Kratka istorija Matrjone Timofejevne. Esej na temu: Matryona Timofeevna
Nije nosio srce u grudima,
Ko nad tobom suze nije lio.
U radovima N.A. Mnogi Nekrasovljevi radovi posvećeni su jednostavnoj Ruskinji. Sudbina Ruskinje uvijek je brinula Nekrasova. U mnogim svojim pjesmama i pjesmama govori o njenoj teškoj sudbini. Počevši od rane pesme „Na putu“ i završavajući pesmom „Ko u Rusiji dobro živi“, Nekrasov je govorio o „ženskom udelu“, o posvećenosti ruske seljanke, o njenoj duhovnoj lepoti. Pjesma „Seoska patnja u punoj visini“, napisana ubrzo nakon reforme, daje pravi odraz neljudskog truda mlade majke seljanke:
Podijeli s vama! - Ruski ženski dio!
Ne može biti teže pronaći...
Govoreći o teškoj sudbini ruske seljanke, Nekrasov je u njenoj slici često utjelovio visoke ideje o duhovnoj moći ruskog naroda, o njihovoj fizičkoj ljepoti:
U ruskim selima ima žena
Sa smirenim značajem lica,
Sa predivnom snagom u pokretima,
Sa hodom, sa izgledom kraljice.
U Nekrasovljevim djelima pojavljuje se slika „veličanstvene slavenske žene“, čiste u srcu, svijetle uma, snažne duhom. Ovo je Daria iz pjesme "Mraz, crveni nos" i jednostavna djevojka iz "Trojke". Ovo je Matrjona Timofejevna Korčagina iz pesme „Ko dobro živi u Rusiji“.
Slika Matrjone Timofejevne, takoreći, upotpunjuje i objedinjuje grupu slika seljanki u Nekrasovljevom radu. Pjesma rekreira tip „velike slavenske žene“, seljanke iz centralne Rusije, obdarene suzdržanom i strogom ljepotom:
dostojanstvena zena,
Široka i gusta
Star oko trideset osam godina.
Beautiful; sijeda prošarana kosa,
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice,
Ozbiljno i mračno.
Pjesnik joj je, pametnoj i snažnoj, vjerovao da joj ispriča svoju sudbinu. „Seljanka“ je jedini deo pesme „Ko u Rusiji dobro živi“, sve je napisano u prvom licu. Pokušavajući da odgovori na pitanje tražitelja istine da li se može nazvati srećnom, Matrjona Timofejevna priča priču o svom životu. Glas Matrjone Timofejevne glas je samog naroda. Zato ona češće peva nego što priča, ona peva narodne pesme. “Seljanka” je najfolklorniji dio pjesme gotovo u potpunosti izgrađen na narodnim poetskim slikama i motivima. Cijela životna priča Matryone Timofeevne je lanac neprekidnih nesreća i patnje. Nije ni čudo što za sebe kaže: "Imam pognutu glavu, nosim ljutito srce!" Uvjerena je: "Nije stvar tražiti sretnu ženu među ženama." Zašto? Uostalom, u životu ove žene bilo je ljubavi, radosti majčinstva i poštovanja drugih. Ali svojom pričom, junakinja tjera muškarce da razmišljaju o pitanju da li je to dovoljno za sreću i hoće li sve te životne nedaće i nedaće koje zadese rusku seljanku nadmašiti ovu čašu:
Za mene je tih, nevidljiv,
Duhovna oluja je prošla,
Hoćeš li ga pokazati?..
Za mene su pritužbe smrtne
Neplaćeno
I bič je prešao preko mene!
