"Guerra y paz": Características de los héroes (brevemente). "Guerra y paz": personajes
Todos los personajes se pueden dividir aproximadamente en los siguientes grupos:
- la familia Bolkonsky;
- la familia Rostov;
- la familia Bezukhov;
- la familia Drubetskoy;
- la familia Kuragin;
- Personajes historicos;
- Héroes del segundo plan;
- Otros héroes.
Características de los Bolkonskys
El clan Bolkonsky se origina en los príncipes que estaban relacionados con Rurik. Son ricos y acomodados. El gobierno autoritario del padre reina en la familia y el ambiente es tenso por eso. Los Bolkonsky siguen estrictamente las tradiciones y costumbres familiares. Las relaciones dentro de la familia se tensaron y la casa se dividió en dos "campamentos":- El primer "campo" fue encabezado por el príncipe Nikolai Bolkonsky. Su opinión fue compartida por Mademoiselle Buryen y Mikhail Ivanovich, el arquitecto del príncipe.
- El segundo grupo incluía: la hija del príncipe Marya, el hijo de Andrei Bolkonsky Nikolai y todas las niñeras y sirvientas.
Característica de Andrei Bolkonsky
Andrei Bolkonsky es un rico heredero e hijo del príncipe Nikolai Bolkonsky. Su madre ya no vive, y también hay una hermana, Marya, de sus parientes, a quien ama mucho. Andrey es el mejor amigo de otro protagonista de la novela. Andrey es un tipo bajito y guapo. Se le describe como una persona de mirada constantemente aburrida, camina lenta y pausadamente, en contraste con su esposa Lisa, quien se distinguió por un carácter alegre y fácil. Bolkonsky parecía más un adolescente que un hombre; el autor menciona a menudo que Andrei tiene manos pequeñas, el cuello de un niño. El héroe se distinguía por una mente inquisitiva, era culto y educado, asumió algunas de las características de su padre: la rudeza y la severidad hacia sus seres queridos. Andrei Bolkonsky es un terrateniente liberal, ama a sus campesinos y les hace la vida más fácil. En el momento de escribir la novela, Andrei Bolkonsky tenía 27 años.Características de Marya Bolkonskaya
Hermana del protagonista Andrei Bolkonsky. Es joven y, en opinión de muchos héroes, una niña fea, pero de ojos tristes e impresionantes. Marya es bastante torpe y caminaba pesadamente. Su padre le enseñó. A través de la educación en el hogar, aprendió el orden y la disciplina. Sabe tocar el clavicordio, ama la vida en el campo, a diferencia de su hermano. La princesa Marya Bolkonskaya se distinguió por su carácter amable y tranquilo, creía en Dios. Al comunicarse con las personas, las evaluó por sus cualidades espirituales y no por su estatus y posición. Nikolai Bolkonsky - príncipe, cabeza de familia. Se distinguió por un mal carácter y acciones crueles en relación con los miembros del hogar. El príncipe Nikolai era un anciano, de rostro y cuerpo delgado. Bolkonsky siempre vestía de acuerdo con su estatus: era un general en jefe retirado. El príncipe era más temido que respetado. Se distinguió por su rebeldía y una posición bastante dominante. Pero al mismo tiempo, Nikolai Bolkonsky se distingue por su diligencia: siempre está ocupado con algo: ya sea escribiendo memorias o enseñando matemáticas a la generación más joven, o su pasatiempo favorito: hacer cajas de rapé. Nikolai Andreevich estaba familiarizado con Catalina II y el príncipe Potemkin, del que está muy orgulloso.El príncipe está profundamente preocupado por la invasión de tropas francesas al territorio de Rusia y muere de un infarto.Características de Liza Bolkonskaya
La esposa de Andrei Bolkonsky es una niña alegre y alegre. Ella no difería en inteligencia, pero lo compensó todo con amabilidad y buena actitud. Era una chica bajita, sus labios estaban con bigote, siempre iba con un peinado alto. Elizaveta Karlovna proviene de la familia alemana Meinen. La familia recibió educación y modales seculares. A la princesa Bolkonskaya le encantaba chismear y charlar, pero al mismo tiempo se distinguía por su observación. Amaba profundamente a su esposo, pero no estaba contenta con él. Murió después del nacimiento de su hijo Nikolai.Característica de Nikolai Bolkonsky
Nació en 1806. Después de la muerte de su madre, Liza Bolkonskaya, es criado por la tía Marya. Marya Bolkonskaya le da clases de ruso y de música. A la edad de 7 años, ve la muerte del padre de Andrei después de ser herido. En el epílogo de la novela, Nikolai es un apuesto joven de 15 años con cabello rizado, muy similar a su padre.Características de la familia Rostov.
Una noble familia noble. El autor describe a la familia Rostov como una familia ideal: bondadosa, con buenas relaciones entre parientes.Características del conde Ilya Rostov
Ilya Andreevich Rostov es el cabeza de familia, un conde alegre y afable. Es rico y tiene varios pueblos bajo su mando. Un físico completo, una cabeza gris con parches de calvicie, una cara siempre bien afeitada y ojos azules: la apariencia de Ilya Andreevich. Quienes lo rodean lo consideran estúpido y divertido, pero el conde fue amado por su generosidad y amabilidad. A veces esta generosidad se convirtió en despilfarro. Ama a su esposa e hijos, los mima y lo permite todo. A Ilya Andreevich no le gusta meterse en discusiones, es mejor para él comer y divertirse. Debido a esta diversión, pierde todo el dinero y arruina a la familia. Después de una serie de desgracias en la familia Rostov, enferma y muere.Características de la condesa Natalia Rostova
Esposa de Ilya Andreevich, 45 años. Sin embargo, madre de 12 hijos, la historia solo se trata de cuatro. Natalya Rostova tenía una hermosa apariencia oriental, a menudo estaba cansada, pero al mismo tiempo despertaba el respeto de sus familiares. Se casó con el Conde cuando tenía 16 años. Como su marido, no se distingue por la frugalidad, le encanta gastar dinero. Intenta ser estricta con los niños, pero debido a su amabilidad, no lo consigue. La condesa Natalya ayuda a otros (por ejemplo, a su amiga Drubetskaya). Al final del trabajo, después de experimentar muertes, se vuelve como un fantasma.Características de Natasha Rostova
Hija del Conde Nikolai Rostov y Natalia Rostova. Se crió en el afecto y el amor, era un poco mimada, pero al mismo tiempo seguía siendo una niña amable y sincera. L. Tolstoi describe a la pequeña Natasha de la siguiente manera: “con ojos negros, boca grande, una niña bastante fea, pero encantadora y alegre, con cabello rizado, piernas y brazos delgados”. A la edad de 16 años, Natasha había cambiado, comenzó a usar vestidos largos, a bailar en los bailes. Aún más guapa ya a la edad de 20 años. Se puso hermosos vestidos de encaje, se trenzó el cabello, con una mirada inteligente y una actitud sensible hacia los demás.¡Importante! Natasha conoce bien a las personas, pero cuando se trata de relaciones amorosas, está perdida (como enamorarse de Kuragin).Después de la muerte de Bolkonsky, se casa con Pierre Bezukhov, se vuelve desaliñada y ya no se cuida, da a luz a 3 hijos y vive solo para ellos.
Características de Sonya Rostova
Primo segundo de Natasha y Nikolai Rostov. Criado en la familia Rostov desde su nacimiento. Una chica guapa y dulce, inteligente y educada. Ayuda a su amiga Natasha de todas las formas posibles. Le gusta recitar poesía frente a una audiencia. Ella está secretamente enamorada de Nikolai Rostov, este amor no es aceptado por Natalia Rostova. Como resultado, Sonya permanece soltera.Característica de Pierre Bezukhov
Otro protagonista de la novela. Un joven corpulento, usa anteojos, fuerte pero torpe. El autor compara a menudo a Pierre con un oso. Es el hijo ilegítimo del conde Bezukhov, pero es su favorito. Pierre vivió y estudió en Europa durante más de 10 años. A los 20 años regresó a Rusia. Bezukhov tiene una hermosa sonrisa infantil, solo ve buenas cualidades en las personas, por eso a menudo fue engañado. Su esposa Helen Kuragina hizo precisamente eso, lo engañó y se casó con él por la fuerza. No puede encontrar un trabajo de su agrado, no le gusta nada, a menudo está inactivo. Cuando Pierre se convierte en el heredero de la fortuna de los Bezukhov, comienza a dedicarse a la agricultura, pero incluso allí fracasa a menudo. Solo después de ser cautivo por los franceses comienza a comportarse de manera diferente, se vuelve más comedido y calculador. Al final de la novela, se casa con Natasha Rostova, después de lo cual se lo percibe no como un charlatán torpe, sino como una persona competente y respetada.Características de la familia Kuragin
Otra familia secular en la novela. A diferencia de los Bolkonsky y Rostov, no se distinguen por la nobleza y la amabilidad con las personas. El príncipe Vasily quiere regalar provechosamente a todos sus hijos y no escatima en el engaño. Hay total armonía en la familia entre padres e hijos, ambas partes quieren obtener beneficios.Característica de Vasily Kuragin
Vasily Sergeevich Kuragin - Príncipe de 50 años. Está casado con una mujer gorda y fea. Casi calvo, le gusta vestirse de arriba abajo, cortés. Tenía una hermosa voz profunda, siempre hablaba despacio. Seguro de sí mismo, indiferente, le gusta reírse de otras personas.Se comunica solo para su propio beneficio.Característica de Anatol Kuragin
El hijo menor del príncipe Vasily. Guapo, majestuoso con ojos grandes y manos hermosas. Siempre estaba bien vestido y pulcramente. Fue educado en Europa, al llegar se convierte en oficial. Se distingue por su carácter alegre, le encanta beber y reunirse en compañía. Debido a la juerga y la borrachera, está constantemente endeudado. Por dinero, estaba dispuesto a casarse con la princesa Marya. Anatole es una persona vil, engaña a Natasha Rostova, prometiéndole casarse con ella. Kuragin piensa solo en sí mismo. Después de la batalla de Borodino, es herido y cambia.Característica de Helen Kuragina
Elena Vasilievna Kuragina (después del matrimonio con Pierre, se convirtió en Bezukhova), la hermana mayor de Anatol Kuragina e hija del príncipe Vasily. Aspecto refinado, hermosos brazos delgados, cuello delgado, piel jaspeada: sus características externas notadas por el autor. Helene era alta e impresionaba a todos los hombres. Sus atuendos solían ser demasiado reveladores, aunque se graduó del Instituto Smolny. Helene es estúpida, según Bezukhov y Andrei Bolkonsky, pero otros la consideran adorable e inteligente. Helen Kuragina sabe cómo lograr su objetivo por cualquier medio, incluso si es engaño e hipocresía. Por dinero, está dispuesta a todo. Por lo tanto, todos estos personajes son solo una parte del vasto mundo de "Guerra y paz" de L. N. Tolstoy. Debe entenderse que los personajes secundarios de la novela también componen una imagen más completa. No debemos olvidarnos de la descripción de personajes históricos como Napoleón y Kutuzov, quienes también influyeron en la línea de pensamiento de los personajes principales. También los invitamos a ver el video, en el que para una mejor comprensión del contenido hay una clara sistematización de todos los héroes de la novela “Guerra y Paz”.Alejandro
ARKHANGELSK
Héroes de la guerra y la paz
Seguimos publicando capítulos del nuevo libro de texto sobre literatura rusa para el décimo grado.
Sistema de caracteres
Como todo en la épica "Guerra y paz", es extremadamente complejo y muy simple al mismo tiempo.
Es difícil, porque la composición del libro es multifacética, docenas de tramas, entrelazadas, forman su denso tejido artístico. Es simple, porque todos los héroes heterogéneos que pertenecen a círculos de clase, cultura y propiedad incompatibles están claramente divididos en varios grupos. Y encontramos esta división en todos los niveles, en todas las partes de la epopeya. Se trata de grupos de héroes, igualmente alejados de la vida del pueblo, del movimiento espontáneo de la historia, de la verdad, o igualmente cercanos a ellos.
La novela épica de Tolstoi está impregnada de la omnipresente idea de que el proceso histórico objetivo e incognoscible está controlado directamente por Dios; que una persona puede elegir el camino correcto tanto en la vida privada como en la gran historia, no con la ayuda de una mente orgullosa, sino con la ayuda de un corazón sensible. Quien lo adivinó, sintió el curso misterioso de la historia y las leyes no menos misteriosas de la vida cotidiana, es sabio y grande, aunque sea pequeño en su posición social. El que se jacta de su poder sobre la naturaleza de las cosas, el que impone egoístamente sus intereses personales a la vida, es pequeño, aunque sea grande en su posición social. Bajo esta dura oposición Los héroes de Tolstoi se "distribuyen" en varios tipos, en varios grupos.
Quemadores de vida
Oh días, llamémoslos quemadores de vida - están ocupados solo charlando, arreglando sus asuntos personales, sirviendo sus pequeños caprichos, sus deseos egocéntricos. Y a cualquier precio, independientemente del destino de otras personas. Este es el más bajo de todos los rangos en la jerarquía de Tolstoi. Los héroes relacionados con él son siempre del mismo tipo; para caracterizarlos, el narrador usa demostrativamente el mismo detalle.
La directora del salón de la capital, Anna Pavlovna Sherer, que aparece en las páginas de Guerra y paz, cada vez con una sonrisa poco natural se mueve de un círculo a otro y trata a los invitados con un visitante interesante. Está segura de que forma opinión pública e influye en el curso de las cosas (aunque ella misma cambia sus creencias precisamente a raíz de la moda).
El diplomático Bilibin está convencido de que son ellos, los diplomáticos, quienes tienen el control del proceso histórico (pero en realidad está ocupado con charlas ociosas: de una escena a otra se recoge los pliegues de la frente y pronuncia un pre-preparado. palabra aguda).
La madre de Drubetskoy, Anna Mikhailovna, que promueve obstinadamente a su hijo, acompaña todas sus conversaciones con una sonrisa triste. En el propio Boris Drubetskoy, apenas aparece en las páginas de la epopeya, el narrador siempre destaca un rasgo: su indiferente calma de arribista inteligente y orgulloso.
Tan pronto como el narrador comience a hablar sobre la depredadora Helen, ciertamente mencionará sus lujosos hombros y busto. Y con cualquier aparición de la joven esposa de Andrei Bolkonsky, una princesita, el narrador prestará atención a su labio levantado con bigote.
Esta monotonía de la técnica narrativa no testimonia la pobreza del arsenal artístico, sino, por el contrario, el objetivo deliberado que el autor fija para el narrador. Quemadores de vida ellos mismos son monótonos e inmutables; sólo cambian sus puntos de vista, el ser sigue siendo el mismo. No se desarrollan... Y la inmovilidad de sus imágenes, el parecido con máscaras mortuorias, se enfatiza precisamente estilísticamente.
El único personaje de la epopeya que pertenece a este grupo "inferior" y para todos los que está dotado de un carácter móvil y vivaz es Fyodor Dolokhov. "Oficial Semyonovsky, jugador famoso y bruto", está dotado de una apariencia extraordinaria, y esto solo lo hace destacar entre la multitud. quemadores de vida: “Las líneas ... de la boca eran extraordinariamente finamente curvadas. En el medio, el labio superior descendía enérgicamente sobre el fuerte labio inferior en una cuña afilada, y en las comisuras se formaban algo así como dos sonrisas, una a cada lado; y todos juntos, y sobre todo en combinación con una mirada firme, soberbia, inteligente, daban la impresión de que era imposible no percatarse de ese rostro ”.
