Postojanje kastinskog sistema u staroj Indiji. Kaste
Naići će, znam mnoge indijske putnike koji tamo žive mjesecima, ali ih kaste ne zanimaju jer nisu neophodne za život.
Kastinski sistem danas, kao i pre jednog veka, nije egzotičan, on je deo složene organizacije indijskog društva, višestruki fenomen koji su vekovima proučavali indolozi i etnografi, o njemu su napisane desetine debelih knjiga, pa Ovdje ću objaviti samo 10 zanimljivosti o indijskim kastama - o najpopularnijim pitanjima i zabludama.
1. Šta je indijska kasta?
Indijska kasta je tako složen fenomen da je jednostavno nemoguće dati iscrpno potpunu definiciju!
Kaste se mogu opisati samo kroz niz karakteristika, ali će ipak biti izuzetaka.
Kasta u Indiji je sistem društvene stratifikacije, posebna društvena grupa povezana porijeklom i pravnim statusom svojih članova. Kaste u Indiji se grade prema sledećim principima: 1) opšte (ovo pravilo se uvek poštuje); 2) jedno zanimanje, najčešće nasledno; 3) pripadnici kasta po pravilu stupaju u odnose samo među sobom; 4) pripadnici kaste uglavnom ne jedu sa strancima, sa izuzetkom drugih hinduističkih kasti znatno višeg društvenog položaja od njihove; 5) pripadnici kaste se mogu odrediti prema tome ko mogu da primaju vodu i hranu, prerađenu i sirovu.
2. U Indiji postoje 4 kaste
Sada u Indiji nema 4, već oko 3 hiljade kasti, mogu se nazvati različito u različitim dijelovima zemlje, a ljudi iste profesije mogu imati različite kaste u različitim državama. Za kompletnu listu modernih kasti po državama, pogledajte http://socialjustice...
Ono što bezimeni ljudi na turističkim i drugim skoro indijskim sajtovima nazivaju 4 kaste uopšte nisu kaste, to su 4 varne - chaturvarnya - drevni društveni sistem.
4 Varnas (वर्ना) je drevni indijski klasni sistem. Bramani (tačnije bramani) istorijski su sveštenici, doktori, učitelji. Varna Kshatriyas (u drevnim vremenima se zvao Rajanya) su vladari i ratnici. Varna vaishye su farmeri i trgovci, a varna šudre su radnici i seljaci bez zemlje koji rade za druge.
Varna je boja (opet na sanskrtu), a svaka indijska varna ima svoju boju: bramani imaju bijelu, kšatrije imaju crvenu, vajšije imaju žutu, šudre imaju crnu, a prije, kada su svi predstavnici varna nosili sveta nit - on je bio samo njihova varna.
Varne koreliraju sa kastama, ali na vrlo različite načine, ponekad nema direktne veze, a pošto smo već ušli u nauku, mora se reći da se indijske kaste, za razliku od varna, zovu jati - जाति.
Pročitajte više o indijskim kastama u modernoj Indiji
3. Kasta nedodirljivih
Nedodirljivi nisu kasta. U vremenima drevne Indije, svi koji nisu bili deo 4 varne automatski su se našli “izvan” indijskog društva, te su stranci bili izbegavani i nije im bilo dozvoljeno da žive u selima, zbog čega su ih nazivali nedodirljivima. Kasnije su se ovi nedodirljivi stranci počeli koristiti u najprljavijim, najslabije plaćenim i sramotnim poslovima, te su formirali svoje društvene i profesionalne grupe, odnosno nedodirljive kaste, u modernoj Indiji ih ima nekoliko, u pravilu se to povezuje bilo prljavim poslom ili ubijanjem živih bića ili smrću, tako da su svi lovci i ribolovci, kao i grobari i kožari, nedodirljivi.
4. Kada su se pojavile indijske kaste?
Normativno, odnosno zakonodavno, kasti-jati sistem u Indiji je zabilježen u Zakonima Manua, koji datiraju iz 2. vijeka prije nove ere.
Varnenski sistem je mnogo stariji, ne postoji tačno datiranje. Detaljnije o istoriji problema pisao sam u članku Kaste Indije, od varna do modernog doba
5. U Indiji su ukinute kaste
Kaste u modernoj Indiji nisu ukinute niti zabranjene, kako se često piše.
Naprotiv, sve kaste u Indiji su pobrojane i navedene u aneksu indijskog Ustava, koji se zove Tabela kasta. Osim toga, nakon popisa stanovništva se vrše izmjene u ovoj tabeli, obično dopune, ne radi se o tome da se pojavljuju nove kaste, već da se one evidentiraju u skladu sa podacima koje su o sebi naveli učesnici popisa.
Zabranjena je samo diskriminacija na osnovu kaste, to piše u članu 15 indijskog ustava, pogledajte test na http://lawmin.nic.in...
6. Svaki Indijac ima kastu
Ne, ovo takođe nije tačno.
Indijsko društvo je po svojoj strukturi vrlo heterogeno, a osim podjele na kaste postoji još nekoliko.
Postoje kaste i ne-kaste, na primjer, predstavnici indijanskih plemena (aboridžini, adivasi), uz rijetke izuzetke, nemaju kaste. A dio Indijanaca koji nisu kastini je dosta velik, pogledajte rezultate popisa http://censusindia.g...
Osim toga, za neke prekršaje (krivična djela) osoba može biti isključena iz kaste i time lišena statusa i položaja u društvu.
7. Kaste postoje samo u Indiji
Ne, ovo je zabluda. Postoje kaste u drugim zemljama, na primjer, u Nepalu i Šri Lanki, budući da su se te zemlje razvile u krilu iste ogromne indijske civilizacije, kao i dalje. Ali postoje kaste u drugim kulturama, na primjer, u Tibetu, a tibetanske kaste uopće ne koreliraju s indijskim kastama, budući da je klasna struktura tibetanskog društva formirana iz Indije.
Za kaste Nepala, pogledajte Etnički mozaik Nepala
8. Samo Hindusi imaju kaste
Ne, sada to nije slučaj, moramo ići dublje u istoriju.
Istorijski gledano, kada je ogromna većina indijskog stanovništva ispovijedala - svi su hindusi pripadali nekoj kasti, jedini izuzeci su bili parije protjerani iz kasti i autohtoni, plemenski narodi Indije koji nisu ispovijedali hinduizam i nisu bili dio indijskog društva. Tada su se u Indiji počele širiti druge religije - Indiju su napali drugi narodi, a predstavnici drugih religija i naroda počeli su od Hindusa preuzimati njihov klasni sistem varna i sistem profesionalnih kasti - jati. Sada postoje kaste u džainizmu, sikizmu, budizmu i kršćanstvu, ali se razlikuju od hinduističkih kasta.
Zanimljivo je da u sjevernoj Indiji, u modernim državama, budistički kastinski sistem nije indijskog, već tibetanskog porijekla.
Još je zanimljivije da su čak i evropski hrišćanski misionarski propovednici bili uvučeni u indijski kastinski sistem: oni koji su propovedali Hristovo učenje visokorođenim bramanima završili su u hrišćanskoj kasti „bramana“, a oni koji su komunicirali sa nedodirljivim ribarima postali su hrišćani. nedodirljivi.
9. Morate poznavati kastu Indijanaca s kojima komunicirate i ponašati se u skladu s tim.
Ovo je uobičajena zabluda, koju propagiraju turističke stranice, bez poznatog razloga i ni na čemu.
Nemoguće je odrediti kojoj kasti Indijac pripada samo po izgledu, a često i po zanimanju. Jedan poznanik je radio kao konobar, iako je poticao iz plemićke porodice Rajputa (odnosno, on je kšatrija). Uspeo sam da prepoznam konobara iz Nepala kojeg sam poznavao po ponašanju kao aristokrate, pošto se poznajemo dugo, pitao sam i on je potvrdio da je to istina, a tip ne radi zbog nedostatka novca uopšte.
Moj stari prijatelj je započeo svoju radnu karijeru sa 9 godina kao radnik, čisteći smeće u radnji... da li mislite da je on Šudra? ne, on je braman (braman) iz siromašne porodice i 8. dete... drugi braman koga znam prodaje u radnji, on Jedini sin, morate zaraditi...
Još jedan moj prijatelj je toliko religiozan i bistar da bi se moglo pomisliti da je pravi, idealni braman. Ali ne, on je bio samo šudra, i bio je ponosan na to, a oni koji znaju šta znači seva razumjet će zašto.
A čak i ako Indijac kaže koja je kasta, iako se takvo pitanje smatra nepristojnim, to ipak neće dati ništa turistu koji ne poznaje Indiju neće shvatiti šta i zašto se radi u ovoj čudesnoj zemlji. Dakle, nema potrebe da se zbunjujete kastinskim pitanjem, jer je u Indiji ponekad teško čak i odrediti spol sagovornika, a ovo je vjerovatno važnije :)
10. Kastinska diskriminacija u modernim vremenima
Indija je demokratska zemlja i osim što je zabranila kastinsku diskriminaciju, uvela je beneficije za predstavnike nižih kasta i plemena, na primjer, postoje kvote za prijem u više obrazovne ustanove, da zauzme funkcije u državnim i opštinskim organima.
diskriminacija ljudi iz nižih kasti, Dalita i plemenskih ljudi u Indiji je prilično ozbiljna, kasteizam je još uvijek osnova života stotina miliona Indijanaca izvan velikih gradova, tu je još uvijek kastinska struktura i sve zabrane koje iz nje proizlaze sačuvani, na primjer, u nekim hramovima u Indiji, Indijskim šudrama nije dozvoljen ulazak, ovdje se događaju gotovo svi kastinski zločini, na primjer, vrlo tipičan zločin
Umjesto pogovora.
Ako ste ozbiljno zainteresovani za kastinski sistem u Indiji, mogu preporučiti, pored odeljka sa člancima na ovom sajtu i publikacija na Hindunetu, čitanje glavnih evropskih indologa 20. veka:
1. Akademsko 4-tomno djelo R.V. Russell "i kaste centralnih provincija Indije"
2. Monografija Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Iskustvo u opisivanju kastinskog sistema"
Osim toga, u poslednjih godina U Indiji je objavljen veliki broj knjiga na ovu temu, nažalost nisam ih držao u rukama.
Ako niste spremni da čitate naučnu literaturu, pročitajte roman “Bog malih stvari” veoma popularne moderne indijske spisateljice Arundati Roj, možete ga naći na Runetu.
Nedavno sam pripremao antropološki esej na temu „Indijski mentalitet“. Proces stvaranja je bio veoma uzbudljiv, jer i sama zemlja zadivljuje svojom tradicijom i karakteristikama. Ako je neko zainteresovan neka pročita.
