Isang sanaysay sa paksang "Bakit kinondena ni F.M. Dostoevsky ang paghihimagsik ni Raskolnikov? Mga sanaysay Tinatayang balangkas ng isang portrait characterization ng isang bayani.
Isang sanaysay sa paksang "Bakit hinahatulan ni F.M. Dostoevsky ang paghihimagsik ni Raskolnikov?" 3.00 /5 (60.00%) 2 boto
Ang akdang "Krimen at Parusa" ni F.M. Dostoevsky, sa aking palagay, ay nagdadala ng malaking kahulugan at isang mahusay na aral para sa lahat na nagsisikap na lutasin ang kanilang mga problema sa pamamagitan ng pagkilos nang hindi tapat, malupit, ilegal. Sa simula pa lang, malinaw na ang saloobin ng may-akda sa pangunahing tauhan. Ikinalulungkot ng manunulat, ngunit sa parehong oras ay mahigpit na kinondena si Raskolnikov. Sa nobela ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, nakikita natin ang isang hindi pangkaraniwang bayani na nagpasya na baguhin ang umiiral na lipunan.
Si Rodion Raskolnikov ay nakatira sa isang maruming aparador, kasama ng isang kulay-abo na masa ng mga taong katulad niya: mahirap, walang silbi, "nanginginig na mga nilalang." Si Rodion ay nasa utang sa lahat ng dako, at ang bayani ay hindi nais na maghanap ng trabaho, dahil nais niyang iwasto ang kanyang sitwasyon sa isang iglap. Ang pag-iisip na maaari siyang maging "may karapatan" tulad ni Napoleon ay nagmumulto kay Rodion. Nagpasya siyang patayin ang matandang pawnbroker. Ngunit ang pagkilos na ito ay hindi nagbabago sa kanyang buhay, ngunit sa kabaligtaran ay nagdaragdag ng mga problema, takot at pangamba sa bayani. Si Raskolnikov ay may lagnat, siya ay nahihibang at patuloy na iniisip ang kanyang ginawa. Si Fyodor Mikhailovich, sa palagay ko, ay nagsisikap na ipakita sa amin, sa mga mambabasa, kung ano ang dapat gawin at kung ano ang hindi dapat gawin. Nakita natin na ang kakila-kilabot na gawa ng pangunahing tauhan - ang pagpatay sa matandang pawnbroker - ay hindi maitago ng bayani. Siya ay pinarusahan - ipinadala sa pagkatapon. At doon lamang naiintindihan ng bayani kung paano dapat mabuhay ang isang tao. Si Rodion Raskolnikov ay nakakuha ng pananampalataya sa Diyos, nanalangin, nagbabasa ng Bibliya at naghahanda para sa buhay pagkatapos ng pagkatapon. Natagpuan din niya ang kanyang pag-ibig - ito ay si Sonya Marmeladova, na, tulad ng Raskolnikov, ay gumawa ng maraming pagkakamali. Ngunit tinahak niya ang landas ng pagwawasto. Ang mga bayani ay sama-samang natutong mabuhay, magmahal, at maniwala muli.
Ang pagkondena ni Dostoevsky kay Raskolnikov ay makatwiran at medyo natural, dahil hindi isang matino na tao ang makapagsasabi na ginawa ng bayani ang tama. Ang nobela ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay nagtuturo sa atin na walang ibang gawain. Mula sa ating nabasa, nalaman natin na ang kasamaan ay laging may kaparusahan, na ang katarungan ay umiiral at walang sinuman ang may karapatang gampanan ang papel na "may karapatan" at kitilin ang buhay ng mga taong, sa kanyang opinyon, ay hindi karapat-dapat ito.