Además, Dolokhov languidece, falla en esa piscina mundano vida que apesta al resto quemadores... Por eso hace todo lo posible, se mete en historias escandalosas (como, por ejemplo, la trama del oso y la moneda de la primera parte, por la que Dolokhov fue degradado a la base). En las escenas de batalla, nos convertimos en testigos de la valentía de Dolokhov, luego vemos con qué ternura trata a su madre ... Pero su valentía no tiene sentido, la ternura de Dolokhov es una excepción a sus propias reglas. Y el odio y el desprecio por las personas se convierten en reglas.
Esto se manifiesta plenamente en el episodio con Pierre (después de convertirse en el amante de Helene, Dolokhov provoca a Bezukhov a un duelo), y en el momento en que Dolokhov ayuda a Anatol Kuragin a prepararse para el secuestro de Natasha. Y especialmente, en la escena del juego de cartas: Fyodor golpea brutal y deshonestamente a Nikolai Rostov, desquiciando vilmente su enojo con Sonya, quien rechazó a Dolokhov.
La rebelión de Dolokhov contra el mundo (¡y esto también es "paz"!) quemadores de vida al final se convierte en el hecho de que él mismo desperdicia su vida, la deja rociar. Y es especialmente ofensivo darse cuenta de que el narrador, que distingue a Dolokhov de la fila general, como si le diera la oportunidad de salir del terrible círculo.
Y en el centro de este círculo, este embudo que aspira las almas humanas, está la familia Kuragin.
La principal cualidad “genérica” de toda la familia es el egoísmo frío. Es inherente a su padre, el príncipe Vasily, con su identidad cortesana. No en vano, el príncipe se presenta por primera vez ante el lector “con un uniforme cortés, bordado, con medias, con zapatos, con las estrellas, con una expresión luminosa de rostro plano”. El propio príncipe Vasily no calcula nada, no planifica con anticipación, podemos decir que el instinto actúa por él: cuando intenta casar al hijo de Anatole con la princesa Marya, y cuando intenta privar a Pierre de su herencia, y cuando, habiendo sufrido una derrota involuntaria en el camino, impone a Pierre su hija Helen.
Helen, cuya "sonrisa inmutable" enfatiza la falta de ambigüedad, la unidimensionalidad de esta heroína, no puede cambiar. Parecía haberse congelado durante años en el mismo estado: una belleza escultural estática y mortal. Kuragina tampoco planea nada específicamente, también obedece a un instinto casi animal: acercar a su esposo y alejarlo, tener amantes y pretender convertirse al catolicismo, preparar el terreno para el divorcio y comenzar dos novelas a la vez, una de las cuales (alguna). ) debe ser coronado con matrimonio.
La belleza externa reemplaza el contenido interno de Helen. Esta característica también se aplica a su hermano, Anatol Kuragin. Un hombre alto, apuesto, con “hermosos ojos grandes”, no está dotado de inteligencia (aunque no tan estúpido como su hermano Hipólito), pero “por otro lado, también tenía la capacidad de la calma, preciosa para la luz, y confianza inmutable ". Esta confianza es similar al instinto de lucro que posee las almas del príncipe Vasily y Helen. Y aunque Anatole no persigue el beneficio personal, busca placeres con la misma pasión insaciable y con la misma disposición a sacrificar a cualquier vecino. Esto es lo que le hace a Natasha Rostova, enamorarla de él, preparándose para llevársela, y sin pensar en su destino, en el destino de Andrei Bolkonsky, con quien Natasha se va a casar ...
De hecho, los Kuragins juegan en la dimensión vana y “mundana” del “mundo” el mismo papel que Napoleón juega en la dimensión “militar”: personifican la indiferencia secular hacia el bien y el mal. Por capricho, el Kuragin arrastra la vida circundante a un terrible remolino. Esta familia parece un remolino. Habiéndose acercado a él a una distancia peligrosa, es fácil morir; solo un milagro salva a Pierre, Natasha y Andrei Bolkonsky (quienes ciertamente habrían desafiado a Anatole a un duelo si no fuera por las circunstancias de la guerra).
Líderes
El primero, la categoría más baja de héroes: quemadores de vida- en la epopeya de Tolstoi, corresponde la última categoría superior de héroes - jefes ... La forma en que se representan es la misma: el narrador llama la atención sobre un solo rasgo del personaje, comportamiento o apariencia del personaje. Y cada vez que el lector se encuentra con este héroe, obstinadamente, casi de manera molesta, señala este rasgo.
Quemadores de vida Pertenecen al “mundo” en el peor de sus sentidos, nada en la historia depende de ellos, giran en el vacío del salón. Líderes indisolublemente ligado a la guerra (de nuevo en el mal sentido de la palabra); están a la cabeza de las colisiones históricas, separados de los simples mortales por un velo impenetrable de su propia grandeza. Pero si el Kuragin De Verdad atraer la vida circundante a la vorágine mundana, luego líderes de las naciones solo pensar que arrastran a la humanidad a un torbellino histórico. De hecho, son sólo juguetes de azar, herramientas en manos invisibles de la Providencia.
Y aquí, detengámonos un segundo para acordar una regla importante. Y de una vez por todas. En la ficción, ya te has encontrado y te encontrarás más de una vez con imágenes de personajes históricos reales. En la epopeya de Tolstoi, estos son Alejandro I, y Napoleón, y Barclay de Tolly, y los generales rusos y franceses, y el gobernador general de Moscú, Rostopchin. Pero no debemos, no tenemos derecho a confundir figuras históricas "reales" con sus convencionales imagenes que actúan en novelas, cuentos, poemas. Y el emperador soberano, y Napoleón, y Rostopchin, y especialmente Barclay de Tolly, y otros personajes de Tolstoi, mostrados en Guerra y paz, son los mismos ficticio héroes como Pierre Bezukhov, como Natasha Rostova o Anatol Kuragin.
Parecen personajes históricos reales un poco más que Fedor Dolokhov, en su prototipo, un juerguista y un temerario R.I. Dolokhov y Vasily Denisov - contra el poeta partidista Denis Vasilyevich Davydov. El contorno exterior de sus biografías se puede reproducir en una composición literaria con escrupulosa precisión científica, pero el contenido interior lo pone el escritor, inventado de acuerdo con la imagen de la vida que crea en su obra.
Solo habiendo dominado esta regla férrea e irrevocable, podremos seguir adelante.
Entonces, discutiendo la categoría más baja de los héroes de Guerra y Paz, llegamos a la conclusión de que tiene su propia "masa" (Anna Pavlovna Sherer o, por ejemplo, Berg), su centro (Kuraginy) y su periferia (Dolokhov). . La categoría más alta está organizada, ordenada según el mismo principio.
Jefe de jefes, lo que significa que el más peligroso, el más engañoso de ellos es Napoleón.
En la epopeya de Tolstoi hay dos Imágenes napoleónicas. Uno vive en leyenda sobre un gran comandante, que diferentes personajes se cuentan entre sí y en el que aparece como un genio poderoso, o como un villano igualmente poderoso. No solo los visitantes del salón de Anna Pavlovna Sherer, sino también Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov, creen en esta leyenda en diferentes etapas de su viaje. Al principio, vemos a Napoleón a través de sus ojos, lo imaginamos a la luz de su ideal de vida.
Y otra imagen es un personaje que actúa en las páginas de la epopeya y se muestra a través de los ojos del narrador y los héroes que de repente chocan con él en los campos de batalla. Por primera vez, Napoleón como personaje de Guerra y paz aparece en los capítulos sobre la batalla de Austerlitz; primero lo describe el narrador, luego lo vemos desde el punto de vista del príncipe Andrés.
El herido Bolkonsky, que recientemente idolatraba el líder de las naciones, advierte en el rostro de Napoleón, inclinado sobre él, "un resplandor de autosatisfacción y felicidad". Después de haber atravesado un trastorno espiritual, mira a los ojos de su antiguo ídolo y piensa "en la insignificancia de la grandeza, en la insignificancia de la vida, cuyo significado nadie podía entender". Y "el héroe mismo le parecía tan mezquino, con esta mezquina vanidad y alegría de la victoria, en comparación con ese cielo alto, bello y bondadoso que vio y comprendió".
Y el narrador, tanto en los capítulos de Austerlitz, como en Tilsit y en Borodino, enfatiza invariablemente la vulgaridad y la insignificancia cómica de la apariencia de una persona que es adorada y odiada por todo el mundo. "La" figura "regordeta, baja," con hombros anchos y gruesos y vientre y pecho empujados involuntariamente hacia adelante, tenía esa apariencia representativa y digna que tienen las personas de cuarenta años que viven en el pasillo ".
V novela la imagen de Napoleón no tiene rastro del poder que reside en legendario su imagen. Para Tolstoi, solo una cosa importa: Napoleón, que se imaginó a sí mismo como el motor de la historia, es en realidad lamentable y especialmente inútil. El destino impersonal (o la voluntad incognoscible de la Providencia) lo convirtió en un instrumento del proceso histórico y se imaginó a sí mismo como el creador de sus victorias. Esto se refiere a Napoleón a las palabras del final historiosófico del libro: “Para nosotros, con la medida del bien y del mal que nos dio Cristo, no hay inconmensurable. Y no hay grandeza donde no hay sencillez, bondad y verdad ".
Una copia reducida y empeorada de Napoleón, una parodia de él: este es el alcalde de Moscú, Rostopchin. Se queja, se inquieta, cuelga carteles, se pelea con Kutuzov, pensando que el destino de los moscovitas, el destino de Rusia depende de sus decisiones. Pero el narrador explica al lector con severidad y firmeza que los residentes de Moscú comenzaron a salir de la capital no porque alguien los llamara para hacerlo, sino porque obedecieron la voluntad de la Providencia que habían adivinado. Y el incendio estalló en Moscú, no porque Rostopchin quisiera (y más aún no a pesar de sus órdenes), sino porque ella no pude evitar quemarme: en las casas de madera abandonadas donde se han asentado los invasores, el fuego estalla inevitablemente, tarde o temprano.
Rostopchin tiene la misma actitud ante la salida de los moscovitas y los incendios de Moscú, que Napoleón tiene ante la victoria en el campo de Austerlitz o ante la huida del valiente ejército francés de Rusia. Lo único que está realmente en su poder (así como en el poder de Napoleón) es proteger la vida de los habitantes y las milicias que se le han confiado, o dispersarlos, ya sea por capricho o por miedo.
Una escena clave en la que la actitud del narrador hacia los lideres en general ya la imagen de Rostopchin en particular: la ejecución por linchamiento del hijo del comerciante Vereshchagin (volumen III, capítulos XXIV - XXV). En él, el gobernante se revela como una persona cruel y débil, mortalmente temerosa de una multitud enojada y, con horror frente a ella, lista para derramar sangre sin juicio ni investigación. Vereshchagin se describe con gran detalle, con obvia compasión ("tintineo de grilletes ... presionando el cuello de su abrigo de piel de oveja ... con un gesto sumiso"). Pero después de todo Rostopchin sobre su futuro sacrificio No mires- el narrador concretamente varias veces, con presión, repite: "Rostopchin no lo miró". Líderes Trate a las personas no como seres vivos, sino como instrumentos de su poder. Y, por lo tanto, son peores que la multitud, más terribles que ella.
No es de extrañar que incluso la multitud enojada y sombría en el patio de la casa de Rostopchin no quiera correr hacia Vereshchagin, acusado de traición. Rostopchin se ve obligada a repetir varias veces, incitándola contra el hijo del comerciante: “¡Golpéalo! .. ¡Que muera el traidor y no avergüences del nombre del ruso! .. ¡Ruby! ¡Ordeno!" Pero incluso después de esta orden de llamada directa, la multitud "gimió y avanzó, pero nuevamente se detuvo". Ella todavía ve a un hombre en Vereshchagin y no se atreve a correr hacia él: "Un tipo alto, con una expresión petrificada en su rostro y con una mano levantada detenida, se paró frente a Vereshchagin". Solo después, obedeciendo la orden del oficial, el soldado "con una malicia distorsionada en la cabeza golpeó a Vereshchagin con una espada roma" y el hijo del comerciante con un abrigo de piel de oveja de zorro "en breve y sorprendido" gritó, "una barrera de humanos sintiéndose estirado al más alto grado, que aún mantenía a la multitud, se abrió paso instantáneamente ".
Las imágenes de Napoleón y Rostopchin se encuentran en polos opuestos de este grupo de héroes en Guerra y paz. Y el grueso jefes Aquí se forman generales de todo tipo, jefes de todo tipo. Todos ellos, como uno, no comprenden las leyes inescrutables de la historia, piensan que el resultado de la batalla depende solo de ellos, de sus talentos militares o habilidades políticas. No importa en qué ejército sirvan al mismo tiempo: francés, austriaco o ruso. Y la personificación de toda esta masa de generales se convierte en la épica Barclay de Tolly, un seco “alemán” al servicio de Rusia. No comprende nada en el espíritu del pueblo y, junto con otros "alemanes", cree en el esquema de la disposición correcta "Die erste Colonne marschiert, die zweite Colonne marschiert" ("Sale la primera columna, la segunda columna sale").
El verdadero comandante ruso Barclay de Tolly, en contraste con la imagen artística creada por Tolstoi, no era un “alemán” (venía de una familia escocesa, y hace mucho tiempo, rusificada). Y en su trabajo, nunca se basó en el esquema. Pero aquí es donde se encuentra la línea divisoria entre la figura histórica y su camino que crea la literatura. En la imagen del mundo de Tolstoi, los "alemanes" no son representantes reales de un pueblo real, sino un símbolo. extrañeza y el frío racionalismo, que sólo interfiere en la comprensión del curso natural de las cosas. Por tanto, Barclay de Tolly como héroe de la novela se convierte en un "alemán" seco, que no era en realidad.
Y en el mismo borde de este grupo de héroes, en la frontera que separa lo falso jefes desde sabios(hablaremos de ellos un poco más abajo), está la imagen del zar ruso Alejandro I.Está tan aislado de la fila general que al principio incluso parece que su imagen carece de una aburrida sin ambigüedad, que es compleja y multicomponente. Además, la imagen de Alejandro I se presenta invariablemente en un aura de admiración.
Pero hagámonos una pregunta: cuyo¿Es esta admiración - del narrador o de los héroes? Y luego todo encajará inmediatamente en su lugar.
Aquí vemos a Alejandro por primera vez durante una revisión de las tropas austriacas y rusas (volumen I, tercera parte, capítulo VIII). Primero es neutral el narrador describe: "El apuesto y joven emperador Alejandro ... con su rostro agradable y su voz sonora y tranquila atrajo todo el poder de la atención". Y luego comenzamos a mirar al rey con nuestros ojos enamorado en él de Nikolai Rostov: “Nikolai claramente, hasta en todos los detalles, examinó el rostro hermoso, joven y feliz del emperador, experimentó un sentimiento de ternura y deleite, como nunca antes había experimentado. Todo, cada rasgo, cada movimiento, le parecía encantador en el soberano ". El narrador descubre en Alexandra ordinario caracteristicas: hermoso, agradable. Y Nikolai Rostov descubre una cualidad completamente diferente en ellos, excelente grado: le parecen hermosos, "encantadores".