Matrjona Timofejevna svoju priču priča polako i promišljeno. Živjela je dobro i slobodno roditeljski dom. Ali, udavši se za Filipa Korčagina, završila je sa „svojom devojačkom voljom u paklu“: sujeverna svekrva, pijani tast, starija snaja, za koju je snaha zakon je morao raditi kao rob. Ipak, imala je sreće sa svojim mužem. Ali Filip se vratio s posla tek zimi, a ostalo vrijeme nije imao ko da se zauzme za nju osim djeda Savelija. Njena prvorođena Demuška postaje utjeha seljanki. Ali zbog Savelijevog previda, dijete umire. Matryona Timofeevna svjedoči zlostavljanju tijela svog djeteta (da bi se otkrio uzrok smrti, vlasti vrše obdukciju djetetovog leša). Ona dugo ne može oprostiti Savelijev "grijeh" što je previdio njenu Demušku. Ali suđenja Matrjoni Timofejevni nisu tu završila. Njen drugi sin Fedot raste, a onda mu se dogodi nesreća. Njen osmogodišnji sin se suočava sa kaznom jer je kao pastir nahranio tuđe ovce gladnog vuka. Fedot se sažalio nad njom, video kako je gladna i nesrećna, i kako vučići u njenoj jazbini nisu nahranjeni:
On podiže pogled, podižući glavu,
U mojim očima... i odjednom je zaurlala!
Kako bi spasila svog sinčića od kazne koja mu je prijetila, sama Matryona liježe ispod šipke umjesto njega.
Ali najteža iskušenja zadese je u mršavoj godini. Trudna, sa decom, i sama je kao gladan vuk. Regrutacija je lišava njenog posljednjeg zaštitnika, njenog muža (on je isključen):
Gladan
Djeca siročad stoje
Ispred mene...
Nelaskovo
Porodica ih gleda
U kući su bučni
Na ulici ima ogorčenih ljudi,
Proždrci za stolom...
I počeli su da ih štipaju,
Tuci se glavom...
Umukni, majko vojniče!
Matryona Timofeevna odlučuje da zamoli guvernera za posredovanje. Ona trči u grad, gde pokušava da dođe do guvernera, a kada je vratar pusti u kuću za mito, baci se pred noge guverneru Eleni Aleksandrovnoj:
Kako ću se baciti
Kod njenih nogu: „Zastupite se!
Prevarom, ne na Božiji način
hranitelj i roditelj
Uzimaju to od djece!”
Guvernerova žena se sažalila na Matrjonu Timofejevnu. Heroina se vraća kući sa suprugom i novorođenom Liodoruškom. Ovaj incident joj je obezbedio reputaciju srećnice i nadimak „guvernerka“.
Dalja sudbina Matrjone Timofejevne takođe je puna nevolja: jedan od njenih sinova je već odveden u vojsku, „dva puta su spaljeni... Bog je posetio antraks... tri puta.” "Ženska parabola" sažima njenu tragičnu priču:
Ključevi ženske sreće,
Iz naše slobodne volje
Napušteno, izgubljeno
Od samog Boga!
Životna priča Matrjone Timofejevne pokazala je da najteži, nepodnošljivi uslovi života ne mogu slomiti seljanku. Teški uslovi života izbrusili su poseban ženski karakter, ponosnu i nezavisnu, naviknutu da se svuda i u svemu oslanja na sve. vlastitu snagu. Nekrasov obdaruje svoju heroinu ne samo ljepotom, već i velikom duhovnom snagom. Nije pokornost sudbini, ne tupo strpljenje, već bol i ljutnja izraženi u riječima kojima završava priču o svom životu:
Za mene su pritužbe smrtne
Ostalo neisplaćeno...
Gnjev se nakuplja u duši seljanke, ali ostaje vjera u zagovor Majke Božje i u snagu molitve. Nakon molitve odlazi u grad kod guvernera da traži istinu. Ono što je spašava je njena sopstvena duhovna snaga i volja za životom. Nekrasov je u liku Matrjone Timofejevne pokazao i spremnost na samožrtvu kada je ustala da brani svog sina, i snagu karaktera kada se nije poklonila strašnim šefovima. Slika Matrjone Timofejevne je u potpunosti satkana narodna poezija. Lirske i svadbene narodne pjesme i jadikovke dugo su govorile o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz ovog izvora, stvarajući sliku svoje voljene heroine.
Napisana o narodu i za narod, pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ bliska je delima usmenog narodna umjetnost. Stih pjesme - Nekrasovljevo umjetničko otkriće - savršeno je prenio živi govor ljudi, njihove pjesme, izreke, izreke, koji su upijali vjekovnu mudrost, lukav humor, tugu i radost. Cela pesma je istinita narodno djelo, i to je njegov veliki značaj.
