Monologue ni Chatsky at kung sino ang mga judge na magtuturo. A
Menu ng artikulo:
Tulad ng alam mo, ang katotohanan ay ipinanganak sa isang pagtatalo. Samakatuwid, ang lahat ng mga gawa na may dalawang magkasalungat na kampo, batay sa pamamahagi ng caste o hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, ay interesado sa mambabasa. Sa komedya, ang lahat ng mga karakter ay malinaw na nahahati batay sa kanilang panlipunan, panlipunang posisyon. Sa isang panig ay itinuro ni Alexander Chatsky, na pumupuna sa lipunan, na ang mga aksyon at pundasyon kung saan sila nabubuhay ay mali.
Ang lahat ng natitira ay nasa kabaligtaran, hindi alintana kung sila ay aktibong bahagi sa pagtatanggol sa kanilang posisyon o mga pasibong tagamasid sa pag-unlad ng tunggalian.
Pagpuna sa henerasyon: kung saan tayo pupunta at kung ano ang ating pinahahalagahan
Ang monologo na "Sino ang mga hukom? .." ng pangalawang kilos ng ikalimang kababalaghan ay hindi gaanong nakabatay sa tugon sa lipunan ni Famusov na nakadirekta sa isang malawak na madla, lumampas sa nobela, iyon ay, ay nakatuon sa mambabasa , manonood sa teatro. Nag-aambag ito sa imahe ng laki ng problema - antimoral, walang maharlika at kabanalan - ito ang posisyon hindi lamang ng entourage ni Famusov, kundi ng buong lipunan sa kabuuan. Sa tulong ng monologong ito, ipinakita ni Griboyedov ang pag-unlad ng salungatan. Dito makikita ang detalyadong paglalarawan ng lahat ng mga bisyo ng lipunan.
Habang naglalakbay si Chatsky, ang mga kalayaan ng mahusay na pagsasalita ay nanatili sa nakaraan, ang pagpapahayag ng isang opinyon na naiiba sa kolektibo ay naging hindi lamang hindi sunod sa moda, kundi pati na rin medyo bastos. Ang mga panahon ng mga Decembrist ay lumipas na at ngayon ang mga talumpating tulad ng monologo na ito ay binabasa sa mga lihim na pagpupulong, kaya ang gayong mga pagpapakita sa lipunan ay nagiging paksa ng pangungutya.
Walang pakundangan na pinuna ni Alexander ang lumang henerasyon, na hindi mapagkakasundo tungkol sa isang malayang buhay. Ninakawan nila ang Fatherland, pinunan ang kanilang mga bulsa ng pera at iniisip lamang ang tungkol sa mga party ng hapunan, mga pagtanggap at pagkuha ng mga bagong ranggo.
Ang mutual na garantiya at barter ay namamahala sa mundo. Kung saan ang prinsipyong ito ay hindi gumagana, ang isang bago ay konektado - panunuhol.
Maging ang mga dayuhan na hindi sanay sa mga ganitong pamamaraan ay binibili ng suhol.
Ang mga maharlika ay nag-aaksaya ng kanilang oras. Muli silang nagtayo ng mga mararangyang bahay, at paminsan-minsan ay nagdaraos sila ng mga salu-salo at piging doon, na walang gaanong pakinabang sa pag-unlad ng lipunan at sa ikabubuti ng buhay.
Marami sa kanila ang nakakuha ng kanilang sariling mga sinehan, na isang tanda ng walang uliran na kasaganaan sa lipunan, ngunit, sa kasamaang-palad, ang mga naturang sinehan ay lumitaw hindi dahil sa pag-ibig sa sining, ngunit dahil ito ay isang paraan upang tumayo. Tinatrato ng mga ginoo ang kanilang mga alipin bilang isang kalakal - madali nilang ibinebenta ang mga ito at dinadala ang kanilang mga anak. Walang sinuman sa mga serf ang makatitiyak sa pabor ng amo - ngayon ay pinupuri niya siya para sa mga serbisyong ibinigay, at bukas ay maaari siyang makipagpalitan ng mga aso. kanyang opinyon, mga bagay...