Pero aquí está el Capítulo XV de la misma parte, aquí el narrador y el príncipe Andrés, que no está enamorado del soberano, miran alternativamente a Alejandro I. Esta vez, no existe tal brecha interna en las evaluaciones emocionales. El soberano se encuentra con Kutuzov, a quien claramente no le gusta (y aún no sabemos cuánto aprecia el narrador a Kutuzov).
Parecería que el narrador vuelve a ser objetivo y neutral: “Una impresión desagradable, como los restos de niebla en un cielo despejado, recorrió el rostro joven y feliz del emperador y desapareció ... la misma encantadora combinación de majestad y la mansedumbre estaba en sus hermosos ojos grises, en los labios la misma posibilidad de diversas expresiones y la expresión predominante de una joven complaciente e inocente ”. Nuevamente “un rostro joven y feliz”, nuevamente una apariencia encantadora ... Y sin embargo, atención: el narrador levanta el velo sobre su propia actitud ante todas estas cualidades del rey. Dice directamente: "en labios finos" existía "la posibilidad de una variedad de expresiones". Es decir, Alejandro I siempre usa máscaras detrás de las cuales se oculta su verdadero rostro.
¿Qué es esta cara? Es contradictorio. Contiene bondad, sinceridad y falsedad, mentiras. Pero el quid de la cuestión es que Alejandro se opone a Napoleón; Tolstoi no quiere menospreciar su imagen, pero no puede exaltarlo. Por tanto, recurre a la única vía posible: muestra al rey ante todo a través de los ojos de los héroes, por regla general, dedicados a él y adorando su genio. Son ellos, cegados por su amor y devoción, los que solo prestan atención a las mejores manifestaciones. diverso Rostros de Alejandro; que reconozcan lo real en el el líder.
En el capítulo XVIII Rostov vuelve a ver al zar: “El soberano estaba pálido, tenía las mejillas hundidas y los ojos hundidos; pero cuanto más encanto, mansedumbre estaba en sus rasgos ". Ésta es una mirada típicamente de Rostov, la mirada de un oficial honesto pero superficial enamorado de su soberano. Sin embargo, ahora Nikolai Rostov se encuentra con el zar lejos de los nobles, de los miles de ojos fijos en él; ante él - un simple mortal sufriente, experimentando con pesar la derrota del ejército: "Tol dijo algo largo y con ardor al soberano", y "aparentemente lloró, cerró los ojos con la mano y estrechó la mano de Tol" ... Entonces Veremos al zar a través de los ojos de un Drubetskoy complaciente y orgulloso (volumen III, primera parte, capítulo III), el entusiasta Petya Rostov (capítulo XX, la misma parte y volumen), Pierre, en el momento en que fue capturado por el entusiasmo general. durante la reunión de Moscú del soberano con las diputaciones de la nobleza y los comerciantes (capítulo XXIII) ...
Por el momento, el narrador con su actitud permanece en una profunda sombra. Solo dice con los dientes apretados al comienzo del tercer volumen: "El rey es el esclavo de la historia", pero se abstiene de hacer valoraciones directas de la personalidad de Alejandro I hasta el final del cuarto volumen, cuando el rey choca directamente con Kutuzov. (capítulos X y XI, cuarta parte). Solo aquí, e incluso entonces por un corto tiempo, muestra su discreta desaprobación. Después de todo, estamos hablando de la dimisión de Kutuzov, que acaba de ganar, junto con todo el pueblo ruso, ¡una victoria sobre Napoleón!
Y el resultado de la trama de “Aleksandrovskaya” se resumirá solo en el epílogo, donde el narrador hará todo lo posible para mantener la justicia en relación con el rey, acercar su imagen a la imagen de Kutuzov: este último era necesario para el movimiento de pueblos de oeste a este, y el primero - para el movimiento de retorno de pueblos de este a oeste.
La gente común
Tanto los quemadores como los líderes de la novela se oponen la gente común dirigida por la amante de la verdad, la dama de Moscú Marya Dmitrievna Akhrosimova. En su el mundo ella juega el mismo papel que en el mundo Los Kuragin y Bilibins son interpretados por la dama de Petersburgo Anna Pavlovna Sherer. No se elevaron por encima del nivel general de su tiempo, su época, no conocían la verdad de la vida de la gente, sino que vivían instintivamente en condicional acuerdo con ella. Aunque a veces actúan de forma incorrecta, las debilidades humanas les son inherentes al máximo.
Esta discrepancia, esta diferencia de potencial, la combinación de diferentes cualidades en una persona, buena y no así, distingue favorablemente la gente común y de quemadores de vida, y de jefes... Los héroes clasificados en esta categoría, por regla general, son personas superficiales y, sin embargo, sus retratos están pintados en diferentes colores, deliberadamente desprovistos de singularidad y uniformidad.
Así es, en su conjunto, la hospitalaria familia moscovita de Rostov.
El viejo conde Ilya Andreevich, el padre de Natasha, Nikolai, Petit, Vera, es una persona de voluntad débil, permite que los gerentes le roben, sufre al pensar que está arruinando a los niños, pero no puede hacer nada al respecto. Salida hacia un pueblo durante dos años, un intento de mudarse a San Petersburgo y conseguir un trabajo cambia poco en el estado general de las cosas.
El conde no es muy inteligente, pero al mismo tiempo está completamente dotado por Dios de dones del corazón: hospitalidad, cordialidad, amor por la familia y los niños. Dos escenas lo caracterizan desde este lado, y ambas están impregnadas de lirismo, el éxtasis del deleite: una descripción de una cena en una casa de Rostov en honor a Bagration y una descripción de un perro de caza. (Analice ambas escenas por su cuenta, demuestre con qué medios artísticos el narrador expresa su actitud ante lo que está sucediendo). Y una escena más es extremadamente importante para comprender la imagen del viejo conde: la salida del Moscú en llamas. Fue él quien fue el primero en dar una orden imprudente (desde el punto de vista del sentido común) de dejar a los heridos en los carros; Habiendo retirado la propiedad adquirida de los carros por el bien de los oficiales y soldados rusos, los Rostov infligen el último e irreparable golpe a su propio estado ... Pero no solo salvan varias vidas, sino que inesperadamente para ellos mismos le dan a Natasha la oportunidad de hacer paz con Andrey.
La esposa de Ilya Andreich, la condesa Rostov, tampoco se distingue por una mente especial, esa mente abstracta y erudita, a la que el narrador trata con obvia desconfianza. Ella está irremediablemente detrás de la vida moderna; y cuando la familia está completamente arruinada, la condesa ni siquiera es capaz de entender por qué deben abandonar su propio carruaje y no pueden enviar un carruaje para ninguno de sus amigos. Además, vemos la injusticia, a veces la crueldad de la condesa en relación con Sonya, completamente inocente del hecho de que ella es una dote.
Y, sin embargo, también tiene un don especial de humanidad, que la separa de la multitud de hacedores de vida, la acerca a la verdad de la vida. Es el regalo del amor por los propios hijos; amor instintivamente sabio, profundo y desinteresado. Las decisiones que toma en relación con los niños las dicta no simplemente el deseo de beneficiar y salvar a la familia de la ruina (aunque esto también); tienen como objetivo hacer la vida de los propios niños de la mejor manera posible. Y cuando la condesa se entera de la muerte de su amado hijo menor en la guerra, su vida, en esencia, termina; apenas evitando la locura, instantáneamente envejece y pierde interés activo en lo que está sucediendo a su alrededor.
Todas las mejores cualidades de Rostov se transmitieron a los niños, a todos, excepto a la seca, calculadora y, por lo tanto, no amada Vera. (Después de dejar a Berg, naturalmente se movió de la categoría la gente común en número quemadores de vida.) Y también, a excepción de la alumna de los Rostov, Sonya, quien, a pesar de toda su bondad y sacrificio, resulta ser una "flor estéril" y gradualmente, siguiendo a Vera, se desliza fuera del mundo redondo. la gente común plano quemadores de vida.
Particularmente conmovedor es el más joven, Petya, que ha absorbido por completo la atmósfera de la casa de Rostov. Como su padre y su madre, no es muy inteligente, pero es extremadamente sincero y sincero; esta conmoción se expresa de manera especial en su musicalidad. Petia se rinde instantáneamente a un impulso sincero; por lo tanto, es desde su punto de vista que miramos desde la multitud patriótica de Moscú al zar Alejandro I y compartimos un genuino placer juvenil. (Aunque sentimos: el narrador no trata al emperador de forma tan inequívoca como al joven personaje). La muerte de Petya por una bala enemiga es uno de los episodios más conmovedores y memorables de la epopeya tolstoyana.
Pero como tiene un centro quemadores de vida, en jefes, entonces tiene la gente común habitando las páginas de Guerra y Paz. Este centro es Nikolai Rostov y Marya Bolkonskaya, cuyas líneas de vida, divididas en tres volúmenes, al final todavía se cruzan, obedeciendo la ley no escrita de la afinidad.
"Un joven bajito, de pelo rizado y expresión abierta", se distingue por "rapidez y entusiasmo". Nikolai, como siempre, es superficial (“tenía ese sentido común de la mediocridad, que le decía lo que se debía”, dice sin rodeos el narrador). Pero, por otro lado, es muy emotivo, impetuoso, cordial y, por lo tanto, musical, como todos los Rostov.
El camino de su vida se traza en la epopeya con casi tanto detalle como los caminos de los personajes principales: Pierre, Andrey, Natasha. Al comienzo de Guerra y paz, vemos a Nikolai como un joven estudiante universitario que está abandonando sus estudios para el servicio militar. Luego, ante nosotros, hay un joven oficial del regimiento de húsares de Pavlograd, que está ansioso por luchar y envidia al experimentado guerrero Vaska Denisov.
Uno de los episodios clave de la historia de Nikolai Rostov es cruzar el Ens y luego ser herido en el brazo durante la Batalla de Shengraben. Aquí el héroe encuentra por primera vez una contradicción insoluble en su alma; él, que se consideraba un patriota intrépido, de pronto descubre que le tiene miedo a la muerte y que la idea misma de la muerte es absurda: él, a quien "todos quieren tanto". Esta experiencia no solo no rebaja la imagen del héroe, al contrario: es en ese momento que se produce su maduración espiritual.
Y, sin embargo, no es por nada que a Nikolai le guste tanto en el ejército y que se sienta tan incómodo en la vida cotidiana. El regimiento es un mundo especial (otro paz en el medio de guerras), en el que todo se ordena de forma lógica, sencilla, inequívoca. Hay subordinados, hay un comandante y hay un comandante de comandantes: el emperador soberano, a quien es tan natural y tan agradable de adorar. Y la vida civil se compone de un sinfín de complejidades, de simpatías y antipatías humanas, el choque de intereses privados y objetivos comunes del patrimonio. Al volver a casa de vacaciones, Rostov se enreda en su relación con Sonya, luego juega con Dolokhov, lo que pone a la familia al borde de una catástrofe monetaria y, de hecho, huye de la vida mundana al regimiento, como un monje a su monasterio. (El hecho de que el mismo orden "mundano" está en efecto en el ejército, no parece darse cuenta; cuando en el regimiento tiene que resolver problemas morales complejos, por ejemplo, con el oficial Telyanin, que robó una billetera, Rostov es completamente perdido.)
Como cualquier héroe que dice ser una línea independiente en el espacio de la novela y participar activamente en el desarrollo de la intriga principal, Nikolai está "cargado" con una historia de amor. Es un buen tipo, un hombre honesto y, por lo tanto, después de haber hecho una promesa de joven de casarse con la dote de Sonya, se considera obligado por el resto de su vida. Y ninguna persuasión de la madre, ningún indicio de familiares sobre la necesidad de encontrar una novia rica puede sacudirlo. A pesar de que su sentimiento por Sonya pasa por diferentes etapas, ya sea desvaneciéndose por completo, luego regresando nuevamente, luego desapareciendo nuevamente.
Por lo tanto, el momento más dramático en el destino de Nikolai llega después del encuentro en Bogucharovo. Aquí, durante los trágicos acontecimientos del verano de 1812, conoce accidentalmente a la princesa Marya Bolkonskaya, una de las novias más ricas de Rusia, con quien soñarían con casarse; Rostov ayuda desinteresadamente a los Bolkonsky a salir de Bogucharov, y ambos, Nikolai y Marya, de repente sienten una atracción mutua. Pero que hay en el medio ambiente quemadores de vida(y la mayoría la gente común también) se considera la norma, para ellos resulta un obstáculo, casi insuperable: ella es rica, él es pobre.
Sólo el poder del sentimiento natural puede superar este obstáculo; Después de casarse, Rostov y la princesa Marya viven en perfecta armonía, ya que Kitty y Levin vivirán en Anna Karenina. Sin embargo, esta es la diferencia entre la mediocridad honesta y un arrebato de búsqueda de la verdad, que el primero no conoce el desarrollo, no admite dudas. Como ya hemos señalado, en la primera parte del epílogo entre Nikolai Rostov, por un lado, Pierre Bezukhov y Nikolenka Bolkonsky, por el otro, se está gestando un conflicto invisible, cuya línea se extiende en la distancia, más allá de la trama. acción.
Pierre, a costa de un nuevo tormento moral, nuevos errores y nuevas búsquedas, se ve arrastrado a otro giro de la gran historia: se convierte en miembro de las primeras organizaciones anteriores al decembrista. Nikolenka está completamente de su lado; es fácil calcular que para el momento del levantamiento en la Plaza del Senado será un hombre joven, probablemente un oficial, y con un sentido moral tan elevado estará del lado de los rebeldes. Y Nicolás sincero, respetable, de mente cerrada, de una vez por todas detenido en desarrollo, sabe de antemano que si algo sucede, disparará contra los oponentes del gobernante legítimo, su amado soberano ...
Buscadores de la verdad
Ésta es la más importante de las categorías; sin héroes buscadores de la verdad ninguna épica "Guerra y paz" habría existido en absoluto. Solo dos personajes, dos amigos cercanos: Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov tienen derecho a reclamar este "título" especial. No se pueden llamar incondicionalmente positivos; para crear sus imágenes, el narrador utiliza una variedad de colores, pero gracias a ambigüedades parecen especialmente voluminosos y brillantes.
Ambos, el príncipe Andrey y el conde Pierre, son ricos (Bolkonsky, inicialmente el ilegítimo Bezukhov, después de la repentina muerte de su padre), inteligentes, aunque de diferentes maneras. La mente de Bolkonsky es fría y aguda; La mente de Bezukhov es ingenua, pero orgánica. Como muchos jóvenes del siglo XIX, están locos por Napoleón; un orgulloso sueño de un papel especial en la historia mundial, lo que significa la convicción de que es personalidad controla el curso de las cosas, es igualmente inherente tanto a Bolkonsky como a Bezukhov. A partir de este punto en común, el narrador traza dos líneas argumentales muy diferentes, que al principio divergen mucho y luego se reconectan, intersectándose en el espacio de la verdad.
Pero es aquí donde resulta que buscadores de la verdad se vuelven contra su voluntad. Ni uno ni otro van a buscar la verdad, no luchan por la perfección moral, y en un principio están seguros de que la verdad les fue revelada a imagen de Napoleón. Se ven impulsados a una intensa búsqueda de la verdad por circunstancias externas, y quizás por la misma Providencia. Es solo que las cualidades espirituales de Andrei y Pierre son tales que cada uno de ellos es capaz de responder al desafío del destino, de responder a su pregunta tonta; sólo porque finalmente se elevan por encima del nivel general.