Posebno su me zapanjili: nevolja žena u Indiji, fraza da je „muž zemaljski Bog“, veoma težak život nedodirljivih (poslednja klasa u Indiji) i srećno postojanje krava i bikova.
Sadržaj prvog dijela:
1. Opće informacije
2. Kaste
1
. Opće informacije o Indiji
INDIJA, Republika Indija (na hindskom - Bharat), država u Južnoj Aziji.
Glavni grad - Delhi
Površina - 3.287.590 km2.
Etnički sastav. 72% Indoarijanci, 25% Dravidi, 3% Mongoloidi.
Zvanični naziv zemlje , Indija, dolazi od drevne perzijske riječi Hindu, koja pak dolazi od sanskritskog sindhu (sanskrit: सिन्धु), istorijskog imena rijeke Ind. Stari Grci su Indijance nazivali Indoi (starogrčki Ἰνδοί) - "ljudi Inda". Indijski ustav takođe prepoznaje drugo ime, Bharat (hindi भारत), koje je izvedeno iz sanskritskog imena drevnog indijskog kralja, čija je istorija opisana u Mahabharati. Treće ime, Hindustan, koristi se još od vremena Mogulskog carstva, ali nema zvanični status.
Indijska teritorija na sjeveru se prostire u geografskom smjeru za 2930 km, u meridijanskom smjeru - za 3220 km. Indiju na zapadu opere Arapsko more, Indijski okean na jugu i Bengalski zaliv na istoku. Njeni susjedi su Pakistan na sjeverozapadu, Kina, Nepal i Butan na sjeveru, te Bangladeš i Mjanmar na istoku. Indija također dijeli pomorsku granicu sa Maldivima na jugozapadu, Šri Lankom na jugu i Indonezijom na jugoistoku. Sporna teritorija Džamua i Kašmira dijeli granicu s Afganistanom.
Indija je na sedmom mestu u svetu po površini, druga najveća populacija (poslije Kine) , on ovog trenutkaživi u njemu 1,2 milijarde ljudi. Indija ima jednu od najvećih gustina naseljenosti na svijetu hiljadama godina.
Religije kao što su hinduizam, budizam, sikizam i džainizam potječu iz Indije. U prvom milenijumu nove ere, zoroastrizam, judaizam, hrišćanstvo i islam su takođe došli na indijski potkontinent, što je imalo veliki uticaj na formiranje raznovrsne kulture regiona.
Više od 900 miliona Indijaca (80,5% stanovništva) ispovijeda hinduizam. Ostale religije sa značajnim brojem sljedbenika su islam (13,4%), kršćanstvo (2,3%), sikizam (1,9%), budizam (0,8%) i džainizam (0,4%). Religije kao što su judaizam, zoroastrizam, baha'i i druge su također zastupljene u Indiji. Animizam je čest među aboridžinskim stanovništvom, koje čini 8,1%.
Gotovo 70% Indijaca živi u ruralnim područjima, iako je migracija u velike gradove dovela do naglog porasta urbanog stanovništva posljednjih decenija. Najveći gradovi u Indiji su Mumbaj (bivši Bombaj), Delhi, Kolkata (ranije Kolkata), Čenaj (bivši Madras), Bangalore, Hajderabad i Ahmedabad. Po kulturnoj, jezičkoj i genetskoj raznolikosti Indija je na drugom mjestu u svijetu nakon afričkog kontinenta. Rodni sastav stanovništva karakteriše višak muškaraca u odnosu na broj žena. Muška populacija je 51,5%, a ženska 48,5%. Na hiljadu muškaraca dolazi 929 žena, ovaj odnos se posmatra od početka ovog veka.
Indija je dom indoarijske porodice jezika (74% stanovništva) i porodice dravidskih jezika (24% stanovništva). Drugi jezici koji se govore u Indiji potiču iz austroazijskih i tibeto-burmanskih lingvističkih porodica. Hindi, najrašireniji jezik u Indiji, službeni je jezik indijske vlade. engleski jezik, koji se široko koristi u poslovanju i administraciji, ima status „pomoćnog službenog jezika“, takođe ima veliku ulogu u obrazovanju, posebno u srednjem i visokom obrazovanju. Ustav Indije definiše 21 službeni jezik koje govori značajan dio stanovništva ili koji imaju klasični status. U Indiji postoje 1652 dijalekta.
Klima vlažan i topao, uglavnom tropski, tropski monsun na sjeveru. Indija, smještena u tropskim i subekvatorijalnim geografskim širinama, ograđena zidom Himalaja od utjecaja kontinentalnih arktičkih zračnih masa, jedna je od najtoplijih zemalja na svijetu s tipičnom monsunskom klimom. Monsunski ritam padavina određuje ritam privrednog rada i cjelokupni način života. 70-80% godišnjih padavina pada tokom četiri mjeseca monsunske sezone (jun-septembar), kada stiže jugozapadni monsun i pada kiša gotovo bez prestanka. Ovo je glavna sezona terena Kharif. Oktobar-novembar je postmonsunski period kada kiše uglavnom prestaju. Zimska sezona (decembar-februar) je suha i prohladna, u ovo vrijeme cvjetaju ruže i mnogo drugog cvijeća, cvjeta mnogo drveća - ovo je najugodnije vrijeme za posjetu Indiji. Mart-maj je najtoplija, najsušnija sezona, kada temperature često prelaze 35 °C, često se penju i iznad 40 °C. Ovo je vrijeme velikih vrućina, kada trava pregori, lišće opada sa drveća, a klima uređaji rade punim kapacitetom u bogatim kućama.
Nacionalna životinja - tiger.
Nacionalna ptica - paun.
nacionalni cvijet - lotos.
nacionalno voće - mango.
Nacionalna valuta je indijska rupija.
Indiju se može nazvati kolijevkom ljudske civilizacije. Indijanci su bili prvi na svijetu koji su naučili uzgajati pirinač, pamuk i šećernu trsku, a prvi su uzgajali živinu. Indija je svijetu dala šah i decimalni sistem.
Prosječna stopa pismenosti u zemlji je 52%, pri čemu je cifra za muškarce 64%, a za žene 39%.
2. Kaste u Indiji
KASTE - podjela hinduističkog društva na indijskom potkontinentu.
Vjekovima je kasta bila određena prvenstveno profesijom. Profesija koja je prelazila sa oca na sina često se nije menjala tokom života desetina generacija.
Svaka kasta živi po svom dharma - sa tim skupom tradicionalnih vjerskih uputa i zabrana, čije se stvaranje pripisuje bogovima, božanskom otkrivenju. Dharma određuje norme ponašanja članova svake kaste, reguliše njihove postupke, pa čak i osjećaje. Dharma je ona neuhvatljiva, ali nepromjenjiva stvar na koju se ukazuje djetetu već u danima njegovog prvog brbljanja. Svako se mora ponašati u skladu sa svojom vlastitom dharmom, odstupanje od dharme je bezakonje - to je ono čemu se djeca uče kod kuće i u školi, to ponavlja brahmana - mentor i duhovni vođa. I osoba odrasta u svijesti apsolutne nepovredivosti zakona dharme, njihove nepromjenjivosti.
Trenutno je kastinski sistem zvanično zabranjen, a striktna podjela zanata ili zanimanja u zavisnosti od kaste postepeno se eliminira, dok se u isto vrijeme vodi politika vlade da nagrađuje one koji su stoljećima bili potlačeni na račun predstavnika. drugih kasti. Rašireno je vjerovanje da u modernoj indijskoj državi kaste gube svoj nekadašnji značaj. Međutim, razvoj događaja je pokazao da je to daleko od slučaja.
Zapravo, ni sam kastinski sistem nije nestao: pri ulasku u školu učenika se pita za njegovu religiju, a ako ispovijeda hinduizam, svoju kastu, kako bi se znalo da li u ovoj školi ima mjesta za predstavnike ove kaste u skladu sa državnim normama. Prilikom upisa na koledž ili univerzitet, kasta je važna kako bi se pravilno procijenio prag (što je kasta niža, to je manji broj bodova potreban za prolaznu ocjenu). Prilikom konkurisanja za posao, kasta je opet bitna kako bi se održala ravnoteža Iako se kaste ne zaboravljaju ni pri uređenju budućnosti svoje djece - u glavnim indijskim novinama objavljuju se sedmični dodaci sa oglasima za brak, u kojima su rubrike podijeljene na religije. a najobimnija je kolumna sa predstavnicima hinduizma - kastama. Često se ispod takvih reklama, koje opisuju parametre mladoženja (ili nevjeste) i zahtjeve za potencijalne kandidate (ili kandidate), stavlja standardna fraza "Cast no bar", što u prijevodu znači "Kasta nije važna", ali, da budem iskren, malo sumnjam da će za mladu iz brahmanske kaste njeni roditelji ozbiljno uzeti u obzir mladoženju iz kaste niže od kšatrija. Da, međukastinski brakovi također nisu uvijek odobreni, ali se dešavaju ako, na primjer, mladoženja zauzima viši položaj u društvu od nevjestinih roditelja (ali to nije obavezan uvjet - slučajevi su različiti). U takvim brakovima kastu djece određuje otac. Dakle, ako se djevojka iz brahmanske porodice uda za dječaka Kshatriya, tada će njihova djeca pripadati kasti Kshatriya. Ako se mladić Kšatrije oženi djevojkom Veishya, tada će se i njihova djeca smatrati Kšatriyama.
Zvanična tendencija da se umanji značaj kastinskog sistema dovela je do nestanka odgovarajuće kolone u popisima stanovništva jednom u deceniji. IN zadnji put podatak o broju kasti objavljen je 1931. godine (3000 kasti). Ali ova brojka ne uključuje nužno sve lokalne podcaste koji rade kao samostalni podcasti. društvene grupe. Indija 2011. planira provesti opći popis stanovništva, koji će uzeti u obzir kastinsku pripadnost stanovnika ove zemlje.
Glavne karakteristike indijske kaste:
. endogamija (brak isključivo između članova kaste);
. nasljedno članstvo (praćeno praktičnom nemogućnošću prelaska u drugu kastu);
. zabrana dijeljenja obroka sa predstavnicima drugih kasta, kao i fizičkog kontakta sa njima;
. prepoznavanje čvrsto utvrđenog mjesta svake kaste u hijerarhijskoj strukturi društva u cjelini;
. ograničenja u izboru profesije;
Indijanci vjeruju da je Manu prva osoba od koje smo svi potekli. Jednom davno, bog Višnu ga je spasio od Potopa, koji je uništio ostatak čovječanstva, nakon čega je Manu smislio pravila koja bi od sada trebala voditi ljude. Hindusi veruju da je to bilo pre 30 hiljada godina (istoričari tvrdoglavo datiraju Manuove zakone u 1.-2. vek pre nove ere i generalno tvrde da je ova zbirka uputstava kompilacija dela različitih autora). Kao i većina drugih vjerskih propisa, Manuovi zakoni odlikuju se izuzetnom pedantnošću i pažnjom na najnebitnije detalje ljudski život- od povijanja beba do kulinarski recepti. Ali sadrži i mnogo fundamentalnije stvari. Prema Manuovim zakonima svi su Indijanci podijeljeni četiri imanja - varne.
