mogla otvoreno i glasno reći svojoj sestri da je Učitelj došao pred sve ukućane. Međutim, nije htela da priredi predstavu iz Hristove župe, da je ne bi oštetila: znala je za neprijateljstvo Jevreja prema njemu.
Ovo je lekcija o privatnosti. Ne treba čak ni širiti istinu ako može naškoditi nevinoj osobi.
11:29-31
Jevreji koji su bili s njom u kući i tješili je, vidjevši da je Marija žurno ustala i otišla, krenuli su za njom, vjerujući da je otišla do groba da tamo plače.
Čak ni Martine mere opreza nisu pomogle da se Isus zaštiti od sukoba sa Jevrejima. Ali unutra
U ovom slučaju, velika pažnja i želja da svuda prate ožalošćenu Mariju, koristili su Jevrejima: prateći Mariju, Jevreji su se našli u epicentru neverovatnih događaja na Lazarevom grobu.
11:32-35
Kada je Isus vidio (Mariju) kako plače i Židove koji su dolazili s njom kako plaču, on je sam bio ožalošćen duhom i ogorčen... Isus je prolio suze
Često se na sceni o ljubavi Hristovoj kaže da je to ljubav zasnovana isključivo na principima i hladnom (običnom) razumu.
Kao što vidimo, oni koji poučavaju na ovaj način ne razumeju, pokazalo se, Hristovu ljubav: u njegovoj ljubavi se ne vrši samo proračun Božjih principa. Njegova ljubav je prožeta toplim osećanjima prema ljudima, saosećanjem i dubokom empatijom.
Zbog toga,
iako je znao da će vaskrsnuti Lazara, Isus je ipak bio prožet tugom Marte i Marije, te je, prošavši kroz sebe njihovu tugu, osjetio njihov bol od gubitka voljene osobe, te je stoga podijelio njihovu tugu sa njih, zbog čega su njegove suze lile, a On je tugovao duhom i bio ogorčen zbog žalosnog stanja stvari na zemlji.
Isus nije oklijevao plakati u prisustvu ljudi za mrtvima. I nije smatrao ispoljavanje osjećaja znakom slabosti karaktera među ljudima ili nedostatkom vjere u vaskrsenje mrtvih među vjernicima.
A ako danas tugujemo za svojim preminulim najmilijima, to uopće ne znači da ne vjerujemo dovoljno u uskrsnuće ili smo slabe naravi. Samo što ova tuga otkriva bol zbog gubitka voljene osobe, što nas u ovom trenutku veoma uznemiruje.
11:36,37
Tada su Jevreji rekli: Pogledaj kako ga je volio.
Gledajući Isusovu reakciju, čak su i sumnjičavi Jevreji primetili njegovu ljubav prema Lazaru. Iskrena osećanja se ne mogu zanemariti. Kao i lažne, lako i brzo se prepoznaju pod maskom "krokodilskih" suza.
A neki od njih rekoše: Zar ovaj čovjek, koji je slijepcu otvorio oči, nije mogao osigurati da ovaj ne umre? I zaista, Jevrejima je bilo teško da shvate zašto je Isus bio tako izbirljiv: izliječio je stranca slijepog od rođenja, ali, moglo bi se reći, nije spasio svog prijatelja od smrti. Stoga su ovi Jevreji prepoznali Isusa Hrista ako su znali da je on iscelio slepog rođenog čoveka.
11:38,39
Isus kaže: skini kamen. Sestra pokojnika, Marta, reče Mu: Gospode! već smrdi; četiri dana otkako je bio u grobu.
Kao što vidimo, Lazarevo telo je već pretrpelo raspad. To znači da bi prilikom vaskrsenja Lazara bilo potrebno ne samo da ga oživi kao ličnost, već i da se obnovi njegovo raspadajuće telo, pokrećući iznova sve fiziološke i biohemijske procese čoveka.
Odnosno, u stvari, prilikom Lazarevog vaskrsenja, Isus je pokazao da je proces oživljavanja svakog mrtvaca uz obnovu njegovog tela i očuvanje kvaliteta njegove ličnosti moguć Bogu i u to nema sumnje.
11:40-42
Oče! Zahvaljujem Ti što si Me čuo.
Isus je, u principu, mogao vaskrsnuti Lazara, a da se nije javno molio Ocu: Otac je čak znao za sve Isusove misli. Ali u ovom slučaju, narod bi odlučio da je on sam učinio ovo čudo povratka iz mrtvih.
Stoga je Isus, posebno za ljude, pokazao proces čuda, obraćajući se za pomoć Ocu, koji je u to vrijeme bio na nebesima i mogao je dati Isusu životvornu moć na Kristov zahtjev:
Znao sam da ćeš Me Ti uvijek čuti; ali rekoh [ovo] za ljude koji ovdje stoje, da povjeruju da si me ti poslao.
Čineći to, Isus je pokazao slavu svog Oca, a da nije uzeo sposobnost da doslovno podiže mrtve za sebe.
Ali ovim činom pokazao je i svoju blisku vezu sa Ocem, kako više ne bi sumnjali da je Božiji glasnik.
11:43,44
Rekavši to, povika iz sveg glasa: Lazare! izaći.
Isus pokazuje kako će svi mrtvi u njihovim grobnicama biti probuđeni glasom sina Božjeg.
Sada, nakon što smo svojim očima vidjeli ovaj proces izlaska iz grobova, bilo bi teško pomisliti da je vaskrsenje iz mrtvih bajka. Vjera učenika u Isusovo mesijanstvo postala je još jača pri pogledu na ovo čudo.
I mrtvac je izašao, obmotan na rukama i nogama pogrebnim krpama, a lice mu je bilo vezano maramom. Isus im kaže: Odvežite ga, pustite ga.
Nakon preporoda, Lazar je ostao svoj, prepoznao je svakoga i svi su prepoznali njega: ubuduće su se u njegovoj kući, kao i ranije, okupljali u krugu prijatelja.
On je bio isti čovek Lazar kao i pre smrti, samo što mu je telo obnovljeno, kao što se obnavlja kada se rane zaleče, na primer. Način na koji je Lazar „zaspao“ je način na koji se probudio nakon smrti.
Ovu ideju da će osoba i nakon vaskrsenja biti svjestan sebe i da će biti ista osoba kakva je bila prije smrtnog časa, iznio je Jov:
Ali znam da je moj Otkupitelj živ, i da će posljednjeg dana podići iz prašine ovu moju raspadajuću kožu, a ja u mom telu Videću Boga. Videću ga sebe; moje oci, ne oci drugog, oni će Ga vidjeti Job 19:25-27
I mada Lazar nije vaskrsao u večni život – primer Lazara je ono što se zna o budućem vaskrsenju običnog čoveka koji voli Hrista – iz Biblije (nije bio apostol).
11:45,46
Tada su mnogi od Jevreja koji su došli k Mariji i videli šta je Isus učinio, poverovali u njega.
Iznenađujuće je da NISU svi vjerovali, ali mnogi su vjerovali. Mada, čini se, šta bi moglo biti još elokventnije od čuda Lazarevog vaskrsenja?
Mehanizam ljudske percepcije je složen: neko je verovao, a neko je otišao da javi farisejima o ovom čudu, ko zna, možda su se nadali da će otopiti led farisejskih srca, ili možda nisu verovali svojim očima i odlučili da se posavetuje sa farizejima da li da im veruje u to ili ne:
I neki od njih otidoše farizejima i ispričaše im šta je Isus učinio.
11:47,48
šta da radimo?
