V tomto článku se budeme zabývat příběhem, který Leskov vytvořil, analyzujeme jej a popíšeme stručný obsah. "The Enchanted Wanderer" je komplexní žánrové dílo. Využívá motivy života svatých, ale i eposů. Tento příběh reinterpretuje dějovou strukturu tzv. dobrodružných románů, které byly v literatuře rozšířeny v 18. století.

The Enchanted Wanderer začíná následujícími událostmi. U jezera Ladoga, na cestě do Valaamu, se na lodi potkává několik cestovatelů. Jeden z nich, vzhledově typický bogatyr, oblečený v nováčkovské sutaně, říká, že má dar krotit koně. Tento muž zemřel celý svůj život, ale nemohl zemřít. Bývalý coner na přání cestovatelů vypráví o svém životě.

Seznámení s hlavní postavou příběhu

Jmenuje se Ivan Severyanich Flyagin. Pochází z dvorních lidí patřících hraběti K., který žil v provincii Oryol. Ivan Severyanich od dětství miloval koně a jednou „pro zábavu“ zabodoval mnichem na voze. V noci se mu zjevuje a vyčítá, že ho Flyagin zabil bez pokání, říká, že je „zaslíbeným synem“ Bohu, a také prorokuje, že Ivan Severyanich zemře mnohokrát, ale nezemře až do „pravé zkázy“ nepřijde a Flyagin půjde k mnichům. Ivan Severyanich zachrání majitele před smrtí v propasti a dostane jeho milost. Pak ale mistrově kočce, která od něj nosila holuby, usekne ocas, za trest bičují Flagina a pak ho pošlou mlátit kladivem do kamenů do anglické zahrady. To ho trápilo a chce spáchat sebevraždu. Provaz, připravený na smrt, odříznou cikáni, s nimiž Flyagin, který vezme koně, opustí hraběte. Rozloučil se se svým společníkem a obdržel balíček na dovolenou prodejem stříbrného kříže úředníkovi.

Hlídání dětí pro pána

Pokračujeme ve vyprávění příběhu, popisujeme jeho stručný obsah. Leskovův „Začarovaný tulák“ vypráví o následujících dalších událostech. Ivan Severyanich je najat jako chůva pro dceru mistra. Zde se velmi nudí, vede kozu a dívku na břeh řeky a sám spí nad ústím, kde jednoho dne potká matku dítěte, paní, která ho prosí, aby se dívky vzdal. Flyagin je ale neúprosný. Dokonce se pohádá s důstojníkem kopiníků, současným manželem ženy. Když ale Ivan Severyanich vidí, jak se rozzlobený pán přibližuje, dá dítě matce a rozhodne se s nimi běžet. Ivan Severyanich, bez pasu, je poslán pryč důstojníkem a jde do stepi, kde Tataři ženou své koně.

Tataři

Příběh "Začarovaný tulák" pokračuje. Khan Dzhankar prodává své koně a Tataři o ně bojují a stanovují ceny. Navzájem se bičují, aby získali koně. Byla to taková soutěž. Když je jeden pohledný kůň nabídnut na prodej, Ivan Severyanich se neudrží a utopí Tatara k smrti, mluví za remonterera. Je odveden na policii za vraždu, ale uteče. Aby hlavní hrdina neunikl Tatarům, Ivanu Severyanichovi se "ježily" nohy. Nyní se může pohybovat pouze plazením, slouží jako jejich lékař a sní o návratu do své vlasti. Má několik manželek a dětí, kterých lituje, ale přiznává, že je nemohl milovat, protože jsou nepokřtěné.

ruští misionáři

Akce příběhu se dále rozvíjejí a my popisujeme jejich stručný obsah. The Enchanted Wanderer pokračuje následujícími událostmi. Flyagin se zoufale snaží vrátit domů, ale pak do stepi přijdou ruští misionáři. Kážou, ale odmítají zaplatit výkupné za Ivana Severyanicha s tím, že všichni jsou si před Bohem rovni, včetně začarovaného poutníka.

Tito hrdinové utrpěli ztráty ve své misijní práci. Po chvíli je jeden z kazatelů zabit a Flyagin ho podle ortodoxního zvyku pohřbí. Z Chivy přivážejí Tataři dva lidi, kteří chtějí koupit koně na válku. Demonstrují, v naději, že zastraší prodavače, sílu Talafy, svého ohnivého boha, ale Flyagin v těchto lidech objeví krabici s ohňostrojem, představí se jim jako Talafa, převede Tatary na křesťanství a vyléčí jim nohy, najde „ žíravá zemina“ v krabicích.

Návrat do rodného města

Ivan Severyanich se ve stepi setká s Chuvashinem, ale nesouhlasí s tím, aby s ním šel, protože současně ctí jak Nicholase Divotvorce, tak Mordoviana Keremetiho. Cestou potkáváme Rusy, pijí vodku a křižují se, ale odhánějí Ivana Severjaniče, který je bez pasu. Tulák v Astrachaně skončí ve vězení, ze kterého je nakonec dodán do svého rodného města. Otec Ilja v něm hlavního hrdinu na tři roky exkomunikuje od svátosti, ale hrabě, který se stal zbožným, ho pustí „do pronájmu“.

Flyagin dostane práci jako koňská jednotka. Sláva čaroděje koluje mezi lidmi a každý chce znát tajemství Ivana Severyanicha. Mezi zvědavci i jeden princ, který ho vzal na post coner. Flyagin mu kupuje koně, ale občas se opije. Než se tak stane, dá všechny peníze do bezpečí prince. Když prodá Dido (krásného koně), Ivan Severyanich je velmi smutný, udělá "výstup", ale peníze si tentokrát nechá u sebe. V kostele se pomodlí a jde do krčmy, kde potká muže, který tvrdí, že začal pít dobrovolně, aby to měli ostatní jednodušší. Tento muž kouzlí na Ivana Severyanicha, aby ho vysvobodil z opilosti a zároveň ho opil.

