Drevna Rus: kultura i njene karakteristike. Dostignuća Rusije u oblasti kulture Tabela na temu kulture drevne Rusije
Slajd 1
Kultura Kievan Rus u X-XII veku Završio: nastavnik istorije i društvenih nauka MBOU "Srednja škola br. 10" Kaluge Gusarova O.N.Slajd 2
KULTURA je sve transformativna aktivnost ličnost, izražena u materijalnim i duhovnim spomenicima i vrijednostima.Slajd 3
KULTURNE KARAKTERISTIKE: Spomenici koji su do nas dospeli vezuju se uglavnom za crkvenu i hrišćansku ideologiju Prisutnost anonimnosti u delu (umetnik ne treba da ostavlja svoje ime na stvaranju, jer je to sebično u odnosu na Boga) Uticaj na drevna ruska kultura Vizantije i usvajanje kršćanstva Ali u isto vrijeme, slaba povezanost sa kulturom zapadne Evrope Ne pojava jedne stvari, već mnogih trendova u kulturi dr. Rus' (usmeni narodna umjetnost, književnost, arhitektura, slikarstvo, itd.)Slajd 4
Obrazac za popunjavanje tabele kulturnih pravaca Drevne Rusije: (na primjeru folklora) Smjer kulture Naziv vrste pravca i njegove karakteristike Primjer Usmena narodna umjetnost ili folklor Epi su poetska sjećanja naroda o različitim epohama njihovu istoriju. Glavni lik BOGATYR a glavna tema je oslobođenje ruske zemlje i njena zaštita. Ilja Muromets je moćan ratnik, Dobrinja Nikitič je razborit ratnik, Mikula Seljaninovič je orač i farmer.Slajd 5
PISANJE: ABC je veliki korak za svaku naciju. Trebaju mu svoje pisanje, knjige i literatura. Rođenje slovensko pismo to je zasluga grčkih misionara Ćirila i Metodija, koji su osmislili “ćirilicu” (A- “az”, B- “buki”, V- “olovo”, D- “dobro” itd.)Slajd 6
Ćirila i Metodija. Ćirilo (u svetu Konstantin, nadimak Filosof), i Mihail (po zamonašenju – Metodije), braća iz grada Soluna, prosvetitelji Slovena, tvorci slovenskog pisma, propovednici hrišćanstva. Kanonizirani i poštovani kao sveci i na Istoku i na Zapadu. U pravoslavlju se poštuju kao sveci jednaki apostolima.Slajd 7
Prve drevne ruske knjige bile su pisane rukom i skupe, baš kao u Evropi. Knjige su bile ukrašene MINIJATURAMA - malim elegantnim slikama. Pisali su na PERGAMENTU (osušena teleća koža) Obično su pisali knjige perom i mastilom. Kralj je imao privilegiju da piše labudovim, pa čak i paunovim perom. Rukopisi velikog formata pisani su u dva stupca. Počeli su izlaziti prijevodi vizantijskih crkvenih knjiga i biografija pri samostanima i crkvama. “Ostromirovo jevanđelje”, 1115. “Mstislavovo jevanđelje”, 1073. “Izbornik” - zbirka izreka.Slajd 8
U Ostromirovom jevanđelju nalaze se tri velike ilustracije koje prikazuju apostole Marka, Ivana i Luku (sastavljači jevanđelja). Evanđelist Jovan Evanđelist Luka Evanđelist MarkoSlajd 9
Slajd 10
KNJIŽEVNOST je predstavljena Životom, Hronikama, Rečju Života- književni opis ljudi kanonizovani za svece (život Borisa i Gleba, autor Nestor) Letopis-tradicija sa godišnjim zapisima o aktuelnim događajima („Zakonik igumena Nikona“ 70-ih godina 11. veka, „Početni zakonik“ 1093-95, „Priča o prošlim godinama“ 1113, autor - monah Kijevsko-pečerske lavre Nestor, "Uputstva za decu", autor V. Monomah) Reč je jedno od najranijih (napisanih između 1037-1050) i najistaknutijih dela drevne ruske književnosti, svečano ili poučno obraćanje. Autor Reči je Ilarion, prvi ruski mitropolit, postavljen u Kijevsku mitropoliju od sveštenika 1051. godine („Beseda o zakonu i blagodati“.Slajd 11
REČ O IGOROVOM SINU, IGOROVOM SINU SVJACLAVLIČEVU, OLGOVOM UNUKU Stari ruski tekst Nije li, braćo, glupo da počnemo sa starim rečima teških priča o Igorovom pluku, Igoru Svjatslavliču? Započnite svoje pjesme prema epovima ovoga vremena, a ne prema Boyanovim planovima! Bojan je proročanski, i ako neko želi da stvori pesmu, misli mu se šire po drvetu, kao sivi vuk po zemlji, kao ludi orao pod oblacima. „Priča o Igorovom pohodu“ - najpoznatiji spomenik drevne ruske književnosti - opisuje neuspješni pohod na Novgorod-Severskog Polovca kneza Igora Svjatoslaviča u savezu sa Vsevolodom, Vladimirom i Svjatoslavom Olgovičem (1185.). Prema vremenu pisanja, „Lay“ datira iz 1187-1188.Slajd 12
Slajd 13
Odlomak iz Priče prošlih godina, XII vek. O naseljavanju Slovena Sloveni su došli i naselili se uz Dnjepar i zvali su se proplanci, a drugi - Drevljani, jer su sedeli u šumama, a treći su se naselili između Pripjata i Dvine i zvali se Dregoviči, treći su sedeli uz Dvinu i bili su zvani Poločani, po reci koja se uliva u Dvinu, zvanoj Polota, po kojoj su Poločani dobili ime. Isti Sloveni koji su se naselili u blizini jezera Ilmen nazvani su vlastitim imenom - Sloveni, i izgradili su grad i nazvali ga Novgorod. A drugi su sjedili uz Desnu, Seim i Sulu i nazivali se sjevernjacima. I tako se slovenski narod raspršio. Proplanci su tih dana živjeli odvojeno. I bila su tri brata: jedan po imenu Kij, drugi - Šček, a treći - Horiv, i njihova sestra - Lybid. I sagradili su grad u čast svog starijeg brata i nazvali ga Kijev.Slajd 14
Slajd 15
Slajd 16
REČ O ZAKONU I MILOSTI MITROPOLITA ILARIONA I videvši sve ovo, radujte se i radujte se, i hvalite dobrog Boga, organizatora svega. Već ste vidjeli, ako ne tijelom, onda duhom: Gospod vam sve ovo pokazuje. Raduj se i raduj se što seme tvoje vere nije sasušilo vrelinu neverovanja, nego je kišom Božje žurbe donelo obilan plod. Raduj se, Apostole među vladarima, koji mrtve telima njihovim ne vaskrsavas, nego mi, duše mrtvih koji je umro od bolesti idolopoklonstva, vaskrsao. Jer tvojom voljom oživeše i upoznaše život Hristov. Iskrivili su ih demonskim lažima, ali su se tvojom voljom ispravili i stupili na put života. Bili su slijepi od demonskih laži, ali su po tvojoj volji (voljom) ispružili oči srca svojih; zaslijepljeni (bili) neznanjem, ali tvojom (voljom) su vidjeli svjetlost Trosolarnog Božanstva. Bili su glupi, ali tvojom voljom su progovorili. I sada, mali i veliki, veličamo Konsupstancijalno Trojstvo. Raduj se, naš učitelj i mentor dobre vere! Bio si obučen u pravednost, opasan snagom, obuvan u istinu, ovenčan inteligencijom i razmetao se milosrđem, kao novčić i zlatni pribor.Slajd 17