Príncipe Andrés
Bolkonsky está descontento al comienzo del libro; no ama a su dulce pero vacía esposa; es indiferente al feto y en el futuro no muestra sentimientos paternos especiales. El "instinto" familiar le es tan ajeno como el "instinto" secular; no puede entrar en la categoría la gente común por las mismas razones que no puede estar en la fila quemadores de vida... No le atrae ni el frío vacío de la gran luz, ni el calor de la familia y el nido del clan. Pero rompe en el número de los elegidos jefes no sólo podría, sino que le gustaría mucho. Napoleón, lo repetiremos una y otra vez, es un ejemplo de vida y un punto de referencia para él.
Habiéndose enterado por Bilibin de que el ejército ruso (esto está sucediendo en 1805) estaba en una situación desesperada, el príncipe Andrey está casi contento con la trágica noticia. “Se le ocurrió que era precisamente para él que se pretendía sacar al ejército ruso de esta situación, que aquí estaba, ese Toulon, que lo sacaría de las filas de oficiales desconocidos y abriría el primer camino para glorificarlo ”(tomo I, segunda parte, capítulo XII). Cómo acaba, ya lo sabéis, analizamos en detalle la escena con el cielo eterno de Austerlitz. La verdad es revelada al príncipe Andrew. sí mismo, sin ningún esfuerzo por su parte; no llega a la conclusión de que todos los "héroes" narcisistas son insignificantes frente a la eternidad; esta conclusión es un a él de una vez y en su totalidad.
Parecería que la historia de Bolkonsky ya está agotada al final del primer volumen, y el autor no tiene más remedio que declarar muerto al héroe. Y aquí, contrariamente a la lógica cotidiana, comienza lo más importante: buscando la verdad... Habiendo aceptado la verdad de inmediato y en su totalidad, el príncipe Andrey la pierde repentinamente y comienza una búsqueda larga y dolorosa, regresando por un camino lateral al sentimiento que una vez lo visitó en el campo de Austerlitz.
Al regresar a casa, donde todos lo consideraban muerto, Andrei se entera del nacimiento de su hijo y la muerte de su esposa: la princesita del labio superior corto desaparece de su horizonte de vida en el mismo momento en que está listo para abrir finalmente su corazón. ¡a ella! Esta noticia conmociona al héroe y despierta en él un sentimiento de culpa ante su difunta esposa; Al dejar el servicio militar (junto con un vano sueño de grandeza personal), Bolkonsky se instaló en Bogucharovo, se dedicó a la limpieza, la lectura y la crianza de un hijo.
Parece que anticipa el camino que seguirá Nikolai Rostov al final del cuarto volumen, junto con la hermana de Andrei, la princesa Marya. (Compare por su cuenta las descripciones de las preocupaciones económicas de Bolkonsky en Bogucharov y Rostov en Bald Hills, y se convencerá de la similitud no coincidente, encontrará otra trama paralela). Pero esa es la diferencia entre ordinario héroes de "Guerra y Paz" y buscadores de la verdad que los primeros se detengan donde los segundos continúan su imparable movimiento.
Bolkonsky, que ha aprendido la verdad del cielo eterno, cree que basta con renunciar al orgullo personal para encontrar la paz mental. Pero en realidad, la vida del pueblo no puede acomodar su energía no gastada. Y la verdad, recibida como un regalo, no sufrida personalmente, no adquirida como resultado de una larga búsqueda, comienza a eludirlo. Andrei se seca en el pueblo, su alma parece secarse. Pierre, que llegó a Bogucharovo, quedó impresionado por el terrible cambio que se había producido en su amigo: “Las palabras eran tiernas, la sonrisa estaba en los labios y el rostro del príncipe Andrei, pero su mirada estaba apagada, muerta, a lo que, a pesar de su aparente deseo, el príncipe Andrei no pudo dar un brillo alegre y alegre ”. Solo por un momento despierta en el príncipe un feliz sentimiento de pertenencia a la verdad, cuando, por primera vez después de ser herido, presta atención al cielo eterno. Y entonces el velo de la desesperanza vuelve a oscurecer el horizonte de su vida.
¿Qué sucedió? ¿Por qué el autor "condena" a su héroe a un tormento inexplicable? En primer lugar, porque el héroe debe "madurar" independientemente a la verdad que le fue revelada por la voluntad de la Providencia. El alma del Príncipe Andrey tiene un trabajo difícil que hacer, tendrá que pasar por numerosas pruebas antes de recuperar un sentido de verdad inquebrantable. Y a partir de ese momento, la historia del Príncipe Andrei se asemeja a una espiral: pasa a una nueva ronda, a un nivel más complejo repitiendo la etapa anterior de su destino. Está destinado a enamorarse nuevamente, nuevamente a entregarse a pensamientos ambiciosos, nuevamente a decepcionarse, tanto en el amor como en los pensamientos. Y finalmente, vuelve a la verdad.
La tercera parte del segundo volumen se abre con una descripción simbólica del viaje de Andrey a las propiedades de Ryazan. La primavera está llegando; al entrar en el bosque, Andrei nota un viejo roble al borde de la carretera.
“Probablemente diez veces más viejo que los abedules que formaban el bosque, era diez veces más grueso y el doble de alto que cada abedul. Era un roble enorme, en dos cinchas, con ramas que llevaban mucho tiempo quebradas y con la corteza quebrada, cubierta de viejas llagas. Con sus manos y dedos nudosos, enormes, torpes y asimétricamente extendidos, se paró entre los abedules sonrientes como un monstruo viejo, enojado y despectivo. Sólo que no quería someterse al encanto de la primavera y no quería ver ni la primavera ni el sol ".
Está claro que en la imagen de este roble personificado El propio príncipe Andrés, que no responde al gozo eterno de una vida renovadora, está muerto. Pero en los asuntos de las propiedades de Ryazan, Bolkonsky tendrá que reunirse con Ilya Andreich Rostov y, después de pasar la noche en la casa de los Rostov, el príncipe vuelve a notar el brillante cielo primaveral casi sin estrellas. Y luego accidentalmente escucha una conversación emocionada entre Sonya y Natasha.
Un sentimiento de amor despierta latente en el corazón de Andrei (aunque el héroe mismo aún no lo comprende); como personaje de un cuento popular, parece estar rociado con agua viva, y en el camino de regreso, ya a principios de junio, el príncipe vuelve a ver un roble, personificandoél mismo.
“El viejo roble, todo transformado, extendido en una tienda de exuberante vegetación oscura, se derritió levemente, balanceándose levemente bajo los rayos del sol vespertino ... A través de la dura corteza centenaria, se formaron hojas tiernas y jugosas su camino sin nudos ... Todos los mejores momentos de su vida fueron repentinamente al mismo tiempo que le fue recordado. Y Austerlitz con un cielo alto, y el rostro muerto de reproche de su esposa, y Pierre en el ferry, y una niña emocionada por la belleza de la noche, y esta noche, y la luna ... "
Al regresar a San Petersburgo, Bolkonsky con renovado vigor se involucra en actividades sociales; él cree que ahora está motivado no por la vanidad personal, ni por el orgullo, ni por el "napoleonismo", sino por un deseo desinteresado de servir a la gente, de servir a la Patria. Su nuevo héroe, líder, ídolo es el joven reformador enérgico Speransky. Para Speransky, que quiere transformar Rusia, Bolkonsky dispuesto a seguir de la misma manera que antes estaba dispuesto a imitar a Napoleón en todo, que quería arrojar todo el universo a sus pies.
Pero Tolstoi construye la trama de tal manera que el lector siente que algo no está del todo bien desde el principio; Andrey ve a un héroe en Speransky, y el narrador ve a otro el líder... Así es como se describe la relación de Bolkonsky con Speransky en el capítulo V de la tercera parte del segundo volumen:
“El príncipe Andrei ... observó todos los movimientos de Speransky, este hombre, un seminarista insignificante y ahora en sus propias manos - esas manos blancas regordetas - que tenía el destino de Rusia, como pensaba Bolkonsky. El príncipe Andrey quedó impresionado por la extraordinaria y desdeñosa calma con la que Speransky respondió al anciano. Parecía dirigirse a él con su palabra condescendiente desde una altura inconmensurable ”.
¿Qué en esta cita refleja el punto de vista del personaje y cuál es el punto de vista del narrador?
El juicio sobre el "seminarista insignificante" que tiene en sus manos el destino de Rusia, por supuesto, expresa la posición del encantado Bolkonsky, que él mismo no se da cuenta de cómo transfiere los rasgos de Napoleón a Speransky. Y la aclaración burlona - "como pensaba Bolkonsky" - proviene del narrador. La "calma desdeñosa" de Speransky es notada por el príncipe Andrey, y la arrogancia el líder("Desde una altura inconmensurable ...") - el narrador.
En otras palabras, el príncipe Andrés repite el error de su juventud en una nueva etapa de su biografía; vuelve a estar cegado por un ejemplo falso del orgullo de otra persona, en el que su propio orgullo encuentra alimento. Pero aquí, en la vida de Bolkonsky, tiene lugar un encuentro significativo: conoce a la misma Natasha Rostova, cuya voz en una noche de luna en la finca de Ryazan lo devolvió a la vida. Enamorarse es inevitable; el emparejamiento es una conclusión inevitable. Pero dado que el padre severo, el anciano Bolkonsky, no acepta un matrimonio rápido, Andrei se ve obligado a ir al extranjero y dejar de cooperar con Speransky, lo que podría seducirlo y llevarlo a su antiguo camino. el líder... Y la dramática ruptura con la novia tras su fallida huida con Kuragin empuja por completo al príncipe Andrey, según le parece, al margen del proceso histórico, a las afueras del imperio. De nuevo está bajo el mando de Kutuzov.
Pero, de hecho, Dios continúa dirigiendo a Bolkonsky de una manera especial, dirigido solo por Él. Habiendo superado la tentación por el ejemplo de Napoleón, escapándose felizmente de la tentación por el ejemplo de Speransky, nuevamente perdiendo la esperanza de la felicidad familiar, el príncipe Andrey en el tercero repite el dibujo de su destino una vez. Porque, habiendo caído bajo el mando de Kutuzov, está imperceptiblemente cargado con la energía silenciosa del viejo y sabio comandante, como antes estaba cargado con la energía tormentosa de Napoleón y la energía fría de Speransky.
Tolstoi no usa accidentalmente el principio del folclore triple prueba del héroe: después de todo, a diferencia de Napoleón y Speransky, Kutuzov está realmente cerca de la gente, hace uno con ellos. Más adelante se discutirán más detalles sobre la imagen artística de Kutuzov en "Guerra y paz"; por ahora, prestemos atención a esto. Hasta ahora, Bolkonsky era consciente de que adoraba a Napoleón, supuso que estaba imitando en secreto a Speransky. Y el héroe ni siquiera sospecha que está siguiendo el ejemplo de Kutuzov, adoptando la “nacionalidad” del gran comandante. El trabajo espiritual de autoeducación en el ejemplo de Kutuzov procede en él oculto, latente.
Además, Bolkonsky está seguro de que la decisión de dejar el cuartel general de Kutuzov e ir al frente, para precipitarse en el meollo de las batallas, le llega espontáneamente, por sí sola. De hecho, toma de Mikhail Illarionovich una mirada sabia a una pura gente la naturaleza de la guerra, que es incompatible con la intriga y el orgullo de la corte jefes... Si el heroico deseo de tomar el estandarte del regimiento en el campo de Austerlitz fue el "Toulon" del príncipe Andrey, entonces la decisión sacrificial de participar en las batallas de la Guerra Patria es, si se quiere, su "Borodino", comparable en un pequeño nivel de la vida humana individual con la gran batalla de Borodino, ganó moralmente Kutuzov.
Fue en vísperas de la batalla de Borodino cuando Andrei conoció a su amigo Pierre; entre ellos hay tercera(¡de nuevo un número de folklore!) una conversación significativa. La primera tuvo lugar en San Petersburgo (volumen I, primera parte, capítulo VI), durante la cual Andrei se quitó por primera vez la máscara de un laico despectivo y le dijo francamente a un amigo que estaba imitando a Napoleón. Durante el segundo (volumen II, segunda parte, capítulo XI), celebrado en Bogucharov, Pierre vio frente a él a un hombre que dudaba con tristeza del sentido de la vida, de la existencia de Dios, internamente muerto, habiendo perdido el incentivo para moverse. Este encuentro con Pierre se convirtió para el príncipe Andrey en "una era a partir de la cual, aunque en apariencia y lo mismo, pero en el mundo interior, comenzó su nueva vida".
Y aquí está la tercera conversación (volumen III, segunda parte, capítulo XXV). Habiendo superado la alienación involuntaria, en la víspera del día en que, tal vez, ambos morirán, los amigos vuelven a discutir abiertamente los temas más delicados e importantes. No filosofan, no hay tiempo ni energía para filosofar; pero cada una de sus palabras, incluso las más injustas (como la opinión de Andrey sobre los prisioneros), se pesa en una balanza especial. Y el pasaje final de Bolkonsky suena a presagio de una muerte inminente: “Oh, alma mía, últimamente se me ha hecho difícil vivir. Veo que he comenzado a comprender demasiado. Y no es bueno que una persona participe del árbol del conocimiento del bien y del mal ... Bueno, ¡pero no por mucho tiempo! añadió. "
La herida en el campo de Borodin repite compositivamente la escena de la herida de Andrey en el campo de Austerlitz; y allí, y aquí, el héroe de repente revela la verdad. Esta verdad es amor, compasión, fe en Dios. (Aquí hay otra trama paralela.) Pero el hecho es que en el primer volumen que tenemos ante nosotros había un personaje al que se le apareció la verdad. a pesar de todo; ahora vemos a Bolkonsky, que logró prepararse para aceptar la verdad, a costa de la angustia mental y las prisas. Atención: lo último que ve Andrei en el campo de Austerlitz es el insignificante Napoleón, que le pareció genial; y el último que ve en el campo de Borodino es su enemigo, Anatol Kuragin, también gravemente herido ...
Andrei tiene una nueva reunión con Natasha por delante; Última reunión. Y aquí también actúa el principio folclórico de la triple repetición. Por primera vez, Andrei escucha a Natasha (sin verla) en Otradnoye. Luego se enamora de ella durante el primer baile de Natasha (volumen II, tercera parte, capítulo XVII), le explica y le hace una oferta. Y ahora, el herido Bolkonsky en Moscú, cerca de la casa de los Rostov, en el mismo momento en que Natasha ordena entregar los carros a los heridos. El objetivo de esta reunión de recapitulación es el perdón y la reconciliación; Habiendo perdonado a Natasha, reconciliado con ella, Andrey finalmente captó el significado amor y por lo tanto está listo para separarse de la vida terrenal ... Su muerte no se describe como una tragedia irreparable, sino como una solemne tristeza el resultado campo terrenal atravesado.
No en vano, Tolstói introduce cuidadosamente el tema del Evangelio en el tejido de su narrativa.
Ya estamos acostumbrados al hecho de que los héroes de la literatura rusa de la segunda mitad del siglo XIX a menudo recogen este libro principal del cristianismo, que narra la vida terrenal, las enseñanzas y la resurrección de Jesucristo; sólo recuerde la novela Crimen y castigo de Dostoievski. Sin embargo, Dostoievski escribió sobre su modernidad, mientras que Tolstoi se centró en los acontecimientos de principios de siglo, cuando las personas educadas de la alta sociedad acudían al Evangelio con mucha menos frecuencia. En su mayor parte, leen mal en eslavo eclesiástico, rara vez recurren a la Biblia francesa; Fue solo después de la Guerra Patriótica que se comenzó a trabajar en la traducción del Evangelio al ruso vivo. Este trabajo fue encabezado por el futuro Metropolitano de Moscú Filaret (Drozdov); la publicación del evangelio ruso en 1819 influyó en muchos escritores, incluidos Pushkin y Vyazemsky.