Varne, kojih ima samo četiri, često se brkaju sa kastama, kojih ima jako puno. Kasta je prilično mala zajednica ljudi ujedinjenih po profesiji, nacionalnosti i mjestu stanovanja. A varne su sličnije kategorijama kao što su radnici, preduzetnici, zaposleni i inteligencija.
Postoje četiri glavne varne: brahmane (službenici), kšatrije (ratnici), vajšije (trgovci) i šudre (seljaci, radnici, sluge). Ostali su “nedodirljivi”.
Bramani su najviša kasta u Indiji.
Bramani su se pojavili iz Brahminih usta. Smisao života za brahmane je mokša ili oslobođenje.
To su naučnici, askete, sveštenici. (Učitelji i svećenici)
Danas bramani najčešće rade kao službenici.
Najpoznatiji je Jawaharlal Nehru.
U tipičnom ruralnom području, najviši sloj hijerarhije kasti čine pripadnici jedne ili više brahmanskih kasta, koji čine 5 do 10% stanovništva. Među ovim bramanima postoji izvestan broj zemljoposednika, nekoliko seoskih činovnika i računovođa ili računovođa, i mala grupa klera koji obavljaju ritualne funkcije u lokalnim svetištima i hramovima. Pripadnici svake brahmanske kaste vjenčaju se samo unutar svog kruga, iako je moguće oženiti nevjestu iz porodice koja pripada sličnoj potkasti iz susjednog područja. Bramani ne bi trebali slijediti plug ili obavljati određene vrste ručnog rada; žene iz njihove sredine mogu služiti u kući, a zemljoposednici mogu da obrađuju parcele, ali ne i oru. Bramanima je takođe dozvoljeno da rade kao kuvari ili kućne sluge.
Brahman nema pravo da jede hranu pripremljenu izvan njegove kaste, ali pripadnici svih drugih kasta mogu jesti iz ruku Brahmana. Prilikom odabira hrane, brahman se pridržava mnogih zabrana. Članovi vaišnavske kaste (koji obožavaju boga Višnua) su se pridržavali vegetarijanstva od 4. stoljeća, kada je postalo široko rasprostranjeno; neke druge kaste brahmana koje obožavaju Šivu (Shaiva Brahmans) u principu ne odbijaju jela od mesa, već se uzdržavaju od mesa životinja uključenih u ishranu nižih kasta.
Bramani služe kao duhovni vodiči u porodicama većine kasti visokog ili srednjeg statusa, osim onih koje se smatraju "nečistima". Brahmanski svećenici, kao i pripadnici brojnih vjerskih redova, često se prepoznaju po svojim “kastinskim oznakama” – šarama oslikanim na čelu bijelom, žutom ili crvenom bojom. Ali takve oznake ukazuju samo na članstvo u velikoj sekti i karakteriziraju datu osobu kao obožavatelja, na primjer, Višnua ili Šive, a ne kao podanika određene kaste ili potkaste.
Bramani se, više od ostalih, pridržavaju zanimanja i zanimanja koja su bila predviđena u njihovoj varni. Tokom mnogih vekova, iz njihove sredine su izašli pisari, činovnici, sveštenici, naučnici, učitelji i službenici. Još u prvoj polovini 20. veka. u nekim oblastima bramani su zauzimali i do 75% svih više ili manje važnih državnih pozicija.
U komunikaciji sa ostatkom stanovništva, bramani ne dozvoljavaju reciprocitet; Dakle, oni prihvataju novac ili poklone od pripadnika drugih kasta, ali sami nikada ne prave darove ritualne ili ceremonijalne prirode. Ne postoji potpuna jednakost među brahmanskim kastama, ali čak i najniža od njih stoji iznad ostalih najviših kasta.
Misija pripadnika brahmanske kaste je proučavanje, podučavanje, primanje poklona i darivanje. Inače, svi indijski programeri su bramani.
Kshatriyas
Ratnici koji su izašli iz Brahminih ruku.To su ratnici, administratori, kraljevi, plemići, raje, maharadži.
Najpoznatiji je Buda Šakjamuni
Za kšatriju je glavna stvar dharma, ispunjenje dužnosti.
Nakon bramana, najistaknutije hijerarhijsko mjesto zauzimaju kaste Kšatriya. U ruralnim područjima oni uključuju, na primjer, zemljoposjednike, moguće povezane s bivšim vladarskim kućama (na primjer, prinčevi Rajputa u sjevernoj Indiji). Tradicionalna zanimanja u takvim kastama rade kao upravnici na imanjima i služe na raznim administrativnim pozicijama i u vojsci, ali sada ove kaste više nemaju istu moć i autoritet. U ritualnom smislu, Kšatrije su odmah iza bramana i takođe poštuju strogu kastinsku endogamiju, iako dozvoljavaju brak sa devojkom iz niže potkaste (unija koja se zove hipergamija), ali ni u kom slučaju žena ne može da se uda za muškarca iz niže potkaste. nego njena. Većina kšatriya jede meso; imaju pravo da prihvate hranu od bramana, ali ne i od predstavnika bilo koje druge kaste.
Vaishya
Izašli su iz Brahminih bedara.
To su zanatlije, trgovci, farmeri, preduzetnici (slojevi koji se bave trgovinom).
Porodica Gandhi potiče iz Vaishya, a svojevremeno je činjenica da je rođena sa Nehru Brahmanima izazvala veliki skandal.
Glavna motivacija u životu je artha, ili želja za bogatstvom, za vlasništvom, za akumulacijom.
Treća kategorija uključuje trgovce, trgovce i lihvare. Ove kaste priznaju superiornost bramana, ali ne pokazuju nužno isti stav prema kasti Kšatriya; po pravilu, vaishye su strožije u poštivanju pravila u vezi s hranom, a još više paze da izbjegnu ritualno zagađenje. Tradicionalno zanimanje vaišja je trgovina i bankarstvo, oni su skloni da se drže podalje od fizičkog rada, ali su ponekad uključeni u upravljanje farmama zemljoposednika i seoskih preduzetnika, bez direktnog učešća u obrađivanju zemlje.
Shudras
Došao je od Brahminih stopala.
Seljačka kasta. (farme, sluge, zanatlije, radnici)
Glavna težnja na nivou šudre je kama. To su užici, prijatna iskustva koja prenose čula.
Mithun Chakraborty iz "Disco Dancer" je šudra.
Oni, zbog svoje brojnosti i vlasništva nad značajnim dijelom lokalnog zemljišta, igraju važnu ulogu u rješavanju društvenih i političkih pitanja u pojedinim područjima. Šudre jedu meso, a udovicama i razvedenim ženama je dozvoljeno da se udaju. Niže Šudre su brojne potkaste čija je profesija visoko specijalizirane prirode. To su kaste grnčara, kovača, stolara, stolara, tkača, uljara, destilara, zidara, frizera, muzičara, kožara (onih koji šiju proizvode od gotove kože), mesara, smetlara i mnogih drugih. Pripadnici ovih kasta bi trebalo da se bave svojom naslednom profesijom ili zanatom; međutim, ako Shudra može steći zemlju, bilo koji od njih može se baviti poljoprivredom. Pripadnici mnogih zanatskih i drugih profesionalnih kasti tradicionalno imaju tradicionalne odnose sa pripadnicima viših kasta, koji se sastoje od pružanja usluga za koje se ne isplaćuje plata, već godišnja naknada u naturi. Ovu isplatu vrši svako domaćinstvo u selu čije zahtjeve udovoljava određeni član profesionalne kaste. Na primjer, kovač ima svoj krug klijenata, za koje tokom cijele godine izrađuje i popravlja opremu i druge metalne proizvode, za koje mu se, pak, daje određena količina žita.
The Untouchables
Oni koji se bave najprljavijim poslovima često su siromašni ili veoma siromašni ljudi.
Oni su izvan hinduističkog društva.
Aktivnosti kao što su štavljenje kože ili klanje životinja smatraju se očito zagađujućim, a iako je ovaj posao vrlo važan za zajednicu, oni koji se njime bave smatraju se nedodirljivima. Bave se čišćenjem uginulih životinja sa ulica i polja, toaleta, štavljenjem kože, čišćenjem kanalizacije. Rade kao smetlari, kožari, živači, grnčari, prostitutke, pralje, obućari, a unajmljuju se za najteže poslove u rudnicima, gradilištima itd. Odnosno, svako ko dođe u kontakt sa jednom od tri prljave stvari navedene u zakonima Manua - kanalizacijom, leševima i glinom - ili vodi život lutanja na ulici.
U mnogim aspektima oni su izvan granica hinduističkog društva, nazivani su "izopćenim", "niskim", "planiranim" kastama, a Gandhi je predložio eufemizam "harijans" ("djeca Boga"), koji je postao široko korišten. Ali oni sami sebe radije nazivaju "Daliti" - "slomljeni". Pripadnicima ovih kasta zabranjeno je korištenje javnih bunara i slavina. Ne možete hodati po trotoarima da nehotice ne dođete u kontakt sa predstavnikom najviše kaste, jer će se nakon takvog kontakta u hramu morati očistiti. U nekim dijelovima gradova i sela općenito im je zabranjeno pojavljivanje. Dalitima je također zabranjeno posjećivanje hramova samo nekoliko puta godišnje, nakon čega se hram podvrgava temeljnom ritualnom čišćenju. Ako Dalit želi nešto kupiti u prodavnici, mora staviti novac na ulaz i viknuti sa ulice šta mu treba - kupovina će se izvaditi i ostaviti na pragu. Dalitu je zabranjeno da započne razgovor sa predstavnikom više kaste ili da ga zove telefonom.
Nakon što su neke indijske države usvojile zakone koji kažnjavaju vlasnike kantina zbog odbijanja hrane dalitima, većina ugostiteljskih objekata postavila je posebne ormare sa posuđem za njih. Međutim, ako kantina nema posebnu prostoriju za Dalite, oni moraju večerati napolju.