Ang pagkalat ng serbisyo militar sa iba pang mga aktibidad
Binibigyang-pansin niya ang paglilingkod sa militar. Iginiit na walang ganoong tao na hindi nakasuot ng uniporme, kung hindi, ang naturang tao ay maituturing na isang outcast. Oo, at siya mismo ay kamakailan lamang ay nagpaalam sa kasuotang ito at sa posisyong hawak niya.
Nakapagtataka na hindi lamang mga lalaki ang humanga sa militar, kung saan ang gayong serbisyo ay naging una sa lahat upang kumita ng kayamanan, ngunit pumukaw din ng paghanga sa mga babaeng kinatawan.
Ito ay lalong nakakasakit kay Chatsky na ang mga masasamang udyok at gawa ay madalas na nakatago sa likod ng kanyang uniporme. Ang pangakong ito sa serbisyong militar ay naiintindihan ni Chatsky.
Ang militar ay palaging nagiging paksa ng papuri sa lipunan, pinapalayaw sila ng mga kababaihan sa kanilang atensyon, at ang mga masayang tandang ay hindi tumitigil sa tunog para sa kanila. Para sa gayong mga tao, hindi mo kailangang maging mahusay magsalita o magawang maging interesado sa lipunan sa matalinong pag-uusap. Upang maging spotlight, sapat lamang na magsuot ng uniporme.
Nagsusumikap ang lipunan na humanga sa mga bagong tuklas, talakayin ang mga hypotheses ng siyentipikong pananaliksik, ngunit sa parehong oras walang nakakaintindi na, upang makagawa ng isang bagay na makabuluhan sa agham, oo, sa katunayan, tulad ng sa anumang uri ng aktibidad, kinakailangan na gawin ito para sa mahabang panahon, at kung minsan, at sa buong buhay ko. Hindi lamang binabalewala ng lipunan ang mga taong may predisposisyon sa agham at gustong italaga ang kanilang buhay dito, ngunit agad ding sinisikap na sugpuin ang kanilang sigasig at intensyon, ginagawa silang parang isang outcast. Ang parehong kapalaran ay nangyayari sa mga taong pipiliing maglingkod kay Melpomene "sa kanyang kaluluwa, ang Diyos mismo ay magpapasigla ng lagnat para sa malikhaing sining, matayog", ang mga nakapaligid sa kanya ay naiinis sa ganitong uri ng aktibidad, at tulad ng isang taong nagpasya na maging isang ang artista ay nagiging paksa ng pangungutya. Bilang isang resulta, ang gayong mga tao ay nahaharap sa isang sitwasyon na may isang mahirap na pagpipilian - upang abandunahin ang kaso kung saan mayroon kang isang predisposisyon, o upang sumalungat sa opinyon ng publiko at magtiis ng pangungutya at paninisi mula sa mga nakapaligid sa iyo.
Sa kabila ng katotohanan na maraming mga aristokrata, at hindi lamang sila, ay gustong gumugol ng oras sa mga sinehan, magbasa ng mga libro, ang pag-iisip na dapat isulat ng isang tao ang mga ito at ang isang tao ay hindi dapat maging isang baguhan, kung saan ang aktibidad sa panitikan ay isang libangan , ngunit isang propesyonal, para kanino ito ay magiging isang pang-araw-araw na trabaho, ay dayuhan sa lipunan. Ang kakayahang hindi maunawaan ang gayong mga simpleng katotohanan ay nakalilito kay Chatsky.
Mula sa pananaw ng teorya ng panitikan
Ang pinakakaraniwang retorika na mga tanong sa teksto ay: "Sino ang mga hukom?" Nag-aambag sila sa kamalayan ng sakuna na nagaganap sa isipan ng mga intelihente.
Ang mga metapora na naroroon sa monologo ay tumutulong upang maihatid ang kakanyahan ng pahayag nang mas malinaw: "lahat sila ay umaawit ng parehong kanta" - sumunod sa parehong mga prinsipyo; "Hindi nila bubuhayin ang mga tampok" - hindi sila magiging dahilan para sa pag-renew ng mga nakaraang prinsipyo sa lipunan; "Huwag hawakan ang iyong mga bibig" - sinasabi nito na ang isang mahusay na pagtanggap ay maaaring maging isang dahilan para sa pananatiling tahimik tungkol sa ilang mga kawalang-katarungan, ang panunuhol ay nakakatulong upang malutas ang maraming mahihirap na isyu sa madaling paraan.