El príncipe Andrés está destinado a morir en 1812; sin embargo, Lev Nikolaevich apostó por una decisiva violación de la cronología, y en las últimas reflexiones de Bolkonsky surgen citas del evangelio ruso: las aves del cielo “ni siembran ni cosechan”, pero “vuestro Padre las alimenta” ... ¿Por qué? Sí, por la sencilla razón que quiere mostrar Tolstoi: la sabiduría evangélica entró en el alma de Andrei, pasó a formar parte de sus propias reflexiones, lee el Evangelio como explicación de su propia vida y de su propia muerte. Si el escritor obligara al héroe a citar el Evangelio en francés o incluso en eslavo eclesiástico, esto separaría inmediatamente su mundo interior del mundo evangélico. (En general, en la novela, los héroes hablan francés con más frecuencia, cuanto más lejos están de la verdad pública; ¡Natasha Rostova generalmente solo pronuncia un comentario en francés en el transcurso de cuatro volúmenes!) Verdad, con el tema del evangelio .
Pierre Bezukhov
Si la historia del príncipe Andrew es en espiral y cada etapa posterior de su vida en una nueva ronda repite la etapa anterior, entonces la historia de Pierre es hasta el epílogo- parece un círculo que se estrecha con la figura del campesino Platon Karataev en el centro.
Este círculo al comienzo de la epopeya es inconmensurablemente amplio, casi como el propio Pierre: "un joven corpulento y gordo con la cabeza inclinada y gafas". Como el príncipe Andrey, Bezukhov no se siente a sí mismo buscador de la verdad; él también considera a Napoleón como un gran hombre, y se contenta con la idea generalizada de que la historia está gobernada por grandes personas, "héroes".
Conocemos a Pierre en el mismo momento en que, por exceso de vitalidad, participa en juergas y casi robos (la historia del barrio). La vitalidad es su ventaja sobre la luz de la muerte (Andrei dice que Pierre es la única "persona viva"). Y este es su principal problema, ya que Bezukhov no sabe a qué aplicar su fuerza heroica, ella no tiene objetivo, hay algo en Pierre tenía necesidades emocionales y mentales especiales desde el principio (por eso elige a Andrey como su amigo), pero están dispersas, no vestidas de forma clara y precisa.
Pierre se distingue por la energía, la sensualidad, alcanzando el nivel de la pasión, el ingenio extremo y la miopía (literal y figurativamente); todo esto condena a Pierre a dar pasos precipitados. Tan pronto como Bezukhov se convierte en heredero de una gran fortuna, quemadores de vida inmediatamente lo entrelazan con sus redes, el príncipe Vasily casa a Pierre con Helene. Por supuesto, la vida familiar no está fijada; aceptar las reglas por las que vive la alta sociedad quemadores, Pierre no puede. Y ahora, después de separarse de Helen, por primera vez comienza conscientemente a buscar una respuesta a sus atormentadoras preguntas sobre el significado de la vida, sobre el propósito del hombre.
"¿Qué ocurre? ¿Que bien? ¿Qué debería amar, qué debería odiar? ¿Por qué vivir y qué soy yo? ¿Qué es la vida, qué es la muerte? ¿Cuál es el poder que lo controla todo? " se preguntó a sí mismo. Y no hubo respuesta a ninguna de estas preguntas, excepto una, no una respuesta lógica, en absoluto a estas preguntas. Esta respuesta fue: “Si mueres, todo terminará. Si mueres, lo descubrirás todo, o dejarás de preguntar ". Pero también daba miedo morir ”(volumen II, segunda parte, capítulo I.).
Y aquí, en el camino de su vida, se encuentra con un viejo mentor masón, Joseph Alekseevich. (Los masones fueron llamados miembros de organizaciones religiosas y políticas, "órdenes", "logias", que se fijaron el objetivo de la superación moral y pretendían transformar la sociedad y el estado sobre esta base.) La metáfora del camino de la vida en el épico es el camino por el que viaja Pierre; El propio Joseph Alekseevich se acerca a Bezukhov en la estación de correos de Torzhok y comienza una conversación con él sobre el misterioso destino del hombre. De la sombra de género de la novela familiar, pasamos inmediatamente al espacio de la novela educativa; Tolstoi estiliza ligeramente los capítulos "masónicos" para que parezcan prosa novedosa de finales del siglo XVIII y principios del XIX.
En estas conversaciones, conversaciones, lecturas y reflexiones, Pierre revela la misma verdad que se le apareció en el campo de Austerlitz al príncipe Andrés (quien, quizás, también pasó por la "ordalía masónica"; en una conversación con Pierre Bolkonsky, menciona burlonamente el guantes que los masones reciben antes del matrimonio para su elegido). El sentido de la vida no está en un hecho heroico, no en convertirse en un líder, como Napoleón, sino en servir a las personas, sentirse involucrado en la eternidad ...
Pero la verdad es se abre ligeramente, suena hueco, como un eco lejano. Y cuanto más lejos, Bezukhov siente más dolorosamente el engaño de la mayoría de los masones, la discrepancia entre su mezquina vida secular y los ideales humanos universales proclamados. Sí, Joseph Alekseevich seguirá siendo para siempre una autoridad moral para él, pero la masonería misma finalmente deja de satisfacer las necesidades espirituales de Pierre. Además, la reconciliación con Helene, a la que acudió bajo la influencia masónica, no conduce a nada bueno. Y habiendo dado un paso en el campo social en la dirección marcada por los masones, iniciando una reforma en sus fincas, Pierre sufre una derrota inevitable: su impracticabilidad, credulidad y falta de sistema condenan el experimento de la tierra al fracaso.
Bezukhov, decepcionado, se convierte primero en la sombra bondadosa de su esposa depredadora; parece una vorágine quemadores de vida está a punto de cerrarse sobre él. Luego, nuevamente comienza a beber, a divertirse, vuelve a los hábitos ociosos de la juventud y, al final, se muda de San Petersburgo a Moscú. Usted y yo hemos notado repetidamente que en la literatura rusa del siglo XIX, San Petersburgo estaba asociado con el centro europeo de la vida burocrática, política y cultural de Rusia; Moscú: con un hábitat rústico tradicionalmente ruso de nobles retirados y holgazanes señores. La transformación de Pierre, un residente de Petersburgo, en un moscovita equivale a su rechazo a cualquier aspiración de vida.
Y aquí se acercan los trágicos y purificadores acontecimientos de la Guerra Patriótica de 1812. Para Bezukhov, tienen un significado personal muy especial. Después de todo, ha estado enamorado de Natasha Rostova durante mucho tiempo, y las esperanzas de una alianza con quien se han tachado dos veces: su matrimonio con Helen y la promesa de Natasha al príncipe Andrei. Solo después de la historia con Kuragin, en la superación de las consecuencias de las cuales Pierre jugó un papel muy importante, Bezukhov le explica a medias a Natasha enamorada: “¿Está todo perdido? el Repitió. “Si no fuera yo, sino el hombre más hermoso, inteligente y mejor del mundo, y fuera libre, estaría de rodillas en este momento por tu mano y tu amor” (tomo II, quinta parte, capítulo XXII).
No es casualidad que inmediatamente después de la escena de explicación con Natasha Tolstaya a través de los ojos de Pierre, muestre el famoso cometa de 1811, que presagiaba el inicio de la guerra: “A Pierre le parecía que esta estrella correspondía plenamente a lo que había en su alma floreciendo en una nueva vida, suavizada y animada ”. El tema de la prueba nacional y el tema de la salvación personal se fusionan en este episodio.
Paso a paso, el obstinado autor lleva a su amado héroe a la comprensión de dos verdades inextricablemente unidas: la verdad de una vida familiar sincera y la verdad de la unidad nacional. Por curiosidad, Pierre fue al campo de Borodino justo antes de la gran batalla; observando, comunicándose con los soldados, prepara su mente y su corazón para la percepción del pensamiento que le expresará Bolkonsky durante su última conversación con Borodino: la verdad es donde están “ellos”, soldados corrientes, gente corriente rusa.
Los puntos de vista que profesaba Bezukhov al comienzo de Guerra y Paz se invierten, antes veía en Napoleón la fuente del movimiento histórico, ahora ve en él la fuente del mal histórico, el Anticristo. Y estoy dispuesto a sacrificarme por la salvación de la humanidad. El lector debe comprender: el camino espiritual de Pierre se ha recorrido solo hasta el medio; el héroe aún no ha llegado a un acuerdo con el narrador, quien está convencido (y convence al lector) de que no es Napoleón en absoluto, que el emperador francés es solo un juguete en manos de la Providencia. Pero las experiencias que le sucedieron a Bezukhov en el cautiverio francés, y lo más importante, el conocimiento de Platon Karataev, completarán el trabajo que ya ha comenzado en él.
Durante la ejecución de los prisioneros (escena que refuta los crueles argumentos de Andrey durante la última conversación de Borodino) el mismo Pierre se reconoce como un instrumento en manos ajenas; su vida y su muerte no dependen realmente de él. Y la comunicación con un simple campesino, un soldado “redondeado” del regimiento Absheron, Platon Karataev, finalmente revela a Pierre la perspectiva de una nueva filosofía de vida. El propósito de una persona no es convertirse en una personalidad brillante, separada de todas las demás personalidades, sino reflejar en uno mismo la vida de las personas en su totalidad, para convertirse en parte del universo. Sólo entonces uno puede sentirse verdaderamente inmortal: “¡Ja, ja, ja! - Pierre rió. Y se dijo en voz alta: - El soldado no me dejó entrar. Me atrapaste, me encerraste Me tienen cautivo. Quien yo ¿Yo? ¡Yo, mi alma inmortal! ¡Ja, ja, ja! .. ¡Ja, ja, ja! .. - se rió con lágrimas en los ojos ... Pierre miró al cielo, a las profundidades de las estrellas que se alejaban y jugaban. “¡Y todo esto es mío, y todo esto está en mí, y todo esto soy yo! ...” ”(Volumen IV, Segunda Parte, Capítulo XIV).
No en vano los reflejos de Pierre suenan casi como gente poemas, enfatizan, fortalecen el ritmo interno, irregular:
El soldado no me dejó entrar.
Me atrapaste, me encerraste
Me tienen cautivo.
Quien yo ¿Yo?
La verdad suena como una canción popular, y el cielo, hacia el que Pierre dirige su mirada, hace que el lector atento recuerde el final del tercer volumen, la visión de un cometa y, lo más importante, el cielo de Austerlitz. Pero la diferencia entre la escena de Austerlitz y la experiencia que visitó a Pierre en cautiverio es fundamental. Andrei, como ya hemos dicho, al final del primer volumen se encuentra cara a cara con la verdad a pesar de sus propias intenciones. Él solo tiene un largo camino indirecto hacia ella. Y Pierre lo comprende por primera vez finalmente búsquedas dolorosas.
Pero nada es definitivo en la epopeya de Tolstoi. Recuerde que dijimos que la historia de Pierre era solo parece circular, ¿y si miras el epílogo, la imagen cambiará algo? Ahora lea el episodio de la llegada de Bezukhov desde San Petersburgo y especialmente el escenario de la conversación en la oficina, con Nikolai Rostov, Denisov y Nikolenka Bolkonsky (capítulos XIV-XVI de la primera parte del epílogo). Pierre, el mismo Pierre Bezukhov, que ya ha captado la plenitud de la verdad de todo el pueblo, que renunció a las ambiciones personales, vuelve a hablar de la necesidad de corregir el malestar social, de la necesidad de contrarrestar los errores del gobierno. No es difícil adivinar que se convirtió en miembro de las primeras sociedades decembristas y que una nueva tormenta eléctrica comenzó a crecer en el horizonte histórico de Rusia.
Natasha, con su instinto femenino, adivina la pregunta que obviamente el propio narrador le gustaría hacerle a Pierre. “¿Sabes lo que estoy pensando? - dijo ella - sobre Platon Karataev. ¿Como es el? ¿Te aprobaría ahora? "
¿Así que lo que ocurre? ¿El héroe comenzó a alejarse de la verdad que había adquirido y sufrido a través del sufrimiento? Y el del medio es correcto usual Humano Nikolai Rostov, ¿quién desaprueba los planes de Pierre y sus nuevos compañeros? ¿Significa esto que Nikolai está ahora más cerca de Platon Karataev que del propio Pierre?
Si y no. sí- porque Pierre indudablemente se desvía del ideal “redondo”, familiar, pacífico a nivel nacional, está dispuesto a unirse a la “guerra”. sí- porque ya había pasado en su período masónico por la tentación de luchar por el bien público, y por la tentación de las ambiciones personales - en el momento en que contó el número de la bestia en nombre de Napoleón y se convenció a sí mismo de que era él, Pierre, que estaba destinado a librar a la humanidad de este villano. No- porque toda la epopeya "Guerra y paz" está impregnada de un pensamiento que Rostov no es capaz de comprender: no somos libres en nuestros deseos, en nuestra elección, de participar o no en los trastornos históricos.
Pierre está mucho más cerca que Rostov de este “nervio” de la historia; entre otras cosas, Karataev le enseñó con su ejemplo entregar circunstancias, acéptelas como son. Al entrar en una sociedad secreta, Pierre se aleja del ideal y, en cierto sentido, regresa en su desarrollo unos pasos atrás, pero no porque quiere esto, sino porque él no puede para evadir el curso objetivo de las cosas. Y, quizás, habiendo perdido parcialmente la verdad, la conoce aún más profundamente al final de su nuevo camino.
Por tanto, la epopeya finaliza con un razonamiento historiosófico global, cuyo significado se formula en su última frase: "... es necesario abandonar la libertad inexistente y reconocer la dependencia que no podemos percibir".
Sabios
Te contamos sobre salvavidas, O líderes, acerca de la gente común, O buscadores de la verdad... Pero hay una categoría más de héroes en "Guerra y paz", el espejo opuesto los lideres... Esta - sabios. Es decir, personajes que han comprendido la verdad de la vida pública y son un ejemplo para otros héroes que buscan la verdad. Estos son, en primer lugar, el capitán Tushin, Platon Karataev y Kutuzov.
El capitán en jefe Tushin aparece en la escena de la batalla de Shengraben; lo vemos al principio a través de los ojos del príncipe Andrés, y esto no es una coincidencia. Si las circunstancias hubieran sido diferentes y Bolkonsky hubiera estado internamente listo para este encuentro, ella podría haber jugado el mismo papel en su vida que el encuentro con Platon Karataev en la vida de Pierre. Sin embargo, ay, Andrei todavía está cegado por el sueño de su propio "Toulon". Habiendo defendido a Tushin en el capítulo XXI (volumen I, segunda parte), cuando culpablemente guarda silencio ante Bagration y no quiere repartir jefe, el príncipe Andrey no comprende que detrás del silencio de Tushino no se esconde el servilismo, sino la comprensión de la ética oculta de la vida popular. Bolkonsky aún no está listo para reunirse con su Karataev.
“Un hombre pequeño y encorvado”, el comandante de una batería de artillería, Tushin desde el principio causa una impresión extremadamente favorable en el lector; la incomodidad externa sólo pone en marcha su indudable inteligencia natural. No es de extrañar, caracterizando a Tushin, Tolstoi recurre a su técnica favorita, llama la atención sobre los ojos del héroe, esto es el espejo del corazón de uno: “Silenciosamente y sonriendo, Tushin, pasando de los pies descalzos a los pies, miró inquisitivamente con ojos grandes, inteligentes y amables ...” (Volumen I, Parte Dos, Capítulo XV).