Matryona Timofeevna Korchagina je vrijedna, strpljiva ruska seljanka. Ima oko 38 godina, tamne puti, velikih očiju, gustih trepavica i sijede kose. Živi u selu Klin i ima pet sinova. I 1 sin, Demushka, umro je u ranom djetinjstvu. Matryona Korchagina ima vrlo nesretan život: prije braka roditelji su je njegovali i njegovali, živjela je „kao Krist u njegovim grudima“.
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema kriterijima Jedinstvenog državnog ispita
Stručnjaci sa stranice Kritika24.ru
Nastavnici vodećih škola i aktuelni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Ali nakon vjenčanja, njen život postaje potpuno drugačiji: dosađuju je svekar, svekrva i snaje. Mala uteha joj je bio muž, koji je dosta vremena provodio na poslu, gotovo nikad kod kuće, i Savelij, deda Matrjoninog muža. Ubrzo je Matryona Timofeevna rodila sina Demushka. Ali vrlo brzo je umro krivicom starog Savelija: zanemario je da se brine o svom praunuku, kojeg su pojele svinje. Dvostruka tuga za jadnu majku bilo je to što njen voljeni sin nije sahranjen kako se očekivalo, nego je, pred majčinim očima, bio sav isječen. Matryona Korchagina bila je ljuta na Savelija i dugo se nije mogla oporaviti od gubitka sina. Nakon Demiduškine smrti, Matryona je imala drugu djecu, ali je i dalje čeznula i molila se za njega. Nakon nekog vremena, obuzela ju je nova tuga - smrt njenih roditelja, a ubrzo i njenog djeda Savelija (kome je Matryona Korchagina ipak kasnije oprostila smrt Demushke). Matrjonin je cijeli život bio posvećen poslu i djeci. Bila je spremna da izdrži svaki bol, sve dok joj djecu ne diraju. Tako je od štapova zaštitila svog najstarijeg, krivog sina Fedota, preuzevši kaznu na sebe. Nova nesreća koja je zadesila Matrjonu Timofejevnu bila je mršava godina i regrutacija koja je pogodila njenog muža i brata njenog muža. Regrutovani su u vojnike. Porodica je ostala bez hranitelja. Seljanka odlučuje otići kod guvernera i zatražiti pravdu. Na kraju uspijeva vidjeti guvernerovu ženu, koja vraća Filipa Korčagina iz službe (u međuvremenu, tokom posjete guvernerovoj ženi, Matryona rađa još jednog sina). Matrjona Timofejevna takođe govori sedmorici lutalica da je u njenom životu bilo i nesreća kao što su požari, epidemije antraksa i opsesivnost upravnika Sitnikova, koji se dopao Matrjoni (ubrzo ga je, na Matrjonino olakšanje, ubila kolera). Dakle, vidimo da je Matryona Timofeevna Korchagina strpljiva Ruskinja, ljubazna majka, koja nepokolebljivo podnosi sve nedaće sudbine. Naravno, ponekad ima trenutaka kada je obuzme tuga, ali molitve je tješe i daju joj snagu. Matryona, kao i sve Ruskinje, ne može se nazvati srećnom. Kaže da su, prema riječima svete starice koja ju je posjetila, „ključevi ženske sreće napušteni, izgubljeni“.
Ažurirano: 2017-12-10
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Gotovo svaki pisac ima neku tajnu temu koja ga posebno jako brine i koja se kao lajtmotiv provlači kroz čitavo njegovo djelo. Za Nekrasova, pjevača ruskog naroda, takva je tema bila sudbina Ruskinje. Obične kmetove seljanke, ponosne princeze, pa čak i pale žene koje su potonule na društveno dno - pisac je imao za svakog ponešto toplu reč. A sve njih, na prvi pogled tako različite, ujedinio je potpuni nedostatak prava i nesreća, koji su se tada smatrali normom. Na pozadini sveopšteg kmetstva, sudbina proste žene izgleda još strašnije, jer je prisiljena da se „pokori robinju do groba“ i „bude majka sina roba“ („Mraz, crveni nos“) , tj. ona je rob na trgu. „Ključevi ženske sreće“, iz njihove „slobodne volje“ odavno su izgubljeni - to je problem na koji je pesnik pokušao da skrene pažnju. Ovako se pojavljuje neverovatno svetla i snažna slika Matrjone Timofejevne u pesmi Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“.