Upang ipahayag ang mga kontradiksyon na itinataguyod ng lipunan, gumagamit si Griboyedov ng mga kontradiksyon. Ang uniporme ay laban sa kahirapan at moral na pagbaba, ang isang malayang buhay ay laban sa isang pagalit na saloobin, at ang mga marangal na gawa upang iligtas ang buhay ay katumbas ng pakikipagpalitan ng mga aso.
Kaya, ang monologo na "Sino ang mga hukom? .." ay nagpapahiwatig ng pag-unlad ng tunggalian. Itinuturo ni Alexander na ang mga indibidwal na nanganganib na sumalungat sa mga karaniwang tinatanggap na pundasyon ay pinatalsik mula sa lipunan - ang mga nakapaligid sa kanila ay nanonood nang may katakutan sa mga aktibidad ng gayong mga tao, sila ay tulad ng isang tinik sa mata para sa kanila. Ipinapangatuwiran ni Chatsky na ang lipunan ay namamatay na - ang panlilinlang, kasinungalingan, sycophancy, bias ay karaniwan, natural na mga bagay at, sa kasamaang-palad, sila ay mga mithiin at mga halimbawa na dapat sundin, at kung ano ang talagang kapaki-pakinabang ay kasuklam-suklam.
Sino ang mga hukom?
Sino ang mga hukom?
Mula sa komedya na "Woe from Wit" (1824) ni A. Griboyedov (1795-1829). Mga salita ni Chatsky (act. 2, appendix 5).
Sino ang mga hukom? para sa mga sinaunang taon
Ang kanilang poot ay hindi mapagkakasundo sa isang malayang buhay,
Ang mga paghatol ay nakuha mula sa mga nakalimutang pahayagan
Ang mga oras ng Ochakov at ang pananakop ng Crimea.
Tungkol sa paghamak sa opinyon ng mga awtoridad na hindi mas mahusay kaysa sa mga sinusubukan ng mga hukom na hatulan, punahin, atbp.
Encyclopedic Dictionary ng mga may pakpak na salita at expression. - M .: "Lokid-Press"... Vadim Serov. 2003.
Sino ang mga hukom?
Sipi mula sa komedya A.S. Griboyedov "Woe from Wit" (1824), no. 2, yavl. 5, mga salita ni Chatsky:
Sino ang mga hukom? - Para sa unang panahon ng mga taon Ang kanilang poot ay hindi mapagkakasundo sa isang libreng buhay, Ang mga paghatol ay nakuha mula sa nakalimutan na mga pahayagan ng Times of Ochakov at ang pananakop ng Crimea.Diksyunaryo ng mga salitang may pakpak... Plutex. 2004.
Tingnan kung ano ang "Sino ang mga hukom?" sa iba pang mga diksyunaryo:
ikasal Hindi lang ako ang tumutuligsa sa lahat (Famusov). Per. "Sino ang mga judges?" GriboŃ£dov. Kawawa naman si Uma. 2, 5. Chatskiy. ikasal Ang hamak na paghuhusga ng karamihan, sa biased rusheniyah, At sa loob at hindi pagkakatugma. Zhukovskiy. Tingnan ang Kalye... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (orihinal na spelling)
ikasal Hindi lang ako ang kinokondena din. (Famusov). ikasal Sino ang mga hukom? Griboyedov. Aba sa talino. 2, 5. Chatsky. ikasal Ang hamak na hukuman ng karamihan, sa mga pinapanigang desisyon, At mahangin at hindi nagkakasundo. Zhukovsky. Tingnan ang kalye... Ang Malaking Explanatory Phraseological Dictionary ni Michelson
Sino ang mga hukom?- mga pakpak. sl. Sipi mula sa komedya ni A. Griboyedov "Woe from Wit" (1824), no. 2, yavl. 5, ang mga salita ng Chatsky: Sino ang mga hukom? Sa paglipas ng unang panahon ng mga taon Ang kanilang poot ay hindi mapagkakasundo sa isang malayang buhay, Ang mga paghatol ay nakuha mula sa mga nakalimutang pahayagan ng Times of Ochakov at ang pananakop ng Crimea ... Pangkalahatang Karagdagang Praktikal na Paliwanag na Diksyunaryo ng I. Mostitsky
