En este artículo, consideraremos la historia que creó Leskov, la analizaremos y describiremos un breve contenido. "The Enchanted Wanderer" es una obra de género compleja. Utiliza los motivos de la vida de los santos, así como las epopeyas. Esta historia reinterpreta la estructura argumental de las llamadas novelas de aventuras que se difundieron en la literatura en el siglo XVIII.

The Enchanted Wanderer comienza con los siguientes eventos. En el lago Ladoga, de camino a Valaam, varios viajeros se encuentran en el barco. Uno de ellos, típico bogatyr de vista, vestido con una sotana de novicio, dice que tiene el don de domesticar caballos. Este hombre murió toda su vida, pero no pudo morir. El exconer, a petición de los viajeros, habla de su vida.

Conocimiento del personaje principal de la historia.

Su nombre es Ivan Severyanich Flyagin. Proviene del pueblo del patio perteneciente al Conde K., que vivía en la provincia de Oryol. Desde la infancia, Ivan Severyanich amaba a los caballos y "por el bien de la risa" una vez anotó a un monje en el carro. Por la noche, se le aparece y le reprocha que Flyagin lo mató sin arrepentimiento, dice que es un "hijo prometido" a Dios, y también da una profecía de que Ivan Severyanich morirá muchas veces, pero no morirá hasta "la verdadera perdición". no vendrá, y Flyagin irá a los monjes. Ivan Severyanich salva al dueño de la muerte en el abismo y recibe su misericordia. Pero luego le corta la cola al gato del amo, que llevaba palomas de él, y como castigo azotan a Flyagin, y luego lo envían a golpear piedras con un martillo en un jardín inglés. Esto lo atormentó y quiere suicidarse. La cuerda, preparada para la muerte, es cortada por los gitanos, con quienes Flyagin, tomando los caballos, deja al conde. Se separó de su compañero y recibió un paquete de vacaciones vendiendo una cruz de plata a un funcionario.

Niñera para el amo

Seguimos contándote la historia, describe su breve contenido. El "Vagabundo encantado" de Leskov habla de los siguientes eventos adicionales. Ivan Severyanich es contratada como niñera de la hija de un maestro. Aquí está muy aburrido, lleva la cabra y la niña a la orilla del río, y él mismo duerme sobre la ría, donde un día conoce a la madre de la niña, la señora, quien le ruega que la entregue. Pero Flyagin es implacable. Incluso pelea con el oficial lancero, el actual esposo de la mujer. Pero cuando Ivan Severyanich ve el acercamiento del dueño enojado, le entrega el niño a la madre y decide correr con ellos. Ivan Severyanich, sin pasaporte, es despedido por el oficial y se dirige a la estepa, donde los tártaros conducen sus caballos.

Los tártaros

Continúa la historia "El vagabundo encantado". Khan Dzhankar vende sus caballos y los tártaros luchan por ellos y fijan precios. Se azotan unos a otros con látigos para atrapar a los caballos. Fue una gran competencia. Cuando se pone a la venta un hermoso caballo, Ivan Severyanich no se detiene y enfurece al tártaro hasta la muerte, hablando en nombre de un remonterer. Lo llevan a la policía por asesinato, pero huye. Para evitar que el personaje principal se escape de los tártaros, las piernas de Ivan Severyanich están "erizadas". Ahora solo puede moverse gateando, les sirve de médico, soñando con regresar a su tierra natal. Tiene varias esposas e hijos, de los que se arrepiente, pero admite que no pudo amarlos, ya que no están bautizados.

Misioneros rusos

Las acciones de la historia se desarrollan más y describimos su breve contenido. The Enchanted Wanderer continúa con los siguientes eventos. Flyagin está desesperado por regresar a casa, pero luego los misioneros rusos llegan a la estepa. Predican, pero se niegan a pagar el rescate por Ivan Severyanich, alegando que todos son iguales ante Dios, incluido el vagabundo encantado.

Estos héroes sufrieron pérdidas en su obra misional. Después de un tiempo, uno de los predicadores muere y Flyagin lo entierra según la tradición ortodoxa. Los tártaros trajeron a dos personas de Khiva que quieren comprar caballos para la guerra. Demuestran, con la esperanza de intimidar a los vendedores, el poder de Talafa, su dios del fuego, pero Flyagin descubre una caja con fuegos artificiales en estas personas, se les presenta como Talafa, convierte a los tártaros al cristianismo y les cura los pies, encontrando " tierra cáustica "en las cajas.

Regreso a la ciudad natal

Ivan Severyanich se encuentra con un Chuvashin en la estepa, pero no acepta ir con él, ya que simultáneamente honra tanto a Nicholas the Wonderworker como al Mordovian Keremeti. Nos encontramos con rusos en el camino, beben vodka y se santiguan, pero se llevan a Ivan Severyanich, que no tiene pasaporte. Un vagabundo en Astrakhan termina en una prisión, desde donde finalmente es entregado a su ciudad natal. En él, el padre Ilya excomulga al protagonista del sacramento durante tres años, pero el conde, que se ha vuelto piadoso, lo deja ir "en alquiler".

Flyagin consigue un trabajo como caballo. La gloria de un hechicero se trata de él entre la gente, y todos quieren conocer el secreto de Ivan Severyanich. Entre los curiosos y un príncipe, que lo llevó al puesto de coner. Flyagin le compra caballos, pero a veces se emborracha. Antes de que esto suceda, da todo el dinero por la seguridad del príncipe. Cuando le vende a Dido (un hermoso caballo), Ivan Severyanich está muy triste, hace una "salida", pero esta vez se queda con el dinero. En la iglesia, reza y va a una taberna, donde conoce a un hombre que asegura que comenzó a beber voluntariamente, para que a los demás les fuera más fácil. Este hombre lanza un hechizo sobre Ivan Severyanich para liberarlo de la embriaguez y al mismo tiempo emborracharlo.