Iz „Učenja“ Vladimira Monomaha I, mršavog, od mog dede Jaroslava, po krštenju po imenu Vasilij, voljeni otac i blagoslovena majka, iz porodice Monomahovih... i hrišćana radi ljudi, za koliko njih sam sačuvan mojom milošću i očevom molitvom od svake nevolje! Sjedeći na saonicama (tj. pred smrt - V.G.), razmišljao sam u duši i hvalio Boga, koji je mene, grešnog, spasio do ovih dana. Moja djeca ili bilo ko drugi, kad slušate ovo pismo, nemojte se smijati, ali kome od moje djece bude drago, neka ga prihvati u srce i ne lijeni, već radi. Prije svega, za ime Boga i duše svoje, imajte strah Božiji u srcu i dajte velikodušnu milostinju, ovo je početak svakog dobra…….. ….. A onda sam sakupio ove omiljene riječi i složio ih po redu i napisao ih. Ako vam se ne sviđaju zadnji, uzmite barem one prve. Jer kao što je Vasilije učio, okupivši mladiće: imati čistu i neporočnu dušu, mršavo telo, krotak razgovor i držati se reči Gospodnje: „Jedite i pijte bez velike buke, ćutite sa starcima, slušajte mudri, pokori se starijima, imaj ljubavi sa jednakima i mlađima, a da lukavo pričaš, ali da više razumeš ne ljuti se rečima, ne huli u razgovoru, ne smej se previše, stidi se starijih; ne razgovarajte sa apsurdnim ženama, spustite oči i svoju dušu, ne ustručavajte se da poučavate one koji su zaneseni moći, da ne stavljate ništa na pamet o univerzalnoj časti, neka se nada za nagradu od Boga i uživanje u vječnim blagoslovima." „O, Bogorodice, skini gordost i bezobrazluk iz mog jadnog srca, da se ne ponosim taštinom ovoga sveta“ u ovom beznačajnom životu!Slajd 18
ŽIVOT I HOD DANILA, IGUMENA RUSKE ZEMLJE „Život i hod Danila, Igumena zemlje Ruske“ ne samo najstariji opis hodočašće u Svetu zemlju, ali i jedno od prvih najistaknutijih ostvarenja drevne ruske književnosti. Istraživači sugerišu da je Danijel bio postrižen u Kijevsko-pečerskom manastiru, kasnije je postao iguman jednog od manastira Černigovske zemlje i predvodio ruske hodočasnike koji su napravili „šetnju“ do Svete zemlje 1104-1107. Ja, nedostojni iguman Danilo, najgori od svih monaha, skroman, opsednut mnogim gresima, nezadovoljan u svakom dobrom delu, bio sam prisiljen svojim mislima i nestrpljenjem, želeo sam da vidim sveti grad Jerusalim i obećanu zemlju. I uz Božiju pomoć poseti Jerusalim i vide Sveta mesta, obiđe celu zemlju Galilejsku i Sveta mesta u blizini grada Jerusalima, gde je Hristos hodao nogama svojim i pokazao velika čuda po tim Svetim mestima. I vidio sam sve svojim grešnim očima što mi je dobrodušni Bog dao da vidim i što sam dugo čeznuo da vidim Braćo i očevi, gospodo moja, oprostite meni grešnom i ne hulite na moju mršavost i mršavost. bezobrazluk, šta sam napisao o svetom gradu Jerusalimu i o tom dobru i o vašim posetama svetim mestima. Onaj ko putuje sa strahom Božjim i poniznošću nikada neće sagriješiti protiv milosti Božije. Ali ja sam neprilično hodao po svetim mjestima, u svakojakoj lijenosti i slabosti, u pijanstvu, i radio svašta neumjesno. Međutim, nadajući se milosti Božjoj i vašoj molitvi, vjerujem da će mi Krist oprostiti nebrojene grijehe. I tako sam opisao svoj put i svetinje i ne ponosim se i ne hvalim se svojim putovanjem, kao da sam učinio dobro djelo: nisam učinio ništa dobro na putu, nego samo iz ljubavi sveta mesta pisao sam o svemu što sam video svojim očima, da ne zaboravim šta sam nedostojan imao da vidim.Slajd 19
ARHITEKTURA se može podijeliti u dvije vrste: A) drvena ( seljačke kolibe, bojarske palače, koje karakteriziraju višeslojne zgrade, prisustvo proširenja, umjetnost. drvorezbarstvo) B) kamen (hramovi, crkve, katedrale. Često se koristi vrsta konstrukcije posuđena iz Vizantije - na primjer, u Kijevu crkva Desetke (25-kupolna crkva). Bogorodice), katedrala Svete Sofije 1037. godine, u Novgorodu, katedrala Svete Sofije, ali jednostavnija po izgradnji, samo 5 poglavlja, preživjela je do danas u Černigovu, Katedrala Spassky, itd.Slajd 20
Slajd 21
Katedrala Uspenja u Vladimiru 1158-1160 Crkva Pokrova na Nerlu 1165 Dimitrijeva katedrala u Vladimiru 1194-1197 Zlatna kapija u Vladimiru 1158-1164. Kamene zgradeSlajd 22
Katedrala Svete Sofije u Kijevu, 1037. je prvi značajniji spomenik drevne ruske arhitekture, hram je sagrađen na mjestu bitke Kijevaca sa Pečenezima, koja je završila potpunim porazom nomada Prvobitna Sofija Kijevska bila je drvena, i to samo nekoliko godina kasnije je Jaroslav Mudri na njegovom mestu počeo da podiže monumentalni kameni hram.Slajd 23
Katedrala Svete Sofije. Novgorod Katedrala Aja Sofija je glavna pravoslavna crkva Velikog Novgoroda, sagrađena 1045-1050. To je najstariji sačuvani hram u Rusiji, koji su izgradili Sloveni.Slajd 24
Slajd 25
Crkva Svetog Ćirila (sredina 12. veka) na periferiji drevnog Kijeva - Dorogožiči.Slajd 26
SLIKARSTVO Predstavljeno u obliku: A) freske - slikanje vodenim bojama na mokrom malteru. B) mozaici - crtež ili uzorak od raznobojnog kamenja i komada stakla. A) ikone - slikovita - rjeđe reljefna - slika bogova i svetaca, koja je predmet vjerskog obožavanja.IX -XIII vijeka XIV-XV vijeka 3. Slova od brezove kore kao dokaz širenja pismenosti u gradovima i predgrađima 1. Zamjena pergamenta papirom. 2. Manastiri i dalje ostaju centri učenja o knjigama – nastanak štampanja knjiga Ivan Fedorov. Prva knjiga je “Apostol” - 1564, “Knjiga časova”, Psaltirska prepiska I. Groznog sa A. Kurbskim. 3. Osnovna znanja o proizvodnji soli, istorijat 1. Rast štampanih proizvoda. 2. Pojava javnih i privatnih biblioteka - otvaranje Slavjansko-grčko-latinske akademije Simeona Polockog - "Bukvar" V. Burtseva, "Gramatika" M. Smotrickog 5. "Sinopsis" - istorijsko delo I. Gisel
IX -XIII vek XIV-XV vek Monomah XII vek 4. “Priča o Igorovom pohodu” (o događajima iz 1185.) 5. “Reč i molitva” D. Zatočnika (XII-XIII vek) 1. Sofonija Rjazanska „Zadonščina” - kraj 14. veka 2. Delo Epifanija Mudrog „Život Sergija” Radonježa” 3. Af. Nikitin „Hod preko tri mora” 4. „Život Al Nevskog” (XIII-XIV vek ) 1. Silvestar "Domostroj" 2.A Kurbski "Priča o velikom knezu Moskvi" 3. Enciklopedijsko delo "Velika Četja-Menaja" pod rukovodstvom Makarija 4. Filotej "Moskva - Treći Rim" 5. Ermolaj. Erazmo "Priča o Petru i Fevroniji" 6. Pojava žanra novinarstva (Ivan Peresvetov i Abraham Palitsin) 1. Pojava žanra istorijske priče "Priča o Azovskoj stolici" (1642) 2. Pojava autobiografskih djela "Život protojereja Avvakuma" 3. Satirične priče 4. Djelo Simeona Polockog 5. Virši - poetska djela ljubavna, svakodnevnica, satirični motivi