Genre drama Starring Maria Shukshina Igor Gordin Konstantin Yushkevich Alena Khmelnitskaya Mikhail Remizov Yulia Aug Victoria Lukina Marina Pravkina Alexander Nesterov Vladimir Fokov ... Wikipedia
Mga pangunahing konsepto ng Judaism Portal Judaism ... Wikipedia
Mga pangunahing konsepto ng Judaism Portal Judaism ... Wikipedia
Ang pangalang ito sa iba't ibang bansa ay pinangangasiwaan ng maliit na katulad na mga institusyon. Sa Inglatera, nilikha ang mga hukom sa ilalim ni Edward III (1360) bilang nag-iisang awtoridad na idinisenyo upang protektahan ang kapayapaan ng publiko. Unti-unting lumalawak, ang kanilang kakayahan ay nasa ika-15 siglo na. sakop lahat...... Encyclopedic Dictionary ng F.A. Brockhaus at I.A. Efron
- ... Wikipedia
Ang Buhay at Panahon ni Judge Roy Bean Genre Comedy Romance Western Film adaptation Direktor John Huston ... Wikipedia
Mga libro
- Who's Who in the Hebrew Bible From Avagta to Yaeli, Mandel D. .. "Who's Who in the Hebrew Bible" ay isang komprehensibong talambuhay na sanggunian na naglalaman ng higit sa 3000 mga artikulo ayon sa pangalan tungkol sa mga bayani sa Bibliya: kabilang sa kanila ang mga patriyarka at ninuno, mga propeta, mga hukom at ...
Ang papel ng mga monologo ni Chatsky sa komedya ni A. S. Griboyedov "Woe from Wit"
Ang komedya na "Woe from Wit" ay isinulat ni A. Griboyedov pagkatapos ng Digmaang Patriotiko noong 1812, iyon ay, sa panahon na ang mga malalim na pagbabago sa sosyo-politikal ay nagaganap sa buhay ng Russia.
Sa kanyang trabaho, tumugon si Griboyedov sa mga pinaka-pinipilit na isyu sa ating panahon, tulad ng serfdom, kalayaan ng indibidwal at kalayaan sa pag-iisip, estado ng paliwanag at edukasyon, karera at paggalang sa ranggo, paghanga sa dayuhang kultura. Ang ideolohikal na kahulugan ng "Woe from Wit" ay binubuo sa magkasalungat na dalawang pamumuhay at pananaw sa mundo: ang luma, pyudal ("nakaraang siglo") at ang bago, progresibo ("kasalukuyang siglo").
Ang "kasalukuyang siglo" ay ipinakita sa komedya ni Chatsky, na siyang ideologist ng mga bagong pananaw, Ipinahayag niya ang kanyang saloobin sa lahat ng nangyayari sa lipunan. Kaya naman ang mga monologo ng pangunahing tauhan ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa dula. Inihayag nila ang saloobin ng Chatsky sa mga pangunahing problema ng kontemporaryong lipunan. Ang kanyang mga monologo ay nagdadala din ng isang malaking pagkarga ng balangkas: lumilitaw ang mga ito sa dula sa mga kritikal na sandali sa pag-unlad ng salungatan.
Nakilala namin ang unang monologo na sa eksibisyon. Nagsisimula ito sa mga salitang "Buweno, ano ang iyong ama? ..", at sa loob nito ay kinikilala ni Chatsky ang mga kaugalian ng Moscow. Sinabi niya nang may kapaitan na sa panahon ng kanyang pagkawala sa Moscow, walang nagbago nang malaki. At dito sa unang pagkakataon ay sinimulan niya ang isang pag-uusap tungkol sa sistema ng pagpapalaki na pinagtibay sa lipunan. Ang mga anak ng mga maharlikang Ruso ay pinalaki ng mga dayuhang tagapagturo "sa mas maraming bilang, sa mas mababang presyo." Lumalaki ang nakababatang henerasyon sa paniniwalang "kung wala ang mga Aleman ay walang kaligtasan para sa atin." Mapanukso at sa parehong oras ay mapait na binanggit ni Chatsky na upang makilala bilang edukado sa Moscow, ang isa ay dapat magsalita sa "isang halo ng mga wika ng Pranses at Nizhny Novgorod."
