Stolzove životne vrijednosti u Oblomovljevom romanu. Esej „Shvatanje smisla života od Oblomova i Stolza

I.A. Gončarov se u svom romanu dotiče vrlo relevantne teme: sukoba rada i lijenosti, o kojoj se stoljećima najviše raspravlja i raspravlja. Danas je ova tema veoma problematična, jer u našoj modernog društva Tehnologija napreduje i ljudi prestaju da rade, lenjost se razvija u smisao života.

Junaci romana, Oblomov i Štolc, prijatelji su od ranog detinjstva. Njihovo poznanstvo odvija se dok su studirali u kući Stolzovog oca, koji je predavao osnove najvažnijih nauka.

Ilja Oblomov dolazi iz plemićke porodice od ranog djetinjstva, mali Ilja je mažen i njeguju. Roditelji i dadilje mu zabranjuju bilo kakvu samostalnu aktivnost. Iljuša je, vidjevši ovakav stav prema sebi, odmah shvatio da ne može ništa, jer bi drugi ljudi sve učinili umjesto njega. Njegovo školovanje odvijalo se u Stolzovoj kući, on nije posebno želeo da uči i roditelji su mu to prepustili. Ovako je prošla Oblomova cijela mladost. Odrasli život nije se razlikovao od djetinjstva i adolescencije; Oblomov i dalje vodi miran i lijen način života. Njegova pasivnost i nerad se ogledaju u Svakodnevni život. Probudio se u vrijeme ručka, polako se dizao iz kreveta, lijeno jeo hranu i nije ga zanimao nikakav posao. Lijenost, ukorijenjena od djetinjstva, nije dala Oblomovu ni najmanju priliku da teži nauci, da razumije svijet oko sebe. Uprkos svemu tome, njegova mašta je bila veoma razvijena, jer je zbog nerade Oblomov imaginarni svet bio veoma bogat. Oblomov je takođe bio vrlo povjerljiva osoba, a glavna osoba kojoj je Ilya vjerovao bio je Andrej Stolts. Štolz je potpuni antipod Oblomova. Andrej je od ranog djetinjstva navikao na red i rad. Roditelji su ga odgajali strogo ali pošteno. Njegov otac, Nijemac po nacionalnosti, usadio je Andreju preciznost, rad i tačnost. WITH mladost Andrej je obavljao razne zadatke za svog oca, jačajući njegov karakter. Studirao je sa Iljom od svog oca, za razliku od Oblomova, Andrej je bio dobar u nauci i proučavao ih je sa radoznalošću. Stolz je vrlo rano prešao iz djetinjstva u odraslo doba, tako da je Andrej bio vrlo aktivna osoba. Težio je stalnom nadopunjavanju znanja, jer „učenje je svjetlost, a neznanje je tama. Imao je trezven i praktičan pogled na događaje, nikada ništa nije radio na brzinu, a da nije razmišljao o problemu koji je trebao riješiti. Razboritost i tačnost svojstvene detinjstvu našle su mesto u Stolzovom odraslom životu. Mobilnost i energija doprinijeli su mu u svim nastojanjima. Uzimajući u obzir životne pozicije Oblomova i Stolza u odnosu na Olgu Iljinsku, mogu se izvući sljedeći zaključci: Oblomov je, živeći u svom vlastitom svijetu - "Oblomovshchina", bio romantičar kojem je trebalo dugo da se odluči za konkretne korake u stvarnom životu. Njihovo poznanstvo s Olgom Ilyinskaya događa se zahvaljujući Stolzu. Njihova veza nije bila jaka od samog početka. Olga, znajući mnogo o Oblomovu iz Stolzovih priča, pokušava da vrati Oblomova u život putem svoje ljubavi, ali ne uspeva i „Oblomovizam“ pobeđuje. Odnos između Olge i Andreja se prirodno razvija tokom života, „ona se smeje njegovim šalama, a on je sa zadovoljstvom sluša kako peva“. Imali su mnogo toga zajedničkog, ali najvažnije je da su težili životu, što je doprinijelo njihovom zbližavanju i formiranju porodice.

Kako god bilo, sudbine oba heroja su se odvijale relativno dobro. Štolc pronalazi svoju sreću sa Olgom, a Oblomov pronalazi svoju Oblomovku u kući na strani Viborga i tamo proživljava svoj život sa ženom o kojoj je oduvek sanjao. Ovaj rasplet pokazuje da je stav autora prema oba njegova junaka pozitivan.