Encuentro con Grushenka

La historia "The Enchanted Wanderer" capítulo a capítulo continúa con los siguientes eventos. Por la noche, Flyagin termina en otra taberna, donde gasta todo su dinero en Grushenka, la cantante gitana. El personaje principal, habiendo obedecido al príncipe, se entera de que él también dio cincuenta mil por esta chica y la llevó a la casa, pero pronto se cansó de Pera y, además, se le acabó el dinero.

Ivan Severyanich en la ciudad escucha una conversación que tuvo lugar entre el príncipe y Evgenia Semyonovna, su antigua amante, de la que se entera de que el dueño tiene la intención de casarse, y Grushenka, que se enamoró sinceramente del príncipe, quiere casarse con Flyagin. Al regresar a casa, no encuentra a la niña, que el príncipe lleva en secreto al bosque. Pero Pear huye de los guardias y le pide a Flyagin que la ahogue. Ivan Severyanich atiende el pedido y se hace pasar por hijo de un campesino en busca de una muerte inminente.

Más aventuras

Habiendo dado todos sus ahorros al monasterio, va a la guerra, queriendo perecer. Pero no lo logra, solo difiere en el servicio, se convierte en oficial y con la Orden de San Jorge Flyagin es destituido. Después de eso, Ivan Severyanich consigue un trabajo en el mostrador de direcciones como "referencia", pero el servicio no va bien y decide convertirse en artista. Aquí defiende a la noble, golpea al artista y se va al monasterio.

Vida monástica

La vida monástica, según Flyagin, no le molesta. Y aquí está con caballos. Ivan Severyanich no se considera digno de recibir la tonsura mayor, por lo tanto, vive en obediencia. Lucha diligentemente con los demonios. Una vez Flyagin mata a golpes a uno de ellos con un hacha, pero el demonio resulta ser una vaca. Durante todo el verano, una vez es encarcelado para la próxima "batalla" en el sótano, donde revela el don de profecía. ¿Cómo termina Leskov la historia? The Enchanted Wanderer termina de la siguiente manera. El viajero confiesa que está esperando una muerte inminente, ya que el espíritu lo inspira a ir a la guerra y quiere morir por el pueblo.

Breve análisis

Leskov escribió "El vagabundo encantado" en 1873. Al comienzo de la vida, el héroe aparece como una "persona natural" que está exhausta bajo la carga de la energía vital. La fuerza natural hace que Flyagin se relacione con los héroes de las epopeyas Vasily Buslaev e Ilya Muromets. Este personaje tiene profundas raíces en la historia y la vida de Rusia. Durante mucho tiempo, la fuerza heroica de Ivan Severyanich durmió en él. Vive fuera de los conceptos del bien y del mal, muestra descuido, descaro, plagado de consecuencias dramáticas que el vagabundo encantado experimenta en el futuro.

El análisis del desarrollo de su personaje muestra que está experimentando importantes transformaciones. El arte innato peculiar de esta persona lo lleva gradualmente a un nivel de vida más alto. El característico sentido de la belleza de Flagin se enriquece con un sentido de afecto. El héroe, que antes se dejaba llevar solo por la belleza de los caballos, revela otra belleza: una mujer, un alma humana, un talento. El vagabundo encantado experimenta su significado con todo su ser. Esta nueva belleza revela plenamente su alma. La muerte de Pear lo convierte en una persona esencialmente diferente, todas cuyas acciones están subordinadas a impulsos morales. El vagabundo encantado escucha cada vez más la voz de la conciencia, cuyo análisis lo lleva a la idea de la necesidad de expiar sus pecados, de servir al país y al pueblo.

Al final, el personaje principal está obsesionado con la idea del autosacrificio en nombre de la Patria. La imagen de este "héroe" es generalizada y comprende el presente y el futuro del pueblo ruso. Este es el tema principal de este trabajo. El vagabundo encantado es un bebé héroe, una imagen colectiva de un pueblo que está entrando en la etapa histórica, pero que ya tiene un suministro inagotable de fuerzas internas necesarias para el desarrollo.

Análisis de la historia de N.S. Leskov "El vagabundo encantado"

El héroe de la historia de NS Leskov "El vagabundo encantado" (1873) es un campesino siervo que creció en el establo del conde. Al comienzo de su vida, se trata de un "salvaje" generosamente dotado, una especie de "persona natural", exhausto bajo el peso de una energía vital incontenible, que a veces lo empuja a las acciones más imprudentes. Una tremenda fuerza natural, que "tan vivaz y resplandece" por sus venas, hace que el joven Ivan Severyanich se relacione con los héroes legendarios de las epopeyas rusas Ilya Muromets y Vasily Buslaev. El autor nota la similitud con el primero de ellos en las primeras páginas de la historia. Por lo tanto, se aclara inmediatamente que se trata de un personaje de "suelo", que tiene profundas raíces en la vida y la historia de Rusia. Durante mucho tiempo, la fuerza heroica de Ivan Severyanich pareció estar dormida en él. En poder de la espontaneidad infantil, por el momento vive fuera de las categorías del bien y del mal, mostrando un descuido extremo, un descaro imprudente, cargado de las consecuencias más dramáticas en sus acciones arriesgadas. En la emoción de un viaje rápido, sin querer, destroza a un viejo monje que accidentalmente lo conoció, que se quedó dormido en un carro de heno. Al mismo tiempo, el joven Iván no está particularmente agobiado por la desgracia que ha ocurrido, pero el monje asesinado de vez en cuando se le aparece en sueños y lo molesta con sus preguntas, prediciendo las pruebas del héroe que aún tiene que soportar.

