Kung nagdududa ka sa iyong sekswalidad. Mga Makatwirang Dahilan Para Maniwala Kapag Nagdududa
Pinagmulan: Ano ang gagawin kapag nagdududa ka na makakamit mo ang iyong pangarap
Pagsasalin: Balezin Dmitry
Sa landas tungo sa pagsasakatuparan ng iyong mga pangarap, kung minsan ay masakit ang pagdududa mo na makakamit mo ito. Ito ay medyo normal. Hindi ito dahilan para isipin na mahina ka. Sa katotohanan, ang mga pagdududa ay nagsisilbi lamang sa layunin ng paggawa sa iyo mas malakas.
Karaniwang lumilitaw ang mga pagdududa kapag ang isang bagay ay hindi nangyari sa paraang iyong pinlano. Maaari kang mabigo sa isang panayam para sa iyong pangarap na trabaho. Hindi ka bibigyan ng bangko ng pautang para sa iyong negosyo. Inabandona ka ng isa sa iyong mga kliyente.
Sa puntong ito, mahuhulog ka sa isang mapanganib na pababang spiral. Iniisip mo ang pinakamasamang sitwasyong mangyayari dahil hindi naaayon sa plano ang iyong ginagawa. Nakakaramdam ka ng depresyon sa loob. Nagsisimula kang magtanong kung dapat mong ipagpatuloy ang iyong pangarap. Ang iyong pag-asa ay kumukupas. Nakatambak ang mga takot. Handa ka nang ihagis ang tuwalya sa singsing.
1. Huminga
Huminga ng malalim.
Huminga at huminga;
Huminga at huminga.
Huminga ng malalim at huminga.
Kailangan mong talagang tumutok sa iyong paghinga habang ginagawa mo ito!
Bakit?
May tatlong dahilan para dito.
Sa sandaling madama mo ang iyong pinakamasama, malamang na iplano mo ang pinakamasamang sitwasyon sa hinaharap. Kailangan mong bumalik sa kasalukuyang sandali dahil iyon ang tanging sandali na mahalaga. Hindi ang nakaraan at hindi ang hinaharap, ngayon lang.
Sa pamamagitan ng pagtutok sa iyong paghinga, sisimulan mong mapagtanto na IKAW ang may kontrol sa IYONG SARILI. Bawiin mo ang kapangyarihan ng personal na responsibilidad. Kinokontrol mo ang iyong sarili. Ikaw at wala ng iba. IKAW lang ang may kakayahang lumikha o sirain ang iyong sarili.
Ang iyong utak ay maaaring kumilos tulad ng isang buhawi habang ikaw ay pumasok sa isang pababang spiral, na nag-iisip tungkol sa bawat naiisip na negatibong senaryo. Sa pamamagitan ng pagtuon sa iyong paghinga, bumalik ka sa pagiging simple. Inalis mo ang iyong isip ng negatibiti at lahat ng nasa iyong kamalayan ay ang proseso lamang ng paghinga mismo.
Kapag nagawa mo na ang lahat ng ito, ano ang susunod?
2. Tumutok sa gusto mo
Tumigil sa pagtutok sa AYAW mo. Ito ang naghatid sa iyo sa pababang spiral sa unang lugar. Ngayong ikaw ay bumalik sa kasalukuyang sandali at alam mo na ikaw ang may kontrol sa sitwasyon, magsimulang tumutok sa kung ano ang gusto mong makita, kung ano ang mga kaganapan na dapat mangyari.
I-visualize ang mga ito. Ulit-ulitin sa iyong isipan ang iyong pangwakas na layunin na nais mong makamit. Inililipat nito ang iyong pagtuon mula sa iyong mga takot at pabalik sa iyong mga pangarap.
3. Itanong kung PAANO?
Gusto ko ang salitang "Paano". Tanungin ang iyong sarili: Paano ka makakarating sa iyong layunin? Ngayong araw? Maglista ng ilang aksyon na maaari mong gawin Ngayong araw upang makatungo sa layunin at mabawasan ang lahat ng pagdududa at pangamba. Sundin ang mga hakbang!
Ang dahilan kung bakit napakalakas ng tanong na "paano" ay dahil pinapayagan ka nitong laktawan (iwasan) ang anumang matagal na pagdududa na mayroon ka. Ang mismong katangian ng salitang "paano" ay nagpapahiwatig o nagbibigay-daan sa katotohanang naniniwala ka sa iyong tagumpay. Paano ako makakakuha ng bakanteng ito? Paano ko makukuha itong business development loan? Paano ako makakabawi ng isang kliyente? Alam mo na darating. Ngayon, ito ay isang bagay na lamang ng "paano" ito mangyayari.
Pagkatapos, habang nagsisimula kang kumilos sa direksyong ito, mapapansin mo kung paano magsisimulang mawala ang iyong mga takot at pagdududa. Babalik ka sa agos mo.
Maraming tao ang sumusubok na agad na lumipat sa "mode ng pagkilos" kapag ang mga bagay ay masama. Sa katotohanan ay hindi ito gumagana. Kailangan mong bumalik sa kasalukuyang sandali; mapagtanto na ikaw ang may kontrol sa sitwasyon; tumuon sa gusto mo; alamin kung ano ang maaari mong gawin ngayon at kung paano makuha ang gusto mo, at pagkatapos ay gawin ang mga pagkilos na iyon.
Una, muling itayo ang iyong pundasyon. Pagkatapos ay kumilos.
Mas gaganda ang pakiramdam mo pagkatapos. Ginagarantiya ko ito sa iyo.
Kapag ang mga bagay ay hindi natuloy ayon sa iyong pinlano; kapag ang bilang ng mga bisita sa iyong site ay hindi sapat na mabilis na lumalaki; kapag ang iyong negosyo ay nagdudulot ng mas kaunting kita kaysa sa iyong inaasahan; kapag ang iyong pagganap sa atleta ay nananatiling pareho at hindi mo malagpasan ang limitasyon - suriin muli ang sitwasyon.
Upang magsimula, magpahayag ng pasasalamat para sa kung ano ang nakamit mo na. Pagkatapos ng lahat, malamang, kamakailan lamang ay hindi makakamit ang mga resultang ito para sa iyo.
Tingnan natin ang mga partikular na halimbawa:
...Sa tingin ko nakuha mo ang punto.
Dalawang aksyon lang at babalik ka na sa tamang landas: Pasasalamat at Muling Pagsusuri (pagbabasa sa pagitan ng mga linya).
Good luck: "Huwag aatras at huwag sumuko."
Copyright © 2007 Balezin Dmitry
Kung nagdududa ka sa iyong sekswalidad - seksyong Sosyolohiya, Kasarian sa sinehan at literatura Sa Paghirang ng Doktor Madalas Mong Kumbinsihin ang Pasyente na Siya ay Nakatuon...
Sa isang medikal na appointment, madalas na kinakailangan upang kumbinsihin ang pasyente na siya ay ganap na malusog, at ang kanyang kawalan ng tiwala sa sarili at pagkagambala sa sekswal na buhay ay sanhi ng mga katangian ng karakter (halimbawa, pagpapatingkad ng isang balisa-kahina-hinalang uri), hindi nauunawaan. impormasyon tungkol sa sekswal na kalinisan, awtoritaryan na pag-uugali sa isang kapareha, o sa isang kapareha, atbp. Nalalapat ito sa parehong mga kinatawan ng karamihang sekswal at homo at bisexual.
Suriin ang iyong sarili, ang mambabasa. Suriin ang iyong sarili sa mga pangunahing isyu ng sekswal na pag-uugali at, kung kinakailangan, gumawa ng mga pagsasaayos.
Kinakailangang kontrolin kung hanggang saan ang paggalugad ng sekswal na pag-uugali at pagiging agresibo ay pinipigilan, kung ang iyong mga relasyon sa kasosyo ay altruistic, at kung gaano matiyaga at mahusay ang laro ng pag-ibig sa kanila.
Kailangan mong pag-aralan kung ang iyong buhay ay sapat na puno ng magkasanib na paglago ng kultura (seryosong pagbabasa; pakikinig sa magandang musika, hindi "pop"; pagbisita sa mga sinehan, sinehan, pagpipinta at mga eksibisyon ng iskultura, atbp.). Ang mas banayad at mas mayaman ang mga emosyon, ang mas matatag at masiglang sekswalidad sa lahat ng mga pagpapakita nito - ito ay isang axiom para sa isang sexologist. Samantala, ang pangunahing pinagmumulan ng emosyonal na pagpapabuti ay sining sa lahat ng anyo nito. Pinagsasama-sama nito ang mga tao. Alam ng mga mahilig sa klasikal na musika na ang pang-unawa nito sa pribado at sa isang bulwagan ng konsiyerto ay hindi pareho. Sa parehong paraan, hinuhubog at pinatalas nito ang damdamin at pinupuno ang magkasintahan ng pagmamahal kung pakikinggan nila ito nang sama-sama.
Kung, pagkatapos suriin ang iyong sarili sa lahat ng mga tanong na ito, nakakita ka ng mga pagkukulang, iwasto ang mga ito.
Ang sekswal na pag-uugali at mga relasyon sa kasosyo ay dapat matugunan ang mga pamantayan ng psychosexual maturity, pagmamahal at altruism, na nagpapatatag ng sekswal na function. Ang auto-training, pati na rin ang mga pagsasanay na hiniram mula sa tantra, ay makakatulong na maiwasan ang neurotic breakdowns ng potency. Bukod dito, matutong pamahalaan ang iyong sarili kung ang mga pagkasira na ito ay madalas at nauugnay sa iyong mga katangian ng karakter. At ang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan, at hinala, at ang pagkahilig sa unmotivated mood swings, lahat ng bagay na nagpahirap sa iyo mula noong kabataan at ginawa kang hindi malaya sa buhay at pag-ibig - lahat ng ito ay maaaring itama sa pamamagitan ng regular na autogenic na pagsasanay. Ito ay magiging isang magandang tulong sa iyong buhay sa pangkalahatan at sa iyong buhay sa sex sa partikular.
Ang auto-training ay magbibigay ng napakahalagang serbisyo sa mga bisexual na nangangarap na makipagtalik sa isang taong kabaligtaran ng kasarian, ngunit hindi ito magagawa dahil sa kahinaan ng potensyal na heterosexual at ang nababalisa na pag-asa ng pagkabigo sa pakikipagtalik. Alam na ng mambabasa ang tungkol sa papel na ginagampanan ng pagsasanay para sa mga dati nang nagsimula ng isang pamilya, ngunit, na lumabas mula sa hypersexuality ng kabataan, ay nahaharap sa isang matalim na pagpapahina ng paninigas kapag naging matalik sa kanilang asawa.
Pagtatapos ng trabaho -
Ang paksang ito ay kabilang sa seksyon:
Kasarian sa sinehan at panitikan
Mikhail Beilkin.. sex sa sinehan at literatura tulad ng.. kabanata i Little Red Riding Hood at ang Grey Wolf..
