Pag-aaral ng buhay pagkatapos ng kamatayan.Ang nakikita ng kaluluwa. Ang kaluluwa ay umaalis sa katawan habang natutulog Kapag ang kaluluwa ay umalis sa katawan
...Sa mga araw na isinusulat ko ang aklat na ito, ang pahayagang "Komsomolskaya Pravda" ay nahulog sa aking mga kamay. Ang isyung ito ay naglalaman ng isang artikulo tungkol sa kamatayan. Ang may-akda nito ay si Andrey Gnezdilov, propesor sa Psychoneurological Research Institute na pinangalanan. V. M. Bekhtereva, Doktor ng Medical Sciences, Pinuno ng Departamento ng Geriatric Psychiatry. Ang doktor ay nagpapatotoo: “Ang kamatayan ay hindi ang wakas. Ito ay isang pagbabago lamang sa mga estado ng kamalayan. Ako ay nagtatrabaho sa mga namamatay na tao sa loob ng 20 taon. 10 taon sa isang oncology clinic, pagkatapos ay sa isang hospice. At maraming beses akong nagkaroon ng pagkakataon na mapatunayan na ang kamalayan ay hindi nawawala pagkatapos ng kamatayan. Na ang pagkakaiba sa pagitan ng katawan at espiritu ay napakalinaw. Na mayroong isang ganap na naiibang mundo na gumagana ayon sa iba pang mga batas, superpisikal, na lampas sa mga limitasyon ng ating pang-unawa. Sa loob nito, ang oras at espasyo ay malalampasan. Mayroon akong sapat na karanasan bilang isang psychiatrist upang maging responsable para sa aking mga salita at makilala ang mga guni-guni mula sa katotohanan. ... Hindi ko maipaliwanag ang mga phenomena na ito kahit papaano makatwiran. Sa anumang paraan, hindi nauubos ng agham ang lahat ng kaalaman tungkol sa mundo.”
At saka si Prof. Binanggit ni A. Gnezdilov ang dalawang kaso mula sa kanyang pagsasanay:
“Hiniling akong makita ang isang kabataang babae sa isang oncology institute. Nagdusa siya ng cardiac arrest sa panahon ng operasyon. Pagkatapos ng klinikal na kamatayan, maaaring manatili ang ilang mga kaguluhan: mga problema sa memorya, halimbawa... Nagbahagi siya ng mga kakaibang karanasan sa akin.
Sa una, pagkatapos ng pangangasiwa ng kawalan ng pakiramdam, wala siyang nalalaman, pagkatapos ay nakaramdam siya ng ilang uri ng pagtulak. At bigla akong napadpad sa isang dimly lit operating room. Sa pamamagitan ng hamog ay nakita ko ang aking katawan at ang mga surgeon na nakayuko dito. May sumigaw: "Tumigil ang kanyang puso!" Simulan mo na agad!" At pagkatapos ay labis siyang natakot, dahil napagtanto niya na ito ang KANYANG katawan at KANYANG puso! At hindi man lang niya binalaan ang mag-ina na ooperahan siya! Agad siyang dinala ng pagkabalisa sa kanyang mga mahal sa buhay. Ang anak na babae na si Masha ay naglaro ng isang manika. Niniting si Nanay. May kumatok sa pinto at may pumasok na kapitbahay na may hawak na polka dot dress sa mga kamay. Sinabi ng kapitbahay: "Narito, ito ay para kay Mashenka." Sumugod ang dalaga. Pindutin ang mesa. Isang lumang tasa ang nahulog. Pinagsalikop ni lola ang kanyang mga kamay. Sinabi ng kapitbahay na masuwerte ito. Dinampot ang basag na tasa. Matagal silang naghanap ng kutsara - nasa ilalim pala ng carpet. Nang makita ang mapayapang larawang ito, kumalma ang babae at agad na inihatid pabalik sa operating room. At narinig ko na nagsimula ang puso ko, sabi nila, ituloy natin ang operasyon, bilisan natin, kung hindi, baka may second stop!.. Natural, naging interesado ako, pumunta sa bahay niya, nagtanong sa mga kamag-anak niya. Ang lahat ay tumugma hanggang sa pinakamaliit na detalye: sa damit, at sa kutsara... Lahat ay nag-tutugma nang isa-isa!”
Isa pang kaso: "Minsan nakita ko ang aking pasyente sa isang panaginip - na parang lumapit siya sa akin pagkatapos ng kamatayan. Pinasalamatan niya ako sa aking pag-aalaga at suporta... At pagkatapos ay sinabi niya: “Kakaiba - ang mundong ito ay kasing-totoo ng aking mundo. Hindi ako takot. Nagulat ako. Hindi ko inaasahan ito." Nagising ako at iniisip: "Hindi, nagkita tayo kahapon - maayos ang lahat!" At pagdating ko sa trabaho, nalaman kong namatay siya nang gabing iyon. Bagama't walang nagbabadya sa kanyang nalalapit na pag-alis."
Maraming katulad na mga kaso ang maaaring mabanggit. Halos araw-araw, kapag nakikipag-usap sa mga tao sa templo, maririnig mo ang katulad na mga kuwento at patotoo.
Lahat sila ay magkatulad, naiiba lamang sa mga detalye. Walang dahilan upang paghinalaan ang lahat ng tao ng panlilinlang, ng pagsisinungaling, ng pagpapasa ng mga guni-guni bilang mga tunay na karanasan. Personal kong kilala ang ilang mga doktor na nakaranas ng mga katulad na kondisyon at pagkatapos ay maingat na pinag-aralan ang mga kasong ito.
Ang medisina ay gumawa ng malalaking hakbang pasulong. Salamat sa mga siyentipikong pag-unlad nitong huling ilang dekada sa larangan ng resuscitation, mayroon tayong pagkakataon na buhayin ang marami sa mga dati nang napahamak sa kamatayan. At ginawa nitong posible na ibalik sa lupa ang mga may isang paa na sa ibang mundo. At makinig sa kanilang patotoo.
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga patotoo ng mga taong bumalik mula doon ay medyo magkatulad. Una, ang tao ay nakakaranas ng matinding sakit (o may nangyaring sakuna), nawalan ng malay, at pagkatapos ay nakita niya ang kanyang katawan na nakahiga sa gilid niya. Para sa ilang oras ang isang tao ay hindi maintindihan ang anuman. Walang masakit sa kanya, walang bumabagabag sa kanya. Halos wala, maliban sa kakaibang sandaling iyon kapag tinitingnan niya... sa kanyang sarili (o sa isang taong halos kamukha niya) mula sa labas.
Pagkatapos ay ang pagkabigla ng mapagtanto na ito ay ikaw, ito iyong ang katawan ay nakahiga tulad ng mga itinapon na damit.
Ngunit pagkatapos ay dumating ang kapayapaan at katahimikan. Ang tao ay nakakaramdam ng kaunting pagwawalang-bahala sa katawan kung saan ang mga doktor ay yumuyuko... Sa oras na ito napagtanto niya na siya ay namatay, nararamdaman niya na ang kanyang kaluluwa ay nakakuha ng mga kahanga-hangang katangian ng liwanag. Baka mapunta siya sa ibang kwarto, sa ibang lungsod. Marami sa mga karanasan ng mga sundalong nasugatan sa larangan ng digmaan ang nagsabi na binisita nila ang mga tahanan ng kanilang mga magulang, kanilang asawa, o kanilang mga anak.
Pagkatapos ay matatagpuan ng kaluluwa ang sarili sa isang mahabang koridor, isang lagusan, isang tubo... ang kaluluwa ay patungo sa kumikinang na liwanag sa unahan. Kasama niya ang mga Anghel o namatay na mga kamag-anak at kaibigan.
Sa dulo ng lagusan ay may pagpupulong at tahimik na pakikipag-usap sa isang nilalang kung saan nagmumula ang mga agos ng pag-ibig at kapangyarihan. Kahit na nasa harap lang ng nilalang na ito ay napupuno ang kaluluwa ng sindak at saya. Minsan ang isang tao ay tila nakikita ang kanyang buong buhay. Susunod ay ang pagkaunawa na ngayon ang kaluluwa ay nasa threshold ng isang bagong buhay, ganap na naiiba, at ang pag-unawa na hindi ka maaaring bumalik. Minsan ang kaluluwa ay maaaring maglakad nang ilang sandali sa isang magandang lungsod o parke...
Matinding pananakit, pagkayugyog, pagbalik sa katawan.
Ito ang pinaka-pangkalahatang larawan ng mga karanasan sa post-mortem. Idagdag natin, ang pinaka una mga karanasan sa post-mortem. Namamatay pa rin ang lalaki dito hindi talaga, konektado pa rin siya sa ating mundo.
Sinubukan naming tukuyin ang mga pangunahing yugto ng naturang mga karanasan ayon sa mga ulat mula sa mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan.
1. Pangitain ng doble
Ang pagkamatay, ang isang tao ay hindi agad na napagtanto ito. Pagkatapos lamang makita ng namatay ang kanyang "doble" na nakahiga na walang buhay sa ibaba o malapit, at kumbinsido na hindi niya maipakilala ang kanyang sarili, napagtanto niya na ang kanyang kaluluwa ay umalis sa kanyang katawan. Madalas itong nangyayari, halimbawa, sa panahon ng sakuna, aksidente sa sasakyan o tren, sa operating table, at iba pa. Sa mga unang segundo, ang kaluluwa, na nakikita ang katawan nito mula sa labas, ay hindi nauunawaan kung ano ang nangyayari, tila nakikita nito ang ibang tao, na halos kapareho. Ang pangitain ng isang "doble" at ang kawalan ng kakayahan na madama ang sarili ay nagbubunga ng isang malakas na pagkabigla sa kaluluwa na napalaya mula sa katawan. Ang namatay, tulad ng ulat ng mga nakaligtas sa ibang pagkakataon, ay hindi maintindihan kung ito ay isang panaginip o katotohanan. Karaniwan ang pinakaunang yugto ng posthumous na pag-iral ay sinamahan ng matinding pakiramdam ng kalungkutan.
Pagpapatuloy ng kamalayan
Ang lahat ng nakaligtas sa pansamantalang kamatayan at nakaranas ng paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan ay nagpapatotoo sa kumpletong pangangalaga ng kanilang "I" at lahat ng kanilang mga kakayahan sa pag-iisip, pandama at pagkukusa. Bukod dito, ang paningin at pandinig ay nagiging mas matalas; ang pag-iisip ay nakakakuha ng kalinawan at nagiging, wika nga, hindi pangkaraniwang energetic, ang memorya ay nagiging mas malinaw. Ang mga taong matagal nang nawala, dahil sa sakit o edad, ilang mga kakayahan o tungkulin, ay biglang napagtanto na ang kanilang mga nawalang kakayahan ay bumalik sa kanila. Ang isang bulag ay nakakakita muli, ang isang bingi ay nakarinig, ang isang taong nagdurusa sa sclerosis ay madaling naaalala kahit na ang maliliit na detalye, at iba pa. Isang lalaki, bulag mula sa kapanganakan, na nakaranas ng klinikal na kamatayan at umalis sa kanyang katawan, nakita ang mundo sa unang pagkakataon, nakita niya at kalaunan ay nagsalita nang detalyado tungkol sa lahat ng ginawa ng mga doktor at nars sa kanyang katawan. Pagbalik sa katawan, ang lalaking ito ay muling naging bulag.
Kaginhawaan
Ang kamatayan ay karaniwang nauuna sa pagdurusa at sakit. Lahat ng umaalis sa katawan ay gumaan ang pakiramdam. Walang masakit, walang pumipindot, walang nakaka-suffocate. Ang mga pag-iisip ay kumikilos nang malinaw at lahat ng damdamin ay mapayapa. Pagkaraan ng ilang oras (minsan isang bahagi ng isang segundo, minsan ilang segundo - iba ang takbo ng oras dito), na naranasan ang pagkabigla ng katotohanan na ang katawan ay nasa malapit at walang nakakarinig sa kaluluwa, ang pansamantalang namatay na tao ay nagsimulang makilala ang kanyang sarili sa ang kaluluwa, at ang katawan ay tila pangalawang bagay, hindi na kailangan, tulad ng lahat ng materyal. Dapat pansinin na walang mga pangunahing pagbabago sa karakter ng indibidwal. Ang personalidad ay nananatiling katulad noon.
Tunnel at liwanag
Matapos makita ang kanilang katawan at paligid, ang ilang mga kaluluwa ay bumalik sa katawan. Ngunit ang ilan ay lumayo nang kaunti - sa kabilang mundo. Ang paglipat na ito sa espirituwal na mundo ay madalas na inilarawan bilang isang paglalakbay sa isang madilim na koridor o lagusan, sa dulo kung saan ang kaluluwa ay pumapasok sa isang lugar ng hindi makalupa na liwanag. Ang lahat na nakakita at pagkatapos ay sinubukang ilarawan ang hindi makamundong liwanag ay hindi makahanap ng angkop na mga salita para sa paglalarawang ito. Ang liwanag na ito ay ganap na naiiba sa kilala natin sa lupa. Gaya ng isinulat ng isa sa mga saksi, “ito ay hindi Liwanag kundi ang kawalan ng kadiliman, kumpleto at ganap. Ang Liwanag na ito ay hindi lumikha ng mga anino, hindi ito nakikita, ngunit ito ay nasa lahat ng dako, ang kaluluwa ay nasa liwanag." Karamihan sa mga lumalapit sa Liwanag na ito ay nagpapatotoo dito bilang isang uri ng mabuting pagkatao, at hindi bilang isang impersonal na enerhiya. Kinukuha ng mga relihiyosong tao ang Liwanag na ito bilang isang Anghel, o kahit na para sa ating Panginoong Jesucristo, sa anumang kaso, hindi para sa isang bagay, ngunit para sa isang taong nagdadala ng kagalakan, kapayapaan at pagmamahal. Kapag nakakatugon sa Liwanag, ang isang tao ay hindi nakakarinig ng articulate speech sa anumang wika. Ang Liwanag ay nagsasalita sa kanila sa pamamagitan ng pag-iisip. Isang kawili-wiling detalye: tila imposibleng itago ang anuman sa Liwanag na ito.