Sin embargo, el arte innato característico del "héroe encantado" finalmente lo lleva a un nuevo nivel superior de existencia. El sentido de la belleza, orgánicamente característico de Ivan Severyanich, mientras se desarrolla, gradualmente deja de ser solo una experiencia interior: se enriquece con un sentimiento de afecto ardiente por aquellos que lo hacen admirar. El desarrollo de estos sentimientos se presenta en uno de los episodios centrales de la historia, que representa el encuentro de Ivan Severyanich con la gitana Grusha. El héroe de Leskov, que ha estado fascinado por la belleza de un caballo durante mucho tiempo, abre inesperadamente una nueva belleza: la belleza de una mujer, el talento y el alma humana. El encanto experimentado de Pear hace posible revelar completamente el alma de Ivan. Pudo comprender a otra persona, sentir el sufrimiento de los demás, mostrar amor fraternal desinteresado y devoción.

La muerte de Grusha, que no pudo soportar la traición de su príncipe-amante, fue tan mal vivida por Iván que, en esencia, volvió a convertirlo en “otra persona”, y que, la primera, lo “tachó” todo. Se eleva a una nueva altura moral: la voluntad y la aleatoriedad de las acciones son reemplazadas por la determinación de todas las acciones, ahora subordinadas a un alto impulso moral. Ivan Severyanich solo piensa en cómo "sufrir" y, por lo tanto, expiar el pecado. Obedeciendo a esta atracción, va al Cáucaso en lugar de un joven recluta. Por hazaña militar se le presenta a cambio de una recompensa, ascendido a oficial, pero Iván no está satisfecho consigo mismo. Al contrario, la voz de la conciencia despierta cada vez más en él, lo que lo empuja a emitir un juicio severo sobre su vida pasada ya reconocerse como un “gran pecador”.

Al final de su vida, Ivan Severyanich está obsesionado con la idea del autosacrificio heroico en nombre de la patria. Se está preparando para ir a la guerra. Con calma y sencillez, les dice a sus compañeros de viaje al azar que "realmente quiere morir por la gente".

La imagen del "héroe encantado" creada por el escritor contiene una amplia generalización que permite comprender el presente y el futuro de las personas. Según el autor, el pueblo es un bebé héroe que solo entra en el escenario de la acción histórica, pero tiene el inagotable suministro de fuerza necesaria para ello.

El concepto de "arte" de Leskov está asociado no solo con la dotación natural de una persona, sino también con el despertar de su alma, con la fuerza del carácter. Un verdadero artista, en la mente del escritor, es una persona que ha superado la "bestia" en sí mismo, el egoísmo primitivo de su "yo".

El trabajo de Leskov, quien, a su manera, pudo comprender profundamente las contradicciones de la vida rusa contemporánea, penetrar en las peculiaridades del carácter nacional, capturar vívidamente los rasgos de la belleza espiritual de la gente, abrió nuevas perspectivas para Literatura Rusa.

Conferencia, resumen. El cuento "El vagabundo encantado" - análisis de la obra - concepto y tipos. Clasificación, esencia y características. 2018-2019.

Análisis del cuento "El vagabundo encantado" de NS Leskov para aquellos que aprueban la lengua y la literatura rusas.

1. Originalidad de género de la historia.
2. Características de la historia.
3. La naturaleza de la trama de la historia.
4. La imagen del personaje principal de la historia.

The Enchanted Wanderer, escrito en 1873 y publicado por primera vez con el título The Enchanted Wanderer, His Life, Experiences, Opinions and Adventures, es una de las obras más significativas y características de Leskov. Se encuentra en el centro mismo de las ideas de Leskov sobre la vida y el pueblo ruso, y las peculiaridades de su manera artística se expresaron en él. Esta historia es compleja en su carácter de género: también refleja los motivos de las vidas de los antiguos rusos: las biografías de los santos y las epopeyas rusas, especialmente la novela de aventuras y la epopeya griega antigua.

El hecho de que el héroe sea un "hijo de oración" y su camino del pecado del asesinato al arrepentimiento y al monasterio recuerda la literatura hagiográfica. Las visiones y los sueños proféticos también acercan la historia a este tipo de literatura antigua.

El tema del heroísmo ya estaba establecido en el retrato de Ivan Severyanich: “... era en el pleno sentido de la palabra un héroe y, además, un héroe ruso típico, ingenuo y amable, que recuerda al abuelo Ilya Muromets ... Parecía que no caminaría en una lenteja de agua, sino que se sentaría si tuviera que montar un "chubar" y pasear con zapatos de líber por el bosque y oler perezosamente cómo "el bosque de pinos oscuro huele a alquitrán y fresas". Los caballos que Ivan Severyanich conoce, ama y comprende también son del tema heroico. Las palabras con las que regaña a su caballo: "Alto, carne de perro, comida de perro", como sacadas de una epopeya sobre Ilya Muromets. Otro motivo es característico de la epopeya: un duelo con un guerrero-Basurman (una pelea con un tártaro Sawakirey).

El motivo de los vagabundeos del héroe por el mundo recuerda tanto la novela de aventuras, cuyo héroe vaga en busca de hazañas, como la Odisea de Homero. El título original de la historia "Chernozem Telemak" (Telemak es el hijo de Ulises) es una referencia a la epopeya homérica.

Esta complejidad de género no es accidental. Leskov combina constantemente el carácter nacional, orgánicamente ruso, tomado de las profundidades de la vida rusa, con la literatura mundial, con imágenes milenarias. En sus cuentos, novelas y crónicas, conocemos tanto al Don Quijote ruso como al Hamlet ruso. En "The Enchanted Wanderer" también encontraremos reflejo de algunas imágenes y colisiones de la literatura rusa del siglo XIX: el episodio de la estancia de Flagin en cautiverio tártaro recuerda al "prisionero caucásico", la historia de Pechorin y Bela se refleja en el historia del príncipe y la gitana Grusha.