Nakon čitanja romana I.A. Gončarov “Oblomov”, sklon sam da mislim da se događaji opisani u ovom djelu mogu primijeniti na naše vrijeme, jer u modernom društvu postoji mnogo ljudi poput Stolza i Oblomova. I njihova konfrontacija će biti vječna.

Oblomov i Stolz

Stolz je antipod Oblomova (Princip antiteze)

Sve figurativni sistem Roman I. A. Gončarova "Oblomov" ima za cilj da otkrije karakter i suštinu glavnog junaka. Ilja Iljič Oblomov je gospodin dosadan koji leži na sofi i sanja o transformacijama i sretan život okružen porodicom, ali ne čini ništa da ostvari snove. Antipod Oblomova u romanu je slika Stolza. Andrej Ivanovič Stolts je jedan od glavnih likova, prijatelj Ilje Iljiča Oblomova, sina Ivana Bogdanoviča Stolca, rusifikovanog Nemca koji upravlja imanjem u selu Verhlev, udaljenom pet milja od Oblomovke. U prva dva poglavlja drugog dijela postoji detaljna priča o životu Stolza, o uslovima u kojima se formirao njegov aktivni lik.

1. Opće karakteristike:

a) starost („Štolc je istih godina kao Oblomov i već ima više od trideset”);

b) religija;

c) obuka u pansionu Ivana Stolza u Verchlöwu;

d) staž i brzo penzionisanje;

e) ljubav prema Olgi Iljinskoj;

f) ljubazan odnos jedni prema drugima.

2. Razne karakteristike:

A ) portret;

Oblomov . “Bio je to muškarac star oko trideset dvije-tri godine, prosječne visine, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali odsustvo bilo kakve određene ideje, bilo kakve koncentracije u crtama lica.”

«… mlohav iznad svojih godina: od nedostatka kretanja ili vazduha. Općenito, njegovo tijelo, sudeći po mat finišu, također bijele boje vratovi, male pune ruke, meka ramena, djelovalo previše ženstveno za muškarca. Njegovi pokreti, čak i kada je bio uznemiren, takođe su bili suzdržani mekoću i nije lišen neke vrste graciozne lijenosti.”

Stolz- istih godina kao Oblomov, već ima preko trideset. Portret Š. je u suprotnosti sa portretom Oblomova: “On je sav sastavljen od kostiju, mišića i živaca, poput krvavog engleskog konja. Mršav je, skoro da nema obraza, odnosno kostiju i mišića, ali ni traga masne zaobljenosti...”

Upoznavanje portretna karakteristika ovog heroja, razumijemo da je Stolz snažna, energična, svrsishodna osoba kojoj je strano sanjarenje. Ali ova gotovo idealna ličnost liči na mehanizam, a ne na živu osobu, što čitaoca odbija.

b) roditelji, porodica;

Roditelji Oblomova su Rusi, odrastao je u patrijarhalnoj porodici.

Stolz dolazi iz filistarske klase (njegov otac je napustio Njemačku, lutao po Švicarskoj i nastanio se u Rusiji, postavši upravitelj imanja). „Štolc je bio samo napola Nemac, sa očeve strane; majka mu je bila Ruskinja; Ispovedao je pravoslavnu veru, maternji govor mu je bio ruski...” Majka se bojala da će Stolz, pod uticajem svog oca, postati nepristojan građanin, ali ga je Stolzova ruska pratnja sprečila.

c) obrazovanje;

Oblomov je prešao "od zagrljaja do zagrljaja porodice i prijatelja", njegovo vaspitanje je bilo patrijarhalne prirode.

Ivan Bogdanovič je svog sina odgajao strogo: “Od svoje osme godine sjedio je sa ocem geografska karta, sortirao po magacinima Herdera, Wielanda, biblijske stihove i sažimao nepismene priče seljaka, građana i fabričkih radnika i čitao sa svojom majkom sveta istorija, predavao Krilovljeve basne i sortirao po Telemahovim skladištima.”

Kada je Stolz odrastao, otac ga je počeo voditi na njivu, na pijacu i tjerao ga da radi. Tada je Stolz počeo da šalje svog sina u grad po poslovima, „i nikada se nije desilo da nešto zaboravi, promeni, previdi ili pogreši.”

Odgoj je, kao i obrazovanje, bio dvojak: sanjajući da će mu sin izrasti u "dobru buru", otac je na sve moguće načine poticao dječačke svađe, bez kojih sin ne bi mogao ni dana kada bi se Andrej pojavio bez pripremljene lekcije „napamet“, Ivan Bogdanovič je poslao svog sina tamo odakle je došao – i svaki put se mladi Stlts vraćao sa lekcijama koje je naučio.