Noong 1866, isinulat ni F. M. Dostoevsky ang nobelang "Krimen at Parusa." Ito ay isang kumplikadong gawain na kamangha-mangha sa pilosopikal na lalim ng mga tanong na iniharap dito at ang sikolohikal na paglalarawan ng mga karakter na may pangunahing kahalagahan. mga karakter. Nakakabighani ang nobela sa tindi ng mga suliraning panlipunan at kakaibang salaysay. Sa loob nito, ang foreground ay hindi ang kriminal na pagkakasala, ngunit ang parusa (moral at pisikal) na dinadala ng kriminal. Ito ay hindi nagkataon na sa anim na bahagi, ang unang bahagi lamang ng nobela ay nakatuon sa isang paglalarawan ng krimen, at ang lahat ng iba pa at ang epilogue ay nakatuon sa kaparusahan para dito. Paghihimagsik ng Raskolnikov Dostoevsky
Sa gitna ng kwento ay ang imahe ni Rodion Raskolnikov, na nakagawa ng pagpatay "sa mabuting budhi." Si Raskolnikov mismo ay hindi isang kriminal. Siya ay pinagkalooban ng marami positibong katangian: katalinuhan, kabaitan, pagtugon. Tinutulungan ni Raskolnikov ang ama ng isang namatay na kasama at nag-donate ng kanyang huling pondo para sa libing ni Marmeladov. Marami siyang magandang simula, ngunit ang pangangailangan at mahihirap na kalagayan sa buhay ang naghahatid sa kanya sa punto ng pagkahapo. Huminto si Rodion sa pag-aaral sa unibersidad dahil wala siyang pambayad sa kanyang pag-aaral; kailangan niyang iwasan ang kanyang landlady dahil may naipon siyang utang para sa silid; siya ay may sakit, nagugutom... At sa buong Raskolnikov ay nakikita niya ang kahirapan at kawalan ng mga karapatan. Ang aksyon ng nobela ay nagaganap sa lugar ng Sennaya Square, kung saan nakatira ang mga mahihirap na opisyal, artisan, at estudyante. At napakalapit sa Nevsky Prospekt na may mga mamahaling tindahan, mararangyang palasyo, at gourmet restaurant. Nakikita ni Raskolnikov na ang lipunan ay hindi patas na organisado: ang ilan ay naliligo sa karangyaan, habang ang iba ay namamatay sa gutom. Gusto niyang baguhin ang mundo. Ngunit ito ay magagawa lamang ng isang pambihirang tao, na may kakayahang "masira kung ano ang kinakailangan minsan at para sa lahat" at kunin ang politikal na elite "sa lahat ng nanginginig na nilalang at sa buong anthill." "Kalayaan at ang political elite, at higit sa lahat - kapangyarihan!...Iyan ang layunin!" - sabi ni Raskolnikov kay Sonya Marmeladova.
Sa ilalim ng mababang kisame ng silid, isang napakapangit na teorya ang lumitaw sa isip ng isang gutom na tao. Ayon sa teoryang ito, ang lahat ng tao ay nahahati sa dalawang "kategorya": mga ordinaryong tao, na bumubuo sa karamihan at napipilitang magpasakop sa puwersa, at mga pambihirang tao, "mga masters of fate" 0 tulad ni Napoleon. Kayang-kaya nilang ipilit ang kanilang kalooban sa nakararami, na may kakayahang "tumapak sa dugo" sa ngalan ng pag-unlad o isang matayog na ideya nang walang pag-aalinlangan. Nais ni Raskolnikov na maging isang mabuting pinuno, isang tagapagtanggol ng "pinahiya at iniinsulto," siya ay naghimagsik laban sa hindi makatarungang kaayusang panlipunan. Ngunit siya ay pinahihirapan ng tanong: siya ba ay isang pinuno? "Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako?" - tanong niya sa sarili. Upang makakuha ng sagot, plano ni Raskolnikov na patayin ang matandang pawnbroker. Ito ay tulad ng isang eksperimento sa sarili: siya ba, tulad ng isang pinuno, ay nakakatapak sa dugo? Siyempre, ang bayani ay nakahanap ng isang "dahilan" para sa pagpatay: ang pagnakawan ang isang mayaman at walang kwentang matandang babae at gamitin ang kanyang pananalapi upang iligtas ang daan-daang kabataan mula sa kahirapan at kamatayan. Ngunit gayunpaman, patuloy na napagtanto ni Raskolnikov na ginawa niya ang pagpatay hindi para sa kadahilanang ito at hindi dahil siya ay nagugutom, at higit pa rito, hindi sa pangalan ng pagligtas sa kanyang kapatid na si Dunya mula sa kasal kay Luzhin, ngunit upang subukan ang kanyang sarili.