Ovaj Čovek čini mnoga čuda.
Farisejstvo je mješavina religije i politike: tamo gdje je nemoguće postići svoje ciljeve prema zakonu Božjem, „pokreću se politički koraci“. A u politici ne postoji ni crno ni bijelo. Sadrži svrsishodnost prihvatanja ove ili one pojave i metode za sprečavanje razvoja nepoželjne situacije. Jasno je da poruka o Lazarevom vaskrsenju nije mogla da se dopadne farisejima.Nerazumijevanje uloge Mesije i Jehovine namjere za sebe i čovječanstvo u cjelini dovelo je do pogrešnog zaključka da ako Isus dođe na vlast (
vidjeli su ga kao rivala, pošto se smatrao kraljem) - Rim može preuzeti Jerusalim, hram i narod Božji. Zašto? Jer Isus je bio protiv upotrebe nasilja, a Jevreji nisu vidjeli ništa loše u borbi i pobuni protiv napadačkog Rima. Zato su razmišljali o tome
moguća anarhija u trenutku priznanja Hrista za kralja, odbacivanje kralja Jevreja i zauzimanje Judeje od strane Rima:
Ako Ga ovako ostavimo, tada će svi vjerovati u Njega, a Rimljani će doći i zauzeti i naše mjesto i naš narod.
11:49-52
To ih je natjeralo da izmisle mjere za neutralizaciju Krista.
On to nije rekao na svoju ruku, nego je, budući da je te godine bio prvosveštenik, predvidio da će Isus umrijeti za ljude, i to ne samo za ljude, već da bi okupio raspršenu djecu Božju.
Kajafa nije bio među Hristovim sledbenicima, međutim, budući da je Jehovin prvosveštenik, on je ISPRAVNO PREDvidio ulogu Hrista za koju je prorekao Hristovu smrt
11:53,54 ljudi pod uticajem svetog duha, najverovatnije bez razumevanja ŠTA je rekao. Jehova ga je iskoristio jer mu je palo da u to vrijeme bude prvosveštenik i, prema tome, predstavnik Jehovine riječi
11: 55-57 Bližila se jevrejska Pasha, pa su prvosvećenici i farizeji okupili svoju vojsku detektiva, pretpostavljajući da Isus nije mogao a da ne dođe u Jerusalim na praznik. U toku su aktivne pripreme za hvatanje sina Božijeg. I čudo Lazarevog vaskrsenja izbledelo je na pozadini goruće želje da se reši Isusa Hrista.
01 Neki Lazar iz Vitanije, iz sela [gde su živeli] Marija i njena sestra Marta, beše bolestan.
02 Ali Marija, čiji je brat Lazar bio bolestan, bila je ta koja je pomazala Gospoda mirom i kosom svojom obrisala noge Njegove.
03 Sestre poslaše da mu kažu: Gospode! Gle, onaj koga voliš je bolestan.
04 Kad je Isus [ovo] čuo, rekao je: “Ova bolest nije na smrt, nego na slavu Božju, da se Sin Božji kroz nju proslavi.”
05 Ali Isus je voleo Martu i njenu sestru i Lazara.
06 Kada je čuo da je bolestan, ostao je dva dana u mjestu gdje je bio.
07 Nakon toga reče učenicima: "Hajdemo opet u Judeju."
08 Učenici Mu rekoše: Rabbi! Koliko dugo su Jevreji tražili da Te kamenuju, a Ti opet ideš tamo?
09 Isus odgovori: "Zar nema dvanaest sati u danu?" ko danju hoda ne spotiče se, jer vidi svjetlost ovoga svijeta;
10 Ali ko hodi noću, spotiče se, jer kod njega nema svjetla.
11 Rekavši to, on im tada reče: Naš prijatelj Lazar je zaspao; ali ću ga probuditi.
12 Njegovi učenici rekoše: Gospode! ako zaspi, oporavit će se.
13 Isus je govorio o svojoj smrti, ali su mislili da On govori o običnom snu.
14 Tada im Isus reče jasno: Lazar je mrtav;
15 I radujem se zbog vas, što nisam bio tamo, da biste vjerovali; ali hajdemo do njega.
16 Tada Toma, inače zvani Blizanac, reče učenicima: Hajdemo da umremo s njim.
17 Kada je Isus stigao, otkrio je da je bio u grobu četiri dana.
18 A Betanija je bila blizu Jerusalima, petnaestak stadija dalje;
19 I mnogi od Židova došli su Marti i Mariji da ih utješe [u] [tuzi] za njihovim bratom.
20 Kad je Marta čula da Isus dolazi, pođe mu u susret; Marija je sjedila kod kuće.
21 Tada Marta reče Isusu: Gospode! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro.
22 Ali čak i sada znam da sve što tražite od Boga, Bog će vam dati.
23 Isus joj reče: "Tvoj brat će vaskrsnuti."
24 Marta mu reče: "Znam da će uskrsnuti u vaskrsenju, u posljednji dan."
25 Isus joj reče: Ja sam uskrsnuće i život; Ko vjeruje u Mene, čak i ako umre, živjet će.
26 I svaki koji živi i vjeruje u Mene nikada neće umrijeti. Da li verujete u ovo?
27 Ona Mu reče: Da, Gospode! Vjerujem da si Ti Krist, Sin Božiji, koji dolazi na svijet.
28 Rekavši to, otišla je i potajno pozvala svoju sestru Mariju, govoreći: Učitelj je ovdje i zove te.
29 Čim je to čula, brzo je ustala i otišla k Njemu.
30 Isus još nije bio ušao u selo, ali je bio na mestu gde ga je Marta srela.
31 Jevreji koji su bili s njom u kući i tješili je, vidjevši da je Marija žurno ustala i izašla, pošli su za njom, vjerujući da je otišla do groba da tamo plače.
32 Marija, došavši tamo gdje je bio Isus i ugledavši ga, pade pred njegove noge i reče Mu: Gospode! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro.
33Kada je Isus vidio da plače i Židove koji su došli s njom kako plaču, on je sam bio ožalošćen duhom i ogorčen
34 i rekao: "Gdje si ga stavio?" Kažu Mu: Gospode! dodjite i pogledajte.
35 Isus je prolio suze.
36 Tada Jevreji rekoše: Pogledaj kako ga je volio.
37 A neki od njih rekoše: "Zar ovaj čovjek, koji je otvorio oči slijepcu, nije mogao osigurati da i ovaj ne umre?"
38 Isus, opet iznutra tugujući, dolazi do groba. Bila je to pećina, a na njoj je ležao kamen.
39 Isus kaže: Uklonite kamen. Sestra pokojnika, Marta, reče Mu: Gospode! već smrdi; jer je u grobu već četiri dana.
40 Isus joj reče: "Nisam li ti rekao da ćeš, ako vjeruješ, vidjeti slavu Božju?"
41 Tako su odnijeli kamen [iz pećine] gdje je ležao mrtav čovjek. Isus je podigao oči ka nebu i rekao: Oče! Zahvaljujem Ti što si Me čuo.
42 Znao sam da ćeš Me uvijek čuti; ali rekoh [ovo] za ljude koji ovdje stoje, da povjeruju da si me ti poslao.
43 Rekavši ovo, povika iz sveg glasa: Lazare! izaći.
44 I mrtvac je izašao, svezanih po rukama i nogama grobnim odjevima, i maramicom vezanom oko njegovog lica. Isus im kaže: Odvežite ga, pustite ga.