Kung kailangan mo ng karagdagang materyal sa paksang ito, o hindi mo nakita ang iyong hinahanap, inirerekumenda namin ang paggamit ng paghahanap sa aming database ng mga gawa:
Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:
Kung ang materyal na ito ay kapaki-pakinabang sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:
Tweet |
Lahat ng mga paksa sa seksyong ito:
Kasarian sa sinehan at panitikan
Paano masisiguro ang katatagan at pagiging maaasahan ng sekswal na function? Paano makabisado ang sining ng paglalaro ng pag-ibig? Ano ang diwa ng pag-ibig? Anong pamantayan ang nagpapahintulot sa amin na makilala ito mula sa iba
Panimula
Ang pagbabasa ng isang magandang libro, panonood ng isang mahusay na pelikula, at pagkatapos, paglalaan ng iyong oras at pag-aralan ang lahat ng mga detalye, ang pag-uusap tungkol sa mga ito ay isang malaking kagalakan para sa mga mahilig sa libro at mga mahilig sa pelikula. Ang pakikilahok ng isang sexologist ay nagbibigay nito
Ang simula ng kakaibang fairy tale
Noong 1976, ang pelikulang "Last Tango in Paris" ng Italian director na si Bernardo Bertolucci ay inilabas sa mga screen sa buong mundo. Bago pa man magsimula ang paggawa ng pelikula, sinimulan na nila siyang tratuhin nang may pag-iingat at maging ang pagkondena. Noong una, ch.
Paul at ang kanyang asawa
Si Rose, ang yumaong asawa ni Paul, ay nakahiga sa isang kabaong, na napapaligiran ng mga bulaklak at mga palamuti sa pagluluksa. Ang kanyang ina, na dumating sa libing, ang nag-asikaso dito. May dala siyang maleta na puno ng mga gamit sa libing.
Zhanna at Tom: laro ng pelikula
Pag-alis ng bahay sa Jules Verne Street, pumunta si Jeanne sa istasyon upang makipagkita sa kanyang kasintahan. Kung ikukumpara sa apatnapu't limang taong gulang na si Paul, si Tom ay mukhang isang batang lalaki lamang. Siya ay pangit, mahaba ang ilong, maikli. E
Paul at Jeanne: mga laro sa sex
Ang mga ligaw ng misteryosong apartment, ang kakaiba at mapanganib na naninirahan nito ay nasasabik sa imahinasyon ng batang babae at sinenyasan siya sa kanya. Muli niyang binuksan ang mahalagang pinto at natagpuan ang isang kinatawan ng lokal na fauna: kasama ang isang kaibigan
Ang pagtatapos ng isang fairy tale
Si Zhanna, na halos hindi nagpipigil ng luha, ay tinawagan si Tom, sinabi na sa wakas ay nakahanap na siya ng angkop na tirahan para sa kanila. Hindi nagtagal ay dumating siya sa nasirang love nest ng kanyang nobya upang siyasatin ang apartment.
Mga komento mula sa isang sexologist
Isa-isahin natin ang mga kakaiba at katarantaduhan sa pag-uugali ng mga bayani ng “Huling Tango”: 1. Isang nagdadalamhating biyudo, na walang oras upang ilibing ang kanyang inaakalang mahal na asawa, ay pumasok sa pakikipagtalik sa edad na dalawampu.
Paano malalampasan ang debut impotence?
Hindi lahat ng may-akda ay maglalakas-loob na ilarawan ang sekswal na kawalan ng kakayahan ng kanyang pangunahing karakter. Kinuha ni Isaac Babel ang hindi komportable na paksang ito at nagsulat ng isang napakagandang maikling kuwento na "Aking Unang Bayad." Ito ay tungkol dito
Katarungan ng Pag-ibig
Ang kuwento ay sinabi mula sa pananaw ng isang emigrante mula sa Russia, nangungulila. "Mula lima hanggang pito, ang aming hotel na "Hotel Danton" ay bumangon sa hangin na may mga daing ng pagmamahal. Ang mga master ay nagtrabaho sa mga silid
Isang epipanya na binayaran ng buhay
Tulad ni Vladimir Mayakovsky, sinalubong ni Babel ang rebolusyon nang may kagalakan. Nang maglaon, ang pakikilahok sa digmaang sibil sa hanay ng Budyonny Cavalry ay naging saksi sa mga kalupitan na ginawa ng parehong mga Poles at mga Kazakh.
Space bugaw
Unahin natin ang pagtalakay sa isang mahalagang paksa na may biro. Ang Polish na manunulat na si Stanislaw Lem ay nagsalita tungkol sa mga nakakatawang literary opus sa tema ng sex sa kalawakan. Kaya, sa nobela ni Noemi Mitchinson, dalawang babae mula sa Earth, na nagtatapos sa M
Kalayaan sa pagpili at "programming" sa sex at buhay
Ito ay pinaka-maginhawa upang masubaybayan ang mekanismo ng naturang programming gamit ang halimbawa ni Alexey. Tulad ni Humbert mula sa nobela ni Nabokov, siya ay produkto ng pag-imprenta. Sa kabanata na nakatuon kay Lolita, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito
Ang Formula ng Pag-ibig at ang Trahedya ni Jacques
Ang bawat tao'y nagmamahal at iniidolo si Jacques (o hindi bababa sa iniisip na mahal nila siya), na nagpapaliwanag ng damdaming ito sa iba't ibang paraan. Si Beauty Maud, ang unang naniniwala sa pagpili ng pastol, ay nagsabi sa pagtatapat:
Ang kakanyahan ng problema
Sa mata ng maraming tao, ang parusa sa pangangalunya ay tila isang ganap na patas at makatwirang gawa. Medea, ang anak ni
Psychological deformity ng Carmen
Ang nobela ni Merima ay hindi kapani-paniwalang mapalad: ang pinakasikat na opera sa mundo ay isinulat sa balangkas nito. Gayunpaman, ang gayong swerte ay mayroon ding downside. Alam ng lahat ang tungkol sa magandang gypsy na mapagmahal sa kalayaan na nasaksak hanggang mamatay
Sashka Christ: pangarap at dugo ng rebolusyon
Ang isang malalim na pangarap ng pag-ibig at kaligayahan ng tao ang pangunahing ugat ng mga kuwento ni Isaac Babel. Narito ang isa sa kanila - "Awit". Ang pagsasalaysay ay sinabi mula sa pananaw ng isang intelektwal na pakikipaglaban sa digmaang sibil sa
Shot love
Ang pangunahing tauhang babae ng "The Forty-First" ay "nag-screw out" sa mga mata ng mga kaaway ng rebolusyon, nang hindi iniisip ang mga philological subtleties ng pagtukoy sa prosesong ito. Hindi nakakagulat na siya ang pinakamahusay na tagabaril sa detatsment ng Red Army. Maria
Laban sa batis
Binigyan nina Merimee at Babel ang daigdig ng dalawang bayaning pampanitikan na ang mga karakter, interes at kilos ay lubos na sumasalungat. Kung si Carmen ay nabubuhay upang magnakaw, manlinlang at magnakaw, kung gayon si Sashka ay naghahanap ng...
Werewolves mula sa Planet Winter
Sa kabila ng lahat ng maliwanag na pagiging bago at ultra-modernidad ng kanilang mga pagtuklas sa balangkas at kamangha-manghang mga ideya, madalas na inuulit ng mga manunulat ng science fiction sa ating mga araw ang mga kilalang alamat at fairy tale. Mga nakatagong pagnanasa at panganib
Ang mga pagbabago ng primogeniture, o "Romeo at Juliet" sa "asul" na tono
Sa Europa noon ay may kaugalian ng primogeniture. Upang hindi mahati ang pyudal na ari-arian, ito ay ganap na minana ng panganay na anak ng pinuno. Nakatanggap ang mga nakababatang kapatid na lalaki ng titulo ng maharlika, na nagpapahiwatig ng kanilang ar
Moral ng androgynes sa planetang Gethen
Ang Gethenian na galaw ng paghawak ng mga palad, na nagiging isang nanginginig na clutch ng magkadugtong na mga daliri, ay isang kahanga-hangang artistikong pagtuklas ni Le Guin. Ito ay isang malawak at multifaceted na simbolo
Metamorphoses ng isang walang hanggang tema
Ang tema ng bisexuality ay hindi nangangahulugang bago sa panitikan ng mundo o sa mga kultong panrelihiyon. Ang mga ugat nito ay bumalik sa libu-libong taon, sa isang panahon kung saan ang sangkatauhan ay hindi man lang nagsulat. Pagpipilian tulad ng
Hermaphroditism - sanhi at klinika
Sa lahat ng vertebrates, ang genetic sex ay tinutukoy kapag ang itlog ng ina ay na-fertilize ng sperm ng ama. Ang lahat ay nakasalalay sa kumbinasyon ng mga sex chromosome na lumitaw. Babae (at babae
Comparative Sexology: Earthlings at Gethenian
Ang katotohanan na si Goman, sa kanyang ikaapatnapung taon ng buhay, ay muling ginusto ang pagpapalagayang-loob sa mga babae at nagpakasal ay natukoy hindi lamang sa pamamagitan ng kung paano nagbago ang kanyang katayuan sa hormonal. Pinag-uusapan din natin ang tungkol sa isang espesyal na likas na kakayahan
Ang bisexual utopia ni Le Guin
Siyempre, tulad ng anumang mahuhusay na gawa ng sining, ang “The Left Hand of Darkness” ay hindi limitado sa ilang tema o layunin na maaaring gumabay kay Le Guin habang gumagawa sa nobela.
Ang pinaka mahiwagang nobela ni Nabokov
Tulad ni Apostol Pedro, na tatlong beses na itinanggi kay Kristo, itinanggi ni Vladimir Nabokov ang kanyang bayani at hinatulan ang kanyang seksuwal na kabuktutan sa hindi bababa sa tatlong pagkukunwari: sa ngalan ng kanyang dalawang personalidad
Dalawang babae
Hindi tulad ng kuwentong "The Wizard," kung saan ang isang malas na pedophile, na walang nakamit mula sa isang batang babae, ay namatay sa ilalim ng mga gulong ng isang trak, ang "Lolita" sa una ay kahawig ng isang masayang fairy tale. As if naman ni mana
Mababang threshold ng sekswal na pagpukaw at pag-imprenta
Ang iminungkahing termino - mababang threshold ng sexual excitability syndrome - ay nangangailangan ng paglilinaw. Noong 1969, inilarawan ng sexologist na si Georgy Vasilchenko ang isang espesyal na grupo ng mga pasyente na dumaranas ng pinabilis na
Pang-aakit ng bata
Ang mga problemang sekswal sa mga bata tulad ni Misha ay minsan ay lumitaw mula sa napakaagang edad. Sila ay mas madalas kaysa sa iba na nagiging mga bagay ng masasamang gawain o panggagahasa, habang kumakapit sila sa mga matatanda, na nagpapakita ng
Sikolohikal na katangian ni Lolita
Hindi tulad ng mag-asawang G.G. at Annabella, si Lolita ay isang ganap na normal, kahit na napabayaan sa edukasyon. Ang kanyang kasawian mula pagkabata ay ang pagkamuhi ng kanyang ina, na ikinagulat at ikinagalit ni G.