Ang krimeng ito ay nagpahiwalay sa kanya sa ibang tao magpakailanman. Pakiramdam ni Raskolnikov ay isang mamamatay-tao, ang dugo ng mga inosenteng biktima ay nasa kanyang mga kamay. Ang isang krimen ay hindi maiiwasang humahantong sa isa pa: nang mapatay ang matandang babae, napilitan si Raskolnikov na patayin ang kanyang kapatid na babae, ang "inosenteng Lizaveta." Si Dostoevsky ay nakakumbinsi na pinatutunayan na hindi isang solong problema na ibinabanta, bukod pa sa pinakamatayog at marangal, ay maaaring magsilbing katwiran para sa mga kriminal na paraan. Ang lahat ng kaligayahan sa mundo ay hindi katumbas ng isang luha ng isang bata. At ang pag-unawa dito, sa huli, ay dumating sa Raskolnikov.
Ngunit ang pagsisisi at kamalayan ng pagkakasala ay hindi kaagad dumating sa kanya. Nangyari ito higit sa lahat salamat sa nagliligtas na impluwensya ni Sonya Marmeladova. Ang kanyang kabaitan, pananampalataya sa mga tao at sa Diyos ang tumulong kay Raskolnikov na talikuran ang kanyang hindi makatao na teorya. Sa panahon lamang ng mahirap na paggawa naganap ang isang pagbabago sa kanyang kaluluwa, at nagsimula ang unti-unting pagbabalik sa mga tao.
Sa pamamagitan lamang ng pananampalataya sa Diyos, sa pamamagitan ng pagsisisi at pag-aalay ng sarili, maaaring mangyari ang muling pagkabuhay, ayon kay Dostoevsky. patay na kaluluwa Raskolnikov at sinumang iba pang tao. Hindi indibidwalistikong paghihimagsik, kundi kagandahan at pagmamahal ang magliligtas sa mundo.
Indibidwal na paghihimagsik ng Raskolnikov (Pagpipilian: Ang imahe ng Raskolnikov sa nobelang "Krimen at Parusa")
Hindi mahirap hamakin ang mga tao
Imposibleng hamakin ang sarili mong hukuman...
A. S. Pushkin
Ang nobelang F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ay isa sa mga gawa na ang kaugnayan ay hindi bumababa sa paglipas ng panahon. Sa gitna ng nobelang ito ay ang tanong ng mga posibleng paraan ng pag-unlad pagkatao ng tao sa malupit na kalagayan ng pamumuhay. Ang pangunahing nilalaman ng Krimen at Parusa ay ang kasaysayan ng krimen at ang moral na kahihinatnan nito para sa pangunahing karakter. Ang isang sikolohikal na pagsusuri ng estado ng kriminal ay hindi maaaring isaalang-alang nang hiwalay mula sa pilosopikal na teorya ni Raskolnikov, na higit sa lahat ay produkto ng kapaligiran kung saan siya nanggaling.
Si Raskolnikov ay isang mag-aaral na pinilit na umalis sa kanyang pag-aaral dahil sa kakulangan ng pondo. Ang kanyang ina, ang balo ng isang opisyal ng probinsiya, ay nabubuhay pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa sa isang katamtamang pensiyon, na karamihan ay ipinapadala niya sa kanyang anak upang kahit papaano ay mabuhay ito. Ang kapatid ni Raskolnikov na si Dunya ay napilitang kumuha ng trabaho bilang isang tagapamahala para sa isang pamilya ng mayayamang may-ari ng lupa. Siya ay sumasailalim sa mga insulto at kahihiyan doon, ngunit patuloy na nagtatrabaho dahil itinuturing niyang tungkulin niyang tulungan ang kanyang ina at kapatid.