Para un lector acostumbrado a la trama y la composición de las obras del siglo XIX, su disposición en la historia de Leskov resulta inusual. En lugar de una única trama transversal, tenemos, como el crítico ruso N.K. Mikhailovsky, "toda una serie de parcelas ensartadas como cuentas en una cuerda ... Cada cuenta por sí misma se puede quitar muy convenientemente, reemplazarse por otra, o puedes ensartar tantas cuentas como quieras en la misma cuerda". Cada episodio que compone la historia tiene su propia trama, con personajes propios que no se repiten en otros episodios, con la excepción, por supuesto, del propio Flyagin. Los episodios separados son: el asesinato de un sacerdote por Flagin; salvar a la familia del conde; castigo por la venganza del gato de la condesa; servicio de niñera; duelo con Sawakirey y cautiverio tártaro; regreso a Rusia; servicio con el príncipe y la historia con Grushenka; servicio de soldado; vagando y viniendo al monasterio. Además, la historia de Ivan Severyanich se incluye en el "marco" de la historia del viaje en un barco de vapor, y tiene un significado especial. Ivan Severyanich aparece como un vagabundo "eterno", habla de su "vitalidad extensa" en el camino, el monasterio no resultó ser su refugio final; un vapor en movimiento con diferentes personas en él se convierte en una imagen expansiva de Rusia en su camino; Además, la historia de Ivan Severyanich solo puede hacerse realidad en una situación de comunicación, dirigiéndose a otras personas. Otra persona - escuchar, percibir, responder - es una condición necesaria en el mundo de Leskov, para quien el individualismo es fundamentalmente ajeno.

La imagen de los episodios de cuentas ensartados en un hilo, que se mencionó anteriormente, es espaciosa y justa, pero Mikhailovsky admite una inexactitud: de ninguna manera pueden eliminarse y reemplazarse a voluntad, la secuencia de episodios de la trama tiene su propio significado. ¿Cómo caracteriza Ivan Flyagin el episodio del asesinato de un sacerdote? Sus rasgos más característicos se manifiestan en él: audacia no reflexiva, el alcance de fuerzas que no conocen la moderación y no son conscientes de sí mismas. Y en el siguiente episodio del rescate de la familia del conde, aparece esencialmente lo mismo. El asesinato o el rescate no son importantes para Iván. Y en ambos casos, de forma espontánea, sin razonamientos, actúa su fuerza heroica. Los episodios parecen enfatizar la falta de pautas morales en las acciones del héroe. En el episodio con el gato, estos extremos se combinan: amamantar a las "palomas" y la cruel tortura del gato son igualmente características de Ivan Severyanich, en el que la bondad natural convive con la crueldad sin sentido. Es imprudente en su atrevimiento; en el episodio con Sawakirey esto es especialmente evidente. Pero todo cambia en el episodio culminante de la historia, en el episodio con la gitana Grusha. La antigua "fascinación" por la belleza, que era un signo de su sofisticación estética (el príncipe lo llama "un verdadero artista") y que se extendía sólo a la belleza natural, espontánea de la fuerza y ​​la voluntad manifestada en los caballos, cambia, adquiere un carácter diferente. , carácter moral. En Pear no solo ama la belleza externa, ama su alma, está dispuesto a entregarse por su felicidad. Y el oscuro asesinato que comete a petición de ella no se parece en nada a su primer asesinato juvenil de un sacerdote o al heroico asesinato de Sawakirey. A partir de ahora, su camino, que antes no tenía rumbo (el destino regido por Flyagin), recibe una dirección moral. El servicio de soldado para otro, una hazaña, un monasterio y en el futuro de nuevo un soldado (“Tengo muchas ganas de morir por el pueblo”, dice) son las etapas de este camino.

La estructura de la trama es una multitud de episodios que crean una imagen de una vida enorme y diversa, en la que un héroe como Flyagin no está abarrotado. Está involucrado en varios asuntos en la tierra: un mozo, un entrenador, un entrenador de caballos, un soldado, un prisionero, un guía, un diablo de teatro, un novicio en un monasterio, pero en todas partes permanece él mismo. La actividad vital es la principal cualidad de su naturaleza, la más importante para Leskov, quien una vez dijo: "La maldición está sobre toda inmovilidad".

La riqueza y versatilidad del héroe también se expresa en la narración de Leskov: skaz. Cuento: orientación al discurso oral, no literario de una persona del pueblo; toda la persona se manifiesta en la manera de hablar. Incluso la composición del discurso de Flyagin habla de la riqueza de sus capacidades. Esto incluye las palabras del estilo de la iglesia (“un sacerdote débil, haciendo su vida con descuido”, stratopedarch, proskomidia, hablar; oró por todos los cristianos); vocabulario especial (remonterer, postil); vernáculo (izunder, confesado); estilo folclórico ("¡Alto, carne de perro!" Yo estaba con la astronomía; tan pronto como lo empujas con fuerza, ahora levanta la cabeza y sus cenizas saben dónde ver el cielo "), lo que demuestra el enorme potencial creativo de lo común. hombre.

La historia de Leskov "The Enchanted Wanderer" tiene varias características propias. Un amplio sistema de temas y problemas, una trama dinámica desprovista de detalles, hace que esta obra sea difícil de percibir: la idea de la obra a veces se pierde detrás de numerosos eventos.

Historia de la creacion

Los planes para crear una historia sobre la vida de los monjes visitaron Leskov durante su viaje al lago Ladoga. Durante el viaje, Leskov tuvo que visitar las islas de Valaam y Korel, en ese momento era el lugar de asentamiento de los monjes. Los paisajes vistos contribuyeron a que surgiera la idea de escribir una obra sobre la vida de estas personas. A fines de 1872 (casi seis meses después del viaje), se escribió la historia, pero su publicación no fue tan rápida.
Leskov envió la historia a la oficina editorial de la revista Russian Bulletin, cuyo editor en ese momento era M. Katkov. Desafortunadamente, la comisión editorial encontró esta historia inconclusa y no la publicó.