Setkání s Grushenkou

Příběh "The Enchanted Wanderer" kapitolu po kapitole pokračuje následujícími událostmi. V noci se Flyagin ocitne v jiné krčmě, kde utratí všechny své peníze za Grušenku, cikánskou zpěvačku. Hlavní hrdina, který uposlechl prince, se dozví, že za tuto dívku také dal padesát tisíc a přivedl ji do domu, ale brzy ho Hruška omrzela a navíc došly peníze.

Ivan Severjanič ve městě zaslechne rozhovor prince s Jevgenií Semjonovnou, jeho bývalou milenkou, z níž se dozví, že se majitel hodlá oženit, a Grušenka, který se do prince upřímně zamiloval, ho chce provdat za Flyagina. Po návratu domů dívku, kterou princ tajně vezme do lesa, nenajde. Hruška ale uteče před strážemi a požádá Flyagina, aby ji utopil. Ivan Severyanich žádost splní a předstírá, že je synem rolníka, který hledá blízkou smrt.

Další dobrodružství

Poté, co dal všechny své úspory klášteru, jde do války, chce zahynout. To se mu ale nepodaří, liší se pouze ve službě, stává se důstojníkem a s Řádem sv. Jiří je Flyagin propuštěn. Poté Ivan Severyanich dostane práci u adresáta jako "referenční", ale služba nefunguje dobře a rozhodne se stát umělcem. Zde se zastane šlechtičny, udeří umělce a jde do kláštera.

Klášterní život

Klášterní život mu podle Flyagina nevadí. A tady je s koňmi. Ivan Severyanich se nepovažuje za hoden vzít si seniorskou tonzuru, proto žije v poslušnosti. Usilovně bojuje s démony. Jednou Flyagin jednoho z nich sekne sekerou, ale z démona se vyklube kráva. Na celé léto je jednou uvězněn na další „bitvu“ ve sklepě, kde odhalí dar proroctví. Jak Leskov příběh zakončí? The Enchanted Wanderer končí následovně. Cestovatel přiznává, že čeká na blízkou smrt, protože ho duch inspiruje k válce a chce zemřít za lidi.

Stručná analýza

Leskov "The Enchanted Wanderer" napsal v roce 1873. Na počátku života se hrdina objevuje jako „fyzická osoba“, která je pod tíhou životní energie vyčerpaná. Přirozená síla dělá Flyagina spřízněným s hrdiny eposů Vasily Buslaev a Ilya Muromets. Tato postava má hluboké kořeny v ruské historii a životě. Dlouho v něm dřímala hrdinská síla Ivana Severyanicha. Žije mimo koncepty dobra a zla, projevuje lehkomyslnost, drzost, plný dramatických důsledků, které začarovaný tulák v budoucnu zažije.

Analýza vývoje jeho postavy ukazuje, že prochází výraznými proměnami. Vrozené umění, které je tomuto člověku vlastní, ho postupně přivádí k vyšší životní úrovni. Flaginův charakteristický smysl pro krásu je obohacen o cit pro náklonnost. Hrdina, který se dříve nechal unášet jen krásou koní, odhaluje další krásu - ženu, lidskou duši a talent. Začarovaný tulák prožívá jeho význam celým svým bytím. Tato nová kráska plně odhaluje jeho duši. Smrt Hrušky z něj dělá v podstatě jiného člověka, jehož veškeré jednání je podřízeno morálnímu impulsu. Očarovaný tulák stále častěji slyší hlas svědomí, jehož rozbor ho přivádí k myšlence potřeby odčinit své hříchy, sloužit vlasti a lidem.

Nakonec je hlavní hrdina posedlý myšlenkou sebeobětování ve jménu vlasti. Obraz tohoto „hrdiny“ je zobecněný, který chápe současnost a budoucnost ruského lidu. To je hlavním tématem této práce. Začarovaný tulák je dětským hrdinou, kolektivním obrazem lidí, kteří právě vstupují na historickou scénu, ale mají nevyčerpatelnou zásobu vnitřních sil nezbytných k rozvoji.

Analýza příběhu N.S. Leskov "Začarovaný tulák"

Hrdina příběhu NS Leskova „Začarovaný tulák“ (1873) je poddaný rolník, který vyrůstal v hraběcí stáji. Na začátku života je to velkoryse nadaný „divoký“, jakási „fyzická osoba“, vyčerpaná pod tíhou nezkrotné životní energie, která ho občas žene k nejbezohlednějším činům. Obrovská přírodní síla, která „tak živá a mihotající se“ v jeho žilách, spojuje mladého Ivana Severjaniče s legendárními hrdiny ruských eposů Iljou Muromcem a Vasilijem Buslajevem. Podobnost s prvním z nich si autor všímá hned na prvních stránkách příběhu. Okamžitě je tedy zřejmé, že se jedná o „půdní“ postavu, která má hluboké kořeny v ruském životě a ruské historii. Dlouho se zdálo, že v něm dřímá hrdinská síla Ivana Severyanicha. Vzhledem k tomu, že je prozatím v moci infantilní spontánnosti, žije mimo kategorie dobra a zla, projevuje extrémní lehkomyslnost, lehkomyslnou drzost, zatíženou nejdramatičtějšími důsledky ve svých riskantních činech. V nadšení z rychlé jízdy, aniž by chtěl, zničí starého mnicha, který ho náhodou potkal a který usnul na voze sena. Mladého Ivana přitom neštěstí, které se stalo, nijak zvlášť nezatěžuje, ale zavražděný mnich se mu tu a tam zjevuje ve snech a otravuje ho svými otázkami a předpovídá hrdinovy ​​zkoušky, které musí ještě vytrpět.