Priča o Matrjoninoj sudbini iznesena je u trećem delu pesme pod nazivom „Seljanka“.
Lutalice do žene vodi glasina koja tvrdi da ako se ijedna žena može nazvati srećnicom, onda je to isključivo „guvernerka“ iz sela Klinu. Međutim, Matrjona Timofejevna Korčagina, „veličanstvena“, lepa i stroga žena, čuvši pitanje muškaraca o svojoj sreći, „postala je zbunjena, zamišljena“ i u početku nije htela ni o čemu da priča. Već je pao mrak, a mjesec sa zvijezdama je izašao na nebo, kada je Matryona konačno odlučila da „otvori svu svoju dušu“.
Tek na samom početku život joj je bio naklonjen, priseća se Matrjona. Njena majka i otac brinuli su o njenoj ćerki, zvali je „kasatuška“, brinuli o njoj i njegovali je. Obratimo pažnju na ogroman broj riječi s deminutivnim sufiksima: pozdnehonko, sunce, kora itd., karakterističnih za usmenu narodnu umjetnost. Ovdje je primjetan utjecaj ruskog folklora na pjesmu Nekrasova - u narodnim pjesmama, po pravilu, pjeva se vrijeme bezbrižnog djevojaštva, oštro u suprotnosti s kasnijim teškim životom u porodici njenog muža. Autor koristi ovu fabulu za izgradnju slike Matrjone i gotovo doslovno iz pjesama prenosi opis života djevojčice s roditeljima. Dio folklora unosi se direktno u tekst. To su svadbene pjesme, jadikovka nad nevjestom i pjesma same mlade, kao i detaljan opis svadbenog rituala.
Koliko god se Matryona trudila da produži svoj slobodan život, ipak je bila udata za muškarca, takođe stranca, ne iz njenog rodnog sela. Ubrzo djevojka, zajedno sa suprugom Filipom, napušta dom i odlazi u nepoznatu zemlju, u veliku i negostoljubivu porodicu. Tamo ona završava u paklu „od devojke holi“, što se prenosi i kroz narodnu pesmu. „Pospani, uspavani, neposlušni!
„Tako se Matryona zove u porodici i svi se trude da joj daju više posla. Nema nade u zagovor muža: iako su istih godina, a Filip se dobro ponaša prema svojoj ženi, ipak ga ponekad tuče („bič je zviždao, krv prska“) i neće pomisliti da joj olakša život. Štaviše, on je skoro sve slobodno vrijeme provodi svoje vrijeme zarađujući novac, a Matryona nema „koga da voli“.
U ovom dijelu pjesme jasno se vidi Matrjonin izvanredan karakter i unutrašnja duhovna snaga. Druga bi davno očajavala, ali ona sve radi kako joj se kaže i uvijek nađe razloga da se raduje najjednostavnijim stvarima. Muž se vratio, „doneo svilenu maramicu / I poveo me da se provozam na saonicama“ - a Matrjona je radosno pevala, kao što je pevala u kući svojih roditelja.
Jedina sreća seljanke je u njenoj deci. Tako heroina Nekrasov ima svog prvorođenog sina, kojeg ne može prestati gledati: "Kako je napisana Demuška!" Autor vrlo uvjerljivo pokazuje: djeca su ta koja ne dopuštaju da se seljanka ogorči i koja održavaju njeno istinski anđeosko strpljenje. Veliki poziv - odgajati i štititi svoju djecu - uzdiže Matryonu iznad sumorne svakodnevice. Slika žene se pretvara u herojsku.
Ali seljanki nije suđeno da dugo uživa u svojoj sreći: ona mora da nastavi da radi, a dete, ostavljeno na staranje starcu, umire usled tragične nesreće. Smrt djeteta u to vrijeme nije bila rijedak događaj; ova nesreća je često zadesila porodicu. Ali Matrjoni je teže nego ostalima - ne samo da je ovo njeno prvorođenče, već i vlasti koje su došle iz grada odlučuju da je sama majka, u dosluhu sa bivšim osuđeničkim dedom Savelijem, ubila sina. Bez obzira koliko Matryona plače, ona mora biti prisutna na obdukciji Demushke - on je bio "prskan", a ova strašna slika zauvijek je utisnuta u sjećanje njene majke.