Od oca je dobio „vredno, praktično vaspitanje“, a majka ga je upoznala sa lepotom i pokušala da u dušu malog Andreja usadi ljubav prema umetnosti i lepoti. Majka mu je „u sinu izgledala kao džentlmenski ideal“, a otac ga je navikao na težak, nimalo gospodski rad.

d) odnos prema studiranju u pansionu;

Oblomov je učio "iz nužde", "ozbiljno čitanje ga je umorilo", "ali su pesnici dirnuli... nerv"

Stolz je uvijek dobro učio i sve ga je zanimalo. I bio je učitelj u očevom internatu

e) dalje obrazovanje;

Oblomov je živeo u Oblomovki do svoje dvadesete godine, a zatim je diplomirao na univerzitetu.

Stolz je diplomirao na sveučilištu sa odličnim uspjehom. Rastanak sa ocem, koji ga je slao iz Verkhleva u Sankt Peterburg, Stolz. kaže da će sigurno poslušati savjet svog oca i otići starom prijatelju Ivana Bogdanoviča Reingoldu - ali samo kada on, Stolz, bude imao četverospratnicu, kao Reingold. Takva nezavisnost i nezavisnost, kao i samopouzdanje. - osnova karaktera i pogleda na svijet mlađeg Stolza, koji njegov otac tako gorljivo podržava i koji Oblomovu tako nedostaje.

f) način života;

“Ležanje Ilje Iljiča bilo je njegovo normalno stanje.”

Stolz ima žeđ za aktivnošću

g) održavanje domaćinstva;

Oblomov nije poslovao u selu, primao je male prihode i živio je na kredit.

Stolz uspješno služi, daje ostavku da bi se bavio vlastitim poslom; pravi kuću i novac. Član je trgovačke kompanije koja vrši otpremu robe u inostranstvo; kao agent kompanije, Sh putuje u Belgiju, Englesku i širom Rusije.

h) životne težnje;

Oblomov se u mladosti „pripremio za teren“, razmišljao o svojoj ulozi u društvu, o porodična sreća, tada je isključio iz svojih snova društvene aktivnosti, njegov ideal je bio bezbrižan život u jedinstvu sa prirodom, porodicom i prijateljima.

Stolz je u mladosti izabrao aktivan početak... Stolzov ideal života je kontinuiran i smislen rad, to je „slika, sadržaj, element i svrha života“.

i) pogledi na društvo;

Oblomov smatra da su svi članovi svijeta i društva „mrtvaci, usnuli ljudi“, odlikuju ih neiskrenost, zavist, želja da se „dobiju visoko profiliran čin“ na bilo koji način, nije pristalica progresivnih formi. poljoprivrede.

Prema Stolzu, uz pomoć osnivanja „škola“, „pristaništa“, „sajmova“, „autoputeva“, stari, patrijarhalni „detritus“ treba da se pretvori u udobna imanja koja donose prihode.

j) odnos prema Olgi;

Oblomov je želeo da vidi ljubavna žena, sposoban da stvori spokojan porodični život.

Stolz se ženi Olgom Iljinsku, a Gončarov pokušava u njihovom aktivnom savezu, punom posla i lepote, da zamisli idealnu porodicu, pravi ideal, koji ne uspeva u životu Oblomova: “Radili smo zajedno, ručali, išli u polja, svirali< …>kao što je Oblomov sanjao... Samo nije bilo pospanosti, nemanja, dane su provodili bez dosade i bez apatije; nije bilo tromog pogleda, nije bilo riječi; njihov razgovor se nikada nije završavao, često je bio žestok.”

k) odnos i međusobni uticaj;

Oblomov je Stoltza smatrao svojim jedinim prijateljem, sposobnim da razume i pomogne, slušao je njegove savete, ali Stolc nije uspeo da slomi Oblomovizam.

Stolz je visoko cijenio ljubaznost i iskrenost duše svog prijatelja Oblomova. Stolz čini sve da probudi Oblomova na aktivnost. U prijateljstvu sa Oblomov Stolz. takođe je došao do prilike: smenio je nevaljalog menadžera, uništio mahinacije Tarantijeva i Muhojarova, koji su prevarili Oblomova da potpiše lažno pismo o pozajmici.

Oblomov je navikao da živi po Stolzovim naređenjima, u najmanjim stvarima mu je potreban savet prijatelja. Bez Stoltza, Ilya Ilyich ne može odlučiti ni o čemu, međutim, Oblomov ne žuri da slijedi Stoltzov savjet: njihovi koncepti života, rada i primjene snage su previše različiti.