IX -XIII vek XIV-XV vek. Pokrov na Nerl Uspenska katedrala Moskovskog Kremlja (1326; 1475 A. Fioravanti) 2. Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja (kućna crkva carske porodice) 3. Fasetirana komora - M. Fryazin Mjesto svečanih prijema 4. Trojice-Sergijev manastir -1337. 5. Manastir Andronikov (Moskva, 1427.) 6. Kirilo-Belozerski manastir (Vologda 1397.) 7. Solovecki manastir (Arhangelsk) 1. Izgradnja Kineskog grada (F. Kon) 2. Zid Belog grada (F. Kon) 3 Novodevičji manastir (u čast zauzimanja Smolenska od strane Vasilija III) 4. Crkva Vaznesenja u Kolomenskom 1532 (u čast rođenja Ivana Groznog) 5. Arhanđelska katedrala Moskovskog Kremlja A. Fryazin () Grobnica. ruski carevi. 6. Kazanska katedrala. Barma. Postnik (u čast zauzimanja Kazana od strane Ivana IV) 7. Zvonik Ivana Velikog Bon Fryazina 1505. 1. Pojavljuje se novi stil - Nariškinov barok 2. Palata u Kolomenskome Rad arhitekata Bažena Ogurcova, Lariona Ušakova, Čirina. Savin.
IX -XIII vek XIV-XV vek XVI vek XVII u slikarstvu 1. Ikonografija Alimpija 1. Ikonografija Teofana Grka. Oslikavanje Saborne crkve Blagovijesti. 2. Djela Andreja Rubljova () 1. Dionijeva ikonografija. () Katedrala Uznesenja. 2. Stroganovska škola slikarstva 1. Pojava žanra parsune 2. Simeon Ušakov ()majstor oružarnice putnika Af. Nikitin – istraživanje Krima, Turske, Indije. „Šetnja preko tri mora“ 1. Semjon Ivanovič Dežnjev () istraživanje Sibira, prolaz od Arktičkog okeana do Pacifika, moreuz između Azije i Amerike 2. Habarov Erofej Pavlovič () istraživanje Amura. 3. Atlasov Vladimir Vasiljevič () - studija Kamčatke
Test kulture. * A1 Navedite najraniju katedralu u smislu izgradnje? 1) Sofija u Kijevu 2) Dmitrijevski u Vladimiru 3) Sofija u Novgorodu 4) Uspenski u Vladimiru * A2. Popularan žanr u Rusiji, u kojem se priča odvija iz godine u godinu: 1) hronika 2) hronika 3) hagiografija 4) hodanje * A3. Pročitajte odlomak iz književnog djela i naznačite godinu na koju se odnosi: „Nama, braćo, nije valjalo da počnemo starinskim riječima tešku priču o pohodu Igora Svjatoslavoviča... Počnimo, braćo, priča od starog Vladimira do današnjeg Igora...” 1))) ) 1224 * A4. Pod kojim vladarom je nastao jedinstveni ansambl Kremlja koji i danas oduševljava svojom ljepotom? 1) Ivan Kalita 2) Dmitrij Donskoj 3) Ivan III 4) Simeone Gordom * A5. Pod kojim knezom je nastala ideja „Moskva – treći Rim“ 1) Ivan III 2) Ivan Kalita 3) Dmitrij Donskoj 4) Vasilij III
* A6. Autor “Hoda iza tri mora” je 1) Aristotel Fioravanti 2) konj Fedor 3) Aleviz Fryazin (Novo) 4) Marko Fryazin * A7. Hram koji je podigao Grozni u čast pobede nad Kazanom 1) Vasilija 2) Saborna crkva 3) Ivanovska crkva 4) Crkva Vaznesenja * A8 Imenujte umetnika koji je radio u oružarnici u 17. veku 1) Georgija Zinovjeva 2) Ivan Maksimov 3) Tihon Filatjev 4) Simon Ušakov * A9. Koje zgrade je sagradio arhitekta Kazakov a) Kuća Gubin b) Bolnica Golitsin c) Zimski dvorac d) Zgrada Senata u Moskovskom Kremlju e) Zgrada Akademije umetnosti f) Palata Mihajlovski 1) ABG 2) AVG 3) BGE 4) AVD * A10. Ko je organizovao prvo profesionalno pozorište? 1) Volkov 2) Paškevič 3) Sumarokov 4) Šlikova
* A 11 O „sekularizaciji kulture“ 17. veka svedoči 1) pojava parsune 2) donošenje zakona o obaveznom osnovnom obrazovanju 3) početak štampanja knjiga 4) otvaranje Akademije nauka * A 12 O „sekularizaciji kulture“ 17. veka svedoči 1) pojava profesionalnog pozorišta 2) prelazak na novu hronologiju 3) početak štampanja knjiga 4) stvaranje Slavensko-grčko-latinske akademije * A13 „Glades su tih dana živjeli odvojeno... i bila su tri brata - Horiv, Shchek, Kiy i njihova sestra - Lybid. I sagradili su grad i nazvali ga u čast svog brata - Kijev..." 1) "Katedralni zakonik 2) "Ruska istina" 3) "Učenje Vladimira Monomaha" 4) "Priča o prošlim godinama" * A 14 "Otac" ruskog teatra se zove 1) Biron 2) Volkov 3) Radiščov 4) Polzunov * A 15 Tvorac prve parne mašine se smatra 1) Biron 2) Volkov 3) Polzunov 4) Rokotov * A 16 U staroj ruskoj literaturi „Život“ se zvao 1) vremenski zapis događaja 2) opis aktivnosti hrišćanskih svetaca 3) učenja prinčeva njihovim naslednicima 4) narodne epske priče
* A 17 Zhivopisnoe umjetničko djelo male veličine su se zvale 1) vitraž 2) traka za glavu 3) filigranski 4) minijatura * 18 ruski portretista 18. veka 1) Rokotov 2) Kiprenski 3) Brjulov 4) Voronjikin * A 19 Pojava štamparstva u Rusiji je povezano sa imenom 1) Simeon Ušakov 2 ) Ivan Peresvetov 3) Andrej Kurbski 4) Ivan Fedorov * 20 ruskih arhitekata 18. veka 1) Tatiščov, Ščerbakov 2) Kazakov, Baženov 3) Šubin, Argunov 4) Konj, Čohov * A 21 Nautičar koji je otkrio moreuz između Azije i Amerike 1 ) Bering 2) Pojarkov 3) Ušakov 4) Nakhimov * A 22 Imena Teofana Grka, Dionisija, Simeona Ušakova povezana su sa razvojem 1) nakita 2 ) arhitektura 3) pisanje letopisa 4) ikonopis *
Q1 Rasporedite hronološkim redom izgled istorijskih spomenika * A) Saborna crkva Vasilija B) „Priča o prošlim godinama“ c) „Priča o Igorovom pohodu“ d) beli kameni Kremlj u Moskvi * B2 Utakmica * A) Daniil Zatočnik 1) „Zadonshchina” * B ) Sophony Ryazan 2) „Molitva” * C) Nestor 3) „Podučavanje dece” * D) Vladimir Monomah 4) „Priča o prošlim godinama” 5) „Domostroy” * Podudaranje: * A) Marko Fryazin 1) „Trojstvo” * B) Andrej Rubljov 2) Odaja aspekata * C) Aristotel Fioravanti 3) Arhanđelska katedrala * D) Aleviz Novi Fryazin 4) Katedrala Uspenja Moskovskog Kremlja 5) Kazanska katedrala
* Literatura: * 1. Istorija od antičkog doba do kraja 18. veka, udžbenik za univerzitete. Ed. A.N. Saharov. M: Ast., 2003 * 2.V.N. Aleksandrov Istorija ruske umetnosti, Minsk, 2007 * 3.L. A. Belyaev. Tvrđave i oružje istočne Evrope. M: "Kuća knjige",
kultura drevne Rusije(ili Kultura srednjevekovne Rusije) - kultura Rusije u periodu staroruske države od trenutka njenog formiranja do tatarsko-mongolske invazije.
