• Blackwell, Lois. Krila goluba: Priča o gospel muzici u Americi. Norfolk: Donning, 1978. (engleski)
• Boyer, Horace Clarence, Kako je sladak zvuk: Zlatno doba Jevanđelja Elliott i Clark, 1995, (engleski) ISBN 0-252-06877-7.
• Broughton, V. Preblizu nebu - ilustrovana istorija gospel muzike, Midnight Books, 1996, (engleski) ISBN 1-900516-00-4
• Albert E Brumley & Sons Najbolje od Alberta E Brumleya, Gospel Songs, 1966, (engleski) ISBN na mekom povezu Amazing Grace
• Clearall, Charles. Šezdeset pjesama iz Sankeya. London: Marshall, Morgan and Scott, Ltd., 1960. (engleski)
• Darden, Robert Ljudi se spremite: Nova istorija Black Gospel muzike Continuum International Publishing Group, 2005, (engleski) ISBN 0-8264-1752-3.
• Dauni, Džejms C. Evanđeoska himna 1875-1930. Univerzitet Southern Mississippi, MA, 1963. (engleski)
• Eskew, Hari. "Gospel Music, I" u Rečnik muzike i muzičara New Grovea(1980), (engleski) VII, 549-554. (engleski)
• Goff, James R. "Uspon južnjačke gospel muzike" Church History, v. 67, br. 4, dec. 1998, str. 722ff (engleski) (engleski) .
• Hanson, Kenneth Himnodija i himne Pokreta restauracije. Univerzitet Butler, BD, 1951. (engleski)
• Heilbut, Tony Zvuk evanđelja: dobre vijesti i loša vremena Limelight Editions, 1997, (engleski) ISBN 0-87910-034-6.
• McNeil, W.K., ur. Enciklopedija američke gospel muzike. Routledge, 2005. (engleski) ISBN 0-415-94179-2.
• Stevenson, Arthur L. Priča o južnoj himnologiji. Roanoke, VA: Stone Printing and Manufacturing, 1931.
• Zolten, Jerry Great God A" Mighty!: The Dixie Hummingbirds - Slavimo uspon soul Gospel muzike, Oxford University Press, 2003, (engleski) ISBN 0-19-515272-7.

Bilješke

Linkovi

Profesionalne organizacije

• - Svi oblici i varijante žanra jevanđelja
• - Glavni izvor informacija o južnom (crnom) jevanđelju
• - Izvor informacija o južnom (crnom) jevanđelju
• - Urbano savremeno jevanđelje (moderno urbano jevanđelje; belo jevanđelje)
• - Vijesti iz žanra jevanđelja