Nakon smrti Ilje Iljiča, prijatelj prima Oblomovljevog sina, Andryusha, nazvanog po njemu.

m) samopoštovanje ;

Oblomov je stalno sumnjao u sebe. Stolz nikada ne sumnja u sebe.

m) karakterne osobine ;

Oblomov je neaktivan, sanjiv, neuredan, neodlučan, mekan, lijen, apatičan i nije lišen suptilnih emocionalnih iskustava.

Stolz je aktivan, oštar, praktičan, uredan, voli udobnost, otvoren u duhovnim manifestacijama, razum prevladava osjećaj. Stolz je mogao da kontroliše svoja osećanja i „plašio se svakog sna“. Sreća za njega je bila u doslednosti. Prema Gončarovu, on je “znao vrijednost rijetkih i skupih imanja i trošio ih tako štedljivo da su ga nazivali egoistom, bezosjećajnim...”.

Značenje slika Oblomova i Stolza.

Gončarov je u Oblomovu odrazio tipične osobine patrijarhalnog plemstva. Oblomov je upio kontradiktorne karakteristike ruskog nacionalnog karaktera.

Stolz je u Gončarovljevom romanu dobio ulogu osobe sposobne da razbije oblomovizam i oživi junaka. Prema kritičarima, nejasna ideja Gončarova o ulozi "novih ljudi" u društvu dovela je do neuvjerljive slike Stolza. Prema Gončarovu, Stolz je nova vrsta ruske progresivne ličnosti. Međutim, on ne prikazuje junaka u određenoj aktivnosti. Autor samo informiše čitaoca o tome šta je Stolz bio i šta je postigao. Prikazujući Stolzov pariški život sa Olgom, Gončarov želi da otkrije širinu svojih pogleda, ali zapravo umanjuje heroja

Dakle, slika Stolza u romanu ne samo da pojašnjava sliku Oblomova, već je i čitateljima zanimljiva zbog svoje originalnosti i potpuno suprotnosti glavnom liku. Dobroljubov o njemu kaže: „On nije osoba koja će moći, na jeziku razumljivom ruskoj duši, da nam kaže ovu svemoćnu reč „napred!” Dobroljubov je, kao i svi revolucionarni demokrati, ideal "čovjeka od akcije" vidio u služenju narodu, u revolucionarnoj borbi. Stolz je daleko od ovog ideala. Međutim, pored Oblomova i oblomovizma, Stolz je i dalje bio progresivna pojava.

Gončarov je čitavog života sanjao da ljudi pronađu harmoniju osećanja i razuma. Razmišljao je o snazi ​​i siromaštvu “čovjeka uma”, te o šarmu i slabosti “čovjeka srca”. U Oblomovu je ova ideja postala jedna od vodećih. U ovom romanu suprotstavljaju se dva tipa muških likova: pasivni i slabi Oblomov, sa svojim zlatnim srcem i čistom dušom, i energični Stolz, koji snagom uma i volje pobjeđuje sve okolnosti. Međutim, Gončarovljev ljudski ideal nije personificiran ni u jednom ni u drugom. Štolc se piscu ne čini potpunijom ličnošću od Oblomova, na kojeg takođe gleda „trezvenim očima“. Nepristrasno razotkrivajući "krajnosti" prirode i jednog i drugog, Gončarov se zalagao za potpunost i integritet duhovni svijetčovjeka sa svom raznolikošću njegovih manifestacija.

Svaki od glavnih likova romana imao je svoje shvatanje smisla života, svoje životni ideali koje su sanjali da ostvare.

Na početku priče, Ilja Iljič Oblomov ima nešto više od trideset godina, on je stubni plemić, vlasnik trista pedeset duša kmetova, koje je nasledio. Pošto je tri godine služio na jednom od prestoničkih odeljenja nakon što je diplomirao na Moskovskom univerzitetu, otišao je u penziju sa činom kolegijalnog sekretara. Od tada je živio u Sankt Peterburgu bez prekida. Roman počinje opisom jednog njegovog dana, njegovih navika i karaktera. Oblomov se život do tada pretvorio u lenjo "puzanje iz dana u dan". Pošto se povukao iz aktivnih aktivnosti, ležao je na sofi i razdraženo se svađao sa Zaharom, svojim kmetskim slugom, koji se brinuo o njemu. Otkrivajući društvene korene oblomovizma, Gončarov pokazuje da je „sve počelo nemogućnošću da se oblače čarape, a završilo nemogućnošću da se živi“.