Pero, ¿por qué se presta tanta atención a una figura tan insignificante, además, en la escena que sigue inmediatamente al capítulo dedicado al propio Napoleón? La conjetura no llega al lector de inmediato. Pero luego llega al capítulo XX, y la imagen del capitán del estado mayor comienza a crecer gradualmente hasta alcanzar proporciones simbólicas.
"El pequeño Tushin con un tubo mordido en un lado" junto con su batería olvidado y dejado sin tapadera; prácticamente no se da cuenta de esto, porque está completamente absorto común negocio, se siente parte integral de todo el pueblo. En vísperas de la batalla, este hombrecillo torpe habló de miedo a la muerte y una completa incertidumbre acerca de la vida eterna; ahora se está transformando ante nuestros ojos.
El narrador muestra esto pequeña humano grande plan: “un mundo fantástico se estableció en su cabeza, que fue su placer en ese momento. En su imaginación, los cañones hostiles no eran cañones, sino pipas, de las que un fumador invisible lanzaba humo en raras bocanadas ”. En este momento, no son los ejércitos ruso y francés los que se oponen: el pequeño Napoleón, que se imagina grande, y el pequeño Tushin, que ha alcanzado la verdadera grandeza, se oponen entre sí. No le teme a la muerte, sólo le teme a sus superiores, e inmediatamente se vuelve tímido cuando un coronel de estado mayor aparece en la batería. Luego (Capítulo XXI) Tushin ayuda cordialmente a todos los heridos (incluido Nikolai Rostov).
En el segundo volumen, nos volveremos a encontrar con el Capitán Tushin, quien perdió su mano en la guerra. (analice de forma independiente el capítulo XVIII de la segunda parte (Rostov llega al hospital), preste especial atención a cómo, y por qué exactamente así, Tushin se refiere a la intención de Vasily Denisov de presentar una denuncia contra sus superiores).
Y Tushin, y otro Tolstoi sabio- Platon Karataev, dotado de las mismas propiedades "físicas": son pequeños, tienen caracteres similares: son cariñosos y bondadosos. Pero Tushin se siente parte integral de la vida de la gente común sólo en medio de guerras y en circunstancias pacíficas es una persona sencilla, amable, tímida y muy corriente. Y Platón siempre está involucrado en esta vida, en cualquier circunstancia. Y en guerra y especialmente capaz el mundo... Porque el usa paz en mi alma.
Pierre conoce a Platón en un momento difícil de su vida: en cautiverio, cuando su destino pende de un hilo y depende de muchos accidentes. Lo primero que llama su atención (y extrañamente lo calma) es redondez Karataeva, una combinación armoniosa de la apariencia de lo externo y la apariencia de lo interno. En Platón, todo es redondo, tanto los movimientos como la forma de vida que construye a su alrededor, e incluso el “olor” hogareño. El narrador, con su habitual persistencia, repite las palabras “ronda” y “ronda” con tanta frecuencia como en la escena del campo de Austerlitz repitió la palabra “cielo”.
Andrei Bolkonsky durante la batalla de Shengraben no estaba listo para reunirse con su Karatayev, el capitán Tushin. En el momento de los acontecimientos en Moscú, Pierre había madurado para aprender mucho de Platón. Y, sobre todo, una verdadera actitud ante la vida. Por eso Karataev "permaneció para siempre en el alma de Pierre como el recuerdo más poderoso y querido y la personificación de todo lo ruso, amable y redondo". De hecho, incluso en el camino de regreso de Borodino a Moscú, Bezukhov tuvo un sueño durante el cual Pierre escuchó una voz. “La guerra es la sumisión más difícil de la libertad humana a las leyes de Dios”, dijo la voz. - La sencillez es obediencia a Dios, no se puede escapar de ella. Y ellos simple. Ellos no digas, pero hazlo. La palabra hablada es plata y lo indecible es oro. Una persona no puede poseer nada mientras tenga miedo a la muerte. Y quien no le tiene miedo, es dueño de todo. ... ¿Conectar todo? - se dijo Pierre. - No, no te conectes. No puedes conectar pensamientos, pero compañero¡Todos estos pensamientos son lo que necesitas! Sí, debe coincidir, debe coincidir!”
Platon Karataev es la encarnación de este sueño; todo está exactamente en eso conjugado, no le teme a la muerte, piensa en los refranes, que generalizan la sabiduría popular milenaria, no en vano, en su sueño, Pierre escucha el refrán “La palabra hablada es plata, y lo indecible es oro”.
¿Se puede llamar a Platon Karataev una personalidad brillante? De ninguna manera. Al contrario: es generalmente no personalidad porque él no tiene su propio especial, separado de las personas de necesidades espirituales, no aspiraciones y deseos. Para Tolstoi, es más que una persona, es parte del alma del pueblo. Karataev no recuerda sus propias palabras pronunciadas hace un minuto, ya que no piensa en el sentido habitual de la palabra, es decir, no alinea su razonamiento en una cadena lógica. Simplemente, como diría la gente moderna, su mente está "conectada" a la conciencia nacional, y los juicios de Platón reproducir sabiduría transpersonal.
Karataev no tiene un amor "especial" por la gente - trata a todos por igual cariñosamente... Y al maestro Pierre, y al soldado francés, que ordenó a Platón que le cosiera una camisa, y al perro de patas dobladas que se le encariñó. No ser personalidad el no ve alusiones personales ya su alrededor, todos los que encuentra son la misma partícula de un único universo, como el propio Platón. Por tanto, la muerte o la separación son irrelevantes para él; Karataev no se molesta cuando se entera de que la persona con la que se hizo cercano ha desaparecido repentinamente; después de todo, ¡nada cambia de esto! La vida eterna del pueblo continúa, y en cada nuevo encuentro se revelará su presencia inmutable.
La principal lección que Bezukhov extrae de la comunicación con Karataev, la principal cualidad que busca aprender de su "maestro" es Dependencia voluntaria de la vida eterna del pueblo.... Solo ella le da a una persona un sentimiento real libertad... Y cuando Karataev, después de enfermarse, comienza a quedarse atrás de la columna de prisioneros y recibe un disparo como un perro, Pierre no está demasiado molesto. La vida individual de Karataev ha terminado, pero la vida nacional eterna, en la que está involucrado, continúa y no tendrá fin. Es por eso que Tolstoi termina la historia de Karataev con el segundo sueño de Pierre, quien vio al cautivo Bezukhov en el pueblo de Shamsheve. “La vida lo es todo. La vida es dios Todo se mueve y se mueve, y este movimiento es Dios ... "
"¡Karataev!" - recordó Pierre.
Y de repente, Pierre se presentó como un viejo profesor vivo, olvidado y manso que le enseñó geografía en Suiza ... le mostró a Pierre un globo terráqueo. Este globo era una bola viviente, vibrante, sin dimensiones. Toda la superficie de la esfera estaba formada por gotas muy comprimidas. Y todas estas gotas se movieron, se movieron y luego se fusionaron de varias en una, luego de una se dividieron en muchas. Cada gota trató de derramarse, de capturar el espacio más grande, pero otras, luchando por lo mismo, lo exprimieron, a veces lo destruyeron, a veces se fusionaron con él.
Aquí está la vida - dijo el viejo maestro ...
Está Dios en el medio, y cada gota busca expandirse para reflejarlo en el mayor tamaño ... Aquí él, Karataev, se ha derramado y desaparecido ".
En la metáfora de la vida como “bola líquida vibrante” formada por gotas separadas, se combinan todas las imágenes simbólicas de “Guerra y Paz” de las que hablamos arriba: el huso, el mecanismo de relojería y el hormiguero; un movimiento circular que conecta todo con todo: esta es la idea de Tolstoi sobre el pueblo, la historia, la familia. El encuentro de Platon Karataev acerca a Pierre a comprender esta verdad.
De la imagen del capitán Tushin, subimos, como un escalón, a la imagen de Platon Karataev. Pero incluso desde Platón en el espacio de la epopeya, un paso más conduce hacia arriba. La imagen del mariscal de campo del pueblo Kutuzov se eleva aquí a una altura inalcanzable. Este anciano, canoso, gordo, pisando fuerte, con un rostro regordete y desfigurado, se eleva por encima del Capitán Tushin e incluso de Platon Karataev: la verdad nacionalidades, percibido por ellos instintivamente, lo comprendió conscientemente y lo elevó al principio de su vida y de su dirección militar.
Lo principal para Kutuzov (a diferencia de todos los líderes encabezados por Napoleón) es desviarse de personal decisión orgullosa, adivinar el curso correcto de los acontecimientos y No interfieras que se desarrollen de acuerdo con la voluntad de Dios, en verdad. Habiéndolo conocido por primera vez en el primer volumen, en el escenario de la revista cerca de Brenau, vemos frente a nosotros a un anciano distraído y astuto, un viejo activista, que se distingue por una "afectación de piedad". " Y no entendemos de inmediato que máscara el activista irracional, que Kutuzov se pone cuando se acerca a los gobernantes, especialmente al zar, es solo una de las muchas formas de su autodefensa. Después de todo, él no puede, no debe permitir la interferencia real de estas personas moralistas en el curso de los acontecimientos y, por lo tanto, debe eludir amablemente su voluntad, sin contradecirla con palabras. Así será esquivar y de la batalla con Napoleón durante la Segunda Guerra Mundial.
Kutuzov, como aparece en las escenas de batalla de los volúmenes tercero y cuarto, no es un activista, sino espectador, está convencido de que la victoria no requiere una mente, ni un plan, sino "algo más, independiente de la mente y el conocimiento". Y sobre todo, “se necesita paciencia y tiempo”. El viejo comandante tiene ambos en abundancia; está dotado con el don de la "tranquila contemplación del curso de los acontecimientos" y ve su principal propósito en no hagas daño... Es decir, escuchar todos los informes, todas las consideraciones principales, útiles (es decir, estar de acuerdo con el curso natural de las cosas) apoyar, rechazar las nocivas.
Y el principal secreto que comprendió Kutuzov, como se le describe en "Guerra y paz", es el secreto de mantener espíritu popular, la fuerza principal en cualquier lucha contra cualquier enemigo de la Patria.
Por eso esta persona anciana, débil y voluptuosa personifica la idea de Tolstoi de una política ideal, que ha comprendido la sabiduría principal: una persona no puede influir en el curso de los acontecimientos históricos y debe renunciar a la idea de libertad en favor de la idea. por necesidad. Tolstoi "instruye" a Bolkonsky para que exprese esta idea: observando a Kutuzov después de su nombramiento como comandante en jefe, el príncipe Andrei reflexiona: “No tendrá nada propio. Él ... comprende que hay algo más fuerte y más significativo que su voluntad - este es un curso inevitable de los acontecimientos ... Y lo más importante ... que es ruso, a pesar de la novela de Zhanlis y los dichos franceses ... ”( tomo III, segunda parte, capítulo XVI).
Sin la figura de Kutuzov, Tolstoi no habría resuelto una de las principales tareas artísticas de su epopeya: oponerse a la "forma engañosa del héroe europeo que supuestamente controla a las personas, que la historia ha inventado": el "simple, modesto y por tanto verdaderamente majestuosa figura ”del héroe popular, que nunca se asentará en esta" Forma Engañosa ".
Natasha Rostova
Si traducimos la tipología de los héroes de la epopeya al lenguaje tradicional de los términos literarios, entonces por sí sola se revelará una regularidad interna. El mundo de lo ordinario y el mundo de la mentira se oponen dramático y épico caracteres. Dramático los personajes de Pierre y Andrei están llenos de contradicciones internas, siempre están en movimiento y desarrollo; épico los personajes de Karataev y Kutuzov son sorprendentes por su integridad. Pero en la galería de retratos creada por Tolstoi en Guerra y paz, hay un personaje que no encaja en ninguna de las categorías enumeradas. Esta lírico el personaje del personaje principal de la épica Natasha Rostova.
¿Pertenece a los quemadores de vida? Es imposible siquiera pensar en ello. ¡Con su sinceridad, con su mayor sentido de la justicia! ¿Se refiere ella a la gente común, como sus parientes, los Rostov? De muchas formas, sí; y, sin embargo, no en vano tanto Pierre como Andrei buscan su amor, se acercan a ella, se destacan de la fila general. Donde buscador de la verdad a diferencia de ellos, no se puede llamar de ninguna manera. No importa cuánto releamos las escenas en las que actúa Natasha, en ninguna parte encontraremos un indicio de búsqueda ideal moral, verdad, verdad. Y en el epílogo, después del matrimonio, incluso pierde el brillo del temperamento, la espiritualidad de su apariencia; Los pañales para bebés reemplazan el hecho de que Pierre y Andrei reflexionan sobre la verdad y el propósito de la vida.
Como el resto de los Rostov, Natasha no está dotada de una mente aguda; cuando en el capítulo XVII de la cuarta parte del último volumen, y luego en el epílogo, la vemos junto a la mujer enfáticamente inteligente Marya Bolkonskaya-Rostova, esta diferencia es especialmente llamativa. Natasha, como enfatiza el narrador, simplemente "no se dignó ser inteligente". Pero está dotada de algo más, que para Tolstoi es más importante que la mente abstracta, más importante incluso que la búsqueda de la verdad: el instinto de conocer la vida empíricamente. Es esta cualidad inexplicable la que acerca mucho la imagen de Natasha a sabios, en primer lugar a Kutuzov, a pesar de que en todos los demás aspectos ella está más cerca de la gente común... Simplemente no se puede "atribuir" a ninguna categoría: no obedece a ninguna clasificación, se sale de cualquier definición.
Natasha, “de ojos negros, boca grande, fea pero viva”, el más emotivo de todos los personajes de la épica; por eso es la más musical de todas las Rostov. El elemento de la música vive no solo en su canto, que todos a su alrededor reconocen como maravilloso, sino también en voz Natasha. Recuerde, el corazón de Andrei tembló por primera vez cuando escuchó la conversación de Natasha con Sonya en una noche de luna, sin ver a las chicas hablar. El canto de Natasha cura al hermano Nikolai, que se desespera después de la pérdida de cuarenta y tres mil, que arruinó a la familia Rostov.
De una raíz emocional, sensible e intuitiva, su egoísmo, que se reveló plenamente en la historia con Anatol Kuragin, y su desinterés, que se manifiesta tanto en la escena con carros para los heridos en el cuerpo de bomberos de Moscú, como en episodios que muestran cómo se muestra cuidando de los moribundos Andrey, cómo cuida a su madre, sorprendido por la noticia de la muerte de Petya.
Y el principal regalo que se le dio y que la eleva por encima de todos los demás héroes de la épica, incluso los mejores, es un especial. regalo de la felicidad... Todos sufren, atormentan, buscan la verdad o, como el impersonal Platon Karataev, la poseen tiernamente; sólo Natasha disfruta desinteresadamente de la vida, siente su pulso febril y comparte generosamente su felicidad con todos los que la rodean. Su felicidad radica en su naturalidad; Es por eso que el narrador opone tan duramente la escena del primer baile de Natasha Rostova al episodio de su amistad y enamoramiento de Anatoly Kuragin. Tenga en cuenta: este conocido ocurre en teatro(volumen II, quinta parte, capítulo IX). Que es donde reina el juego, pretensión... Esto no es suficiente para Tolstoi; hace que el narrador épico siga los pasos de la emoción, que lo use en las descripciones de lo que está sucediendo sarcasmo, enfatizar fuertemente la idea de antinatural la atmósfera en la que surge el sentimiento de Natasha por Kuragin.