Vrozené umění charakteristické pro „očarovaného hrdinu“ jej však nakonec přivede na novou, vyšší úroveň existence. Smysl pro krásu, organicky charakteristický pro Ivana Severyanicha, se při rozvíjení postupně přestává být pouze vnitřním zážitkem – obohacuje se o pocit vroucí náklonnosti k těm, kteří ho nutí obdivovat. Vývoj těchto pocitů představuje jedna z ústředních epizod příběhu, zobrazující setkání Ivana Severyanicha s cikánem Grušou. Leskovu hrdinovi, který je již dlouhou dobu fascinován krásou koně, se najednou otevírá nová krása - krása ženy, talent a lidská duše. Zkušené kouzlo Hrušky umožňuje plně odhalit duši Ivana. Dokázal porozumět druhému člověku, procítit utrpení druhých, projevit bratrskou nezištnou lásku a oddanost.

Smrt Gruši, která neunesla zradu svého milence-prince, Ivan prožil tak špatně, že z něj v podstatě zase udělala „jiného člověka“, a že toho prvního „odškrtla“ ​​všechno . Dostává se k nové mravní výši: svévole, nahodilost jednání je nahrazena účelností všech jednání, nyní podřízenou vysokému mravnímu impulsu. Ivan Severyanich myslí jen na to, jak „trpět“ a tím odčinit hřích. Uposlechnuv této přitažlivosti, odchází na Kavkaz místo mladého rekruta. Za vojenský výkon je za odměnu představen, povýšen na důstojníka, ale Ivan je sám se sebou nespokojený. Naopak se v něm stále více probouzí hlas svědomí, což ho nutí k tvrdému úsudku o svém minulém životě a k uznání sebe sama jako „velkého hříšníka“.

Na konci svého života je Ivan Severyanich posedlý myšlenkou hrdinského sebeobětování ve jménu vlasti. Připravuje se na válku. Klidně a jednoduše svým náhodným spolucestovatelům říká, že „opravdu chce zemřít pro lidi“.

Obraz „očarovaného hrdiny“, který vytvořil spisovatel, obsahuje široké zobecnění, které umožňuje pochopit současnost a budoucnost lidí. Podle autora je lid dětským hrdinou, který teprve vstupuje na jeviště historické akce, ale má k tomu nevyčerpatelnou zásobu síly.

Leskovův koncept „umění“ je spojen nejen s přirozeným nadáním člověka, ale také s probuzením jeho duše, se silou charakteru. Skutečným umělcem je v mysli spisovatele člověk, který v sobě překonal „zvíře“, primitivní egoismus svého „já“.

Dílo Leskova, který si svým způsobem dokázal hluboce uvědomit rozpory současného ruského života, proniknout do zvláštností národního charakteru, živě zachytit rysy duchovní krásy lidu, otevřít ruské literatuře nové perspektivy .

Přednáška, abstrakt. Příběh "Začarovaný tulák" - rozbor díla - pojetí a druhy. Klasifikace, podstata a vlastnosti. 2018-2019.

Analýza příběhu "The Enchanted Wanderer" od NS Leskov pro ty, kteří projdou v ruském jazyce a literatuře.

1. Žánrová originalita příběhu.
2. Vlastnosti příběhu.
3. Povaha děje příběhu.
4. Obraz hlavní postavy příběhu.

Začarovaný tulák, napsaný v roce 1873 a poprvé vydaný pod názvem Začarovaný tulák, jeho život, zkušenosti, názory a dobrodružství, je jedním z nejvýznamnějších a nejcharakterističtějších Leskovových děl. Leží v samém středu Leskovových představ o životě a ruském lidu a projevily se v něm i zvláštnosti jeho uměleckého způsobu. Tento příběh je komplexní svým žánrovým charakterem: odrážel také motivy starověkých ruských životů - životopisy světců a ruské eposy, zejména dobrodružný román a starořecký epos.

Skutečnost, že hrdina je „modlitebním synem“, a jeho cesta od hříchu vraždy k pokání a klášteru připomíná hagiografickou literaturu. Prorocké vize a sny také přibližují příběh tomuto typu starověké literatury.

Téma hrdinství je zasazeno již do portrétu Ivana Severjaniče: „... byl to v plném slova smyslu hrdina, a navíc typický, prostoduchý, laskavý ruský hrdina, připomínající dědu Ilju Muromce. ... Vypadalo to, že nebude chodit v kačírku, ale sedět, kdyby měl jezdit na „čubaru“ a jezdit v lýkových botách po lese a líně čichat, jak „temný bor voní dehtem a jahodami“. Z hrdinského tématu jsou také koně, které Ivan Severyanich zná, miluje a rozumí jim. Slova, kterými svého koně kárá: „Stop, psí maso, psí žrádlo“ – jakoby převzatá z eposu o Iljovi Muromcovi. Pro epos je charakteristický další motiv - souboj s válečníkem-Basurmanem (boj s tatarským Sawakireyem).

Motiv hrdinových toulek světem připomíná jak dobrodružný román, jehož hrdina bloudí za zálety, tak Homérovu Odyseu. Původní název příběhu „Černozem Telemak“ (Telemak je syn Odyssea) je odkazem na homérský epos.

Tato žánrová náročnost není náhodná. Leskov neustále spojuje národní charakter, organicky ruský, převzatý z hlubin ruského života, se světovou literaturou, s odvěkými obrazy. V jeho příbězích, románech a kronikách se setkáváme jak s ruským Donem Quijotem, tak s ruským Hamletem. V "Začarovaném poutníkovi" najdeme i reflexi některých obrazů a kolizí ruské literatury 19. století: epizoda Flaginova pobytu v tatarském zajetí připomíná "kavkazského zajatce", příběh Pečorina a Bely se odráží v historie prince a cikána Gruši.