Si Raskolnikov ay napakahirap. Nakatira siya sa isang masikip na aparador, katulad ng isang kabaong, sa ikalimang palapag ng isang apartment building sa St. Petersburg, hindi kalayuan sa Sennaya Square. Palibhasa'y nasa matinding kahirapan, nakikita rin niya araw-araw ang buhay ng pinakamahihirap na saray ng St. Petersburg. Ito ang lasing na opisyal na si Marmeladov, at ang kanyang asawa na si Katerina Ivanovna, na namamatay sa pagkonsumo, at maraming iba pang mahihirap na tao sa madilim na lungsod na ito. Ang buhay ng mga mahihirap na tao ng St. Petersburg ay walang pinagkaiba sa buhay ng parehong "hinahi at iniinsulto" na mga mahihirap sa mga probinsya. Ito ang kapalaran ng kapatid at ina ni Raskolnikov, na nabubuhay sa kahirapan bilang resulta ng kawalan ng katarungan sa lipunan. Ang kamalayan ng kalaban sa kanyang posisyon bilang isang outcast sa lipunan at ang pagiging malapit ng kanyang kapalaran sa kapalaran ng iba pang mga taong walang kapangyarihan ay humahantong kay Raskolnikov sa mga panlipunang motibo ng kanyang krimen.
Inilalarawan ng nobela ang pangunahing shopping district ng modernong St. Petersburg - Sennaya Square at ang madilim na mga kalye at eskinita na nakapalibot dito. Sa pamamagitan ng mga mata ng pangunahing karakter, nakikita natin ang buhay ng mga boulevard, kainan, tavern. Ang mabigat na kapaligiran ng isang nakamamatay na lungsod, isang lungsod na kasabwat sa pagpatay, ay naglalagay ng presyon sa pag-iisip, nakaka-trauma sa kaluluwa ng taong naninirahan dito, at nag-aambag sa pag-unlad sa kanyang ulo ng iba't ibang mga kamangha-manghang ideya at ilusyon, hindi bababa sa bangungot kaysa sa buhay mismo.
Napagtanto ni Raskolnikov na hindi lamang siya mismo, kundi pati na rin ang libu-libong iba pang mga tao ay hindi maiiwasang mapapahamak sa kahirapan, kakulangan ng mga karapatan at maagang kamatayan. Ngunit siya ay isang matalinong tao at samakatuwid ay hindi basta-basta makakasundo sa umiiral na estado ng mga gawain. At ito ay nagbibigay ng patuloy na gawain ng pag-iisip sa kanya, nagsusumikap na makahanap ng isang paraan mula sa kasalukuyang hindi patas na sitwasyon.
Ang pagpupulong kay Marmeladov ay gumagawa ng napakalaking impresyon sa Raskolnikov. Ang pag-amin ng isang lasing na opisyal, ang kanyang kuwento tungkol sa kapalaran ng kanyang asawa at mga anak, lalo na si Sonya, na napilitang pumunta "sa isang dilaw na tiket" upang pakainin ang kanyang pamilya, ay nagtulak kay Raskolnikov sa isang krimen na matagal nang nabubuo. ang kanyang ulo, tiniyak sa kanya ang pangangailangan na labanan ang "mga panginoon ng buhay." ", tulad nina Alena Ivanovna, ang lumang tagapagpahiram ng pera, Luzhin at Svidrigailov.
Ngunit ang sariling pagdurusa ni Raskolnikov at ang kalungkutan ng ibang mga mahihirap na tao ay hindi ang pangunahing dahilan ng kanyang krimen. "Kung pumatay lang ako dahil nagugutom ako, magiging masaya na ako ngayon," sabi niya nang may pait at sakit. Ang mga ugat ng krimen ni Raskolnikov ay wala sa pagnanais na mapabuti ang kanyang kalagayang pinansyal. Ang buong punto dito ay nasa teoryang nilikha niya - isang "ideya" na itinuturing niyang tungkulin niyang subukan. Sa pagmumuni-muni sa mga sanhi ng hindi pagkakapantay-pantay at kawalan ng katarungan, dumating si Raskolnikov sa konklusyon na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay palaging umiiral. Bukod dito, ang lahat ng mga tao, sa kanyang opinyon, ay nahahati sa dalawang kategorya - mga ordinaryong tao at mga natitirang. Habang ang karamihan sa mga tao ay palaging tahimik na nagpapasakop sa umiiral na pagkakasunud-sunod, ang "pambihirang" mga tao ay lumilitaw paminsan-minsan sa kasaysayan ng sangkatauhan: Mohammed, Lycurgus, Napoleon. Hindi sila tumitigil sa karahasan at krimen para ipataw ang kanilang kalooban sa sangkatauhan. Isinumpa ng kanilang mga kapanahon, ang mga namumukod-tanging personalidad, sa palagay ng pangunahing tauhan, ay mabibigyang katwiran ng mga inapo, na kumikilala sa kanila bilang mga bayani.