Odgajan u patrijarhalnoj plemićkoj porodici, Ilja Iljič je život u Oblomovki, svom porodičnom imanju, sa mirom i neradom doživljavao kao ideal ljudskog postojanja.
Tri glavna životna čina stalno su se odigravala pred očima malog Iljuše u djetinjstvu: domovina, vjenčanja, sahrane. Zatim su uslijedile njihove podjele: krštenja, imendani, porodični odmor. Na to je usredsređen čitav životni patos. Ovo je bilo “široko prostranstvo” gospodski život„sa svojim neradom, koji je zauvek postao ideal života Oblomova.

Svi Oblomovci su rad tretirali kao kaznu i nisu ga voleli, smatrajući ga nečim ponižavajućim. Stoga je život u očima Ilje Iljiča bio podijeljen na dvije polovine. Jedan se sastojao od posla i dosade, a oni su za njega bili sinonimi. Drugi je iz mira i mirne zabave. U Oblomovki je Ilji Iljiču usađen osjećaj superiornosti nad drugim ljudima. “Drugi” sam čisti svoje čizme, sam se oblači, bježi po ono što mu treba. Ovaj „drugi“ mora neumorno da radi. Iljuša je, s druge strane, „odgajan nežno, nije podnosio hladnoću ni glad, nije znao za potrebu, nije zarađivao za hleb, nije se bavio lošim poslovima“. Razmišljao je da proučava kaznu koju je nebo poslalo za njegove grijehe i izbjegavao je školske časove u svakoj prilici. Nakon što je završio fakultet, više se nije bavio svojim obrazovanjem, nije ga zanimala nauka, umjetnost ili politika.

Kada je Oblomov bio mlad, očekivao je mnogo i od sudbine i od sebe. Spreman da služi otadžbini, da u njoj igra istaknutu ulogu javni život, sanjao o porodičnoj sreći. Ali dani su prolazili za danima, a on se još uvek spremao da započne život, i dalje je u mislima zamišljao svoju budućnost. Međutim, “cvijet života je procvao i nije urodio plodom”.

Svoju buduću službu nije doživljavao kao grubu aktivnost, već kao neku vrstu “porodične aktivnosti”. Činilo mu se da službenici koji zajedno služe čine prijateljsku i blisku porodicu, čiji su svi članovi neumorno zabrinuti za obostrano zadovoljstvo. Međutim, njegove mladenačke ideje bile su prevarene. Ne mogavši ​​da izdrži teškoće, dao je ostavku nakon što je odslužio samo tri godine i nije postigao ništa značajno.

Dešavalo se da bi ga, ležeći na sofi, rasplamsala želja da čovečanstvu ukaže na svoje poroke. Brzo će promijeniti dva-tri položaja, ustati na krevet blistavih očiju i nadahnuto gledati oko sebe. Čini se da će se njegov veliki trud pretvoriti u podvig i donijeti dobre posljedice čovječanstvu. Ponekad sebe zamišlja kao nepobjedivog zapovjednika: izmislit će rat, organizirati nove križarske ratove i izvoditi podvige dobrote i velikodušnosti. Ili, zamišljajući sebe kao mislioca, umjetnika, u mašti žanje lovorike, svi ga obožavaju, gomila juri za njim. Međutim, u stvarnosti, nije mogao razumjeti upravljanje vlastitim imanjem i lako je postao plijen takvih prevaranta kao što su Tarantiev i "brat" njegove gazdarice.

Vremenom je razvio kajanje koje mu nije davalo mira. Osjećao je bol zbog nerazvijenosti, zbog tereta koji ga je sprečavao da živi. Razdirala ga je zavist što drugi žive tako puno i široko, ali nešto ga je sprečavalo da hrabro krene kroz život. Bolno je osjećao da je dobar i svijetli početak zakopan u njemu, kao u grobu. Pokušao je da pronađe krivca izvan sebe i nije ga našao. Međutim, apatija i ravnodušnost brzo su zamijenili tjeskobu u njegovoj duši, te je opet mirno spavao na svojoj sofi.

Čak ga ni ljubav prema Olgi nije oživjela u praktičan život. Suočen s potrebom da djeluje, savladavajući teškoće koje su mu stajale na putu, uplašio se i povukao se. Nastanivši se na strani Viborga, u potpunosti se prepustio brizi Agafje Pšenicine, konačno se povukao iz aktivnog života.

Pored ove nesposobnosti koju je odgojilo gospodstvo, mnoge druge stvari sprečavaju Oblomova da bude aktivan. On zaista osjeća objektivno postojeću nepovezanost između “poetskog” i “praktičnog” u životu, i to je razlog njegovog gorkog razočaranja.