Eksterni mediji

Korijeni i počeci Žanrovi i podžanrovi Fusion žanrovi Pjevati Liste Druge teme

Odlomak koji karakteriše Jevanđelje

“Vidio sam u snu da hodam u mraku, i odjednom okružen psima, ali sam hodao bez straha; odjednom me jedan mali zgrabio zubima za lijevu butinu i nije puštao. Počeo sam da ga drobim rukama. I čim sam ga otkinuo, drugi, još veći, počeo je da me grize. Počeo sam da ga dižem i što sam ga više podizao, postajao je veći i teži. I odjednom dolazi brat A. i, uzevši me za ruku, poveo me sa sobom i odveo do jedne zgrade, da bih ušao u koju sam morao da hodam po uskoj dasci. Nagazio sam na nju i daska se savila i pala, a ja sam počeo da se penjem na ogradu koju sam jedva dohvatio rukama. Nakon mnogo truda, vukao sam svoje tijelo tako da su mi noge visjele na jednoj, a trup na drugoj strani. Pogledao sam oko sebe i vidio da brat A. stoji na ogradi i pokazuje mi veliku uličicu i baštu, a u bašti je bila velika i lijepa zgrada. Probudio sam se. Gospode, veliki arhitekta prirode! pomozi mi da otrgnem od sebe pse – svoje strasti i posljednju od njih, koja u sebi spaja sile svih prethodnih, i pomozi mi da uđem u taj hram vrline, koji sam ostvario u snu.”
“7. decembar.
„Sanjao sam da Josif Aleksejevič sedi u mojoj kući, bio sam veoma srećan i želeo sam da ga lečim. Kao da neprestano ćaskam sa strancima i odjednom se setim da mu se ovo ne može svideti, i želim da mu priđem i zagrlim ga. Ali čim sam prišao, vidim da mu se lice promijenilo, pomladilo, i tiho mi govori nešto iz učenja Reda, tako tiho da ne čujem. Onda kao da smo svi izašli iz sobe i dogodilo se nešto čudno. Sjedili smo ili ležali na podu. Rekao mi je nešto. Ali, činilo se da sam želeo da mu pokažem svoju osetljivost i, ne slušajući njegov govor, počeo sam da zamišljam stanje svog unutrašnji čovek i milost Božja koja me je zasenila. I suze su mi se pojavile u očima i bilo mi je drago što je to primijetio. Ali on me je ljutito pogledao i skočio, prekinuvši razgovor. Uplašio sam se i pitao da li se ono što je rečeno odnosi na mene; ali nije ništa odgovorio, pokazao me blagim pogledom, a onda smo se odjednom našli u mojoj spavaćoj sobi, gde je bračni krevet. Legao je na ivicu, a ja kao da gorim od želje da ga pomilujem i legnem baš tu. I kao da me je pitao: "Reci mi istinu, koja je tvoja glavna strast?" Jeste li ga prepoznali? Mislim da ga već prepoznaješ." Zbunjen ovim pitanjem, odgovorio sam da je lenjost moja glavna strast. Odmahnuo je glavom u nevjerici. A ja sam, još više posramljen, odgovorio da, iako živim sa svojom ženom, po njegovom savjetu, ali ne kao suprug moje žene. Na to je prigovorio da ne treba lišiti svoju naklonost svojoj ženi i natjerao me da osjećam da je to moja dužnost. Ali ja sam odgovorio da se stidim zbog toga i odjednom je sve nestalo. I probudih se, i nađoh u svojim mislima tekst Svetog Pisma: U čovjeku je svjetlost, i svjetlost svijetli u tami, a tama je ne grli. Lice Josifa Aleksejeviča bilo je mladalačko i svetlo. Na današnji dan dobio sam pismo od dobročinitelja u kojem piše o bračnim obavezama.”
“9. decembar.
“Sanjao sam san iz kojeg sam se probudio dok mi je srce treperilo. Video sam da sam u Moskvi, u svojoj kući, u velikoj sobi sa sofom, a Josif Aleksejevič izlazi iz dnevne sobe. Kao da sam odmah saznao da se kod njega već dogodio proces ponovnog rođenja i pojurio sam mu u susret. Čini mi se da ljubim njega i njegove ruke, a on kaže: „Jesi li primijetio da mi je lice drugačije, pogledao sam ga, nastavljajući da ga držim u naručju, i kao da sam vidio da je njegovo lice mlado, ali na glavi mu je bila samo dlaka, a crte su potpuno drugačije. I kao da mu govorim: „Prepoznao bih te da sam te slučajno sreo“, a u međuvremenu pomislim: „Jesam li rekao istinu i odjednom vidim da laže kao mrtav?“ onda je postepeno došao sebi i ušao sa mnom u veliku kancelariju, držeći veliku knjigu, ispisanu na aleksandrijskim listovima. I kao da kažem: "Ja sam ovo napisao." A on mi je odgovorio pognuvši glavu. Otvorio sam knjigu i u ovoj knjizi je na svim stranicama bio prelijep crtež. I čini mi se da znam da ove slike predstavljaju ljubavne veze duše sa svojim ljubavnikom. A na stranicama kao da vidim prelepu sliku devojke u providnoj odeći i providnog tela, koja leti ka oblacima. I kao da sam znao da ova devojka nije ništa drugo do slika Pesme nad pesmama. I kao da, gledajući ove crteže, osjećam da je to što radim loše i da se ne mogu otrgnuti od njih. Bog mi pomozi! Bože moj, ako je ovo tvoje napuštanje mene tvoje djelovanje, neka bude volja Tvoja; ali ako sam ja to uzrokovao, onda me nauči šta da radim. Izginut ću od svoje pokvarenosti ako me potpuno napustiš.”