45 Tada su mnogi od Židova koji su došli k Mariji i vidjeli šta je Isus učinio povjerovali u njega.
46 I neki od njih otidoše farizejima i ispričaše im šta je Isus učinio.
47 Tada su glavari svećenički i farizeji sastavili savjet i rekli: "Šta da radimo?" Ovaj Čovek čini mnoga čuda.
48 Ako Ga ovako ostavimo, tada će svi vjerovati u Njega, a Rimljani će doći i zauzeti i naše mjesto i naš narod.
49 Ali jedan od njih, neki Kajafa, koji je te godine bio prvosveštenik, reče im: "Ne znate ništa;
50 I nećete misliti da je za nas bolje da jedan čovjek pogine za narod, nego da propadne cijeli narod.
51 Ali on to nije govorio na svoju ruku, nego je kao prvosveštenik te godine prorekao da će Isus umrijeti za narod,
52 i ne samo za ljude, nego da bi mogao sakupiti i raspršenu djecu Božju.
53 Od tog dana su odlučili da Ga ubiju.
54 Stoga Isus više nije otvoreno hodao među Židovima, nego je otišao odatle u zemlju blizu pustinje, u grad koji se zove Efraim, i tamo ostao sa svojim učenicima.
55 Približavala se Pasha Jevreja, i mnogi iz cijele zemlje došli su u Jerusalim prije Pashe da se očiste.
56 Tada su potražili Isusa i, stojeći u hramu, rekli su jedan drugome: "Šta mislite?" zar neće doći na praznik?
57 Prvosveštenici i fariseji su naredili da, ako neko zna gdje će biti, objaviće da bi ga uzeli.
Neki Lazar je bio bolestan iz Vitanije, iz sela u kojem su živele Marija i Marta, njena sestra. Marija, čiji je brat Lazar bio bolestan, bila je ta koja je pomazala Gospoda smirnom i kosom mu obrisala noge. Sestre poslate da Mu kažu: Gospode! Gle, onaj koga voliš je bolestan. Samo Džon priča ovu priču. Kaže nam kako bi nas naučio da ne budemo u iskušenju ako neka bolest zadesi marljive i bogoljubive ljude. Jer Lazar je bio Hristov prijatelj, ali je i on bio bolestan. Takođe treba da znate da ova Marija, koja je pomazala Gospoda mirom, nije bila ni bludnica koja se spominje u Evanđelisti Luki (7,37-50), niti žena koja se spominje u Evanđelistu Mateju (26,7), već drugačija, nije bludnica, nego poštena, bogoljubiva i marljiva. Jer njoj je bilo stalo da prihvati Hrista i služila mu je, o čemu kasnije svedoči i sam Jovan (12,2). Gospod svedoči o njoj da je izabrala dobar deo, kako beleži jevanđelist Luka (10,42). Ove sestre su bile toliko divne i časne da je Lazar zbog njih postao slavniji. Za Lazara je, kaže se, iz Vitanije, iz sela Marije i Marte. Zašto šalju da zovu Isusa, a sami ne idu k Njemu, kao stotnik i kraljev muž? Zato što su se čvrsto nadale u Hrista, jer su bile slabe žene i nije im trebalo da izlaze iz kuće, jer su i one bile obuzete tugom i zauzete brigom za brata. A da to nisu učinili iz nemara, to se vidi iz onoga što slijedi, jer pokazuju veliku čast i poštovanje prema Kristu i uznose čvrstu molitvu. "Ovo je ona koju voliš." Oni to govore kako bi tačnije sklonili Gospoda na samilost u ime prijateljstva. Ovaj izraz ovih žena također otkriva dio njihove vjere. Toliko su uvjereni u veličinu Gospodnje moći da ih je iznenađujuće što je bolest dotakla osobu koju je On volio. Jer nekako izgleda neverovatno da je bolestan onaj koga Ti, Gospode, voliš.
Kada je Isus to čuo, rekao je: Ova bolest nije na smrt, nego na slavu Božju, da se kroz nju proslavi Sin Božji. Isus je voleo Martu i njenu sestru i Lazara. Kada je čuo da je bolestan, ostao je dva dana u mjestu gdje je bio. Budući da je Isus namjeravao na tom mjestu ostati dva dana, on kaže da “ova bolest ne vodi u smrt”, iako je služila za smrt; On govori kako bi uvjerio glasnike i dao im, takoreći, neku utjehu, da ne insistiraju i ne tuguju. Zato kaže: „Ova bolest ne vodi u smrt“. I inače. Ako bolje pogledate, ova bolest nije bila smrt, način na koji mnogi umiru, odnosno dugotrajna smrt, već privremena i traje četiri dana. Pošto je četvrtog dana Lazar ponovo vaskrsao, onda, gledajući kraj stvari, kažemo: ova bolest ne vodi u smrt. „Ali na slavu Božju, da se Sin Božiji kroz nju proslavi.” Vidite, Otac i Sin imaju istu slavu. Jer, rekavši: „Na slavu Božju“, dodao je: „Neka se proslavi Sin Božiji“, jer se slava Božja, to jest Očeva, ni po čemu ne razlikuje od slave Sina. Prema tome, Sin je zapravo i istinski Bog, baš kao i Otac, jer oni koji imaju jednu slavu imaju jedno Biće. Neka se arijanci stide ove izreke. "Neka bude slavljen." Shvatite ovo ne kao razlog, već kao događaj i kraj stvari (o čemu smo govorili više puta). Jer Lazar nije bio bolestan da bi se Bog proslavio, nego se Lazaru dogodila bolest, koju je Gospod okrenuo na slavu Božiju. “Ostao je dva dana” da Lazar umre, da niko ne kaže da je kod njega bio čvrst san, iscrpljenost i ludilo, a ne smrt. Zato Gospod ostaje toliko dugo da je propadanje već počelo, a sama sestra kaže da „već smrdi“ (r. 39).
Nakon toga reče učenicima: Hajdemo opet u Judeju. Učenici Mu rekoše: Rabbi! koliko dugo Jevreji traže da vas kamenuju, i hoćete li opet tamo? Isus odgovori: Zar nema dvanaest sati u danu? ko danju hoda ne spotiče se, jer vidi svjetlost ovoga svijeta; a ko hodi noću, spotiče se, jer kod njega nema svjetla. U drugim slučajevima, Gospod nikada nije unapred rekao kuda namerava da ide, već samo ovde unapred najavljuje, izgleda, jer su se Njegovi učenici veoma plašili da idu u Judeju. On unaprijed najavljuje kako ih ne bi bilo neugodno iznenađenje ako ih je iznenada odveo u zemlju u koju su se bojali otići. Pošto su se i oni bojali za Njega, jer još nisu imali savršeno znanje o Njemu i plašili se za sebe, rekoše Mu: Koliko dugo Jevreji traže da Te kamenuju, i hoćeš li opet tamo? Gospod ih ohrabruje i kaže: kao što se ne spotiče onaj koji vidi svjetlost, nego se spotiče onaj koji hodi noću, tako i onaj koji čini dobro i hodi u djelima svjetlosti neće imati nevolje, a ko god da li će zlo pretrpjeti nevolje; stoga nemate potrebe da se plašite, jer nismo učinili ništa dostojno smrti. Ili na drugi način: ako se ne spotakne onaj koji vidi ovo svjetlo, a još manje će se spotaknuti onaj koji ostaje sa Mnom, osim ako sam ne zaostane za Mnom. Stoga, vi, budući sa Mnom, Istinskom svjetlošću, uzalud se plašite. Drugi pod „danom“ razumeju vreme pre patnje, a pod „noću“ vreme patnje. Dakle, kaže on, sve dok traje „dan“, odnosno dok još ne dođe vrijeme stradanja, nećete se spotaknuti, jer nećete naići na progon od Jevreja ili bilo koju drugu nevolju. A kada dođe “noć”, to jest Moja patnja, onda ćete se okupiti u jednoj kući, uznemireni, od straha od Jevreja. Od tada ćete doživljavati tuge i bolesti, i mnogo ljutnje i nevolja. Kada ja - Svjetlo - više ne živim s tobom fizički, noć tuge će te okružiti.