Pro čtenáře zvyklého na děj a skladbu děl 19. století se jejich uspořádání v Leskově příběhu ukazuje jako neobvyklé. Místo jediného průřezového spiknutí máme před sebou, jak ruský kritik N.K. Michajlovského, "celá řada zápletek navlečených jako korálky na provázku... Každý korálek sám o sobě lze velmi pohodlně odstranit, nahradit jiným, nebo můžete na jeden provázek navléknout tolik korálků, kolik chcete." Každá epizoda tvořící příběh má svou vlastní zápletku, s vlastními postavami, které se v jiných epizodách neopakují, samozřejmě s výjimkou samotného Flyagina. Některé epizody jsou: vražda kněze Flaginem; záchrana hraběcí rodiny; trest za pomstu hraběnčiny kočky; hlídání dětí; souboj se Sawakirey a tatarským zajetím; návrat do Ruska; služba u prince a příběh s Grušenkou; služba vojáka; putování a příchod do kláštera. Vyprávění Ivana Severyanicha je navíc zahrnuto do rámovacího „rámce“ příběhu cesty na parníku a má zvláštní význam. Ivan Severyanich se jeví jako „věčný“ poutník, cestou mluví o své „rozsáhlé vitalitě“, klášter se neukázal jako jeho konečné útočiště; pohybující se parník s různými lidmi se na své cestě stává rozsáhlým obrazem Ruska; příběh Ivana Severyanicha se navíc může naplnit pouze v situaci komunikace, oslovování jiných lidí. Další člověk – naslouchat, vnímat, reagovat – je nezbytnou podmínkou v Leskově světě, kterému je individualismus zásadně cizí.

Obraz korálkových epizod navlečených na jedné niti, který byl zmíněn dříve, je prostorný a spravedlivý, ale Michajlovský připouští jednu nepřesnost: v žádném případě je nelze odstranit a nahradit podle libosti, dějová sekvence epizod má svůj vlastní význam. Jak Ivan Flyagin charakterizuje epizodu s vraždou kněze? Projevují se v něm jeho nejcharakterističtější rysy - nereflektivní odvaha, rozsah sil, které neznají zdrženlivost a nejsou si vědomy sebe sama. A v další epizodě záchrany hraběcí rodiny se objeví v podstatě to samé. Vražda nebo záchrana nejsou pro Ivana důležité. A v obou případech spontánně, bez uvažování působí jeho hrdinská síla. Zdá se, že epizody zdůrazňují nedostatek morálních zásad v hrdinových činech. V epizodě s kočkou se tyto extrémy spojují dohromady: kojení „holubů“ a kruté mučení kočky jsou stejně charakteristické pro Ivana Severyanicha, v němž přirozená laskavost koexistuje s nesmyslnou krutostí. Je lehkomyslný ve své odvaze - v epizodě se Sawakirey je to zvláště patrné. Vše se ale změní ve vrcholící epizodě příběhu – v epizodě s cikánkou Grušou. Dřívější „fascinace“ krásou, která byla známkou jeho estetické vytříbenosti (princ ho nazývá „skutečným umělcem“) a která se rozšířila pouze na přirozenou, spontánní krásu síly a vůle projevující se u koní, se mění, nabývá jiné , morální charakter. V Hrušce miluje nejen vnější krásu, miluje její duši, je připraven dát se pro její štěstí. A temná vražda, kterou spáchá na její žádost, se v žádném případě nepodobá jeho první mladické vraždě kněze nebo hrdinské vraždě Sawakirey. Od této chvíle jeho cesta, která dříve neměla žádný směr (osud řízený Flyaginem), dostává morální směr. Služba vojáka pro druhého, výkon, klášter a v budoucnu znovu voják („Opravdu chci zemřít pro lidi,“ říká) jsou fázemi této cesty.

Struktura děje je mnohostí epizod, které vytvářejí obraz obrovského a rozmanitého života, ve kterém není takovému hrdinovi jako Flyagin stísněno. Věnuje se různým záležitostem na zemi - čeledín, cvičitel, šišák, voják, vězeň, průvodce, divadelní čert, novic v klášteře - ale všude zůstává sám sebou. Životní aktivita je hlavní vlastností jeho povahy, nejdůležitější pro Leskova, který kdysi řekl: "Prokletí leží na veškeré nehybnosti."

Bohatost a všestrannost hrdiny vyjadřuje i Leskovovo vyprávění – skaz. Pohádka - orientace na ústní, nikoli spisovnou řeč člověka z lidu; celý člověk se projevuje ve způsobu mluvení. I kompozice Flyaginova projevu vypovídá o bohatosti jeho schopností. Patří sem slova církevního stylu ("slabý kněz, život nedbale", stratopedarch, proskomidia, patter; modlil se za všechny křesťany); speciální slovní zásoba (remonterer, postil); lidová řeč (izunder, přiznal); folklórní styl („Stop, psí maso! „Byl s astronomií – jakmile ho prudce zatáhneš, teď zvedne hlavu a jeho popel ví, kde vidí oblohu“), svědčící o obrovském tvůrčím potenciálu běžného muž.

Leskovův příběh „Začarovaný tulák“ má řadu vlastních charakteristik. Široký systém témat a problémů, dynamický děj bez detailů ztěžuje vnímání tohoto díla - myšlenka díla se někdy ztrácí za četnými událostmi.

Historie stvoření

Plány vytvořit příběh o životě mnichů navštívil Leskov během své cesty k Ladožskému jezeru. Během cesty musel Leskov navštívit ostrovy Valaam a Korel - v té době to bylo místo osídlení mnichů. Viděné krajiny přispěly ke vzniku myšlenky napsat dílo o životě těchto lidí. Koncem roku 1872 (téměř šest měsíců po cestě) byl příběh napsán, ale jeho zveřejnění nebylo tak rychlé.
Leskov poslal příběh do redakce časopisu Russian Bulletin, jehož redaktorem byl v té době M. Katkov. Bohužel redakční komise shledala tento příběh nedokončený a nezveřejnila jej.