Sin embargo, en agosto de 1873 los lectores vieron la historia, pero ya en el periódico "Russian World". Su nombre cambió, y se presentó en forma expandida: "El Vagabundo Encantado, su vida, vivencias, opiniones y aventuras". También se agregó una dedicatoria a la historia, a Sergei Kushelev, fue en su casa donde la historia se presentó por primera vez al público en general.

Nombre simbólico

La historia de Leskov se planeó originalmente para llamarse "Black Earth Telemac". Es imposible responder de manera inequívoca a la pregunta de por qué se eligió un nombre tan específico. Con la primera palabra - "tierra negra", todo es bastante lógico - Leskov planeó enfatizar la filiación territorial del protagonista y limitó su rango de acción al área de distribución del suelo negro como tipo típico de suelo. Con "Telomak" las cosas son un poco más complicadas: en la mitología antigua, Telemac es el hijo de Ulises y Penélope. Se pone a buscar a su padre y le ayuda a deshacerse de los pretendientes de su madre. Es difícil imaginar la similitud entre Telemak e Ivan. Sin embargo, todavía está presente y se encuentra en la búsqueda. Telemach busca a su padre e Iván busca su lugar en el mundo, que le permita existir en armonía, "el encanto de la vida misma".

Es el último concepto, "encanto con la vida", que se convirtió en el concepto clave en la segunda versión del título de la historia. Ivan Flyagin pasa toda su vida deambulando: el destino y la suerte no le brindan la oportunidad de establecerse finalmente.

Sin embargo, al mismo tiempo, Flyagin no siente una insatisfacción extrema con su destino, percibe cada nuevo giro en la vida como una voluntad del destino, una predestinación en la vida. Las acciones del protagonista, que conllevaron cambios significativos en su vida, siempre ocurren como inconscientemente, el héroe no piensa en ellas y no planea, ocurren espontáneamente, como por voluntad de brujería, una especie de "encanto". .

Según los investigadores, hay otro episodio en la historia que nos permite hablar del "encanto" del protagonista - la madre de Iván, incluso antes de nacer, "prometió a Dios su hijo", que predeterminó su destino.

Héroes

Todos los capítulos-historias de "El vagabundo encantado" están unidos por la personalidad de Ivan Severyanich Flyagin (Golovin), quien cuenta una insólita historia de su vida.

El segundo personaje más importante de la historia es la imagen de la gitana Grusha. La niña se convirtió en el tema del amor no correspondido de Flyagin. El amor indiviso de Grusha por el príncipe no le permitió a la niña considerar los sentimientos de Flyagin hacia ella y contribuyó a su muerte: Grusha le pide a Flyagin que la mate.

Todos los demás personajes tienen rasgos de carácter generalizados: están representados por héroes típicos en su estrato social.

• Conde y condesa de la provincia de Oryol- terratenientes, a cuyas posesiones perteneció Flyagin desde su nacimiento.
• Barin de Nikolaev- un hombre para quien Flyagin servía de niñera - cuidaba de su pequeña hija.
• Madre niña- la madre de la niña confiada a Flyagin, quien huyó con cierto oficial de su marido.
• Un oficial- un joven enamorado de la madre de la niña. Le ofrece dinero a Fliagin para que les dé el niño. Ayuda económicamente a Flyagin después de escapar del maestro.
• Una persona con "magnetismo"- un conocido casual de Flyagin, que lo hipnotizó sobre el tema de la intoxicación por alcohol y la adicción.
• Príncipe- un terrateniente para quien Flyagin sirve como transportador.
• Evgeniya Semyonovna- la amante del príncipe.
• Gitanos- una imagen generalizada de la comunidad gitana.
• Tártaros- imagen generalizada.
• Natasha- dos esposas de Flyagin, que aparecieron durante su residencia con los tártaros.

Trama

Iván era un niño tardío, su madre no pudo quedar embarazada durante mucho tiempo, pero el destino fue injusto para ella, nunca logró experimentar la felicidad de la maternidad, la mujer murió durante el parto. El niño nacido tenía una cabeza inusualmente grande, por lo que se nombró a Golovan. Una vez, debido a la negligencia, Iván se convirtió en la causa de la muerte de un monje, y desde ese momento se enteró de una cierta profecía de su vida: el monje fallecido en un sueño dijo que Iván siempre se salvaría de la muerte, pero en un momento momento crítico terminó en un monasterio y se convirtió en monje.

¡Queridos lectores! Le sugerimos que se familiarice con lo que escribió Nikolai Leskov.

La predicción comienza a hacerse realidad: primero, Iván milagrosamente permanece vivo después de que el carruaje que conducía se cayera por un acantilado, luego salva a los gitanos del suicidio ahorcándose.

Flyagin decide unirse a los gitanos: a petición de un nuevo conocido, le roba caballos a su amo. Junto con el gitano, Iván vende caballos en el mercado, pero no recibe la recompensa monetaria adecuada por ello. Iván se despide del gitano y se dirige a Nikolaev.

Aquí Iván comienza a servir al maestro: él cuida a su hija. Después de un tiempo, aparece la madre de la niña y le pide que le entregue el niño. Al principio, Iván se resiste, pero en el último momento cambia de opinión y se escapa con la madre de la niña y su nuevo marido. Entonces Iván cae ante los tártaros: Flyagin participa en un duelo con el tártaro y derrota a su oponente, desafortunadamente, el tártaro muere e Iván se ve obligado a unirse a los tártaros para evitar el castigo. Para evitar que Flyagin se les escapara, los tártaros le cosieron pelo de caballo cortado en los talones; después de eso, Iván no podía caminar con normalidad; tenía el pelo muy recortado. Iván visitó el cautiverio tártaro dos veces, tanto la primera como la segunda vez que le dieron dos esposas. De las esposas del segundo "matrimonio", Flyagin tiene hijos, pero esto no trajo ningún cambio a la vida de Flyagin: Ivan es indiferente a ellos. Después de escapar de los tártaros, Iván sirve al príncipe. Enamorarse de la gitana Grusha se volvió trágico en la vida de Ivan: Flyagin experimentó el tormento del amor no correspondido.

