Athos banal na bundok sa xylurgu O Nicholas. "Ito ay pagpapala ng Diyos na maging isang residente sa Athos
Ang monasteryo ng Birheng Maria Xylurgu ay isa sa mga pinaka sinaunang sa Athos, na matatagpuan sa silangang dalisdis ng Holy Mount Athos sa isang siksik na oak grove, kabilang sa mga mahigpit na kagandahan ng kalikasan ng disyerto. Ang pangalang "Xylurgu" ay ibinigay sa monasteryo ng Ina ng Diyos ng mga Griyego (nangangahulugang isang karpintero, manggagawa sa kahoy), dahil ang mga monghe ng Russia, bilang mga imigrante mula sa hilaga, ay mga bihasang karpintero, i.e. mga manggagawa ng kahoy, at ang kanilang mga unang gusali. sa monasteryo ng Ina ng Diyos ay kahoy. Sa kasamaang palad, hindi pa sila nakaligtas hanggang ngayon. Ang unang pagbanggit ng mga monghe ng Russia sa Holy Mountain ay nauugnay sa monasteryo ng Xylurgu.
Sa kalagitnaan ng ika-12 siglo. Ang Xylurgu monasteryo ay maayos na naayos kapwa mula sa espirituwal at materyal na panig. Ang bilang ng mga kapatid sa loob nito ay patuloy na dumarami, at ang monasteryo ay halos hindi ma-accommodate ang lahat ng mga monghe ng Russia. Samakatuwid, ang Banal na Kinot, sa kahilingan ni Abbot Lawrence, noong 1168 ay ibinigay sa mga monghe ang monasteryo ng Thessalonian, na walang laman sa oras na iyon, at ang monasteryo ng Xylurgu ay na-convert mula sa isang monasteryo sa isang monasteryo at nananatiling gayon hanggang sa kasalukuyan. araw.
Ang simbahan ng katedral ng monasteryo ay inilaan bilang parangal sa Dormition ng Mahal na Birheng Maria. Ito ay isa sa mga pinaka sinaunang templo sa Holy Mountain. Ang isa pang maliit na simbahan ay nasa pangalan ng St. John ng Rylsky. Ang ikatlong templo ay inilaan noong 1890 sa pangalan ng mga Slavic enlighteners na si St. Cyril at Methodius at matatagpuan sa itaas ng refectory.
Sa Assumption Church ng skete doon ay pinananatiling isang mapaghimala Icon ng Ina ng Diyos na "Sweet Kiss". Ito ay naibigay sa monasteryo noong 1802. Natanggap ng icon ang pangalan nito dahil ang Ina ng Diyos ay inilalarawan dito na hinahalikan ang Sanggol na Kristo, na yumuko sa Kanya. Sa mga labi ng Sanggol na Diyos, na yumakap sa Ina ng Diyos sa kanyang kaliwang kamay, ay ang ngiti ng Banal na pag-ibig. Sa isang maliwanag na tingin at parehong ngiti ng pag-ibig, ang Ina ng Diyos ay sumusuporta sa Kanyang Anak gamit ang kanyang kanang kamay. Ang holiday ng mahimalang icon na "Sweet Kiss" ay nakatakda sa St. Thomas Week. Sa araw na ito ay palaging may relihiyosong prusisyon na may mapaghimalang imahen. Isang akathist ang inaawit araw-araw bago ang icon na ito ng Kabanal-banalang Theotokos.
Kabilang sa mga dambana ng templo ay dapat pangalanan ng isa: ang antimension ng huling bahagi ng ika-17 siglo; bahagi ng mga labi ng mga santo: app. Andres, Lucas, Mateo, James Zebedeo, St. John the Merciful, Nikephors at Tarasius ng Constantinople, martir. Minas, Mamanta, Christopher, St. John Kushchnik, Isaac ng Dalmatia, Evdokim ng Vatopedi, Jacob ng Iveron, prmts. Paraskeva at iba pang mga santo ng Diyos.
Ang skete ng Xilurgu ay matatagpuan sa layo na humigit-kumulang 12 km sa hilaga ng Old (o Nagorny) Rusik.
Skit Xylurgu
Ang ikasiyam na bahagi ay nagpapakita ng makasaysayan at modernong mga larawan ng monasteryo na mga monasteryo Old (Nagorny) Rusik, Xylurgu at Krumitsa (Khrumitsa)
Luma (Nagorny) Rusik, Xylurgu at Krumitsa (Khrumitsa)
Old (Nagorny) Rusik
Ang Old (Nagorny) Rusik monastery sa Mount Athos ay malapit na konektado sa pagtatatag ng New (Coastal) St. Panteleimon Monastery, na inilipat noong ika-17 siglo sa dagat, kung saan nananatili ito hanggang ngayon. Ang monasteryo ay itinuturing na pangalawang monasteryo ng Russian monasticism sa Holy Mountain sa oras ng pagkakatatag nito (XII century, pagkatapos ng monasteryo ng Xylurgu). Ito ay matatagpuan sa gitna ng silangang dalisdis ng tagaytay ng Athos sa isang maliit na matabang lambak.
Ruso na manunulat at manlalakbay noong unang bahagi ng ika-18 siglo. Si Vasily Grigorievich Barsky-Grigorovich (sa monasticism - Vasily; pseudonyms: Vasily Kievsky, Grigorovich, Barsky, Plaka, Albov; 1701 - 1747) ay nagbigay ng sumusunod na paglalarawan nito: "Ang monasteryo na ito ay matatagpuan ... mula sa dagat ... - sa pamamagitan ng isang oras, mula sa Kary at Protat - dalawang oras. Ito ay matatagpuan sa isang bundok na bukid upang umupo sa pagitan ng mga taas at ang dalampasigan... nilikha upang kumain sa isang lugar na pantay, at malusog, at masayahin, at lubhang liblib at tahimik, na may mga hay field at masaganang tubig, na dumadaloy sa monasteryo mula sa malayo na may mga kahoy na kanal...” At higit pa: hanggang sa kalagitnaan ng siglo XI ang monasteryo ay “masikip at may primacy sa mga menor de edad na monasteryo, kapwa sa kalawakan at sa karilagan”; gayunpaman, sa pagtatapos ng ika-12 siglo. "ito ay itinuturing na hindi nakikita at kinikilala at iginagalang ng lahat bilang hindi umiiral dahil sa kakaunting bilang ng mga monghe, mula sa kakulangan ng pagkain at mula sa pagkakawatak-watak ng mga pader at tirahan nito" (Tingnan: 6, p. 42). Si V. G. Grigorovich-Barsky ang may-akda ng aklat na "Paglalarawan ng mga monasteryo at ermitanyo na matatagpuan sa Holy Mount Athos" (St. Petersburg, 1859).
Ang icon na ito, na ipininta noong 1859 sa Moldavian monasteryo ng Prodrom, ay naglalarawan sa Monk Anthony bilang ang "ascetic of Rusik." Ang icon ay nai-publish sa website: www.afonit.info
„...Noong XII-XV na siglo. Ang mga pinuno ng Serbia ay mga kritor ng monasteryo ng Russia. Sa paligid ng 1186, nabihag ng mga alamat ng Banal na Bundok, ang batang prinsipe na si Rastko ay lihim na nagpunta sa bulubunduking Rusik, kung saan, sa kanyang sariling kahilingan at sa pagpapala ng abbot, inihiwalay niya ang kanyang sarili sa ang matanda sa kapilya ng St. Si Juan Bautista sa kapistahan ng monasteryo, ay kumuha ng isang imahe ng anghel na may pangalang Savva. Walang kabuluhang sinubukan ng mga sugo ng kanyang ama na ibalik ang binata sa tahanan ng kanyang magulang. St. Si Savva, na nakasuot na ng mga monastic vestment, ay lumitaw sa maliit na bintana ng kapistahan at itinapon ang kanyang maharlikang damit mula sa tore” (6, p.44).
Pag-renew ng pier (tower) ng St. Savva Serbsky sa hilagang-silangan na bakod ng Old Rusik ay sabay na ipinagpatuloy sa trabaho sa silangang pakpak noong 1969 -1971. Sa tuktok ng tore ay ang kapilya ng St. Savva, Arsobispo ng Serbia (1, p. 326). Ito ay itinayo sa site ng "Chapel of the Forerunner", kung saan si Rastko, ang ikatlong anak ng Serbian Župan Stefan the First Neman, ay na-tonsured sa isang monghe at natanggap ang pangalang "Sava" pagkatapos ng tonsure.
Skit Xylurgu
Ayon sa alamat, ang Xylurgu ay itinuturing na pinakalumang monasteryo ng Russian Orthodox. Sa XI - XII na siglo. Ang mga unang monghe ng Russia ay dumagsa dito, na dumating upang humingi ng kaligtasan sa Banal na Bundok Athos (Tingnan: 7). Ang Xylurgu ay tradisyonal na itinuturing na unang Slavic monasteryo sa Mount Athos (Ibid., p. 78).
Ang monasteryo ng Xylurgu (Treemaker; monasteryo ng Assumption of the Virgin Mary; Panagia Xylurgu) ay matatagpuan sa silangang bahagi ng Holy Mount Athos. "Ang monasteryo ay matatagpuan sa isang taas ng bundok sa gitna ng isang siksik na kagubatan ng oak, sa pagitan ng mga monasteryo ng Vatopedi at Pantokrator. Noong sinaunang panahon, sa site na ito mayroong isang monasteryo na nakatuon sa Kabanal-banalang Theotokos, at tinawag itong "Monastery of Xylurgu" (Woodmaking)" (6, p. 38).
"Ang unang monasteryo ng Russia sa Mount Athos ay nakatuon sa Dormition of the Blessed Virgin Mary at tinawag na "Abode of Woodworking" (7, p. 79). Sa pang-araw-araw na buhay ito ay tinawag na "Theotokos". Noong unang panahon, ang monasteryo ay may iisang templo. Ang tumpak na makasaysayang impormasyon tungkol sa mga tagapagtatag at tagapagtayo ng monasteryo ay hindi napanatili.
Ang pagpapanumbalik ng monasteryo ay nagsimula noong 2005. Ang Assumption Cathedral ay naibalik, ang gusali ng fraternal at iba pang mga gusali ay itinayo muli. Sa trono ng Assumption Church, ayon sa alamat, ang tagapagtatag ng Russian monasticism, ang Monk Anthony ng Kiev-Pechersk, ay kumuha ng monastic vows.