Tingnan ang buhay at pagsubok
Ang ilan sa mga taong nakaranas ng isang estado ng pansamantalang kamatayan ay nagsasabi na ang kanilang buong buhay ay lumilipas bago ang kanilang panloob na tingin. Minsan ang "pagtingin" na ito ay nangyayari sa panahon ng isang pangitain ng hindi makalupa na Liwanag, kapag ang isang tao ay nakarinig ng isang tanong na nagmumula sa Liwanag: "Anong kabutihan ang nagawa mo?" Kasabay nito, naiintindihan ng tao na ang nagtatanong ay nagtatanong hindi upang malaman ang isang bagay, hindi ito pag-usisa, ngunit upang hikayatin ang tao na alalahanin ang kanyang buhay. At kaya, kaagad pagkatapos ng tanong, isang larawan ng kanyang buhay sa lupa, simula sa maagang pagkabata, ay dumaan sa espirituwal na tingin ng isang tao. Ang buhay na ito ay dumaan sa harap ng isang tao sa anyo ng isang serye ng mabilis na pagpapalit ng bawat isa sa mga yugto, kung saan nakikita niya nang detalyado at malinaw ang lahat ng nangyari sa kanya. Sa oras na ito, ang kaluluwa ay nararanasan at moral na sinusuri ang lahat ng sinabi at ginawa ng isang tao sa kanyang buhay.
Bagong mundo
Ang ilan sa mga pagkakaiba sa mga paglalarawan ng karanasan sa panahon ng kamatayan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mundo kung saan natagpuan ng kaluluwa ang sarili pagkatapos umalis sa katawan ay ganap na naiiba sa mundo kung saan tayo lumaki at kung saan nabuo ang lahat ng ating mga konsepto. Marami sa mga nagbalik mula doon Sinasabi nila na may nakita sila, ngunit hindi nila ito mailarawan sa lahat. Maraming tao ang tumigil sa pakiramdam doon ang pakiramdam ng distansya na pamilyar sa amin ay maaaring agad na mailipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa. doon walang ganoong pamilyar na kahulugan ng oras.
Hugis ng Kaluluwa
Kapag umalis sa katawan, nakikita ng kaluluwa ang sarili na medyo naiiba kaysa sa panahon ng buhay. Ang bakas ng edad ay tila nabubura. Nakikita ng mga bata ang kanilang sarili bilang mas matanda, ang mga matatanda ay bata pa. Ang mga miyembro ng katawan na nawala habang nabubuhay ay muli sa lugar.
Mga pagpupulong
Ang ilan sa mga nakaranas ng pag-alis ng kaluluwa mula sa katawan ay nagsasalita tungkol sa mga pagpupulong sa mga namatay na kamag-anak o kaibigan. Ang mga pagpupulong na ito kung minsan ay nagaganap sa makalupang kalagayan, minsan sa hindi makalupa na kapaligiran. Isang kaluluwa na dumating sa kabilang buhay, kung makakatagpo ito ng sinuman doon, kung gayon higit sa lahat ang mga malapit dito sa buhay sa lupa.
Minsan ang presensya ng mga mahal sa buhay ay hindi nakikita, ngunit nararamdaman lamang.
Ang komunikasyon sa espirituwal na mundo ay nangyayari hindi sa pamamagitan ng mga salita, ngunit sa pamamagitan ng mga pag-iisip.
Border
Ang ilan sa mga tatanggap ay nagsasalita tungkol sa pagkakita ng isang bagay na kahawig ng isang hangganan. Ang ilan ay naglalarawan dito bilang isang bakod o sala-sala sa hangganan ng isang bukid, ang iba - tulad ng baybayin ng isang lawa o dagat, ang iba - tulad ng isang tarangkahan, isang sapa, isang ulap, atbp. Ang mahalaga ay hindi ang ipinahihiwatig ng hangganan. Mahalaga na maunawaan ng lahat: ito ay isang hangganan, pagtawid na imposibleng bumalik sa lumang mundo.
Bumalik
Minsan namatay binigyan ng pagkakataong pumili: manatili sa mundo kung saan siya natapos, o bumalik sa katawan. Ang ilan ay natagpuan ang kanilang sarili na ibinalik sa katawan "sapilitan."
Ang pagbabalik sa katawan ay nangyayari kaagad, kung minsan ay kasabay ng paggamit ng electric shock o iba pang mga pamamaraan ng resuscitation. Lahat ng karanasan maliban sa makalupang karanasan ay nawawala. Pakiramdam ng tao ay bumalik sa kama, nakararanas ng sakit at lamig. Ang ilang mga tao ay nararamdaman na sila ay itinutulak sa katawan.
Minsan may panandaliang pagkawala ng malay bago bumalik sa katawan.
Kaya, ang paglabas ng kaluluwa mula sa katawan. Mayroong isang napakahalagang detalye. Isang malaking pagbabago ang nangyayari sa lahat ng tao na nakaranas ng katulad na kalagayan at nabuhay muli sa lupa. Ang mga taong ito ngayon ay nabubuhay nang may matatag na paniniwala na mayroong kabilang buhay at sinisikap na mamuhay ng tapat at matuwid.
Gayunpaman, hindi lahat ay napakaganda at positibo sa mga patotoo ng mga taong tumingin sa ibang mundo. Mula sa isang bilang ng mga modernong libro (katulad ni Raymond Moody), ang mambabasa ay maaaring makakuha ng impresyon na ang kamatayan ay ang landas sa kagalakan at liwanag, na ang isang taong dumaan yun mundo, tiyak na aasahan mo ang kaaya-ayang damdamin ng kapayapaan, pagkakaisa, at pagiging nasa isang liwanag na mapagmahal at mapagpatawad sa lahat. Na walang pagkakaiba kung ang isang mananampalataya at isang taong dalisay sa moral ay mapupunta sa ibang mundo, o isang makasalanan at isang hindi mananampalataya. Nag-aalala ito sa maraming Kristiyanong may-akda - lahat ba ng mga pangitain at post-mortem na impresyon na ito ay hindi mga demonyong tukso?
At dito dapat sabihin na hindi lahat ng patay ay karapat-dapat na makakita ng liwanag.
Si Dr. Maurice Rawlings, na nag-aral ng paksang ito sa loob ng maraming taon at sumulat ng isang libro tungkol dito, "Beyond the Threshold of Death," ay nagsasabi na mas maraming tao na ang mga kaluluwa ay umalis sa kanilang katawan sa panahon ng klinikal na kamatayan ay nakakita ng kadiliman at kakila-kilabot. May dahilan upang maniwala na maraming tao, minsan sinasadya at kung minsan ay hindi nalalaman, ay nananatiling tahimik tungkol sa kanilang hindi kasiya-siyang post-mortem na mga pangitain. Ang ilang mga pangitain ay napakahirap na ang hindi malay ay "binura" ang mga kakila-kilabot na impresyon na ito. Ang mga psychiatrist na gumagamot sa mga taong nakaranas ng matinding trauma sa pag-iisip sa pagkabata (halimbawa, karahasan o pambubugbog) ay alam ang tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito kapag ang mga kakila-kilabot na larawan ay ganap na nakalimutan. Sa agham, ang gayong bahagyang pagkawala ng memorya para sa ilang yugto ng buhay ay tinatawag na selective amnesia.
Ang isang tao na nagtatago ng kanyang naranasan sa paglabas ng kanyang kaluluwa sa kanyang katawan ay madalas na ayaw magbunyag ng isang bagay na masama tungkol sa kanyang sarili. Ang pag-usapan ang tungkol sa isang pangitain ng mga demonyo ay nangangahulugan ng pag-sign na karapat-dapat siya sa ganoong estado sa kanyang makasalanang buhay.
Sinabi ni Maurice Rawlings na sa kanyang kabataan siya ay isang may pag-aalinlangan at hindi pinapayagan ang anumang posthumous na pag-iral. Gayunpaman, isang insidente na nangyari sa kanyang pasyente ang nagpilit sa doktor na muling isaalang-alang ang kanyang mga pananaw.
Isang araw ay nagsagawa siya ng mga therapeutic procedure sa isa sa mga pasyente, isang apatnapu't walong taong gulang na kartero. Biglang tumigil ang puso ng pasyente. "Nangyari ito bandang tanghali," sabi ni Dr. Rawlings, - ngunit kahit na may anim na iba pang mga doktor na nagtatrabaho sa klinika bukod sa akin, lahat sila ay pumunta sa isa pang ospital para sa isang round sa gabi. Ang mga nars lamang ang natitira - gayunpaman, hindi sila nalugi, at ang kanilang pag-uugali ay nararapat na papuri.
Habang nagsasagawa ako ng closed cardiac massage, pagpindot sa dibdib ng pasyente, isa sa mga nars ang nagsimula ng mouth-to-mouth artificial respiration. Ang isa pang kapatid na babae ay nagdala ng maskara sa paghinga na nagpadali sa pamamaraang ito. Ang pangatlong gulong ay pinatayo ang isang ekstrang wheelchair na may kagamitan sa pacemaker. Ngunit, sa kalungkutan ng lahat, ang puso ay hindi nagpakita ng mga palatandaan ng buhay. Ang kalamnan ng puso ay ganap na na-block. Ang pacemaker ay dapat na alisin ang blockade na ito at taasan ang bilang ng mga tibok ng puso mula 35 hanggang 80-100 bawat minuto. Ipinasok ko ang mga wire ng stimulator sa isang malaking ugat sa ibaba ng collarbone - ang direktang papunta sa puso. ...Nagsimulang matauhan ang pasyente. Gayunpaman, sa sandaling naantala ko ang manu-manong masahe sa dibdib para sa anumang kadahilanan, ang pasyente ay muling nawalan ng malay at huminto ang kanyang aktibidad sa paghinga - naganap muli ang kamatayan.
Sa tuwing maibabalik ang kanyang mahahalagang tungkulin, ang lalaking ito ay sumisigaw ng matinis: “Nasa impiyerno ako!” Labis siyang natakot at humingi ng tulong sa akin. Takot na takot ako na mamatay siya, pero ang mas ikinatakot ko ay ang pagbanggit ng impiyerno na sinisigawan niya. ...Sa sandaling iyon narinig ko ang isang medyo kakaibang kahilingan mula sa kanya: "Huwag kang tumigil!" Ang katotohanan ay ang mga pasyente na kinailangan kong i-resuscitate hanggang ngayon ay kadalasang nagsasabi sa akin, sa sandaling mamulat sila: "Huwag mong pahirapan ang aking dibdib, sinasaktan mo ako!" At ito ay lubos na nauunawaan - Mayroon akong sapat na lakas na sa saradong cardiac massage kung minsan ay nabali ko ang mga tadyang. Ngunit sinabi sa akin ng pasyenteng ito: "Huwag tumigil!"
Sa pagkakataong iyon lamang nang masilayan ko ang kanyang mukha ay nanaig sa akin ang tunay na pagkabalisa. Ang ekspresyon sa kanyang mukha ay mas masahol pa kaysa sa sandali ng kamatayan. Ang kanyang mukha ay binaluktot ng isang kakila-kilabot na pagngiwi, nagpapakilala ng kakila-kilabot, ang kanyang mga mag-aaral ay lumawak, at siya mismo ay nanginginig at pinagpapawisan - sa madaling salita, ang lahat ng ito ay sumalungat sa paglalarawan.
Pagkatapos ay nangyari ang sumusunod - binuksan niya ang kanyang mga mata at sinabi: "Hindi mo naiintindihan? nasa impyerno ako! Kapag huminto ka sa pagmamasahe, makikita ko ang aking sarili sa impiyerno. Huwag mo na akong babalikan doon!"
Sanay sa mga pasyente sa ilalim ng gayong emosyonal na diin, hindi ko pinansin ang kanyang mga salita at natatandaang sinabi ko sa kanya: "Abala ako, huwag mo akong abalahin sa iyong impiyerno hanggang sa maibalik ko ang stimulator sa lugar."
Ngunit seryosong sinabi ito ng lalaki, at sa wakas ay napagtanto ko na ang kanyang pag-aalala ay tunay. Siya ay nasa estado ng gulat na hindi ko pa nakikita. Bilang resulta, nagsimula akong kumilos nang may lagnat na bilis. Samantala, sa panahong ito, tatlo o apat na beses pang nawalan ng malay ang pasyente at muling nahulog sa isang estado ng klinikal na kamatayan.
Sa wakas, pagkatapos ng ilang gayong mga yugto, tinanong niya ako: “Paano ako makakalabas sa impiyerno?” At ako, na naaalaala na minsan ay kinailangan kong magturo sa Sunday School, sinabi ko sa kanya na ang tanging maaaring mamagitan para sa kanya ay si Jesucristo.
Pagkatapos ay sinabi niya: “Hindi ko alam kung paano ito gagawin nang tama. Ipagdasal mo ako."
Ipagdasal mo siya! Ang daming nerbiyos! Sumagot ako na ako ay isang doktor, hindi isang mangangaral.
Ngunit inulit niya: “Ipanalangin mo ako!”
Napagtanto ko na wala akong pagpipilian - ito ay isang namamatay na kahilingan. At kaya, habang kami ay nagtatrabaho - sa mismong sahig - inulit niya ang aking mga salita pagkatapos ko. Ito ay isang napaka-simpleng panalangin, dahil wala akong karanasan sa bagay na ito hanggang ngayon. Ito ay naging ganito:
Panginoon kong Hesukristo!
Hinihiling ko sa Iyo na iligtas ako mula sa impiyerno.
Patawarin ang aking mga kasalanan.
Susundan kita sa buong buhay ko.
Kung mamatay ako, gusto kong nasa langit.
Kung ako ay mananatiling buhay, ako ay magiging tapat sa Iyo magpakailanman.
Sa wakas, naging matatag ang kondisyon ng pasyente at dinala siya sa ward. Umuwi ako, hinipan ko ang alikabok mula sa Bibliya at nagsimulang magbasa, na gustong makakita ng tumpak na paglalarawan ng impiyerno doon.”