Većina hinduističkih hramova do nedavno je bila zatvorena za nedodirljive osobe; Priroda kastinskih barijera je takva da se vjeruje da Harijanci nastavljaju zagađivati pripadnike "čistih" kasti, čak i ako su odavno napustili svoje kastinsko zanimanje i bave se ritualno neutralnim aktivnostima, poput poljoprivrede. Iako u drugim društvenim okruženjima i situacijama, kao što je boravak u industrijskom gradu ili u vozu, nedodirljiv može imati fizički kontakt sa pripadnicima viših kasta i ne zagađivati ih, u njegovom rodnom selu nedodirljivost je neodvojiva od njega, bez obzira na to što on radi.
Kada je britanska novinarka indijskog porijekla Ramita Navai odlučila snimiti revolucionarni film koji otkriva svijetu strašna istina o životu nedodirljivih (Daliti), mnogo je izdržala. Hrabro je gledala dalitske tinejdžere kako prže i jedu pacove. Od male djece koja prskaju u oluku i igraju se dijelovima mrtvog psa. O domaćici koja izrezuje još ukrasnih komada od pokvarenog svinjskog trupa. Ali kada je njegovana novinarka odvedena sa sobom radna smena dama iz kaste koja tradicionalno ručno čisti toalete, jadnica je povratila pred kamerama. “Zašto ovi ljudi ovako žive?!! - pitala nas je novinarka u posljednjim sekundama dokumentarni film“Dalit znači slomljen.” Da, zato što je dijete Brahmana provodilo jutarnje i večernje sate u molitvi, a sin kšatrije u dobi od tri godine stavljen je na konja i naučen da zamahuje sabljom. Za Dalita, sposobnost da živi u prljavštini je njegova hrabrost, njegova vještina. Daliti znaju bolje od svih: oni koji se boje prljavštine umrijet će brže od drugih.
Postoji nekoliko stotina nedodirljivih kasti.
Svaki peti Indijac je Dalit - to je najmanje 200 miliona ljudi.
Hindusi veruju u reinkarnaciju i veruju da će se onaj ko sledi pravila svoje kaste u budućem životu uzdići u višu kastu, dok će onaj ko prekrši ova pravila postati nepoznat u sledećem životu.
Prve tri visoke klase varna su morale da prođu obred inicijacije, nakon čega su nazvane dva puta rođene. Pripadnici visokih kasta, posebno bramani, tada su nosili „sveti konac“ preko ramena. Dvaput rođenim ljudima bilo je dozvoljeno da proučavaju Vede, ali samo brahmani su mogli da ih propovedaju. Šudrama je bilo strogo zabranjeno ne samo proučavanje, već čak i slušanje riječi vedskih učenja.
Odjeća je, uprkos prividnoj uniformnosti, različita za različite kaste i značajno razlikuje pripadnika visoke od pripadnika niže kaste. Jedne svoje bokove omotaju širokom trakom tkanine koja pada do članaka, drugima ne bi trebalo da pokriva koljena, žene nekih kasti bi trebale svoje tijelo umotati u traku tkanine od najmanje sedam ili devet metara, dok žene drugih ne smiju koristiti tkaninu dužu od četiri ili pet na svojim sari metrima, jedni su morali nositi određenu vrstu nakita, drugima je to bilo zabranjeno, nekima je mogao koristiti kišobran, treći nisu imali pravo na to itd. i tako dalje. Vrsta smještaja, hrana, čak i posude za njeno pripremanje - sve je određeno, sve je propisano, sve se nauči od djetinjstva od strane pripadnika svake kaste.
Zato je u Indiji vrlo teško pretvarati se da ste pripadnik bilo koje druge kaste - takva prevara će odmah biti razotkrivena. To može učiniti samo onaj ko je proučavao dharmu druge kaste dugi niz godina i imao priliku da je praktikuje. A čak i tada može uspjeti samo toliko daleko od svog mjesta, gdje ne znaju ništa o njegovom selu ili gradu. I zato je najstrašnija kazna uvijek bila isključenje iz kaste, gubitak društvenog lica i raskid svih proizvodnih veza.
Čak su i nedodirljivi, koji su iz veka u vek obavljali najprljavije poslove, bili brutalno potiskivani i eksploatisani od strane pripadnika viših kasta, onih nedodirljivih koji su ponižavani i omalovažavani kao nešto nečisto - oni su i dalje smatrani pripadnicima kastinskog društva. Imali su svoju vlastitu dharmu, mogli su biti ponosni na svoju privrženost njenim pravilima i održavali su svoje davno legalizovane industrijske veze. Imali su svoje sasvim određeno lice kaste i svoje sasvim određeno mjesto, iako u najnižim slojevima ove višeslojne košnice.
Bibliografija:
1. Guseva N.R. - Indija u ogledalu vekova. Moskva, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnografska Indija. Moskva, Nauka, 1981
3. Materijal sa Wikipedije - Indija:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Mrežna enciklopedija oko svijeta - Indija:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Udaj se za Indijanca: život, tradicija, karakteristike:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Zanimljivi članci o turizmu. Indija. Žene Indije.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Materijal sa Wikipedije - hinduizam:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - hodočašće i putovanje kroz Indiju, Pakistan, Nepal i Tibet.
http://www.bharatiya.ru/index.html
Podijelio je ljude u četiri klase zvane varne. On je stvorio prvu varnu, brahmane, namijenjene prosvjetljenju i upravljanju čovječanstvom, iz njegove glave ili iz usta; drugi, kšatrije (ratnici), zaštitnici društva, iz ruke; treći, Vaishya, hranitelji stanja, iz želuca; četvrti, šudra, sa nogu, posvećujući ga vječnoj sudbini - služenju najvišim varnama. Vremenom su varne podijeljene na mnoge podkaste i kaste, koje se u Indiji nazivaju jati. Evropski naziv je kasta.
Dakle, četiri drevne kaste Indije, njihova prava i dužnosti prema drevnom zakonu Manu*, koji se strogo poštovao u.
(* Manuovi zakoni - drevna indijska zbirka uputstava za vjersku, moralnu i društvenu dužnost (dharma), koja se danas naziva i “zakon Arijaca” ili “kodeks časti Arijaca”).
Bramani
Brahman “sin sunca, potomak Brahme, boga među ljudima” (uobičajeni nazivi ove klase), prema zakonu Menua, je glava svih stvorenih stvorenja; ceo univerzum mu je podložan; preostali smrtnici duguju očuvanje svojih života njegovom zagovoru i molitvama; njegova svemoćna kletva može trenutno uništiti strašne generale sa njihovim brojnim hordama, kočijama i ratnim slonovima. Brahman može stvoriti nove svjetove; možda čak i rode nove bogove. Bramanu treba odati veću čast nego kralju.
Integritet Brahmana i njegov život zaštićeni su krvavim zakonima. Ako se Shudra usudi verbalno uvrijediti Brahmana, tada zakon naređuje da mu se užareno gvožđe zabije u grlo, duboko deset inča; a ako odluči dati neku instrukciju brahmanu, u usta i uši nesretnog čovjeka se sipa kipuće ulje. S druge strane, svakome je dozvoljeno da položi lažnu zakletvu ili da lažno svjedoči pred sudom ako se ovim postupcima može spasiti Brahman od osude.
Brahman ne može, ni pod kojim uslovima, biti pogubljen ili kažnjen, ni fizički ni finansijski, iako bi bio osuđen za najnečuvenije zločine: jedina kazna kojoj je podvrgnut je uklanjanje iz otadžbine ili isključenje iz kaste.
Bramani se dijele na laike i duhovne, a prema zanimanju se dijele u različite klase. Važno je napomenuti da među duhovnim bramanima svećenici zauzimaju najniži nivo, a najviši su oni koji su se posvetili samo tumačenju svetih knjiga. Bramani laici su kraljevi savjetnici, sudije i drugi visoki zvaničnici.
Samo brahmana ima pravo da tumači svete knjige, vrši bogosluženje i predviđa budućnost; ali mu se oduzima ovo poslednje pravo ako tri puta pogreši u svojim predviđanjima. Brahman prvenstveno može liječiti, jer je „bolest kazna bogova“; samo braman može biti sudija jer su građanski i krivični zakoni Hindusa uključeni u njihove svete knjige.
Čitav način života brahmana izgrađen je na poštovanju čitavog niza strogih pravila. Na primjer, svim brahmanima je zabranjeno da primaju darove od nedostojnih osoba (niže kaste). Muzika, ples, lov i kockanje takođe su zabranjeni svim brahmanima. Ali konzumacija vina i svih vrsta opojnih stvari, kao što su luk, bijeli luk, jaja, riba, bilo koje meso, osim životinja koje su zaklane kao žrtva bogovima, zabranjena je samo nižim brahmanima.
Brahman će se oskvrniti ako sjedi za istim stolom čak i sa kraljem, a da ne spominjemo pripadnike nižih kasta ili svoje žene. On je dužan da ne gleda u sunce u određenim satima i da napušta kuću kada pada kiša; ne može proći kroz konopac za koji je krava vezana, već mora proći pored ove svete životinje ili idola, ostavljajući je samo sa svoje desne strane.
U slučaju potrebe, brahmanu je dozvoljeno da moli milostinju od ljudi iz tri najviše kaste i bavi se trgovinom; ali ni pod kojim okolnostima ne može služiti nikome.
Brahman koji želi da dobije počasnu titulu tumača zakona i vrhovnog gurua priprema se za to kroz razne teškoće. Odriče se braka, posvećuje se temeljitom proučavanju Veda u nekom manastiru 12 godina, uzdržavajući se od ravnopravnog razgovora zadnjih 5 i objašnjavajući se samo znakovima; Tako konačno postiže željeni cilj i postaje duhovni učitelj.
Zakonom je predviđena i novčana podrška brahmanskoj kasti. Velikodušnost prema bramanima predstavlja vjersku vrlinu za sve vjernike i direktna je dužnost vladara. Nakon smrti Brahmana bez korijena, njegova imovina ne ide u riznicu, već u kastu. Brahman ne plaća nikakve poreze. Grom bi ubio kralja koji se usudio da upadne u ličnost ili vlasništvo Brahmana; siromašni brahman se izdržava o državnom trošku.
Život bramana podijeljen je u 4 faze.
Prva faza počinje čak i prije rođenja, kada se učeni ljudi šalju trudnoj ženi brahmana na razgovore kako bi „na taj način pripremili dijete za percepciju mudrosti“. Sa 12 dana beba dobija ime, sa tri godine mu se obrija glava, ostavljajući samo komad kose koji se zove kudumi. Nekoliko godina kasnije, dijete se stavlja u naručje duhovnog mentora (gurua). Obrazovanje kod ovog gurua obično traje od 7-8 do 15 godina. Tokom čitavog perioda obrazovanja, koji se uglavnom sastoji od proučavanja Veda, učenik je dužan da se slijepo pokorava svom mentoru i svim članovima svoje porodice. Često mu se povjeravaju najslabiji kućni poslovi i on ih mora bespogovorno obavljati. Volja gurua zamjenjuje njegov zakon i savjest; njegov osmeh služi kao najbolja nagrada. U ovoj fazi dijete se smatra jednorođenim.