Pear, a su vez, estaba enamorada del príncipe sin ser correspondida, y la noticia de cuya boda provocó el colapso emocional de la niña. Pear teme que sus acciones puedan causar un daño irreparable al príncipe y su esposa, por lo que le pide a Flyagin que la mate. Después del asesinato de Grunya, Iván va al ejército; después de escapar del príncipe, Flyagin conoció a ancianos, cuyo único hijo fue llevado al ejército, por lástima por los ancianos, Iván finge ser otra persona y se va a trabajar. en lugar de su hijo. El siguiente punto en la vida de Flyagin fue el monasterio: Ivan llega allí después de su renuncia. El rango de un oficial, no respaldado por el conocimiento adecuado, no le permitió a Iván darse cuenta de sí mismo.

La extrañeza del comportamiento de Flyagin se convirtió en la razón por la que los monjes lo enviaron a viajar a lugares sagrados. Esto termina la historia. Durante el viaje, el propio Flyagin expresa la esperanza de volver al frente.

Estructura

La historia de Nikolai Leskov es parte de un ciclo de historias unidas por el tema del monaquismo y la religiosidad. La estructura del trabajo es la siguiente: la historia consta de 20 capítulos. Composicionalmente, se dividen en exposición y desarrollo de la acción. Tradicionalmente, el primer capítulo es una exposición. Según los cánones de la crítica literaria, debe ir seguido de un comienzo, pero esto no sucede en la historia de Leskov - esto se debe a la estructura de la historia en sí misma - los capítulos siguientes son fragmentos de la vida del protagonista, que en su esencia son completamente independientes y, además, se colocan en violación del marco cronológico ... De hecho, estos fragmentos en la estructura de la composición son el desarrollo de la acción.

También es imposible señalar la culminación de estos elementos: cada recuerdo es especial y está asociado con un cierto punto de inflexión en la vida del héroe; es poco realista determinar qué evento fue más significativo que ellos. Algunos investigadores se inclinan a creer que la culminación se puede atribuir a un fragmento del texto que cuenta sobre el encuentro de Flyagin con Grusha - fue en este momento de su vida cuando Flyagin experimenta la devastación más severa - bebe mucho y borracho, de hecho, está deprimido. La historia también carece de desenlace: el viaje del héroe a través del lago Ladoga es otro fragmento que probablemente implicará nuevos cambios en la vida del personaje. Todos los capítulos están diseñados en forma de pequeñas historias diseñadas lógicamente, cada una de las cuales tiene un final semántico.

Características de la imagen del personaje.

La historia de Leskov está indicada por una serie de características en la descripción de los personajes en funciones.
Esto concierne principalmente al protagonista. Ivan Flyagin no parece un monje típico, su apariencia se parece a la de un héroe. Iván es un hombre alto, de anchos hombros, físicamente desarrollado, parece que ha descendido de las páginas de las historias épicas. Iván tiene sabiduría y capacidad para razonar lógicamente, pero al mismo tiempo tiende a actuar de forma extremadamente estúpida, imprudente, lo que a menudo resulta fatal para otros personajes, y también trae consecuencias irreparables y negativas a su vida.

La imagen de Pera tampoco está exenta de contradicciones y sus propias peculiaridades - una típica mujer gitana - apasionada e impulsiva, y un ángel conviven en ella. Pear se da cuenta de que, debido a su emotividad, no podrá aceptar el amor no correspondido y se convertirá en la causa de la tragedia en la vida de su amante o de su futura esposa. Clásicamente, tuvo que seguir sus emociones, pero aquí se manifiesta su otro lado de la personalidad: Pear es una persona virtuosa, prefiere morir ella misma, pero no traer desgracias.

La vida de cualquier siervo no está exenta de la intervención de representantes de la aristocracia. La historia de Leskov no fue una excepción. El autor introduce activamente algunas características en la descripción de personajes de este tipo. Leskov crea deliberadamente una imagen negativa de los representantes de la alta sociedad: en la historia, todos los terratenientes se presentan como tiranos egoístas que maltratan a sus siervos.

Ivan Flyagin sirvió en el ejército durante 15 años, pero se dice muy poco sobre este período en la historia.

La única imagen de un soldado que se puede ver en la historia es la de un coronel. En general, la imagen de este hombre es propia de un militar, “era valiente y le encantaba hacerse pasar por Suvorov”, pero en él convive otra personalidad que se asemeja a la imagen de su padre. El coronel escucha con atención la historia de la vida de Flyagin, pero no solo no toma en cuenta todo lo dicho, sino que también convence a Ivan de que todo esto sucedió solo en sus fantasías. Por un lado, esto parece ser una acción imprudente por parte del coronel, pero al mismo tiempo salva a Fleagin del castigo en lugar del rango de oficial.

La siguiente categoría de imágenes se refiere a los extranjeros: en la historia, además de los rusos, también se representan tres nacionalidades: gitanos, tártaros y polacos. Todos los representantes de estas nacionalidades están dotados de cualidades negativas exageradas: la vida de los extranjeros se presenta como inmoral, ilógica y, por lo tanto, artificial, desprovista de los colores de los verdaderos sentimientos y emociones sinceros. Los extranjeros (con la excepción de Pear) no tienen rasgos de carácter positivos, siempre son hipócritas y personas deshonestas.

En la historia también se encuentran representantes del monaquismo. La imagen de estas personas es canónica. Son personas estrictas y duras, pero a la vez sinceras y humanas. La atipicidad de Iván les causa desconcierto y ansiedad, pero al mismo tiempo simpatizan con él y expresan preocupación por su destino.