At higit pa, sinabi ni Dr. Maurice Rawlings:
“Pagkalipas ng ilang araw, nilapitan ko ang aking pasyente, gusto ko siyang tanungin. Nakaupo sa ulunan ng silid, hiniling ko sa kanya na alalahanin kung ano talaga ang nakita niya sa impiyerno. May sunog ba doon? Anong klaseng demonyo siya, at may pitchfork ba siya? Ano ang ipinaaalala nito sa iyo, at saan maihahambing ang impiyerno?
Ang pasyente ay namangha: “Ano ang sinasabi mo, anong uri ng impiyerno ito? Wala akong maalala na ganyan." Kinailangan kong ipaliwanag sa kanya nang detalyado, na inaalala ang bawat detalyeng inilarawan niya dalawang araw na ang nakakaraan: ang paraan ng pagkakahiga niya sa sahig, ang stimulator, at ang resuscitation. Ngunit, sa kabila ng lahat ng aking pagsisikap, ang pasyente ay walang maalala na masama sa kanyang damdamin. Tila, ang mga karanasan na kailangan niyang tiisin ay napakahirap, napakasakit at nakakadiri na ang kanyang utak ay hindi makayanan ang mga ito, kaya't pagkatapos ay pinigilan ang mga ito sa hindi malay.
Mahalaga ang epilogue ng insidenteng ito. Gaya ng isinulat ni Dr. Rawlings: “Samantala, ang taong ito ay biglang naging isang mananampalataya. Ngayon ay isa na siyang masigasig na Kristiyano, bagama't noon ay nagkataon lamang siyang nagsisimba. Hindi rin niya nakalimutan ang aming panalangin at kung paano siya "nawalan ng malay" minsan o dalawang beses. Hindi niya naaalala ang kanyang karanasan sa impiyerno, ngunit sinabi na nakita niya, na parang mula sa itaas, mula sa kisame, ang mga nasa ibaba, na nanonood kung paano sila nagtrabaho sa kanyang katawan. Bukod pa rito, natatandaan niyang nakilala niya ang kanyang yumaong ina at yumaong ina sa panahon ng isa sa mga namamatay na yugtong ito. Ang tagpuan ay isang makitid na bangin na puno ng magagandang bulaklak. Napakasarap ng pakiramdam niya sa lambak na iyon na may matingkad na halaman at mga bulaklak, at idinagdag niya na ang kabuuan nito ay naliliwanagan ng napakalakas na sinag ng liwanag.”
Ito ay kagiliw-giliw na ang pasyente ay nakita lamang ang kanyang ina sa maagang pagkabata. Namatay siya noong siya ay labinlimang buwang gulang. Agad na ikinasal ang ama, at hindi na ipinakita sa kanyang anak ang litrato ng yumaong ina. gayunpaman, doon agad na nakilala ng naghihingalo ang kanyang ina. Nang malaman ng kanyang tiyahin ang tungkol sa nangyari at nagdala ng ilang mga larawan para sa pagpapatunay, agad na nakilala ng lalaking ito ang ina na nakilala niya sa mga sandali ng klinikal na kamatayan.
Si Dr. Rawlings ay nagtapos: "Maaaring ipaliwanag nito ang kabalintunaan na "mabubuting karanasan" lamang ang iniulat sa literatura. Ang katotohanan ay kung ang pasyente ay hindi nainterbyu kaagad pagkatapos ng resuscitation, kung gayon ang masasamang impresyon ay mabubura sa memorya, at ang mabubuti lamang ang nananatili.
Ang karagdagang mga obserbasyon ay kailangang kumpirmahin ang pagtuklas na ito na ginawa ng mga doktor sa intensive care ward, at ang mga doktor mismo ay dapat na magkaroon ng lakas ng loob na bigyang pansin ang pag-aaral ng mga espirituwal na phenomena, na magagawa nila sa pamamagitan ng pakikipanayam sa mga pasyente kaagad pagkatapos ng kanilang resuscitation. Dahil isang-ikalima lamang ng mga pasyente na bumalik sa buhay ang nagsasalita tungkol sa kanilang mga karanasan, maraming ganoong mga panayam ay maaaring maging walang bunga. Kung matagumpay ang paghahanap, kung gayon ang kanilang mga resulta ay maihahambing sa isang perlas, na itinuturing na isang trinket na natagpuan sa isang tumpok ng basura. Ang mga “perlas” na ito ang nagligtas sa akin mula sa kadiliman ng kamangmangan at pag-aalinlangan at umakay sa akin sa pananalig na doon, sa kabila ng kamatayan, ay may buhay, at ang buhay na ito ay hindi palaging puro kagalakan.
Ang kahanga-hangang pelikulang Amerikano na "Ghost" (1990) ay napakapahayag na nagpapakita kung paano ang mga masasamang madilim na nilalang ay dumating sa namamatay na mga kriminal, hilahin ang kaluluwa palabas ng katawan at dalhin ito sa isang lugar. Ang pelikulang ito ay hindi lamang ginawa batay sa imahinasyon ng may akda. Ito ay batay sa mga totoong ulat, ang aktwal na mga karanasan ng mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan. Narito ang isang tunay na mensahe; patotoo ng isang babaeng Amerikano na itinuring ang kanyang sarili na isang normal na Kristiyano, na dumadalo sa mga pulong sa simbahan tuwing Linggo at nakaupo sa mga serbisyo. Inatake sa puso ang babaeng ito.
"Naaalala ko kung paano nagsimula ang paghinga, at pagkatapos ay biglaang pagkawala ng memorya. Then I realized na nasa labas na pala ako ng katawan ko. Pagkatapos ay naalala ko na natagpuan ko ang aking sarili sa isang madilim na silid, kung saan sa isa sa mga bintana ay nakita ko ang isang malaking higante na may kahila-hilakbot na mukha, pinapanood niya ako. Ang mga maliliit na imp o dwarf ay naglipana sa gilid ng bintana, na halatang kaisa ng higante. Sinenyasan ako ng higanteng iyon na sundan siya. Ayokong pumunta, pero lumapit ako. Madilim at makulimlim ang paligid, naririnig ko ang mga daing ng mga tao sa paligid ko. Naramdaman ko ang mga gumagalaw na nilalang sa paanan ko. Sa pagdaan pa lang namin sa isang lagusan o kweba, lalong naging kasuklam-suklam ang mga nilalang. Naalala kong umiiyak ako. Pagkatapos, sa hindi malamang kadahilanan, ang higante ay kaswal na lumingon sa akin at pinabalik ako. Napagtanto ko na ako ay naligtas. Hindi ko alam kung bakit. Pagkatapos ay naalala ko na nakita ko ang aking sarili pabalik sa kama ng ospital. Tinanong ako ng doktor kung gumamit ba ako ng mga gamot. Parang nilalagnat na delirium ang kwento ko. I told him that I don’t have such a habit and that the story was genuine... It changed my whole life.”
May isa pang mahalagang tala: sa panitikan ng Ortodokso ang kaharian ng liwanag ay inilalarawan kaugnay ng paglapit sa Langit, sa pagkamit ng kabanalan, habang sa maraming klinikal na mga kaso nakita ng mga tao ang liwanag nang hindi pa tumatahak sa mahiwagang linyang naghihiwalay. yun kapayapaan mula sa atin. Tila ang mga taong nakaranas ng pansamantalang kamatayan ay hindi pa nakakatikim ng estado ng tunay na langit o impiyerno. Malamang, pinag-isipan at inaabangan lamang nila ang mga ito, naantig lamang sa hindi makamundong karanasan.
Ang pinakadakilang pag-iingat ay dapat gawin: hindi ba ang mga Anghel na nakatagpo ay nahuli sa ibang mundo kaluluwa, sa anyo lamang ng mga Anghel ng Liwanag. Kung mababasa natin ang tungkol sa isang taong may karaniwang antas ng moralidad, kinuha ng mga Anghel, umakyat sa Langit, nakakakita ng liwanag at naglalakad sa mga ginintuang makalangit na lungsod, may karapatan tayong mag-alinlangan: hindi ba ito isang estado ng maling akala ng demonyo, panlilinlang. Ang Simbahang Ortodokso ay palaging itinuturing na may pag-iingat sa mga mahiwagang paghahayag, at dapat tayong maging mas maingat pagdating sa mga karanasan sa masa na kamakailan ay naging popular.
Ang pag-print ng higit sa isang siglo na ang nakalilipas ang mga nakolektang gawa ng Orthodox ascetic na si Bishop Ignatius (Brianchaninov), hindi walang kabuluhan na ang mga publisher sa ikatlong tomo ay nagpasimula ng akdang "A Tale on Death" na may "A Tale on the Sensual and the Spiritual. Pangitain ng mga Espiritu.”
Ang kamatayan ay isang transisyon na lampas sa mga hangganan ng ating karanasan. Ito ang linyang naghihiwalay sa mundong lupa mula sa makalangit na mundo. At ang makalangit na mundo, tulad ng nalalaman mula sa karanasan ng Simbahan, ay pinaninirahan hindi lamang ng mga Anghel, kundi pati na rin ng mga demonyo.
Alalahanin natin ang mga salita ni Ap. Si Pedro tungkol sa masama at lubhang tusong kalaban ng sangkatauhan: “Magpakatino kayo, maging mapagbantay, sapagkat ang inyong kalaban na diyablo ay gumagala na parang leong umuungal, na naghahanap ng masisila” (1 Pedro 5:8). Bukod dito, hindi maaaring balewalain ng diyablo ang isang sikat na paksa gaya ng mga karanasan sa post-mortem. Siguradong teritoryo niya ito. Siya ay isang dalubhasa sa pang-akit at nakakalito.
At sa tuwing, nagsasalita tungkol sa kamatayan, tungkol sa mga pangitain na ipinagkaloob sa atin ng Panginoon, dapat nating subukin ang mga espiritu, “kung sila ay mula sa Diyos” (1 Juan 4:1).
Itatanong nila: bakit ang diyablo ay nagpapakita ng magagandang tahanan sa kabilang buhay sa mga kaluluwang umalis sa katawan? Tila ito ay magpapatibay lamang sa isang tao sa kanyang paniniwala sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang pananampalatayang ito ba ay nakalulugod sa diyablo?
Sa katunayan, ang diyablo ay maaaring ituloy ang iba, mas banayad na mga layunin. Sa pangkalahatan, ang diyablo ay walang pakialam kung ang isang tao ay naniniwala sa kabilang buhay o hindi, tulad ng kung ang isang tao ay naniniwala sa Diyos o hindi. Ang pangunahing bagay para sa diyablo ay paralisahin ang isang tao sa kanyang espirituwal na paggalaw at gawa. Hayaang maniwala ang isang tao sa Diyos at sa buhay pagkatapos ng kamatayan, ang pangunahing bagay ay hindi siya gumagawa ng anumang espirituwal na pagsisikap, hindi gumagana sa paglilinis at pag-unlad ng kanyang kaluluwa.
At dito tinamaan ng diyablo ang marka. Walang alinlangan na ang ilang mga tao na nakaranas ng malapit-kamatayan at labas-ng-katawan na mga karanasan at nakaranas ng kagalakan at kagalakan ay, sa kanilang pagbabalik sa katawan, ay umaasa na bumalik sa kung saan sila naroroon. At ang paghihintay ay espirituwal na hindi aktibo.
Pamilyar ang may-akda sa mga taong nakaantig sa mga hindi makamundong karanasan, at alam niya na ang ilan sa kanila ay hindi nagbago, ngunit nanatiling pareho, matamlay na mga Kristiyano...
Ngunit may isa pa, kahanga-hangang karanasan. Mga nakaligtas hawakan Nadama nila ang ibang mundo at sigasig na mamuhay ng isang mataas na moral na buhay. At ito ay nagpapahiwatig na ang karanasan na inilarawan ng mga doktor ng resuscitation ay hindi maaaring bawasan lamang sa demonyong alindog at pang-aakit.
Ang mga demonyo ay maaaring gumapang sa karanasang ito, habang sila ay gumagapang sa lahat ng magagandang bagay na umiiral sa lupa: sa mga relasyon ng tao, sa pag-ibig at pagkakaibigan, sa mga espirituwal na aktibidad, halimbawa, panalangin. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang karanasang ito mismo ay mula sa masama.
Mula sa mga kuwento ng mga taong tumingin sa ibang mundo, isa pang kapansin-pansing pattern ang lumitaw. Habang ang mga kaluluwa ng mga taong namatay nang natural o marahas ay nakakaranas ng kaginhawahan at kagalakan sa mundong iyon, ganap na kakaiba at kakila-kilabot na mga estado ang nararanasan ng mga kaluluwa ng mga pagpapakamatay. Ito ay mga estado ng takot, pagkalito, kalungkutan at kawalan ng pag-asa. Isang lalaki na namatay ang asawa ay nagpakamatay para makasama siya magpakailanman. Palibhasa’y muling nabuhay sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga resuscitator, sinabi niya: “Napadpad ako sa isang ganap na naiibang lugar mula sa kinaroroonan ng aking pinakamamahal na asawa. ...Ito ay isang uri ng kakila-kilabot na lugar, at agad kong napagtanto na nakagawa ako ng isang malaking pagkakamali.” Sabi ng isa pang tao: “Pagdating ko doon, napagtanto ko na dalawang bagay ang talagang ipinagbabawal: pumatay sa sarili at pumatay ng ibang tao. Kung ako ay nagpasya na magpakamatay, ito ay nangangahulugan na ihagis ang regalo ng Diyos sa kanyang mukha. Ang pagkitil sa buhay ng ibang tao ay nangangahulugan ng paglabag sa plano ng Diyos para sa kanya."
Ang Amerikanong resuscitator na si Bruce Grayson ay nagpapatotoo: “Walang sinumang nakaranas ng pansamantalang kamatayan ang gustong pabilisin ang katapusan ng kanilang buhay.”
Ang Diyos lamang ang magpapasya kung ang isang tao ay hinog na para sa kawalang-hanggan.