V srpnu 1873 čtenáři přesto viděli příběh, ale již v novinách Russkiy Mir. Jeho název se změnil a byl prezentován v rozšířené podobě: "Začarovaný tulák, jeho život, zkušenosti, názory a dobrodružství." K příběhu bylo přidáno také věnování - Sergeji Kushelevovi - právě v jeho domě byl příběh poprvé představen široké veřejnosti.

Symbolické jméno

Leskovův příběh se původně plánoval jmenovat „Černozemnyj Telemak“. Na otázku, proč bylo zvoleno tak konkrétní jméno, nelze jednoznačně odpovědět. S prvním slovem - "černá země", je vše zcela logické - Leskov plánoval zdůraznit územní příslušnost protagonisty a omezil jeho rozsah působení na oblast distribuce černé půdy jako typického typu půdy. S "Telomakem" jsou věci trochu složitější - v antické mytologii je Telemac synem Odyssea a Penelope. Vydává se hledat svého otce a pomáhá mu zbavit se matčiných nápadníků. Je těžké si představit podobnost mezi Telemakem a Ivanem. Je však stále přítomná a spočívá v hledání. Telemach hledá svého otce a Ivan hledá své místo ve světě, který mu umožňuje harmonickou existenci, „kouzlo života samotného“.

Právě poslední pojem – „kouzlo se životem“, se stal klíčovým pojmem v druhé verzi názvu příběhu. Ivan Flyagin tráví celý život na toulkách - osud a náhoda mu nedávají příležitost se konečně usadit.

Flyagin však zároveň necítí extrémní nespokojenost se svým osudem, každý nový obrat v životě vnímá jako vůli osudu, předurčení v životě. K činům hlavního hrdiny, které přinesly významné změny v jeho životě, vždy dochází jakoby nevědomě, hrdina o nich nepřemýšlí a neplánuje, dochází k nim spontánně, jakoby z čarodějnické vůle, jakési „kouzlo“ .

Podle badatelů je v příběhu ještě jedna epizoda, která nám umožňuje mluvit o „kouzlu“ hlavního hrdiny – Ivanova matka ještě před narozením „slíbila Bohu svého syna“, což předurčilo jeho osud.

Hrdinové

Všechny kapitoly-příběhy "Začarovaného poutníka" spojuje osobnost Ivana Severyanicha Flyagina (Golovina), který vypráví neobvyklý příběh svého života.

Druhou nejdůležitější postavou příběhu je obraz cikána Gruši. Dívka se stala předmětem Flyaginovy ​​neopětované lásky. Grushaova nerozdělená láska k princi nedovolila dívce zvážit Flyaginovy ​​city k ní a přispěla k její smrti - Grusha žádá Flyagina, aby ji zabil.

Všechny ostatní postavy mají zobecněné charakterové rysy – jsou zastoupeny typickými hrdiny ve své sociální vrstvě.

• Hrabě a hraběnka z provincie Oryol- statkáři, do jejichž majetku Flyagin od narození patřil.
• Barin z Nikolajeva- muž, kterému Flyagin sloužil jako chůva - se staral o svou malou dceru.
• Matka dívky- matka dívky svěřené Flyaginovi, který uprchl s jistým důstojníkem od svého manžela.
• důstojník- mladý muž zamilovaný do dívčiny matky. Nabízí Fliaginovi peníze, aby jim dal dítě. Pomáhá Flyaginovi finančně po jeho útěku od mistra.
• Člověk s "magnetismem"- náhodný známý Flyagina, který ho zhypnotizoval na téma alkoholové intoxikace a závislosti.
• princ- vlastník pozemku, kterému Flyagin slouží jako dopravník.
• Jevgenija Semjonovna- princova milenka.
• Cikáni- zobecněný obraz romské komunity.
• Tataři- zobecněný obraz.
• Natasha- dvě Flyaginovy ​​manželky, které se objevily během jeho pobytu u Tatarů.

Spiknutí

Ivan byl pozdní dítě - jeho matka nemohla dlouho otěhotnět, ale osud k ní byl nespravedlivý - nikdy se jí nepodařilo zažít štěstí mateřství - žena zemřela při porodu. Narozené dítě mělo neobvykle velkou hlavu, pro kterou byl Golovan pojmenován. Jednou se Ivan z nedbalosti stal příčinou smrti mnicha a od té chvíle se dozvěděl o určitém proroctví svého života - zesnulý mnich ve snu řekl, že Ivan bude vždy zachráněn před smrtí, ale v kritickém stavu ve chvíli, kdy skončil v klášteře a stal se mnichem.

Vážení čtenáři! Doporučujeme, abyste se seznámili s tím, co napsal Nikolaj Leskov.

Předpověď se začíná naplňovat: Ivan nejprve zázračně zůstane naživu poté, co kočár, který řídil, spadl ze skály, pak zachrání cikány před sebevraždou oběšením.

Flyagin se rozhodne přidat k cikánům – na žádost nového známého ukradne svému pánovi koně. Ivan spolu s cikánem prodává koně na trhu, ale nedostává za to náležitou peněžní odměnu. Ivan se loučí s cikánem a jde k Nikolajevovi.

Zde Ivan začíná sloužit pánovi – stará se o jeho dceru. Po nějaké době se objeví dívčina matka a žádá, aby jí dal dítě. Ivan se nejprve brání, ale na poslední chvíli si to rozmyslí a uteče s matkou dívky a jejím novým manželem. Poté Ivan padne do rukou Tatarů - Flyagin se zúčastní souboje s Tatarem a svého protivníka porazí, bohužel Tatar umírá a Ivan byl nucen se přidat k Tatarům, aby se vyhnul trestu. Aby z nich Flyagin neutekl, všívali mu Tataři do pat nasekané koňské žíně – poté Ivan nemohl normálně chodit – vlasy měl silně napíchané. Ivan navštívil tatarské zajetí dvakrát - poprvé i podruhé dostal dvě manželky. Od manželek z druhého "manželství" má Flyagin děti, ale to nepřineslo do Flyaginova života žádné změny - Ivan je k nim lhostejný. Po útěku před Tatary slouží Ivan princi. Zamilování do cikánky Grusha se v Ivanově životě stalo tragickým - Flyagin zažil muka neopětované lásky.