Mga problema sa pamilya ng isang pedophile
Sa kanyang reaksyon ng protesta, tinanggihan ni Lolita ang lahat ng psychosexual at espirituwal na halaga ng G.G. Itinuring niya na ang lambing ay hindi totoo at hangal. "Hindi siya nag-vibrate sa ilalim ng aking mga daliri at ang matinis na sigaw
Isang hindi mabibiling regalo para sa isang magkasintahan
Ang eksena ng pagpatay kay Quilty ay naging komedya. Isinalaysay ni G.G.: “Siya at ako ay dalawang malalaking manika, na pinalamanan ng maruruming bulak at basahan. Ang lahat ay bumagsak sa walang anyo na kaguluhan ng dalawang manunulat, kung kanino
Kailangan ba talaga ng magandang ending ang mga bakla?
Ang "Maurice" ni Edward Forster, na nagsimula noong 1912, ay inihanda para sa publikasyon pagkaraan ng isang taon, ngunit hindi kailanman nagpasya ang may-akda na i-publish ito. Ayon sa kanyang kalooban, ang nobela at mga kwentong nakatuon sa paksa ng pagkahumaling sa parehong kasarian
Biyolohikal at sikolohikal na sanhi ng homosexuality
Sa panitikan, lalo na ang mga lumang literatura, ang homo- at transsexuality ay madalas na tinatawag na "hermaphroditism ng kaisipan." Ang isang natural na tanong ay lumitaw: kung paano nauugnay ang dalawang phenomena na ito - hermaphroditism at
Forster at ang mga tauhan ng kanyang nobela
Ang bawat bagong henerasyon ay kumbinsido na ito ay mas matalino at mas progresibo kaysa sa luma. Kung pinag-uusapan natin ang saklaw ng mga sekswal na relasyon, ang pahayag na ito ay tila hindi mapag-aalinlanganan. European na lumaki pagkatapos ng ikalawang mi
Psychosexual na pag-unlad ni Tom
Upang maunawaan ang background ng mga magkasalungat na aksyon at paghatol, kinakailangan upang masubaybayan ang psychosexual na pag-unlad ng playwright mula sa maagang pagkabata. Si Tom ay pinalaki sa isang awtoritaryan na pamilya, kung saan
Psychopathological bouquet ng playwright
Ayon kay Tennessee Williams, “Napansin na ng ilang matanong na kritiko sa teatro na ang tunay na tema ng aking gawa ay incest. Ang aking kapatid na babae at ako ay nagkaroon ng isang malapit na relasyon, ganap na hindi inaasahan
Ang hindi mapakali na si Dima Lychev bilang salamin ng Tennessee Williams
Ang mamamahayag na si Dmitry Lychev, sa paghusga sa pamamagitan ng kanyang mga memoir, ay ipinagmamalaki ng kanyang sekswal na irrepressibility. Ito ay batay sa mga kilalang neurotic na mekanismo. Ang bawat bagong matagumpay na pang-aakit ay nagsisilbing kumpirmasyon
Ang kalungkutan ay ang dami ng mga neurotic na bading na hindi marunong magmahal
Sa pagsasalita tungkol sa isa sa kanyang malalapit na kaibigan, sumulat si Tennessee ng isang parirala na tumutukoy sa kakanyahan ng trahedya ng kanyang buhay: "Sa oras na iyon ay pinalaya niya ako mula sa aking pinakamalaking kasawian - at ang pinakamahalagang tema ng aking buhay."
Ang Parabula ng Hound, Bay Mare at Kalapati
Ang Amerikanong manunulat na si Guy Davenport ay may espesyal na istilo ng pagsulat. Ang parehong mga talinghaga, kaisipan, mga tauhan ay gumagala mula sa isa sa kanyang mga maikling kwento patungo sa isa pa. Ang kanilang pag-uulit ay gumagawa ng isang bagay na iba ang hitsura, ang mga saloobin ng may-akda
Ang Bagong Hedonismo" ni Oscar Wilde
Ang dakilang Irishman ay masiglang itinanggi ang karapatang pangasiwaan ang espirituwal na buhay ng mga tao, na inagaw ng English bigoted bourgeoisie; nag-alinlangan siya sa kakayahan ng lipunan na humingi mula sa mga kapwa mamamayan nito tungkol sa
Mga prinsipyo ng edukasyon ayon kay Davenport
Ang prinsipyo ng hedonismo, ayon sa kung saan ang kasiyahan ay ang tanging kabutihan sa mundo, ay sumailalim sa mapangwasak na pagpuna ng sinaunang pilosopo na si Socrates (tulad ng ipinadala ni Plato). Ang pilosopong Ingles na si George Moore
Dalawang poster
Isang magiliw na pamilyang Suweko: ama, ina at dalawang anak na lalaki. Ang unang poster sa nursery: "Apatnapung sentimetro ang lapad, animnapung sentimetro ang haba,<…>mula sa Amsterdam, naka-attach sa apat
Mga bata ng sekswal na rebolusyon
Ang maikling kuwento na "Ang Koponan ng Cardiff" ay puno ng kasarian, maraming kabutihan at pagmamahal, kahit na ang salitang ito mismo ay napakabihirang binibigkas. Ang mga bayani ng nobela ay ang mga Parisian “Walt at Sam, parehong labindalawa, magkakaibigan,
Ang kahanga-hangang sulat na Aleph
Si Daniel, Jacob at Yeshua ay nakatayo sa ilalim ng isang puno na may pinakamasarap na igos sa buong Jerusalem. “Kung ang mga igos lamang,” ang sabi ni Daniel, “maibagsak natin na parang mansanas.”
Upang hindi pagkaitan ng mga malikhaing kakayahan, dapat nating protektahan ang ating pagiging iba."
Ang propesor sa London na si James Sylvester ay inanyayahan na magturo sa Unibersidad ng Virginia noong 1841. Hindi nagtagal ay nakumbinsi siya na ang kanyang mga estudyante ay mga ganap na mangmang, mapagmataas na snob, at iba pa.
Ang asong multo ay hindi palaging guni-guni."
Ang mga batang lalaki ng Davenport ay karaniwang nangangarap at manggagawa ng himala. Narito, halimbawa, ang matagumpay na pagdating ni Nikolai (mas tiyak, Mikkel) sa maikling kuwento na "Gunnar at Nikolai": "Sa magsasaka, gaano ka kabilis
Sino o ano ang gumagawa ng mga teenager na bakla?
Si Olaf, isang estudyante ng ina ng guro sa unibersidad ni Allen, ay pinuno ng scout ni Harald. Tulad nina Harald at Allen, siya ay isang "core" homosexual. "Naghinala si Allen na nilikha ng mga tao ang kanilang sarili
Tungkol kay Tobias, ang Arkanghel at ang isda
Ang biblikal na “Aklat ng Tobit” ay nagsasabi tungkol sa isang taong matuwid na dinalang bihag sa Nineveh. Doon ang kanyang mga kapatid na Judio ay sumailalim sa malupit na pag-uusig, at sa sakit ng kamatayan ay ipinagbawal silang ilibing sila ayon sa mga simulain ng relihiyon.
Si Alex, isang batang sadista, rapist at mamamatay-tao
Ang mga salitang kinuha bilang isang epigraph ay pag-aari ni Alex, ang bayani ng nobela ni Anthony Burgess na "A Clockwork Orange." Ito ay kung paano niya inilarawan ang mga damdamin na ang mga tunog ng Beethoven's Ninth Symphony evoke sa kanya. Hindi tama
Madali bang maging "Clockwork Orange"?
Nakahanap si Burgess ng isang nakakagulat na malawak at polysemantic na termino para sa pamagat ng kanyang nobela. Sa Cockney slang (mga naninirahan sa working-class na mga kapitbahayan ng London), "isang clockwork orange" ay isang kakaiba at hindi natural.
Pagtalakay sa mga resulta ng eksperimento
Ang mga siyentipiko ay may tradisyon ng pagtatapos ng mga paglalarawan ng mga obserbasyon sa siyensya na may isang seksyon: "talakayan ng mga resulta." Dobleng eksperimento ang kwento ng mga tagumpay at kabiguan ni Alex: una, pinag-uusapan natin ang isang karanasang naka-frame
Ang aggressive ni Alex
Tinukoy ng mga Amerikanong sikologo na sina Robert Baron at Deborah Richardson ang hindi pangkaraniwang bagay ng pagiging agresibo tulad ng sumusunod: "Ang pagsalakay ay anumang anyo ng pag-uugali na naglalayong insultuhin o saktan ang ibang nabubuhay na tao."
Biyolohikal at panlipunang mekanismo ng regulasyon ng pag-uugali
Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na si Lem, na alam na alam ang lahat ng mga gastos na nauugnay sa pag-aalis ng pagiging agresibo mula sa mga arsenal ng pag-uugali ng tao, ay nagbibigay-katwiran sa ganoong hakbang, na naniniwalang ito ay magbibigay sa biological species na Homo sa
Ano ang dahilan kung bakit ang isang tao ay isang "Clockwork Orange" at dapat ba tayong magprotesta laban sa mga anti-agresibong diskarte sa programming?
Ang "A Clockwork Orange" at "Return from the Stars" ay mga gawang kabilang sa iba't ibang genre. Sumulat si Lem ng nobelang science fiction tungkol sa hinaharap, gumawa sina Burgess at Kubrick ng polyetong pampulitika. Ngunit lahat ng tatlong kotse
Pag-ibig at Kamatayan sa Venice
Ang “Death in Venice” ni Thomas Mann ay nagsilbing malikhaing impetus para sa maraming mga artista. Ang direktor ng Italyano na si Luchino Visconti, na umaangkop sa novella, ay lumikha ng isang cinematic na himala; kahanga-hangang Ingles
Katotohanan ng buhay at kathang-isip
Ang mga pinagmulan ng labis na kalubhaan ni Mann kay Aschenbach ay dapat hanapin sa mga totoong pangyayari sa kanyang buhay noong 1911. Siya, noon ay napakabata pang manunulat, ay nakakuha na ng malawak na katanyagan. Prose lahat
Nawa'y tulungan tayo ng Tantrism!
Karaniwang sinusubukan ng doktor na lumayo sa lahat ng uri ng mystical system na "mahimalang" nagpapahusay sa sekswalidad. Ang ilan sa mga ito ay sinaunang maling kuru-kuro, malayo sa agham. Ang iba ay tahasang mga scam
Auto-training at kalusugang sekswal
Ang autotraining ay isang psychoprotective na lunas na naimbento ng medisina noong ika-20 siglo, "ang siglo ng stress at bilis." Alam ng mga nakaraang panahon ang meditasyon - ang paglulubog sa sarili ng mga pilosopo at relihiyosong asetiko sa isang malalim na estado.