Druga faza počinje nakon rituala inicijacije ili ponovnog rođenja, kojem se mladić podvrgava nakon završetka učenja. Od ovog trenutka, on je dva puta rođen. Tokom ovog perioda, on se ženi, podiže svoju porodicu i obavlja dužnost bramana.
Treći period brahmaninog života je vanaprastra.. Sa navršenih 40 godina brahmana ulazi u treći period svog života, koji se zove vanaprastra. Mora se povući u napuštena mjesta i postati pustinjak. Ovdje pokriva svoju golotinju korom drveta ili kožom crne antilope; ne reže nokte ili kosu; spava na kamenu ili na tlu; mora provoditi dane i noći „bez kuće, bez vatre, u potpunoj tišini, i jedući samo korijenje i plodove“. Brahman provodi svoje dane u molitvi i mrvljenju.
Nakon što je tako proveo 22 godine u molitvi i postu, Brahmana ulazi u četvrto odeljenje života, tzv. sannyas. Samo ovdje je oslobođen svih vanjskih rituala. Stari pustinjak produbljuje se u savršenu kontemplaciju. Duša brahmana koja umire u stanju sannya odmah se spaja sa božanstvom (nirvana); a njegovo tijelo, u sjedećem položaju, spuštaju u jamu i posipaju ga solju.
Boja brahmanove odjeće ovisila je o duhovnoj strukturi kojoj pripadaju. Sanyasi, monasi, koji su se odrekli sveta nosili su narandžastu odeću, porodične su nosile belu.
Kshatriyas
Drugu kastu čine kšatrije, ratnici. Prema zakonu Menua, pripadnici ove kaste mogli su se žrtvovati, a proučavanje Veda bila je posebna dužnost za prinčeve i heroje; ali kasnije su im bramani ostavili samo dozvolu da čitaju ili slušaju Vede, bez analize ili tumačenja, i prisvojili su im pravo da sami sebi objasne tekstove.
Kšatrije moraju davati milostinju, ali je ne prihvaćati, izbjegavati poroke i čulna zadovoljstva i živjeti jednostavno, „kako dolikuje ratniku“. Zakon kaže da “sveštenička kasta ne može postojati bez kaste ratnika, kao što ova druga ne može postojati bez prve, i da mir cijelog svijeta zavisi od pristanka i jednog i drugog, od sjedinjenja znanja i mača”.
Uz nekoliko izuzetaka, svi kraljevi, prinčevi, generali i prvi vladari pripadaju drugoj kasti; Od davnina, sudski dio i upravljanje obrazovanjem bili su u rukama bramana (bramana). Kšatrijima je dozvoljeno da konzumiraju svo meso osim govedine. Ova kasta je ranije bila podijeljena na tri dijela: svi vladajući i nevladajući prinčevi (rayas) i njihova djeca (rayanutras) pripadali su višoj klasi.
Kšatrije su nosile crvenu odjeću.
Vaishya
Treća kasta su Vaishye. Ranije su i oni učestvovali i u žrtvovanju iu pravu da čitaju Vede, ali su kasnije, trudom brahmana, izgubili ove prednosti. Iako su Vaishye stajale mnogo niže od Kšatriya, one su i dalje zauzimale časno mjesto u društvu. Morali su se baviti trgovinom, ratarstvom i stočarstvom. Vaišjina prava na imovinu su poštovana, a njegova polja su smatrana nepovredivim. Imao je vjersko pravo da pusti da novac raste.
Najviše kaste - bramani, kšatrije i vajšije, koristile su sve tri marame, senare, svaka kasta - svoju, i zvale su se dva puta rođene, za razliku od jednom rođenih - šudre.
Shudras
Dužnost šudre, ukratko kaže Menu, je da služi trima višim kastima. Najbolje je da Shudra služi brahmanu, ako ne i kšatriji, i na kraju vajšiji. U ovom jedinom slučaju, ako ne nađe priliku da stupi u službu, dozvoljeno mu je da preuzme koristan zanat. Duša jednog Shudre, koji je marljivo i pošteno služio cijeli svoj život kao braman, nakon seobe, ponovo se rađa u osobu najviše kaste.
Šudri je zabranjeno čak i da gleda u Vede. Brahman ne samo da nema pravo da tumači Vede jednom Shudri, već je takođe dužan da ih čita u sebi u prisustvu potonjeg. Braman koji sebi dopusti da Shudri tumači zakon ili mu objasni način pokajanja, bit će kažnjen u Asamaritskom paklu.
Šudra mora jesti ostatke svojih gospodara i nositi njihove odjevene. Zabranjeno mu je da stekne bilo šta, „da mu ne padne na pamet da postane arogantan na iskušenje svetih bramana“. Ako Shudra verbalno uvrijedi Veishu ili Kshatriyu, njegov jezik biva odrezan; ako se usudi da sedne pored Brahmana, ili da zauzme njegovo mesto, tada se usijano gvožđe stavlja na krivi deo tela. Naziv šudre, kaže zakon Menu: postoji psovka, a kazna za njeno ubijanje ne prelazi iznos koji se plaća za smrt nevažne domaće životinje, na primjer, psa ili mačke. Ubijanje krave se smatra mnogo vrednijom stvari: ubijanje Shudre je prekršaj; Ubiti kravu je grijeh!
Vezanje je prirodan položaj Šudre, i gospodar ga ne može osloboditi dajući mu dopuštenje; “jer, kaže zakon: ko osim smrti može osloboditi šudru iz prirodnog stanja?”
Nama, Evropljanima, prilično je teško razumjeti takav vanzemaljski svijet i mi, nehotice, želimo sve podvesti pod svoje koncepte - i to je ono što nas dovodi u zabludu. Tako, na primjer, prema hinduističkim konceptima, Šudre predstavljaju klasu ljudi koje je priroda odredila za služenje općenito, ali se u isto vrijeme ne smatraju robovima i ne čine vlasništvo privatnih pojedinaca.
Odnos gospodara prema Šudrama, uprkos navedenim primjerima neljudskog pogleda na njih, sa vjerske tačke gledišta, određivao je građanski zakon, posebno mjera i način kažnjavanja, koji se u svemu poklapao sa patrijarhalnim kaznama. dozvoljeno narodnim običajima u odnosima oca prema sinu ili starijeg brata prema mlađem, muža prema ženi i gurua prema učeniku.
Nečiste kaste
Kao što su skoro svuda žene bile izložene diskriminaciji i svim vrstama ograničenja, tako i u Indiji strogost kastinske podjele mnogo više opterećuje žene nego muškarce. Prilikom sklapanja drugog braka, muškarcu je dozvoljeno da izabere ženu iz niže kaste osim Šudre. Tako, na primjer, braman može oženiti ženu druge ili čak treće kaste; djeca ovog mješovitog braka zauzimat će srednji rang između kasta oca i majke. Žena, koja se udaje za muškarca niže kaste, čini zločin: uprlja sebe i sve svoje potomstvo. Šudre se mogu vjenčati samo između sebe.
Mešanje bilo koje od kasta sa Šudrama dovodi do nečistih kasti, od kojih je najodvratnija ona koja proizlazi iz miješanja Shudre s Brahmanom. Članovi ove kaste se zovu Čandale i moraju biti dželati ili žvakači; dodir chandale povlači izbacivanje iz kaste.
The Untouchables
Ispod nečistih kasti još uvijek postoji jadna rasa parija. Oni rade najniže poslove zajedno sa Chandalsima. Parije oderaju strvinu, prerađuju je i jedu meso; ali se uzdržavaju od kravljeg mesa. Njihov dodir prlja ne samo osobu, već i predmete. Oni imaju svoje posebne bunare; u blizini gradova daju im se posebne nastambe, okružene jarkom i praćkama. Oni takođe nemaju pravo da se pokažu u selima, već se moraju skrivati u šumama, pećinama i močvarama.
Braman, oskrnavljen sjenom parije, mora se okupati u svetim vodama Ganga, jer samo oni mogu oprati takvu mrlju srama.
Još niži od Pariah su Pulai, koji žive na Malabarskoj obali. Robovi Naira, prisiljeni su da se sklone u vlažne tamnice, i ne usuđuju se da podignu pogled na plemenitog Hindusa. Vidjevši bramana ili Naira izdaleka, pulai emituju glasan urlik kako bi upozorili gospodare na njihovu blizinu, a dok "gospoda" čekaju na putu, moraju se sakriti u pećinu, u gustiš šume, ili se popeti na visoko drvo. One koji nisu imali vremena da se sakriju Nairci poseku kao nečistog reptila. Pulaji žive u strašnoj neurednosti, jedu strvinu i sve vrste mesa osim kravljeg.
Ali čak se i pulai može na trenutak odmoriti od ogromnog univerzalnog prezira; Ima ljudskih stvorenja još jadnijih, nižih od njega: to su parijari, niži jer, dijeleći svo poniženje pulaja, dopuštaju sebi da jedu kravlje meso!.. Možete zamisliti kako se duša pobožnog hinduista zadrhti od takvo svetogrđe, a samim tim i Evropljani i muslimani koji također ne poštuju svetost debelih indijskih krava i upoznaju ih sa lokacijom njihove kuhinje, svi su, po njegovom mišljenju, moralno potpuno u skladu sa prezrenim pariarom.
Dugo vremena je dominantna ideja bila da je, barem u vedsko doba, indijsko društvo bilo podijeljeno u četiri klase, zvane varne, od kojih je svaka bila povezana s profesionalnom djelatnošću. Izvan divizije Varna bili su takozvani nedodirljivi.
Anton Zykov MPhil (Oxford University) - nastavnik otvorenog programa "Perzijski jezik i kultura Irana" na Visokoj školi ekonomije
Potom su se unutar varna formirale manje hijerarhijske zajednice - kaste, koje su uključivale i etničke i teritorijalne karakteristike, te pripadnost određenom klanu. U modernoj Indiji još uvijek djeluje sistem varna-kasta, koji u velikoj mjeri određuje položaj osobe u društvu, ali se ova društvena institucija mijenja svake godine, djelimično gubeći svoj istorijski značaj.