Si Hieromonk Nikolai (Generalov) ay nagsasalita tungkol sa icon na ito, na matatagpuan sa Assumption Cathedral (2008) tulad ng sumusunod:
Ang aming pinakamahalagang dambana ay ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Sweet Kiss," na naibigay sa aming monasteryo noong 1802. Sa Griyego ito ay tinatawag na "Glycophylussa". At nakuha ng aming icon ang pangalan nito dahil ang Ina ng Diyos ay inilalarawan dito na hinahalikan ang Sanggol na Kristo. Pagkatapos ng serbisyo, pinangungunahan namin ang bawat pangkat ng mga peregrino sa aming mapaghimalang icon, sa ngalan ng monasteryo ay binibigyan namin ang bawat isa sa kanila ng isang postkard na may imahe ng icon, isang brochure tungkol sa Xylurgu, pati na rin ang langis mula sa lampara. Sa gitna ng aming bakuran ay may isang malaking tuod mula sa isang pinutol na puno ng cypress, at mula sa ilalim ng ugat nito ay tumutubo ang isang makapangyarihang ubas. Kaya, sinabi sa akin ng mga lumang monghe na Greek na sa Xylurgu, kung minsan sa gabi, sa tuktok mismo ng dating mataas at tanging puno ng cypress dito, ang aming mahimalang icon ay nakikita, kung saan nagmula ang isang glow.
Ang kapistahan ng mahimalang icon na "Sweet Kiss" ay itinatag sa ikalawang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, si Apostol Thomas. Sa araw na ito palagi kaming gumagawa ng isang relihiyosong prusisyon kasama ang aming mahimalang imahe. Salamat sa Diyos, palagi kaming may mga pilgrims ngayong holiday. Ang aming icon ay tunay na mapaghimala. Sa taong ito lamang ay nakapagtala tayo ng dalawang mahimalang insidente mula sa imahe. Noong Mayo, may isang pilgrim mula sa Chelyabinsk na bumisita sa amin, na tinawag ang kanyang sarili na isang "negosyante." Sinabi niya na ang isang empleyado sa kanyang kumpanya ay pinaghihinalaang may kanser na tumor, at talagang hiniling niya sa kanya na ipagdasal ang kanyang kalusugan sa Mount Atho. Sinasabi ko sa pilgrim na ito: "Sabihin sa pasyente sa telepono na naglalagay na kami ng mga kandila sa icon at nagdarasal ..." At ano sa palagay mo? Wala pang tatlong araw ang lumipas bago masayang sinabi sa akin ng lalaking ito na tinawagan niya ulit ang kanyang empleyado, at sinabi niya kung paano siya pumunta sa mga doktor at wala na silang nakitang tumor sa kanya. At ang mga ganitong kaso ay hindi karaniwan. Eto pa isa. Isang tag-araw, isang babaeng Griyego mula sa Thessaloniki, na nagmula sa Russia, ang tumawag sa akin at humingi ng mga panalangin: ang kanyang kaibigan ay nagkasakit na may parehong kahila-hilakbot na diagnosis - kanser. Naisipan pa ng pasyente na magpakamatay. Matagal kaming nagdasal sa harap ng icon. Lumipas ang ilang oras - muli ang isang tawag mula sa parehong mga tao mula sa Thessaloniki. Ang tawag ay hindi na nakakaalarma, ngunit masaya: "Pare Nikolai, ang kalusugan ng aking kaibigan ay bumuti. Parang walang malignant na tumor...” Marami tayong mapag-uusapan tungkol sa mga himala mula sa ating icon. Pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay sa taong ito, nakatanggap kami ng tawag mula sa Orenburg at nalaman namin na, salamat sa mga panalangin, nawala ang isang tumor sa bato ng isang kabataang babae. At nagtatanong sila kung paano ka makapagpasalamat sa Ina ng Diyos?.. (11, p.114 -115).
Ang monasteryo ng Xylurgu at ang mga deboto nito ay inilarawan nang detalyado sa aklat na "Parakalo", na inilathala noong 2010 sa Samara (Tingnan: 24).
Noong 1820, isang paraklis sa pangalan ni St. John of Rylsky ang lumitaw sa Xylurgu fraternal building, at noong 1885 isang bagong dalawang palapag na fraternal building na may paraklis sa pangalan ng St. Cyril at Methodius.
Skit Krumica
Ang Hermitage Krumitsa (din ang "Khrumitsa", "Kromitsa", "Kromnitsa", "Krumnitsa") ay matatagpuan sa kanlurang hangganan ng peninsula, malapit sa Isthmus ng Athos . Ang monasteryo ay sikat sa mga ubasan at hardin ng gulay. Sa una, mayroon lamang isang maliit na selda na may Church of the Nativity of the Virgin Mary.
Ang nakapalibot na lugar ng monasteryo ay napakaganda. Mula noong 1850, ang mga ubasan ay inilatag sa site ng Krumitsa, ang mga oilseed at mga taniman ay nakatanim, at ang mga apiary ay naitatag. Ang Krumitsa ay nagbigay sa monasteryo ng alak, langis ng oliba, pulot at waks (5, p.104-105).
Noong 1882, isang malaking templo ang itinayo sa monasteryo bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos ng Kazan, at pagkalipas ng ilang taon - isang limos kung saan nanirahan ang mga matanda at may sakit na monghe sa pagreretiro. Para sa mga miyembro ng mga kapatid na nagnanais ng isang nag-iisa at tahimik na buhay, nakaayos ang magkakahiwalay na mga selda (5, p.105).
Ayon sa estilo ng pagpipinta, ang pagpipinta, na matatagpuan sa koleksyon ng St. Panteleimon Monastery, ng Krumitsa monastery ay nagsimula noong unang dekada ng ika-20 siglo (1, p. 328). Ang monasteryo, ayon sa mananaliksik (Ibid.), Natanggap ang pangalan nito mula sa lumang monasteryo ng Archontissa Chromantis, na matatagpuan sa teritoryong ito. Sa timog ng skete, mga isang kilometro, ay ang selda ng St. Basil, kung saan nagpalipas ng gabi si V. G. Grigorovich-Barsky noong Sabado, Oktubre 2, 1725, sa unang araw ng kanyang pagbisita sa Athos (Ibid.). dapat
Panitikan.
1. Deutsches Archäologisches Institut Berlin. Bildlexikon des heiligen Berges Athos ni Paul M. Mylonas. Band I., Teil I. Atlas der zwanzig souverönen Klöster. Heft II. Photographische Documentation der Landschaft und Klöster. - Wasmuth, 2000.
2. Bildlexikon des Heiligen Berges Athos von Paul M. Mylonos. Band I, Teil I. Atlas der zwanzig souveränen Klöster. Topographie at historische Architektur. Heft III. Der Atlas: Karten at Tafeln. -Wasmuth, 2000.
9. Mönchsland Athos. Mit beitragen von Pr. Sinabi ni Dr. F. Dölger (München); Pr.Dr.E.Weigend (Prag) at Reichhauptsleiter A.Deindl. Mit 183 Abbildungen und 1 Karte. -München: Verlag F.Bruckmann, 1943.
10. Athos sa album na pinangunahan. Aklat Konstantin Konstantinovich. - Elektronikong mapagkukunan http://ippo.ru
11. Kholodyuk A.G. Athos: isang tanawin mula sa Bavaria (mga tala ng isang pilgrim). - Munich, 2011. -175 p.
12. Petrunina O.E. Tanong ng Mount Athos noong 1912-1917. batay sa mga materyales mula sa mga mapagkukunang diplomatikong Ruso. - Zh.: Bulletin ng archivist. 2002, No. 1. P. 64-82.
13. Kalendaryo ng simbahan ng Athos para sa 2007. - Holy Mount Athos: Russian St. Panteleimon Monastery, 2006. - 302 pp., VIII c.
14. Ang Pinakamataas na Proteksyon sa Bundok Athos, o Mga Kuwento ng mahimalang mga santo at mga imahen na naging tanyag sa Bundok Athos. Ed. Ika-9 - Moscow. 1902.
15. Psalter na may paliwanag ng mga banal na ama at guro ng Simbahan. Ika-3 ed. - Holy Mount Athos: Russian St. Panteleimon Monastery, 2001. - 800 p.
16. Elder Silouan. Paglalathala ng Sretensky Monastery - M.: 2004. - 640 p.
17. Kalendaryo ng simbahan ng Athos para sa 2008. - Holy Mount Athos: Russian St. Panteleimon Monastery, 2007. - 262 p.
18. Gardner I. A. Athos. Mga impression at alaala.-- Saratov: Publishing house ng Saratov diocese, 2011. - 272 p.
19. Ulyanov O. G. 1700-taong-gulang na kapalaran ng pangunahing dambana ng Russia sa Holy Mount Athos ng St. Panteleimon Monastery. . - Electronic na mapagkukunan: www.icon-art.info
20. Kholodyuk A. Isang matandang puno ng olibo ang nakatayo sa lugar na iyon. Mula sa kasaysayan ng Athos. - Elektronikong mapagkukunan: www.russian-inok.
21. Athos archive ng ikadalawampu siglo. Mga dokumento ng Russian St. Panteleimon Monastery. 1917-1941.—Brussels, 2014. -- 352 p.
22. Great Guard: Buhay at mga gawa ng pinagpalang alaala ng mga matatandang Athonite na sina Hieroschemamonk Jerome at Schema-Archimandrite Macarius / Author.-comp. Joachim (Sabelnikov), hieromonk. M., 2001. Aklat. 1., p. 316.
23. Kholodyuk A. Isang nakatagong pahina sa kasaysayan ng Russian St. Panteleimon Monastery sa Athos.-- Tingnan ang: http://ruskline.ru/analitika/2015/08/13/potaennaya_stranica_v_istorii_russkogo_svyatopanteleimonova
24. Parakalo: Mga tala ng isang pilgrim na bumisita sa Holy Mountain / Ed. A. V. Gromova. - Samara: Russian echo. - 2010. - 400 p.
Noong Agosto 15/28, sa araw ng Dormition of the Blessed Virgin Mary, isang patronal feast day ang ipinagdiriwang sa Russian Holy Dormition Monastery "Xylurgu" sa Mount Athos.
Ang Dormition of the Mother of God ay itinuturing na all-Athos holiday at ipinagdiriwang nang may pinakamalalim na pagpipitagan at solemnidad sa lahat ng mga monasteryo ng Holy Mountain. Gayunpaman, para sa monasticism ng Russia sa Athos, ayon sa kaugalian, higit sa 1000 taon, ang holiday na ito ay may espesyal na kahalagahan, dahil direktang nauugnay ito sa pagtatatag ng sinaunang Russian Svyatogorsk monasticism sa Lot ng Ina ng Diyos.