Ako na početku romana Gončarov više govori o Oblomovljevoj lenjosti, onda na kraju sve upornije zvuči tema Oblomovljevog „zlatnog srca“, koje je neoštećeno nosio kroz život. Nesreća Oblomova nije povezana samo sa društvenim okruženjem, čijem uticaju nije mogao da odoli. Takođe je sadržan u “destruktivnom višku srca”. Herojeva blagost, delikatnost i ranjivost razoružavaju njegovu volju i čine ga nemoćnim pred ljudima i okolnostima.

Za razliku od pasivnog i neaktivnog Oblomova, Stolza je autor zamišljao kao sasvim neobičnu figuru. Gončarov je nastojao da ga učini privlačnim za čitaoca svojom „efikasnošću“, racionalnom, veštom praktičnošću. Ove osobine još nisu bile karakteristične za heroje ruske književnosti.

Sin njemačkog građanina i ruske plemkinje, Andrej Stolz je zahvaljujući svom ocu od djetinjstva stekao vrijedno, praktično obrazovanje. To ga je, u kombinaciji sa poetskim uticajem njegove majke, učinilo posebnom osobom. Za razliku od okruglog Oblomova, bio je mršav, sav mišićav i živčan. Odisao je nekom vrstom svježine i snage. “Kao što u njegovom tijelu nije bilo ničeg suvišnog, tako je u moralnim praksama svog života tražio ravnotežu između praktičnih aspekata i suptilnih potreba duha.” “Hodao je kroz život čvrsto, veselo, živio je na budžetu, pokušavajući da potroši svaki dan, kao svaku rublju.” Razlog za svaki neuspjeh pripisivao je sebi, “i nije ga, kao kaftan, objesio na tuđi nokat”. Nastojao je razviti jednostavan i jasan pogled na život. Najviše se plašio mašte, “ovog dvoličnog saputnika” i svakog sna, pa svemu tajanstvenom i tajanstvenom nije bilo mjesta u njegovoj duši. On je smatrao prevarom sve što nije predmet analize iskustva i ne odgovara praktičnoj istini.

Iako Oblomov nema šta da prigovori Stolzovim prigovorima, postoji neka vrsta duhovne istine sadržana u priznanju Ilje Iljiča da nije uspeo da razume ovaj život.

Ako na početku romana Gončarov više govori o Oblomovljevoj lenjosti, onda na kraju sve upornije zvuči tema Oblomovljevog „zlatnog srca“, koje je neoštećeno nosio kroz život. Nesreća Oblomova nije povezana samo sa društvenim okruženjem, čijem uticaju nije mogao da odoli. Takođe je sadržan u “destruktivnom višku srca”. Herojeva blagost, delikatnost i ranjivost razoružavaju njegovu volju i čine ga nemoćnim pred ljudima i okolnostima.

Gončarovljev roman "Oblomov" visoko su hvalili kritičari drugog polovina 19. veka veka. Belinski je posebno istakao da je rad bio pravovremen i da odražava društveno-političku misao 50-60-ih godina devetnaestog veka. Dva načina života - Oblomov i Stolz - razmatraju se u ovom članku u poređenju.

Karakteristike Oblomova

Ilja Iljič se odlikovao željom za mirom i neradom. Oblomov se ne može nazvati zanimljivim i raznolikim: navikao je da veći dio dana provodi razmišljajući, ležeći na sofi. Uronjen u ove misli, često nije ustajao iz kreveta po ceo dan, nije izlazio na ulicu, nije prepoznavao Najnovije vijesti. Novine nije čitao iz principa, kako se ne bi zamarao nepotrebnim, a što je najvažnije, besmislenim informacijama. Oblomov se može nazvati filozofom, bavi se drugim pitanjima: ne svakodnevnim, ne trenutnim, već vječnim, duhovnim. On u svemu traži smisao.

Kada ga pogledate, stiče se utisak da je sretan slobodoumnik, neopterećen nedaćama i problemima vanjskog života. Ali život svuda "dodirne, uhvati" Ilju Iljiča, tera ga da pati. Snovi ostaju samo snovi, jer on ne zna kako da ih pretoči u stvarni život. Čak ga i čitanje zamara: Oblomov ima mnogo knjiga koje je započeo, ali sve ostaju nepročitane i neshvaćene. Čini se da duša u njemu spava: izbjegava nepotrebne brige, brige, brige. Osim toga, Oblomov često upoređuje svoje mirno, usamljeno postojanje sa životima drugih ljudi i smatra da nije prikladno živjeti kako drugi žive: „Kada živjeti?“

To je ono što Oblomovljeva dvosmislena slika predstavlja. “Oblomov” (I.A. Goncharov) nastao je s ciljem da prikaže ličnost ovog lika - izvanrednog i izvanrednog na svoj način. Nisu mu strani impulsi i duboka emocionalna iskustva. Oblomov je pravi sanjar poetične, osjetljive prirode.