Payo para sa mga kababaihan
Tulad ng para sa mga kababaihan na nagdurusa sa anorgasmia at frigidity, kung gayon, anuman ang kanilang sekswal na oryentasyon, bago makisali sa tantrism o makipag-ugnayan sa isang sexologist, dapat silang matuto mula sa isang espesyalista.
Transcendental Meditation
Ang pagkakaroon ng mastered auto-training, hindi mahirap na makabisado ang transendental meditation. Hayaan mong ipaalala ko sa iyo muli: ang kakanyahan ng autogenic na pagsasanay ay ang pagpapahinga ay hindi nagiging pagtulog, ngunit, sa kabaligtaran, pinapayagan ang maximum na konsentrasyon
Mga Lihim ng Neuro-Linguistic Programming
Ang mga psychologist na sina John Grinder at Richard Bandler ay naobserbahan ang gawain ng tatlong pinakamahusay na Amerikanong psychoanalyst ng dekada 70 kasama ang kanilang mga pasyente sa loob ng mahabang panahon. Sa pagbubuod ng mga obserbasyon na ito, iminungkahi nila ang kilalang-kilala
Isa pang hakbang sa landas sa Tantrism
Sa autogenic na pagsasanay, maaari mong matutunang isipin ang mga visual na imahe, pati na rin pukawin ang auditory, olfactory at tactile sensations sa iyong imahinasyon. Ilagay ang iyong sarili sa isang estado ng pagkalito
Mga eksperimento sa kandila at salamin
Ito ay kagiliw-giliw na sa arsenal ng mga mahiwagang pamamaraan ng mga tantrists maaari mo ring mahanap ang mga napunta sa mga batang babae ng Russia noong mga nakaraang panahon kapag nagsasabi ng mga kapalaran sa oras ng Pasko. Pinag-uusapan natin ang paggamit ng mga salamin at kandila. Ito ay kinakailangan sa
Tatlong araw ng pag-ibig: ang muling pagkabuhay o pagpapakilala dito
Ang susunod na kabanata ay nakatuon sa problema ng muling pag-ibig sa pagnanais, nawala sa iba't ibang dahilan (mga maling taktika sa relasyon sa pagitan ng mag-asawa, pagpapahina ng potensyal na heterosexual, nauugnay
Glossary ng mga termino
Ang isang awtoritaryan na personalidad ay isang sadomasochistic na uri ng karakter, sa istraktura kung saan ang pagnanais na mangibabaw, pagiging agresibo at pagkapoot sa mahihina ay pinagsama sa paghanga sa awtoridad.
Camouflaging heterosexuality ng mga homosexual - heterosexual na aktibidad ng mga homosexual na udyok ng mga pagsasaalang-alang sa panlipunang prestihiyo
Ang Karyotype ay isang chromosome set, na karaniwang binubuo ng 23 pares ng chromosome, kabilang ang dalawang sex chromosome - X at Y. Sa kasong ito, ang XX karyotype ay babae, ang XY karyotype ay lalaki.
Pinagmulan: Ano ang gagawin kapag nagdududa ka na makakamit mo ang iyong pangarap
Pagsasalin: Balezin Dmitry
Sa landas tungo sa pagsasakatuparan ng iyong mga pangarap, kung minsan ay masakit ang pagdududa mo na makakamit mo ito. Ito ay medyo normal. Hindi ito dahilan para isipin na mahina ka. Sa katotohanan, ang mga pagdududa ay nagsisilbi lamang sa layunin ng paggawa sa iyo mas malakas.
Karaniwang lumilitaw ang mga pagdududa kapag ang isang bagay ay hindi nangyari sa paraang iyong pinlano. Maaari kang mabigo sa isang panayam para sa iyong pangarap na trabaho. Hindi ka bibigyan ng bangko ng pautang para sa iyong negosyo. Inabandona ka ng isa sa iyong mga kliyente.
Sa puntong ito, mahuhulog ka sa isang mapanganib na pababang spiral. Iniisip mo ang pinakamasamang sitwasyong mangyayari dahil hindi naaayon sa plano ang iyong ginagawa. Nakakaramdam ka ng depresyon sa loob. Nagsisimula kang magtanong kung dapat mong ipagpatuloy ang iyong pangarap. Ang iyong pag-asa ay kumukupas. Nakatambak ang mga takot. Handa ka nang ihagis ang tuwalya sa singsing.
1. Huminga
Huminga ng malalim.
Huminga at huminga;
Huminga at huminga.
Huminga ng malalim at huminga.
Kailangan mong talagang tumutok sa iyong paghinga habang ginagawa mo ito!
Bakit?
May tatlong dahilan para dito.
Sa sandaling madama mo ang iyong pinakamasama, malamang na iplano mo ang pinakamasamang sitwasyon sa hinaharap. Kailangan mong bumalik sa kasalukuyang sandali dahil iyon ang tanging sandali na mahalaga. Hindi ang nakaraan at hindi ang hinaharap, ngayon lang.
Sa pamamagitan ng pagtutok sa iyong paghinga, sisimulan mong mapagtanto na IKAW ang may kontrol sa IYONG SARILI. Bawiin mo ang kapangyarihan ng personal na responsibilidad. Kinokontrol mo ang iyong sarili. Ikaw at wala ng iba. IKAW lang ang may kakayahang lumikha o sirain ang iyong sarili.
Ang iyong utak ay maaaring kumilos tulad ng isang buhawi habang ikaw ay pumasok sa isang pababang spiral, na nag-iisip tungkol sa bawat naiisip na negatibong senaryo. Sa pamamagitan ng pagtuon sa iyong paghinga, bumalik ka sa pagiging simple. Inalis mo ang iyong isip ng negatibiti at lahat ng nasa iyong kamalayan ay ang proseso lamang ng paghinga mismo.
Kapag nagawa mo na ang lahat ng ito, ano ang susunod?
2. Tumutok sa gusto mo
Tumigil sa pagtutok sa AYAW mo. Ito ang naghatid sa iyo sa pababang spiral sa unang lugar. Ngayong ikaw ay bumalik sa kasalukuyang sandali at alam mo na ikaw ang may kontrol sa sitwasyon, magsimulang tumutok sa kung ano ang gusto mong makita, kung ano ang mga kaganapan na dapat mangyari.
I-visualize ang mga ito. Ulit-ulitin sa iyong isipan ang iyong pangwakas na layunin na nais mong makamit. Inililipat nito ang iyong pagtuon mula sa iyong mga takot at pabalik sa iyong mga pangarap.
3. Itanong kung PAANO?
Gusto ko ang salitang "Paano". Tanungin ang iyong sarili: Paano ka makakarating sa iyong layunin? Ngayong araw? Maglista ng ilang aksyon na maaari mong gawin Ngayong araw upang makatungo sa layunin at mabawasan ang lahat ng pagdududa at pangamba. Sundin ang mga hakbang!
Ang dahilan kung bakit napakalakas ng tanong na "paano" ay dahil pinapayagan ka nitong laktawan (iwasan) ang anumang matagal na pagdududa na mayroon ka. Ang mismong katangian ng salitang "paano" ay nagpapahiwatig o nagbibigay-daan sa katotohanang naniniwala ka sa iyong tagumpay. Paano ako makakakuha ng bakanteng ito? Paano ko makukuha itong business development loan? Paano ako makakabawi ng isang kliyente? Alam mo na darating. Ngayon, ito ay isang bagay na lamang ng "paano" ito mangyayari.
Pagkatapos, habang nagsisimula kang kumilos sa direksyong ito, mapapansin mo kung paano magsisimulang mawala ang iyong mga takot at pagdududa. Babalik ka sa agos mo.
Maraming tao ang sumusubok na agad na lumipat sa "mode ng pagkilos" kapag ang mga bagay ay masama. Sa katotohanan ay hindi ito gumagana. Kailangan mong bumalik sa kasalukuyang sandali; mapagtanto na ikaw ang may kontrol sa sitwasyon; tumuon sa gusto mo; alamin kung ano ang maaari mong gawin ngayon at kung paano makuha ang gusto mo, at pagkatapos ay gawin ang mga pagkilos na iyon.
Una, muling itayo ang iyong pundasyon. Pagkatapos ay kumilos.
Mas gaganda ang pakiramdam mo pagkatapos. Ginagarantiya ko ito sa iyo.
Kapag ang mga bagay ay hindi natuloy ayon sa iyong pinlano; kapag ang bilang ng mga bisita sa iyong site ay hindi sapat na mabilis na lumalaki; kapag ang iyong negosyo ay nagdudulot ng mas kaunting kita kaysa sa iyong inaasahan; kapag ang iyong pagganap sa atleta ay nananatiling pareho at hindi mo malagpasan ang limitasyon - suriin muli ang sitwasyon.
Upang magsimula, magpahayag ng pasasalamat para sa kung ano ang nakamit mo na. Pagkatapos ng lahat, malamang, kamakailan lamang ay hindi makakamit ang mga resultang ito para sa iyo.
Tingnan natin ang mga partikular na halimbawa:
...Sa tingin ko nakuha mo ang punto.
Dalawang aksyon lang at babalik ka na sa tamang landas: Pasasalamat at Muling Pagsusuri (pagbabasa sa pagitan ng mga linya).
Good luck: "Huwag aatras at huwag sumuko."
Copyright © 2007 Balezin Dmitry
Ang katibayan na tinalakay sa aklat na ito ay dapat makatulong sa iyo na magkaroon ng tiwala sa katotohanan ng Kristiyanong ebanghelyo. Gayunpaman, walang sinuman ang immune mula sa katotohanan na sa isang punto ay muli siyang makakaranas ng kawalan ng katiyakan at pagdududa. Hindi ko ibig sabihin dito ang kawalan ng katiyakan na nauugnay lamang sa mga emosyon, na may mga pagbabago sa mood. Sa buhay, maaaring makatagpo tayo ng mga katotohanan na, bagaman tila, ay ganap na hindi naaayon sa ating pananampalataya, na may mga pagtutol na nagbabanta na literal na baligtarin ito.
Naiintindihan ko ang damdamin ng mga dumaranas ng mga paghihirap na humahadlang sa pananampalataya at pumipigil sa espirituwal na paglago. Alam ko kung ano ang pagdududa, at naniniwala ako na ang bawat Kristiyano na naglalaan ng oras para pag-isipan ang kanyang pananampalataya ay pamilyar din dito. Ang mga pagdududa ay hindi kinakailangang resulta ng ilang masamang motibo. Sinasabi ko na "hindi naman" dahil maaaring ang pag-aalinlangan ay mahalagang pagnanais na iwasan ang mga hinihingi ng Diyos sa atin. Ngunit mayroon akong iba pang mga pagdududa sa isip - mga pagdududa na nagmumula sa pagnanais para sa isang mas buong pag-unawa, na nauugnay sa pagkauhaw sa kaalaman na likas sa kalikasan ng tao.