Varna
Koncept “varne” se prvi put nalazi u Rig Vedi. Rig Veda, ili "Veda himni", jedan je od četiri glavna i najstarija indijska vjerska teksta. Sastavljen je na vedskom sanskritu i datira otprilike iz 2. milenijuma prije Krista. Deseta mandala Rig Vede (10.90) sadrži himnu o žrtvovanju prvog čovjeka Puruše. Prema himni, Purusha Sukta, bogovi bacaju Purušu na žrtvenu vatru, polivaju ga uljem i raskomadaju, svaki dio njegovog tijela postaje svojevrsna metafora za određenu društvenu klasu - određenu varnu. Purušina usta su postala brahmane, odnosno svećenici, njegove ruke su postale kšatrije, odnosno ratnici, njegova bedra su postala vaishye (poljoprivrednici i zanatlije), a noge su postale šudre, odnosno sluge. Nedodirljivi se ne pominju u Purusha Sukti, i stoga stoje izvan podjele varne.
Varna divizija u Indiji (quora.com)
Na osnovu ove himne, evropski naučnici koji su proučavali sanskritske tekstove krajem 18. početkom XIX stoljeća, došao do zaključka da je indijsko društvo strukturirano na ovaj način. Ostalo je pitanje: zašto je ovako strukturirano? Na sanskrtu, riječ varṇa znači "boja", a orijentalisti su zaključili da "boja" znači boju kože, ekstrapolirajući savremenu društvenu stvarnost kolonijalizma na indijsko društvo. Dakle, bramani, koji su na čelu ove društvene piramide, trebali bi imati najsvjetliju kožu, a ostali slojevi, shodno tome, trebali bi biti tamniji.
Ovu teoriju dugo je podržavala teorija o arijevskoj invaziji na Indiju i superiornosti Arijaca nad protoarijevskom civilizacijom koja im je prethodila. Prema ovoj teoriji, Arijevci ("Arija" na sanskrtu znači "plemenit", s njima su se povezivali predstavnici bijele rase) pokorili su autohtono tamnoputo stanovništvo i uzdigli se na viši društveni nivo, učvrstivši ovu podjelu kroz hijerarhiju varnas. Arheološka istraživanja su opovrgla teoriju o arijevskom osvajanju. Sada znamo da je civilizacija Inda (ili civilizacija Harappa i Mohenjo-Daro) umrla neprirodno, ali najvjerovatnije kao rezultat prirodne katastrofe.
Osim toga, riječ “varna” najvjerovatnije ne označava boju kože, već vezu između različitih društvenih slojeva i određene boje. Na primjer, veza između bramana i narančaste boje stigla je do moderne Indije, što se ogleda u njihovoj odjeći od šafrana.
Evolucija varn sistema
Određeni broj lingvista već u 20. veku, kao što su Georges Dumezil i Emile Benveniste, verovali su da je čak i proto-indoarijevska zajednica, pre nego što se podelila na indijske i iranske grane, sadržala trostepenu društvenu podelu. Tekst Yasne, jedne od komponenti zoroastrijske svete knjige Aveste, čiji je jezik povezan sa sanskritom, takođe govori o trostepenoj hijerarhiji, gde su na čelu Atravani (u današnjoj indijskoj tradiciji, Atornans) - svećenici, Rateshtars - ratnici, Vastrya-Fshuyants - pastiri-stočari i farmeri. U drugom odlomku u Jasni (19.17) dodaje im se i četvrti društveni sloj - huiti (zanatlije). Tako sistem društvenih slojeva postaje identičan onom koji smo zapazili u Rig Vedi. Ne možemo, međutim, tačno reći koliku je stvarnu ulogu ova divizija imala u 2. milenijumu pre nove ere. Neki naučnici sugeriraju da je ova društvena podjela zanimanja bila uglavnom proizvoljna i da su ljudi mogli slobodno prelaziti iz jednog dijela društva u drugi. Osoba je postala predstavnik jedne ili druge društvene klase nakon što je odabrala svoju profesiju. Štaviše, himna o nadčovjeku Purushi relativno je kasnije uključena u Rig Vedu.
Naslijeđe Britanske imperije Naslijeđe Britanskog carstva Istoričar Aleksandar Voevodski o očevima osnivačima SAD-a, nastanku jedinstvene države u Indiji i putu Mahatme Gandija, pretpostavlja se da je društveni položaj različitih segmenata stanovništvo se čvršće konsolidovalo. U kasnijim tekstovima, kao što su Manu-smriti (Manuovi zakoni), napisani na prijelazu naše ere, društvena hijerarhija izgleda manje fleksibilna. Alegorijski opis društvenih klasa kao delova tela sličnog Purusha Sukti nalazimo u drugom zoroastrijskom tekstu - "Denkard", nastalom na srednjeperzijskom jeziku u 10. veku.
Ako se vratimo u doba formiranja i procvata Velikih Mughala, odnosno na 16. - početak 18. stoljeća, društvena struktura ove države djeluje pokretljivije. Na čelu carstva bio je car, koji je bio okružen vojskom i njegovim najbližim poklonicima, njegovim dvorom ili darbarom. Glavni grad se stalno mijenjao, car i njegov darbar selili su se s mjesta na mjesto, ljudi su hrlili na dvor različiti ljudi: Avganistanci, Paštuni, Tamili, Uzbeci, Radžputi, bilo ko. Oni su dobijali jedno ili drugo mesto u društvenoj hijerarhiji u zavisnosti od sopstvenih vojnih zasluga, a ne samo zbog porekla.
British India
U 17. veku je započela britanska kolonizacija Indije preko Istočnoindijske kompanije. Britanci nisu pokušali da se promene društvena struktura Indijsko društvo, u prvom periodu svoje ekspanzije zanimalo ih je samo trgovinska dobit. Međutim, kasnije, kako je sve više i više teritorija padalo pod stvarnu kontrolu kompanije, zvaničnici su se bavili uspešnom administrativnom kontrolom poreza, kao i proučavanjem načina na koji je indijsko društvo organizovano i „prirodnih zakona“ njegove administracije. U tu svrhu, prvi generalni guverner Indije, Warren Hastings, unajmio je nekoliko bengalskih bramana, koji su mu, naravno, diktirali zakone koji su učvrstili dominaciju viših kasta u društvenoj hijerarhiji. S druge strane, da bi se strukturiralo oporezivanje, bilo je potrebno ljude učiniti manje pokretnim, manje vjerovatno da će se kretati između različitih regija i pokrajina. Šta bi im moglo osigurati sidrenje na tlu? Samo ih smjestiti u određene društveno-ekonomske zajednice. Britanci su počeli da sprovode popise stanovništva, koji su takođe ukazivali na kastu, pa je svima dodeljen na zakonodavnom nivou. I posljednji faktor bio je razvoj velikih industrijskih centara poput Bombaja, gdje su se formirale grupe pojedinačnih kasti. Tako je za vrijeme vladavine OIC-a kastinska struktura indijskog društva dobila rigidniji obris, što je navelo brojne istraživače, kao što je Niklas Derks, da govore o kasti kakva danas postoji kao društvenom konstruktu kolonijalizma.
Polo tim britanske vojske u Hyderabadu (Hulton Archive // gettyimages.com)
Polo tim britanske vojske u Hyderabadu (Hulton Archive // gettyimages.com)
Nakon prilično krvave pobune Sepoja 1857., koja se u indijskoj istoriografiji ponekad naziva Prvim ratom za nezavisnost, kraljica je izdala manifest za zatvaranje Istočnoindijske kompanije i pripajanje Indije Britanskoj imperiji. U istom manifestu, kolonijalne vlasti su, u strahu od ponavljanja nemira, obećale da se neće miješati u unutrašnje upravljanje zemljom u pogledu njenih društvenih tradicija i normi, što je također doprinijelo daljem jačanju kastinskog sistema.
Kaste
Stoga se čini da je uravnoteženiji pogled mišljenje Susan Bailey, koja tvrdi da iako je struktura varna-kasta društva u svom sadašnjem obliku u velikoj mjeri proizvod britanskog kolonijalnog naslijeđa, same kaste kao jedinice društvene hijerarhije u Indiji nije se pojavio iz ničega. Neuravnoteženom se smatra i ideja iz sredine 20. stoljeća o ukupnoj hijerarhiji indijskog društva i kasti kao njegovom glavnom strukturnom elementu, koja je najbolje opisana u djelu “Homo Hierarchicus” Louisa Dumonta.
“Upanishad” Odlomak iz zbirke “Slobodni filozof Pjatigorski” koji uključuje predavanja Aleksandra Pjatigorskog o svjetskoj filozofiji od učenja Drevne Indije do Sartra. Važno je napomenuti da postoji razlika između pojmova “varna”. i "kasta" (riječ posuđena iz portugalskog), ili "jati" " „Jati“ označava manju hijerarhijsku zajednicu, koja podrazumeva ne samo profesionalne, već i etničke i teritorijalne karakteristike, kao i pripadnost određenom klanu. Ako ste maharaštrijski brahman, to ne znači da ćete slijediti iste rituale kao i kašmirski brahman. Postoje neki nacionalni rituali, na primjer, vezanje brahmanskog konca, ali u većoj mjeri se kastinski rituali (jedenje, brak) određuju na nivou male zajednice.
Varne, koje bi trebalo da budu profesionalne zajednice, praktično nemaju takvu ulogu u modernoj Indiji, sa mogućim izuzetkom pudžari sveštenika koji postaju brahmani. Dešava se da predstavnici nekih kasta ne znaju kojoj varni pripadaju. Postoji stalna promjena položaja u društveno-ekonomskoj hijerarhiji. Kada je Indija postala nezavisna od Britanskog carstva 1947. godine i izbori su počeli da se održavaju na osnovu ravnopravnog direktnog glasanja, odnos snaga u različitim državama počeo je da se menja u korist određenih zajednica varne kaste. Devedesetih godina došlo je do fragmentacije partijskog sistema (nakon dugog i gotovo nepodijeljenog perioda u kojem je Indijski nacionalni kongres bio na vlasti) i stvorene su mnoge političke stranke koje su zasnovane na vezama Varne i kasti. Na primjer, u najvećoj državi po broju stanovnika, Uttar Pradesh, Socijalistička partija, zasnovana na kasti seljaka Yadav, koji sebe ipak smatraju kšatrijima, i Bahujan Samaj Partija, koja proklamuje da brani interese nedodirljivih, stalno se mijenjaju. na vlasti. Nije ni bitno koji se društveno-ekonomski slogani iznose, oni jednostavno zadovoljavaju interese svoje zajednice.
Danas u Indiji postoji nekoliko hiljada kasti, a njihovi hijerarhijski odnosi se ne mogu nazvati stabilnim. U Andhra Pradeshu, na primjer, Shudres su bogatiji od Brahmana.