Karakteristike Stolza

Oblomovljev način života ne može se porediti sa Stolzovim pogledom na svet. Čitalac se prvi put susreće sa ovim likom u drugom delu dela. Andrei Stolts voli red u svemu: njegov dan je raspoređen po satima i minutama, planirano je na desetine važnih stvari koje je hitno potrebno ponoviti. Danas je u Rusiji, sutra je, vidite, neočekivano otišao u inostranstvo. Ono što Oblomov smatra dosadnim i besmislenim za njega je važno i značajno: putovanja u gradove, sela, namjere da poboljša kvalitet života onih oko sebe.

On otkriva takva blaga u svojoj duši o kojima Oblomov ne može ni da pretpostavi. Stolzov životni stil se u potpunosti sastoji od aktivnosti koje hrane cijelo njegovo biće energijom živahnosti. Osim toga, Stolz - dobar prijatelj: više puta je pomogao Ilji Iljiču u poslovnim stvarima. Životni stilovi Oblomova i Stolza se razlikuju jedan od drugog.

Šta je „oblomovizam“?

Kao društveni fenomen, koncept označava fokus na besposlen, monoton, lišen boja i bilo kakvih promjena u životu. Andrej Stolts je „Oblomovizam“ nazvao Oblomovljev način života, njegovu želju za beskrajnim mirom i odsustvom bilo kakve aktivnosti. Uprkos činjenici da je njegov prijatelj stalno gurao Oblomova na mogućnost da promeni način postojanja, on se uopšte nije popuštao, kao da nije imao dovoljno energije da to uradi. Istovremeno, vidimo da Oblomov priznaje svoju grešku, izgovarajući sledeće reči: „Dugo me je sramota da živim u svetu“. Osjeća se beskorisnim, nepotrebnim i napuštenim, pa stoga ne želi da obriše prašinu sa stola, da sređuje knjige koje leže već mjesec dana ili da ponovo napusti stan.

Ljubav u Oblomovljevom shvatanju

Oblomovov način života ni na koji način nije doprinio pronalaženju stvarne, a ne fiktivne sreće. Sanjao je i pravio planove više nego što je zapravo živeo. Začudo, u njegovom životu bilo je mjesta za miran odmor, filozofsko razmišljanje o suštini postojanja, ali je nedostajalo snage za odlučno djelovanje i provedbu namjera. Ljubav prema Olgi Iljinskoj privremeno izvlači Oblomova iz njegovog uobičajenog postojanja, prisiljava ga da isproba nove stvari i počne da se brine o sebi. Čak zaboravlja svoje stare navike i spava samo noću, a danju obavlja poslove. Ali ipak, ljubav je u Oblomovljevom svjetonazoru direktno povezana sa snovima, mislima i poezijom.

Oblomov sebe smatra nedostojnim ljubavi: sumnja da li ga Olga može voljeti, da li je dovoljno prikladan za nju, da li je u stanju da je usreći. Takve ga misli navode na tužne misli o svom beskorisnom životu.

Ljubav u Stolzovom shvatanju

Stolz pitanju ljubavi pristupa racionalnije. Ne upušta se uzalud u prolazne snove, jer na život gleda trezveno, bez fantazije, bez navike analiziranja. Stolz je poslovni čovjek. Ne trebaju mu romantične šetnje na mjesečini, glasne izjave ljubavi i uzdasi na klupi, jer on nije Oblomov. Stolzov životni stil je vrlo dinamičan i pragmatičan: on zaprosi Olgu u trenutku kada shvati da je spremna da ga prihvati.

Do čega je došao Oblomov?

Kao rezultat svog zaštitničkog i opreznog ponašanja, Oblomov propušta priliku da izgradi blizak odnos sa Olgom Iljinskajom. Njegov brak je bio narušen neposredno pre venčanja - Oblomovu je trebalo previše vremena da se sabere, objasni, zapita, uporedi, proceni, analizira. Karakterizacija slike Ilje Iljiča Oblomova uči da se ne ponavljaju greške praznog, besciljnog postojanja i postavlja pitanje šta je zapravo ljubav? Da li je ona predmet uzvišenih, poetskih težnji, ili je ona mirna radost i mir koji Oblomov nalazi u kući udovice Agafje Pšenjicine?

Zašto je došlo do fizičke smrti Oblomova?