La idea de la historia

La idea de la historia es una conexión profunda de una persona con la Patria y la religión. Con la ayuda de estos atributos, Leskov está tratando de revelar las peculiaridades del alma rusa y sus cualidades mentales de carácter. La vida de una persona rusa común está estrechamente relacionada con las desilusiones y la injusticia; sin embargo, no importa con qué frecuencia y en qué medida ocurran estos problemas en la vida de una persona, una persona rusa nunca pierde la esperanza de un milagro; según Leskov, es precisamente en esta capacidad optimista que reside el misterio de las almas rusas.

El autor lleva a los lectores a la conclusión de que sin la Patria y la religión, una persona no puede existir por completo. No importa cuántos pecados haya en la vida de una persona, el arrepentimiento sincero le permite comenzar su vida desde cero.

Tema de la historia

La historia de Leskov está llena de un amplio sistema de temas. Las preguntas planteadas en la obra tienen una expresión diversa y pueden delinear de manera integral las características y complejidades de la vida de una persona común.

La religión y su impacto en la vida humana

Por supuesto, la influencia de la religión en la época de Flyagin en la vida humana fue mucho más fuerte; en la actualidad, otras instituciones sociales han asumido parte de las responsabilidades de la esfera social. En ese momento, la iglesia era portadora de moralidad, enseñó la interacción de las personas en la sociedad y desarrolló rasgos de carácter positivos en las personas. La religión en ese momento también ayudó a las personas a encontrar respuestas a sus preguntas en el campo de la ciencia. Parte de la información percibida por la sociedad en ese momento bien podría percibirse como la acción de una fuerza mística de otro mundo, lo que hizo que la iglesia fuera aún más significativa a los ojos de la gente.

Por lo tanto, la religión ayudó a una persona a encontrar el camino correcto en el camino de su vida, esbozar el ideal de una persona real y estimular el interés de las personas en lograr este ideal.

El amor y su verdad

Parece que la historia de Leskov fue creada para rastrear la importancia y el significado del amor (en todos los sentidos de la palabra). Esto es amor por la patria, y amor por la vida, y amor por Dios, y amor por los miembros del sexo opuesto. La diversidad de la vida de Ivan Flyagin le permitió experimentar el amor en todas sus manifestaciones. De particular interés para el lector es la relación de Flyagin con representantes del sexo opuesto.

Si bien los sentimientos de Flyagin hacia sus esposas tártaras son naturales, ya que surgieron como una "necesidad", los sentimientos por la gitana Grusha son lamentables, como cualquier otra manifestación de amor no correspondido.

Ivan está cautivado por la niña, pero la esperanza de encontrar la felicidad de Flyagin con Pear se está derritiendo tan rápidamente como se enciende el amor de Pear por el príncipe.

Los sentimientos del padre

Durante su estancia con los tártaros, a Iván se le "dan" esposas, que son mujeres con las que Iván no experimentó ningún sentimiento afín. Los niños nacen con estas mujeres en la “familia”, pero el hombre no siente parentesco con ellas y, como resultado, no desarrolla sentimientos parentales hacia ellas. Iván explica esto por el hecho de que sus hijos no eran de fe cristiana. En ese momento, la influencia de la religión en una persona era más significativa que en la actualidad, por lo que esto podía provocar alienación. Motivos similares aparecen repetidamente en la literatura. Así, por ejemplo, en el poema de la figura literaria ucraniana T.G. "Haidamaki" de Shevchenko, el personaje principal no evita la muerte de sus hijos, porque eran "diferentes" de la fe, mientras que el hombre no siente remordimiento ni arrepentimiento. Basándose en tales motivos, la actitud de Ivan Flyagin hacia sus hijos parece bastante humana.

Comprensión de la Patria y su significado para una persona.

El destino decretó que Ivan Flyagin tuvo la oportunidad de conocer las peculiaridades de la vida de diferentes pueblos. En primer lugar, por supuesto, estas eran las características de la vida del pueblo ruso: desde la infancia, Ivan conocía las complejas relaciones entre los elementos sociales del pueblo ruso, las características mentales, que también causan ciertas dificultades. Sin embargo, no solo esto es una parte constituyente del hombre ruso: las peculiaridades de la naturaleza y la relación del hombre con ella, el folclore que apunta a la percepción de la belleza de la vida, se convirtió en la razón del afecto especial de Flyagin por su gente.

Frente a la comunidad romaní, Flyagin entiende claramente que "esa vida no es para él": las tradiciones de esta gente y sus principios morales son demasiado diferentes de los que Flyagin estaba acostumbrado a guiar.

La vida de los tártaros tampoco atrajo a Iván; no hay duda de que la vida de estas personas no era absolutamente inmoral o poco atractiva, pero Flyagin no logró sentirse "como en casa" - la imagen de su tierra natal estaba constantemente en su pensamientos. Quizás esto se deba al hecho de que su estadía con otras nacionalidades fue violenta: Iván entró en esta sociedad no porque experimentó una relación espiritual, sino porque las circunstancias eran así.

Problemático

Desviándose de las tradiciones del género, Leskov hace un mayor énfasis en los problemas de su obra. Al igual que el tema, el tema de la historia también tiene una estructura desarrollada. El concepto clave sigue siendo el patriotismo y el lugar de una persona en la sociedad, pero estos conceptos están cubiertos de nuevos elementos simbólicos.

Desigualdad social

Por triste que parezca, el problema de la desigualdad social siempre ha sido relevante y ha sido repetidamente comprendido por los artistas. El origen aristocrático siempre ha sido muy valorado en la sociedad y de hecho abrió cualquier puerta, pasando por alto los criterios intelectuales y morales. Al mismo tiempo, una personalidad intelectualmente desarrollada con alta moralidad, pero un origen simple (campesino) siempre ha permanecido al margen del destino.

La ley tácita de la "igualdad social" a menudo se convirtió en la razón de la vida infeliz no solo de los siervos, sino también de los aristócratas, que podían ser felices en el matrimonio con una persona de origen simple, pero eran incapaces de sobrepasar las exigencias de la sociedad.