Ang mga pagdududa ng ganitong uri ay may positibong panig. Ang patuloy na paghahanap sa isip ay ang pangunahing dahilan kung bakit nauunawaan natin ang mundo sa paligid natin, patuloy tayong nagsusumikap na palalimin ang ating pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay. Ang pagdududa ay nagpapasigla sa ating mga kaisipan at naghihikayat sa atin na gumawa ng mga bagong pagtuklas. Ang mismong katotohanan na binabasa mo ang aklat na ito ay nangangahulugan na mayroon kang ilang mga katanungan. Gusto ko na pagkatapos basahin ito, dadaan ka sa mga pagdududa tungo sa mas malaking kumpiyansa.
Mayroon ding layunin na dahilan kung bakit marami sa ating mga katanungan ang hindi pa nasasagot. Hindi inihahayag sa atin ng Diyos ang lahat ng gusto nating malaman. Sinabi ni Moises tungkol dito: “Ang mga bagay na natatago ay sa Panginoon nating Diyos...” (Deut. 29:29). Inamin din ni Pablo na "bahagi" lamang ang kanyang nalalaman, ngunit matatag siyang naniniwala na magkakaroon siya ng kumpletong kaalaman para sa kawalang-hanggan (1 Cor. 13:12). Kaya, kung ang ating kaalaman sa Diyos at sa Kanyang plano ay hindi kumpleto, kung gayon sa maraming bagay tayo ay sadyang mangmang o mahina ang kaalaman. Lahat ng bagay na nasa labas ng saklaw ng paghahayag ay nananatiling nakatago sa atin at hindi magbubunyag ng mga lihim nito kahit na sa pinakamaingat na pagsusuri. Tanging sa katapusan ng panahon makakamit natin ang kumpletong kalinawan sa lahat ng mga isyu. Nangangahulugan ito na dapat nating tanggapin pareho ang ating kaalaman at ang ating kamangmangan. Kailangan nating mapagpakumbabang aminin ang ating kamangmangan; kailangan natin ng isang uri ng magalang na agnostisismo hinggil sa mga bagay na hindi maihahayag sa atin.
Ganito talaga ang ginawa ni Job. Napahawak siya ng mahigpit sa kanyang nalalaman at tumanggi na igiit ang hindi niya alam. Hindi siya nagpanggap na alam niya ang lahat tulad ng ginawa ng mga kaibigan niya. Isang bagay sa buhay ang nagpagulo sa kanya, ngunit hindi siya nahihiyang aminin at tapat na dinala ang kanyang mga pagdududa sa Diyos. Sa huli, ang Diyos, sa kabila ng mga pag-aalinlangan ni Job, ay nagbindikar at nagpanumbalik sa kanya, at natutunan ni Job na umiwas sa napaaga at mababaw na paghatol at magtiwala sa Panginoon.
Sa ngayon sa aklat na ito ay nagpakita ako ng mga argumento na sumusuporta sa pananaw ng Kristiyano at sumasalungat sa makamundong pananaw ng mga hindi mananampalataya. Panahon na upang isaalang-alang ang ilan sa mga paghihirap na lumitaw kapag sinusubukang tiyakin ang katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano. Hindi ko nais na ihiwalay ang aking sarili mula sa iba pang mga punto ng view, at samakatuwid ay nilayon kong tapat na isaalang-alang ang mga argumento na naglalayong laban sa pananampalataya kay Kristo. Ang pamamaraang ito ay tila patas sa akin, dahil ako mismo ay nais na ang aking mga kalaban ay maging lantad at walang kinikilingan hangga't maaari.
Ang katibayan na tinalakay sa aklat na ito ay dapat makatulong sa iyo na magkaroon ng tiwala sa katotohanan ng Kristiyanong ebanghelyo. Gayunpaman, walang sinuman ang immune mula sa katotohanan na sa isang punto ay muli siyang makakaranas ng kawalan ng katiyakan at pagdududa. Hindi ko ibig sabihin dito ang kawalan ng katiyakan na nauugnay lamang sa mga emosyon, na may mga pagbabago sa mood. Sa buhay, maaaring makatagpo tayo ng mga katotohanan na, bagaman tila, ay ganap na hindi naaayon sa ating pananampalataya, na may mga pagtutol na nagbabanta na literal na baligtarin ito.
Naiintindihan ko ang damdamin ng mga dumaranas ng mga paghihirap na humahadlang sa pananampalataya at pumipigil sa espirituwal na paglago. Alam ko kung ano ang pagdududa, at naniniwala ako na ang bawat Kristiyano na naglalaan ng oras para pag-isipan ang kanyang pananampalataya ay pamilyar din dito. Ang mga pagdududa ay hindi kinakailangang resulta ng ilang masamang motibo. Sinasabi ko na "hindi naman" dahil maaaring ang pag-aalinlangan ay mahalagang pagnanais na iwasan ang mga hinihingi ng Diyos sa atin. Ngunit mayroon akong iba pang mga pagdududa sa isip - mga pagdududa na nagmumula sa pagnanais para sa isang mas buong pag-unawa, na nauugnay sa pagkauhaw sa kaalaman na likas sa kalikasan ng tao.
Ang mga pagdududa ng ganitong uri ay may positibong panig. Ang patuloy na paghahanap sa isip ay ang pangunahing dahilan kung bakit nauunawaan natin ang mundo sa paligid natin, patuloy tayong nagsusumikap na palalimin ang ating pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay. Ang pagdududa ay nagpapasigla sa ating mga kaisipan at naghihikayat sa atin na gumawa ng mga bagong pagtuklas. Ang mismong katotohanan na binabasa mo ang aklat na ito ay nangangahulugan na mayroon kang ilang mga katanungan. Gusto ko na pagkatapos basahin ito, dadaan ka sa mga pagdududa tungo sa mas malaking kumpiyansa.
Mayroon ding layunin na dahilan kung bakit marami sa ating mga katanungan ang hindi pa nasasagot. Hindi inihahayag sa atin ng Diyos ang lahat ng gusto nating malaman. Sinabi ni Moises tungkol dito: “Ang mga bagay na natatago ay sa Panginoon nating Diyos...” (Deut. 29:29). Inamin din ni Pablo na "bahagi" lamang ang kanyang nalalaman, ngunit matatag siyang naniniwala na magkakaroon siya ng kumpletong kaalaman para sa kawalang-hanggan (1 Cor. 13:12). Kaya, kung ang ating kaalaman sa Diyos at sa Kanyang plano ay hindi kumpleto, kung gayon sa maraming bagay tayo ay sadyang mangmang o mahina ang kaalaman. Lahat ng bagay na nasa labas ng saklaw ng paghahayag ay nananatiling nakatago sa atin at hindi magbubunyag ng mga lihim nito kahit na sa pinakamaingat na pagsusuri. Tanging sa katapusan ng panahon makakamit natin ang kumpletong kalinawan sa lahat ng mga isyu. Nangangahulugan ito na dapat nating tanggapin pareho ang ating kaalaman at ang ating kamangmangan. Kailangan nating mapagpakumbabang aminin ang ating kamangmangan; kailangan natin ng isang uri ng magalang na agnostisismo hinggil sa mga bagay na hindi maihahayag sa atin.
Ganito talaga ang ginawa ni Job. Napahawak siya ng mahigpit sa kanyang nalalaman at tumanggi na igiit ang hindi niya alam. Hindi siya nagpanggap na alam niya ang lahat tulad ng ginawa ng mga kaibigan niya. Isang bagay sa buhay ang nagpagulo sa kanya, ngunit hindi siya nahihiyang aminin at tapat na dinala ang kanyang mga pagdududa sa Diyos. Sa huli, ang Diyos, sa kabila ng mga pag-aalinlangan ni Job, ay nagbindikar at nagpanumbalik sa kanya, at natutunan ni Job na umiwas sa napaaga at mababaw na paghatol at magtiwala sa Panginoon.
Sa ngayon sa aklat na ito ay nagpakita ako ng mga argumento na sumusuporta sa pananaw ng Kristiyano at sumasalungat sa makamundong pananaw ng mga hindi mananampalataya. Panahon na upang isaalang-alang ang ilan sa mga paghihirap na lumitaw kapag sinusubukang tiyakin ang katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano. Hindi ko nais na ihiwalay ang aking sarili mula sa ibang mga punto ng pananaw, at samakatuwid ay nilalayon kong tapat na isaalang-alang ang mga argumento laban sa pananampalataya kay Kristo. Ang pamamaraang ito ay tila patas sa akin, dahil ako mismo ay nais na ang aking mga kalaban ay maging lantad at walang kinikilingan hangga't maaari.
Mga pseudo-problema
Ang mga Kristiyano ay madalas na kanilang sariling pinakamasamang kaaway. Nag-imbento sila ng mga problema para sa kanilang sarili na, bagama't hindi tunay na mga problema, gayunpaman ay nagdulot ng maraming hindi kinakailangang pagkabalisa, at bilang karagdagan, tinatakot ang mga tao na taimtim na nagsusumikap para sa katotohanan. Karaniwang nangyayari ito nang ang mga Kristiyano ay nagsimulang matigas ang ulo at mabangis na ipagtanggol ang kanilang posisyon sa mga isyung iyon kung saan ang paghahayag ng Diyos ay hindi nagbigay ng tiyak na mga sagot. Bilang resulta, ang mga pribadong opinyon ng ilang Kristiyano ay nagiging hadlang sa katotohanan para sa iba. Samakatuwid, dapat tayong humingi ng kapatawaran mula sa mga taong, nahaharap sa gayong mga pseudo-problema, tumangging higit pang pag-aralan ang Kristiyanong ebanghelyo.
Ang isa sa mga pseudo-problem na ito ay ang inisip na oposisyon sa pagitan ng agham at relihiyon, lalo na ang debate tungkol sa paglikha ng mundo at ang teorya ng ebolusyon. Maging sa ngayon, ang ilang Kristiyano ay nagsasagawa ng gayong matigas na “mga pakikipaglaban” laban sa ilang siyentipikong teorya, na para bang ang pananampalatayang Kristiyano ay nakasalalay dito. Ang paniniwala sa Lumikha ay hindi nangangahulugang paniniwala sa mga tiyak na detalye ng paglikha ng mundo. Ang Bibliya ay hindi nagbibigay ng eksaktong petsa para sa paglikha at hindi inilarawan ang pinagmulan ng mundo nang detalyado. Ilang araw o millennia ang itinagal ng paglikha ng mundo ay walang kinalaman sa esensya ng Kristiyanismo. Minsan nahihirapan ang mga tao na seryosohin ang ebanghelyo kapag ang pagtanggap sa isang partikular na konsepto ng kosmolohikal ay inireseta bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pananampalataya.
Ang Kristiyanismo ay may ganap at relatibong aspeto. Ang mga opinyon tungkol sa edad ng mundo at ang mekanismo ng paglikha ng tao ay nabibilang sa larangan ng kamag-anak na kaalaman, kung saan pinapayagan na sumunod sa iba't ibang mga punto ng pananaw. Ang dogmatikong pagsunod sa creationism at sa teorya ng ebolusyon ay hindi angkop sa isang matalinong tao. Ang debate sa bagay na ito ay dapat magpatuloy, ngunit ang Kristiyano ay ganap na malaya na suriin ang magagamit na ebidensya at gumawa ng kanyang sariling mga konklusyon.