Finansijski poslovi Rostovovih se nisu poboljšali tokom dvije godine koje su proveli u selu.
Unatoč činjenici da je Nikolaj Rostov, čvrsto držeći se svoje namjere, nastavio mračno služiti u udaljenom puku, trošeći relativno malo novca, tok života u Otradnom je bio takav, a posebno Mitenka je poslovao na takav način da su dugovi nekontrolirano rasli. svake godine. Jedina pomoć koja se starom grofu očito činila bila je služba, i on je došao u Sankt Peterburg da traži mjesta; tražiti mjesta i istovremeno, kako je rekao, u zadnji put zabaviti devojke.
Ubrzo nakon što su Rostovovi stigli u Sankt Peterburg, Berg je zaprosio Veru i njegov predlog je prihvaćen.
Uprkos činjenici da su u Moskvi pripadali Rostovovi visoko društvo, ne znajući i ne razmišljajući o tome kojem društvu pripadaju, u Sankt Peterburgu je njihovo društvo bilo miješano i nesigurno. U Sankt Peterburgu su bili provincijalci, do kojih se nisu spuštali oni ljudi koje su Rostovci hranili u Moskvi, ne pitajući ih kojem društvu pripadaju.
Rostovovi su u Sankt Peterburgu živeli gostoljubivo kao i u Moskvi, a na njihovim večerama okupljao se veliki broj ljudi: komšije u Otradnom, stari siromašni zemljoposednici sa svojim ćerkama i deveruša Peronskaja, Pjer Bezuhov i sin okružnog upravnika pošte , koji je služio u Sankt Peterburgu. Od muškaraca, Boris, Pjer, koga je stari grof, upoznavši na ulici, dovukao do njega, i Berg, koji je proveo čitave dane sa Rostovima i ukazao starijoj grofici Veri pažnju kakvu mladić može da pruži, veoma ubrzo su postali domaćini u kući Rostovih u Sankt Peterburgu s namjerom da daju ponudu.

Voca-Beat vokalna škola govori o žanru gospel muzike.

Uzmite časove vokala u Voca-Beat vokalnoj školi i uronite u beskrajni svijet umjetnosti samoizražavanja kroz pjevanje.

Riječ Jevanđelje doslovno se prevodi sa starog engleskog kao “Dobra vijest”. Ovaj stil je posebno blizak spiritualima, jer se iz njega razvio, kao i kombinacija psalama pozajmljenih od protestanata i tradicionalnih afričkih pjesama. Međutim, gospel muzika je emotivnija; Karakteriše ga građenje pesme po principu „pitanje-odgovor“,

Slobodna improvizacija, pjevanje ponovljeno nekoliko puta za redom, zamah. Izvođači se mogu prebaciti na falset, ples i korištenje sinkopa.

Ekspresivnost i emocionalnost gospel muzike objašnjava se činjenicom da se čini da Duh Sveti obitava u izvođačima kako bi kroz njih govorio ljudima. Glosolalija - mrmljanje i iznenadni povici nerazumljivi ljudima - oponašaju sposobnost govorenja drugih jezika ​​nepoznatih zemaljskih stanovnika, ovo je dar odozgo. Osim toga, svi slušaoci učestvuju u pjevanju. Sve to izaziva osjećaj opsesije, ekstaze.

Gospel muzika je nastala u metodističkim crkvama Južne Amerike, a generalno se deli na belu i crnu.

Bijelo jevanđelje se pojavilo prije crnog jevanđelja, krajem devetnaestog vijeka. Tada je to bila čisto religiozna muzika, kombinacija narodnih motiva i tradicionalnih hrišćanskih himni. Već početkom dvadesetog veka gospel muzika je postala deo muzičke industrije i ušla na veliku scenu. Na početku žanra može se prisjetiti grupe Carter Family: njihovi snimci bili su popularni dvadesetih i tridesetih godina prošlog stoljeća.

Otprilike u isto vreme pojavio se žanr crne, crnačke gospel muzike. On je izašao hrišćanske crkve masama zahvaljujući Mahalii Jackson, kraljici crnog gospela. U Kuću slavnih rokenrola primljena je kao pevačica koja je postala svojevrsna "preteča" roka. Godine kada je Mahalia Jackson sarađivala sa Thomasom Dorseyem smatraju se „zlatnom erom jevanđelja“. U to vrijeme stil je postao sekularan i prevazišao religiju.

Prije Drugog svjetskog rata bili su popularni veliki gospel horovi. Takve grupe su uključivale do 150 učesnika. Nakon rata horovi su se pretvorili u kvartete, a posebno su bili popularni muški horovi. Muzika je postala komercijalna. Najpopularniji gospel kvartet tog vremena bio je Soul Stirrers. Oni su prvi koristili samo gitaru kao pratnju. Uticaj Soul Stirrersa uticao je na muške rok i pop bendove šezdesetih, kao i na soul stil.

Džejmsa Klivlenda zovu "Luis Armstrong gospel muzike". Pedesetih godina, radeći kao vokal, producent i kompozitor, učinio je mnogo na popularizaciji gospel žanra, a 1968. je otvorio Gospel Music Workshop. Ista gospel muzika poznata je zahvaljujući mnogim drugim izvođačima.

Gospel je postao osnova za formiranje žanrova kao što su jazz, ritam i bluz, soul i funk.

U popularnoj muzici, gospel muziku su izvodili i umjetnici kao što su Ray Charles, Elvis Presley, Little Richard i Johnny Cash.

Izvori:

“Gospel, soul, funk” (N. Sosnovsky), časopis Zabriskie Rider br. 18.