Ang pangalawang monologo ("At, sigurado, ang mundo ay nagsimulang maging hangal ...") ay nauugnay sa balangkas ng salungatan, at ito ay nakatuon sa pagsalungat ng "kasalukuyang siglo" at "nakaraang siglo". Ang monologo na ito ay isinasagawa sa isang mahinahon, bahagyang ironic na tono, na kung saan ay makatwiran sa sikolohikal. Mahal ni Chatsky ang anak na babae ni Famusov at ayaw niyang inisin ang kanyang ama. Ngunit ayaw pumayag ni Chatsky kay Famusov, na nakakasakit sa kanyang pagmamataas, sa kanyang mga pananaw sa isang taong malayang pag-iisip. Bukod dito, ang monologo na ito ay sanhi ng mga turo sa moral ng ama ni Sophia, ang kanyang payo kung paano gumawa ng isang karera, gamit ang karanasan ng hindi malilimutang tiyuhin na si Maxim Petrovich.
Lubos na hindi sumasang-ayon dito si Chatsky. Ang buong akusatoryong kahulugan ng mga salita ng kalaban ay sinusubukan niyang ipaliwanag kay Famusov ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang makasaysayang panahon, nakaraan at kasalukuyan. Ang panahon ni Catherine, na nagbubunga ng gayong lambing sa Famusov, ay tinukoy ni Chatsky bilang "panahon ng pagsunod at takot." Naniniwala si Chatsky na ngayon ang mga oras na walang mga tao na gustong "patawain ang mga tao, matapang na isakripisyo ang likod ng ulo." Taos-puso siyang umaasa na ang mga pamamaraan at pamamaraan ng mga maharlika sa panahon ni Catherine ay isang bagay ng nakaraan, at ang bagong siglo ay pinahahalagahan ang mga taong tunay na tapat at tapat na naglilingkod sa layunin, at hindi mga indibidwal:
Kahit na may mga mangangaso na gawin ang parehong sa lahat ng dako,
Oo, ang pagtawa ngayon ay nakakatakot at pinipigilan ang kahihiyan,
Ito ay hindi para sa wala na ang mga soberanya ay hindi pabor sa kanila.
Ang ikatlong monologo "Sino ang mga hukom?" - ang pinakasikat at matingkad na monologo ng bida. Ito ay nangyayari sa panahon ng pag-unlad ng tunggalian sa dula. Sa monologo na ito natatanggap ang pinakakumpletong saklaw ng mga pananaw ni Chatsky. Dito malinaw na ipinahayag ng bayani ang kanyang mga pananaw na kontra-serfdom, na kalaunan ay nagbigay ng pagkakataon sa mga kritiko na ilapit si Chatsky sa mga Decembrist. Ibang-iba ang tono ng madamdaming monologo na ito sa mapayapang linya ng nauna! Sa pagbanggit ng mga partikular na halimbawa ng pagpapakita ng napakapangit na saloobin ng mga maharlika sa mga serf, si Chatsky ay natakot sa kawalan ng batas na naghahari sa Russia:
Ang Nestor na iyon ng mga marangal na hamak,
Isang pulutong na napapaligiran ng mga tagapaglingkod;
Masigasig, sila ay nasa oras ng alak at labanan
At ang karangalan at ang kanyang buhay ay nagligtas sa kanya ng higit sa isang beses: bigla
Tatlong greyhounds ang ipinagpalit niya sa kanila !!!
Ngunit ang mga may utang ay hindi sumang-ayon sa pagpapaliban:
Kupido at Zephyrs lahat
Sold out isa-isa!
"Saan, sabihin sa amin, mga ama ng amang-bayan, // Alin ang dapat nating gawin bilang mga modelo?" - mapait na tanong ng pangunahing tauhan. Sa monologo na ito, maririnig ng isang tao ang tunay na sakit ng isang taong nakakaalam ng halaga ng "mga ama ng amang bayan", na "mayaman sa pagnanakaw" at protektado mula sa korte ng buong umiiral na sistema: mga koneksyon, suhol, mga kakilala , posisyon. Ang bagong tao, ayon sa bayani, ay hindi makakasundo sa umiiral na mapang-alipin na posisyon ng "matalino, masiglang tao." At paano mo maiintindihan ang katotohanan na ang mga tagapagtanggol ng bansa, ang mga bayani ng digmaan ng 1812, ang mga ginoo ay may karapatang makipagpalitan o magbenta. Itinaas ni Chatsky ang tanong kung dapat bang umiral ang serfdom sa Russia.