En la mayoría de los casos, los representantes de origen aristocrático no consideraban a los campesinos como personas: podían venderlos, obligarlos a realizar un trabajo agotador que les provocara lesiones, golpearlos y, en general, preocuparse más por sus animales que por los siervos.

Nostalgia de la patria

En una sociedad multicultural moderna, el problema de la nostalgia por la Patria no es tan urgente: los medios modernos de progreso científico y tecnológico permiten minimizar este sentimiento. Sin embargo, en el mundo contemporáneo de Leskov, la conciencia de sí mismo como una unidad de nacionalidad y el portador de sus cualidades mentales ocurre más a fondo: una imagen cercana y querida de su tierra natal, los símbolos nacionales y las tradiciones se deposita en la conciencia de una persona. El rechazo de estos atributos hace infeliz a una persona.

Patriotismo

El problema del patriotismo está estrechamente relacionado con el problema de la nostalgia por la Patria. En la historia, Leskov reflexiona sobre si es importante reconocerse como representante de una determinada nacionalidad y qué tan importante es. El autor plantea la pregunta de por qué las personas están dispuestas a realizar hazañas en nombre de la Patria y por qué no dejan de amar a su Patria, a pesar de los problemas existentes en el sistema de su estado.

Este problema se revela no solo con la ayuda de la imagen de Ivan Flyagin, sino también con la ayuda de representantes de otras nacionalidades que, en contacto con otras culturas, se mantienen fieles a su gente.

Trabajo misionero

De hecho, toda religión se enfrenta al problema del trabajo misionero, especialmente en la etapa de su formación: a menudo se enviaba a los seguidores de la fe a predicar los fundamentos de su visión religiosa entre otros no creyentes. A pesar de la vía pacífica de la iluminación y la conversión a su religión, muchas nacionalidades eran hostiles hacia esas personas; utilizando el ejemplo de los misioneros cristianos y su actitud hacia los tártaros, Leskov resume: algunos pueblos solo pueden convertirse a su fe por la fuerza, actuando con la ayuda del miedo y la crueldad.

Comparación de la vida secular y monástica

El destino de la vida de Ivan Flyagin creó un entorno favorable para comparar la vida mundana y monástica. Mientras que la vida de los laicos transcurre como de costumbre, de hecho, guiados únicamente por leyes civiles y morales. la vida de un monje está llena de privaciones. El destino de Iván se desarrolló de tal manera que pudo experimentar tanto la vida mundana como la vida monástica. Sin embargo, ni el primero ni el segundo le permitieron encontrar descanso. Iván siempre experimenta algún tipo de insatisfacción interior, su vida siempre ha estado llena de sufrimiento, y está tan acostumbrado a este estado de cosas que ya no es consciente de sí mismo fuera de estos sentimientos. El sufrimiento se convirtió en una condición necesaria para su vida, la tranquilidad y la cotidianeidad de la vida monástica lo vuelve loco y "habita su mente con demonios".

La predestinación del destino humano

El problema de predeterminar el destino humano en la historia se considera en una expresión amplia y estrecha. Una expresión estrecha está representada por la situación de vida de Ivan Flyagin: su madre, incluso antes del nacimiento, le prometió un hijo a Dios, pero la falta de educación de Ivan impidió la implementación de este postulado.

En un sentido amplio, la predestinación de la vida se muestra en la trágica posición de los siervos en la sociedad: los campesinos en ese momento podían convertirse en personas libres, habiendo recibido el documento apropiado, pero incluso, al parecer, un evento tan positivo no los trajo. felicidad - sin educación y la capacidad de comportarse en la sociedad al nivel Para la aristocracia, tal voluntad era solo la carta de Filka, ya que los antiguos siervos no tenían la oportunidad de establecerse en el mundo de las "personas libres".

Problema educativo

Entre los campesinos, el problema de la educación era uno de los más importantes. El punto aquí no era solo la adquisición de conocimientos generales y conocimientos elementales en el campo de la gramática y la aritmética. De hecho, todos los siervos no entendían los fundamentos de la ética, no sabían cómo estructurar lógicamente su discurso en el marco de la retórica y, por lo tanto, eran completamente ignorantes en todos los sentidos, lo que agravaba significativamente su posición.

Justicia

La vida a menudo carece de justicia. En la mayoría de los casos, el prejuicio se convierte en un compañero integral de la persona común. De vez en cuando, una persona interactúa con la injusticia y gana su propia experiencia de vida. Además, Leskov plantea la cuestión de la existencia de la justicia en general: no importa cuán difícil fue la vida de Flyagin y no importa cuántas personas deshonestas haya conocido, Iván todavía cree inconscientemente que la justicia existe en el mundo.

La relación entre el "Errante encantado" y "Las parábolas del hijo pródigo"

La historia de Leskov es esencialmente una alusión a la parábola del hijo pródigo. Iván fue originalmente prometido a Dios - y la casa de Dios se convertiría en su hogar, pero Flyagin deja este destino, esto va acompañado de una serie de eventos que desafían la lógica y el sentido común, Iván se adentra cada vez más en los laberintos de la vida mundana . Sin embargo, la misma confluencia de circunstancias lleva a Iván de regreso a su casa: después de recibir el rango de oficial, la vida de Fleagin se volvió mucho más difícil, no querían tomarlo por trabajos simples y no podía hacer el trabajo que necesitaba por rango. debido a su falta de educación. Decepcionado por la actuación, Flyagin termina en un monasterio.

Por lo tanto, la historia de Leskov "The Enchanted Wanderer" en muchos aspectos se aparta de la historia clásica: la variedad de problemas y temas nos permite considerar la vida en todas sus dificultades y sorpresas. El autor evita la tipicidad en la obra: todos los elementos de la historia están dotados de cualidades individuales y atípicas. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que Leskov de forma artificial, con la ayuda de grotesco e hipérbole, que contiene un mensaje negativo, describe las imágenes de extranjeros y aristócratas. Se consigue así una acentuación beneficiosa de la idea de obra.