Kastinska ograničenja
Više od 90% brakova u Indiji sklapa se unutar kastinske zajednice. Indijci po pravilu koriste svoje ime kaste da odrede kojoj kasti osoba pripada. Na primjer, osoba može živjeti u Mumbaiju, ali zna da povijesno dolazi iz Patiale ili Jaipura, a onda njegovi roditelji traže mladoženju ili mladu odatle. Ovo se dešava kroz bračne agencije i porodične veze. Naravno, sada socio-ekonomski status igra sve važniju ulogu. Mladoženja koji ispunjava uslove mora imati zelenu kartu ili američku radnu dozvolu, ali veza Varne i kaste je također vrlo važna.
Postoje dva društvena sloja, čiji predstavnici ne poštuju tako striktno bračne tradicije Varne kaste. Ovo je najviši sloj društva. Na primjer, porodica Gandhi-Nehru, koja je dugo bila na vlasti u Indiji. Prvi premijer Indije, Jawaharlal Nehru, bio je braman čiji su preci došli iz Allahabada, vrlo visoke kaste u brahmanskoj hijerarhiji. Međutim, njegova ćerka Indira Gandhi se udala za zoroastrijca (Parsija), što je izazvalo veliki skandal. A drugi sloj koji sebi može priuštiti da krši zabrane varna-kaste su najniži slojevi stanovništva, nedodirljivi.
The Untouchables
Nedodirljivi stoje izvan podjele varne, ali, kako primjećuje Marika Vaziani, oni sami imaju kastinsku strukturu. Istorijski gledano, postoje četiri znaka nedodirljivosti. Prvo, nedostatak ukupnog unosa hrane. Hrana koju konzumiraju nedodirljivi je "prljave" prirode za više kaste. Drugo, nedostatak pristupa izvorima vode. Treće, nedodirljivi nemaju pristup vjerskim institucijama, hramovima, gdje najviše kaste vrše rituale. Četvrto, odsustvo bračnih veza između nedodirljivih i čistih kasti. Ovakvu stigmatizaciju nedodirljivih u potpunosti prakticira oko trećine stanovništva.
Proces nastanka fenomena nedodirljivosti još uvijek nije potpuno jasan. Orijentalistički istraživači su vjerovali da su nedodirljivi predstavnici druge etničke grupe, rase, možda oni koji su se pridružili arijevskom društvu nakon kraja civilizacije Inda. Tada se pojavila hipoteza prema kojoj su one profesionalne grupe čije su aktivnosti iz vjerskih razloga počele imati „prljav“ karakter postale nedodirljive. Postoji odlična knjiga, čak i neko vrijeme zabranjena u Indiji, “Sveta krava” Dwijendra Dha, koja opisuje evoluciju sakralizacije krave. U ranim indijskim tekstovima vidimo opise žrtvovanja krava, a kasnije su krave postale svete životinje. Ljudi koji su se ranije bavili klanjem stoke, doradom kravljih koža i tako dalje, postali su nedodirljivi procesom sakralizacije slike krave.
Nedodirljivost u modernoj Indiji
U modernoj Indiji nedodirljivost se uglavnom praktikuje u selima, gdje je, kao što je već spomenuto, u potpunosti poštuje oko trećine stanovništva. Čak je i početkom 20. vijeka ova praksa bila snažno ukorijenjena. Na primjer, u jednom selu u Andhra Pradeshu, nedodirljivi su morali prelaziti ulicu s palminim lišćem vezanim za pojas da bi prikrili tragove. Predstavnici viših kasta nisu mogli stati na otiske nedodirljivih.
1930-ih, Britanci su promijenili svoju politiku laissez faire i započeli proces pozitivne diskriminacije. Utvrdili su postotak onog dijela stanovništva koji pripada socijalno zaostalim slojevima društva i uveli rezervisana mjesta u predstavničkim tijelima stvorenim u Indiji, posebno za Daliti (doslovno „potlačeni“ - ovaj izraz, posuđen iz Marathija, je politički korektan naziv za nedodirljive danas) . Danas je ova praksa usvojena na zakonodavnom nivou za tri grupe stanovništva. To su takozvane „najavljene kaste“ (Daliti ili zapravo nedodirljivi), „planirana plemena“, također „druge zaostale klase“. Međutim, češće nego ne, sve tri ove grupe sada se mogu definisati kao „nedodirljive“, priznajući njihov poseban status u društvu. Oni čine više od trećine stanovnika moderne Indije. Rezervacija mjesta stvara tešku situaciju jer je kasteizam zabranjen čak i Ustavom iz 1950. godine. Inače, njen glavni autor bio je ministar pravde Bhimrao Ramji Ambedkar, koji je i sam bio iz maharaštrijske kaste čistača iz Maharaštre, odnosno i sam je bio nedodirljiv. U nekim državama postotak rezervacije već premašuje ustavnu granicu od 50%. Najžešća rasprava u indijskom društvu vodi se o kastima koje zauzimaju najniži društveni položaj, onima koje se bave ručnim čišćenjem septičkih jama i onima koji su podložni najtežoj kastinskoj diskriminaciji.
Dana 24. septembra 1932. pravo glasa u Indiji je dato nedodirljivoj kasti. sajt je odlučio da svojim čitaocima ispriča kako je nastao i kako postoji savremeni svet Indijski kastinski sistem.
Indijsko društvo je podijeljeno na klase koje se nazivaju kaste. Ova podjela se dogodila prije mnogo hiljada godina i traje do danas. Hindusi vjeruju da slijedeći pravila utvrđena u vašoj kasti, u svom sljedećem životu možete se roditi kao predstavnik malo više i uvaženije kaste, te zauzeti mnogo bolji položaj u društvu.
Nakon napuštanja doline Inda, Indijan arije osvojio zemlju duž Ganga i ovdje osnovao mnoge države, čije se stanovništvo sastojalo od dvije klase, koje su se razlikovale po pravnom i finansijsku situaciju. Novi arijevski doseljenici, pobjednici, preuzeli su vlast Indija i zemlju, i čast, i moć, i poraženi neindoevropski starosedeoci bili su bačeni u prezir i poniženje, terani u ropstvo ili u zavisnu državu, ili, oterani u šume i planine, tamo su vodili oskudan život u nedjelovanje misli bez ikakve kulture. Ovaj rezultat arijevskog osvajanja doveo je do nastanka četiri glavne indijske kaste (varne).
Oni prvobitni stanovnici Indije koji su bili pokoreni snagom mača doživjeli su sudbinu zarobljenika i postali obični robovi. Indijanci, koji su se dobrovoljno pokorili, odrekli su se očevih bogova, usvojili jezik, zakone i običaje pobednika, zadržali ličnu slobodu, ali su izgubili svu zemljišnu imovinu i morali su da žive kao radnici na imanjima Arijaca, sluge i nosači, u kuće bogatih ljudi. Od njih je nastala kasta sudra . "Sudra" nije sanskritska riječ. Prije nego što je postalo ime jedne od indijskih kasti, vjerovatno je bilo ime nekih ljudi. Arijevci su smatrali da je ispod svog dostojanstva sklapati bračne zajednice sa predstavnicima kaste Šudra. Šudra žene su bile samo konkubine među Arijcima.
S vremenom su se pojavile oštre razlike u statusu i zanimanjima između samih arijevskih osvajača Indije. Ali u odnosu na nižu kastu - tamnoputo, pokoreno domorodačko stanovništvo - svi su oni ostali privilegirana klasa. Samo su Arijevci imali pravo da čitaju svete knjige; samo su oni osveštani svečanim obredom: na Arijevca je stavljen sveti konac, koji ga čini „preporođenim“ (ili „dvaput rođenim“, dvija). Ovaj ritual služio je kao simbolična razlika između svih Arijaca i kaste Šudra i prezrenih domorodačkih plemena protjeranih u šume. Posvećenje se vršilo stavljanjem gajtana, koji se nosio položen na desno rame i spuštao se dijagonalno preko prsa. Kod brahmanske kaste, uzica se mogla staviti na dječaka od 8 do 15 godina, a napravljena je od pamučne pređe; kod kaste Kshatriya, koja ju je primila ne ranije od 11. godine, napravljena je od kusha (indijska predionica), a kod kaste Vaishya, koja ju je primila ne ranije od 12. godine, napravljena je od vune.
Indijsko društvo bilo je podijeljeno na kaste prije mnogo hiljada godina
"Dvaput rođeni" Arijevci su vremenom podijeljeni prema razlikama u zanimanju i porijeklu u tri staleža ili kaste, koje imaju neke sličnosti sa tri staleža srednjovjekovne Evrope: sveštenstvo, plemstvo i gradska srednja klasa. Počeci kastinskog sistema kod Arijaca postojali su još u vremenima kada su oni živeli samo u basenu Inda: tamo su, iz mase zemljoradničkog i stočarskog stanovništva, ratoborni prinčevi plemena, okruženi ljudima veštim u vojnim poslovima, kao npr. kao i sveštenici koji su vršili žrtvene obrede, već su se isticali.
Kada su se arijevska plemena preselila dalje u Indiju, u zemlju Ganga, militantna energija se povećala u krvavim ratovima sa istrebljenim domorocima, a zatim i u žestokoj borbi između arijevskih plemena. Dok se osvajanja nisu završila, čitav narod je bio zauzet vojnim poslovima. Tek kada je počelo mirno posedovanje osvojene zemlje, postalo je moguće da se razviju različita zanimanja, pojavila se mogućnost izbora između različitih profesija i nova faza porijeklo kasti. Plodnost indijskog tla pobudila je želju za mirnim sredstvima za život. Iz toga se brzo razvila urođena sklonost Arijaca, prema kojoj im je bilo ugodnije raditi tiho i uživati u plodovima svog rada nego ulagati teške vojne napore. Stoga se značajan dio doseljenika (“viša”) okrenuo poljoprivredi, koja je davala obilne žetve, prepuštajući borbu protiv neprijatelja i zaštitu zemlje plemenskim knezovima i vojnom plemstvu formiranom u periodu osvajanja. Ova klasa, koja se bavila ratarstvom i dijelom pastirom, ubrzo je narasla tako da je među Arijcima, kao u zapadna evropa, činili su veliku većinu stanovništva. Zbog imena vaishya "doseljenik", što je prvobitno značilo sve arijevske stanovnike u novim oblastima, počelo je značiti samo ljude treće, radne indijanske kaste, i ratnike, kšatrije i svećenici, brahmani (“molitve”), koji su vremenom postali privilegovani slojevi, nazive svojih profesija učinili su nazivima dvije najviše kaste.