Ano ang kaluluwa?
“Matutong harapin ang kamatayan nang walang kakila-kilabot, gaya ng kahulugan ng Ama sa Langit, na, sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo mula sa mga patay, ay nawala ang kakila-kilabot nito!” Kaya nagsusulat siya sa kanyang diary Ang buhay ko kay Kristo Padre John ng Kronstadt.
Ang kamatayan ay simula ng isang bagong buhay. Ang buhay na ito ay hindi mabigat, hindi nakakatakot. Paano tayo makakarating doon? Ano ang kaluluwa? Ano ang ibig sabihin ng sabihin na ang kaluluwa ay imortal? Ano ang nangyayari sa ating katawan pagkatapos ng kamatayan? Matutunaw ba ito sa natural na mundo, mawawala?
Sa tradisyonal na pag-unawa, kapag pinag-uusapan ang komposisyon ng isang tao, ang ibig nilang sabihin ay ang isang tao ay binubuo ng katawan, kaluluwa at espiritu.
Sa parehong paraan, hinati ng mga pilosopong Griyego ang tao sa katawan, kaluluwa at espiritu, ngunit ang pang-unawa sa lahat ng tatlong "bahagi" na ito ng tao sa mga Griyego at sa Bibliya ay sa panimula ay naiiba. At sa ganitong diwa, ang Kristiyanismo ay ang kahalili hindi ng mga pananaw sa pilosopikal na Griyego, kundi ng mga kaisipang ipinahayag ng Lumang Tipan. Ang katotohanan ay para sa Griyego (lalo na ang doktrinang ito ay binuo ni Plato) ang espiritu ay ang parehong kaluluwa, o sa halip, ang pinakamataas na prinsipyo nito. At ang espiritu mismo ay hindi isang bagay na supernatural sa tao, ngunit isang bahagi ng kaluluwa, kahit na isang mas mataas, ngunit isang bahagi. At dahil ang mga Griyego ay isinasaalang-alang ang kaluluwa, tulad ng katawan, lamang ng isa pang anyo ng pagkakaroon ng bagay, kung gayon para sa kanila ang katawan, kaluluwa, at espiritu ay tatlong elemento lamang ng isang tao na nagsasarili (mula sa Diyos) sa kanyang pag-iral.
Hindi ito eksakto kung ano ang nakikita natin sa tradisyon ng Lumang Tipan. Para sa Hudyo, ang tao ay nilikha mula sa katawan at kaluluwa. Hininga ng Diyos ang kaluluwang ito - ang lakas ng buhay - kasama ang Banal na Espiritu sa sandali ng paglikha ng tao: "At hiningahan ng Diyos ang kanyang mga butas ng ilong ng hininga ng buhay, at ang tao ay naging kaluluwang may buhay" (Genesis 2:7).
At sa bawat tao ay may ganitong hininga ng buhay, bukod dito, ito ay nasa bawat buhay na nilalang. At ang hiningang ito, ang enerhiya ng buhay na ito ay umiiral sa lahat ng oras hangga't gusto ng Diyos: “Kung aalisin mo ang kanilang espiritu, sila ay mamamatay at magiging alabok [ lupain, alikabok] ang kanila ay ibinalik; ipadala ang Iyong espiritu, sila ay malilikha” (Awit 103:29). Ngunit mahalagang bigyang-diin na sa pamamagitan ng paglikha ng tao, pinagkalooban ng Diyos ang kaluluwa ng tao (puwersa ng buhay) ng kakayahang makibahagi sa Espiritu ng Diyos. Isinulat ng teologo ng Orthodox na si Vladimir Lossky na sa mismong sandali ng paglikha ng kaluluwa, ang tao ay nakatanggap ng hindi nilikha na Banal na biyaya. "Ang kaluluwa ay tumatanggap ng buhay at biyaya sa parehong oras," ang kaluluwa ay tumatanggap, kumbaga, isang tiyak na "particle ng diyos" (St. Gregory theologian).
Ang isang tao ay may kaluluwa, tulad ng bawat buhay na nilalang. Gayunpaman, iba ang kaluluwa ng tao sa kaluluwa ng hayop. Mula sa Banal na Espiritu natatanggap natin ang isang "banal na batis", isang karanasan ng aktwal na presensya ng Espiritu ng Diyos sa ating buhay. Tawagan natin sa espiritu. At ang espiritu nating ito, na nakikibahagi sa kanyang Magulang, ang Banal na Espiritu, ay ang pinakamataas na sukat ng tao. At kung ano ang nabibilang sa kawalang-hanggan, siyempre, ay hindi lamang ang kaluluwa - ang puwersa ng buhay na may isang hanay ng mga katangian ng pag-iisip. Ito ay ang espiritu na kabilang sa kawalang-hanggan, walang kamatayan mula sa Walang kamatayan, na, gayunpaman, pag-alis sa katawan, pinapagod ang kaluluwa kasama nito.
Ang gawain ng buhay ng tao ay itaas at parangalan ang kaluluwa sa pamamagitan ng pagbuo ng isang espiritung kamag-anak ng Diyos. Sa pamamagitan ng pag-unlad ng sariling espiritu at ang pagtira ng Banal na Espiritu sa kaluluwa, ang isang tao ay lumalago. espirituwal tao (i.e. katulad ng bawat hayop) at nagiging tao espirituwal.
Kaya, ang kaluluwa ng isang tao, bilang isang bagay na naging isang tao sa pamamagitan ng isang koneksyon sa Espiritu ng Diyos, ay buhay hindi sa kanyang sarili, ngunit sa pamamagitan ng pakikilahok nito sa Diyos. Ito ay pinatunayan ng St. mga ama at guro ng pananampalatayang Orthodox. Si San Justin the Philosopher Martyr (2nd century) sa kanyang “Conversation with Tryphon the Jew” (5-6) ay binanggit ang tungkol sa kanyang pagbabalik-loob tulad ng sumusunod: “Sa paghahanap ng katotohanan, una akong napunta sa mga pilosopo at sa loob ng ilang panahon ay nasiyahan sa ang mga pananaw ng mga tagasunod ni Plato. Ako ay labis na nabighani sa doktrina ni Plato ng incorporeal, at ang teorya ng mga ideya ay nagbigay inspirasyon sa aking isipan. Pagkatapos ay nakilala ni Justin ang isang matandang Kristiyanong guro. Kabilang sa iba pang mga isyu na ibinangon sa kanilang pag-uusap ay ang tanong ng kalikasan ng kaluluwa. “Ang kaluluwa ay hindi dapat tawaging imortal,” ang sabi ng Kristiyano. "Sapagkat kung siya ay walang kamatayan, kung gayon siya ay walang simula." Ito ang thesis ng mga Platonista. Gayunpaman, tulad ng alam natin, ang Diyos lamang ang "walang simula" at hindi nasisira, at iyan ang dahilan kung bakit Siya ay Diyos. Ang mundo, sa kabaligtaran, ay "may pasimula," at ang mga kaluluwa ay bahagi ng mundo. May panahon na wala pang kaluluwa. At, samakatuwid, sila mismo ay hindi walang hanggan at hindi imortal. "Kung ang kaluluwa ay nabubuhay," paliwanag ng tagapagturo kay Justin, "ito ay nabubuhay hindi dahil may buhay, ngunit dahil kasangkot buhay." Ang Diyos lamang ang Buhay mismo, walang hanggan at walang hanggan; ang kaluluwa ay maaari lamang magkaroon ng buhay bilang isang regalo mula sa Diyos. Ang kaluluwa ay nakikilahok sa buhay dahil nais ng Diyos na mabuhay ito, at samakatuwid maaari itong tumigil sa buhay kung nais ng Diyos na hindi na ito mabuhay.”
Nakikita namin sa iyo ang isang napakahalagang bagay! Ang pag-amin sa imortalidad ng kaluluwa para sa mga banal na ama na pamilyar sa pilosopiyang Griyego ay nangangahulugan ng pagkilala sa “pagkadiyos” ng kaluluwa. “Ang pagsasabing “ang kaluluwa ay imortal” para sa isang Griego ay kapareho ng pagsasabi ng “ito ay hindi nilikha,” ibig sabihin, walang hanggan At banal. Lahat ng may simula ay dapat may katapusan. Sa madaling salita, laging nauunawaan ng pilosopiyang Griego ang imortalidad ng kaluluwa bilang ang “walang hanggan” nito, ang walang hanggang “pre-existence.” Ang walang simula lamang ang maaaring umiral nang walang hanggan. Ang mga Kristiyano ay hindi maaaring sumang-ayon sa "pilosopikal" na posisyong ito, dahil naniniwala sila sa Paglikha, at samakatuwid ay kailangang talikuran ang "imortalidad" (sa salitang Griyego)" (Archarch G. Florovsky).
Ang kaluluwa ay hindi isang self-governing na nilalang na independiyente sa Diyos, ngunit isang nilikha ng Diyos; ito ay may utang na loob lamang sa Diyos, ang Lumikha.
Alinsunod dito, ang isang kaluluwa ay maaaring maging "imortal" lamang sa pamamagitan ng "kalooban ng Diyos," iyon ay, sa pamamagitan ng biyaya. "Ang "pilosopiko" na argumento na pabor sa natural na "imortalidad" ay batay sa "pangangailangan" ng pag-iral. Sa kabaligtaran, upang pagtibayin ang pagiging nilikha ng mundo ay nangangahulugan na bigyang-diin, una sa lahat, na ito ay hindi isang pangangailangan, at, mas tiyak, ang pagkakaroon nito ay hindi kinakailangan. Sa madaling salita, ang nilikhang mundo ay isang daigdig na hindi maaaring umiral. Nangangahulugan ito na ang mundo ay ganap na ab alio ["nagmula sa iba"] at sa anumang kaso a se ["nagmula sa sarili nito"]" (Archarch G. Florovsky).
Ang kaluluwa ay maaaring maging mortal! Ngunit sa pag-ibig at awa ng Diyos hindi siya namamatay. “Ang kaluluwa mismo ay hindi imortal, Hellenes, kundi mortal. Gayunpaman, maaaring hindi siya mamatay” (2nd century apologist na si Tatian). "Ang kaluluwa ay hindi buhay, ngunit nakikilahok sa buhay na ibinigay dito ng Diyos" (St. Irenaeus ng Lyons). Kaya: kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa imortalidad mula sa isang Kristiyanong pananaw, dapat nating tandaan na ang kaluluwa ng tao ay minsan (sa sandali ng paglilihi) na nilikha ng Diyos. At ang pagkakaroon ng kaluluwa ay hindi maliwanag at hindi kinakailangan. Ito ay kinokondisyon ng malikhaing plano ng Diyos, ang plano ng Kanyang pag-ibig. Gayunpaman, sa sandaling bumangon, ang isang ibinigay na nilalang - isang nilalang na wala sa kalikasan - ay hindi kinakailangang lumilipas at mortal. “Ang malikhaing gawa ay isang malaya ngunit hindi mababawi na gawa ng Diyos. Eksaktong nilikha ng Diyos ang ating mundo para sa pagiging(Wis. 1, 14). At walang maaaring pagtanggi sa malikhaing utos na ito. Narito ang ubod ng kabalintunaan: pagkakaroon ng hindi kinakailangang simula, ang mundo ay walang katapusan. Siya ay pinanghahawakan ng hindi nababagong kalooban ng Diyos” (Archarch G. Florovsky).
Kamatayan bilang isang anomalya
Gayunpaman, ano ang kamatayan? Ito ay hindi isang simple at natural na paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan, kapag ang katawan ay bumagsak sa lupa, at ang kaluluwa ay napupunta sa ibang mundo, kung saan ito ay patuloy na nabubuhay ng buong buhay. Kung ito ang kaso, ang kamatayan ay matatawag na normal o mabuti pa nga. Kung gayon ang kamatayan ay iisipin lamang bilang pagpapalaya ng kaluluwa mula sa libingan ng katawan! Ngunit para sa mga Kristiyano, gaya ng maraming beses nang itinuro, ang kamatayan ay isang anomalya, isang sakuna! Ang tao ay nilikha hindi mula sa isang kaluluwa, ngunit mula sa kaluluwa at katawan. Ang buong buhay ng tao, ibig sabihin, buhay sa anyo kung saan nilayon ito ng Diyos, ay ang buhay ng kaluluwa kasama ng katawan. Ang tanging karapat-dapat na solusyon sa problemang ito ay nagmumula sa balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo at sa pangako ng hinaharap na pangkalahatang Pagkabuhay na Mag-uli ng mga patay. Ang pagbabalik sa pinagmulan ng Kristiyanismo, sa panahon na ang pag-iisip ng Kristiyano ay nag-kristal, nakita natin na ang kaisipang ito ay patuloy at malinaw na ipinahayag noong unang mga siglo. "Kung makatagpo ka ng mga tao na... hindi kinikilala ang muling pagkabuhay ng mga patay at iniisip na ang kanilang mga kaluluwa kaagad pagkatapos ng kamatayan ay dadalhin sa langit, kung gayon ay huwag mo silang ituring na mga Kristiyano," ang payo ni St. Justin Martyr.