Pisanje i prosvjetljenje
O postojanju pisanja kod istočnih Slovena u pretkršćanskom periodu svjedoče brojni pisani izvori i arheološki nalazi. Nastanak slovenske azbuke vezuje se za imena vizantijskih monaha Ćirila i Metodija. U drugoj polovini 9. veka Ćiril je stvorio glagoljicu (glagoljicu), kojom su pisani prvi prevodi crkvenih knjiga za slovensko stanovništvo Moravske i Panonije. Na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće, na području Prvog bugarskog carstva, kao rezultat sinteze grčkog pisma, koje je ovdje dugo bilo rasprostranjeno, i onih elemenata glagoljice koji su uspješno prenijeli karakteristike slovenskim jezicima nastalo je pismo koje je kasnije nazvano ćirilicom. Kasnije je ovo lakše i pogodnije pismo istisnulo glagoljicu i postalo jedino među južnim i istočnim Slavenima.
Krštenje Rusije doprinijelo je širokom i brzom razvoju pisma i pisane kulture. Od značajnog značaja je bila činjenica da je hrišćanstvo prihvaćeno u svojoj istočnoj, pravoslavnoj verziji, koja je, za razliku od katolicizma, dozvoljavala bogosluženje na nacionalnim jezicima. Time su stvoreni povoljni uslovi za razvoj pisanja na maternjem jeziku.
Razvoj pisanja na maternjem jeziku doveo je do toga da ruska crkva od samog početka nije postala monopolista u oblasti pismenosti i obrazovanja. O širenju pismenosti među slojevima gradskog stanovništva svjedoče pisma od brezove kore otkrivena tokom arheološka iskopavanja u Novgorodu, Tveru, Smolensku, Toržoku, Staroj Rusi, Pskovu, Staroj Rjazanju itd. To su pisma, dopise, vežbe za obuku itd. Pisanje se, dakle, koristilo ne samo za stvaranje knjiga, državnih i pravnih akata, već i u svakodnevnom životu. Često se nalaze natpisi na zanatskim proizvodima. Obični građani ostavili su brojne zapise na zidovima crkava u Kijevu, Novgorodu, Smolensku, Vladimiru i drugim gradovima. Najstarija sačuvana knjiga u Rusiji je tzv. „Novgorodski psaltir“ prve četvrtine 11. veka: drvene ploče prekrivene voskom sa tekstovima psalama 75 i 76.
Većina pisanih spomenika prije mongolskog perioda uništena je tokom brojnih požara i stranih invazija. Samo mali dio njih je preživio. Najstarije od njih su „Ostromirovo jevanđelje“, koje je napisao đakon Grigorije za novgorodskog gradonačelnika Ostromira 1057. godine, i dva „Izbornika“ kneza Svjatoslava Jaroslaviča 1073. i 1076. godine. Visok nivo stručne veštine sa kojom su ove knjige rađene svedoči o već uhodanoj proizvodnji rukopisnih knjiga već u prvoj polovini 11. veka, kao i o uhodanoj veštini „knjigogradnje“ do tada.
Prepiska knjiga odvijala se uglavnom u manastirima. Situacija se promenila u 12. veku, kada se u velikim gradovima javlja i zanat „opisivača knjiga“. To govori o sve većoj pismenosti stanovništva i povećanoj potrebi za knjigama, koju manastirski pisari nisu mogli da zadovolje. Mnogi prinčevi su sa sobom držali književnike, a neki su i sami prepisivali knjige.
Istovremeno, glavni centri proizvodnje knjiga i dalje su bili manastiri i katedralne crkve, gde su postojale posebne radionice sa stalnim timovima prepisivača. Oni nisu samo prepisivali knjige, već su vodili hronike, stvarali originalna književna dela i prevodili strane knjige. Jedan od vodećih centara ove delatnosti bio je Kijevsko-pečerski manastir, u kome je specijal književni pravac, koji je imao veliki uticaj na književnost i kulturu Drevne Rusije. Kako svedoče hronike, već u 11. veku u Rusiji su pri manastirima i katedralnim crkvama stvorene biblioteke sa do nekoliko stotina knjiga.
Budući da su mu bili potrebni pismeni ljudi, knez Vladimir Svjatoslavič je organizovao prve škole. Pismenost nije bila privilegija samo vladajuće klase; Otkrivena u značajnim količinama u Novgorodu, pisma pisana na brezovoj kori (iz 11. veka) sadrže prepisku običnih građana; Izrađeni su i natpisi na zanatskim proizvodima.
Obrazovanje je bilo visoko cijenjeno u drevnom ruskom društvu. U literaturi tog vremena mogu se pronaći mnoge hvalospjeve knjizi, izjave o dobrobitima knjige i „poučavanju knjige“.
Književnost
Sa usvajanjem hrišćanstva, drevna Rusija je uvedena u književnu kulturu. Razvoj ruskog pisanja postupno je postao osnova za nastanak književnosti i bio je usko povezan s kršćanstvom. Unatoč činjenici da je pisanje u ruskim zemljama bilo poznato ranije, tek je nakon krštenja Rusije postalo široko rasprostranjeno. Dobio je i osnovu u obliku razvijene kulturna tradicija Istočno hrišćanstvo. Obimna prevodna literatura postala je osnova za formiranje nepravilne tradicije.
Za originalna literatura Drevnu Rusiju karakteriše veliko ideološko bogatstvo i visoko umetničko savršenstvo. Njen istaknuti predstavnik bio je mitropolit Ilarion, autor čuvene „Besede o zakonu i blagodati“, koja datira iz sredine 11. veka. Ovo djelo jasno pokazuje ideju o potrebi jedinstva Rusije. Koristeći formu crkvene propovijedi, Hilarion je stvorio politički traktat, koji se odražava aktuelna pitanja Ruska stvarnost. Suprotstavljajući “milost” (kršćanstvo) sa “zakonom” (judaizam), Hilarion odbacuje koncept Božje izabranosti svojstven judaizmu i potvrđuje ideju o prenošenju nebeske pažnje i naklonosti sa jednog izabranog naroda na cijelo čovječanstvo, jednakost svim narodima.