Mula sa teoryang ito, na binalangkas ni Raskolnikov sa isang artikulo sa pahayagan isang taon bago ang pagpatay, lumitaw ang mga pilosopikal na motibo para sa kanyang krimen. "Ako ba ay isang kuto, tulad ng iba, o isang tao?.. Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako?" - ganyan pangunahing tanong, na pinahirapan ang bayani ni Dostoevsky sa loob ng maraming taon.
Si Raskolnikov ay hindi gustong sumunod at magtiis. Dapat niyang patunayan sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya na, tulad ng ibang "pambihirang" tao, siya ay hindi isang "nanginginig na nilalang", ngunit may karapatang labagin ang parehong kriminal at moral na mga batas. Ang konklusyon na ito ay humantong sa Raskolnikov na gumawa ng isang krimen.
Nagpasya si Raskolnikov na ang lumang pawnbroker ay magiging angkop na "materyal" para sa pagsubok sa kanyang teorya. Nilalason niya ang buhay ng lahat ng mahihirap at maging ng sarili niyang kapatid. Siya ay kasuklam-suklam at kasuklam-suklam. Kung mamatay siya, kung gayon, ayon sa bayani, magiging mas madali lamang ito para sa lahat.
Pinamamahalaan ni Raskolnikov na isagawa ang nakaplanong pagpatay. Ngunit ang trahedya na "eksperimento" ay humantong sa kanya sa isang kakaibang resulta kaysa sa inaasahan niya. Mula sa kanyang sariling karanasan at mula sa halimbawa ng ibang tao, si Raskolnikov ay kumbinsido sa hakbang-hakbang na ang moralidad ng "pambihirang" mga tao ay lampas sa kanyang kontrol. At ang punto dito ay hindi ang kahinaan ng bayani, na tila sa kanya noong una. Nauunawaan niya na ang mga aksyon ng napaka "pambihirang" mga taong ito, sa esensya, ay hindi naiiba sa mga pamantayan ng pag-uugali ng "mga panginoon ng buhay" na hinahanap ni Raskolnikov na labanan.
Bago gawin ang pagpatay, tila sa bayani ay pinag-isipan niya at nakalkula ang lahat ng mga pangyayari sa krimen. Ngunit lumalabas na ang buhay ay palaging mas kumplikado kaysa sa alinman mga teoretikal na konstruksyon. Sa halip na isang matandang babae, si Raskolnikov ay pinilit na patayin ang kanyang nakababatang kapatid na babae, na bumalik sa maling oras, ang maamo at mapang-api na si Lizaveta, na hindi nanakit sa sinuman, at nagdusa ng hindi bababa sa lahat ng mga mahihirap na tao sa paligid ng bayani.
Ngunit ang bayani ay lalong nagkamali sa kanyang sarili, iniisip na ang krimen ay hindi makakaapekto sa anumang paraan sa kanyang saloobin sa labas ng mundo. Naniniwala si Raskolnikov opinyon ng publiko walang pinagkaiba sa kanya na pananagutan niya ang kanyang mga aksyon sa kanyang sarili lamang. Ngunit siya ay nagulat na matuklasan sa kanyang sarili ang isang pakiramdam ng pagkakahiwalay mula sa mga tao, dahil sa kanyang pagkilos ay inilagay niya ang kanyang sarili sa labas ng karaniwang tinatanggap na mga tuntunin at batas. Naisip niyang pumatay ng isang walang kwenta at kasuklam-suklam na matandang babae, ngunit "pinatay niya ang kanyang sarili." Iyon ang dahilan kung bakit, pagkatapos ng mahabang pakikibaka sa kanyang sarili, naiintindihan niya ang pagiging hindi praktikal ng kanyang teorya at, sa payo ni Sonya, inilalagay ang kanyang sarili sa mga kamay ng hustisya.