Rekavši to, on im tada reče: Lazar, prijatelj naš, zaspa; ali ću ga probuditi. Njegovi učenici rekoše: Gospode! ako zaspi, oporavit će se. Isus je govorio o svojoj smrti; ali su mislili da On govori o običnom snu. Tada im Isus reče jasno: Lazar je mrtav, i radujem se za vas što nisam bio tu da vjerujete; ali hajdemo do njega. Tada Toma, inače zvan Blizanac, reče učenicima: Hajdemo da umremo s njim. Pošto su se Gospodnji učenici bojali otići u Judeju, On im je rekao: Jevreji su tražili da Me kamenuju jer sam ih pobio i osudio. Ali sada ne idem da ih korim, već da posetim svog prijatelja. Stoga nema potrebe da se plašite. Ne idem za onim što sam i ranije pratio, da bih očekivao opasnost od Jevreja, nego ću probuditi prijatelja. Učenici, želeći da Ga spriječe da tamo otputuje, govore: dosta je da je zaspao; ako zaspi, oporavit će se; stoga ne trebamo hodati, jer nema potrebe. Iako je Gospod, govoreći o Lazaru, dodao: „Prijatelju moj“, da bi pokazao potrebu da bude tu, učenici tvrde da mu poseta nije neophodna, jer se može oporaviti i zato što je zaspao. Štaviše, kažu, Vaš dolazak nije samo nepotreban, već i štetan za prijatelja. Jer ako san, kako mi mislimo, služi njegovom oporavku, a Ti odeš da ga probudiš, onda ćeš spriječiti njegovo ozdravljenje. Dakle, nema potrebe da idete da ga budite, jer je to štetno. Gospod, videći da Ga njegovi učenici još uvek ne razumeju, direktno kaže da je Lazar „umro“. Zašto se On prvo izrazio ne direktno, već prikriveno, i nazvao smrt „spavanjem“? Iz mnogo razloga. Prvo, iz poniznosti, jer nije htio da se hvali, nego je potajno nazvao vaskrsenje buđenjem iz sna. Kako bi upotrijebio ovaj izraz da smrt nije nazvao spavanjem? A da je to pravedno, odnosno da se On prikriveno izrazio iz poniznosti, jasno je iz onoga što slijedi. Jer, rekavši da je Lazar „umro“, Gospod nije dodao: Ja ću otići i vaskrsnuti ga. Vidite li kako se nije htio riječima pohvaliti onim što je namjeravao potvrditi na djelu? U isto vrijeme, Gospod nas uči da ne trebamo biti prenagljeni u svojim obećanjima. Jer ako je Gospod na zahtev stotnika (za isceljenje svog sluge) dao obećanje, rekavši: Doći ću i isceliti ga (Matej 8:5-6), onda je to rekao da bi otkrio svoju veru. Dakle, ovo je prvi razlog zašto je Gospod nazvao smrt spavanjem. Drugi je onaj koji nam pokazuje da je sva smrt san i spokoj. Treće je da iako je Lazareva smrt bila smrt za druge, za samog Isusa, budući da je nameravao da ga uskrsne, to nije bilo ništa drugo do san. Kao što je nama lako probuditi usnulog, tako je, i hiljadu puta više, zgodno da vaskrsne mrtve. „Radujem se“, kaže on, „za tebe“, što sada možeš biti sigurniji u Moje Božansko dostojanstvo iz činjenice da nisam bio tamo i da sam daleko odatle, međutim, unaprijed ti kažem da je smrt uslijedila u Betaniji , i ja tako kažem, ne na osnovu slušanja, već, kao Bog, sam vidi šta se dogodilo na daljinu. Neke riječi Gospodnje: „Radujem se za vas“ shvaćene su na sljedeći način: činjenica da nisam bio tu poslužit će da vas potvrdi u vjeri. Jer da sam bio tamo, izliječio bih bolesne. Ovo bi takođe bilo čudo, ali bi pokazalo malo Moje moći. I sada, kada me nije bilo i kada je usledila Lazareva smrt, i ja ću otići i vaskrsnuti ga, morate biti više utvrđeni u svojoj veri u Mene. Jer videćete da sam u stanju da uradim nešto što još nisam pokazao, naime: da ponovo stvorim i oživim mrtvaca koji se već raspao i ispušta truo miris. Kada je Gospod to rekao i dokazao učenicima neophodnost Njegovog pohoda u Judeju, tada je Toma, koji se plašio više od ostalih, rekao: „Hajde da umremo s njim. Jer ove riječi ne izražavaju veselje, već strah i kukavičluk. Da bi zaustavio druge suučenike, on ih podsjeća na smrt i namjerno dodaje: "mi ćemo umrijeti", rekavši takoreći: i mi ćemo, glupi, ludi i ne mareći za svoje spasenje i život, otići da umremo s Njim . Neka cijeni svoj život jeftino; stoga bi trebali biti i nerazumni? Takvi govori pristoje uplašenoj osobi. Ali pogledaj ga poslije. On je, kao apostol, žrtvovan za istinu. Milost Božja ga je toliko „ojačala“ da se na njega mogu primeniti reči apostola Pavla: „naša je sposobnost od Boga“ (2 Kor. 3,5), i „ne ja, nego milost“ (1. Kor. 15:10). I Origen kaže o Tomi nešto slično snu, Toma, kaže, saznavši proročanstva o Hristu i shvativši da će On i njegova duša sići u pakao da oslobode duše, kada je čuo da Gospod dolazi da probudi Lazara, mislio je da ga On može probuditi, odnosno osloboditi njegovu dušu, samo ako on sam odloži svoje tijelo i siđe u pakao. Stoga, kao iskreni Hristov učenik, koji u tome ne želi da zaostaje za svojim Učiteljem, savetuje ostale suučenike i sebe dobrovoljno da polože svoje telo kako bi otišli u pakao sa Isusom, koji je, po svojoj zamisli, položiće svoju dušu da se duša prijatelja oslobodi pakla. Dodao sam tako smiješno objašnjenje da posramim one koji veličaju sve Origena. Jer takvo objašnjenje mudraca nije očigledna praznoslovlja i pravi san? I molim vas da primetite da iako je Lazar umro, Gospod je ipak rekao: „Hajdemo k njemu“, kao kod živog čoveka. Jer za Hrista, kao Boga, sam Lazar je bio živ.