Izvanredan pisac i istoričar bio je monah Kijevsko-pečerskog manastira Nestor. Sačuvano je njegovo „Letovanje“ o knezovima Borisu i Glebu i „Žitije Teodosijevo“, dragoceno za istoriju svakodnevnog života. „Čitanje“ je napisano pomalo apstraktnim stilom i u njemu su ojačani crkveni elementi. Izvanredan spomenik drevnog ruskog hroničarskog pisanja, „Priča o prošlim godinama“, datira iz približno 1113. godine, sačuvan je kao deo kasnijih zbirki letopisa 14.-15. Ovo delo je sastavljeno na osnovu ranijih hronika - historijska djela posvećena prošlosti ruske zemlje. Autor pripovetke, monah Nestor, uspeo je da slikovito i maštovito ispriča o nastanku Rusije i poveže njenu istoriju sa istorijom drugih zemalja. Glavna pažnja u “Priči” posvećena je događajima političke istorije, postupcima prinčeva i drugih predstavnika plemstva. Ekonomski život i način života ljudi su manje detaljno opisani. Religiozni svjetonazor njenog sastavljača također je bio jasno vidljiv u ljetopisu: on vidi konačni uzrok svih događaja i postupaka ljudi u djelovanju božanskih sila, „providnosti“. Međutim, vjerske razlike i upućivanje na volju Božju često skrivaju praktičan pristup stvarnosti, želju da se identificiraju stvarni uzročno-posljedični odnosi između događaja.
Zauzvrat, Teodosije, iguman Pečerskog manastira o kome je pisao i Nestor, napisao je nekoliko pouka i poruka knezu Izjaslavu.
Izvanredan pisac bio je Vladimir Monomah. Njegovo "Uputstvo" je oslikavalo idealnu sliku princa - pravednog feudalnog vladara i dotaklo se gorućih pitanja našeg vremena: potrebe za snažnom kneževskom vlašću, jedinstva u odbijanju nomadskih napada itd. "Uputa" je djelo sekularne prirode. Prožeta je spontanošću ljudskih iskustava, strana apstrakciji i ispunjena stvarnim slikama i primjerima iz života.
Pitanje kneževske vlasti u životu države, njene odgovornosti i načina provođenja postaje jedno od središnjih u književnosti. Nameće se ideja o potrebi za snažnom moći kao uslovom za uspješnu borbu protiv vanjskih neprijatelja i prevazilaženje unutrašnjih kontradikcija. Ova razmišljanja oličena su u jednom od najtalentovanijih djela 12.-13. stoljeća, koje je do nas došlo u dva glavna izdanja, “Riječ” i “Molitva” Daniila Zatočnika. Uporni pristalica snažne kneževske moći, Daniil piše sa humorom i sarkazmom o tužnoj stvarnosti oko sebe.
Posebno mjesto u književnosti Drevne Rusije zauzima „Pripovijest o pohodu Igorovom“ s kraja 12. vijeka. Govori o neuspješnom pohodu novgorodsko-severskog kneza Igora Svyatoslaviča protiv Polovca 1185. Opis ove kampanje služi autoru samo kao povod za razmišljanje o sudbini ruske zemlje. Razloge za poraze u borbi protiv nomada, razloge za propast Rusije autor vidi u kneževskim građanskim sukobima, u sebičnoj politici knezova žednih lične slave. U središtu Lay-a je slika ruske zemlje. Autor je pripadao društvenoj sredini. Stalno je koristio inherentne pojmove „časti“ i „slave“, ali ih je ispunjavao širim, patriotskim sadržajem. U "Priči o Igorovom pohodu" oni su se utjelovili karakterne osobine drevna ruska književnost tog vremena: živa veza sa istorijskom stvarnošću, građanstvom i patriotizmom.
Batuova invazija imala je veliki uticaj na rusku kulturu. Prvo delo posvećeno invaziji je „Reč o uništenju ruske zemlje“. Ova riječ nije doprla do nas u potpunosti. Batuovoj invaziji je posvećena i „Batuova priča o ruševinama Rjazanja“ - sastavni deo ciklusa priča o „čudotvornoj“ ikoni Svetog Nikole Zarajskog.
Arhitektura
Sve do kraja 10. veka u Rusiji nije bilo monumentalne kamene arhitekture, ali je postojala bogata tradicija drvene gradnje, čiji su neki oblici kasnije uticali na kamenu arhitekturu. Značajne vještine u oblasti drvene arhitekture dovele su do brzog razvoja kamene arhitekture i njene originalnosti. Nakon usvajanja kršćanstva počela je izgradnja kamenih crkava čiji su principi građenja posuđeni iz Vizantije. Bizantski arhitekti pozvani u Kijev prenijeli su ruskim majstorima svoje bogato iskustvo u graditeljskoj kulturi Vizantije.
Velike crkve Kijevske Rusije, podignute nakon usvajanja hrišćanstva 988. godine, bile su prvi primeri monumentalne arhitekture u istočnoslovenskim zemljama. Arhitektonski stil Kijevske Rusije uspostavljen je pod uticajem Vizantije. Rane pravoslavne crkve bile su uglavnom od drveta.
Prva kamena crkva Kijevske Rusije bila je Desetna crkva u Kijevu, čija izgradnja datira iz 989. godine. Crkva je sagrađena kao katedrala nedaleko od kneževske palate. U prvoj polovini 12. veka. Crkva je pretrpjela značajnu obnovu. U to vrijeme, jugozapadni ugao hrama je u potpunosti obnovljen, ispred zapadne fasade pojavio se snažan pilon koji podupire zid. Ove aktivnosti najvjerovatnije su predstavljale restauraciju hrama nakon djelomičnog urušavanja uslijed zemljotresa.
Katedrala Svete Sofije u Kijevu, podignuta u 11. veku, jedna je od najznačajnijih arhitektonskih građevina ovog perioda. U početku je Katedrala Svete Sofije bila petobrodna krstokupolna crkva sa 13 poglavlja. Sa tri strane je bila okružena dvoslojnom galerijom, a izvana još širom jednoslojnom. Katedralu su izgradili carigradski graditelji, uz učešće kijevskih zanatlija. Na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće, spolja je obnovljena u ukrajinskom baroknom stilu. Hram je uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine.
Slikarstvo
Nakon krštenja Rusije, iz Vizantije dolaze nove vrste monumentalnog slikarstva - mozaici i freske, kao i štafelajno slikarstvo (ikonopis). Takođe, iz Vizantije je preuzet ikonografski kanon, čiju je nepromjenjivost crkva strogo štitila. To je predodredilo duži i stabilniji uticaj Bizanta u slikarstvu nego u arhitekturi.
Najranija sačuvana djela drevnog ruskog slikarstva nastala su u Kijevu. Prema hronikama, prve hramove su ukrašavali gostujući grčki majstori, koji su postojećoj ikonografiji dodali sistem aranžiranja predmeta u unutrašnjosti hrama, kao i stil planarnog pisanja. Mozaici i freske Katedrale Svete Sofije poznati su po svojoj posebnoj ljepoti. Izvedene su na strog i svečan način, karakterističan za vizantijsko monumentalno slikarstvo. Njihovi tvorci vješto su koristili razne smalte nijanse i vješto kombinirali mozaike sa freskama. Od mozaičkih radova posebno su značajne slike Hrista Pantokratora u centralnoj kupoli. Sve slike su prožete idejom veličine, trijumfa i neprikosnovenosti pravoslavna crkva i zemaljske moći.