Ang bayani ni Dostoevsky ay naghimagsik laban sa umiiral na kaayusan ng buhay. Sinisikap niyang sirain ito at pinapangarap ang papel ng tagapagpalaya ng sangkatauhan, ngunit ang kanyang paghihimagsik ay indibidwalistiko sa pinakabuod nito. Nais niyang, una sa lahat, itatag ang kanyang sarili, ipagtanggol ang kanyang karapatan na masangkot sa "pambihirang" mga tao.
Nag-aalok si Dostoevsky kay Raskolnikov ng isang paraan mula sa espirituwal na krisis. Nakikita ng may-akda ang kaligtasan ng sangkatauhan hindi sa indibidwalistikong pagpapatibay sa sarili, ngunit sa pagnanais para sa kadalisayan ng moral at kapayapaan ng isip. Si Sonya Marmeladova ang ideal ng mga adhikain na ito. Nakikinig siya nang may takot sa pangangatuwiran ni Raskolnikov, na sinusubukang bigyang-katwiran ang pagpatay sa nagpapautang. Hinihimok siya ni Sonya na talikuran ang kakila-kilabot na ideya ng isang "superman" at magsisi sa harap ng mga tao, sa gayon ay matubos ang kanyang pagkakasala. Naakit si Raskolnikov sa bukas at maliwanag na kaluluwang ito, at tanging ang pag-ibig at suporta ni Sonya ang tumutulong sa kanya na tahakin ang landas ng moral na paglilinis. Inilalantad ni F. M. Dostoevsky ang hindi mapanindigan, hindi makataong teorya ni Raskolnikov. Ayon sa may-akda, walang magandang krimen, lahat ng krimen ay hindi makatao. Kinondena ng humanist na manunulat ang teorya ng isang malakas na personalidad, dahil ito ay humahantong sa pagdurusa ng tao. Nakita ni Dostoevsky ang moral na pagbabagong-buhay ng indibidwal sa pagtatamo ng pagkakaisa sa mga tao. Pagkatapos ng lahat, ang pagkakapatiran ng tao ang pinakamahalagang pamantayan sa buhay, dahil naglalaman ito ng espirituwal na komunikasyon, pagiging sensitibo, pakikiramay, at pag-ibig.
Ang Raskolnikov, sa nobela, ay sadyang hindi kasiya-siya sa lahat. Sa kanyang pag-uugali, binibigyang-diin ang mga sandali na nakakagalit sa moral na damdamin. Galit na lumalaban sa sangkatauhan sa kanyang sarili, sinubukan niyang sakalin ito, pinahihirapan ang kanyang sarili at ang kanyang mga mahal sa buhay. Hindi namin tinatanggap ang isang bayani sa ganap, mapangwasak na poot sa mundo. Ang may-akda ay higit na nakikiramay sa kanya, isang naiinip na nag-iisip at pilosopo na hindi nakarating sa ugat ng mga kontradiksyon na nasa harapan niya, kaysa kay Ivan sa kanyang masusing pinag-isipang teorya.
Malusog na paghahatid ng tanghalian sa opisina ng Moscow.