Isus je došao i otkrio da je već četiri dana bio u grobu. Betanija je bila blizu Jerusalima, petnaestak stadija dalje; i mnogi od Jevreja su dolazili Marti i Mariji da ih utješe u tuzi za bratom. Marta, čuvši da Isus dolazi, pođe Mu u susret; Marija je sjedila kod kuće. Gospod je namerno odlagao dok Lazaru nije navršio četiri dana, a zatim je otišao da čudo oslobodi od klevete sa svih strana. Zašto jevanđelist dodaje da je Betanija bila petnaest stadija od Jerusalima? Da bi se pokazalo da su zaista mnogi Jerusalimci došli, jer Betanija nije bila daleko. Jevreji su te žene tešili ne zato što ih je Hristos voleo (jer su se Jevreji već urotili da izopšte iz sinagoge onoga koji ga je prepoznao kao Hrista - Jovan 9,22), već ili zbog težine nesreće, ili zbog onih koji su nisu došli od zlih, zbog čega su mnogi od njih povjerovali. Marta ide samo naprijed da ga upozna, a svoju sestru ne vodi sa sobom, jer je htjela da ga vidi samog i da mu ispriča šta se dogodilo. Kada je Gospod u njoj probudio dobru nadu, onda ona odlazi i zove sestru. Ranije nije rekla svojoj sestri Mariji o dolasku Gospodnjem kako bi to sakrila od onih koji su bili s njom. Jer da je Marija čula da Isus dolazi, odmah bi mu pošla u susret, a za njom bi pošli i Jevreji koji su došli; ali Marta nije htjela da znaju za Isusov dolazak.
Tada Marta reče Isusu: Gospode! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro. Ali čak i sada znam da sve što tražite od Boga, Bog će vam dati. Isus joj kaže: Tvoj brat će vaskrsnuti. Marta mu reče: Znam da će uskrsnuti u vaskrsenje, u posljednji dan. Isus joj reče: Ja sam vaskrsenje i život; Ko vjeruje u Mene, čak i ako umre, živjet će. I svako ko živi i vjeruje u Mene nikada neće umrijeti. Da li verujete u ovo? Ona Mu kaže: Da, Gospode! Vjerujem da si Ti Krist, Sin Božiji, koji dolazi na svijet. Rekavši to, otišla je i potajno pozvala Mariju, svoju sestru, govoreći: Učitelj je ovdje i zove te. Marta je imala veru u Hrista, ali ne potpunu, ne ispravnu. Zato kaže: Gospode! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro. To je rekla, bez sumnje, jer nije vjerovala da je On, da je htio, čak i bez lično prisutnosti, mogao spriječiti smrt njenog brata. A onda otkriva još veću slabost vjere. Jer on kaže: "Šta god zamoliš Bog će ti dati." Vidite, ona Ga smatra nekakvom osobom, čestitim i Bogu ugodnim. Jer nije rekla: šta god hoćeš, uradićeš; ali: šta god tražite, on će vam dati sve. Gospod, pobijajući ovo njeno shvatanje, kaže: "vas brat će vaskrsnuti." Nije joj rekao: Da, moliću Boga, i on će Mi dati, niti se složio sa njenim govorom, nego je koristio umjeren izraz. I tada mnogo jasnije razotkriva Svoju moć i autoritet; Ja sam, kaže on, vaskrsenje i život. Pošto Marta još nije verovala i nije razumela značenje reči: „vaš brat će vaskrsnuti“, ali je mislila da će on uskrsnuti pri poslednjem uskrsnuću (i da će biti poslednjeg vaskrsenja, Marta je to delimično znala iz Božansko pismo, a još više iz čestih Hristovih razgovora o vaskrsenju), pa, pošto je žena ostala žena, Gospod je podiže i budi njenu veru, kao mrtvu, govoreći jasnije: ti mi kažeš da će Bog daj Mi sve što tražim od Njega. Ali ja vam kažem jasno da sam ja vaskrsenje i život, tako da Moja moć nije ograničena na jedno mjesto, već mogu jednako liječiti, prisustvujući na licu mjesta i u odsustvu. Jer ja ne dijelim dobre stvari ni za koga drugog, nego sam ja vaskrsenje i život, ja sam imam moć vaskrsnuti i dati život. Onaj ko vjeruje u Mene, čak i ako umre ovom tjelesnom smrću, živjet će, a svako ko živi i vjeruje u Mene neće umrijeti duhovnom smrću. Stoga, nemojte se sramiti. Jer iako je tvoj brat mrtav, on će živjeti. A šta ja govorim o tvom bratu? A ti, ako vjeruješ u Mene, nećeš umrijeti, nego ćeš biti iznad duhovne smrti, koja je mnogo strašnija. A Onaj koji izbavi od najstrašnije smrti utoliko će lakše izbaviti tvog mrtvog brata od manje strašne smrti. Da li verujete u ovo? - pita Gospod Martu. I iako je slušala tako uzvišene govore, nije razumjela šta joj je Gospod rekao. Mislim da je patila od tuge i nerazumijevanja. Jer Gospod pita nešto drugo, a ona odgovara drugačije. Gospod pita da li ona veruje da je On vaskrsenje i život i da ko veruje u Njega nikada neće umrijeti, bilo da mislite na duhovnu ili fizičku smrt. Jer za vjerne se, zbog njihove nade u vaskrsenje, s pravom kaže da ne umiru. A šta Marta odgovara? - Siguran sam da si Ti Hristos, Sin Božiji, koji dolazi na svet. Njen odgovor je dobar i pošten, ali ne daje odgovor na pitanje. Međutim, od toga je dobila korist da je snaga njene tuge ukroćena i njena tuga smanjena. - Marta "tajno" zove svoju sestru; i uradila je to veoma mudro. Jer da su Jevreji koji su im dolazili znali da Marija dolazi u susret Hristu, oni bi ih napustili, i čudo bi ostalo bez svedoka. A sada su Jevreji pomislili da Marija ide u grob da plače, otišli su sa njom i, nužno, postali očigledni svedoci čuda. Marta kaže Mariji: Učitelj te zove. Ali jevanđelist nije primijetio da je Gospod zove. To se može objasniti na način da je jevanđelist ćutao, da je Gospod naredio Marti da pozove svoju sestru, ili je ona sam dolazak Gospodnji smatrala pozivom i rekla da vas Učitelj zove. Jer kada je Gospod došao, zar nije trebalo da ode k Njemu? Dakle, dolazak Gospodnji, koji nužno zahtijeva (od Marije) susret s Njim, jevanđelist je nazvao pozivom. Jer Učitelj kaže: On je došao i zove vas; i baš kao što je On došao, sam Njegov dolazak služi vam kao poziv. Jer, čim je On došao, i vi morate da Mu pođete u susret.
Ona je, čim je to čula, brzo ustala i otišla k Njemu. (Isus još nije bio ušao u selo, ali je bio na mjestu gdje ga je Marta srela.) Jevreji koji su bili s njom u kući i tješili je, vidjevši da je Marija žurno ustala i otišla, krenuli su za njom, vjerujući da je otišla. plakati kod tamošnjeg kovčega. Marija, došavši tamo gde je bio Isus, i ugledavši Ga, pade pred Njegove noge i reče Mu: Gospode! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro. Marija, čim je saznala da je Isus došao, nije oklevala, već je žurno ustala i otišla k Njemu. Iz ovoga je jasno da je Marta ranije nije upozorila, iako je znala da Isus dolazi. Isus još nije došao u selo, jer je išao polako, da ne bi pomislili da On sam traži čudo, nego da će ga učiniti na njihovu molbu. A pošto je čudo koje je trebalo da se desi bilo veliko, nije učinjeno mnogo puta, ali je trebalo da koristi mnogima, onda će Gospod to urediti da mnogi postanu svedoci čuda. Jer evanđelist kaže da su jevreji koji su bili s njom u kući pošli za njom. Marija je došla Kristu s većim žarom od svoje sestre Marte. Jer kada ga je ugledala, pala je pred Njegove noge, ne stideći se naroda, ne obazirući se na činjenicu da su neki od onih koji su tamo bili neprijateljski raspoloženi prema Hristu. U prisustvu Učitelja, ona je odbacila svo čovječanstvo i brinula se samo o tome da ga poštuje. Ona kaže: “Gospode, da si Ti bio ovdje, moj brat ne bi umro.” Marta ne čini ništa slično, jer ona ne pada pred Njim, nego, naprotiv, kada Hristos daje dobru nadu za njenog brata, ona se ispostavlja da je nevernica. Iako je Marija nesavršena kada kaže: „Da si ti bila ovdje, moj brat ne bi umro“, ipak joj Hristos ne kaže ništa slično onome što je rekao njenoj sestri, jer je ovdje bilo puno ljudi, i to nije bilo vreme za takve govore . On je još snishodljiviji, jasno pokazuje Ljudsku prirodu u sebi i otkriva njena svojstva. Jer slušajte šta kaže jevanđelist.