Još jedan jedinstveni spomenik sekularnog slikarstva Drevne Rusije je slikanje zidova dvije kule Kijevske Sofije. Prikazuju scene kneževskog lova, cirkuska takmičenja, muzičare, bufone, akrobate, fantastične životinje i ptice, što ih donekle razlikuje od običnih crkvenih slika. Među freskama Sofije nalaze se dva grupna portreta porodice Jaroslava Mudrog.
U XII-XIII vijeku u slikarstvu pojedinca kulturni centri Počele su se pojavljivati lokalne posebnosti. To je tipično za Novgorodsku zemlju i Vladimirsko-Suzdalsku kneževinu. Od 12. veka formira se specifičan novgorodski stil monumentalnog slikarstva, koji potpuniji izraz dobija na slikama crkava Svetog Đorđa u Staroj Ladogi, Blagovesti u Arkaži i posebno Spas-Neredici. U ovim ciklusima fresaka, za razliku od kijevskih, uočljiva je želja za pojednostavljenjem umjetničkih tehnika i ekspresivnog tumačenja ikonografskih tipova. U štafelajnom slikarstvu novgorodske crte su bile manje izražene.
U Vladimiro-Suzdaljskoj Rusiji, prije mongolskog perioda sačuvani su fragmenti fresaka iz Dmitrijevskog i Uspenskog sabora u Vladimiru i crkve Borisa i Gleba u Kidekši, kao i nekoliko ikona. Na osnovu ovog materijala, istraživači smatraju da je moguće govoriti o postepenom formiranju Vladimir-Suzdalske slikarske škole. Najbolje očuvana freska Demetrijeve katedrale koja prikazuje Strašni sud. Napravila su ga dva majstora - Grk i Rus. Nekoliko velikih ikona 12. - ranog 13. vijeka pripada Vladimirsko-Suzdalskoj školi. Najranija od njih je „Bogorodica od Bogoljubska“, datira iz sredine 12. veka, stilski bliska čuvenoj „Bogorodici od Vladimira“, koja je vizantijskog porekla.
Folklor
Pisani izvori svjedoče o bogatstvu i raznolikosti folklora drevne Rusije. Značajno mjesto u njemu zauzimala je kalendarska obredna poezija: zagonetke, uroke, pjesme koje su bile sastavni dio agrarnog kulta. Obredni folklor uključivao je i predsvadbene pjesme, pogrebne jadikovke, pjesme na gozbama i pogrebnim gozbama. Raširene su i mitološke priče koje odražavaju paganske ideje starih Slovena. Dugi niz godina crkva je, pokušavajući da iskorijeni ostatke paganizma, vodila tvrdoglavu borbu protiv „prljavih“ običaja, „demonskih igara“ i „blasfemičnih stvari“. Međutim, ove vrste folklora su opstale u narodnom životu sve do 19.-20. stoljeća, vremenom su gubile prvobitno vjersko značenje, a obredi su se pretvarali u narodne igre.
Postojali su i oblici folklora koji nisu bili povezani s paganskim kultom. To uključuje poslovice, izreke, zagonetke, bajke i radne pjesme. Autori književnih djela naširoko koristili u svom radu. Pisani spomenici sačuvali su brojne tradicije i legende o precima plemena i kneževskih dinastija, o osnivačima gradova, o borbi protiv tuđinaca. Tako su se narodne priče o događajima od 2. do 6. stoljeća odrazile u "Priči o pohodu Igorovu".
U 9. veku nastaje novi epski žanr - junački ep, koji postaje vrhunac usmene narodne umetnosti i posledica rasta nacionalne samosvesti. Epi su usmeno-poetski radovi o prošlosti. Epi su bili zasnovani na stvarnim istorijskim događajima, prototipovima nekih epski heroji su pravi ljudi. Dakle, prototip epa Dobrynya Nikitich bio je ujak Vladimira Svyatoslaviča - guvernera Dobrynya, čije se ime više puta spominje u drevnim ruskim hronikama.
S druge strane, u vojničkom staležu, u kneževsko-četskom okruženju, postojala je i vlastita usmena poezija. Prinčevi i njihovi podvizi veličali su se u četnim pjesmama. Kneževske čete su imale svoje „pesmotvorce“ - profesionalce koji su komponovali „slavne“ pesme u čast prinčeva i njihovih ratnika.
Folklor se nastavio razvijati i nakon širenja pisane književnosti, ostajući važan element drevne ruske kulture. U narednim stoljećima, mnogi pisci i pjesnici su koristili teme usmene poezije i njenog arsenala umetničkim sredstvima i tehnike. I u Rusiji je bila široko rasprostranjena umjetnost sviranja harfe, čije je mjesto rođenja.
umjetnost i obrt
Kijevska Rus je bila poznata po svojim majstorima primijenjene i dekorativne umjetnosti, koji su tečno vladali raznim tehnikama: filigranom, emajlom, granulacijom, crnilom, o čemu svjedoči i nakit umjetničko stvaralaštvo naše zanatlije. L. Lyubimov u svojoj knjizi „Umetnost drevne Rusije“ opisuje srebrne ždrebe u obliku zvezde iz Tverskog blaga 11.–12. veka: „Šest srebrnih čunjeva sa kuglicama zalemljeno je na prsten sa polukružnim štitom. Svaki konus je zalemljen sa 5000 sićušnih prstenova prečnika 0,06 cm od žice debljine 0,02 cm! Samo mikrofotografija je omogućila utvrđivanje ovih dimenzija. Ali to nije sve. Prstenovi služe samo kao postolje za zrno, tako da svaki ima još jedno srebrno zrno prečnika 0,04 cm!” Nakit ukrašena kloasone emajlom. Majstori su koristili svijetle boje i vješto odabrane boje. Crteži su pratili mitološke paganske teme i slike, koje su se posebno često koristile u primijenjenoj umjetnosti. Mogu se vidjeti na rezbarenom drvenom namještaju, kućnom priboru, zlatovezenim tkaninama i rezbarenim proizvodima od kosti poznatim u zapadna evropa pod nazivom „rezbarenje marki“, „rezbarenje Rusa“.
Cloth
Moderni istraživači imaju brojne dokaze o tome kako su se prinčevi i bojari odijevali. Sačuvani su verbalni opisi, slike na ikonama, freskama i minijaturama, kao i fragmenti tkanina sa sarkofaga. Različiti istraživači su u svojim radovima ove materijale upoređivali sa spominjanjem odjeće u pisanim dokumentarnim i narativnim izvorima – ljetopisima, žitijima i raznim djelima.
Odjeljci: Istorija i društvene nauke
Formiranje i razvoj drevne ruske kulture bio je neraskidivo povezan sa istim istorijskim faktorima i uslovima koji su uticali na formiranje državnosti, razvoj ekonomije Rusije, politički i duhovni život društva. Najbogatiji kulturno nasljeđe Istočni Sloveni, njihova vjerovanja, iskustvo, običaji i tradicija - sve je to organski spojeno s elementima kulture susjednih zemalja, plemena i naroda. Rusija nije kopirala ili bezobzirno posuđivala tuđe naslijeđe, ona ga je sintetizirala sa svojim vlastitim kulturnim tradicijama. Otvorenost i sintetička priroda ruske kulture uvelike je odredila njenu originalnost i jedinstvenost.