Dapat pansinin na ang Xylurgu (Greek ξυλουργός - karpintero o manggagawa sa kahoy) ay ang pinakalumang Russian Orthodox monasteryo hindi lamang sa Athos, kundi pati na rin sa mundo, na itinatag sa ilang sandali pagkatapos ng Pagbibinyag ng Kievan Rus. Kahit na ang pangalang "Treemaker" ay nagpapatotoo sa mga ugat nitong Ruso, dahil ang mga Ruso lamang ang unang nagtayo ng kanilang mga tahanan, templo at monasteryo mula sa kahoy, habang ang mga Griyego ay nagtayo mula sa bato.
Ayon sa alamat, ang sinaunang Russian Holy Dormition Monastery na "Xylurgu" ay itinatag sa Athos sa ilalim ng pangangalaga ng banal na Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir ng Kiev († 1015) at ang kanyang asawa, ang Byzantine princess na si Anna († 1012) ilang sandali matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus'. Mula sa The Tale of Bygone Years nalaman natin na pagkatapos ng binyag, nagpadala si Grand Duke Vladimir ng isang embahada sa Jerusalem at Constantinople. Di-nagtagal, dalawang monasteryo na may parehong pangalan ang lumitaw malapit sa Jerusalem at sa Holy Mount Athos: ang Russian Mother of God Monastery. Ang monasteryo ng Russia sa Banal na Lungsod ay tumigil sa pag-iral pagkalipas ng tatlong siglo, ngunit ang monasteryo sa Banal na Bundok ay umiiral pa rin.
Ang Cathedral Church ng Russian Holy Dormition Mother of God Monastery sa Mount Athos "Xylurgu" ay nakatuon sa Dormition of the Blessed Virgin Mary. Tulad ng nalalaman, ang monasteryo ng Kiev-Pechersk na itinatag ng Monk Anthony sa kanyang pagbabalik mula sa Athos, pati na rin ang simbahan ng katedral ng monasteryo, ay simbolikong nakatuon din sa Dormition of the Mother of God.
Ang pundasyon ng isang monasteryo bilang parangal sa Dormition sa Kiev Mountains at ang pagtatayo ng maringal na Dormition Church, na isinagawa sa pagpapala ni St. Anthony, ay tila mga simbolikong projection ng kanilang prototype - ang Holy Dormition Russian Svyatogorsk monastery na "Xylurgu" at ang katedral na simbahan nito sa Holy Mount Athos, kung saan, ayon sa alamat, ang hinaharap na Abba at "pinuno ng monasticism ng Russia" ay lumago sa espirituwal at kumuha ng mga panata ng monastic. Kaya, sinubukan ng Monk Anthony na ilipat ang ideya ng sacralization ng espasyo sa bagong na-convert na lupain ng Kyiv, upang lumikha, wika nga, isang "Russian icon" ng Saint Athos - bilang Lot ng Ina ng Diyos sa Rus. '. Samakatuwid, hindi sinasadya na ang Kiev-Pechersk Monastery, kahit na sa bukang-liwayway ng pagbuo nito, ay nagsimulang tawaging "ang ikatlong Lot ng Ina ng Diyos" at "Russian Athos". Tulad ng isinulat ng Orthodox theologian na si Archpriest Lev Lebedev sa okasyong ito, "ayon sa pagtuturo ng Orthodox, ang imahe, sa pamamagitan ng simbolikong pagkakatulad nito sa prototype, ay nagiging may-ari ng parehong pinagpalang enerhiya bilang prototype, misteryoso ngunit talagang naglalaman ng presensya ng prototype. . Nalalapat din ito sa imahe ng arkitektura. Ang mga enerhiya ng primitive ay maaari ding kumilos dito... Ang pag-unlad at pagkakatawang-tao ng ideyang ito sa nakikitang mga larawang arkitektura at mga pangalan ng iba't ibang lugar ay marahil ang pinakakapansin-pansing katangian ng simbahan-teolohiko at popular na kamalayan ng Rus'."
Ito ay hindi nagkataon na sa Kiev-Pechersk Patericon, na nagmana ng tradisyon ng Athos, sa konteksto ng pagtatayo ng monastic Assumption Cathedral sa Kiev, ang paglipat ng Kiev-Pechersk monastery na itinatag ni St. Anthony at ang kabisera ng Kyiv sa ilalim ng Ang direktang pagtangkilik ng Ina ng Diyos ay nabanggit: "Gusto kong gantimpalaan ang aking sarili ng isang simbahan sa Rus', sa Kyiv... Ako mismo ang pupunta at makikita ko ang simbahan at gusto kong tumira dito." Salamat sa dedikasyon na ito sa Ina ng Diyos, sabi ni Prof. Ang V. Richka, ang kabisera ng Rus', ay napagtanto ng medyebal na kamalayan ng publiko bilang isang pinili ng Diyos at protektado ng Diyos na lungsod - ang Bahay ng Ina ng Diyos, bilang isang sagradong simbolo at ang puso ng Banal na Rus', sa gayo'y tinitiyak ang espirituwal na pagkakaisa ng buong lupain ng Russia.
Kaya, ito ay ang Athos Holy Dormition Monastery "Xylurgu" na naging "primeval" na sentro ng sacralization ng lupain ng Kiev-Russian, na nagmana, sa pamamagitan ng espirituwal na pagkakaisa at pagkakamag-anak dito, ang "imahe", "icon" ng Holy Mount Ang Athos ay muling nilikha sa mga bundok ng Kiev - Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra, at ang lupain ng Kiev-Russian mismo ay nakatanggap ng karapatan sa naturang responsableng pangalan - Holy Rus'.
Sa bagay na ito, tama ang kanyang tala confessor at unang epitrope ng Russian Monastery of St. Panteleimon sa Mount Athos Hieromonk Macarius (Makienko):
"Mayroong mga espirituwal na mga thread na tila nag-uugnay sa Kyiv Lavra sa lugar ng mga pagsasamantala ng tagapagtatag nito sa Holy Mountain - ang Assumption Church, sa trono kung saan siya kumuha ng mga panata ng monastic, pati na rin ang utos mula sa ama ng abbot na pumunta kay Rus'. Ang Great Assumption Church ng Pechersk Monastery, na itinayo ayon sa modelong ipinakita ng Queen of Heaven ng mga arkitekto ng Greek, ay hindi isang simbolikong projection ng unang templo ng Russia ng unang monasteryo ng Russia sa Holy Mountain, kung saan ang tagapagtatag ng Ang monasticism ng Russia at ang tagapagtatag ng Kiev Pechersk Lavra ay nagtrabaho?
Nakapagtataka ang kahalagahan na nakuha ng katedral na ito para sa lupain ng Russia. Ang Assumption Church ay naging pangunahing katedral ng Rus', ang cathedral par excellence, isang all-Russian shrine - pagkatapos ng lahat, walang ibang simbahang Ruso ang tinatawag na tulad nito: ang Great Assumption Church. Ang pangalang ito ay ginagawa itong katulad ng Great Church of Hagia Sophia ng Constantinople at sa Church of the Resurrection sa Jerusalem. Kapansin-pansin na si Sophia ng Kiev - ang opisyal na sentral na katedral ng Kievan Rus, ang see of metropolitans - ay hindi nakatanggap ng ganoong karangalan na pangalan. Ang sikreto, na tila sa amin, ay namamalagi hindi lamang sa mga mahimalang tampok ng pagtatayo ng simbahan ng Pechersk - ang gayong mga himala ay madalas na nangyari sa panahon ng pagtatayo ng iba pang mga simbahan - ngunit sa simbolikong kahulugan na dinadala at dinadala nito bilang isang koneksyon sa pagitan. ang dalawang Destinasyon ng Ina ng Diyos - Banal na Russia at ang Banal na Bundok - at binibigyang-diin ang pagpapatuloy ng una mula sa pangalawa."
Sa pagsasalita tungkol sa sinaunang Russian Holy Dormition Monastery na "Xylurgu" sa Athos at ang umiiral na alamat na ang Monk Anthony ng Pechersk ay nagtrabaho at kumuha ng monastic vows sa monasteryo na ito, sa katedral na simbahan ng Dormition of the Mother of God, mahalagang tandaan. na ang partikular na monasteryo ay ang sentro at paaralan ng monasticism ng Russia sa Saint Athos. Kaduda-duda na ang mga Ruso na nakumberte (kabilang ang mga batang Antipas mula sa Lyubech) na hindi nagsasalita ng Griyego ay maninirahan sa mga dayuhang monasteryo ng Greek sa Banal na Bundok. Iyon ang dahilan kung bakit, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng Bautismo ng Rus', isang monasteryo ng Russia ang itinatag sa Athos.
Ang unang kilalang nakasulat na pagbanggit ng sinaunang monasteryo ng Russia sa Holy Mountain ay itinayo noong 1016. Sa ilalim ng petsang ito sa isa sa mga dokumento ng Svyatogorsk na nakaimbak sa aklatan ng Great Lavra ng Athanasius ng Athos, mayroong mga pirma ng mga abbot ng lahat ng mga monasteryo ng Svyatogorsk. Kabilang sa mga ito ay ang sumusunod na inskripsiyon: “Γεράσιμος μοναχὸς ἐλέῳΘεοῦ πρεσβύτερος καὶ ἡγούμεν ἡγούμετνς ῾Ρῶς μαρτυρῶν ὑπέγραψα ἰδιοχείρως.” Ito ay isinalin tulad nito: "Si Gerasim ay isang monghe, sa awa ng Diyos presbyter at abbot ng isang monasteryo ng Russia. Lagda ng sulat-kamay."
Kaya, ang unang kilala at dokumentadong pagbanggit ng sinaunang monasteryo ng Russia sa Mount Athos at ang abbot nito ay nagsimula noong 1016. Walang duda na ito ang Holy Dormition Monastery ng Ina ng Diyos na "Xylurgu".
Nesterenko V. I. "Xylurg. Paalam kay St. Anthony kay Rus'"
Dito, ayon sa alamat, na ang tagapagtatag ng sinaunang monasticism ng Russia, isang katutubo ng lupain ng Chernigov, ang Monk Anthony ng Pechersk, ay kumuha ng mga panata ng monastic, at nang maglaon mula rito, na may pagpapala ng mga matatanda ng monasteryo, siya. inilipat ang charter ng Athos sa Rus', itinatag ang Kiev-Pechersk Holy Dormition monastery ayon sa modelong Athos, na naging sentro at paaralan ng sinaunang monasticism ng Russia at paliwanag para sa lahat ng Rus'. "Panginoon, nawa'y ang pagpapala ng Banal na Bundok Athos at ang panalangin ng aking ama, na nagpahirap sa akin, ay nasa lugar na ito", - sinabi ng Monk Anthony sa site ng pagtatatag ng Kiev-Pechersk monastery.