No es de extrañar que fuera a lírico a la heroína, Natasha, se le atribuye la comparación más famosa de "Guerra y paz". En ese momento, cuando Pierre, después de una larga separación, se encuentra con Rostova con la princesa Marya y no la reconoce, y de repente “el rostro, con ojos atentos con dificultad, con esfuerzo, como una puerta oxidada se abre, sonríe, y de repente se ve un olor y roció a Pierre con la felicidad olvidada ... Lo olió, lo envolvió y lo tragó todo ”(Capítulo XV de la cuarta parte del último volumen).
Pero la verdadera vocación de Natasha, como muestra Tolstoi en el epílogo (e inesperadamente para muchos lectores), se reveló solo en la maternidad. Habiendo entrado en los niños, se da cuenta de sí misma en ellos y a través de ellos; y esto no es casual: después de todo, la familia para Tolstoi es el mismo cosmos, el mismo mundo integral y salvífico, como la fe cristiana, como la vida del pueblo.
La imagen de Pierre Bezukhov en la novela "Guerra y paz". Composición basada en la novela de Tolstoi - Guerra y paz. Pierre Bezukhov, por su naturaleza, por su disposición, es predominantemente una persona emocional. Sus rasgos característicos son una mente propensa al "filosofar soñador", el pensamiento libre, la distracción, la debilidad de la voluntad, la falta de iniciativa. Esto no significa que el príncipe Andrés sea incapaz de experimentar un sentimiento profundo y que Pierre sea un pensador débil; uno y otro son naturalezas complejas. Los términos "intelectual" y "emocional" en este caso significan los rasgos predominantes de las fuerzas espirituales de estas personalidades extraordinarias. Pierre se destaca notablemente entre la gente del salón Scherer, donde lo conocimos por primera vez. Se trata de "un joven corpulento, gordo, de cabeza rapada, anteojos, con pantalones ligeros a la moda de la época, con volantes altos y un abrigo marrón". Su mirada es "inteligente y al mismo tiempo tímida, observadora y natural". Su característica principal es la búsqueda de "tranquilidad, armonía con uno mismo". El camino de toda la vida de Pierre es una búsqueda incesante del sentido de la vida, una búsqueda de una vida que esté en armonía con las necesidades de su corazón y le traiga satisfacción moral. En esto es similar a Andrei Bolkonsky.
El camino de Pierre, como el camino del príncipe Andrés, este es el camino a la gente. Incluso durante el período de pasión por la masonería, decide dedicar sus energías a la mejora de los campesinos. Considera necesario liberar a sus siervos, piensa en establecer hospitales, albergues y escuelas en sus aldeas. Es cierto que el gerente astuto engaña a Pierre y crea solo la apariencia de las reformas realizadas. Pero Pierre está sinceramente convencido de que sus campesinos ahora viven bien. Su verdadero acercamiento con la gente común comienza en cautiverio, cuando se encuentra con los soldados y Karataev. A Pierre surge el deseo de simplificarse, de fusionarse completamente con la gente. La vida señorial, los salones seculares, el lujo de tomyagi no satisfacen a Pierre, siente dolorosamente su aislamiento de
Imágenes de Natasha y la Princesa Marie en la novela "Guerra y Paz". Pero Natasha y la princesa Marya tienen características comunes.... Ambos son patriotas. Natasha no dudó en donar las riquezas de la casa de los Rostov en Moscú para salvar a los heridos. Y la princesa Marya abandona la finca a merced del destino cuando los franceses se acercan. Cuando la patria está en peligro, los rasgos familiares se despiertan en ella: orgullo, coraje, firmeza. Así fue en Bogucharovo, cuando un compañero francés la invitó a quedarse en la finca y confiar en la misericordia del general francés, en la misericordia de los enemigos de Rusia, su tierra natal. Y “aunque a la princesa Marya le daba igual dondequiera que se quedara y lo que le sucediera, se sentía al mismo tiempo una representante de su difunto padre y del príncipe Andrey. Ella los pensó involuntariamente con pensamientos y los sintió con sentimientos ". Y una característica más hace que Natasha y la Princesa Marya estén relacionadas. La princesa Marya se va a casar con Nikolai Rostov, y Tolstoi, dibujando su vida familiar, habla de la felicidad que ella, como Natasha, encontró en la familia. Es así como Tolstoi decide la cuestión del nombramiento de una mujer, limitando sus intereses al marco de la vida familiar.
Recordemos otro episodio del encuentro de Nikolai Rostov. con Sonya, cuando él, habiendo llegado de vacaciones, no sabe cómo comportarse con su novia. "Él le besó la mano y la llamó tú - Sonya, pero sus ojos, encontrándose, se dijeron" tú "y se besaron tiernamente".
Los héroes favoritos de Tolstoi son personas con un mundo mental complejo.... Para revelar tales personajes, Tolstoi recurre a diferentes métodos: a la caracterización directa del autor, a la auto-caracterización del héroe, a los diálogos y reflexiones internas, etc. Los monólogos internos y los diálogos internos permiten al autor descubrir pensamientos y estados de ánimo tan íntimos. Los héroes, que se pueden transmitir de otra manera (por ejemplo, utilizando las características directas del autor), sería difícil sin violar las leyes del realismo artístico. Tolstoi recurre a tales monólogos y diálogos con mucha frecuencia. Las reflexiones del príncipe Andrey herido en el capítulo XXXII del tercer volumen de la novela pueden servir como ejemplo de un "monólogo interno" con elementos de diálogo. Aquí hay otro ejemplo de un "monólogo interno": las reflexiones de Natasha, hablando directamente de sí misma de manera infantil: "¡Qué hermosa Natasha!" - se volvió a decir con palabras de algún tercer rostro colectivo masculino - Es buena, su voz es joven, y no molesta a nadie, déjala sola ”(Capítulo XXIII del segundo volumen).
La imagen de Andrei Bolkonsky. Tolstoi también utiliza hábilmente el mundo exterior con sus cosas y fenómenos para caracterizar a los héroes. Entonces, describiendo el estado de ánimo de Natasha después de la partida inesperada de Andrei Bolkonsky (antes del emparejamiento), Tolstoi informa que Natasha se calmó por completo y "se puso ese vestido viejo, que le era especialmente conocido por la alegría que traía por la mañana". Tolstoi es un paisajista brillante. Notará “hojas verdes y pegajosas” de abedul y arbustos que reverdecen en alguna parte, y un “roble jugoso de color verde oscuro”, la luz de la luna que irrumpe en la habitación y la frescura de una noche de primavera. Recordemos la caza maravillosamente descrita en Otradnoye. Tanto las personas como los animales y la naturaleza actúan aquí como indicadores de la poderosa fuerza de la vida, su sangre plena. El paisaje cumple varias funciones en la novela. La característica más común del paisaje de Tolstoi es la correspondencia de este paisaje con el estado de ánimo del héroe. La decepción, el estado de ánimo lúgubre del príncipe Andrey después de la ruptura con Natasha tiñe el paisaje circundante en tonos lúgubres. “Miró la franja de abedules, con su amarillez inmóvil, su verdor y su corteza blanca, brillando al sol. "Morir ... ser asesinado, mañana, para que yo no sea ... para que todo esto sea, pero yo no sea ..." Está atormentado por terribles presagios y dolorosos pensamientos de muerte. Y estos abedules con su luz y su sombra, y estas nubes rizadas, y este humo de hogueras, todo esto a su alrededor se transformó para él y parecía ser algo terrible y amenazante. Y la poesía de la naturaleza de Natasha, por el contrario, se revela en el contexto de una noche de primavera iluminada por la luna en Otradnoye. En otros casos, el paisaje afecta directamente a la persona, iluminándola y sabiendo. El príncipe Andrés, herido en Austerlitz, mira al cielo y piensa: “¡Sí! Todo está vacío, todo es engaño, excepto este cielo infinito ". El roble, que el príncipe Andrey se encuentra dos veces en su camino, le revela el "sentido de la vida" de maneras completamente diferentes: en un caso, al príncipe Andrey le parece la personificación de la desesperanza, en el otro, un símbolo de la fe gozosa en la felicidad. .
Finalmente, Tolstoi utiliza el paisaje como medio de caracterizar la situación real. Recordemos, por ejemplo, la densa niebla que se extendía como un continuo mar blanco lechoso sobre las afueras de Austerlitz. Gracias a esta niebla, que cubrió las posiciones de los franceses, las tropas rusas y austriacas se pusieron en peor posición, ya que no vieron al enemigo e inesperadamente lo enfrentaron cara a cara. Napoleón, de pie a una altura donde la luz era total, podía liderar inconfundiblemente a las tropas.
La imagen de Napoleón en la novela "Guerra y paz". Napoleón se enfrenta en la novela Napoleón... Tolstoi desacredita a este comandante y a una destacada figura histórica. Dibujando la apariencia de Napoleón, el autor de la novela dice que era un "hombrecito" con una "sonrisa fingida desagradable" en el rostro, con "pechos gordos", "barriga redonda" y "cucharadas gordas de piernas cortas". Tolstoi muestra a Napoleón como un gobernante narcisista y arrogante de Francia, embriagado por el éxito, cegado por la gloria, atribuyendo a su personalidad un papel impulsor en el curso de los acontecimientos históricos. Incluso en escenas pequeñas, en el más mínimo gesto, se puede sentir, según Tolstoi, el orgullo loco de Napoleón, su actuación, la presunción de un hombre acostumbrado a creer que cada movimiento de su mano derrama alegría o siembra dolor entre miles de personas. El servilismo de quienes lo rodeaban lo elevó a tal altura que realmente creyó en su capacidad para cambiar el curso de la historia e influir en el destino de los pueblos.
En contraste con Kutuzov quien no concede una importancia decisiva a su voluntad personal, Napoleón se pone a sí mismo por encima de todo, su personalidad, se considera un superhombre. “Solo le interesaba lo que estaba sucediendo en su alma. Todo lo que estaba fuera de él no le importaba, porque todo en el mundo, como le parecía, dependía sólo de su voluntad ". La palabra "yo" es la palabra favorita de Napoleón. En Napoleón, se enfatiza el egoísmo, el individualismo y la racionalidad, características que están ausentes en Kutuzov, el comandante del pueblo que no piensa en su propia gloria, sino en la gloria y la libertad de la patria. Al revelar el contenido ideológico de la novela, ya Tolstoi "" notó la originalidad en la interpretación de Tolstoi de ciertos temas de la novela. Así, ya hemos dicho que Tolstoi, yendo contra la democracia campesina revolucionaria, oscurece en su novela la agudeza de las contradicciones de clase entre el campesinado y los terratenientes; Revelando, por ejemplo, los inquietos pensamientos de Pierre Bezukhov sobre la difícil situación de los siervos, al mismo tiempo pinta cuadros de relaciones idílicas entre terratenientes y campesinos en la finca y casa de los Rostov. También notamos las características de la idealización en la imagen de Karataev, la originalidad de la interpretación del papel de la personalidad en la historia, etc.
¿Cómo se pueden explicar estas características de la novela? Su fuente debe buscarse en la cosmovisión de Tolstoi, que refleja las contradicciones de su tiempo. Tolstoi fue un gran artista. Su novela "Guerra y paz" es una de las mayores obras maestras del arte mundial, una obra brillante en la que la amplitud de un alcance épico se combinó con una asombrosa profundidad de penetración en la vida mental de las personas. Pero Tolstoi vivió en Rusia en una era de transición, en una era de ruptura de los cimientos sociales y económicos de la vida, cuando el país pasaba de un sistema de servidumbre feudal a formas de vida capitalistas, protestando violentamente, en palabras de Lenin, “contra cualquier dominación de clase ”, Tolstoi, terrateniente y aristócrata, encontró una salida para sí mismo en la transición a la posición de campesinado patriarcal. Belinsky, en sus artículos sobre Tolstoi, reveló con notable profundidad todas las contradicciones que se reflejaron en la cosmovisión y obra de Tolstoi en relación con su transición a la posición del campesinado patriarcal. Estas contradicciones no podían dejar de reflejarse en la estructura artística de la novela "Guerra y paz". Tolstoi, el gran realista y protestante, finalmente derrotó a Tolstoi, el filósofo religioso, y creó una obra sin paralelo en la literatura mundial. Pero mientras leemos la novela, todavía no podemos evitar sentir las contradicciones en la cosmovisión de su autor.
La imagen de Kutuzov en la novela "Guerra y paz". En la novela, Tolstoi ridiculiza el culto a las "grandes personalidades" creado por los historiadores burgueses. Cree correctamente que las masas populares deciden el curso de la historia. Pero su valoración del papel de las masas adquiere una connotación religiosa. Llega al reconocimiento del fatalismo, argumentando que todos los acontecimientos históricos están predeterminados desde arriba. La expresión de sus puntos de vista en la novela Tolstoi hace que el comandante Kutuzov. La base de su punto de vista es la conciencia de que el creador de la historia, los acontecimientos históricos es el personas, y no individuos (héroes) y que todas las teorías construidas racionalmente, por buenas que parezcan, no son nada frente a la fuerza, que es el estado de ánimo, el espíritu de las masas.