Para sa mga Ama ng Simbahan, ang ideya na ang walang katawan, walang katawan na pag-iral ng kaluluwa ay dapat kilalanin bilang normal ay tila walang katotohanan. Sa kaniyang napakatalino na sanaysay na “On the Resurrection of the Dead,” ang Kristiyanong apologist na si Athenagoras ng Athens ay iginigiit na nilalang ng Diyos ang tao para sa isang napakaespesipikong layunin—walang-hanggang pag-iral. Kung gayon, "Ang Diyos ay pinagkalooban ng independiyenteng pag-iral at buhay hindi ang kalikasan ng kaluluwa sa sarili nito at hindi ang kalikasan ng katawan na kinuha nang hiwalay, ngunit sa halip ang mga tao na binubuo ng kaluluwa at katawan, upang sa parehong mga bahagi, kung saan ang mga tao ay ipinanganak at mabuhay, makakamit nila ang katapusan ng buhay sa lupa para sa iisang layunin; kaluluwa at katawan ay bumubuo ng isang buhay na nilalang sa tao." Ang isang tao ay mawawala, ang sabi ni Athenagoras, kung ang integridad ng litid na ito ay masisira, dahil sa kasong ito ang personalidad ay babagsak din. Ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa ay dapat na tumutugma sa kawalang pagbabago ng katawan, ang kawalang-kasiraan ng sarili nitong kalikasan. “Ang nilalang na pinagkalooban ng katwiran at katwiran ay tao, at hindi ang kaluluwa mismo. Dahil dito, ang isang tao ay dapat palaging manatiling binubuo ng kaluluwa at katawan, "kung hindi, ang resulta ay hindi isang buo, tunay na tao, ngunit mga bahagi lamang ng isang tao. “At ang walang hanggang pagsasama ay imposible kung walang muling pagkabuhay. Sapagkat kung walang muling pagkabuhay, ang kalikasan ng buong tao ay hindi mapangalagaan.” Ang ganitong mga pananaw, nakikita mo, ay ganap na kabaligtaran sa mga pananaw ng mga pilosopong Griyego, kung saan ang katawan ay isang pasanin para sa kaluluwa. Sinasabi ng mga Platonista na ang katawan ay dapat itapon, ang mga Kristiyano ay nagsasabi na ang katawan ay kinakailangang magkaisa sa kaluluwa upang ang isang tao ay mamuhay ng isang buong buhay na dinisenyo ng Diyos.
"Ang isang katawan na walang kaluluwa ay isang bangkay lamang, at ang isang kaluluwa na walang katawan ay isang multo lamang," sabi ni Archpriest. Georgy Florovsky. Dahil dito, ang kamatayan at pagkabulok ng katawan, maaaring sabihin, ay binubura ang "larawan ng Diyos" mula sa isang tao at sinisira ang kagandahang orihinal na nilayon ng Diyos. Ito mismo ang gustong ipahayag ni San Juan ng Damascus sa isa sa kanyang tanyag at nakaaantig na mga himno sa libing: “Ako ay umiiyak at umiiyak, kapag iniisip ko ang kamatayan, at nakikita ko ang ating kagandahan, nilikha ayon sa larawan ng Diyos, na nakahiga sa mga libingan, pangit, karumaldumal, walang anyo.” “Si Rev. Si Juan ay hindi tungkol sa katawan ng tao, ngunit tungkol sa tao mismo. Ang aming kagandahan sa larawan ng Diyos- hindi isang katawan, ngunit isang tao. Siya ay tunay na "larawan ng hindi maipaliwanag na kaluwalhatian ng Diyos," kahit na "pinansan niya ang mga sugat ng mga kasalanan"" (Archarch G. Florovsky).
Hinahati ng kamatayan ang isang tao sa dalawang bahagi: kaluluwa at katawan. Samakatuwid, ang tanging katanggap-tanggap na paraan mula sa masakit at kakila-kilabot na sitwasyong ito para sa isang tao ay ang muling pagkabuhay ng kanyang laman. Inaasahan natin ang “katubusan ng ating katawan” (Rom. 8:23), “sapagkat hindi namin ibig na mahubad, kundi mabihisan, upang ang may kamatayan ay lamunin ng buhay” (2 Cor. 5:4).
At dito dapat sabihin ang tungkol sa mga pangyayaring naging katotohanan ang inaasahang muling pagkabuhay ng tao. Ito ang mga pangyayari sa Pagkakatawang-tao at Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.
Inilalagay ni Kristo sa kahihiyan ang impiyerno
Ano ang Incarnation? Ito ang Pagdating ng Panginoon Mismo sa mundo. Ngunit ang Diyos ay hindi dumating sa mundo bilang isang tagamasid mula sa kabilang mundo. Kinuha ng Diyos ang kalikasan ng tao sa Kanyang sarili. At ang kaisa ng Diyos ay tiyak na maliligtas at magsasama sa kawalang-hanggan. Sa kabaligtaran, ang tumatakas sa pakikipag-isa sa Diyos ay hindi maliligtas.
Ang katotohanan na ang Diyos ay nagkatawang-tao at nakipag-isa sa kalikasan ng tao ay nangangahulugan ng isang bagay na napakahalaga para dito: Ang kaligtasan at buhay na walang hanggan ay naging posible para sa kalikasan ng tao.
Naaalala natin ang magagandang salita ni St. Gregory theologian: "Ang hindi nakikita ay hindi gumagaling, ngunit kung ano ang kaisa ng Diyos ay naligtas." Nangangahulugan ito na maaaring pagalingin ni Kristo ang kalikasan ng tao sa pamamagitan ng pagkuha nito sa kanyang sarili. “Sa halip na ang dating laman,” sabi ni John Chrysostom, “ang laman, na, sa likas na katangian nito, na nagmula sa lupa, ay pinatay ng kasalanan at pinagkaitan ng buhay, ang Mabuting Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang Bugtong na Anak, ay ipinakilala, kaya magsalita, ibang komposisyon at ibang lebadura - ang Kanyang laman, na, bagama't pareho ang kalikasan, ay malayo sa kasalanan at puno ng buhay."
Pinagaling ni Kristo ang kalikasan ng tao. Mula sa kung ano? Mula sa kasalanan, kahinaan, panghihina ng isip... Ngunit paano niya mapapagaling ang kalikasan ng tao mula sa mortalidad? Paano natin madadala ang kalikasan ng tao sa isang bagong antas ng pag-iral, paano natin ito luluwalhatiin? Sa pamamagitan ng Muling Pagkabuhay! Ang ating kalikasan, na dinala ng ipoipo ng mga elemento ng mundong ito na lumayo sa Diyos, ang mga cosmic cycle, ay naging mortal. At si Kristo, na tinanggap sa Kanyang sarili ang kalikasan ng tao, isang likas na may kakayahang mamatay, ay kinuha ang kamatayan sa Kanyang sarili. At nang salakayin ng kamatayan si Kristo at sinubukan Siyang sirain, tulad ng lahat ng iba pang mga tao bago Niya, sinira Niya ang tanikala ng kamatayan at binuhay na muli ang kalikasan ng tao. "Ang kamatayan ay sumisira sa kamatayan At!»
Ano ang sinasabi ng Orthodox theology tungkol sa kamatayan at Muling Pagkabuhay ni Kristo? Ano ang Kanyang kamatayan at bakit nangyari ang Pagkabuhay na Mag-uli? Kay Kristo ang pagka-Diyos at sangkatauhan ay nagkaisa. Ang pagkakaisa na ito ay hindi nasira, hindi napunit ng kamatayan, at samakatuwid, "bagaman ang katawan at kaluluwa ay nahati sa kanilang sarili, sila ay nanatiling konektado sa pamamagitan ng Pagka-Diyos ng Salita, kung saan hindi sila inalis" (Archarch G. Florovsky ). “Kay Kristo ang kamatayan ay pumapasok sa Panguluhang Diyos at natupok sa Kanya, sapagkat hindi nakakahanap ng lugar para sa kanyang sarili sa Kanya"(V. Lossky).
Ngunit hindi lamang sa Kanyang sarili napagtagumpayan ni Jesus ang kakila-kilabot na mortal na mga kahihinatnan. Mula sa pinakamaagang panahon ng pagkakaroon ng Simbahan, kapwa ang mga Ebanghelista at ang mga Banal na Ama ay nagsalita tungkol sa isang tiyak na mahiwagang pangyayari pagkatapos ng kamatayan ni Kristo. Ito ang kaganapan ng pagbaba ni Kristo na Tagapagligtas sa impiyerno.
Maiisip lang natin, sa iconically at figuratively, kung ano ang impiyerno para sa mga kaluluwa ng lahat mula sa paglikha ng mundo ng mga patay na tao. Ito ay isang madilim at madilim na lugar, o sa halip, isang madilim at madilim na estado kung saan naninirahan ang mga kaluluwa ng mga yumao. Ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay sa impiyerno ay ang mapang-api at hindi mapaglabanan na kamalayan ng namatay na sila ay walang hanggan na hiwalay sa Diyos.Ang kanilang mga kaluluwa ay walang kapangyarihang nagbibigay-buhay na mag-uugnay sa kanila sa Buhay ng Lumikha. Iilan lamang na matuwid na tao ang ginantimpalaan ng ilang paglapit sa Diyos (ang tinatawag na sinapupunan ni Abraham). Ang iba ay itiniwalag sa Diyos.
"Ang ontological na kahinaan ng kaluluwa ay ipinakita doon, nawala sa mortal na paghihiwalay ... ang kawalan ng kapangyarihan ng nahulog, nasugatan na kalikasan" (Archarch G. Florovsky). At sa kulungang ito, sa impiyernong ito ng kawalan ng buhay at espirituwal na paralisis, bumaba ang Panginoon at Tagapagligtas. Pumunta siya sa impiyerno dahil namatay siya, at ang bawat kaluluwa ng patay na tao, na nagmumula sa katawan, ay napupunta sa kabilang mundo. Ngunit ang impiyerno, na walang muwang na sinubukang pigilan ang Diyos-tao at Tagapagligtas, ay napahiya. Bakit? Sapagkat, “bagaman namatay si Kristo bilang isang tao at ang Kanyang banal na kaluluwa ay nahiwalay sa Kanyang Pinaka dalisay na katawan, ang Kanyang pagka-Diyos ay nanatiling hindi mapaghihiwalay sa dalawa - ang ibig kong sabihin ay kapwa kaluluwa at katawan. At sa gayon ang isang Hypostasis ay hindi nahahati sa dalawang Hypostases” (St. John of Damascus). Sa madaling salita, si Kristo ay ang Diyos-tao. Sa Kanya, umiral ang dalawang dimensyong ito, hindi sumisipsip sa isa't isa, hindi nagsasama, ngunit hindi rin pinaghihiwalay. At nang si Kristo ay namatay - Ang kanyang kaluluwa, kahit na pagkatapos ng paghihiwalay sa katawan, ay patuloy na naging kaluluwa ng Banal na Tao. Ngunit hindi ba sasakal ang impiyerno sa Divine-Human soul, mahawakan ba Siya nito?!
Maging sa Lumang Tipan ang tagumpay na ito laban sa impiyerno ay hinulaang: “Nagbubukas ba ang mga pintuan ng kamatayan sa pagkatakot sa Iyo? Ang mga bantay ng pintuan ng impiyerno, nang makita Ka, ay nanginig,” ang bulalas ni Job (Job 38:17). Mula kay propeta Oseas ay mababasa natin: “Aking palalayain sila sa kamay ng impiyerno at tutubusin ko sila sa kamatayan. Nasaan ang iyong paghatol, kamatayan? Nasaan ang iyong tibo, impiyerno? (Hos. 13, 14).
Si Kristo ay namatay, ngunit ang Kanyang kaluluwa ay hindi mahawakan ng impiyerno. Hindi lang ito mapipigil, hindi man lang mahawakan ng impiyerno, dahil agad itong masusunog. Tulad ng pinatotohanan ni Apostol Pedro sa araw ng Pentecostes, na puspos ng Banal na Espiritu: kamatayan " imposible ay upang ingatan” si Kristo, “Ang kanyang kaluluwa ay hindi iniwan sa impiyerno” (Mga Gawa 2:24:31). Ang isa pang teksto sa Bagong Tipan ay hindi lamang nagsasalita tungkol sa pagbaba ni Kristo sa impiyerno, kundi tungkol din sa kung paano Siya nangaral doon at inakay ang mga kaluluwa doon palabas ng impiyerno: “Si Kristo, upang akayin tayo sa Diyos, minsan ay nagdusa para sa ating mga kasalanan, ... pagiging pinatay ayon sa laman, ngunit binuhay sa pamamagitan ng Espiritu, na sa pamamagitan nila siya at ang mga espiritu sa bilangguan, Siya ay bumaba at nangaral, minsan sa mga masuwayin sa mahabang pagtitiis ng Diyos na naghihintay sa kanila, sa mga araw. ni Noe, sa panahon ng pagtatayo ng arka, kung saan iilan, iyon ay, walong kaluluwa, ang naligtas mula sa tubig” (1 Pedro 3:19-21).
Ang tekstong ito - basahin ito! - nagsasalita tungkol sa isang bagay na napakahalaga. Na dinala ni Kristo sa liwanag hindi lamang ang mga matuwid, kundi pati na rin ang mga makasalanan, iyon ay, ang mga namuhay sa mga panahon ng antediluvian (bago ang baha). Ang Banal na May-akda ay nagsasalita tungkol sa sanhi ng baha tulad ng sumusunod: “Nakita ng Panginoon na ang kasamaan ng mga tao ay dakila sa lupa, at ang bawat pag-iisip ng mga pag-iisip ng kanilang mga puso ay laging masama” (Gen. 6:5). At ang mga taong ito na namatay sa baha ay ipinangaral din ng pagpapalaya mula sa kadiliman ng impiyerno, sila ay tinawag upang makipag-isa sa Diyos.
Ano ang sinasabi ng mga ito at ng iba pang katulad na mga teksto? Ipinapahayag nila na kahit ang isang tao na hindi ganap na dalisay ay maaaring, pagkatapos ng kamatayan, ay hindi itiwalag ng Diyos. Hindi ba't ganyan ang nangyayari sa buhay natin? Sa atin, ang liwanag at dilim ay magkakahalo, ang espirituwal na paninibugho at kabaitan ay lumalaban sa katamaran at pagkawalang-galaw. Alam natin ang tungkol sa mabuti at tila nais lamang na gumawa ng mabuti, ngunit kung minsan ay lumilihis tayo sa landas na ito. Ngunit kahit na ang gayong tao ay hindi sarado sa pagkilos ng biyaya. Kung siya ay namatay na may pagsisisi, na may pagsisisi sa kanyang hindi pagiging karapat-dapat, ang kanyang kaluluwa sa ibang mundo ay unti-unting pinalalaya ang sarili mula sa dumi ng mga pagnanasa, ihanay ang sarili sa pagtitiwala sa Diyos, pagpapakumbaba, pasensya, at sumasama sa Diyos.