St. Anthony Pechersky. Fresco mula sa Church of All Athonite Saints ng Russian St. Panteleimon Monastery sa Holy Mount Athos
Sino ang dakilang elder abbot na ito, na nag-tonsured sa santo at na ang pagpapala ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa kapalaran ng hindi lamang ang monasteryo ng Pechersk, kundi pati na rin ang buong Simbahan ng Russia at ang Rus mismo? Ang tanong na ito ay nananatiling bukas. Gayunpaman, malamang, siya ang parehong kagalang-galang na nakatatandang Gerasim, "presbyter at abbot ng monasteryo ng Russia," ang unang abbot ng Xylurgu monastery, na nag-iwan ng kanyang lagda sa nabanggit na kilos noong 1016.
Mula sa mga hagiographies, nalaman na ang Monk Anthony (sa mundong Antipas; ipinanganak noong 983) ay dumating sa Athos sa murang edad (c. 1000). Nasa 1013 na siya bumalik sa Kyiv sa unang pagkakataon mula sa Holy Mountain. Ang pagkakaroon ng maikling panahon sa Kiev, noong 1015, bilang isang resulta ng internecine na kaguluhan pagkatapos ng pagkamatay ni Saint Prince Vladimir at ang pagpatay sa mga Santo Boris at Gleb, muli siyang bumalik sa Athos, kung saan siya nagtrabaho hanggang sa kanyang huling pagbabalik sa Kiev (ayon sa sa ilang mga mapagkukunan nangyari ito pagkatapos ng 1030, ayon sa iba - pagkatapos ng 1051).
Gayunpaman, malinaw na ang tagapagtatag ng sinaunang monasticism ng Russia ay nagsimula ng asetisismo sa Banal na Bundok bago ang 1013. Noong mga panahong iyon, ang mga paglalakbay mula Rus hanggang Athos ay imposibleng gawin nang nakapag-iisa. Samakatuwid, walang alinlangan, ang Monk Anthony ay dapat na sinamahan sa ganoong kalayuan at hindi ligtas na mga paglalakbay ng iba pang mga kasama. Ang lahat ng ito ay nagpapatunay na ang unang mga monghe ng Russia ay lumitaw sa Mount Athos bago pa ang 1013. Tila, sila ang bumubuo sa mga kapatid ng unang sinaunang monasteryo ng Athonite ng Russia noong 1016, kung saan ang nabanggit na Gerasim ay ang abbot. Tila, siya ang espirituwal na tagapagturo at nakatatanda ng batang si Anthony, na nag-tonsura sa kanya bilang isang monghe at kalaunan ay pinagpala sa kanya na magtatag ng isang "representative office" ng Russian Svyatogorsk Monastery of the Dormition of the Virgin Mary sa Kyiv.
Ang kahalili ng Kagalang-galang na Abbot Gerasim ay, tila, Abbot "Rusika" Theodulus, na nag-iwan ng kanyang lagda sa magkaparehong pagkilos ng mga monasteryo ng Esphigmen at Xylurgu para sa taong 1030 (ang mga pangalan ng kanilang mga abbot ay binanggit dito: Theoktistus at Theodulus. - Tingnan ang: Acts of the Russian Monastery on Holy Athos Holy Great Martyr and Healer Panteleimon (Kiev: KPL Printing House, 1873), p. 3). Ang isang analogue ng charter na ito ay itinatago pa rin sa mga archive ng Russian St. Panteleimon Monastery sa Athos. Marahil sa ilalim ng bagong abbot na si Theodulus na sa wakas ay bumalik ang Monk Anthony sa Rus' at itinatag ang Kiev-Pechersk monastery dito bilang parangal sa Dormition of the Mother of God, bilang imitasyon, at marahil sa unang yugto, bilang isang "monasteryo." ” o “representative office” ng Athos Holy Dormition Mother of God monastery "Xylurgu".
Nabatid na ang monasteryo ng Russia sa Mount Athos sa una ay may katayuan ng isang monasteryo ng hari, na hindi lahat ng monasteryo ay mayroon noong panahong iyon. Marahil ang monasteryo ay isang regalo mula sa mga emperador ng Byzantine sa prinsipe ng Kyiv. Ang monasteryo ng Russia ay may karapatang direktang makipag-ugnay sa emperador mismo, na lumampas sa Protat ng Banal na Bundok. Mula noong 1030, binigyan siya ng titulong Hegumenarium (Act 1), at sa royal decree ng 1048 siya ay tinawag na Lavra (Act 3). Sa panahong ito, ang "Rusik" ay may maunlad na ekonomiya at may mga manggagawang nagtatrabaho. Mayroon siyang pier, mga barko, lupang taniman, gilingan, at sariling daan mula sa pier hanggang sa monasteryo.
Mula sa simula ng ika-11 siglo, ang Holy Dormition Monastery "Xylurgu" ay nagsimulang isagawa ang misyon nito sa pagpapalaganap ng espirituwal na pamana ng Athonite sa Silangang Europa. Bilang karagdagan kay St. Anthony ng Pechersk, mayroong iba pang mga ascetics na nagdala ng tradisyon ng Athonite sa mga Slav. Batay sa buhay ni Saint Moses Ugrin († 1043), maaaring pagtalunan na pagkatapos ng 1018 isang hieromonk ng Russia ang ipinadala sa Poland mula sa Athos, na nag-tonsura kay Moses doon bilang isang monghe. Noong 1225, sa Bundok ng Pochaevskaya, itinatag ng santo ng Russia ng Holy Mountain, ang Monk Methodius, ang sikat na Holy Dormition na si Pochaev Lavra sa hinaharap. Ang lugar kung saan ito matatagpuan ay tinatawag pa ring Banal na Bundok. Noong ika-11-13 siglo, ang ilang mga monghe ng Athonite ay nanirahan sa bundok ng tisa sa pampang ng Seversky Donets, na inilatag ang pundasyon ng isa pang Assumption Lavra, na tinawag ding Svyatogorsk.
Ang lahat ng tatlong sikat na monasteryo ay konektado sa Banal na Bundok, na pinangalanan, tulad ng Xylurgu monasteryo, bilang parangal sa Assumption at minarkahan ng espesyal na probidensya ng Ina ng Diyos. Ang lahat ng mga ito ay itinatag ng mga ascetics ng Russia ng Holy Mount Athos at sa humigit-kumulang sa parehong panahon - sa panahon ng pre-Mongol. Ang mga mapagkukunan ay hindi eksaktong nagpapahiwatig kung saang monasteryo ng Banal na Bundok sila nanggaling. Ngunit ang oras ng kanilang misyon ay kasabay ng kasagsagan ng sinaunang monasticism ng Russia sa monasteryo ng Xylurgu sa Mount Athos. Samakatuwid, malamang, ang lahat ng mga residente ng Holy Mountain ng Russia ay nagmula sa isang sinaunang Russian Lavra sa Mount Athos - ang Holy Dormition Monastery ng Ina ng Diyos na "Xylurgu".
Sa panahong ito, ang monasteryo ng Svyatogorsk ng Russia ay madalas na napunan ng mga bagong naninirahan mula sa Rus' na, dahil hindi na umangkop sa orihinal na monasteryo, nagsimula itong makakuha ng mga mahihirap at tiwangwang na mga cell at maliliit na monasteryo sa lugar. Noong 1169, binili ng mga Ruso na naninirahan sa Svyatogorsk ang kalapit na sinaunang monasteryo ng Thessalonians mula sa mga Greeks sa pangalan ng banal na manggagamot na Panteleimon. Kaya't ang pangunahing bahagi ng mga kapatid na Ruso mula sa Xylurgu sa pagtatapos ng ika-12 siglo ay lumipat sa mas malaking monasteryo na "Thessalonian" (na kilala ngayon bilang "Old Rusik", o "Mountain Rusik"), na nasa lumang kalsada na nag-uugnay sa Kareya sa ang kasalukuyang Ruso sa Mount Athos ng St. Panteleimon monastery Kasabay nito, ang Banal na Kinot ay naglaan ng mga cell sa monasteryo ng Russia sa kabisera ng Athos - Kareya. Tulad ng para sa dating lokasyon ng monasteryo - Xylurgu, hindi ito nanatiling inabandona. Ang monasteryo ay ginawang monasteryo, na nanatili sa ilalim ng hurisdiksyon ng monasteryo ng Russia. Ito ay kabilang pa rin sa Russian St. Panteleimon Monastery sa Mount Athos.
Isang kagiliw-giliw na katotohanan: nang ang monasteryo ng Russia sa Mount Athos ay lumipat sa isang bago, mas maginhawang lokasyon noong 1169, dito, ayon sa tradisyon, ang Assumption Cathedral, na simbolikong mahalaga para sa Rus', ay muling nilikha dito, na mayroong isang espesyal na espirituwal na kahulugan. sa kamalayan ng simbahan ng Russia. Sa okasyong ito, sa Russian St. Panteleimon Monastery sa Atho, napapansin nila:
"Ang mga sumusunod na katotohanan ay maaaring hindi direktang magpatotoo sa kahalagahan ng Assumption Cathedral ng Xylurgu Monastery para sa Russian monasticism. Nang lumipat ang mga kapatid na Ruso sa isang mas maluwang na monasteryo ng "Thessalonian" (Old Nagorny Rusik) noong 1169 sa ilalim ng Abbot Laurentius, ang Assumption Cathedral of the Mother of God Monastery ay ire-reproduce din doon. At higit sa anim na siglo mamaya, sa simula ng ika-19 na siglo, sa ilalim ng Abbot Savva, nang itayo ang isang bago, tinatawag na Coastal Rusik, ang Assumption Church ay muling ililipat doon, habang pinapanatili ang katayuan ng isang katedral. ”
Sa pagninilay-nilay kung bakit mahalaga ang templong ito para sa monasticism ng Russia, na matatagpuan pareho sa Holy Mountain at sa Fatherland, ang Russian Monastery sa Athos ay binibigyang pansin ang katotohanan na ito ay hindi malilimutang "tiyak dahil ang unang lampara ng Russia sa Athos ay naiilawan dito; sa pamamagitan ng katotohanan na sa altar ng katedral na ito ang tagapagtatag ng Russian monasticism, ang Monk Anthony, ay kumuha ng monastic vows; dahil dito niya tinanggap at inilipat ang pagpapala ng Banal na Bundok Athos sa lupain ng Russia at sa gayon ay pinag-isa magpakailanman ang Rus' at Russian Athos sa mga bigkis ng espirituwal, pinagpalang pagpapatuloy.”