Karakterizacija Matrjone Timofejevne ne bi bila potpuna bez još jednog važnog detalja - njene spremnosti da se žrtvuje za druge. Njena deca su ono što za seljanku ostaje najsvetije: „Samo ne diraj decu! Stajao sam za njih kao planina...” Indikativna je u tom pogledu epizoda kada Matryona na sebe preuzima kaznu za svog sina. On je, kao pastir, izgubio ovcu i zbog toga je morao biti bičevan. Ali majka se bacila pred noge posjedniku, a on je "milosrdno" oprostio tinejdžeru, naredivši da se "drska žena" zauzvrat bičuje. Zbog svoje djece, Matryona je spremna ići čak i protiv Boga. Kada lutalica dođe u selo sa čudnim zahtjevom da ne doji djecu srijedom i petkom, ispostavlja se da je žena jedina nije poslušala. "Ko izdrži, tako majke" - ove Matryonine riječi izražavaju svu dubinu njene majčinske ljubavi.
Druga ključna karakteristika seljanke je njena odlučnost. Pokorna i popustljiva, ona zna kada da se izbori za svoju sreću. Dakle, Matrjona, iz čitave ogromne porodice, odluči da se zauzme za svog muža kada ga odvedu u vojsku i, pavši pred noge guvernerovoj ženi, vrati ga kući. Za ovaj čin ona prima najviša nagrada- poštovanje ljudi. Odatle potiče njen nadimak „guverner“. Sada je njena porodica voli, a selo je smatra srećnicom. Ali nevolje i „duhovna oluja“ koje su prošle kroz Matrjonin život ne daju joj priliku da se opiše kao srećna.
Odlučna, nesebična, jednostavna i iskrena žena i majka, jedna od mnogih ruskih seljanki - tako se čitalac pojavljuje pred čitaocem „Ko u Rusiji dobro živi“ Matrjone Korčagin.
Pomoći ću učenicima 10. razreda da opišu sliku Matrjone Korčagine i njene karakteristike u pesmi pre nego što napišu esej na temu „Slika Matrjone Timofejevne u „Ko živi dobro u Rusiji“.“
Test rada
U osnovi, u pesmi su predstavljene životne priče seljaka pripovijetka sumještani, lutalice. Ali jedna se sudbina otkriva pred čitaocem u detalje. Ovo je priča Matrjone Timofejevne Korčagine, ispričana u prvom licu.
♦ Zašto je fokus autora koji proučava pokret narodni život, ispostavilo se kao sudbina ruske žene, seljanke?
Razlog je Nekrasovljev pogled na svijet. Za pesnika je žena – majka, sestra, prijateljica – centar nacionalnog života. Njena sudbina je inkarnirana sudbina rodna zemlja. Već na portretu junakinje naglašena je prirodna veličanstvenost, ljepota koja ne nestaje godinama: „dostojanstvena žena“, „velike, stroge oči, bogate trepavice“ i ozbiljnost, strogost, snaga cjelokupnog izgleda seljanka.
Matrjonu Timofejevnu nazivaju srećnicom. Ona sama, nakon što je čula za ovo, „Nije bila iznenađena... / Ali se nekako zbunila.” Je li pošteno da joj je narod dao takav nadimak? Hajde da to shvatimo.
1. Mladost heroine. Brak.
Brak heroine je uspješan po svim standardima: porodica je prosperitetna; pun ljubavi, nije ljut, nije bolestan ili stari muž. Ali ovaj život se ne može nazvati srećnim. Nije spoljašnji neprijatelj, već surov život, surov porodični način života ono što lišava seljanku radost. Postepeno, Nekrasov otkriva vezu ovog načina života sa opštom strukturom zemlje. Među robovima, mlada žena nema gdje potražiti zaštitu. Čak ni u svojoj porodici ne može se sakriti od napretka gospodarovog upravitelja. Od svih robinja, ona je posljednja, najnemoćnija.
2. Smrt prvenca.
Nije deda Savelije, ne zla svekrva koja osuđuje Djomušku na smrt, već isti ropski rad koji primorava radnicu da ostavi bebu pod brigom stogodišnjeg muškarca. Intuitivno shvaćajući to, majka oprašta Savelijevu smrt svog sina i s njim dijeli njegovu tugu. Snaga njene vere i dubina osećanja u suprotnosti je sa bešćutnošću i pohlepom zvaničnika.