Usmena narodna umjetnost nastavila se razvijati i nakon pojave pisane književnosti. Ruski ep 11. – ranog 12. veka. obogaćen pričama posvećenim borbi protiv Polovca. Slika Vladimira Monomaha, pokretača borbe protiv nomada, spojila se sa slikom Vladimira Svyatoslaviča. Sredinom XII - početkom XIII veka. To uključuje pojavu novgorodskih epova o "gostu" Sadku, bogatom trgovcu koji potiče iz drevne bojarske porodice, kao i ciklus priča o princu Romanu, čiji je prototip bio poznati Rimljanin Mstislavič Galicki.
Drevna Rus je znala pisanje čak i prije zvaničnog usvajanja kršćanstva. O tome svjedoče brojni pisani izvori, poput sporazuma kneza Olega i Vizantije, te arheološki nalazi. Oko prve polovine 1. milenijuma nove ere. e. nastalo je primitivno piktografsko pisanje („osobine“ i „rezovi“). Kasnije su Sloveni koristili takozvanu protoćirilicu za pisanje složenih tekstova. Nastanak slovenske azbuke vezuje se za imena hrišćanskih misionara braće Ćirila (Konstantina) i Metodija. U drugoj polovini 9. veka. Kiril je stvorio glagoljicu - glagoljicu, a na prijelazu iz 9. u 10. st. Na osnovu grčkog pisma i elemenata glagoljice nastala je ćirilica - lakše i pogodnije pismo, koje je postalo jedino među istočnim Slovenima.
Krštenje Rusije krajem 10. veka. doprinijelo brzom razvoju pisanja i širenju pismenosti. Slavenski jezik, razumljiv čitavom stanovništvu, korišćen je kao jezik crkvene službe, pa je usled toga došlo do njegovog razvoja kao književnog jezika. (Za razliku od katoličkih zemalja zapadne Evrope, gde je jezik crkvene službe bio latinski, pa je stoga ranosrednjovekovna književnost bila pretežno latinska.) Liturgijske knjige i verska literatura počele su da se unose u Rusiju iz Vizantije, Bugarske i Srbije. Pojavila se prevedena grčka literatura crkvenog i svetovnog sadržaja - vizantijska istorijska dela, opisi putovanja, biografije svetaca itd. Prve rukopisne ruske knjige koje su dospele do nas datiraju iz 11. veka. Najstariji od njih su “Ostromirovo jevanđelje”, koju je napisao đakon Grigorije za novgorodskog gradonačelnika Ostromira 1057. godine, i dva „Izbornik“ kneza Svjatoslava Jaroslaviča 1073. i 1076. O postojanju tradicije izrade rukopisnih knjiga do tog vremena svjedoči najviši stepen zanatstva sa kojim su ove knjige izrađene.
Pokrštavanje Rusije dalo je snažan podsticaj širenju pismenost. „Ljudi knjige“ bili su knezovi Jaroslav Mudri, Vsevolod Jaroslavič, Vladimir Monomah, Jaroslav Osmomisl.
Visoko obrazovani ljudi susreli su se među sveštenstvom, među bogatim građanima i trgovcima. Pismenost nije bila neuobičajena među ljudima. O tome svjedoče natpisi na rukotvorinama, zidovima crkava (grafiti) i konačno, slova od breze, prvi put otkriveni tokom arheoloških iskopavanja u Novgorodu 1951. godine, a zatim i u drugim gradovima (Smolensk, Pskov, Tver, Moskva, Staraja Rusa). Široka rasprostranjenost pisama i drugih dokumenata o brezovoj kori ukazuje na prilično visok nivo obrazovanja značajnog sloja drevnog ruskog stanovništva, posebno u gradovima i njihovim predgrađima.
Na osnovu bogate tradicije usmenog narodnog stvaralaštva, nastala je Stara ruska književnost. Jedan od njegovih glavnih žanrova bio je hronika - vremenski izvještaj događaja. Hronike su najvredniji spomenici cjelokupne duhovne kulture srednjovjekovnog društva. Sastavljanje hronika imalo je vrlo specifične političke ciljeve i bilo je državno pitanje. Hroničar nije samo opisao istorijske događaje, već im je morao dati ocjenu koja je odgovarala interesima kneza kupca.
Prema brojnim naučnicima, početak pisanja hronika datira još od kraja 10. veka. Ali najstarija hronika koja je do nas došla, zasnovana na ranijim hronikama, datira iz 1113. godine. Ušla je u istoriju pod nazivom "Priča o prošlim godinama" i, kako se obično veruje, nastala je monah Kijevsko-pečerskog manastira Nestor. Odgovarajući na pitanja postavljena na samom početku priče („Odakle ruska zemlja, ko je bio prvi knez u Kijevu i kako je počela da postoji ruska zemlja“), autor otvara široko platno ruske istorije , koji se shvata kao sastavni deo svetske istorije (pod svetom se u to vreme podrazumevala biblijska i rimsko-vizantijska istorija). „Pripovijest“ se odlikuje složenošću svoje kompozicije i raznolikošću materijala uključenih u nju, apsorbirala je tekstove ugovora, kao da ilustruje zapise o događajima, prepričavanja narodnih legendi, historijskih priča, žitija, teoloških rasprava itd. Kasnije
Priča o prošlim godinama” je zauzvrat postala dio drugih zbirki ljetopisa. Od 12. veka počinje novi period u istoriji ruskih hronika. Ako su ranije centri pisanja ljetopisa bili Kijev i Novgorod, sada, nakon rascjepkanosti ruske zemlje na mnoge kneževine različite veličine, kronike nastaju u Černigovu, Smolensku, Polocku, Vladimiru, Rostovu, Galiču, Rjazanju i drugim gradovima, preuzimajući više lokalnog, lokalnog karaktera.
Jedan od najstarijih spomenika staroruske književnosti je čuvena „Beseda o zakonu i blagodati“ kneževskog sveštenika u Berestovu i budućeg prvog ruskog mitropolita kijevskog Ilariona (40-te godine 11. veka). Sadržaj „Slova“ bio je potkrepljenje državno-ideološkog koncepta Drevne Rusije, određivanje mesta Rusije među drugim narodima i državama i njen doprinos širenju hrišćanstva. Ideje Ilarionovog stvaralaštva razvile su se u književnom i publicističkom spomeniku druge polovine 11. „U spomen i pohvalu Vladimiru“, koju je napisao monah Jakov, kao i u „Priči o Borisu i Glebu“ - o prvim ruskim svecima i zaštitnicima Rusije.
Početkom 12. veka u staroruskoj kulturi formiraju se novi književni žanrovi. Ovo su učenja i hodanja (putne bilješke). Najupečatljiviji primeri su „Uputstva za decu“, koje je u njegovim padu godina sastavio kijevski veliki knez Vladimir Monomah, kao i čuvena „Hodnja“ koju je napravio jedan od njegovih saradnika, iguman Danilo, koja opisuje njegovo putovanje po svetim mestima. preko Carigrada i o. Krita u Jerusalim.
Krajem 12. vijeka. Nastalo je najpoznatije poetsko djelo drevne ruske književnosti - "Priča o Igorovom pohodu". Osnova radnje ovog malog svjetovnog djela bio je opis neuspješnog pohoda protiv Polovca Novgorod-Severskog kneza Igora Svjatoslaviča (1185.). Nepoznati autor Laja je očigledno pripadao družinskom plemstvu jedne od južnoruskih apanažnih kneževina. Glavna ideja "Priče" bila je potreba za jedinstvom ruskih prinčeva pred vanjskom opasnošću. Istovremeno, autor nije bio pristalica državnog ujedinjenja ruske zemlje, njegov poziv je bio usmjeren na dogovor u akcijama, na okončanje građanskih sukoba i kneževskih sukoba. Očigledno, ove ideje autora "Pohoda Igorovog" nisu naišle na odgovor u tadašnjem društvu. Indirektni dokaz za to je sudbina rukopisa „Laika“ - sačuvan je u jedinom primjerku (koji je izgubljen tokom požara u Moskvi 1812.).