Kaya, ito ay ang Russian Holy Dormition Monastery ng Ina ng Diyos "Xylurgu" sa Mount Athos na naging espirituwal at makasaysayang link na malapit na konektado sa bagong napaliwanagan na Kievan Rus at Holy Mount Athos. Mula dito, 1000 taon na ang nakalilipas, ang Orthodox monasticism ay unang inilipat at itinatag sa Rus' ni St. Anthony ng Pechersk. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, naganap ang pagbuo ng Kiev-Pechersk Monastery, na naging isang uri ng "hotbed" ng pamana ng Athonite at Orthodox monasticism, mga libro at paliwanag sa Rus '. Simula noon, ang Athos at ang mga espirituwal na tradisyon nito ay may napakahalagang papel sa loob ng maraming siglo sa pag-unlad ng espirituwalidad at kultura ng mga mamamayang East Slavic Orthodox, na nakakaimpluwensya sa kanilang pagkakakilanlan at pagiging natatangi. Sa totoo lang, ang Banal na Bundok Athos at ang pamana nito ang nagkaroon ng pundamental at kapaki-pakinabang na epekto sa pagbuo ng mystical-ascetic na imahe ng orihinal na Old Russian Orthodoxy, pati na rin ang Holy Rus' mismo. Kung saan, inuulit namin, ang mapagpasyang papel ay ginampanan ng Russian Holy Dormition Mother of God Monastery "Xylurgu" sa Athos, na nagbigay kay St. Anthony ng Pechersk at maraming iba pang mga ascetics at enlighteners kay Kievan Rus.
SA 1000
-anibersaryo monastikong Ruso presensya sa Athos
(1016-2016).
Mga monasteryo ng Russia sa Athos.
Ang Banal na Bundok Athos ay ang makalupang tadhana ng Ina ng Diyos.
Templo sa tuktok ng Holy Mount Atho.
Tumawid sa tuktok ng Holy Mount Atho.
View ng Mount Athos mula sa tuktok ng Holy Mountain.
Russian Athos St. Panteleimon Monastery.
Ang monasteryo ng Russia sa Mount Athos ay isang tunay na kakaibang espirituwal at kultural na kayamanan, na magkasabay na kabilang sa Holy Rus' at sa Holy Mountain. Ito ay nararapat na itinuturing na pinakalumang espiritwal na kuta ng Russia sa Lot ng Ina ng Diyos, sa Holy Mount Athos.
Ang unang kilalang nakasulat na pagbanggit ng sinaunang monasticism ng Russia sa Mount Athos ay nagsimula noong 1016. Sa ilalim ng petsang ito sa isa sa mga dokumento ng Svyatogorsk na nakaimbak sa aklatan ng Great Lavra ng Athanasius ng Athos, nakita namin ang mga pirma ng mga abbot ng lahat ng mga monasteryo ng Holy Mountain. Kabilang sa mga ito ang sumusunod na inskripsiyon: "Si Gerasim ay isang monghe, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, presbyter at abbot ng Rosov monasteryo. Lagda ng sulat-kamay."
Schema-Archimandrite Jeremiah (Alekhine), b. Oktubre 9 (22), 1915
Noong Abril 1975 dumating siya sa Athos. Mula noon, siya ay masigasig at walang pagod na nagtrabaho sa Banal na Bundok. Mula noong 1979 - abbot ng Panteleimon Monastery sa Mount Athos.
Ossuary ng monasteryo.
Ang St. Panteleimon Monastery ay nasa ilalim ng canonical jurisdiction ng Patriarchate of Constantinople; ang mga naninirahan dito ay kinakailangang tanggapin ang pagkamamamayan ng Hellenic Republic, na awtomatikong ibinibigay sa pagpasok sa monasteryo.
Ang library at archive complex ng Russian St. Panteleimon Monastery sa Mount Athos, na ang lugar kung saan ang mga monastic na koleksyon ng mga manuskrito, libro, archival documents, tala, litrato, atbp. ay puro, ay isang napakahalagang sentro para sa pangangalaga at pag-aaral ng Russian at pan-Orthodox na espirituwal na kultura at pamana.
Bilang karagdagan sa library at archive, mayroong isa pang kapansin-pansin na lugar kung saan dapat bisitahin ng isang pilgrim - ito ang natatanging museo complex ng monasteryo, na nakatuon sa isang libong taon na pamana ng Russian monasticism sa Mount Athos.
Sa Holy Gates ng Russian Svyatogorsk Monastery, isang kapilya sa anyo ng isang canopy na may pinagmumulan ng tubig at isang icon ng Pinaka Banal na Theotokos na "Pintuin sa Liwanag" ay itinayo at inilaan noong 2011. Kaya, pinarangalan ng mga kapatid ng monasteryo ang lugar kung saan mahimalang lumitaw ang Abbess ng Holy Mount Athos noong 1903.
Ang mga monasteryo ng Ina ng Diyos (Xylurgu), Stary Russik, New Thebaida at Krumnitsa ay itinalaga sa St. Panteleimon Monastery.
Skete of the Assumption of the Virgin Mary (Panagia Xylurgu) (Treemaker)- isang communal skete na kabilang sa Russian St. Panteleimon Monastery sa Mount Athos. Matatagpuan ang monasteryo ng Xylurgu sa silangang dalisdis ng Holy Mountain sa isang makakapal na oak grove, kabilang sa matitinding kagandahan ng kalikasan ng disyerto, isang oras na paglalakbay mula sa Kareya.
Skit Xylurgu.
Skete Old, o Nagorny, Rusik- ang pangalawang monasteryo ng Russian monasticism sa Mount Athos sa mga tuntunin ng pundasyon nito (pagkatapos ng monasteryo ng Xylurgu). Ang Old Rusik ay itinuturing na lugar kung saan ang pagtatatag ng unang monasteryo ng Russia ng St. Panteleimon sa Holy Athos ay konektado, na noong ika-17 siglo ay inilipat sa dagat, kung saan ito ay nananatili hanggang ngayon.
Skete Old Russik.
Skete New Thebaid ay kabilang sa Russian St. Panteleimon Monastery sa Athos at matatagpuan sa mga nakamamanghang dalisdis ng bundok sa itaas ng dagat malapit sa teritoryo ng Serbian monasteryo ng Hilandar.
Skete New Thebaid.
Krumica(maaari mo ring mahanap ang pangalan na "Kromitsa", "Kromnitsa", "Krumnitsa") - isang maliit na monasteryo mula sa St. Panteleimon Monastery. Matatagpuan malapit sa mainland border ng Athos, katabi ng monasteryo ng Hilandar. Ang skete ay kilala sa malayo sa mga hangganan ng Athos para sa mga ubasan at mga hardin ng gulay, salamat sa kung saan ang St. Panteleimon Monastery ay nagpapakain sa mga kapatid na monastic at maraming mga peregrino.
Krumnitsa.
Hindi malayo sa gitna ng Kareya ay matatagpuan kung ano ang hindi pa matagal na nakalipas na Russian St. Andrew's Skete- isang communal monastery, ay kabilang sa Vatopedi monastery. Noong 1972, ang huling monghe ng komunidad ng Russia, si Father Sampson, ay namatay, at ang monasteryo ay walang laman sa loob ng dalawampung taon. Noong unang bahagi ng nineties ng huling siglo, nagsimulang pumunta rito ang mga monghe na Greek, at noong 2001, isang maliit na komunidad ang pinamumunuan ng isang bagong Greek abbot, at ang monasteryo ay inilipat sa monasteryo ng Vatopedi. Ang monasteryo ay mas malaki sa lugar kaysa sa maraming monasteryo at ang kamahalan nito ay hindi nababawasan ng mga sira-sirang gusali, na ngayon ay inaayos at nire-restore ng Vatopedi sa aktibong tulong ng mga donor mula sa Russia.
St. Andrew's Skete.
Skete ni Elijah ang Propeta- isang communal monastery, na nakatalaga sa Pantokrator monastery at matatagpuan may 25 minutong lakad mula sa monasteryo. Nilikha ito noong 1757 ng namumukod-tanging tagapagturo ng Slavic na si Paisius Velichkovsky (1722-1794), ang sikat na tagasalin ng mga patristikong sulatin mula sa Griyego tungo sa Ruso.
Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ilang Zealot monghe na kabilang sa Russian Orthodox Church Abroad ang nanirahan sa monasteryo. Noong Mayo 20, 1992, dahil sa pagtanggi na gunitain ang Patriarch Bartholomew ng Constantinople sa mga serbisyo, ang rektor na si Archimandrite Seraphim, kasama ang lahat ng mga kapatid (4 na tao), sa presensya ng Metropolitan Athanasius (Papas) ng Iliopolis, Metropolitan Meliton (Karas) ng Ang Philadelphia at ang rektor ng monasteryo ng Pantokrator, si Archimandrite Vissarion, ay pinatalsik ng pulisya ng Greece mula sa skete, pinaalis mula sa teritoryo ng Athos at sa una ay nakahanap ng kanlungan sa monasteryo ng mga Santo Cyprian at Justina. Sa kasalukuyan, isang maliit na pamayanang monastikong Greek ang nakatira sa Elias Skete.
Elias Skete.
Sa 2016, ito ay magiging 1000 taon mula noong unang nakasulat na pagbanggit ng pagkakaroon at aktibidad ng sinaunang monasteryo ng Russia sa Holy Mount Athos, kung saan isinagawa ang espirituwal at kultural na relasyon sa pagitan ng Russia at ang sentro ng Orthodox monasticism at spirituality sa Athos. Sa kabila ng lahat ng mga paghihirap na pinagdadaanan ng ating Ama ngayon, ang anibersaryo na ito ay napakahalaga. Pagkatapos ng lahat, ang isang tunay na pagbabagong-buhay ng lipunan ay posible lamang sa pamamagitan ng pagbaling sa sariling espirituwal na pamana at pinagmulan, kung saan ang monasticism ng Russian Svyatogorsk ay palaging sinasakop ang isa sa mga pinakamahalagang lugar.
(Sa paghahanda ng artikulo, ginamit ang mga materyales mula sa mga site www.pravoslavie.ru, www.afonit.info, www.blagosloven.ru, www.afonru.ru, www.monasterium.ru).