3. Fedotuškina krivica.
Nekrasov ne idealizuje seljačku zajednicu. Prekaljeni od potrebe i težak posao ljudi ne mogu cijeniti emocionalni impuls djeteta ispunjenog sažaljenjem prema gladnom vuku. Majka, spašavajući Fedotushku od kazne, spašava ne samo njegovo zdravlje, već i njegovu osjetljivost, ljubazna duša dečko. Majčina žrtva čuva sina kao muškarca, a ne kao roba. Nije bol, već okrutna uvreda koje se Matrjona Timofejevna sjeća mnogo godina kasnije. I opet se peva neosvetljena uvreda, vapi u pesmi.
4. Teška godina. Guvernerova žena.
Beskrajno strpljenje i ponizna pokornost Matrjone Timofejevne kriju snagu karaktera, odlučnost i snažnu volju. Zbog djece, da ne postanu potlačeni i bespomoćni sinovi vojnika, odlazi spasiti muža od regrutacije. Guvernerova intervencija izgleda kao divan dar sudbine. Ali glavna zasluga pripada Matrjoni Timofejevnoj. Nagrada je povratak muža, poštovanje njene porodice i status gospodarice kuće. Ali ove nagrade ne mogu izbrisati proživljenu muku iz sjećanja i srca. I nove tuge čekaju seljanku: „...Gaj djece... Je li to veselje?.. / Pet sinova! Seljače / Redovi su beskrajni - / Već su uzeli jedan!
Priča o sudbini seljanke puna je gorčine. Sudbina "sretnice" ispada kao priča o beskrajnim nesrećama. Ali razmislimo ponovo o tome zašto je Matryona Korchagina izdvojena i smatra se sretnom.
Zapitajmo se: da li je sudbina uspjela slomiti seljanku? Da li je Matrjona Timofejevna postala robinja usred sveopšteg ropstva?
Autorica uvjerljivo pokazuje da seljanku ne slome svakodnevne oluje. U njima je bila ukaljena surova ljepota njene moćne duše. Matryona Timofeevna nije robinja, već gospodarica svoje sudbine. Njegova snaga se ne očituje u nasilnoj hrabrosti, ne u veselju, ne u kratkom herojskom porivu, već u svakodnevnoj borbi sa životnim nedaćama, u strpljivom i upornom građenju života.
Near Matryona TimofeevnaČak se i „junak svetog ruskog“ deda Savelije čini slabim. Stav autora Postoji ambivalentnost prema ovom junaku, on kombinuje divljenje i žalosni osmeh. Savelijevo junaštvo ne samo da je beskorisno, već i ne obećava. Nije mu data moć da utiče na budućnost, kao što mu nije data moć da spase Djomušku. Buntovni nagon Koreža, koji su živog zakopali Nijemca Vogela, ne rješava pitanja ruskog života, već se otkupljuje previsokom cijenom. “Biti netolerantan je ponor! / Izdržati je ponor...” - djed to sigurno zna, ali ne zna kako odrediti granicu strpljenja. Sa svojim nezgodnim junaštvom, Savelije je izbačen iz ovozemaljskog života, lišen mesta u njemu. Stoga se njegova snaga pretvara u slabost. Zato starac sebi zamera:
Gde si otišla, snaga?
Za šta ste bili korisni?
Ispod štapova, ispod štapova
Ostavljeno za male stvari!
Pa ipak, na pozadini mnogih seljačkih slika, djed Savelije se ističe svojom bistrinom i snagom uma, integritetom prirode i slobodom duha. On, poput Matrjone Timofejevne, ne postaje u potpunosti rob, on sam gradi svoju sudbinu.
Dakle, na primjeru ova dva lika, autor nas uvjerava u neiscrpnu moralnu snagu i otpornost naroda, koja služi kao garancija njihove buduće sreće.
Korišteni knjižni materijali: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Književnost. 10. razred. Razvoj zasnovan na lekcijama. - M.: 2014
Većina Nekrasovljeve pjesme „Ko dobro živi u Rusiji“ pod nazivom „Seljanka“ posvećena je ruskim ženama. Lutalice u potrazi sretna osoba među muškarcima su se u ovom dijelu posla odlučili obratiti drugoj ženi, a po savjetu stanovnika jednog od sela obratili su se Matrjoni Korčaginoj.