Hruška byla zase nešťastně zamilovaná do prince, jehož zpráva o svatbě způsobila dívčin citový zhroucení. Hruška se bojí, že její činy mohou princi a jeho ženě způsobit nenapravitelné škody, a proto žádá Flyagina, aby ji zabil. Po vraždě Grunyi jde Ivan do armády - po útěku od prince se Flyagin setkal se starými muži, jejichž jediný syn byl vzat do armády, z lítosti nad starými muži se Ivan vydává za jiného člověka a jde do pracovat místo svého syna. Dalším bodem v životě Flyagina byl klášter - Ivan se tam dostane po jeho rezignaci. Důstojnická hodnost, nepodložená patřičnými znalostmi, nedovolila Ivanovi se realizovat.

Podivnost Flyaginova chování se stala důvodem, proč ho mniši poslali cestovat na svatá místa. Tím příběh končí. Sám Flyagin během cesty vyjadřuje naději na návrat na frontu.

Struktura

Příběh Nikolaje Leskova je součástí cyklu příběhů, které spojuje téma mnišství a religiozity. Struktura díla je následující: příběh se skládá z 20 kapitol. Kompozičně se dělí na expozici a vývoj působení. První kapitolou je tradičně výstava. Podle kánonů literární kritiky by po ní měl následovat úvod, ale to se v Leskově příběhu neděje - je to dáno strukturou příběhu samotného - následující kapitoly jsou střípky ze života hlavního hrdiny, který v jejich podstaty jsou zcela nezávislé a navíc jsou umístěny v rozporu s chronologickým rámcem ... Ve skutečnosti jsou tyto fragmenty ve struktuře kompozice vývojem akce.

Nelze také určit vrchol těchto prvků - každá vzpomínka je zvláštní a je spojena s určitým zlomem v hrdinově životě - je nereálné určit, která událost byla významnější než ony. Někteří badatelé se přiklánějí k názoru, že vrchol lze připsat fragmentu textu vyprávějícímu o setkání Flyagina s Grushou - právě v tomto okamžiku svého života zažívá Flyagin nejtěžší zkázu - hodně a opilý pije, ve skutečnosti je v depresi. Příběh také postrádá rozuzlení – hrdinova cesta přes Ladožské jezero je dalším fragmentem, který pravděpodobně přinese nové změny v životě postavy. Všechny kapitoly jsou koncipovány formou malých, logicky koncipovaných příběhů, z nichž každý má vlastně sémantický konec.

Vlastnosti obrazu postavy

Leskovův příběh naznačuje řada rysů ve vykreslení jednajících postav.
To se týká především hlavního hrdiny. Ivan Flyagin nevypadá jako typický mnich – svým vzhledem připomíná hrdinu. Ivan je vysoký muž se širokými rameny, fyzicky vyvinutý, zdá se, že sestoupil ze stránek epických příběhů. Ivan má moudrost a schopnost logického uvažování, ale zároveň má sklony chovat se extrémně hloupě, bezohledně, což se často stává osudným pro ostatní postavy a přináší do jeho života také nenapravitelné, negativní důsledky.

Obraz Hrušky také nepostrádá rozpory a své vlastní zvláštnosti - typická cikánka - vášnivá a impulzivní a koexistují v ní anděl. Hruška si uvědomuje, že kvůli své emocionalitě se nedokáže smířit s neopětovanou láskou a stane se příčinou tragédie v životě svého milence nebo jeho budoucí manželky. Klasicky se musela řídit svými emocemi, ale zde se projevuje její druhá stránka osobnosti - Hruška je ctnostný člověk - raději sama zemře, ale neštěstí nepřinese.

Život žádného nevolníka není prost zásahu představitelů aristokracie. Leskovův příběh nebyl výjimkou. Autor aktivně vnáší některé rysy do popisu postav tohoto typu. Leskov záměrně vytváří negativní obraz představitelů vysoké společnosti – v příběhu jsou všichni statkáři prezentováni jako sobečtí tyrani, kteří špatně zacházejí se svými nevolníky.

Ivan Flyagin sloužil v armádě 15 let, ale o tomto období se v příběhu mluví velmi málo.

Jediný obraz vojáka, který lze v příběhu vidět, je plukovník. Obecně je obraz tohoto muže typický pro vojáka, „byl statečný a rád se vydával za Suvorova“, ale koexistuje v něm další osobnost, která se podobá obrazu jeho otce. Plukovník pozorně naslouchá příběhu Flyaginova života, ale nejenže nebere v úvahu vše, co bylo řečeno, ale také přesvědčí Ivana, že se to všechno stalo jen v jeho fantaziích. Na jednu stranu se zdá, že jde ze strany plukovníka o neprozíravé jednání, ale zároveň to Fleagina zachraňuje před trestem místo důstojnické hodnosti.

Další kategorie obrazů se týká cizinců - v příběhu jsou kromě Rusů vyobrazeny i tři národnosti - Cikáni, Tataři a Poláci. Všichni představitelé těchto národností jsou obdařeni přehnanými negativními vlastnostmi – život cizinců je prezentován jako nemorální, nelogický a tudíž umělý, postrádající barvy skutečných upřímných citů a emocí. Cizinci (s výjimkou Hrušky) nemají kladné povahové rysy – vždy jsou to pokrytci a nepoctiví lidé.

V příběhu se setkáváme i se zástupci mnišství. Obraz těchto lidí je kanonický. Jsou to přísní a drsní lidé, ale zároveň upřímní a lidští. Ivanova atypickost v nich vyvolává zmatek a úzkost, ale zároveň s ním soucítí a vyjadřují starost o jeho osud.