Nagagalit din si Hero Griboyedov na ang mga ganitong "mahigpit na hukom at hukom" ay nagsusumikap sa lahat ng mapagmahal sa kalayaan, malaya at pinoprotektahan lamang ang mga pangit at walang prinsipyo. Sa monologong ito ng bayani, ang boses ng may-akda mismo ang maririnig, na nagpapahayag ng kanyang kaloob-looban na kaisipan. At pagkatapos makinig sa madamdaming monologo ni Chatsky, ang sinumang matino na tao ay hindi maiiwasang magkaroon ng konklusyon na ang gayong estado ng mga gawain ay hindi maaaring umiral sa isang sibilisadong bansa.
Sa mga salitang "Sa silid na iyon, isang hindi gaanong mahalagang pagpupulong ..." nagsimula ang isa pang monologo ng Chatsky. Ito ay nagmamarka ng kasukdulan at pagbabawas ng tunggalian. Ang pagsagot sa tanong ni Sophia na "Sabihin mo sa akin, bakit ka nagagalit?", Si Chatsky, gaya ng dati, ay nadadala at hindi napansin na walang nakikinig sa kanya: lahat ay sumasayaw o naglalaro ng mga baraha. Si Chatsky ay nagsasalita sa walang bisa, ngunit sa monologo na ito ay hinawakan niya ang isang mahalagang problema. Siya ay nagagalit sa "Frenchman mula sa Bordeaux" bilang isang halimbawa ng paghanga ng mga maharlikang Ruso bago ang lahat ng dayuhan. Sa takot at luha, pumunta siya sa Russia, at pagkatapos ay natuwa siya at nadama na siya ay isang mahalagang tao, na hindi nakilala doon "ni ang tunog ng isang Ruso, o isang mukha ng Ruso." Si Chatsky ay nasaktan sa katotohanan na ang wikang Ruso, pambansang kaugalian at kultura ay dapat na mas mababa kaysa sa dayuhan. Kabalintunaan niyang iminumungkahi na humiram sa mga Intsik "ang matalino ... kamangmangan ng mga dayuhan." At nagpatuloy siya:
Muli ba tayong babangon mula sa dayuhang tuntunin ng fashion?
Upang ang ating matatalino, masiglang mga tao
Bagama't hindi niya kami inisip bilang mga Aleman ayon sa wika,
Ang huling monologo ay nahuhulog sa denouement ng balangkas. Sinabi rito ni Chatsky na hinding-hindi niya matutugunan ang mga kaugalian at utos ng Moscow ni Famus. Hindi siya nagulat na ang lipunang ito ng mga tao, na natatakot sa lahat ng bago at advanced, ay nagpahayag sa kanya na baliw:
Tama ka: lalabas siya sa apoy na hindi nasaktan,
Sino ang magkakaroon ng oras upang manatili sa iyo para sa araw,
Huminga ng hangin mag-isa
At sa kanya ang dahilan ay mabubuhay.
Kaya, iniwan ni Chatsky ang bahay ng mga Famusov na ininsulto at nabigo, Gayunpaman, hindi siya itinuturing na isang talunan, isang talunan, dahil nagawa niyang manatiling tapat sa kanyang mga mithiin, upang manatili sa kanyang sarili.
Tinutulungan tayo ng mga monologo na maunawaan hindi lamang ang katangian ng pangunahing tauhan. Sinasabi nila sa amin ang tungkol sa pagkakasunud-sunod na umiral sa Russia noong panahong iyon, tungkol sa mga pag-asa at adhikain ng mga progresibong tao noong panahong iyon. Pareho silang mahalaga sa semantiko at istruktural na pagbuo ng dula. Ang mga nag-iisip na mambabasa at manonood ay dapat talagang isipin ang tungkol sa mga pangunahing problema ng lipunang Ruso sa panahon ng Griboyedov, na marami sa mga ito ay may kaugnayan pa rin ngayon.
Paano matutunan ang monologo ni Chatsky na "Sino ang mga hukom ..?" Paano matutunan ang monologo ni Chatsky na "Sino ang mga hukom ..?"