Ispovijest ove žene ih je očarala direktnošću i dubinom priče o svojim godinama. Da bi to učinio, autor je koristio metafore, poređenja, narodne pjesme i jadikovke u priči junakinje. Sve ovo u Matrjoninim ustima zvuči tužno i tužno. Ali da li je srećna i koja je priča njenog života?
Matryonino djetinjstvo proteklo je bez oblaka. Rođena je u dobroj, vrijednoj seljačkoj porodici u kojoj nije bilo razdora. Njeni roditelji su je voleli i brinuli o njoj. Rano sazrevši, počela je da im pomaže u svemu, marljivo radeći, ali ipak nalazeći vremena za odmor.
S toplinom se prisjetila i svoje mladosti, jer je bila lijepa i energična i imala je vremena za sve: posao i odmor. Mnogi momci su gledali u Matrjonu dok se nije pronašla verenica za koju je udata. Majka je, oplakivala ćerku, žalila da joj brak, u stranoj zemlji i u stranoj porodici, neće biti srećan život. Ali takva je ženska sudbina.
Upravo to se dogodilo. Matryona je završila u velikoj, neprijateljskoj porodici, slijedeći njene riječi "od djevojačkog praznika do pakla". Tamo je nisu voleli, terali su je da radi, vređali je, a muž ju je često tukao, jer je u to vreme prebijanje žena bilo uobičajeno. Ali Matryona, snažnog karaktera, hrabro je i strpljivo podnosila sve nedaće svog prisilnog života. I u ovim teškim životnim okolnostima znala je da bude srećna. Njen muž će donijeti šal na poklon i odvesti je na vožnju saonicama - i ona se raduje tim trenucima.
Najveća sreća za Matrjonu bilo je rođenje njenog prvog deteta. Tada je bila zaista srećna. Ali ova sreća je bila kratkog veka. Zbog starčevog previda dijete umire, a za sve je kriva majka. Odakle joj snage da sve ovo preživi? Ali preživjela je, jer je doživjela i mnogo tuge i poniženja.
U svom teškom seljačkom životu ponosno se bori i ne pada u očaj. Svake godine rađa djecu, darujući im svu svoju ljubav. Ona se odlučno zalaže za svog sina i preuzima njegovu kaznu, hrabro ide da traži svog muža da ga ne odvedu u rat. Ostala je siroče sa 20 godina, nema na koga da se osloni i nema na koga da je sažali. Tako su se u njenom karakteru razvila hrabrost i upornost.
Dva požara, epidemije, glad i druge nedaće zadesile su njenu tešku sudbinu. Ali može se samo zavideti na čvrstini i snazi ove Ruskinje. Čak ni kada joj je svekrva umrla, a Matryona postala ljubavnica, život joj nije postao lakši, ali se tvrdoglavo borila za opstanak i pobijedila.
Ovo je priča o Matryoninom životu. Ovako su one, Ruskinje, nekada bile u Rusiji!
Nekoliko zanimljivih eseja
- Tragedija savesti u drami Ostrovskog, esej Grmljavina
Ostrovski je u svom djelu opisao trgovačku porodicu u kojoj je kćerka Katarina odrasla u blagostanju. Njeni roditelji su dozvolili Catherine da sama odlučuje, a ona je imala pravo na to
- Esej Gerasim i Tatjana u Turgenjevljevoj priči Mumu
- Slika i karakteristike Nastje iz priče Prišvinov esej Ostava Sunca
Pred nama se pojavljuju glavni likovi u bajci Nastja i Mitraš. Njihove slike kombinuju i pozitivne i negativne strane karakter.
- Esej Kako sam video Mitrofana u komediji Minor Fonvizin
Komedija otkriva temu nepravilnog odgoja i pristupa čovjekovoj ličnosti. Mitrofan Prostakov ima negativan stav. Odrasta kao glup, okrutan i neobrazovan dečak
Svaka zemlja ima svoju kulturnu i istorijsko nasljeđe. Ova tradicija postoji iu Rusiji. U našoj zemlji se nalazi i mnogo različitih eksponata i relikvija.