Ang pangalawang pseudo-problema ay ang pag-aalala tungkol sa kapalaran ng mga hindi nakarinig ng Mabuting Balita sa kanilang buhay. Mayroong isang mahirap na linya sa isyung ito, na ang mga tagasunod ay tiyak na iginiit na ang kaligtasan ay nangangailangan ng tahasang pagtanggap ng pananampalataya kay Jesu-Kristo, na ipinahayag ng simbahang Kristiyano. Ang pananaw na ito ay hindi kasama ang posibilidad ng kaligtasan para sa halos karamihan ng mga tao. Hindi na kailangang sabihin, ang gayong mga pahayag ay nagdulot ng maraming pasakit sa mga Kristiyano mismo at naging hadlang sa mga maaaring interesado sa Ebanghelyo.
Gayunpaman, may isa pang pananaw sa bagay na ito, na medyo sinaunang panahon at kinumpirma sa Kasulatan; ayon dito, ang Diyos ay nakikitungo sa mga tao kung saan Niya sila matatagpuan. Maihahayag niya ang kanyang sarili sa kanila kahit na makita niya sila sa isang paganong kapaligiran, tulad nina Abraham at Melchizedek. Ang paghahayag ng Diyos sa Kanyang Sarili ay para sa lahat ng tao; at kahit na ang isang nabubuhay sa ating panahon, ngunit espirituwal na kabilang sa panahon bago ang Kristiyano, ay maaaring magkaroon ng sapat na kaalaman upang sagutin ang tawag ng Diyos at ialay ang kanyang buhay sa Kanya. Gaya ng sinabi ni C.S. Lewis, hindi ipinahayag sa atin ng Diyos ang lahat ng Kanyang mga plano, at hindi natin kailangang ipaliwanag ang kahulugan ng Kanyang mga paghatol na hindi Niya ibinahagi sa atin. Sa bagay na ito dapat din tayong manatili sa loob ng mga limitasyon ng paghahayag.
Ang ikatlong pseudo-problema ay ang tanong ng timing ng pagbabalik ni Hesukristo. Ang Kasulatan ay hindi nagbibigay sa atin ng batayan para sa pagkalkula ng petsang ito, at partikular na binibigyang-diin ni Jesus na hindi tayo binibigyan ng kaalaman sa mga panahon at panahon na itinakda ng Ama sa pamamagitan ng Kanyang awtoridad (tingnan ang Mga Gawa 1:7). Gayunpaman, ang ilan ay "matapang" na sinusubukang matukoy ang panahong ito. Nakikita ko ang dahilan ng gayong mga pagtatangka sa likas na pagkamausisa, na sinamahan ng isang mababaw na pagbabasa ng mga hula sa hula. Gayunpaman, anuman ang dahilan, hindi dapat iugnay ng isa ang pagiging maaasahan ng Ebanghelyo sa mga peligrosong paghatol na walang batayan. Ang ikadalawampu siglo lamang ay nakakita ng maraming maling hula kung saan ang mga sinaunang propesiya ay itinali sa mga modernong pangyayari batay sa mababaw na pagkakatulad; ang resulta ay upang pahinain ang pananampalataya sa Ebanghelyo. Halos walang dahilan para sa mga gumagawa ng mga pagtataya ng ganitong uri.
Ang Bibliya ay kadalasang napakawalang-bisa sa pagtalakay sa mga isyu na gusto nating malaman pa. Madalas na tinutukso tayo ng pagkamausisa na subukang "ayusin ang mga bagay," ngunit hindi tayo dapat magpadala sa tuksong ito. Alam ng Diyos ang kanyang ginagawa. Dapat nating ipaubaya ang Kanyang piniling itago sa atin sa Kanyang pagpapasya. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng kuryusidad, nalilito lamang natin ang bagay na ito at, bukod pa rito, nakakaabala sa ating sarili at sa iba mula sa mga tunay na problemang karapat-dapat ng pansin. Mula sa aking karanasan, alam ko na ang malaking bahagi ng mga problema na nagpapababalisa sa mga tao ay mga pseudo-problema; hindi sila dapat maging hadlang sa landas ng pananampalataya.
Marx, Freud at feminismo
May isa pang kategorya ng mga paghihirap na hindi rin dapat ituring bilang mga problema ng pananampalataya. Gayunpaman, ang mga ito ay medyo malubhang paghihirap na nagdudulot ng maraming problema para sa mga mananampalataya. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga turo na hayagang sumasalungat sa relihiyon sa pangkalahatan at Kristiyanismo sa partikular, bagaman sa katunayan ay hindi nila pinabulaanan ang mismong Ebanghelyo at ang kanilang mga pag-atake ay nakakaligtaan. Sa lawak na ang pagpuna na ito ay may kaugnayan sa lahat, dapat itong hikayatin sa atin na i-clear ang ating pang-unawa sa pananampalataya mula sa mga pagkakamali, bumalik sa tunay na mga pananaw sa Bibliya.
Sa partikular, nalalapat ito sa mga anti-relihiyosong pag-atake ni Karl Marx. Nagtalo siya na ang relihiyon ay ang opiate ng mga tao (ibig sabihin, ang pananampalataya ay nakakagambala sa mga tao mula sa pakikipaglaban para sa kanilang mga interes) at ang relihiyon ay nagbibigay-katwiran sa hindi makatarungang kaayusan sa lipunan. Ngunit nakilala rin niya na ang simbahan noong panahon niya ay ibang-iba sa ideal na biblikal; Iginigiit ng Bibliya ang hustisya para sa lahat, at lalo na para sa mahihirap. Samakatuwid, makikita natin sa kritisismo ni Marx ang isang indikasyon ng ating mga tunay na pagkukulang, madama ang mga ito bilang isang panawagan na bumalik sa ating sariling mga ugat, sa mga turo ng mga propeta at apostol at gumising mula sa tetanus, kung saan tayo ay nagiging stagnant at nagiging props para sa. isang hindi makatarungang kaayusang panlipunan. Ang pagpuna ni Marx, sa esensya, ay hindi tumutukoy sa Mabuting Balita, kundi sa isang simbahan na nakalimutan ang tunay na layunin nito.
Sa Russia, ang Marxismo ay naging salot ng galit ng Diyos para sa simbahan, na naging opisyal at tinanggap ang "mga tuntunin ng laro" ng mundong ito. Ngayon, ang Kristiyanismo sa buong dating Unyong Sobyet ay isang ganap na naiibang puwersa, hindi katulad ng pre-rebolusyonaryong simbahan. Ang larawan ng pagbabagong ito ay malinaw na ipininta ni Alexander Solzhenitsyn.
Sa gayon ay lumikha si Marx ng mga paghihirap para sa relihiyon ng burges na lipunan, ngunit hindi para sa Ebanghelyo ni Jesu-Kristo. Nang hindi tinatanggap ang kanyang pang-ekonomiyang pagtuturo, na sa pagsasagawa ay nagpakita ng hindi pagkakapare-pareho nito, hindi ko sinusubukan na sisihin siya, ngunit, sa kabaligtaran, nagpapasalamat ako sa kanya para sa kanyang patas na pagpuna.
May katulad na masasabi tungkol sa mga pag-atake ni Sigmund Freud sa relihiyon. Itinuring niya ang pananampalataya sa Diyos bilang isang pambihirang pagpapakita ng pagnanais para sa seguridad. Ang relihiyon, pinaniniwalaan niya, ay ang paglikha ng isang ilusyon na katotohanan na sumasalamin sa ating mga hangarin. Ang mga halimbawang ginamit niya ay marahil ang pinakamasamang posible. Hindi niya sineseryoso si Isaiah o Amos, Jesus o Peter, Blaise Pascal o Karl Barth. Inakusahan niya ang mga titans ng espiritu, na patuloy na hinahangad na matapat at kritikal na pag-aralan ang kanilang sariling mga pananaw, ng iba't ibang mga pagkakamali - isang konklusyon kung saan mahirap sumang-ayon. Ginawa at binaluktot ni Freud ang lahat ng relihiyon sa mundo; Nalalapat ito lalo na sa Kristiyanismo, na hindi man lang niya sinubukang unawain.
Karamihan sa mga sinabi niya tungkol sa neurotic religiosity ay, siyempre, totoo at nararapat pansin. Gayunpaman, wala kahit saan sa kanyang mga isinulat na mayroong kaunting pahiwatig ng isang pagtatangka na isaalang-alang ang relihiyon sa pinakamainam nito; Hindi nag-abala si Freud na isipin kung ano ang ibig sabihin ng pananampalataya para sa mga taong tapat at walang gaanong katalinuhan kaysa sa kanyang sarili. Ang kanyang pagpuna sa Ebanghelyo ay hindi tama, na nagpapahiwatig na hindi niya ito naiintindihan.
Tunay na natutugunan ng ebanghelyo ang pinakapangunahing pangangailangan ng tao. Ngunit ito ay hindi lamang isang acquisition na maaaring gamitin. Ang pagtanggap nito ay may kasamang malaking responsibilidad. Mas magiging simple ang buhay kung walang mataas na pamantayang moral ni Jesus. Ang sinumang nagpapakilala sa pananampalataya kay Kristo bilang isang projection ng mga pagnanasa ay hindi alam kung ano ang kanyang pinag-uusapan. Napakahusay na buod ni Pascal sa ganitong uri ng kritisismo: "Ipaalam sa kanila kahit paano kung ano ang relihiyon na kanilang inaatake bago nila ito atakihin."
Gayunpaman, sa kabila ng kanyang sariling mga intensyon, nagsagawa si Freud ng isang mahalagang serbisyo para sa pananampalataya. Ang kanyang pagpuna ay naging posible upang matuklasan ang gayong mga pagpapakita ng pagiging relihiyoso na talagang neurotic at bata. Ang mga pag-atake ni Freud ay mahusay na nagsilbi sa Kristiyanismo, pinutol ng isang kritikal na panistis ang may sakit na tisyu na tumubo sa katawan ng tunay na pananampalataya. Hindi tayo binibigyan ni Freud ng dahilan upang tanggihan ang pananampalataya, ngunit tinutulungan tayong makita ang tunay na pundasyon nito, upang maunawaan kung bakit maaari at dapat nating paniwalaan ang Mabuting Balita.
Ang ikatlong halimbawa ng kritisismo na talagang lumalabas na isang blessing in disguise para sa Kristiyanismo ay ang nagmumula sa loob ng feminist movement. Ang mga babae ay karaniwang pinakamatalik na kaibigan ng simbahan; ngayon, gayunpaman, maririnig ng isa ang akusasyon na ang simbahan ay hindi kailanman naging matalik na kaibigan ng isang babae, na ito ay may diskriminasyon laban sa mga kababaihan, tumatangging kilalanin sila bilang ganap na mga indibidwal, hindi kinikilala ang halaga ng kanilang mga kaloob at mga tungkulin; Inakusahan ang simbahan na pinahintulutan ang male chauvinism na maipakita kahit sa wika ng simbahan.