Natagpuan ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa isang dead end, ngunit si Dostoevsky ay nakahanap ng isang paraan sa labas ng sitwasyon, at ang artikulo na dati ay nagbigay ng ebidensya sa maselang Porfiry Petrovich ay tumutulong sa kanya sa ito. At ang artikulong ito sa pahayagan ay naging isang garantiya ng napakalaking talento sa panitikan ng bayani na ipinagmamalaki ng kanyang ina. Ito ay sinabi rin ni Svidrigailov: "Maaari itong maging isang malaking panloloko kapag lumabas ang walang kapararakan," at ng opisyal na Porokh, na orihinal na nabanggit na maraming mga manunulat sa simula ay gumawa ng mga labis na gawa. Sa panahon ng nobela, nakikipag-usap si Raskolnikov kay Porfiry Petrovich, na kumakatawan sa mga ideya ng makalupang katarungan, paghihiganti, ngunit hindi katotohanan. Lumilitaw din ang demonyong manunukso na ito sa "The Brothers Karamazov" sa anyo ng diyablo na si Ivan
Ang mga idolo, mga idolo ng Raskolnikov ay mahusay na mga henyo, mga tagapamagitan ng mga tadhana ng sangkatauhan. Upang maging isa sa mga ito, dapat tanggapin ng bayani ang lahat ng kasalanan ng tao at sa gayon ay madaig ang mga ito. Ang kanyang krimen, na kabalintunaan sa etika ni Dostoevsky, ay kasabay ng pinakamalaking sakripisyo. Dito nagsisimula ang pangunahing tema ni Dostoevsky tungkol kay Kristo na kriminal, na nagpahirap sa may-akda sa buong buhay niya. Ang matandang pawnbroker ay talagang naging biktima hindi sa isang mamamatay-tao, ngunit sa isang prinsipyo. Si Raskolnikov ay gumawa ng isang krimen dahil siya ay isang tao. Hindi ba sinubukan ni Dostoevsky ang lakas ng bayani dahil nakita niya ang kanyang sarili sa isang nahatulang mamamatay-tao? Gusto mo bang tiyakin kung siya, ang may-akda, ay makakagawa ng krimen?
Sa nobela, dalawang pangunahing ideolohiya ang nagbanggaan: ang ideolohiya ng indibidwalismo, ang pambihirang personalidad (isang prototype ng pasismo) at ideolohiyang Kristiyano. Ang una, sa isang paraan o iba pa, ay inalagaan ni Luzhin, Svidrigailov, Porfiry Petrovich sa kanyang kabataan, at Raskolnikov, at ang pangalawa ni Sonya, kung saan masakit na pinupuntahan ni Raskolnikov ang buong nobela.
Sa unang sulyap, tila ang ideya ng paghihimagsik ay nakapaloob sa nobela ni Raskolnikov, at ang ideya ng Kristiyanong pagpapakumbaba ay kinakatawan ni Sonya. Ang paghihimagsik ni Raskolnikov ay nabigyang-katwiran ng kanyang teoryang Napoleoniko, ayon sa kung saan ang ilang piling tao ay pinahihintulutan na humakbang kahit dugo para sa mataas na layunin, habang ang iba ay masunurin lamang sa harap ng batas. "Ako ba ay isang kuto tulad ng iba o isang tao? Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ako? - Masakit na nag-iisip si Raskolnikov.
Para sa kanya, ang pagpatay sa matandang babae ay isang pagsubok, hindi ng teorya, kundi ng kanyang sarili, ng kanyang kakayahang lumampas, upang maging isang pinuno para sa mabubuting gawa. Ang layunin ng bayani ay makatao: upang alisin sa mundo ang nagsusubo ng dugo at tulungan ang mga mahal sa buhay na makaahon sa kahirapan, sa gayon ay maibabalik ang hustisya.
Ngunit bago pa man ang pagpatay, at higit pa pagkatapos nito, gumuho ang lahat ng lohikal na na-verify na mga konstruksyon. Ang kanyang malamig na teorya ay pinabulaanan, una sa lahat, ng kanyang sariling kaluluwa, budhi, kalikasan ng tao, na lumitaw sa kanyang unang panaginip. Dahil sa kalahating kabaliwan matapos ang pagpatay sa pawnbroker, pinatay niya ang kanyang mabait, batang walang pagtatanggol na kapatid na si Lizaveta, na sa kanyang isip ay kapantay ni Dunya, Sonya, at sa kanyang sariling puso. Ito ay hindi para sa wala na sa kalaunan ay tatawagin niya ang kanyang sarili na isang "aesthetic louse," ibig sabihin, na naisip ang kanyang sarili na isang pinuno at pinatay, hindi niya matiis ang mga pagpatay na ito, ang kanyang kaluluwa ay naging napakaganda at moral.