Kad je Isus vidio kako plače i Jevreje koji su došli s njom kako plaču, on sam se ožalostio duhom i razgnjevio, i rekao: Gdje si ga položio? Kažu Mu: Gospode! dodjite i pogledajte. Isus je prolio suze. Tada su Jevreji rekli: Pogledaj kako ga je volio. A neki od njih rekoše: Zar ovaj čovjek, koji je slijepcu otvorio oči, nije mogao osigurati da ovaj ne umre? Pošto su Marija i oni koji su došli s njom plakali, ljudska priroda je bila sklona suzama i bila je posramljena. Gospod potiskuje šok u duhu, odnosno Duhom obuzdava i obuzdava pometnju, i postavlja pitanje bez ikakvih suza. Ali kako je Gospod tugovao, jer je On zaista bio Čovek i želeo je da potvrdi realnost svoje ljudske prirode, dozvolio joj je da učini svoje. U isto vrijeme, On ograničava tijelo, zabranjuje ga snagom Duha Svetoga; ali tijelo, nesposobno da podnese zabranu, stidi se, uzdiše i prepušta se tuzi. Sve to Gospod dopušta da Svojoj Čovječnosti doživi, dijelom da bi potvrdio da je bio Čovjek istinom, a ne proviđenjem, a dijelom kako bi nas naučio da postavljamo granice i mjeru tuge i bezbrižnosti. Jer životinjama je svojstveno da nemaju saosećanja i suza, već da prolivaju mnogo suza i prepuštaju se mnogo tuge, svojstveno je ženama. A pošto je Gospod uzeo na Sebe naše telo i krv (Jevr. 2:14), On učestvuje u onome što je svojstveno čoveku i prirodi, i pokazuje nam meru u oba. "Gdje si ga stavio?" - pita Gospod, ne zato što ne zna (jer je, budući da je bio na drugom mestu i daleko, znao da je Lazar umro), nego da ne bi pomislili da se On dobrovoljno javlja da učini čudo; Od njih želi sve saznati i na njihov zahtjev učiniti čudo kako bi ga oslobodio svake sumnje. A pošto još nije bilo ni nagoveštaja o vaskrsenju Lazarevom i nikome nije palo na pamet da On dolazi da ga vaskrsne, a ne samo da zaplače, onda Mu govore: Gospode! dođi i vidi. A lukavi Jevreji, i pored toga što im je velika nesreća pred očima, i pored svega toga, ne napuštaju svoju zlobu, Kažu: Zar ovaj, koji je slepcu otvorio oči, nije mogao sprečiti da ovaj umre? Oni to govore u omalovažavanju čuda učinjenog nad slijepim rođenim čovjekom (Jovan 9). Trebalo je da budu iznenađeni tim čudom, ali u vezi Lazareve smrti izazivaju sumnju u njenu realnost i, ne čekajući kraj stvari, unapred izriču uvredljivu kaznu. Tako je zavist pokvarila njihove umove.
Isus, ponovo tugujući iznutra, dolazi do groba. Bila je to pećina, a na njoj je ležao kamen. Isus kaže: skini kamen. Sestra pokojnika, Marta, reče Mu: Gospode! već smrdi; jer je u grobu već četiri dana. Isus joj kaže: Nisam li ti rekao da ćeš, ako vjeruješ, vidjeti slavu Božju? Dakle, odnijeli su kamen iz pećine u kojoj je ležao pokojnik. Isus je podigao oči ka nebu i rekao: Oče! Zahvaljujem Ti što si Me čuo. Znao sam da ćeš Me Ti uvijek čuti; ali ovo sam rekao radi ljudi koji ovdje stoje, da povjeruju da si me ti poslao. Zašto evanđelist ponovo primjećuje da je Isus plakao i tugovao iz sažaljenja? Tako da znamo da je On zaista preuzeo našu prirodu. Jovan, u poređenju sa drugim evanđelistima, objavljuje najviše učenje o Gospodu i teologizira nešto veliko; dakle, iz svojih tjelesnih djela govori o onima koji su skromniji. Stoga u tuzi Gospodnjoj nalazi mnogo toga što je ljudsko, i time dokazuje istinitost svoga tijela, da biste znali da je Gospod bio Bog i istovremeno Čovjek. Jer kao što je Luka pokazao borbom, tugom i znojem Gospodnjom (poglavlje 22), tako i Jovan kroz svoje suze dokazuje da je nosio pravo tijelo. Zašto Gospod nije podigao Lazara dok je kamen još bio na grobu? Jer Onaj koji je jednom riječju podigao mrtvo tijelo i oživeo ono koje je već počelo da se raspada, On je mogao jednom riječju mnogo lakše otkotrljati kamen. „Uzmite kamen“, kaže Gospod da bi ih učinio svjedocima čuda, da ne mogu, kao prije o slijepom rođenom, reći: „Ovo je on“ (Jovan 9,9). ). Jer prisustvo na samom mestu i odnošenje kamena sopstvenim rukama trebalo je da zaustave usta nedobronamernih svedoka čuda. „Već smrdi, jer je već četiri dana u grobu“, rekla je Marta iz neverice, jer je smatrala da je nemoguće da njen brat uskrsne nakon što je prošlo toliko dana nakon njegove smrti. Dakle, još uvijek nije bila jako u vjeri! Hristos, podsećajući je na svoj razgovor s njom i kao da joj predbacuje za zaborav, kaže: Nisam li ti rekao da ćeš, ako veruješ, videti slavu Božiju? Gospod govori Svojim učenicima da je Lazar umro da bi se kroz to proslavio „Sin Božiji“ (iznad 4. stiha), i kaže Marti: videćeš slavu „Božju“, što znači Oca. O istoj stvari koristi različite izraze – zbog slabosti slušalaca. Ovde je bilo Jevreja. Gospod je smatrao neprikladnim da kaže Marti da ćeš videti slavu „Sina Božijeg“, jer će se On smatrati ispraznim. I sada, govoreći o slavi Očevoj, učinio je govor umjerenim i prihvatljivim. Zašto se Gospod moli, odnosno, uzima oblik molitve? Poslušajte kako On sam kaže: Ovo sam rekao za ljude koji ovdje stoje, da vjeruju da si me ti poslao, odnosno da Me ne smatraju protivnikom Bogu, da ne kažu da sam ja. ne od Boga, da bih im dokazao da sam ovo djelo Ja izvršio po Tvojoj volji. I šta se upravo iz tog razloga, a ne iz nekog drugog razloga, javlja onima koji mole, odnosno onima koji dolaze, da obratim pažnju na samu molitvu. "Zahvaljujem Ti" (Oče!) da si "Čuo Mene." Jasno je da to nije namaz, već samo položaj i vrsta namaza. A da Njemu nije potrebna molitva, vidi se iz činjenice da je mnoge druge stvari radio bez molitve. Na primjer: „Kažem ti, demone, izađi iz njega“ (Luka 4:35); Ja također želim da budem očišćen (Matej 8:3); takođe: “oprošteni su vam grijesi” (Matej 9:2), a ovo je najvažnije; i moru: "Umukni, prestani" (Marko 4:39). Dakle, da bi prisutni povjerovali da je On s neba, a ne protivnik Bogu, moli se Gospod. Jer kad bi sa takvim Njegovim delima, sa sveobuhvatnim dokazom Njegovog jednodušnosti sa Ocem, rekli da On nije od Boga, šta ne bi rekli da On nije učinio ništa slično?