Myšlenka příběhu

Myšlenkou příběhu je hluboké spojení člověka s vlastí a náboženstvím. Pomocí těchto atributů se Leskov snaží odhalit zvláštnosti ruské duše a její duševní vlastnosti charakteru. Život obyčejného Rusa je úzce spjat se zklamáními a nespravedlností, nicméně ať se tyto potíže v životě člověka vyskytují jakkoli často a v jakékoli míře, Rus nikdy neztrácí naději na zázrak - podle Leskova je to právě v této optimistické schopnosti, která spočívá v tajemství ruských duší.

Autor přivádí čtenáře k závěru, že bez vlasti a náboženství nemůže člověk plnohodnotně existovat. Bez ohledu na to, kolik hříchů je v životě člověka, upřímné pokání vám umožní začít svůj život od nuly.

Téma příběhu

Leskovův příběh je naplněn širokým systémem témat. Otázky nastolené v díle mají různorodý výraz a jsou schopny komplexně nastínit rysy a složitosti života běžného člověka.

Náboženství a jeho vliv na život člověka

Vliv náboženství v době Flyagina na lidský život byl samozřejmě mnohem silnější - v současné době převzaly část odpovědnosti sociální sféry jiné společenské instituce. V té době byla církev nositelkou morálky, učila interakci lidí ve společnosti a rozvíjela u lidí kladné charakterové vlastnosti. Náboženství v té době také pomáhalo lidem nacházet odpovědi na jejich otázky z oblasti vědy. Některé informace vnímané tehdejší společností mohly být dobře vnímány jako působení nadpozemské mystické síly, díky níž byla církev v očích lidí ještě důležitější.

Náboženství tedy pomohlo člověku najít správnou cestu na jeho životní cestě, nastínit ideál skutečného člověka a podnítit zájem lidí o dosažení tohoto ideálu.

Láska a její pravda

Zdá se, že Leskovův příběh vznikl proto, aby vystopoval důležitost a význam lásky (v každém smyslu toho slova). To je láska k vlasti a láska k životu a láska k Bohu a láska k příslušníkům opačného pohlaví. Rozmanitost života Ivana Flyagina mu umožnila zažít lásku ve všech jejích projevech. Pro čtenáře je zvláště zajímavý vztah Flyagina se zástupci opačného pohlaví.

Zatímco Flyaginovy ​​city k jeho tatarským ženám jsou přirozené – protože vznikly jako „nezbytnost“, city k cikánovi Grušovi jsou politováníhodné – jako každý jiný projev neopětované lásky.

Ivan je dívkou uchvácen, ale naděje na nalezení štěstí Flyagina s Hruškou se rozplyne stejně rychle, jako vzplane Hruškova láska k princi.

Otcovy pocity

Během pobytu u Tatarů jsou Ivanovi „dány“ manželky – to jsou ženy, se kterými Ivan nezažil žádné spřízněné city. S těmito ženami se v „rodině“ rodí děti, ale muž s nimi necítí spřízněnost a v důsledku toho k nim nerozvíjí rodičovské city. Ivan to vysvětluje tím, že jeho děti nebyly křesťanské víry. V té době byl vliv náboženství na člověka výraznější než dnes, takže to mohlo způsobit odcizení. Podobné motivy se v literatuře objevují opakovaně. Tak například v básni ukrajinské literární postavy T.G. Shevchenko "Haidamaki", hlavní postava nebrání smrti svých dětí, protože byly "jiné" víry, zatímco muž necítí výčitky ani lítost. Na základě takových motivů vypadá postoj Ivana Flyagina ke svým dětem docela lidsky.

Pochopení vlasti a jejího významu pro člověka

Osud rozhodl, že Ivan Flyagin měl šanci dozvědět se o zvláštnostech života různých národů. Především to byly samozřejmě rysy života ruského lidu - od dětství Ivan věděl o složitých vztazích mezi sociálními prvky ruského lidu, duševními vlastnostmi, které také způsobují určité potíže. Nejen to je však součástí ruského člověka - zvláštnosti přírody a vztah člověka k ní, folklór zaměřený na vnímání krásy života, se stal důvodem pro Flyaginovu zvláštní náklonnost k jeho lidu.

Tváří v tvář romské komunitě Flyagin jasně chápe, že „takový život pro něj není“ – tradice těchto lidí a jejich morální zásady jsou příliš odlišné od těch, které byl Flyagin zvyklý vést.

Život Tatarů Ivana také nepřitahoval - není pochyb o tom, že život těchto lidí nebyl absolutně nemorální nebo neatraktivní, ale Flyagin se nedokázal cítit "jako doma" - obraz jeho rodné země byl neustále v jeho myšlenky. Možná je to způsobeno tím, že jeho pobyt u jiných národností byl násilný - Ivan se do této společnosti nedostal proto, že prožil duchovní vztah, ale proto, že k tomu byly okolnosti.

Problematický

Leskov, vybočující z tradic žánru, klade zvýšený důraz na problémy své tvorby. Stejně jako námět má i námět příběhu rozvinutou strukturu. Klíčovým pojmem je stále vlastenectví a místo člověka ve společnosti, tyto pojmy však přerůstají novými symbolickými prvky.

Společenská nerovnost

Jakkoli to může znít smutně, problém sociální nerovnosti byl vždy aktuální a umělci jej opakovaně chápali. Aristokratický původ byl ve společnosti vždy vysoce ceněn a ve skutečnosti otevíral jakékoli dveře, obcházel intelektuální a morální kritéria. Přitom intelektuálně vyspělá osobnost s vysokou morálkou, ale prostého původu (rolník) vždy zůstávala stranou osudu.

Nevyslovený zákon „sociální rovnosti“ se často stal důvodem nešťastného života nejen poddaných, ale i aristokratů, kteří mohli být šťastní v manželství s osobou prostého původu, ale nedokázali překračovat požadavky společnosti.