"Experiencia militar a largo plazo, - escribe Tolstoi sobre Kutuzov, - sabía y con su mente senil comprendió que era imposible que una persona liderara a cientos de miles de personas luchando contra la muerte, y sabía que el destino de la batalla no estaba decidido por las órdenes del comandante en jefe, no el lugar donde estaban estacionadas las tropas, no el número de armas y personas muertas, y esa fuerza elusiva, llamó el espíritu del ejército, y él siguió a esta fuerza y la dirigió, hasta donde estaba en Su poder. " Tolstoi también atribuyó a Kutuzov su visión fatalista errónea de la historia, según la cual el resultado de los acontecimientos históricos estaba predeterminado de antemano. Andrei Bolkonsky dice sobre Kutuzov: “No inventará nada, no emprenderá nada, pero escuchará todo, recordará todo, pondrá todo en su lugar, no interferirá con nada útil y no permitirá nada dañino. Entiende que hay algo más fuerte y más significativo que su voluntad -esto es un curso inevitable de los acontecimientos- y sabe verlos, sabe comprender su significado y, ante ese significado, sabe renunciar a la participación en estos hechos, desde su voluntad personal dirigidos a otros ... "
Negando el papel de la personalidad en la historia, Tolstoi se esforzó por hacer de Kutuzov sólo un sabio observador de los acontecimientos históricos, sólo un contemplador pasivo de ellos. Esto, por supuesto, fue un error de Tolstoi. Inevitablemente, tuvo que conducir a una evaluación contradictoria de Kutuzov. Y así sucedió. En la novela, aparece un comandante que evalúa con extrema precisión el curso de los acontecimientos militares y los dirige inequívocamente. Con la ayuda de un plan de contraofensiva bien pensado, Kutuzov está destruyendo a Napoleón y su ejército. En consecuencia, en una serie de características esenciales, Kutuzov se muestra históricamente correctamente en la novela: posee una gran habilidad estratégica, piensa en el plan de campaña para largas noches, actúa como una figura activa, ocultando una tremenda tensión volitiva detrás de la calma externa. Entonces el artista realista superó la filosofía del fatalismo. El portador del espíritu del pueblo y la voluntad del pueblo, Kutuzov entendió profunda y correctamente el curso de las cosas, en medio de los eventos les dio una evaluación correcta, que luego se confirmó. Entonces, evaluó correctamente la importancia de la Batalla de Borodino, diciendo que era una victoria. Como comandante, Kutuzov es superior a Napoleón. Para librar una guerra popular, como la guerra de 1812, dice Tolstoi, se necesitaba tal comandante. Con la expulsión de los franceses, la misión de Kutuzov se completó. El traslado de la guerra a Europa requirió un comandante en jefe diferente. “El representante del pueblo ruso, después de que el enemigo fue destruido, Rusia fue liberada y colocada en el nivel más alto de su gloria, la persona rusa, como rusa, no tenía nada más que hacer. El representante de la guerra popular no tuvo más remedio que la muerte. Y él murió. "
Retratando a Kutuzov como el comandante del pueblo, como encarnación de los pensamientos, la voluntad y los sentimientos de la gente. Tolstoi nunca cae en el esquematismo. Kutuzov es una persona viva. Esta impresión se crea con nosotros, en primer lugar, porque Tolstoi nos dibuja de manera clara y vívida un retrato de Kutuzov: su figura, andar y gestos, expresiones faciales, sus ojos, a veces brillando con una agradable sonrisa afectuosa, y luego adoptando una expresión burlona. . Tolstoi nos lo da en la percepción de personas diferentes en carácter y posición social, o extrae de sí mismo, ahondando en el análisis psicológico de su héroe. Las escenas y episodios de Kutuzov que representan al comandante en conversaciones y conversaciones con personas cercanas y agradables para él, como Bolkonsky, Denisov, Bagration, su comportamiento en los consejos militares, en las batallas de Austerlitz y Borodino, hacen a Kutuzov profundamente humano y vivo. El discurso de Kutuzov es diverso en su composición léxica y estructura sintáctica. Habla con fluidez el habla de la alta sociedad cuando habla o escribe al rey, los generales y otros representantes de la sociedad aristocrática. “Solo digo una cosa, general”, dice Kutuzov con una agradable gracia de expresión y entonación que le hizo escuchar con atención cada palabra hablada tranquilamente. “Solo digo una cosa, general, que si el asunto dependiera de mi deseo personal, entonces la voluntad de Su Majestad el Emperador Franz se habría cumplido hace mucho tiempo ". Pero también domina el lenguaje popular sencillo. “Y eso es lo que, hermanos. Sé que es difícil para nosotros, pero ¡qué podemos hacer! Ten paciencia: no falta mucho ... Veamos a los invitados, luego descansaremos ”, dijo a los soldados, encontrándose con ellos en el camino de Krasnoye a Dobry. Y en una carta al anciano Bolkonsky, descubre rasgos arcaicos del estilo clerical de esta época: “Me halago a mí y a ti con la esperanza de que tu hijo esté vivo, porque de lo contrario, entre los oficiales que se encuentran en el campo de batalla, de quienes el La lista me fue entregada a través de los parlamentarios, y se le nombró ”.
El príncipe mariscal de campo, el conde del ala ayudante, yerno del comandante Mikhail Illarionovich Kutuzov. Los tres llevaron a los soldados al ataque bajo un intenso fuego con un estandarte de batalla en sus manos. Los tres resultaron heridos, solo sobrevivió el príncipe Volkonsky. una
Tolstoi sobre el héroe: “Allí me enviarán”, pensó, “con una brigada o una división, y allí, con un estandarte en la mano, avanzaré y romperé todo lo que tengo enfrente”.
"En ese momento entró un nuevo rostro en el salón. El nuevo rostro era el joven príncipe Andrei Bolkonsky, el esposo de la princesita. El príncipe Bolkonsky era bajo, un joven muy guapo con rasgos definidos y secos ... no sólo eran familiares, pero estaba tan cansado de él que se aburría mucho de mirarlos y escucharlos ".
Eche un vistazo a la pintura de Adolph Ladürner, El Salón de las Armaduras del Palacio de Invierno, con el Príncipe Pyotr Volkonsky en el centro. Vea cuán preciso es Tolstoi.
Todas las fotografías de los héroes de la novela están tomadas de la película "Guerra y paz" (1965).
Conde Nikolay Rostov
Prototipo: padre del escritor, conde.
Tolstoi sobre el héroe: "... ¡Tanta nobleza, verdadera juventud, que tan pocas veces se encuentra en nuestro siglo entre nuestros veinte años! ..."
Conde Pierre Bezukhov
Tolstoi sobre el héroe:"... Cuando se encontraron en él momentos de crueldad, como aquellos en los que ató al intendente con un oso y lo dejó flotar, o cuando desafió a un hombre a duelo sin motivo alguno, o mató con una pistola al caballo del conductor. ... "; "... Dolokhov (también un partisano con un pequeño partido)".
Princesa Helen Kuragina (Condesa Bezukhova)
Prototipo: H; amada del canciller, el príncipe Alexander Mikhailovich Gorchakov, quien se convirtió en la esposa morganática del duque Nikolai Maximilianovich de Leuchtenberg, nieto de Nicolás I (Tolstoi tiene un "joven rubio de cara y nariz largas") 3.
Tolstoi sobre la heroína: "En San Petersburgo, Helen disfrutó del patrocinio especial de un noble que ocupaba uno de los cargos más altos del estado. En Vilna, se acercó a un joven príncipe extranjero. Cuando regresó a San Petersburgo, el príncipe y noble<>ambos reclamaron sus derechos, y para Helen se presentó una nueva tarea, incluso en su carrera: mantener su estrecha relación con ambos, sin ofender a ninguno ".
Vasily Denisov
Prototipo:, participante en la Guerra Patria de 1812, un húsar que, como el héroe de la novela, luchó en un destacamento partidista.
Tolstoi sobre el héroe: "... Denisov, para sorpresa de Rostov, con un uniforme nuevo, pomadas y perfumadas, apareció en la sala tan elegante como en las batallas ..."
Capitán del Estado Mayor de Artillería Tushin
Prototipos: El Mayor General de Artillería Ilya Timofeevich Radozhitsky y el Capitán de Estado Mayor de Artillería Yakov Ivanovich Sudakov. En carácter, se parecía al hermano del escritor Nikolai Nikolaevich.
Tolstoi sobre el héroe:"... Tushin apareció en el umbral, abriéndose paso tímidamente desde detrás de los generales. Caminando alrededor de los generales en una choza abarrotada, confundido, como siempre, al ver a sus superiores ..."
Barón Alphonse Karlovich Berg
Prototipo: Mariscal de campo, barón, luego el conde 4. En el rango de segundo teniente del Regimiento de Guardias de Vida Semyonovsky, fue herido en Austerlitz en su mano derecha, pero, habiendo cambiado la espada a su mano izquierda, permaneció en las filas hasta el final de la batalla. Por ello fue galardonado con la Espada de Oro "For Bravery" 5.
Tolstoi sobre el héroe: “No en vano, Berg mostró a todos su mano derecha, herida en la batalla de Austerlitz, y sostenía una espada completamente innecesaria en la izquierda”.
Anna Pavlovna Sherer
Prototipo: dama de honor de la emperatriz Maria Alexandrovna, hija del gran poeta.
Tolstoi sobre la heroína:"... La famosa Anna Pavlovna Sherer, la dama de honor y confidente de la emperatriz María Feodorovna ..."
Marya Dmitrievna Akhrosimova
Prototipo:, que tenía una reputación escandalosa en la alta sociedad. "Fue retratada con precisión fotográfica, hasta el apellido y el bombeo de las mangas, como saben, LN Tolstoi en" Guerra y paz "6.
Tolstoi sobre la heroína:Akhrosimova es conocida "no por su riqueza, ni por sus honores, sino por su franqueza mental y su franca sencillez de trato".
LEVOCHKA PUEDE SER NOS DESCRIBIRÁ CUANDO TENGA 50 AÑOS. SA TOLSTAYA - HERMANA. 11 DE NOVIEMBRE DE 1862
1. La Guerra Patria de 1812 y la campaña de liberación del ejército ruso en 1813-1814. Enciclopedia: En 3 volúmenes T. 1. M.: Enciclopedia política rusa (ROSSPEN), 2012. P. 364; En el mismo lugar. T. 3.P.500.
2. La Guerra Patria de 1812 y la campaña de liberación del ejército ruso en 1813-1814. Enciclopedia: En 3 volúmenes Vol. 1.M.: Enciclopedia política rusa (ROSSPEN), 2012. P. 410.
3. Ekshtut S.A. Nadine, o la novela de una dama de clase alta a través de los ojos de la policía política secreta. M.: Consentimiento, 2001.S.97-100.
4. La Guerra Patria de 1812 y la campaña de liberación del ejército ruso en 1813-1814. Enciclopedia: En 3 volúmenes Vol. 1.M.: Enciclopedia política rusa (ROSSPEN), 2012. P. 623.
5. Ekshtut S.A. La vida cotidiana de la intelectualidad rusa desde la era de las Grandes Reformas hasta la Edad de Plata. M .: Molodaya gvardiya, 2012 S. 252.
6. Gershenzon M.O. Griboedovskaya Moscú. M.: Trabajador de Moscú, 1989.S.83.
Uno de los personajes principales de la novela. Pierre es el hijo ilegítimo del rico e influyente Conde Bezukhov, de quien recibió el título y la herencia solo después de su muerte. El joven conde vivió en el extranjero hasta los 20 años, donde recibió una excelente educación. Al llegar a San Petersburgo, casi de inmediato se convirtió en uno de los jóvenes más ricos y estaba muy confundido, porque no estaba preparado para una responsabilidad tan grande y no sabía cómo administrar las propiedades y disponer de los siervos.
Una de las principales heroínas de la novela, cuando nos encontramos con ella, solo tiene 13 años. Era hija de un conde no muy rico, por lo que se creía que debería buscarse un novio rico, aunque sus padres se preocupaban ante todo por su felicidad.
Uno de los personajes principales de la obra. Era hijo del príncipe Nikolai Bolkonsky, su familia pertenecía a una familia muy rica, noble y respetada. Andrey recibió una excelente educación y crianza. Bolkonsky poseía cualidades tales como orgullo, coraje, decencia y honestidad.
La hija del príncipe Vasily, un socialité, un representante típico de los salones seculares de su tiempo. Helen es muy hermosa, pero su belleza es solo externa. En todas las recepciones y bailes, se veía deslumbrante y todos la admiraban, pero cuando se conocieron mejor, se dieron cuenta de que su mundo interior estaba muy vacío. Era como una hermosa muñeca, cuyo propósito es llevar una vida monótona y alegre.
El hijo del príncipe Vasily, un oficial, un mujeriego. Anatole siempre se mete en algunas historias desagradables, de las que su padre siempre lo saca. Su pasatiempo favorito es jugar a las cartas y divertirse con su amigo Dolokhov. Anatole es estúpido y poco hablador, pero él mismo siempre está seguro de su singularidad.
El hijo del conde Ilya Ilyich Rostov, un oficial, un hombre de honor. Al comienzo de la novela, Nikolai deja la universidad y va a servir en el regimiento de húsares de Pavlograd. Se distinguió por el coraje y el coraje, aunque en la batalla de Shengraben, sin tener idea de la guerra, se lanza con demasiada valentía al ataque, por lo tanto, al ver a un francés frente a él, le arroja un arma y se apresura a correr. , a consecuencia de lo cual resulta herido en el brazo.
Un príncipe, una persona influyente en la sociedad, que ocupa importantes cargos en la corte. Es conocido por su mecenazgo y condescendencia, cuando hablaba con todos era atento y respetuoso. El príncipe Vasily no se detuvo ante nada para lograr sus objetivos, aunque no quería dañar a nadie, solo para llevar a cabo sus planes se valió de las circunstancias y sus conexiones.
Hija del viejo príncipe Nikolai Bolkonsky y hermana de Andrey. Desde pequeña vivió en la finca de su padre, donde no tenía amigos, a excepción de su compañera, Mademoiselle Bourier. Marya se consideraba fea, pero sus enormes ojos expresivos le daban un poco de atractivo.
El príncipe Nikolai Andreevich Bolkonsky era un general retirado exiliado al pueblo de Lysye Gory. El príncipe vivía constantemente en la finca con su hija Marya. Amaba el orden, la puntualidad, nunca perdía el tiempo en nimiedades y, por lo tanto, crió a los niños de acuerdo con sus duros principios.
Por primera vez nos encontramos con Fedor Dolokhov en compañía de Anatol Kuragin y varios oficiales jóvenes, a los que pronto se unirá Pierre Bezukhov. Todos juegan a las cartas, beben vino y se divierten: por aburrimiento, Dolokhov, en una apuesta, bebe una botella de ron mientras está sentado en la ventana del tercer piso con las piernas abiertas. Fedor cree en sí mismo, no le gusta perder y le gusta mucho correr riesgos, por lo que gana la discusión.
Sobrina del Conde Rostov, que desde la infancia vivió y se crió en su familia. Sonya era muy tranquila, decente y comedida, exteriormente era hermosa, pero su belleza interior no se puede ver, ya que no tenía el amor por la vida y la espontaneidad, como Natasha.
Hijo del príncipe Vasily, un miembro de la alta sociedad que vive en San Petersburgo. Si su hermano Anatole y su hermana Helene brillaban en la sociedad y eran muy hermosos, entonces Hipólito era todo lo contrario. Siempre vestía ridículamente, y eso no le molestaba en absoluto. Su rostro siempre expresaba idiotez y disgusto.
Anna Pavlovna Sherer es la primera heroína que encontramos en las páginas de la novela "Guerra y paz". Anna Sherer es la anfitriona del salón de alta sociedad más elegante de San Petersburgo, la dama de honor y confidente de la emperatriz María Feodorovna. En su salón, a menudo se discuten las noticias políticas del país, y visitar este salón se considera una buena forma.
Mikhail Illarionovich Kutuzov en la novela "Guerra y paz" se presenta no solo como el comandante en jefe del ejército ruso, sino también como un personaje conectado por relaciones ordinarias con otros héroes de la novela. Por primera vez nos encontramos con Kutuzov en la inspección cerca de Braunau, donde parece distraído, pero muestra sus conocimientos y presta gran atención a todos los soldados.
En la novela Guerra y paz, Napoleón Bonaparte es un héroe negativo, ya que trae las dificultades y la amargura de la guerra a Rusia. Napoleón es un personaje histórico, emperador francés, héroe de la guerra de 1812, aunque no ganó.
Tikhon Shcherbaty es un campesino ruso corriente que se unió al destacamento de Denisov para luchar por la Patria. Recibió su apodo por el hecho de que le faltaba un diente frontal, y él mismo parecía un poco aterrador. En el destacamento, Tikhon era indispensable, ya que era el más ágil y podía afrontar con facilidad los trabajos más sucios y difíciles.
En la novela, Tolstoi nos mostró muchas imágenes diferentes, con diferentes personajes y visiones de la vida. El Capitán Tushin es un personaje controvertido que jugó un papel importante en la guerra de 1812, aunque fue muy cobarde. Al ver al capitán por primera vez, nadie pensó que podría lograr al menos alguna hazaña.
En la novela, Platon Karataev se considera un personaje episódico, pero su apariencia es de gran importancia. Un modesto soldado del regimiento Absheron nos muestra la unidad de la gente común, el deseo de vivir y la capacidad de sobrevivir en condiciones difíciles. Platón tenía la capacidad de apegarse a la gente, de dedicarse por completo a la causa común.
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