Rekavši to, povika iz sveg glasa: Lazare! izaći. I mrtvac je izašao, obmotan na rukama i nogama pogrebnim krpama, a lice mu je bilo vezano maramom. Isus im kaže: Odvežite ga, pustite ga. Tada su mnogi od Jevreja koji su došli k Mariji i videli šta je Isus učinio, poverovali u njega. I neki od njih otidoše farizejima i ispričaše im šta je Isus učinio. Gospod, zahvalivši Ocu više nego tražeći (jer mu, kako se kaže, nije bila potrebna molitva i pomoć od toga, jer je bio ravan Ocu), zavapi iz sveg glasa, samodržavnog i suverenog. Jer nije rekao: u ime Oca moga, Lazare, odlazi; nema šanse: Oče! vaskrsnuti ga; ali, kako se kaže, autokratski, začepivši usne svima koji govore da je manji od Oca. Jer šta se može naći jednako takvoj moći da mrtvima kao živima kaže: Lazare, izlazi napolje? I sada su se obistinile riječi: dolazi vrijeme kada će mrtvi čuti glas Sina Božijeg i, čuvši, oživjeti (Jovan 5:25). Da ne bi neko pomislio da je Hristos takvu moć primio od drugog, On unapred predviđa šta je morao samim delom dokazati. Gromki glas Spasitelja, koji je vaskrsao Lazara, služi kao slika velike trube koja će zazvučati prilikom opšteg vaskrsenja (1. Kor. 15,52; 1. Sol. 4,16). Gospod je glasno pozvao kako bi začepio usne Helena, koji su pričali prazne priče da je duša u grobu (zajedno sa tijelom), jer je zvao glasno, kao da je daleko. Kao što se ovo posebno dogodilo, tako će se opšte vaskrsenje dogoditi iznenada, u tren oka (1. Kor. 15:52). “Izašao je”, kaže se, “mrtav, vezanih ruku i nogu.” Vezanom se nije činilo ništa manje čudesno izaći, jer je trebalo uskrsnuti. Dakle, čudu vaskrsenja dodano je još jedno čudo - da se potpuno svezani pomerio. Gospod zapoveda da ga odveže, da bi oni koji mu priđu i dodirnu ga videli da je to on. „Pustite ga“, kaže. To je zbog nedostatka ljubavi prema slavi. Jer on ga ne izvodi (sebe), niti mu zapovijeda da hoda sam sa sobom da bi se pojavio. Kada se čudo dogodilo, neki od onih koji su ga vidjeli su povjerovali, dok su drugi to najavili farisejima, bez sumnje sa ciljem da diskredituju Njega, koji je učinio nešto nepravedno, jer je naredio da se pokopani iskopa.
Tada su glavari svećenički i fariseji sastavili savjet i rekli: "Šta da radimo?" Ovaj Čovek čini mnoga čuda. Ako Ga ovako ostavimo, tada će svi vjerovati u Njega, a Rimljani će doći i zauzeti i naše mjesto i naš narod. Trebalo je biti zadivljeno i zadivljeno Gospodom kada je činio takva čuda; fariseji, naprotiv, daju savjete kako da Ga unište. Kakvo potpuno ludilo! Smatra se da je onaj koji pobjeđuje smrt u drugim tijelima ubijen da bi sakrio svoju slavu; i nakon toliko čuda oni Ga smatraju jednostavnim čovjekom. Šta kažu da treba da radimo? Ovaj "Čovjek" čini mnoga čuda. A šta je zločin ako On čini čuda? U ovom slučaju čovjek mora vjerovati u Njega, obožavati Ga, a ne smatrati Ga jednostavnom osobom. Pogledajte bezobrazluk fariseja! Pokušavajući da ogorče narod, širili su glasinu da su svi Jevreji u opasnosti i smrti od Rimljana zbog sumnje da su ukrali vrhovnu vlast. Ako Ga, kažu, ostavimo, mnogi će ga slijediti, privučeni pojavom čuda, i, konačno, Rimljani će nas sve posumnjati u krađu vrhovne vlasti, zauzeti će naše gradove i uništiti ih. Tako su govorili lukavo. Da se ne bi činilo da iz zavisti grade podvige protiv Hrista, oni predstavljaju zajedničku opasnost, dižući narod protiv Hrista kao budućeg krivca njihovog uništenja. - Shvatite, možda, ovo je čudo u odnosu na unutrašnjeg čoveka. Naš um je Hristov prijatelj, ali ga često savladava slabost ljudske prirode, pada u greh i umire duhovnom i najžalosnijom smrću, ali od strane Hrista dostojan žaljenja, jer je pokojnik Njegov prijatelj. Neka sestre i rođaci pokojnika um – tijelo, poput Marte (jer je Marta tjelesnija i sadržajnija), i duša, poput Marije (jer je Marija pobožnija i pobožnija), dođu Kristu i padnu pred Njim, vodeći sa njima misli ispovedanja, kao što su to Jevreji. Jer Juda znači priznanje. I Gospod će se, bez sumnje, pojaviti na grobu, sljepoća koja leži u sjećanju narediće da se odnese, kao kamen, i donijeti će buduće blagoslove i muke u sjećanje. I vikaće velikim glasom jevanđeljske trube: izlazi iz svijeta, ne zatrpavaj se u svjetovne zabave i strasti; - kao što je rekao svojim učenicima: „vi niste od sveta“ (Jovan 15,19), a apostol Pavle: „i izaći ćemo k njemu van logora“ (Jevr. 13,13), da je, svijet, - i tako će vaskrsnuti iz grijeha pokojnika čije su rane mirisale na zlobu. Pokojnik je mirisao jer je imao četiri dana, odnosno umro je za četiri krotke i svijetle vrline i prema njima je bio besposlen i nepomičan. Međutim, iako je bio nepomičan i svezanih ruku i nogu, stisnut okovama vlastitih grijeha i izgledao je potpuno neaktivan, iako mu je lice bilo prekriveno maramom, tako da kada je stavljen tjelesni veo nije mogao vidjeti ništa božansko, u ukratko, bio je u najgorem položaju i "po aktivnosti", što se označava rukama i nogama, i "kontemplacijom", što se označava prekrivenim licem - pa će, iako je u takvoj nevolji, čuti: odvežite ga, dobri anđeli ili svećenici koji služe spasenju, i dajte mu oproštenje grijeha, pustite ga i počnite činiti dobro. - Neki pod "Marta" su mislili na Jevrejsku crkvu, a pod "Marija" na Crkvu neznabožaca. Židovsku Crkvu brinu mnoge stvari, jer postoje mnoge zapovijedi zakona i teško ih je ispuniti, a crkvi pagana nisu potrebne mnoge zapovijedi, nego nekoliko, koje sadrže cijeli zakon i proroke (Matej 22:40), zapovesti o ljubavi. Pod svojim bratom, vaskrslim iz mrtvih, mislili su na duše ljudi koji silaze u pakao zbog svojih grijeha, prema onome što je napisano: „grešnici neka se vrate u pakao“ (Ps. 9,18), ali Gospod vaskrsava te duše.