Rezultat filozofskih promišljanja Ilje Iljiča je sljedeći: odlučio je pokopati svoje nekadašnje težnje, pa čak i uzvišene snove. s Olgom njegov život usmjeren na svakodnevicu. Nije poznavao veću radost nego ukusno jesti i spavati nakon večere. Postepeno je motor njegovog života počeo da se gasi, da se smiruje: bolesti i incidenti su ga napuštali čak i dotadašnje misli: za njih više nije bilo mesta u tihoj sobi, kao u kovčegu, u svom ovom tromom životu. , koji je uljuljkao Oblomova, sve ga je više udaljavao od stvarnosti. Psihički je ovaj čovjek već dugo bio mrtav. Fizička smrt bila je samo potvrda pogrešnosti njegovih ideala.

Stolzova dostignuća

Stolz, za razliku od Oblomova, nije propustio priliku da postane srećan: izgradio je porodično blagostanje sa Olgom Iljinskajom. Ovaj brak se dogodio iz ljubavi, u kojem Stolz nije odleteo u oblake, nije ostao u destruktivnim iluzijama, već se ponašao više nego razumno i odgovorno.

Životni stilovi Oblomova i Stolza su dijametralno suprotni i suprotni jedan drugom. Oba lika su jedinstvena, neponovljiva i značajna na svoj način. Ovo može objasniti snagu njihovog prijateljstva tokom godina.

Svako od nas je blizak tipu Stolz ili Oblomov. U tome nema ništa loše, a slučajnosti će verovatno biti samo delimične. Oni koji su duboki, koji vole da razmišljaju o suštini života, najverovatnije će razumeti Oblomovljeva iskustva, njegovo nemirno mentalno bacanje i traganje. Poslovni pragmatičari koji su ostavili romantiku i poeziju daleko iza sebe počeće da se personificiraju sa Stolzom.

Ali rasplet glavnog sukoba romana ima i drugo, još značajnije značenje. Nakon rastave od Olge, Oblomov je time napustio utjecaj Stolza. Nastanio se u Pšenjicinoj malograđanskoj kući i sada živi pod mračnom moći Tarantijeva i Muhojarova. Ovdje se ne samo vraća svojim starim navikama - ogrtaču, sofi, itd. Štolc se ponovo pojavljuje u romanu ne samo da bi tužno vidio kako ovo "blijedi", već prije svega da bi, zauzevši mjesto Oblomova u odnosima s Olgom, , da pokažu, za razliku od njega, svoju snagu „u širokoj areni sveobuhvatnog života, sa svom njegovom dubinom...“. Tako Olga spoznaje Stolzove mogućnosti, a čini se da se i sam autor obavezuje da pokaže njihovu implementaciju.

Stolzovi društveni ideali su progresivni. To su buržoaski reformistički ideali privrednog i kulturnog razvoja zemljoposedničke Rusije, zasnovani na potpunom ekonomskom obrazovanju seljaka, na međusobnoj ekonomskoj „koristi“ u tipu imanja i sela, na razvoju primenjenog znanja i pismenosti među ljudima. . Prema Stolcu, uz pomoć osnivanja „škola“, „pristaništa“, „sajmova“, „autoputeva“, stari, patrijarhalni „detritus“ treba da se transformišu u udobna, kulturna imanja koja donose prihode. Sam Stolz nastoji da upravlja imanjima Oblomova i Olge.

Dakle, dok je bila sa Olgom u Parizu, Stolz je od nje stalno nailazio na „duboka pitanja“ ili „pitanja, sumnje, zahtjeve“. Nije mu bilo lako odgovoriti na njih, ali je ipak „on, sa vatrom iskustva u rukama, uronio u lavirint njenog uma, karaktera...“ ili „požurio da baci ispred nje, vatreno i energija, nova rezerva, novi materijal! Dalje, pokušavajući da u svojoj vikendici nacrta smislen život sretnih supružnika, autor ne dopušta čitaocu tamo. I ovdje se zadovoljava smislenim frazama. „Život je“, piše autor, „bio u punom jeku, novo pitanje čulo se iz nemirnog uma, uplašenog srca...“ Zajedno su radili "na beskrajnom materijalu koji se tražio jedni od drugih..." itd. Kada je autoru postalo očigledno neprijatno zbog njegove izbjegavanja, pa je postavio davno zakašnjelo pitanje: "Ali šta je bila tema ovih žestokih debata, tiho razgovori, čitanja? – odgovorio je vrlo nejasno i neuspešno. „Da, to je to“, piše on. “On (Štolz) je jedva bio dovoljan da održi korak s mlitavom brzinom njenih misli i volje.”