Mag-scroll pababa
1 && "cover" == "gallery"">
((currentSlide + 1)) / ((countSlides))
Sa taong ito ay nakakaakit ng espesyal na atensyon si Athos: Ipinagdiriwang ng Russia at Greece ang milenyo ng pagkakaroon ng mga monghe ng Russia sa Holy Mountain. Ito ay pinaniniwalaan na ang unang mga monghe ng Russia ay dumating sa Athos sa pagtatapos ng ika-10 - simula ng ika-11 siglo. Ang unang nakasulat na pagbanggit ng Russian monasticism sa Holy Mountain ay nagsimula noong 1016.
Ngayon ay mayroong 20 monasteryo sa Mount Athos, kasama ng mga ito ang 17 Greek, isang Russian - St. Panteleimon, pati na rin ang Serbian at Bulgarian. Ang pinakamatandang monasteryo ay ang Great Lavra (Laurel of St. Athanasius) - itinatag noong 963.
Ang espesyal na paraan ng pamumuhay ng mga monghe ng Athonite ay nagpapatibay lamang sa kanilang reputasyon bilang hindi palakaibigan at tahimik, ngunit nakipag-usap si TASS sa isa sa kanila.
Si Monk Ermolai, na nagmula sa Georgia, ay naninirahan sa isang monasteryo ng Russia sa Mount Athos sa loob ng 15 taon. Siya ay nasa Moscow lamang ng ilang araw sa negosyo na may kaugnayan sa paghahanda ng anibersaryo na edisyon ng 25-volume na encyclopedia ng kasaysayan ng Athos at ang mga natitirang naninirahan dito: ayon sa isa sa kanyang mga pagsunod, ang monghe na si Ermolai ay namamahala sa aklatan. at archive ng St. Panteleimon Monastery. Sa pagkakaroon lamang ng isang libreng araw sa paglalakbay na ito, gayunpaman ay mabait siyang pumayag na sabihin ang kuwento ng kanyang paninirahan sa sinaunang monasteryo at ang mahirap na pagpili na kailangan niyang gawin bago iyon, pati na rin ang tungkol sa pang-araw-araw na buhay sa Athos.
ANO ANG ALAM NATIN TUNGKOL KAY ATHON
Makakapunta ka lang sa Holy Mountain sa pamamagitan ng dagat
Matatagpuan ang Holy Mount Athos sa peninsula ng Chalkidiki sa hilagang-silangan ng Greece. Ito ay hinuhugasan sa tatlong panig ng tubig ng Dagat Aegean. Ang taas ng bundok ay 2033 m. Ang peninsula ay natatakpan ng makakapal na kagubatan at puno ng mga bangin. Ang mga tao ay nakakarating dito pangunahin sa pamamagitan ng dagat o sa pamamagitan ng helicopter. Maaari ka ring makarating sa Mount Athos sa pamamagitan ng lupa, ngunit sa paglalakad lamang at sa mga pambihirang kaso, halimbawa, kung may emergency o malakas na bagyo sa dagat. Ang katotohanan ay, bilang karagdagan sa mahirap na lupain, ang Athos ay nahiwalay sa ibang bahagi ng mundo sa pamamagitan ng isang mahigpit na binabantayang hangganan, na napapalibutan ng isang mataas na bakod.
Maraming mga peregrino at panauhin ng Athos ang umakyat sa tuktok ng Holy Mountain, kung saan matatagpuan ang Church of the Transfiguration of the Lord at naka-install ang isang napakalaking metal na krus - isa sa mga dambana ng Athos. Ang pag-akyat ay isinasagawa sa paa gamit ang mga espesyal na stick o sa mga mula. Mayroong dalawang pangunahing landas na humahantong sa itaas: ang isa ay mas matarik at mas maikli, ang isa ay mas patag at mas mahaba. Ang average na oras ng pag-akyat ay 6-8 na oras.
Isang mundong walang babae
Ang isa sa mga pinakatanyag na kaugalian ng monastikong bundok ay ang avaton (ang pagbabawal sa mga kababaihan na lumilitaw sa isla). Ang panuntunang ito ay pinatibay sa ilalim ni Emperador Manuel II Palaiologos sa simula ng ika-15 siglo. Ang pagpapanatili ng pagbabawal ay isa sa mga kondisyon para sa pagpasok ng Greece sa European Union.
Ngayon, ang paglabag sa batas na ito sa Greece ay nagbibigay ng kriminal na pananagutan - hanggang sa isang taon sa bilangguan.
Upang bisitahin ang Banal na Bundok, ang mga lalaki ay dapat kumuha ng diamonitirion - espesyal na nakasulat na pahintulot. Ang Diamonitirion ay hindi ibinibigay sa mga kababaihan.
Ayon sa alamat, noong 48 ang Ina ng Diyos, kasama ang Apostol na si John theologian, ay pumunta sa Cyprus. Sa daan, ang kanilang barko ay nakasagupa ng isang bagyo at dinala sa baybayin ng Mount Athos. Ang Birheng Maria, na nalulugod sa kagandahan ng lugar na ito, ay humingi sa Diyos ng Atho bilang kanyang mana. Ayon sa tipan ng Ina ng Diyos, walang babae maliban sa Kanya ang makakatapak sa lupain ng Banal na Bundok.
Sa kabila ng pagbabawal, binisita ng mga babae ang Mount Athos. Sa panahon ng labanan, ang mga monghe ay tumanggap ng mga pamilyang refugee sa peninsula. Gayunpaman, pagkatapos ng pagtigil ng kaguluhan, lahat ng dumating ay umalis sa Banal na Bundok. Ang mga insidente sa paglitaw ng mga babae sa Mount Athos ay naganap sa ating panahon. Noong 2008, isang grupo ng mga Moldovan ang pinigil, kabilang ang apat na babae. Sa nangyari, napadpad sila sa peninsula habang sinusubukang iligal na pumasok sa Greece mula sa Turkey.
Monastikong estado
Sa istrukturang administratibo ng Greece, ang Athos ay pinaghiwalay sa isang espesyal na yunit - ang Autonomous monastic state ng Holy Mountain (Aion Oros) kasama ang kabisera nito sa Karya (Karya).
Ang pamamahala ay isinasagawa ng Banal na Kinot, na binubuo ng mga kinatawan ng 20 monasteryo, na inihalal para sa isang taon.
Ang kapangyarihang tagapagpaganap ng Athos ay kinakatawan ng Banal na Epistasia. Ang lahat ng monasteryo ay nahahati sa limang grupo ng apat na monasteryo. Bawat taon isa sa mga grupo ang bumubuo sa Banal na Epistasia.
Si Athos ay nasa ilalim ng eklesiastikal na hurisdiksyon ng Patriarch ng Constantinople.
Sinusubaybayan ng pulisya ng Greece ang kautusan sa peninsula. Ang estado ng Greece ay may sariling gobernador sa Holy Mountain. Ang mga aktibidad nito ay pinangangasiwaan ng Ministry of Foreign Affairs.
Tinatangkilik ng mga monghe ng Athonite ang ilang customs at tax benefits, na nakasaad sa Charter of the Holy Mountain. Halimbawa, ang mga buwis ay hindi ipinapataw sa kita mula sa pagbebenta ng mga kalakal at produkto na ginawa sa Mount Athos.
Paalala para sa pilgrim
Mga monasteryo ng Athos
Mahigpit na ipinagbabawal ang pagsusuot ng shorts sa Holy Mountain. Maaari ka lamang pumasok sa serbisyo na nakasuot ng mga kamiseta na may mahabang manggas. Sa labas ng mga monasteryo, pinapayagang magsuot ng kamiseta na may maikling manggas.
Para maiwasan ang mahihirap na sitwasyon, huwag mag-isa sa paglibot sa Mount Athos. Halos lahat ng mga monasteryo ay nagsasara ng mga tarangkahan bandang 18:00. Pagkatapos nito, nanganganib kang maiwan sa kalye.
May mga makamandag na ahas at alakdan sa Bundok Athos. Ngunit hindi pinagpapala ng mga monghe ang pagpatay sa sinumang buhay na nilalang sa banal na lupain.
Sa katimugang bahagi ng Athos mayroong isang lugar na tinatawag ng mga lokal na Karuli ("chain") - isang mabatong lugar kung saan nanirahan ang mga hermit monghe. Ang pagpunta dito ay hindi madali at mapanganib: kailangan mong maglakad sa isang matarik na bangin sa isang makitid na landas, na humahawak sa mga tanikala na ipinako sa bato, sa taas na higit sa 100 metro sa ibabaw ng antas ng dagat. Walang mananagot para sa kaligtasan ng manlalakbay dito, dahil ang mga palatandaan sa simula ng trail ay nagbabala.
Libre ang tirahan at pagkain sa mga monasteryo at ermitanyo. Ang pilgrim ay gumagawa ng mga donasyon sa kalooban. Ang iba pang mga serbisyo (transportasyon, atbp.) sa Mount Athos ay binabayaran sa euro.
Ipinagbabawal na alisin ang mga sinaunang icon at libro, pati na rin ang anumang mga antigo, mula sa teritoryo ng Holy Mountain. Maaari ka lamang mag-export ng mga souvenir at relihiyosong bagay na binili sa mga tindahan ng monasteryo.
Ipinagbabawal ang video filming sa Mount Athos. Kapag sumakay sa lantsa, maaaring kumpiskahin ang iyong camera. Hindi lahat ng monasteryo ay nagpapahintulot sa pagkuha ng litrato. Para sa paggawa ng pelikula, ang pahintulot ay dapat makuha mula sa isang bilang ng mga awtoridad, kabilang ang pagpapala ng Sagradong Sinehan. Maaaring ibigay ito o maaaring tanggihan. Karaniwang ibinibigay ang pahintulot para sa paggawa ng pelikula sa malalaking monasteryo.
Sa Athos, hindi pinagpala ang paglangoy sa dagat.
Mga monasteryo ng Russia sa Mount Athos
Ang pinakalumang pamayanan ng Russia sa Mount Athos ay ang monasteryo ng Rosov, na kilala rin bilang monasteryo ng Xylurgu (mula sa Griyegong "karpintero", "tagagawa ng kahoy"). Ang pangunahing trabaho ng mga lokal na monghe ay karpintero, kaya ang pangalan ng monasteryo.
Noong 1169, ibinigay ng Banal na Kinot sa mga kapatid na Ruso ang monasteryo sa Tesalonica sa pangalan ng Banal na Dakilang Martir Panteleimon (ngayon ay kilala bilang Luma, o Nagorny, Russik).
Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang monasteryo na pinangalanang pagkatapos ng Holy Great Martyr Panteleimon ay inilipat sa isang mas maginhawang lokasyon sa dalampasigan at natanggap ang hindi opisyal na pangalan na "Coastal Russik". Mayroon na ngayong Russian Monastery of St. Panteleimon sa Mount Athos (din ang Rossikon).
Dalawa pang monasteryo - Xylurgu at Stary Russik - ay mga monasteryo na ngayon.
1">
1">
ISANG LOOB NA PAGTINGIN SA BUHAY NG MGA MONKS
Oras ng Byzantine at pang-araw-araw na gawain
"Ang oras ng Byzantine ay tumatakbo sa Mount Athos. Napakahirap ipaliwanag," sinimulan ng monghe na Ermolai ang kanyang kuwento. "Kapag lumubog ang araw, ang mga kamay ng orasan ay nakatakda sa hatinggabi, ngunit nagbibigay ito ng pagkakaiba sa oras ng Moscow na 7 oras sa tag-araw, at 3 oras sa taglamig. Samakatuwid, mahirap sabihin , halimbawa: "Bumangon tayo ng alas-3." Anong alas-3? Nalilito ang lahat." Tila, napansin ang hindi pagkakaunawaan, ang monghe na may ngiti ay humingi ng panulat at isang piraso ng papel. Lumilitaw ang araw sa kuwaderno - ang pangunahing at tanging sukatan ng oras ng Byzantine.
Sinabi ni Monk Ermolai na sa paglubog ng araw ang lahat ng mga monghe ng peninsula ay nagtitipon sa kanilang mga simbahan para sa isang oras na serbisyo, pagkatapos ay pumunta sila sa kanilang mga selda at natutulog nang eksaktong lima at kalahating oras. Mula 6:30 a.m. oras ng Byzantine, magsisimula ang tinatawag na cell canon, na tinutukoy nang paisa-isa ng bawat confessor ng monasteryo, na tumatagal ng isang oras at kalahati. Ang ganitong gawaing espirituwal ay hindi kumpleto nang walang pagbabasa ng mga panalangin at pagyuko.
"Pagkatapos sa 8:00 ng umaga oras ng Byzantine (huwag malito, sa oras na ito sa Russia ay 1:00 ng umaga - sa taglamig, sa tag-araw - 4:00) isang serbisyo ay nagsisimula, na kung saan nagtatapos sa isang malaking liturhiya, pagkatapos ay kumumunyon tayong lahat, at pagkatapos nito ay magsisimula na ang pagkain,” sabi ng monghe . Ang pagkain sa Mount Athos ay isang pagpapatuloy ng banal na paglilingkod. Ang isa sa mga monghe ay hindi nakakaabala sa pagdarasal sa panahong ito. Ang pagkain ay tumatagal lamang ng 10-15 minuto.
"Pagkatapos ay nagpapahinga kami nang halos isang oras at kalahati, pagkatapos ay lumabas kaming lahat para sa pagsunod," patuloy niya. Ang pagsasagawa ng mga pagsunod ay tumatagal ng limang oras: mula 14:00 hanggang 19:00. Pagkatapos ng araw ng trabaho, mayroong dalawang oras ng personal na oras, kung kailan ang mga monghe ay maaaring maglakad-lakad, sumagot ng mga sulat mula sa mga kamag-anak, magbasa, magsulat sa isang talaarawan, o matulog.
Mula 21:00 ang serbisyo ay tumatagal ng dalawa at kalahating oras, na nagtatapos din sa isang pagkain. Pagkatapos ay nagkumpisal ang mga monghe at, sa paglubog ng araw, nagsimulang muli ang pagsamba. Ito ay kagiliw-giliw na sa Compound ng St. Panteleimon Monastery sa Moscow din sila nagdarasal ayon sa Byzantine beses. Ito ay kung paano naghahanda ang mga monghe para sa isang bagong pang-araw-araw na gawain bago umalis patungong Atho.
Menu ng monghe
Karaniwan, ang mga monghe ay kumakain ng mga gulay, prutas, mani, olibo, pulot - kung ano ang ibinibigay ng kalikasan sa klima ng Mediterranean. Ang mga monasteryo ay bumibili ng harina para sa paggawa ng tinapay at mga produkto ng pagawaan ng gatas. Ang mga monghe ay hindi kumakain ng karne at paminsan-minsan lamang kumakain ng isda. Limang araw sa isang linggo, ang mga monghe ay kumakain ng dalawang beses sa isang araw, at sa Miyerkules at Biyernes - sa mga araw ng pag-aayuno - isang beses.
"Hindi kami nag-aanak ng anumang hayop, maliban sa mga mulasha, na tumutulong sa amin sa aming trabaho at para sa transportasyon ng iba't ibang mga kalakal sa pang-araw-araw na buhay. Ang lahat ng kagubatan ay nasa mga dalisdis, at ang isang traktor ay hindi maaaring magmaneho doon," sabi ng monghe na si Ermolai. Ang mga asno ay nagdadala ng mga kagamitan para sa paglilinang ng lupa, mga pananim at kahoy.
Mga pagsunod ng mga monghe
Kapag ang isang monghe ay pumasok sa isang monasteryo, ang mga kapatid, kompesor, at abbot ay tumitingin sa kanya. Depende sa makamundong propesyon, kakayahan at kakayahan, ang isang monghe ay binibigyan ng mga pagsunod.
Ang lahat ng mga pagsunod ay ipinamamahagi batay sa mga pangangailangan ng mga kapatid: ang mga monghe ay naghahanda ng pagkain, nagtatanim ng mga gulay, nangongolekta ng mga prutas at mani, naghahanda ng panggatong para sa taglamig, gumagawa ng mga kasangkapang gawa sa kahoy, mga pinggan, mga krus, mga rosaryo, gumagawa ng mga blangko para sa mga icon, nananahi ng mga damit ng simbahan. “Lahat ng kailangan para sa pagsamba ay mabibili sa aming mga tindahan,” tiniyak ng monghe na si Ermolai.
Ayon sa kanya, 100 taon na ang nakalilipas ang monasteryo ng Russia sa Mount Athos ay sikat sa pagawaan ng pananahi nito, na sumasakop sa buong peninsula. Ang pagkakaroon ngayon ng mga damit mula sa pagawaan na iyon ay itinuturing na malaking swerte. Ito ay isinusuot at ibinalik pa rin sa St. Panteleimon Monastery.
Ang mas kaunting mga monghe ay nakatira sa monasteryo, mas maraming pagsunod ang bawat isa sa kanila ay kailangang gawin. Bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, higit sa 10 libong mga monghe ang nanirahan sa St. Panteleimon Monastery, ngayon ay mayroon lamang 105. Samakatuwid, ang bawat isa sa mga monghe ay nagsasagawa ng tatlo o higit pang mga pagsunod.
1">
1">
($index + 1))/((countSlides))
((currentSlide + 1))/((countSlides))
Kita ng mga kapatid
Halos walang komunikasyon sa pagitan ng mga monasteryo - bawat monasteryo ay isang ganap na lungsod, kung saan ang lahat ng kailangan para sa buhay ay ginawa.
Hanggang sa humigit-kumulang 100 taon na ang nakalilipas, ang mga monghe ng Athonite ay hindi bumili o nagbebenta ng anuman, ngunit pumasok sa mga deal sa barter, ipinagpapalit ang mga olibo at pulot para sa harina at tela.
Ngayon, karamihan sa ginawa sa Athos ay ibinebenta.
Ang kita ng monasteryo ay nabuo mula sa pagbebenta ng mga olibo, langis ng oliba, pulot, mga kagamitan sa simbahan na ginawa ng mga monghe, pag-upa ng 15 ektarya ng mga ubasan, at pagbabayad ng mga peregrino ng diamonitirion - isang permit upang bisitahin ang banal na Mount Athos, sapilitan para sa lahat. mga bisita.
"47 libong mga peregrino ang bumisita sa aming monasteryo noong 2014, mas kaunti noong nakaraang taon, bagaman bago iyon ang bilang ay palaging tumaas," sabi ng monghe na si Ermolai.
Siya ay tiwala na ang pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Russian monasticism sa Mount Athos at ang pagpapapanatag ng pandaigdigang ekonomiya ay makaakit ng mga bagong pilgrim.
Ang kasalukuyang krisis sa ekonomiya, ayon sa monghe, ay hindi pa nakakaapekto sa buhay ng monasteryo. "Sa ngayon, nabubuhay tayo sa inertia. Ngunit kung tatagal ang krisis, maaapektuhan tayo nito," paliwanag ni Padre Ermolai.
Mga gastos sa monasteryo
Ginugugol ng mga monghe ang kanilang pangunahing pondo sa pagbili ng mga nawawalang produktong pagkain at kagamitan.
"Kailangan nating bumili ng isang bagay, halimbawa ng harina, ngunit lahat ay nabayaran - gumagawa tayo ng hanggang limang tonelada ng langis ng oliba sa isang taon, hanggang sa isa't kalahating toneladang pulot. Gumagastos tayo ng maliit na bahagi ng ating kita sa pagkain, ” sabi ng monghe na si Ermolai.
Bilang karagdagan, kailangan mong magbayad para sa telepono, pati na rin ang mga serbisyo ng Internet provider.
"Ang telepono at Internet ay ginagamit ng mga taong kinakailangan upang matupad ang kanilang pagsunod. Halimbawa, sa silid-aklatan mayroon akong Internet, at nakikipag-ugnayan ako sa mga publisher at proofreader, at kailangan ko ang telepono para sa paglalakbay na ito," paliwanag monghe Ermolai.
Koneksyon sa Mainland
Minsan sa isang araw, dumarating sa peninsula ang isang malaking lantsa na may mga pilgrim at kargamento, at inaalis din nito ang mga nakatapos ng paglalakbay sa banal na lugar at mga kalakal ng monastic. Dumarating ang kartero dalawang beses sa isang linggo: karamihan sa mga monghe ay nakikipag-ugnayan sa kanilang mga pamilya sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga sulat na nakasulat sa papel sa pamamagitan ng kamay.
"Walang humahawak sa sinuman sa pamamagitan ng puwersa"
Sampu-sampung libong mga peregrino ang bumibisita sa Mount Athos bawat taon, ang ilan sa kanila ay sumasali sa hanay ng mga kapatid na monastic. "Hanggang sa isang libong tao ang maaaring manirahan sa monasteryo. Aabutin ng 10 taon, sigurado ako, at ang lahat ng mga cell ay mapupuno," pagbabahagi ng monghe, na inaalala iyon 15 taon na ang nakalilipas, noong siya ay nanirahan sa Banal na Bundok, 62 cell lamang ang nasakop.