Ang bawat tao ay sumasama sa Diyos sa kanyang sariling sukat. Ang Simbahan kahit ngayon ay nagsasalita ng mga banal na tao na na-canonized bilang nakamit ang kaligtasan at buhay kasama ng Diyos. Para sa iba, ito ang sikreto ng Providence ng Diyos. Dapat tayong magtiwala sa Diyos at manalangin para sa mga umalis at iharap sila sa matuwid na Hukuman ng Diyos, na ang pangunahing batas ay ang Pag-ibig.
Kaya, pagbaba sa impiyerno at tagumpay laban sa impiyerno.
Sa modernong Kanluraning teolohiya, ang pangyayaring ito ay tinatawag na “bagyo sa impiyerno.” Ang icon ng Orthodox ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na inilalagay sa Linggo sa gitna ng bawat simbahan, ay naglalarawan kay Kristo na bumababa sa impiyerno. "Si Kristo sa icon na ito ay tila ganap na hindi nagbabago. Hawak niya ang mga kamay nina Adan at Eba. Naghahanda na lamang siyang akayin sila sa lugar ng kalungkutan. Hindi pa nagsisimula ang pag-akyat. Ngunit katatapos lang ng pagbaba: Ang mga damit ni Kristo ay kumakaway pa rin (tulad ng pagkatapos ng mabilis na pagbaba). Siya ay tumigil na, at ang kanyang mga damit ay nahuhulog pa rin sa Kanya. Sa harap natin ay ang punto ng Ultimate Descent of Christ, mula dito ang landas ay pupunta paitaas, mula sa underworld - hanggang sa Langit. Sumabog si Kristo sa impiyerno, at ang mga pintuan ng impiyerno, na sinira Niya, ay nasa ilalim ng Kanyang mga paa” (Deacon A. Kuraev).
At dinadala Niya ang lahat ng nasa impiyerno sa liwanag ng Pakikipag-isa sa Diyos.
Ang kaganapang ito ay itinuturing na napakahalaga ng Orthodox Church na sa liturgical Consequence of the Honorable Passion of the Holy One and Great Friday and Great Saturday alone, ang kaganapang ito ay niluwalhati nang higit sa limampung beses.
"Ang kamatayan ay hindi pa naaalis, ngunit..."
Si Kristo ay bumaba sa impiyerno at sinisira ito. Kung ang sinuman ay nanatili roon, ito ay ayon lamang sa kanilang sariling kalooban, na nagtatago sa biyaya ng Diyos.
At ngayon ang isang Kristiyano ay hindi natatakot sa kamatayan. Alam niya na ang kamatayan ay hindi pagkawala, hindi isang panaginip Sheol, ito ang buhay sa pakikipag-isa sa mahal na Panginoon. Ang kawalan ng pag-asa, hindi matatakasan na kalungkutan mula sa pagkamatay ng mga mahal sa buhay, o mula sa kamalayan ng paglapit ng kamatayan ng isang tao, ay hindi para sa mga Kristiyano. “Mayroon akong pagnanais na maging determinado at makasama si Kristo,” ang isinulat ni Ap. Pavel, dahil ito ay hindi maihahambing na mas mahusay!" ( Fil. 1:23 ). Para sa matuwid sa Lumang Tipan, ang kamatayan ay kakila-kilabot, kakila-kilabot. At hindi walang kabuluhan: bago si Kristo, ibinaba ng kamatayan ang mga tao sa impiyerno. Pagkatapos ni Kristo, ipinakikilala nito ang isa sa Diyos. Kung si Patriarch Jacob ay natatakot na pumunta sa libingan, dahil ito ay kalungkutan( Gen. 42:38 ), pagkatapos ay bumulalas ang banal na si Pablo: “ang maging determinado at makasama ni Kristo... ay higit na mabuti.”
"Ang kamatayan ay hindi pa naaalis, ngunit ang kawalan ng kakayahan nito ay ipinakita," ang isinulat ni Fr. G. Florovsky. Namatay tayo sa pag-asa ng muling pagkabuhay, saglit lang tayong namamatay. Ang kalikasan ng tao ay gumaling, at sa hinaharap, sa Ikalawang Pagparito ni Kristo, ang kalikasan ng tao ay luluwalhatiin: ito ay muling mabubuhay at magbabago. Isang araw ang lahat ay mabubuhay na mag-uli - kapwa ang matuwid at ang makasalanan, sila ay bubuhaying muli upang manatili sa kawalang-hanggan kasama ng Diyos at ng binagong uniberso.
Ngunit kung posible na pagalingin ang kalikasan ng tao sa pamamagitan ng isang espesyal na Banal na pagkilos, kung gayon imposibleng pagalingin ang kalooban ng tao.
Sa ilan sa mga unang Ama ng Simbahan ay makikita natin ang ideya na sa hinaharap ang lahat ng tao ay maliligtas ng Diyos at mapabilang sa biyaya. Sa mga awtoridad para sa Simbahan, ng mga banal na ama, ang pinaka-maalalahanin at kumpletong sistema ng naturang pagtuturo ay iminungkahi ni St. Gregory ng Nyssa.
Isinulat niya na ang ilang mga kaluluwa ay lumaban sa biyaya dahil hindi nila kilala ang Diyos, hindi alam na Siya ay Pag-ibig, Kagandahan, ang kahulugan ng pag-iral, na ang pakikipag-usap sa Kanya ay lubos na kaligayahan. Sa pagharap sa Panginoon nang harapan, namangha sa kanilang katangahan at namamangha sa kamangmangan ng halata, ang mga kaluluwa ng makasalanang ateista ay magsisisi sa kanilang kawalan ng pananampalataya at papasok sa pakikipag-isa sa Diyos.
Gayunpaman, hindi lahat ay napakasimple. Gaya ng tala ni Rev. Georgy Florovsky: ang ganitong mga pagmumuni-muni ay "nagpapakita ng mga limitasyon ng Hellenistic na pananaw sa mundo. Para sa kanya halata tiyak na nakakaimpluwensya sa kalooban, ibig sabihin, ang "kasalanan" ay simpleng "kamangmangan." Ang kamalayan ng mga Hellenes ay kailangang dumaan sa isang mahaba at mahirap na landas ng asetisismo, pag-iingat ng asetiko at pagsusuri sa sarili upang maalis ang mga pagkakamaling intelektwalistiko at kawalang-muwang at matuklasan ang mga kalaliman ng kadiliman sa mga nahulog na kaluluwa.
Ilang siglo na pagkatapos ng mga gawa ni St. Gregory ng Nyssa sa mga gawa ng St. Sa Maximus the Confessor nakita natin ang isang maalalahanin at balanseng sagot sa tanong ng unibersal na kaligtasan. Itinuro ng banal na ama na ito na ang mga makasalanan ay hindi makikita ang Diyos dahil sa katotohanan na ang kanilang mga kaluluwa ay baluktot. Well, walang ilaw dito. Ang wala ay sa Diyos, ang naroroon ay ang demonyong pagmamataas, pagsalungat sa Diyos at biyaya. Kapag binago ng Diyos ang buong mundo at naging “lahat sa lahat” (Efe. 1:23), ang presensyang ito ng Diyos ay mapapansin ng mga makasalanan bilang isang bagay na dayuhan, kakila-kilabot, at masakit para sa kanila. “Sa mga huling araw ang buong sangnilikha ay ganap na maisasauli. Ngunit ang mga patay na kaluluwa ay mananatiling bulag sa Pahayag ng Liwanag. Ang Banal na Liwanag ay magliliwanag sa lahat, ngunit ang mga minsang pinili ang kadiliman ay hindi magagawa, at hindi magnanais, na tamasahin ang walang hanggang kaligayahan. Mananatili sila sa dilim ng pagiging makasarili. Hindi lang nila magagawang magsaya. Sila ay mananatili “sa panlabas na kadiliman,” para sa pakikipag-isa sa Diyos, kung saan ang kaligtasan ay nakasalalay, ipinapalagay at nangangailangan ng isang tiyak na kaayusan ng kalooban. Ang kalooban ng tao ay hindi makatwiran, ang mga motibo nito ay hindi maipaliwanag nang lohikal. Kahit na ang “halata” ay hindi laging nakakakumbinsi sa kanya... Kung ang Diyos ang kapunuan ng pagkatao, paano magkakaroon ng anumang bagay maliban sa Kanya? …Ang paglikha ay isang libreng regalo ng hindi maipaliwanag na pag-ibig [ng Diyos]. Bukod dito, ang tao sa Paglikha ay pinagkalooban ng isang mahiwaga at hindi maunawaan na karapatan ng malayang pagpili - at dito ang posibilidad ng pagsunod ay higit na misteryoso kaysa sa posibilidad ng paghihimagsik. Hindi ba't ang Banal na kalooban ay maaari lamang magpasakop dito - nang walang tunay, ibig sabihin, libre, pahintulot? Ang misteryo ay nasa realidad ng nilikhang kalayaan. Bakit kailangan ito sa isang mundong nilikha at pinamamahalaan ng Diyos, ang Kanyang walang hanggang karunungan at pagmamahal? Upang maging totoo, ang tugon ng tao ay dapat na higit pa sa isang echo. Ito ay dapat na isang personal na aksyon, isang panloob na pangako. Ang buhay ng tao - at, idinagdag namin, ang buhay at pagkakaroon ng kosmos - ay nakasalalay sa kooperasyon o pagsalungat ng dalawang kalooban: Banal at tao. Maraming nangyayari sa mundo, ang nilikha ng Diyos, na kinasusuklaman ng Diyos. Kakatwa, iginagalang ng Diyos ang kalayaan ng tao - iyon ang sinabi ng smch. Irenaeus ng Lyons - bagaman ito ay nagpapakita ng sarili pangunahin sa paghihimagsik at kaguluhan. May karapatan ba tayong umasa na sa katapusan ng panahon ay "iwawalang-bahala" ng Diyos ang paghihimagsik ng tao at isasagawa ang Kanyang banal na kalooban sa pamamagitan ng puwersa, anuman ang pagsang-ayon o hindi pagkakasundo ng tao? Hindi ba nito gagawin ang buong kuwento sa isang kasuklam-suklam na pagbabalatkayo? Bakit kailangan ang kakila-kilabot na kwentong ito ng kasalanan, bisyo, paghihimagsik, kung sa huli ang lahat ay mapapawi at mapatahimik sa pamamagitan ng isang pagpapakita ng Banal na makapangyarihan sa lahat? "(Protege G. Florovsky)
Alam natin kung paano sa mundong ito ang isang kaluluwa ay maaaring tumakbo mula sa Diyos, magtago mula sa biyaya, bukod pa rito, yurakan ang biyayang ito, lapastanganin ang Banal na Espiritu nang buong lakas: pagpapahirap, pagpatay, panggagahasa at tumanggap ng kagalakan mula rito. At mag-ugat sa masamang walang diyos na kagalakan na ito. Bakit natin iniisip na, kapag tinanggap ang isang tiyak na espirituwal na direksyon, ang isang tao ay madaling baguhin ito? Ang ibig sabihin ng mamuhay sa biyaya, una sa lahat, ay gusto ito. Kung ayaw ng isang tao, hindi siya pipilitin ng Diyos.
“Nabubuhay tayo sa ibang mundo - naging iba ito pagkatapos ng pagtubos na Muling Pagkabuhay ni Kristo. Buhay ay nahayag, Buhay ay magtatagumpay. Ang Nagkatawang-taong Panginoon ay ang Ikalawang Adan sa buong kahulugan ng salita, at sa Kanyang katauhan ay inilatag ang simula ng isang bagong sangkatauhan. Ngayon hindi lamang ang huling "kaligtasan" ng tao ang tiyak, kundi pati na rin ang katuparan sa kanya ng layunin ng Diyos sa Paglikha. Ang tao ay ginawang walang kamatayan. Hindi siya maaaring gumawa ng "metaphysical suicide" at burahin ang kanyang sarili mula sa pag-iral. Gayunpaman, kahit na ang tagumpay ni Kristo ay hindi nagpapataw ng "Buhay na Walang Hanggan" sa magkasalungat na nilalang" (Archarch G. Florovsky).
Isa pang bagay ang masasabi: ang kaalaman tungkol sa Diyos ay hindi teoretikal, intelektwal na kaalaman. Ito ay isang karanasan paglahok sa Diyos. Inihahayag ng Diyos ang kanyang sarili sa lahat. Para sa ilang minuto o sandali, ngunit nangyari ito sa buhay ng lahat. Ang kaluluwa ng sinumang tao, kahit na ang pinaka-inveterate na kontrabida, ay may ganitong karanasan ng pakiramdam ang Supremo.
Ngunit, sa pagbisita sa amin, ang pakiramdam ng kaligayahan, kaligayahan, walang kapantay na kagalakan na biglang pumuno sa amin, at ang pakiramdam ng kapunuan ng pagkatao ay nawala. Maibabalik natin ito - sa pamamagitan ng pagpapaunlad ng ating kaluluwa, paglilinis nito nang labis na ang pakiramdam ng Diyos ay magiging isang permanenteng estado ng ating kaluluwa (tulad ng mga banal na ascetics ng pananampalataya, alalahanin natin ang parehong Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov).
Ang kalagayang ito, na nagsimula sa buhay sa lupa, ay sumasama sa atin sa kawalang-hanggan.
Ang estado ng pagkapoot sa Diyos, paglaban sa biyaya, pagkamuhi sa Diyos na lumago sa kaluluwa ay sumasama rin sa kaluluwa sa kawalang-hanggan.