- posible bang matutunan ito sa isang gabi? Bukas magtatanong sila.
- Upang mag-record ng isang sipi sa isang dictaphone at pakinggan ito ng maraming beses - pagkatapos ng ika-20 ay tumalbog ito sa mga ngipin, ginagarantiya ko.
- maglakad-lakad sa silid at magturo. Nagturo din ako sa panahon ko.
- Maaari kang mag-print, ngunit walang posibilidad - upang muling isulat (ang pagkopya ng teksto ay isa sa mga paraan upang kabisaduhin ito), at pagkatapos ay matuto mula sa isang computer.
Sino ang mga hukom? - Para sa mga sinaunang taon
Ang kanilang poot ay hindi mapagkakasundo sa isang malayang buhay,
Ang mga paghatol ay nakuha mula sa mga nakalimutang pahayagan
Ang mga panahon ng mga Ochakovsky at ang pananakop ng Crimea;
Laging handang maglaro
Lahat sila kumanta ng iisang kanta
Hindi napapansin ang sarili ko:
Ang mas matanda ay mas malala.
Saan, sabihin sa amin, amang bayan, *
Alin ang dapat nating kunin para sa mga sample?
Hindi ba't mayaman sila sa nakawan?
Nakahanap sila ng proteksyon mula sa korte sa mga kaibigan, sa pagkakamag-anak,
Pagbuo ng mga magagandang silid,
Kung saan sila ay ibinubuhos sa mga piging at alibughang-loob,
At kung saan ang mga dayuhang kliyente ay hindi muling bubuhayin *
Ang pinaka masasamang katangian ng nakaraan.
At sino sa Moscow ang hindi nakatikom ang kanilang mga bibig
Tanghalian, hapunan at sayawan?
Hindi ba't ikaw ang pinanggalingan ko mula sa tabing,
Para sa ilang hindi maintindihang plano,
Dinala ba ang bata para yumuko?
Na si Nestor * maharlikang kontrabida,
Isang pulutong na napapaligiran ng mga tagapaglingkod;
Masigasig, sila ay nasa oras ng alak at labanan
At ang karangalan at ang kanyang buhay ay nagligtas sa kanya ng higit sa isang beses: bigla
Tatlong greyhounds ang ipinagpalit niya sa kanila!! !
O iyong isa pa, na para sa pakikipagsapalaran
Nagmaneho ako papunta sa serf ballet sakay ng maraming bagon
Mula sa mga ina, ama ng mga tinanggihang anak? !
Ang kanyang sarili ay nalubog sa isip sa Zephyrs at Cupids,
Ginawa ang buong Moscow na humanga sa kanilang kagandahan!
Ngunit ang mga may utang * ay hindi sumang-ayon sa pagpapaliban:
Kupido at Zephyrs lahat
Sold out isa-isa!! !
Narito ang mga nabuhay upang makita ang kulay-abo na buhok!
Iyon ay upang igalang kung sino ang dapat nating maging sa kawalan ng mga tao!
Narito ang aming mga mahigpit na hukom at hukom!
Ngayon hayaan ang isa sa atin,
Sa mga kabataan, may kaaway ng paghahanap,
Hindi nangangailangan ng mga lugar o promosyon,
Sa agham siya ay mananatili sa isang isip na gutom sa kaalaman;
O ang Diyos mismo ang magpapakasakit ng lagnat sa kanyang kaluluwa
Sa malikhaing sining, mataas at maganda, -
Sila agad: robbery! apoy!
At makikilala siya bilang isang mapangarapin! mapanganib! ! -
Tunika! isang uniform! siya sa dati nilang buhay
Sa sandaling natatakpan, burda at maganda,
Ang kanilang kahinaan, paghihirap ng katwiran;
At susundan natin sila sa isang masayang paglalakbay!
At sa mga asawa, mga anak na babae - ang parehong pagkahilig para sa mga uniporme!
Ako mismo matagal nang tinalikuran ang lambing sa kanya? !
Ngayon hindi ako mahuhulog sa pagiging bata na ito;
Ngunit kung gayon sino ang hindi makisali sa lahat?
Kapag galing sa guard, iba naman sa court
Dumating sila dito saglit, -
Ang mga babae ay sumisigaw: hurray!
At inihagis nila ang kanilang mga takip sa hangin!