Mnogo je rasprostranjenije u Rusiji bilo još jedno izuzetno delo, sačuvano u dva glavna izdanja – „Reč” ili „Molitva” Daniila Zatočnika (kraj 12. - prva četvrtina 13. veka). Napisana je u formi poziva princu u ime autora - osiromašenog kneževskog sluge, možda ratnika koji je pao u nemilost. Uporni pobornik snažne kneževske moći, Danijel slika idealnu sliku princa – branioca svojih podanika, sposobnog da ih zaštiti od samovolje.” jaki ljudi“, savladati unutrašnje sukobe i osigurati sigurnost od vanjskih neprijatelja. Svetlost jezika, majstorska rimovana igra riječi, obilje poslovica, aforizama i oštri satirični napadi na bojare i sveštenstvo osigurali su ovom talentiranom djelu veliku popularnost dugo vremena.
Dostigao visok nivo u Rusiji arhitektura. Nažalost, spomenici drevne ruske drvene arhitekture nisu preživjeli do danas. Preživjelo je nekoliko kamenih građevina, jer je značajan dio njih uništen tokom Batuove invazije. Monumentalna gradnja od kamena počela je u Rusiji krajem dvadesetog veka, nakon usvajanja hrišćanstva. Principe kamene gradnje ruski su arhitekti posudili iz Vizantije. Prvu kamenu građevinu - Desetinu crkvu u Kijevu (kraj 10. veka, uništena 1240. godine) podigli su grčki majstori. Iskopavanja su pokazala da se radilo o moćnoj građevini od tanke cigle, ukrašenoj rezbarenim mramorom, mozaicima, glaziranim keramičkim pločama i freskama.
Pod Jaroslavom Mudrim (vjerovatno oko 1037. godine), vizantijski i ruski majstori izgradili su katedralu Svete Sofije u Kijevu, koja je preživjela do danas (iako ne u svom izvornom obliku, ali je značajno obnovljena izvana). Katedrala Svete Sofije je divan spomenik ne samo arhitekture, već i likovne umjetnosti. Kijevska Sofija se već značajno razlikuje od vizantijskih primjeraka stepenastom kompozicijom hrama, prisustvom trinaest kupola koje ga krunišu, što se vjerovatno odrazilo na tradiciju ruske drvene arhitekture. Unutrašnjost hrama ukrašena je mozaicima i freskama, od kojih su neke po svemu sudeći izradili ruski majstori, ili, u svakom slučaju, naslikane na ruske teme.
Nakon Kijevske Sofije, podignuta je katedrala Svete Sofije u Novgorodu (1045–1050). I iako postoji jasan kontinuitet između ova dva arhitektonska spomenika, u izgledu Novgorodske Sofije već se mogu uočiti crte budućeg Novgoroda. arhitektonski stil. Hram u Novgorodu je stroži od onog u Kijevu, okrunjen je sa pet kupola, u unutrašnjosti nema svetlih mozaika, već samo freske, strože i smirenije.
Od 12. veka poćelo je nova faza u razvoju ruske arhitekture. Arhitektura 12.–13. veka. izdvajaju manje monumentalne građevine, potraga za novim jednostavnim i istovremeno elegantnim oblicima, strogost, čak i škrtost dekoracije. Osim toga, uz zadržavanje zajedničkih karakteristika arhitekture u različitim centrima Rusije, razvijaju se lokalne stilske karakteristike. Općenito, arhitekturu ovog razdoblja karakterizira kombinacija lokalnih tradicija, oblika i elemenata zapadnoeuropskog romaničkog stila posuđenog iz Bizanta. Posebno zanimljive građevine iz ovog perioda sačuvane su u Novgorodu i gradovima Vladimir-Suzdalske oblasti.
U Novgorodu je smanjena kneževska gradnja, trgovci i stanovnici ove ili one ulice počeli su da djeluju kao kupci crkava. Posljednja od kneževskih novgorodskih crkava je skromna i elegantna crkva Spasa na Neredici (1198.), uništena za vrijeme Velikog Otadžbinski rat a zatim restauriran.
Ruska srednjovekovna arhitektura jedna je od najupečatljivijih stranica u kulturnoj istoriji Rusije. Arhitektonski spomenici ispunjavaju naše ideje o razvoju kulture živim, maštovitim sadržajem i pomažu nam da shvatimo mnoge aspekte istorije koji se ne ogledaju u pisani izvori. Ovo se u potpunosti odnosi na monumentalnu arhitekturu antičkog, predmongolskog perioda. Kao iu zapadnoevropskom srednjem vijeku, ruska arhitektura X-XIII vijeka. bila je glavna vrsta umjetnosti, podređena i obuhvatajući mnoge druge vrste, prvenstveno slikarstvo i skulpturu. Od ovog vremena do danas sačuvani su briljantni spomenici, koji po svom umjetničkom savršenstvu često nisu niži od najboljih remek-djela svjetske arhitekture.
Oluja sa grmljavinom koja je zahvatila Rusiju, nažalost, zbrisala je mnoge arhitektonske spomenike sa lica zemlje. Više od tri četvrtine drevnih ruskih monumentalnih građevina iz predmongolskog perioda nije preživjelo i poznato nam je samo iz iskopavanja, a ponekad čak i iz samog njihovog spominjanja u pisanim izvorima. Naravno, to je otežavalo proučavanje istorije drevne ruske arhitekture. Ipak, u protekle tri decenije mnogo je postignuto u ovoj oblasti. odličan uspjeh. Oni su zbog nekoliko razloga. Prije svega, treba napomenuti metodološki pristup, koji predviđa analizu razvoja arhitekture u neraskidivoj vezi sa društveno-ekonomskom i političkom istorijom Rusije, sa razvojem ruske kulture. Jednako je važno da je zahvaljujući širokom obimu arhitektonskih i arheoloških istraživanja značajno povećan broj spomenika uključenih u proučavanje.
Restauratorski radovi koji su obavljeni na mnogima od njih omogućili su da se približimo razumijevanju izvornog izgleda građevina, koji se u pravilu iskrivio tijekom dugih godina postojanja i rada. Takođe je veoma važno da se spomenici arhitekture sada sagledavaju sveobuhvatno, uzimajući u obzir podjednako istorijski, umetnički i građevinsko-tehnički aspekt.
Kao rezultat postignutih uspjeha, postalo je moguće razumjeti načine razvoja drevne ruske arhitekture s mnogo većom cjelovitošću nego prije. Još uvijek nije sve u ovom procesu potpuno jasno, mnogi spomenici još nisu proučeni, ali cjelokupna slika sada se ipak sasvim jasno nameće.
- Usekovanje glave Jovana Krstitelja: istorija
- Osvećenje hrama na Dubrovki Hram u čast svetih ravnoapostolnih Metodija i Kirila na Dubrovki
- Jedinstvene kupole - hram kneza Igora Černigovskog u Peredelkinu Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Peredelkinu raspored službi
- Poslednji ispovednik kraljevske porodice Zvanični ispovednici ruskih careva