Kaya, isang panimula sa buhay na walang hanggan, o, sabihin natin, sa Buhay sa pangkalahatan! At narito ang Kristiyanismo ay bumalangkas ng isang kahanga-hangang katotohanan: hindi lamang isang araw, sa kabila ng libingan, ay papasok sa walang hanggan at maligayang Buhay na ito, maaari na nating tanggapin ito ngayon, mabubuhay dito. Ap. Inilagay ito ni Pablo nang napakasimple: Si Kristo ay dapat na katawanin sa atin (Gal. 4:19). Si Kristo ang Ulo ng Simbahan, tayo ay mga miyembro ng Simbahan. Ang nagbibigay-buhay na mga impulses at agos ng buhay ay dumadaloy mula sa ulo hanggang sa katawan. At ang isang Kristiyano ay dapat na kasangkot sa Buhay na ito. Sa pamamagitan ng Binyag ay pumapasok tayo sa pagkakaisa kay Kristo, at sa pagkakaisang ito ay pinanghahawakan tayo ng Eukaristiya, ang Sakramento ng Komunyon.
Ito ang kakanyahan ng sikreto ng buhay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan. At dito natural na pumunta pa sa ating pag-uusap tungkol sa kamatayan at buhay pagkatapos ng kamatayan. Palagi bang mananatili ang kaluluwa sa ganoong kalagayan sa labas ng katawan?
Nilalaman
Ang buhay sa Lupa para sa bawat indibidwal ay isang bahagi lamang ng landas sa materyal na pagkakatawang-tao, na nilayon para sa ebolusyonaryong pag-unlad ng espirituwal na antas. Saan napupunta ang namatay, paano umalis ang kaluluwa sa katawan pagkatapos ng kamatayan, at ano ang pakiramdam ng isang tao kapag lumipat sa ibang katotohanan? Ito ang ilan sa mga pinakakapana-panabik at pinaka-tinalakay na mga paksa sa buong pag-iral ng sangkatauhan. Ang Orthodoxy at iba pang mga relihiyon ay nagpapatotoo sa kabilang buhay sa iba't ibang paraan. Bilang karagdagan sa mga opinyon ng mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon, mayroon ding mga testimonya ng mga nakasaksi na nakaranas ng isang estado ng klinikal na kamatayan.
Ano ang nangyayari sa isang tao kapag siya ay namatay
Ang kamatayan ay isang hindi maibabalik na biyolohikal na proseso kung saan humihinto ang mahahalagang tungkulin ng katawan ng tao. Sa yugto ng pagkamatay ng pisikal na shell, ang lahat ng mga metabolic na proseso ng utak, tibok ng puso at paghinga ay huminto. Sa humigit-kumulang sa sandaling ito, ang banayad na astral na katawan, na tinatawag na kaluluwa, ay umalis sa hindi na ginagamit na shell ng tao.
Saan napupunta ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan?
Kung paano umalis ang kaluluwa sa katawan pagkatapos ng biyolohikal na kamatayan at kung saan ito napupunta ay isang katanungan na kinagigiliwan ng maraming tao, lalo na ang mga matatanda. Ang kamatayan ay ang katapusan ng pag-iral sa materyal na mundo, ngunit para sa walang kamatayang espirituwal na kakanyahan ang prosesong ito ay isang pagbabago lamang ng katotohanan, tulad ng pinaniniwalaan ng Orthodoxy. Maraming talakayan tungkol sa kung saan napupunta ang kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan.
Ang mga kinatawan ng mga relihiyong Abraham ay nagsasalita tungkol sa "langit" at "impiyerno", kung saan ang mga kaluluwa ay napupunta magpakailanman, ayon sa kanilang mga gawain sa lupa. Ang mga Slav, na ang relihiyon ay tinatawag na Orthodoxy dahil niluluwalhati nila ang "Panuntunan," ay sumusunod sa paniniwala na ang kaluluwa ay maaaring ipanganak na muli. Ang teorya ng reincarnation ay ipinangaral din ng mga tagasunod ni Buddha. Ang isang bagay na maaaring sabihin nang walang pag-aalinlangan ay, na iniiwan ang materyal na shell, ang astral na katawan ay patuloy na "nabubuhay," ngunit sa ibang dimensyon.
Nasaan ang kaluluwa ng namatay hanggang 40 araw
Ang aming mga ninuno ay naniniwala, at ang mga buhay na Slav hanggang ngayon ay naniniwala, na kapag ang kaluluwa ay umalis sa katawan pagkatapos ng kamatayan, ito ay nananatili sa loob ng 40 araw kung saan ito nabuhay sa makalupang pagkakatawang-tao. Ang namatay ay naaakit sa mga lugar at mga taong nakasama niya habang nabubuhay. Ang espirituwal na sangkap na umalis sa pisikal na katawan ay "nagpaalam" sa mga kamag-anak at tahanan sa buong apatnapung araw. Pagdating ng ikaapatnapung araw, kaugalian na para sa mga Slav na ayusin ang isang paalam sa kaluluwa sa "ibang mundo."
Ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan
Sa loob ng maraming siglo mayroong tradisyon na ilibing ang namatay tatlong araw pagkatapos mangyari ang pagkamatay ng pisikal na katawan. Mayroong isang opinyon na pagkatapos lamang ng pagtatapos ng tatlong araw na panahon ay humiwalay ang kaluluwa sa katawan at ang lahat ng mahahalagang enerhiya ay ganap na naputol. Pagkatapos ng tatlong araw na panahon, ang espirituwal na bahagi ng isang tao, na sinamahan ng isang anghel, ay pupunta sa ibang mundo, kung saan matutukoy ang kapalaran nito.
Sa ika-9 na araw
Mayroong ilang mga bersyon ng kung ano ang ginagawa ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan sa ikasiyam na araw. Ayon sa mga pinuno ng relihiyon ng kulto sa Lumang Tipan, ang espirituwal na sangkap, pagkatapos ng siyam na araw na panahon pagkatapos ng dormisyon nito, ay dumaranas ng matinding pagsubok. Ang ilang mga mapagkukunan ay sumunod sa teorya na sa ikasiyam na araw ang katawan ng namatay ay umalis sa "laman" (subconscious). Ang aksyon na ito ay nagaganap pagkatapos na ang "espiritu" (superconsciousness) at "soul" (consciousness) ay umalis sa namatay.
Ano ang pakiramdam ng isang tao pagkatapos ng kamatayan?
Ang mga kalagayan ng kamatayan ay maaaring ganap na naiiba: natural na kamatayan dahil sa katandaan, marahas na kamatayan o dahil sa sakit. Matapos umalis ang kaluluwa sa katawan pagkatapos ng kamatayan, ayon sa mga ulat ng nakasaksi ng mga nakaligtas sa coma, ang etheric double ay kailangang dumaan sa ilang mga yugto. Ang mga taong bumalik mula sa "ibang mundo" ay madalas na naglalarawan ng mga katulad na pangitain at sensasyon.
Pagkaraang mamatay ang isang tao, hindi siya agad napupunta sa kabilang buhay. Ang ilang mga kaluluwa, na nawala ang kanilang pisikal na shell, sa una ay hindi napagtanto kung ano ang nangyayari. Sa espesyal na pangitain, ang espirituwal na kakanyahan ay "nakikita" ang hindi kumikilos na katawan nito at pagkatapos lamang nauunawaan na ang buhay sa materyal na mundo ay tapos na. Matapos ang isang emosyonal na pagkabigla, na tinanggap ang kapalaran nito, ang espirituwal na sangkap ay nagsisimula upang galugarin ang isang bagong espasyo.
Marami, sa sandali ng pagbabago sa katotohanan na tinatawag na kamatayan, ay nagulat na sila ay nananatili sa indibidwal na kamalayan kung saan sila nakasanayan noong buhay sa lupa. Sinasabi ng mga nakaligtas na saksi ng kabilang buhay na ang buhay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng katawan ay puno ng kaligayahan, kaya kung kailangan mong bumalik sa pisikal na katawan, ito ay ginagawa nang may pag-aatubili. Gayunpaman, hindi lahat ay nakakaramdam ng kalmado at katahimikan sa kabilang panig ng katotohanan. Ang ilan, nang bumalik mula sa "ibang mundo," ay nagsasalita tungkol sa pakiramdam ng mabilis na pagbagsak, pagkatapos ay natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang lugar na puno ng takot at pagdurusa.
Kapayapaan at katahimikan
Ang iba't ibang nakasaksi ay nag-uulat na may ilang pagkakaiba, ngunit higit sa 60% ng mga nabuhay na muli ay nagpapatotoo sa isang pakikipagtagpo sa isang kamangha-manghang pinagmulan na naglalabas ng hindi kapani-paniwalang liwanag at perpektong kaligayahan. Nakikita ng ilang tao ang kosmikong personalidad na ito bilang Tagapaglikha, ang iba ay si Jesu-Kristo, at ang iba ay isang anghel. Ang nakikilala sa hindi pangkaraniwang maliwanag na nilalang na ito, na binubuo ng dalisay na liwanag, ay na sa presensya nito ang kaluluwa ng tao ay nakadarama ng lahat-lahat na pag-ibig at ganap na pag-unawa.
“...So, iniwan ko ang aking pisikal na katawan nang tuluyan. Kahit na iniwan ko ito araw-araw sa loob ng ilang oras, palagi akong bumabalik - ito ay tinatawag na pagtulog. At sa pagkakataong ito ay itinapon ko ito nang buo - upang, tulad ng isang lumang damit, hindi ko na ito muling isusuot..."
Ito ay eksakto kung paano inilarawan ni Nicholas Roerich ang sandali ng kamatayan sa kanyang pilosopikal at mystical na gawain na "Seven Legends about Planetary Humanity." Itinalaga ito ng pilosopo ng isang parirala na mahiwaga sa karaniwang tao, ngunit naiintindihan ng nagpasimula: "Aalis ako sa siksik na mundo."
Ayon sa esoteric na pagtuturo, ang siksik na mundo ay nakikita natin. Kasama rin sa mga siksik na katawan ang pisikal na katawan ng isang tao, na isang tiyak na hanay ng mga elemento ng kemikal at idinisenyo upang maglaman ng mahahalagang katawan, katawan ng mga pagnanasa at katawan ng mga pag-iisip - ang tatlong katawan na ito ay magkakasamang bumubuo sa kaluluwa ng tao.
Mula sa isang medikal na pananaw, ang kamatayan ng tao ay binubuo ng pagtigil sa aktibidad ng puso, paghinto ng paghinga at pag-andar ng utak, pagkatapos nito ang pagkasira ng mga biological na tisyu, na tinatawag na agnas, ay nagsisimula. Ayon sa mga esotericist, ito ay ang paglabas ng kaluluwa mula sa siksik na shell na humahantong sa pagkawasak ng materyal na katawan ng tao, na naging hindi na kailangan.
Ayon sa karamihan ng mga mananaliksik ng paranormal phenomena at mystical scientists, ang pangunahing dahilan kung bakit ang kaluluwa, o, ayon sa Budismo na pagtuturo, atma, ay umalis sa shell ng katawan ay ang katuparan nito sa mga pangunahing gawain na itinakda ng Logos para sa kaluluwa ilang sandali bago ang pagkakatawang-tao nito sa lupa. . Sa mga bihirang kaso, ito ay nangyayari dahil sa mahiwagang impluwensya ng mga mangkukulam na "nag-aakit" ng kaluluwa sa labas ng katawan ng biktima, gayundin bilang isang resulta ng hindi tamang paggamit ng mga lihim na gawi ng paglalakbay sa astral, kapag ang isang hindi sapat na handa na sanay ay nagsimula ng paglabas. ng kaluluwa mula sa katawan, nang walang lakas at karanasan na ibalik ito pagkatapos nito sa materyal na shell.
Landas ng Kaluluwa
Kaya, ang mekanismo para sa pag-alis ng kaluluwa sa katawan ng tao ay inilunsad. Sa panlabas, sa materyal na eroplano, ito ay maaaring ipahayag sa kamatayan throes. Sa oras na ito, ang invisible ethereal substance - atma, na dating matatagpuan sa solar plexus region ng isang tao, ay umalis sa "makalupang tahanan". Sa ilang mga kaso, ito ay nangyayari kaagad. Pagkatapos ay pinaniniwalaan na ang namatay ay may dalisay at magaan na kaluluwa, at tungkol sa gayong kamatayan ay sinasabi nila na "Pagpalain ng Diyos ang lahat."
Gayunpaman, ang proseso ay madalas na tumatagal: ang ethereal at walang anyo na sangkap ng kaluluwa ay tumataas sa loob ng nanginginig na katawan upang makatakas sa tinatawag na Brahma Hole - isang hindi nakikitang masiglang butas sa likod ng ulo ng isang tao. Sa sandaling nasa labas ng shell ng katawan, ang kaluluwa ay konektado dito sa loob ng ilang panahon sa pamamagitan ng isang thread ng enerhiya, o, gaya ng sinasabi nila, isang "pilak na spiral." Ito ang eksaktong sitwasyon na inilarawan ng mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan.
Pagkaraan ng ilang oras, ang thread ay nasira, at mula sa sandaling iyon ang hindi maibabalik na mga pagbabago ay nagsisimulang mangyari sa katawan.
Mapanganib na Maling Paniniwala
Matapos masira ang koneksyon ng astral sa pagitan ng atma at katawan, ang kaluluwa ng tao, na naging isang siksik na namuong enerhiya, ay nakikita ang buong buhay sa lupa sa reverse order: mula sa huling araw hanggang sa sandali ng kapanganakan.
Ang kaganapang ito ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa "pagsasanay" ng kaluluwa, tumutulong upang walang pag-iingat na pag-aralan ang lahat ng nagawa sa buhay at tumaas sa isang bagong yugto ng karmic evolution nito. Ang pag-iyak na naririnig sa isang walang buhay na katawan ay nakakagambala sa atma mula sa pagmumuni-muni ng mga nakapagtuturong larawan, na maaaring negatibong makaapekto sa susunod nitong pagkakatawang-tao.
Ang iba pang mga mapanganib na aksyon para sa kaluluwa ng namatay, na laganap sa maraming millennia sa iba't ibang mga tao at kultura, ay ang cremation at pag-embalsamo ng katawan sa mga unang araw pagkatapos ng kamatayan. Kapag nagsasagawa ng gayong mga pamamaraan, kasama ang pagkasira ng pisikal na katawan, ang panorama ng impormasyon ng enerhiya, na napakahalaga para sa kaluluwa na sumilip sa kanyang makalupang landas, ay nawasak din.