"Sa loob ng 15 taon na ako ay naninirahan sa Mount Athos, humigit-kumulang 50 katao ang nanirahan sa amin at pagkatapos ay umalis. Normal ito para sa anumang monasteryo; walang sinuman ang napipilitang humawak ng sinuman," sabi ng monghe na si Ermolai.
Ang Diamonitirion ay ibinibigay sa mga peregrino sa loob lamang ng apat na araw, ngunit sa pagpapala ng confessor ang isang tao ay maaaring manatili ng mas mahabang panahon.
Anong wika ang sinasalita sa monasteryo?
Ang mga residente ng Atho ay nagsasalita ng iba't ibang wika, at lahat ay nakakapagsalita ng Griyego, hindi bababa sa pang-araw-araw na antas. Sa St. Panteleimon Monastery, ang karamihan ng mga residente ay Russian, kaya Russian ang pangunahing wika sa monasteryo, ngunit mayroon ding mga Moldovans, Ukrainians, isang German at isang Georgian - ang aming interlocutor.
Dahil sa napakaraming bilang ng mga peregrino, tila walang pag-uusapan tungkol sa anumang pag-iisa o kapayapaan. Ipinaliwanag ni Padre Ermolai: "Sa Bundok Athos ay halos hindi sila nagsasalita, mas madalas sa isang bulong. Ang lahat ay nakalubog sa panalangin."
Monastikong libingan
Sa Banal na Bundok ay may tradisyon ng paghuhukay ng mga labi ng mga monghe mula sa kanilang mga libingan tatlong taon pagkatapos ng kanilang libing at inilipat sila sa isang espesyal na libingan. Ang mga bungo ay pinananatiling hiwalay sa mga buto, at ang pangalan ng monghe at ang taon ng kamatayan ay nakasulat sa kanila.
Inalis ang mga labi para makita kung anong kulay ng mga buto ng namatay. Mayroong isang alamat sa Mount Athos: kung ang mga buto ay malinis at puti na may isang katangian na dilaw, kung gayon ang monghe ay nakahanap ng pabor sa Diyos. Kung ang kulay ng mga buto ay mas dilaw-waxy, nagiging mapusyaw na kayumanggi, kung gayon ang kaluluwa ng namatay ay mas malapit sa Diyos.
Ayon kay Padre Ermolai, personal siyang kumbinsido sa katotohanan ng paniniwalang ito. Kapag lumilikha ng mga talambuhay ng mga sikat na matatanda, nagpasya siyang ilakip ang mga larawan ng kanilang mga labi sa kanila. "Sa aking malaking sorpresa at kagalakan, ang lahat ng mga buto na naaayon sa mga kwento ng buhay ay may pinagpalang kulay. Bukod dito, ang gayong mga buto ay bumubuo lamang ng 30% ng buong ossuary ng monasteryo. Kapag nakita mo ang gayong mga pinagpalang kabanata, sa halip na ang karaniwang takot at pagtanggi, isang pakiramdam ng napakalaking paggalang at paggalang ay lumitaw. Gusto kong tingnan at tingnan ang mga ito bilang mga aktwal na pagpapakita ng tunay na kabanalan."
ANG KASAYSAYAN NG MONK HERMOLAI
Unang pagkikita ni Atho
Nang tanungin na alalahanin ang kanyang unang impresyon kay Athos, sumagot ang monghe: "Ito ay hindi kapani-paniwala. Maraming beses sa loob ng 15 taon na ako ay nasa Athos, sinubukan kong isulat ito, ngunit hindi ko maiparating ito. Ang muling pagsilang ay instant sa lalong madaling panahon. Sa pagtapak mo sa lupa. Kapag ikaw ay nasa mundo, palagi kang nagkakagulo: ano ang kahapon, ano ngayon, ano ang susunod, alaala, mga plano ang patuloy na umiikot sa iyong ulo, at hindi mo mai-highlight ang anumang bagay na mahalaga sa siklo ng pag-iisip na ito, mga plano, mga ideya.”
Kapag tinanong kung ano ang mahalaga sa kanya ngayon, sumagot siya nang walang pag-aalinlangan: "Banal na kahungkagan."
Ang landas sa Mount Athos: ang mga pagkabigo ng isang mananalaysay at politiko
Nagsalita si Monk Ermolai tungkol sa mga pangyayari at pagkabigo na nagdala sa kanya sa kulungan ng Simbahan, at tungkol sa mahirap na pagpili na kailangan niyang gawin upang manirahan sa Banal na Bundok.
Matapos makapagtapos mula sa Tbilisi State University at makatanggap ng isang degree sa kasaysayan, nagpakasal, nagsilang ng dalawang anak na lalaki at naghiwalay, sa edad na mga 30 ang hinaharap na monghe ay umalis upang sakupin ang Alemanya. Sa bansang ito sa Europa ay ipinagpatuloy niya ang kanyang mga gawaing pang-agham.
Si Padre Ermolai, tulad ng nararapat sa isang monghe, ay napakahinhin, kahit na siya ay isang taong may pambihirang katalinuhan, matatas sa apat na wika (Georgian, Russian, German, Greek), at maaaring gumawa ng isang matagumpay na karera.
"Pumasok ako sa unibersidad, ito ay 1983, na may ganitong mga kalunos-lunos, naisip ko na babaguhin ko ang lahat ng agham. At sambahin ko ang aking mga guro, sumunod sa kanilang mga takong, "sabi ng monghe na si Ermolai. "Pagkatapos ay nangyari ang perestroika, at biglang ang parehong mga taong ito ay ginawa nila. sabihin na lahat ng itinuro nila ay kasinungalingan. Ibig sabihin, ang mga taong mahal ko, para lang matawag na siyentista, propesor, kasinungalingan, at nadismaya ako sa propesyon. Napagtanto ko na ang propesyon na ito ay ginawa lamang ayon sa pagkakasunud-sunod: nag-uutos sila ng kasaysayan para sa ikaw, ikaw "Nagsusulat ka, ngunit binibigyang kahulugan mo ang parehong mga numero sa iyong sariling paraan. Para sa kapakanan ng aking ina, nagtapos ako sa unibersidad, pumasok sa pulitika, ngunit nabigo din doon."
Mga tukso sa daan papuntang Athos
Ang pagkakaroon ng karanasan sa isang serye ng mga pagkabigo, ang hinaharap na monghe ay bumaling sa relihiyon. "Naniniwala ako sa pagkakaroon ng Diyos sa antas ng puso, seryoso akong naniwala," paggunita niya. Ayon kay Padre Ermolai, hindi siya taong simbahan, bagama't siya ay bininyagan noong bata pa. “Sa Germany, naging interesado ako sa pilosopiya at relihiyon at bumalik ako sa Simbahan sa edad na 33. Pagkatapos ng aking pagbabalik-loob, nagpasiya akong maging monghe, at sa edad na 35 naging monghe ako,” dagdag ni Padre Ermolai.
Bago pumunta sa Mount Athos, ibinigay ng binata sa kanyang mga kaibigan ang isang koleksyon ng mga natatanging libro na nakolekta sa loob ng tatlong taon ng paninirahan sa Germany, at naibigay ang malaking wardrobe na nakuha niya sa Red Cross.
Upang makapunta sa Greece mula sa Germany sa pamamagitan ng kotse, kailangan mong tumawid sa mga hangganan ng Austria at Italy. "Nagmaneho kami sa Austria, nagsimulang magsuri ng mga dokumento, at nakipag-usap sa tanod ng hangganan. At pagkatapos ay nasa euphoria ako, lahat ay gustong sabihin kung saan ako pupunta. At sa sandaling tinanong niya kung saan ako pupunta, nasangkot ako at " dagdag ni Padre Ermolai. lumuhod ang lalaki at sinabing: "Huwag mong gawin ito!" Nakita niya ang mga litrato ng aking mga anak sa pasaporte at nagsimulang magmakaawa sa akin na manatili, inanyayahan akong tumira kasama ang aking pamilya sa kanyang sakahan, nang hindi nagbabayad ng pabahay, sa anumang yugto ng panahon.”
Pagkatapos ng mga salita ng guwardiya sa hangganan, "kapopootan ka ng mga batang ito mamaya," nag-alinlangan ang binata sa pagiging tama ng kanyang desisyon. "Sobrang sama ng pakiramdam ko, ang unang reaksyon ay pagkagulat. At hindi siya tumigil sa pagkumbinsi sa akin sa iba't ibang mga argumento. Nang magsimula akong mag-isip, tila nagsasabi siya ng totoo. Ngunit bumalik ako sa aking puso, at nakita ko ang batayan sa na kung saan ang aking desisyon ay batay, "ay walang hangganang pagmamahal at pagtitiwala sa Amang Diyos," sabi niya. Ipinagpatuloy ng magiging monghe ang kanyang paglalakbay, nagtitiwala na hindi pababayaan ng Panginoon ang kanyang mga anak, dahil paglilingkuran niya siya.
Sa Atho, malugod na tinanggap ng mga kapatid na Ruso si Padre Ermolai: “Masayang-masaya sila, at mula noon hindi na ako umalis saanman, natagpuan ko na ang aking tahanan.”
Ama. monghe. Alamat
Sa tatlong taon na ginugol ni Father Ermolai sa Germany, hindi niya nakita ang kanyang mga anak. Sa loob ng walong taon sa Mount Athos, nakipag-ugnayan din siya sa mga bata sa pamamagitan lamang ng mga liham. Nang sila ay lumaki (ngayon ay 25 at 27 taong gulang), nagsimula silang bisitahin ang kanilang ama. "At naalala ko ang kuwentong iyon kasama ang bantay sa hangganan, nang ang mga bata, pagkatapos ng 11 taon ng paghihiwalay, ay bumaba sa lantsa patungo sa lupain ng Athos. Akala ko kung anong uri ng mga mata ang mayroon sila: puno ng poot o pagmamahal," ang monghe. Ibinahagi. "At napakasayang! dalawang malalaking lalaki na may matingkad na mga mata na puno ng pagmamahal, at hinawakan nila ako sa kanilang mga bisig, tulad ng isang bata, hinalikan ako, hinalikan, na parang binabasa ko sila ng mga kuwento sa oras ng pagtulog tuwing gabi, ngunit 11 years ko na silang hindi nakita.”