Četiri gore navedene indijske klase postale su potpuno zatvorene kaste (varne) tek kada su se uzdigle iznad drevne službe Indre i drugih bogova prirode. bramanizam, - novo vjersko učenje o Brahma , duša svemira, izvor života, iz kojeg su sva bića nastala i u koji će se vraćati. Ova reformirana vjera dala je vjersku svetost podjeli indijske nacije na kaste, posebno na svećeničku kastu. Rečeno je da je u ciklusu životnih oblika kroz koje prolazi sve što postoji na zemlji, brahman najviši oblik postojanja. Prema dogmi o ponovnom rođenju i preseljenju duša, stvorenje rođeno u ljudskom obliku mora redom proći sve četiri kaste: da bude Shudra, Vaishya, Kshatriya i, konačno, Brahman; prošavši kroz ove oblike postojanja, ponovo se sjedinjuje sa Brahmom. Jedini način da se postigne ovaj cilj je da osoba, koja neprestano teži božanstvu, tačno ispuni sve što su brahmani naredili, da ih poštuje, da im ugodi darovima i znacima poštovanja. Prekršaji brahmana, strogo kažnjeni na zemlji, podvrgavaju zle najstrašnijim mukama pakla i ponovnog rođenja u oblicima prezrenih životinja.
Prema dogmi o transmigraciji duša, osoba mora proći sve četiri kaste
Vjerovanje u ovisnost budućeg života o sadašnjosti bilo je glavni oslonac indijske kastinske podjele i vladavine svećenika. Što je brahmansko sveštenstvo odlučnije stavilo dogmu o preseljavanju duša u središte svakog moralnog učenja, to je ona uspešnije ispunjavala maštu ljudi strašnim slikama paklenih muka, to je stekla više časti i uticaja. Predstavnici najviše kaste bramana su bliski bogovima; oni znaju put koji vodi do Brahme; njihove molitve, žrtve, sveti podvizi njihovog asketizma imaju magijsku moć nad bogovima, bogovi moraju ispuniti njihovu volju; blaženstvo i patnja u budućem životu zavise od njih. Nije iznenađujuće da se razvojem religioznosti među Indijancima povećavala moć brahmanske kaste, koja u svojim svetim učenjima neumorno veliča poštovanje i velikodušnost prema Brahmanima kao najsigurnije načine za postizanje blaženstva, usađujući kraljevima da je vladar obavezan da ima bramane za savjetnike i sudije, dužan je da njihovu službu nagradi bogatim sadržajem i pobožnim darovima.
Kako niže indijske kaste ne bi zavidjele na privilegovanom položaju Brahmana i ne bi zadirali u njega, razvijena je i snažno propovijedana doktrina da su oblici života za sva bića unaprijed određeni od Brahme, te da je napredovanje kroz stupnjeve ljudski preporod se postiže samo mirnim, mirnim životom u dato osobi položaj, vjerno obavljanje dužnosti. Tako se u jednom od najstarijih dijelova Mahabharate kaže: „Kada je Brahma stvorio bića, dao im je njihova zanimanja, svakoj kasti. posebna aktivnost: za brahmane - proučavanje uzvišenih Veda, za ratnike - herojstvo, za vaishye - umjetnost rada, za šudre - potčinjavanje drugom cvijeću: stoga su neuki brahmani, neuki ratnici, nevješte vaishije i neposlušne šudre vrijedni prijekora."
Ova dogma, koja je svakoj kasti, svakoj profesiji pripisivala božansko porijeklo, tješila je ponižene i prezrene u njihovim uvredama i lišavanju pravi zivot nadaju se boljoj sudbini u njihovom budućem postojanju. On je dao religiozno posvećenje indijskoj kastinskoj hijerarhiji. Podjela ljudi na četiri klase, nejednake po svojim pravima, bila je s ove tačke gledišta vječni, nepromjenjivi zakon, čije je kršenje najzločinniji grijeh. Ljudi nemaju pravo da ruše kastinske barijere koje je između njih uspostavio sam Bog; Oni mogu postići poboljšanje svoje sudbine samo kroz potčinjavanje pacijenta.
Međusobne odnose između indijskih kasti jasno je karakterisalo učenje; da je Brahma proizveo Brahmane iz njegovih usta (ili prvog čovjeka Purusha), Kšatrije iz njegovih ruku, Vaishye iz njegovih bedara, Šudre iz njegovih stopala prljavih u blatu, stoga je suština prirode za Brahmane „svetost i mudrost“, za Kšatrije - "moć i snaga", među vaišijama - "bogatstvo i profit", među šudrama - "služba i poslušnost". Doktrina o poreklu kasti iz različitih delova najvišeg bića izložena je u jednoj od himni poslednje, najnovije knjige Rig Vede. U starijim pjesmama Rig Vede ne postoje koncepti kaste. Bramani pridaju izuzetnu važnost ovoj himni, a svaki pravi vjernik Brahman je recituje svako jutro nakon kupanja. Ova himna je diploma kojom su bramani legitimisali svoje privilegije, svoju vlast.
Nekim bramanima nije dozvoljeno da jedu meso.
Tako je indijski narod svojom istorijom, svojim sklonostima i običajima vođen da potpadne pod jaram kastinske hijerarhije, koja je staleže i profesije pretvorila u plemena koja su jedna drugima strana, ugušivši sve ljudske težnje, sve sklonosti čovječanstva.
Glavne karakteristike kasta
Svaka indijska kasta ima svoje karakteristike i jedinstvene karakteristike, pravila postojanja i ponašanja.
Bramani su najviša kasta
Bramani u Indiji su sveštenici i sveštenici u hramovima. Njihov položaj u društvu oduvijek se smatrao najvišim, čak višim od položaja vladara. Trenutno su i predstavnici brahmanske kaste uključeni u duhovni razvoj naroda: podučavaju raznim praksama, brinu o hramovima i rade kao učitelji.
Bramani imaju mnogo zabrana:
Muškarcima nije dozvoljeno da rade u polju niti obavljaju bilo kakav fizički rad, ali žene mogu obavljati razne kućne poslove.
Predstavnik svešteničke kaste može se oženiti samo nekom sličnom sebi, ali je kao izuzetak dozvoljeno vjenčanje s brahmanom iz druge zajednice.
Brahmana ne može jesti ono što je pripremila osoba druge kaste, a brahmana bi radije gladovao nego jeo zabranjenu hranu. Ali on može hraniti predstavnika apsolutno bilo koje kaste.
Nekim brahmanama nije dozvoljeno da jedu meso.
Kšatrije - kasta ratnika
Predstavnici Kšatriya uvijek su obavljali dužnosti vojnika, stražara i policajaca.
Trenutno se ništa nije promijenilo - kšatrije se bave vojnim poslovima ili idu na administrativne poslove. Oni se mogu vjenčati ne samo u svojoj kasti: muškarac može oženiti djevojku iz niže kaste, ali je ženi zabranjeno da se uda za muškarca iz niže kaste. Kšatrije mogu jesti životinjske proizvode, ali izbjegavaju i zabranjenu hranu.
Vaishye, kao niko drugi, prate ispravnu pripremu hrane
Vaishya
Vaišje su oduvijek bile radnička klasa: bavile su se poljoprivredom, uzgojem stoke i trgovinom.
Sada se predstavnici vaišja bave ekonomskim i finansijskim poslovima, raznim zanatima i bankarskim sektorom. Vjerovatno je ova kasta najsavjesnija u pitanjima vezanim za unos hrane: vaishye, kao nitko drugi, prate ispravnu pripremu hrane i nikada neće jesti kontaminirana jela.
Šudre - najniža kasta
Kasta Šudra je oduvijek postojala u ulozi seljaka ili čak robova: radili su najprljavije i najteže poslove. I u naše vrijeme ovaj društveni sloj je najsiromašniji i često živi ispod granice siromaštva. Šudre se mogu oženiti čak i razvedenim ženama.
The Untouchables
Posebno se ističe kasta nedodirljivih: takvi ljudi su isključeni iz svih društvenih odnosa. Rade najprljavije poslove: čiste ulice i toalete, spaljuju mrtve životinje, štavljuju kožu.
Začudo, predstavnicima ove kaste nije bilo dozvoljeno ni da stanu u sjene predstavnika viših klasa. A tek nedavno im je bilo dozvoljeno da ulaze u crkve i prilaze ljudima drugih klasa.
Jedinstvene karakteristike kasta
Ako imate brahmana u svom susjedstvu, možete mu dati mnogo poklona, ali ne biste trebali očekivati ništa zauzvrat. Bramani nikada ne daju poklone: prihvataju, ali ne daju.
Što se tiče vlasništva nad zemljom, Šudre mogu biti čak i utjecajniji od Vaishya.
Nedodirljivima nije bilo dozvoljeno da kroče u sjene ljudi iz viših slojeva
Šudre nižeg sloja praktički ne koriste novac: plaćeni su za svoj rad u hrani i kućnim potrepštinama.Možete preći u nižu kastu, ali je nemoguće dobiti kastu višeg ranga.
Kaste i modernost
Danas su indijske kaste postale još strukturiranije, s mnogo različitih podgrupa zvanih jati.
Tokom posljednjeg popisa predstavnika raznih kasta bilo je više od 3 hiljade jatija. Istina, ovaj popis je obavljen prije više od 80 godina.
Mnogi stranci smatraju da je kastinski sistem relikt prošlosti i vjeruju da kastinski sistem više ne funkcionira u modernoj Indiji. Zapravo, sve je potpuno drugačije. Čak ni indijska vlada nije mogla doći do konsenzusa po pitanju ovog raslojavanja društva. Političari aktivno rade na podjeli društva na slojeve tokom izbora, dodajući zaštitu prava određene kaste svojim izbornim obećanjima.
U modernoj Indiji više od 20 posto stanovništva pripada nedodirljivoj kasti: moraju živjeti u svojim zasebnim getima ili izvan granica naseljenog područja. Takvi ljudi ne smiju ulaziti u trgovine, državne i medicinske ustanove, pa čak ni koristiti javni prijevoz.
U modernoj Indiji više od 20% stanovništva pripada kasti nedodirljivih
Nedodirljiva kasta ima potpuno jedinstvenu podgrupu: stav društva prema njoj je prilično kontradiktoran. Među njima su homoseksualci, transvestiti i evnusi koji za život zarađuju prostitucijom i traženjem od turista novčića. Ali kakav paradoks: prisustvo takve osobe na odmoru smatra se vrlo dobrim znakom.
Još jedan nevjerovatan podcast nedodirljivih je Pariah. To su ljudi potpuno izbačeni iz društva – marginalizirani. Ranije se moglo postati parija čak i dodirujući takvu osobu, ali sada se situacija malo promijenila: parija se postaje ili rođenjem iz međukasnog braka, ili od roditelja parija.