Ang pagdaragdag sa pagdurusa ni Raskolnikov ay ang tinatawag na "doble" - mga bayani na ang mga teorya o aksyon sa isang antas o iba pa ay sumasalamin sa mga ideya at aksyon ng pangunahing karakter. Kabilang sa mga ito ang kumpletong hamak na si Luzhin, na dumaan sa kanyang mapang-uyam na landas bilang isang pinuno hanggang sa wakas, sa moral na pagpatay sa maraming tao; ang masama at kasabay na malungkot na si Svidrigailov, na ang panloob na pakikibaka sa pagitan ng pagpapahintulot at ng kanyang sariling kaluluwa ay humahantong sa pagkawasak sa sarili; Si Porfiry Petrovich, na nag-alaga ng gayong "teorya" sa kanyang kabataan, ngayon ay pinahirapan si Raskolnikov sa panahon ng mga interogasyon sa kanyang pang-unawa at pananaw.
Ngunit ang pangunahing parusa ni Raskolnikov ay si Sonya, kung kanino ang bayani ay unang nagbukas, nag-withdraw sa kanyang sarili at nagtatago mula sa lahat, kahit na mula sa kanyang ina at Dunya. Si Sonya ay hindi lamang isang tunay na pangunahing tauhang babae, kundi isang uri din ng simbolo ng budhi, ang sangkatauhan ni Raskolnikov mismo, ang pangalawang bahagi ng kanyang kamalayan. Pareho silang humakbang at magkabilang altar. Ngunit lumampas siya, pisikal na isinakripisyo ang buhay ng iba, sa huli ay pinatay ang kanyang sarili sa isip. At si Sonya, na lumabag sa moral na batas, sa una ay isinakripisyo ang kanyang sarili para sa kaligtasan ng iba at naging tama, dahil hindi siya kumikilos sa pangalan ng kasamaan o pakinabang, ngunit sa pangalan ng mabuti, dahil sa pakikiramay at pagmamahal. Ang kanyang kababaang-loob ay katumbas ng tunay na paghihimagsik, dahil siya, at hindi Raskolnikov, ang nakapagbago ng isang bagay para sa mas mahusay bilang isang resulta. Ito ay hindi para sa wala na sa eksena ng pag-amin ni Raskolnikov kay Sonya, ang pangunahing tauhang babae ay mukhang mas malakas at mas tiwala kaysa sa bayani, na madaling nakumpirma ng pagsusuri sa teksto.
Sa mahirap na paggawa, dumaan si Raskolnikov sa paghiwalay, pagkamuhi sa iba at sakit. At ang mapagmahal na si Sonya ay tumutulong sa lahat, ang mga bilanggo ay likas na naakit sa kanya. Ang kanyang pag-ibig at pakikiramay, na kinumpleto ng Kristiyanong panloob na lakas, iligtas si Raskolnikov, nililinis ang kanyang kaluluwa mula sa dumi, at nagbunga ng katumbas na pag-ibig sa kanya, na sa wakas ay sumisira sa malamig na teorya. Sa pagtatapos ng nobela, ang dakilang nalilito at banal na makasalanan ay "nabuhay na mag-uli sa pamamagitan ng pag-ibig." Si Sonya ay naging hindi lamang pangunahing parusa ni Raskolnikov, kundi pati na rin ang kanyang pangunahing tagapagligtas.
Dostoevsky sa kanyang nobela, sa pamamagitan ng mga kapalaran ng dalawang pangunahing tauhan, ay naglalagay, ngunit pagkatapos ay artistikong nakakumbinsi at komprehensibong sinisira ang makatwirang ideya ng Napoleoniko ng pagpapanumbalik ng katarungan sa pamamagitan ng pagtatalaga sa ilang piling karapatan sa karahasan at dugo.
- Ang pinaka-hindi pangkaraniwang mga bagay sa kalawakan (6 mga larawan) Ang pinakatanyag na mga bagay sa kalawakan
- Mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa ulam
- Ano ang Martini ginawa mula sa: produksyon teknolohiya at komposisyon Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng komposisyon ng iba't ibang uri ng Martini
- Brodsky Joseph - talambuhay Joseph Brodsky talambuhay at personal