Představitelé šlechtického původu ve většině případů rolníky nepovažovali za lidi - mohli je prodat, nutit ke zdlouhavým pracím vedoucím ke zranění, bít je a obecně se více starat o svá zvířata než o nevolníky.

Vlastiná nostalgie

V moderní multikulturní společnosti není problém nostalgie po vlasti tak naléhavý - moderní prostředky vědeckého a technologického pokroku umožňují tento pocit minimalizovat. V současném Leskovově světě se však vědomí sebe sama jako jednotky národnosti a nositele jeho duševních kvalit projevuje důkladněji - do vědomí člověka je uložen blízký a drahý obraz jeho rodné země, národních symbolů a tradic. . Odmítání těchto atributů činí člověka nešťastným.

Patriotismus

Problém vlastenectví úzce souvisí s problémem nostalgie po vlasti. Leskov se v příběhu zamýšlí nad tím, zda je důležité uznat se jako představitel určité národnosti a jak je to důležité. Autor si klade otázku, proč jsou lidé připraveni vykonávat činy ve jménu vlasti a proč nepřestávají milovat svou vlast, navzdory existujícím problémům v systému jejich státu.

Tento problém se odhaluje nejen pomocí obrazu Ivana Flyagina, ale také pomocí zástupců jiných národností, kteří ve styku s jinými kulturami zůstávají věrní svému lidu.

Misionářská práce

Ve skutečnosti se každé náboženství potýká s problémem misionářské práce, zejména ve fázi svého formování – vyznavači víry byli často posíláni kázat základy své náboženské vize mezi ostatní nevěřící. Navzdory pokojnému způsobu osvěty a konverze k jejich náboženství se k takovým lidem řada národností stavěla nepřátelsky – na příkladu křesťanských misionářů a jejich postoje k Tatarům Leskov shrnuje: některé národy lze ke své víře obrátit pouze silou, jednáním s pomocí strachu a krutosti.

Srovnání světského a mnišského života

Životní osud Ivana Flyagina vytvořil příznivé prostředí pro srovnání světského a mnišského života. Zatímco život laiků pokračuje jako obvykle, ve skutečnosti se řídí pouze občanskými a mravními zákony. život mnicha je plný útrap. Ivanův osud se vyvinul tak, že mohl zažít světský život i život mnišský. Ani první, ani druhé mu však nedovolily najít odpočinek. Ivan vždy zažívá nějakou vnitřní nespokojenost, jeho život byl vždy plný utrpení a na tento stav si natolik zvykl, že si mimo tyto pocity už sám sebe neuvědomuje. Utrpení se stalo nezbytnou podmínkou jeho života, klid a každodennost mnišského života ho přivádí k šílenství a „zabydluje jeho mysl démony“.

Předurčení lidského údělu

Problém předurčení lidského osudu v příběhu je posuzován v širokém i úzkém pojetí. Úzký výraz představuje životní situace Ivana Flyagina – jeho matka ještě před narozením slíbila dítě Bohu, ale Ivanovo nevzdělanost zabránila realizaci tohoto postulátu.

V širokém slova smyslu se předurčení života ukazuje na tragické postavení nevolníků ve společnosti - rolníci se v té době mohli stát svobodnými lidmi, když dostali příslušný dokument, ale zdálo by se, že jim taková pozitivní událost nepřinesla štěstí - bez vzdělání a schopnosti chovat se ve společnosti na úrovni Pro aristokracii byla taková vůle jen Filkův dopis, protože bývalí nevolníci neměli možnost usadit se ve světě „svobodných lidí“.

Problém vzdělávání

Mezi rolníky byl problém vzdělání jedním z nejvýznamnějších. Šlo zde nejen o získání všeobecných znalostí a elementárních znalostí z oblasti gramatiky a aritmetiky. Ve skutečnosti všichni nevolníci nechápali základy etiky, neuměli logicky strukturovat svůj projev v rámci rétoriky, a proto byli ve všech smyslech naprosto ignoranti, což jejich postavení výrazně zhoršovalo.

Spravedlnost

Život často postrádá spravedlnost. Ve většině případů se zaujatost stává nedílnou společnicí obyčejného člověka. Čas od času se člověk dostane do interakce s nespravedlností a získá vlastní životní zkušenosti. Leskov navíc nastoluje otázku existence spravedlnosti obecně – bez ohledu na to, jak těžký život má Flyagin a jakkoli nepoctivé lidi potká, Ivan stále podvědomě věří, že spravedlnost na světě existuje.

Vztah mezi "Začarovaným poutníkem" a "Marnotratným synem"

Leskovův příběh je v podstatě narážkou na podobenství o marnotratném synovi. Ivan byl původně zaslíben Bohu – a dům Boží se měl stát jeho domovem, ale Flyagin tento osud opouští, to je provázeno řadou událostí, které se vymykají logice i zdravému rozumu, Ivan jde stále dál a dál do labyrintů světského života . Stejná souhra okolností však přivádí Ivana zpět do jeho domu - po obdržení důstojnické hodnosti se Flyaginův život stal mnohem obtížnějším - nechtěli ho brát na jednoduché práce a nemohl vykonávat práci, kterou potřeboval podle hodnosti. kvůli jeho nedostatečnému vzdělání. Zklamaný herectvím, Flyagin skončí v klášteře.

Leskovův příběh "Začarovaný tulák" se tak v mnoha ohledech vymyká klasickému příběhu - rozmanitost problémů a témat nám umožňuje uvažovat o životě ve všech jeho potížích a překvapeních. Autor se v díle vyhýbá typičnosti – všechny prvky příběhu jsou obdařeny individuálními, netypickými vlastnostmi. Nutno však podotknout, že Leskov uměle, pomocí grotesky a hyperboly, obsahující negativní poselství, nastiňuje obrazy cizinců a aristokratů. Je tak dosaženo příznivého zdůraznění myšlenky díla.