Jedan od njih, neki Kajafa, koji je te godine bio prvosveštenik, reče im: Vi ništa ne znate i nećete misliti da je za nas bolje da jedan pogine za narod, nego da propadne čitav narod. . On to nije rekao na svoju ruku, nego je, budući da je te godine bio prvosveštenik, predvidio da će Isus umrijeti za ljude, i to ne samo za ljude, već da bi okupio raspršenu djecu Božju. Od tog dana su odlučili da Ga ubiju. Kod Jevreja je, inače, narušeno i prvosvećeničko dostojanstvo. Jer od trenutka kada su pozicije vlasti postale kupljene, prvosveštenici više nisu služili kao svećenici cijeli život, već samo po godinu dana. Međutim, čak i sa takvom pokvarenošću ovog dostojanstva, Sveti Duh je još uvijek djelovao u pomazanicima. A kada su podigli ruke ka Hristu, milost ih je potpuno napustila i prešla na apostole. Dok su neki u vidu mišljenja predlagali da se Hristos pogubi, prvosveštenik je bio toliko krvožedan da je hrabro i golo izrekao presudu Hristu. On čak krivi druge što ne razumiju šta je ispravno i ne mare da vide šta je korisno. Ti, kaže, ništa ne znaš, ne želiš da shvatiš i nećeš misliti da je bolje da jedan umre i da se sav narod spase. Rekao je to sa zlom namjerom. Jer milost Duha je koristila njegove usne da predvidi budućnost, iako to nije dotaklo njegovo loše srce. Pogledajte snagu Duha! Ona je to uredila na takav način da su iz zlog srca došle riječi koje sadrže divno proročanstvo. Jer kada je Hristos umro, svi koji su poverovali u narodu bili su izbavljeni od velike i večne kazne, i On je umro ne samo za jevrejski narod, već da bi okupio ostalu decu Božiju, to jest neznabošce. Pagane naziva decom Božijom i naziva ih ovako ili u odnosu na budućnost, jer moraju postati deca Božja, kao što na drugom mestu kaže: „Imam druge ovce“ (Jovan 10,16), nazivajući ih tako u odnosu na budućnost, ili zato što je On Otac svih, koji nas je na stvaralački način rodio, i zato što nas je počastio stvorivši nas na svoju sliku i priliku, baš kao što je apostol Pavle, prema knjizi sv. Dela (17,29), u razgovoru sa Atinjanima kaže: „Dakle, mi, budući da smo rasa Božija“. Dakle, pošto je čovek više i bogoliko živo biće, onda se svako naziva detetom Božijim, dakle, mi, rasejani (jer je sotona na razne načine odvajao ljude jedne od drugih i od Boga, dižući svakoga od bijesa protiv njegovog. bližnjega iz ljubavi prema bogatstvu i slavi), Hristos je okupio, sabravši se u jednu Crkvu i pod jedan jaram i sačinivši jedno tijelo one bližnje i daleke, kako bi oni u Rimu stanovnike Indije smatrali svojim udovima i ispovijedali Krista kao jedan Glava svih. "Od tog dana su odlučili da ubiju Isusa." To znači da su od tog dana posebno i konačno potvrđeni u ovoj namjeri. I ranije su planirali ubistvo, ali slabo, i stvar je bila više pitanje nego odluka, a sada je došlo do konačnog suđenja i presudne presude. I prvo su tražili da Ga ubiju (Jovan 5,18), a On sam, osuđujući ih, reče: „Zašto tražite da me ubijete?“ (Jovan 7:19). Obratite pažnju na snagu prvosvećeničkog dostojanstva, kako je ono puno blagodati Duha, iako su oni koji ga nose nedostojni. I molim vas, počastite prvosveštenike prema zaslugama milosti koja obitava u njima, a ne prema njihovoj samovolji. Ne samo Kajfa prorokuje, već su i mnogi drugi nedostojni ljudi znali budućnost, na primjer, faraon o žetvama i neuspjesima (Post 45:17-32), Nabukodonozor o kraljevstvima i Kristu (Dan. 2:28-45) i Valam o Hristos (Br. 24, 17). I ne može se svako ko prorokuje nazvati prorokom, nego svaki prorok prorokuje. Kao što nije svako ko radi nešto medicinsko već doktor, ali ko radi nešto medicinsko po rangu doktora može biti doktor. Isto tako, nije pravednik onaj koji čini bilo šta pravedno, nego onaj koji čini istinu prema onome što je rečeno: “pravedno gonite pravednost” (Pnz 16,20). Ovako prorokuje Kajafa, ali ne u proročkom raspoloženju Duha, pa stoga nije prorok.
Stoga Isus više nije otvoreno hodao među Židovima, nego je otišao odatle u zemlju blizu pustinje, u grad koji se zove Efraim, i tamo ostao sa svojim učenicima. Bližila se Pasha Jevreja, i mnogi iz cijele zemlje došli su u Jerusalim prije Pashe da se očiste. Tada su tražili Isusa i, stojeći u hramu, rekli su jedan drugome: Šta mislite? zar neće doći na festival? Prvosveštenici i fariseji su naredili da, ako neko zna gde će biti, objaviće da bi ga uzeli. Gospod se povlači od suda Jevrejima ne iz straha, već da bi nas naučio da sami ne upadamo u opasnost, čak ni radi pobožnosti, već ako budemo zarobljeni, da hrabro stojimo, a ako ne budemo zarobljeni , da se dobrovoljno ne srlja u opasnost jer se ne zna kraj stvari . Pogledajte kako je budalasta namera Jevreja. Ni tokom praznika se ne suzdržavaju od bijesa ubistva, već odlučuju da počine ubistvo i uzdignu se na pročišćenje. Oni koji su sagriješili, voljno ili nevoljno, nisu slavili Pashu prije nego što su bili očišćeni prema običaju pranjem, postom, obrezanjem i prinošenjem zakonskih žrtava. A oni, najbolji, koji stvaraju očišćenje, sastavljaju vijeće protiv Gospoda i govore: “Šta misliš, zar neće doći na praznik?”, odnosno sigurno će pasti u naše ruke, a ako ništa inače, onda će ga vrijeme dovesti u naše mreže. Kakva zloba! Dok su otvoreni kriminalci trebali biti pušteni za praznik, oni kuju zavjeru protiv Nevinog. A kada bi to radili samo prostaci, njihova ovisnost bi izgledala kao stvar neznanja, inače fariseji daju naredbu da Ga objave i uhvate. Dakle, Gospod se udaljava od njih pristojno. Jer riječ Božja, koju su naviještali proroci, prije je jasno išla među Židove, a sada više ne, nego se povukla u pustinju – Crkvu neznabožaca, za koju se kaže da prazna ima mnogo više djece od onaj koji ima muža (Is. 54:1). U blizini je Efraim, sama pustinja. Efraim znači “rodonosni”, Efraim je bio mlađi brat; Manaseh je najstariji. Manaseh znači "zaborav". Dakle, jevrejski narod je bio najstariji sin Božji, jer je rečeno: Moj sin je prvorođeni Izrael (Izl 4:22), ali Bog ga je zaboravio; a Gospod je Efraima, to jest plodnog od neznabožaca, učinio drugim sinom. Tako je Riječ, napuštajući Judeju, otišla u pustinju Efraimovu - Crkvu pagana, oplođenu Jevanđeljem.