Sa kasong ito, ang paratang ay iniharap laban sa makasaysayang mga gawain ng mga simbahan, ngunit muli hindi laban sa Ebanghelyo kung saan ang mga simbahang ito ay inaangkin na itinatag. Samakatuwid, ang akusasyong ito ay katumbas ng isang panawagan para sa reporma, para sa pagbabalik sa pinagmulan ng pananampalataya. Ang Ebanghelyo mismo ay naglalaman ng makapangyarihang panawagan para sa pagpapalaya ng kababaihan. Ginagarantiyahan nito ang kanilang kalayaan mula sa dominasyon ng lalaki na nabuo sa pagsasagawa ng simbahan. Ang Ebanghelyo, at hindi ang makamundong humanismo, ang nagbibigay ng tunay na batayan para sa pagprotekta sa dignidad ng kababaihan, at sa parehong paraan para sa pagprotekta sa dignidad ng sinumang tao, anuman ang pagiging kasapi sa alinmang grupo. “Wala nang Hudyo o Gentil; walang alipin o malaya; walang lalaki o babae: sapagka't kayong lahat ay iisa kay Cristo Jesus” (Gal 3:28).
Sa unang sulyap, ang lahat ng mga kritisismong ito ay maaaring parang matinding dagok sa pananampalataya. Ngunit nakita natin na ang sitwasyon ay ganap na naiiba. Gumaganap sila bilang mga pamutol, na inaalis ang mga barnacle na kumakapit sa barko ng pananampalataya. Ang gayong mga akusasyon ay malugod na tinatanggap dahil sa huli ay nagpapabuti ang ating pagkaunawa sa katotohanan ng Salita ng Diyos. Hinihikayat nila tayong maniwala sa kapahayagan ng Diyos kung ano ito, nang hindi inililito ito sa pagkakamali ng tao.
Mga tunay na paghihirap
Ang ilang pagtutol sa doktrinang Kristiyano ay hindi walang batayan o maling direksyon; may basehan talaga sila. Hindi ito nakakagulat, dahil sa hindi kumpleto ng paghahayag at sa mga limitasyon ng pag-iisip ng tao na ating napansin. Kasabay nito, nagulat ako sa kung gaano kaunting mga tunay na paghihirap ang umiiral, at gayundin sa katotohanan na ang mga umiiral ay mayroon, kung hindi isang kumpletong solusyon, at hindi bababa sa isang ganap na makatwirang paliwanag. Hindi ko nalaman na pinalala nila ang posisyong Kristiyano kaysa sa ibang pananaw sa mundo; sa halip, sa kabaligtaran, sa mahihirap na sandali na ito, ang Kristiyanong pag-eebanghelyo ay nagpapakita ng kalamangan nito, dahil ito ay palaging nakakatugon sa isang posibleng solusyon.
Ang isang tunay na kahirapan ay ang problema ng kasamaan. Paanong pinahihintulutan ng isang mabuting Diyos ang gayong pagdurusa at mga kalupitan sa sansinukob na Kanyang pinamumunuan? Naniniwala ako na ang malaking kasalanan sa kasamaan ay nasa tao mismo, na inabuso ang kalayaang ibinigay sa kanya sa paglikha, at ang dahilan kung bakit pinahihintulutan ng Diyos na mangyari ang kasamaan ay dahil sa Kanyang paggalang sa awtonomiya ng tao. Halos walang punto sa pagrereklamo na pinahihintulutan ng mundo ang parehong mabubuting bunga ng moral na mga aksyon at ang malungkot na resulta ng mga kalupitan.
Ngunit habang pinananagot ng Bibliya ang tao sa kasamaan, kinikilala rin nito na may isa pang misteryosong dimensyon sa problema ng kasamaan na hindi nito sinusubukang ipaliwanag. Ang unang ilang mga talata ng Bibliya ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng madilim na puwersa ng kaguluhan, na umiral sa pinakasimula ng mundo, bago nilikha ng Diyos ang lupa: “At ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang kadiliman ay nasa ibabaw ng balat ng lupa. malalim...” (Genesis 1:2). Ang mga salitang ginamit dito ay nagsasalita ng isang bagay maliban sa simpleng "hindi pa nagagawa" at nagbibigay ng impresyon ng isang uri ng pagsalungat sa kalooban at Salita ng Diyos. Halos walang sinasabi ang Bibliya tungkol sa pinagmulan at kalikasan ng madilim na katotohanang ito na nagbabanta sa paghahari ng Diyos, at wala tayong kumpletong paliwanag na gusto natin.
Ngunit sa kabalintunaan, mayroon tayong sagot sa tanong na ito. Ang sagot na ibinibigay sa atin ay hindi upang ipaliwanag kung ano ang simula ng kasamaan, ngunit ang pag-asa sa wakas nito. Ang solusyon sa problema ng kasamaan ay nasa puso ng Ebanghelyo. Kung walang kasamaan, hindi na kailangan ang Mabuting Balita.
Ang Ebanghelyo ay nag-aalok ng isang tunay na paraan upang labanan ang kasamaan, at walang pilosopikal na doktrina ang makapagbibigay ng mas mabuting solusyon. Tinatawag ng Ebanghelyo ang Diyos na Siya, na nagkatawang-tao kay Jesu-Kristo, ay dinala sa kanyang sarili ang lahat ng pagdurusa at sakit ng mundo at na, sa pamamagitan ng Kanyang muling pagkabuhay, ay nagbibigay sa atin ng lahat ng pangako ng kaligtasan. Kahit na ang kasamaan ay patuloy na umiiral sa mundo, ang Mabuting Balita ay nagbibigay sa atin ng pag-asa dahil ito ay nagpapahintulot sa atin na makita ang darating na paglaya ng lahat ng nilikha. Ang sagot ng Kristiyano sa problema ng kasamaan ay hindi nakabatay sa mga pilosopikal na konstruksyon, kundi sa pagkilos ng Diyos Mismo na nakadirekta laban sa kasamaan; ang sagot sa kasamaan ay si Jesu-Kristo Mismo at kung ano ang Kanyang ginawa.
Hindi ba ito ang pinakamahusay na solusyon? Hindi ba't mas mahalaga para sa karamihan ng mga tao na magkaroon ng pag-asa ng kaginhawahan mula sa kasamaan kaysa magkaroon ng paliwanag sa pinagmulan ng problema? Bilang isang teoretikal na kahirapan para sa mga pilosopo at teologo, ang problema ng kasamaan ay tila mananatiling ganap na hindi maliwanag. Ngunit ang praktikal na solusyon nito, na nakakaapekto sa buong sangkatauhan, ay ang pagtatagumpay ni Jesu-Kristo sa Kanyang pakikipaglaban sa kasamaan. Ang mambabasa ay dapat magpasya para sa kanyang sarili kung ano ang mas mahalaga. Kung tinanong mo ang sinuman sa sinaunang mga Kristiyano kung ano ang iniisip niya tungkol sa problema ng kasamaan at kung ano ang balak niyang gawin para malutas ito, sasagot siya nang walang pag-aalinlangan: “Naniniwala ako sa Mabuting Balita!” Sa personal, wala pa akong narinig na mas mahusay na sagot.
Para sa ilang mga tao, ang problema ng kasamaan ay pinagsama ng doktrinang Kristiyano ng impiyerno at panghuling paghatol. Kabalintunaang sinabi ni Anthony Flew: “Lahat ay nagiging mas mahirap dahil gusto mo pa ring magkaroon ng impiyerno.” Bilang tugon, sasabihin ko ang ilang mga salita tungkol sa ideya ng paghatol ng Diyos sa pagtatapos ng kasaysayan ng tao.
Ang problema ng kasamaan ay magiging “mas masalimuot,” gaya ng sinabi ni Flew, tiyak kung magtatapos ang kasaysayan nang walang araw ng pagtutuos. Ang isang daigdig na walang hustisya ay magiging isang mundo kung saan ang kawalang-katarungan ay hindi kailanman itatama at ang mga kalupitan ay mananatiling hindi mapaghiganti. Nangangahulugan ito na walang pagtatangka na bawiin ang mga kahihinatnan ng mga krimen laban sa kamahalan ng Diyos at dignidad ng tao. Kung kukuha tayo ng isang tunay na moral na posisyon sa isyung ito, dapat nating aminin: ang gayong araw ay dapat na umiiral. Ito lamang ang makapagbibigay ng kahulugan sa ating moral na mga udyok, dahil ang paghatol ng Diyos sa kasamaan ay isang katwiran din para sa ating mga ideya ng katarungan. Ang ebanghelyo ay naglalaman ng babala tungkol sa darating na paghuhukom, at ang babalang ito ay dapat na seryosohin.
Mali na sabihing "gusto" ng sinuman ang impiyerno. Sa palagay ko karamihan sa mga Kristiyano ay sasang-ayon kay C.S. Lewis, na nagsabing, “Walang doktrinang handang-handa akong alisin sa Kristiyanismo kung ito ay nasa aking kapangyarihan.” Ngunit hindi natin ito magagawa sa dalawang kadahilanan: una, si Kristo mismo ang sumusuporta sa turong ito, at pangalawa, dahil ito ay may napakalalim na kahulugan. Dahil ang Ebanghelyo ay ibinigay sa atin upang tanggapin natin ito, nangangahulugan ito na maaari itong tanggihan. Hindi pinipilit ng Diyos ang sinuman na tanggapin Siya.
Siyempre, masarap isipin na maliligtas ang lahat. Gayunpaman, ang tanong ay lumitaw: "Ang lahat ba ay nagnanais ng kaligtasan?" Ano kaya ang magiging pag-ibig ng Diyos kung ito ay mapilit? Umiiral ang impiyerno dahil iginagalang ng Diyos ang ating kalayaan at mas sineseryoso ang ating mga pagpili kaysa sa gusto natin kung minsan. Gusto ng Diyos na walang laman ang impiyerno, ngunit kung hindi, hindi mo Siya masisisi dito. Ang pinto ng impiyerno ay naka-lock mula sa loob. Hindi mga Kristiyano ang "nagnanais" ng impiyerno, ngunit ang mga ayaw magsisi sa kanilang mga kasalanan.
Marahil ang mga pangunahing pagtutol sa doktrina ng impiyerno ay nagmula sa impluwensya ng mga ideya sa medieval: apoy, pitchforks, mga demonyo sa pulang damit. Ang mga Kristiyano mismo ang dapat sisihin sa pagdaragdag ng kanilang sarili sa mga larawang ibinigay sa Kasulatan sa pamamagitan ng pagbibigay-kahulugan sa mga larawang ipinakita sa Salita ng Diyos nang literal. Ang layunin ng pagtuturo na ito ay upang bigyang-diin ang kakila-kilabot ng pag-iral nang walang Diyos. Ang kaparusahan, sa palagay ko, ay hindi magiging labis sa pagdurusa na ang nawawalang kaluluwa ay napapailalim sa impluwensya ng mga panlabas na puwersa, ngunit sa kalungkutan sa nakakabaliw na desisyon - upang gampanan ang papel ng Diyos - at ang mapait na mga bunga ng pagpili na ito. . Ang mga makasalanan sa impiyerno ay tatanggap ng kakila-kilabot na kalayaan na sila mismo ang pumili.
Sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan at muling pagkabuhay, ginawa ni Kristo ang lahat upang matiyak na walang mapupunta sa impiyerno. Hindi ko maintindihan kung paano mapalala ng turong ito ang problema ng kasamaan.
Paano haharapin ang pagdududa
Kahit na pagkatapos mong magpasya na tanggapin si Kristo, hindi mo maaalis ang mga pagdududa. Ang Bibliya mismo ay tapat na nagpapakita ng mga mananampalataya na nagpapahayag ng malaking kalituhan at kalituhan kapag ang mga bagay ay hindi umaayon sa gusto nila. Bago dumating ang huling pagtubos, gagawa ang kaaway na pahinain ang ating pananampalataya kay Kristo. Ang pag-aalinlangan ay bahagi ng labanang nagaganap sa pagitan ng Kaharian ng Diyos at ng mundo ng kasalanan at kamatayan. Ang pananampalataya, kahit na sinusuportahan ng ebidensya, ay hindi nagtatapos sa tunggalian.
Gayunpaman, hindi tayo pinababayaan ng Diyos sa ating kapalaran. Nang si Tomas, isa sa mga disipulo ni Jesus, ay tumangging maniwala sa patotoo ng kanyang mga kaibigan tungkol sa pagpapakita ng muling nabuhay na Panginoon, Siya mismo ang lumapit sa kanya at tinulungan siyang madaig ang kanyang pagdududa. Ito ay humantong kay Tomas na gumawa ng pinakadakilang pagtatapat na siyang kasukdulan ng Ebanghelyo ni Juan: "Aking Panginoon at aking Diyos!" (Juan 20:28). Totoo, ang talatang ito ay naglalaman din ng isang elemento ng panunuya: Dapat na paniwalaan ni Thomas ang katibayan na mayroon na siya sa kanyang pagtatapon, at hindi ipilit na masaksihan ang lahat ng kanyang sariling mga mata, na ngayon ay imposible para sa atin. Ngunit bukas-palad siyang tinulungan ng Diyos na mapagtagumpayan ang kanyang pagdududa, na inakay siya sa pag-aalinlangan na iyon sa mas malalim na pananampalataya. Naniniwala akong gagawin Niya ito para sa sinuman sa atin.
Hindi ko pa nabanggit ang pinakamalaking hamon. Karamihan sa mga hindi naniniwala sa Mabuting Balita ay may maling pananaw sa Diyos Mismo. Bakit sa lupa ay dapat silang maniwala sa Diyos, na itinuturing nilang walang katapusan na malayo, despotiko, hindi sensitibo, mahigpit, atbp.? Sa ganoong pananaw, malamang na hindi makakatulong ang mga intelektwal na argumento; halos walang pagnanais na maglingkod sa gayong Diyos, upang sambahin Siya, lalo na ang ibigin Siya. Ang isang maling ideya tungkol sa Diyos ay palaging at nananatiling pinakamalaking hadlang sa pagiging isang Kristiyano; gayunpaman, kung naiintindihan natin nang tama ang Kanyang kaugnayan sa tao, kung gayon higit sa lahat ay umaakit sa atin na maging miyembro ng Kanyang pamilya.
May isang bagay na nakakahimok tungkol sa larawan ng Diyos na ipinahayag sa atin sa pamamagitan ng ebanghelyong Kristiyano. Ito ang larawan ng Diyos na may mukha ng tao. Ito ang Isa na lumikha sa atin, nagpapanatili ng ating pag-iral at gustong maging ating Ama. Ang Kanyang mga plano para sa atin ay magagandang plano, ang Kanyang mga pangako ay sumasaklaw sa lahat ng ating kailangan. Iniibig Niya tayo ng walang hanggang pag-ibig at hinugasan ang lahat ng ating mga kasalanan sa pamamagitan ng dugo ng Kanyang Anak. Mahirap, bagaman hindi imposible, na tanggihan ang gayong Diyos. At hindi ko maintindihan kung paano Siya tatanggihan ng sinuman.
Konklusyon
Ako ay kumbinsido na ang pananampalataya ay hindi dapat matakot sa pagsubok ng katwiran at na ang Kristiyanong ebanghelyo ay pinatutunayan ng mga katotohanan. Ito ay hindi isang dogma na dapat tanggapin nang walang pangangatwiran, na itinatag ng isang mas mataas na awtoridad, at hindi isang maliwanag na katotohanan na hindi nangangailangan ng patunay. Ito ay isang mapagkakatiwalaang pahayag, mapapatunayan ng karanasan at lohika. Ang Mabuting Balita ay tumutugon sa ating umiiral na mga pangangailangan, nagbibigay ng kahulugan sa ating karanasan sa relihiyon, naninindigan sa pagsisiyasat ng katwiran, naaayon sa makasaysayang talaan, at nakakatugon sa ating mga pangangailangang moral. Ito ay nasubok sa lahat ng limang bahagi ng aming pananaliksik, at wala kaming nakitang anumang mga bahid kahit saan. Bukas siya sa hamon at kayang tiisin ang anumang kritisismo.
Sa pagsasalita tungkol sa limang bilog, nais kong magbigay ng visual na representasyon ng limang pangunahing bahagi ng ebidensya na sumusuporta sa paniniwalang totoo ang Kristiyanismo. Maaari akong pumili ng ibang larawan.
Sa isang banda, ang bawat bilog ay gumagawa ng sarili nitong espesyal na kontribusyon sa pangkalahatang istruktura ng argumento. Para sa mga taong may iba't ibang propesyon at karakter, na may iba't ibang pagpapalaki at edukasyon, ang ilang katibayan ay tila mas kapani-paniwala kaysa sa iba. Ngunit ang bawat isa sa limang bilog ay kinakailangan upang lumikha ng isang ganap na argumento.
Sa kabilang banda, maaari nating sabihin na ang limang bilog ay bumubuo ng limang mga link sa isang solong kadena, na, sa pagsunod sa isa't isa, sa wakas ay humantong sa konklusyon na ang desisyon na tanggapin si Kristo ay makabuluhan at kapaki-pakinabang.
Ang katotohanan ng Kristiyanismo ay hindi sinusuportahan ng isang argumento, ngunit sa pamamagitan ng isang hanay ng mga argumento na magkasamang lumikha ng isang matatag na pundasyon ng pananampalataya.
Sa panahon ng pagtatanghal, sinubukan kong huwag palakihin (ngunit hindi rin maliitin) ang antas ng panghihikayat ng mga argumentong ipinakita. Napagtanto ko na marami sa mga nagtangkang kumbinsihin ang iba sa katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano ay kadalasang nagbibigay ng mas malaking bigat sa kanilang mga argumento kaysa sa pinapayagan ng mga katotohanan. Bilang resulta, ang naka-deploy na argumento ay mukhang hindi gaanong nakakumbinsi kaysa sa aktwal na ito. Batid ko rin na may misteryo sa mismong pag-iral ng tao (tingnan ang Aklat ng Eclesiastes) at maraming mahahalagang tanong ang hindi masasagot nang kasiya-siya.
Kasabay nito, ang mga argumento para sa Kristiyanong pag-eebanghelyo ay malawak na magagamit at, sigurado ako, ay lubhang kahanga-hanga. Hindi tayo makapaghintay hanggang mawala ang lahat ng kadiliman bago natin simulan ang pag-iisip tungkol sa mga huling katanungan ng pag-iral. Ang desisyon ay dapat gawin, sa kabila ng panganib na magkamali. Ngunit ang panganib ay lubhang nababawasan ng ebidensya na nagtuturo sa katotohanan ng ebanghelyo. Dapat nating seryosohin ang ebidensyang ito. Walang saysay na maghintay para sa ilang pagpapakita ng kapangyarihan ng Diyos. Iginagalang ng Diyos ang ating kalayaan, at samakatuwid ay nagbibigay lamang sa atin ng maaasahang katibayan na may kapangyarihang kumbinsihin, at pagkatapos ay inaanyayahan tayo na gumawa ng sarili nating pagpili.
Sa simula ng aklat, tiningnan ko ang ating kakayahang magsuri ng mga pangyayari at katotohanan at gumawa ng ilang konklusyon. Ang kakayahang ito ang pangunahing hinikayat ko sa kurso ng aking paglalahad. Ngunit may isa pang aspeto ng kaalaman na nais kong banggitin ngayon. Ang punto ay nakikita nating lahat ang mundo mula sa ating sariling pananaw. Naabot tayo ng mga katotohanan sa pamamagitan ng prisma ng ating pananaw sa mundo, na nakakaimpluwensya sa ating pang-unawa. Ngunit kung minsan nalaman natin na ang parehong mga katotohanang ito ay nag-oobliga sa atin na baguhin ang ating pananaw sa mundo. Hinihikayat kita na isaalang-alang kung kailangan mong muling isaalang-alang ang iyong pananaw at tingnan ang realidad mula sa ibang pananaw, mula sa pananaw ng pananampalataya kay Jesucristo. Sinubukan kong ipakita ang mga dahilan kung bakit ito dapat gawin.
Kumbinsido ako na inaabot ka ng Panginoon. Mahal ka niya at hinihikayat kang makipagtulungan. Ang manatiling malayo sa Kanya (at ito, siyempre, ay posible) ay nangangahulugan ng pagkawala ng buhay at ang mataas na layunin na ibinibigay sa bawat tao. Ang pag-ibig at pagtitiwala sa Kanya ay nangangahulugan ng landas tungo sa buhay na walang hanggan, pakikilahok sa gawain ng pagliligtas sa lahat ng nilikha, na siyang kahulugan ng buong kasaysayan ng sangkatauhan. Ang pagkilala kay Kristo bilang Panginoon ay hindi kahihiyan, ngunit ang simula ng tunay na buhay.
Kaya naman, hinihimok ko: magbukas sa Diyos, aminin na ikaw mismo ay hindi maaaring mamuhay ng makatarungan at banal, at magpasya na sundin si Kristo. Kumilos ayon sa mga argumento na iniharap sa iyo at tanggapin ang tawag sa kaligtasan na para sa iyo. Tumugon sa mga salita ng Panginoon:
“Lumapit sa akin, kayong lahat na nangapapagal at nabibigatang lubha, at kayo'y aking bibigyan ng kapahingahan; Pasanin ninyo ang Aking pamatok at matuto kayo sa Akin, sapagkat Ako ay maamo at mapagpakumbabang puso, at makakatagpo kayo ng kapahingahan para sa inyong mga kaluluwa; Sapagkat ang Aking pamatok ay madali at ang Aking pasanin ay magaan” (Mateo 11:28-30).