Malaking pinsala sa kaluluwa na umalis na sa pisikal na katawan ay dulot din ng mga pagtatangka ng mga doktor at mga mahal sa buhay ng namatay na buhayin siya.
Hanggang sa maputol ang koneksyon
Gayunpaman, ang mga pagkilos ng resuscitation ay hindi palaging kontraindikado para sa isang kaluluwa na umaalis sa siksik na mundo. Nang walang labis na pinsala sa walang kamatayang atma, magagawa lamang ito hanggang sa masira ang "pilak na spiral".
Ang mga katulad na kaso ay inilarawan nang maraming beses sa panitikan at kumpirmahin ang postulate ng mga doktor tungkol sa mahigpit na limitasyon sa oras ng mga proseso ng resuscitation. Sa partikular, naalala ni Andrei Makarov mula sa Izhevsk ang isang insidente na nangyari sa kanya noong 2007, nang siya ay nasangkot sa isang malubhang aksidente sa trapiko. Matapos lumitaw ang isang jeep na dumaan sa paparating na linya sa harap ng kanyang sasakyan, unang naramdaman ni Andrei ang isang malakas na tulak, at pagkatapos ay isang matalim, ngunit panandaliang sakit. Nang matauhan siya, laking gulat niya nang makita niya ang sariling katawan na pinaliligiran ng grupo ng mga doktor na sinusubukang i-resuscitate siya. Sa lalong madaling panahon, naramdaman ni Andrei ang kanyang sarili na nagsimulang madala sa isang lugar paitaas, habang siya ay tila hindi pangkaraniwang magaan at mapayapa. Di-nagtagal ay napagtanto ni A. Makarov na siya ay iginuhit sa isang gatas-puting liwanag na kumikislap sa isang lugar sa unahan. Lumipad siya ng medyo malayo hanggang sa napagtanto niyang may pwersang nagpupumilit na ibalik siya. Ang pagtuklas na ito sa una ay nagalit kay Andrei, dahil alam niya na ang kalayaan ay naghihintay sa kanya sa hinaharap: mula sa mga problema at alalahanin. At ilang sandali pa, natuklasan ni Makarov na mabilis na papalapit sa kanya ang hindi gumagalaw na katawan nito. Narito ito, na parang sa isang bisyo, pinipiga siya mula sa lahat ng panig, matinding sakit ang tumusok sa bawat cell, at sa susunod na segundo ay binuksan ni Andrei ang kanyang mga mata.
Ang kamatayan ay hindi sinasadya
Ang konsepto ng "premature death" ay kadalasang kinabibilangan ng kamatayan sa larangan ng digmaan, mula sa isang aksidente, krimen o mula sa isang lumilipas na sakit. Gayunpaman, naniniwala ang mga esotericist at tagasunod ng pagtuturo ng karmic na ang kamatayan ay hindi sinasadya o napaaga. Ang kilalang parirala mula sa Banal na Kasulatan na walang kahit isang buhok na nahuhulog mula sa ulo ng isang tao nang walang pahintulot ng Makapangyarihan sa lahat ay tumpak na nagpapakilala sa postulate na ito. Ngunit ang bawat kaso ng naturang kamatayan ay may sariling katangian.
Halimbawa, ang kaluluwa ng isang tao na namatay sa kamay ng isang kriminal o mula sa isang aksidente ay umiiwas sa Purgatoryo, mabilis - sa pinakaunang mga minuto pagkatapos umalis sa biological na katawan - bumagsak (ito ay nalalapat din sa mga kaluluwa ng mga namatay na bata) sa tinatawag na Unang Langit (mayroon ding Pangalawa at Pangatlo), kung saan naghahari ang pag-ibig at kaligayahan.
Ang mga biglaang pagkamatay sa larangan ng digmaan, na labag sa mga likas na batas ng uniberso kaysa sa iba, ay nag-aalis sa kaluluwa ng pagkakataon na isaalang-alang ang panorama ng kanilang buhay sa lupa at samakatuwid ay ipinagpaliban ang yugto ng susunod na muling pagkakatawang-tao sa mahabang panahon. Bukod dito, ang kaluluwa, na mabilis na umalis sa siksik na katawan, ay nakakaranas ng mahabang panahon ng lahat ng mga kakila-kilabot ng hindi likas na pagkamatay ng biological na lalagyan nito.
Ayon sa American psychologist na si Elisabeth Kübler-Ross, na nag-obserba ng mga namamatay na pasyente sa loob ng dalawang dekada, 10 porsiyento lamang ng mga tao na nasa bingit ng kamatayan o nakaranas ng klinikal na kamatayan ang malinaw na nakaalala kung ano ang nangyari sa kanila sa susunod na mundo. Ang iba pang mga mananaliksik ay nagbanggit ng mas makabuluhang mga numero - mula 15 hanggang 35 porsiyento. Ayon sa mga resulta ng survey, kalahati ng mga gumawa ng paglipat mula sa buhay tungo sa kamatayan ay sikolohikal na handang lumahok muli sa sakramento na ito. Apat na bahagi sa kanila ang nagpahayag ng matinding panghihinayang na kailangan nilang bumalik sa ating mortal na mundo.
Sa kasalukuyan, hindi lamang ang mga esotericist, kundi pati na rin ang mga seryosong siyentipiko ay interesado sa pag-aaral ng hindi materyal na shell ng isang tao. Isinasaalang-alang nila ang mga ideya sa relihiyon tungkol sa aura at chakras mula sa isang pang-agham na pananaw. Noong nakaraan, walang paraan upang maitala ang lahat ng mga phenomena na ito; ang mga tao ay maaari lamang maniwala o hindi maniwala sa kanilang pag-iral. Ngunit ngayon ang sangkatauhan ay may teknikal na kakayahang makita ang aura gamit ang mga espesyal na aparato. Ito ay pinaniniwalaan na sa paglipas ng panahon ay makakatulong ito sa amin na ipaliwanag ang marami sa hindi gaanong kilala at kung minsan ay nakakagulat na mga phenomena.
Mga banayad na katawan ng tao
Halos lahat ng Eastern esoteric teachings ay isinasaalang-alang ang tao bilang isang multi-level na nilalang. Ang nakasanayan nating makita sa salamin araw-araw ay talagang isang sisidlan para sa ilang hindi materyal na mga shell nang sabay-sabay. Kasabay nito, itinuturing nila ang pisikal bilang ang pinaka-primitive, na gumaganap ng isang mas maliit na papel kaysa sa iba pang mga katawan ng banayad na eroplano. Bilang karagdagan sa materyal na shell, bioenergy at esotericism, mayroong anim na pangunahing banayad na katawan na hindi nakikita ng ating mga pandama.
Ang una sa kanila ay tinatawag na etheric. Ito ay mas malapit kaysa sa iba sa materyal na bahagi ng pag-iral at samakatuwid ay isang eksaktong kopya ng pisikal. Ang ethereal na rehiyon ay isang uri ng transition zone sa pagitan ng nasasalat, pamilyar na mundo at mas banayad na antas ng pag-iral. Ang pisikal na kalusugan ay direktang nakasalalay sa kondisyon.
Maraming tao ang nakarinig tungkol sa astral body. Ang antas na ito ng katawan ng tao ay may anyo ng isang namuong enerhiya. Ang astral plane ay ang globo ng mga emosyon, pagnanasa at damdamin. Ito ay nilikha ng imahinasyon at naglalaman sa loob mismo ng bawat nilalang na naisip natin. Ang hitsura ng astral subtle body ay direktang nauugnay sa at maaaring magbago depende sa mood. Dito rin, may malapit na kaugnayan sa pisikal na kalusugan, dahil... ang mga negatibong emosyon ay nagbabago at nagpapahina nito.
Ang isang tao ay ang sagisag ng mga kaisipan at kaalaman, isang kanlungan para sa tinatawag na mga anyo ng pag-iisip. Lalo itong binuo sa mga taong may hilig sa kaalaman, pag-aaral, at nakikibahagi sa aktibong gawaing pangkaisipan - mga pilosopo, siyentipiko, palaisip. Kapag nag-iisip nang masinsinan tungkol sa anumang isyu, lumalawak ang katawan na ito. Ang hugis nito ay inuulit ang lahat ng mga balangkas ng pisikal, ngunit lumampas sa huli sa laki. Ang kulay ng mental na katawan ay mayaman na dilaw.
Ang inilarawan na tatlong banayad na katawan ay bumubuo sa pagkatao ng tao. Ang pang-apat, impormasyon, ay tinatawag na karmic. Naglalaman ito ng isang programa sa buhay para sa hinaharap at lahat ng mahalagang impormasyon tungkol sa mga nakaraang pagkakamali at pagkakatawang-tao. Ang karma ay isang uri ng plano na dapat tuparin ng bawat tao. Hindi ito nangyayari kaagad; maraming tao ang kailangang dumaan sa ilang muling pagsilang upang makamit ang huling kaliwanagan.
Ang susunod na dalawang katawan ay kabilang sa kaluluwa at espiritu ng tao. Ang una ay buddhial, o intuitive, ito ang pangunahing aksyon sa intuwisyon, lahat ng uri ng pagtuklas. Ito ay nagpapahintulot sa amin upang obserbahan ang daloy ng aming sariling mga saloobin mula sa labas. Upang magtatag ng isang koneksyon sa iyong intuitive side, nagsasanay ka ng mga espesyal na pagmumuni-muni na naglalayong ihinto ang daloy ng mga kaisipan.
At sa wakas, ang katawan ng atmaniko ay itinuturing na pinakamataas na antas ng di-materyal na sagisag. Ito ay ang sagisag ng dalisay na espiritu, ang pinakabuod ng kamalayan. Ito ay lumitaw bilang isang resulta ng pag-unlad ng iba pang banayad na mga plano ng tao, ito ay may kakayahang sumanib sa kosmos, maging isa sa iba pang mga mundo at ang ganap na katotohanan.
Paglabas ng astral mula sa katawan
Maraming mga mananaliksik ng phenomenon ng out-of-body travel ang umamin na ang ating subconscious ay may kakayahang umalis sa katawan sa isang panaginip. Sa katunayan, nangyayari ito tuwing gabi. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi kakaiba; lahat ay nakatagpo nito sa kanilang buhay. Ang lansihin ay karaniwang hindi naaalala ng mga tao ang mga detalye ng hindi nasasalat na paglalakbay. Ngunit ang karanasan ng maraming gawaing pangrelihiyon ay nagpapatunay na ang isang tao ay lubos na may kakayahang tumawid sa hangganang ito at matutong kontrolin ang kanyang kamalayan.
Kung ipagwawalang-bahala natin ang bahagi ng relihiyon, makikita natin na ang lahat ng mga turo, sa isang antas o iba pa, ay nakakaapekto sa paksa ng paglalakbay sa labas ng katawan. Ang mga Budista na nagsasanay na makamit ang mga katulad na estado sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa loob ng maraming taon ay makakapagsabi ng pinakamaraming tungkol sa paksang ito. Ngunit ang huli ay isang paraan lamang upang lumabas sa katawan. Ang ilang mga tao ay tinatawag na karanasan na ito, ang iba ay naniniwala na ang mga ito ay iba't ibang mga bagay. Gayunpaman, ang lahat ay nangyayari na halos magkatulad.
Mayroong maraming mga pamamaraan na nagpapahintulot sa iyo na lumabas sa katawan. Gayunpaman, hindi bawat isa sa kanila ay nangangailangan ng maraming taon ng pagsasanay mula sa isang tao, tulad ng naisip dati. Ang pangunahing kadahilanan dito ay isang malakas na pagnanais, salamat sa kung saan ang isang tao ay maaaring makaranas ng isang out-of-body na karanasan sa pinakamaikling posibleng panahon. Siyempre, marami ang nakasalalay sa mga katangian ng psyche ng tao, kaya mahirap magbigay ng malinaw na mga time frame.
Isa sa mga paraan para makalabas sa katawan
Ang pangunahing bagay ay upang itakda ang iyong sarili para sa isang positibong resulta, upang maitanim ang tiwala dito nang maaga. Gaano man kahalaga ang aktibidad na ito, hindi ito maaaring pabayaan. Sa katunayan, sa di-materyal na eroplano ng pag-iral, ang lahat ay tiyak na nakasalalay sa ating mga pagnanasa at pag-iisip. Ang pamamaraan mismo ay binubuo ng pag-iisip lamang tungkol sa paglalakbay sa astral sa loob ng isang linggo, pagbabasa ng mga nauugnay na literatura, mga kuwento mula sa mga karanasan ng ibang tao. Ang impormasyong natanggap, kasama ang kamalayan sa kahalagahan ng eksperimento, ay idineposito sa hindi malay, na sa huli ay magpapataas ng iyong mga pagkakataong magtagumpay.
Pagkatapos ay dapat kang pumili ng angkop na oras at lugar kung saan walang mga abala. Mas mainam na bigyan ng babala ang lahat na kilala mo nang maaga na hindi ka maaabala nang ilang panahon. Inirerekomenda na isagawa ang eksperimentong ito sa bahay, sa isang medyo mainit at may kulay na silid, sa isang kalmadong estado, nang hindi nakakaranas ng uhaw o gutom. Susunod, kailangan mong kunin ang anumang posisyon na komportable para sa iyo at tumuon sa iyong paghinga. Maaaring tumagal ito ng ilang oras. Unti-unti, ang mga inhalation at exhalations ay magiging makinis at kalmado.
Ngayon ay kailangan mong ilipat ang iyong pansin sa mga dulo ng iyong mga daliri sa paa, tumuon lamang sa kanila. Dapat mong dahan-dahang isipin kung paano nagsimulang humiwalay ang iyong astral na katawan mula sa lugar na ito. Ang parehong bagay ay pagkatapos ay paulit-ulit sa kabilang binti.
Sa huling yugto, kailangan mong isipin kung paano dumadaloy ang hindi materyal na doble sa paligid ng pisikal na katawan mula sa labas. Ngayon ang lahat ng pansin ay dapat na nakatuon sa punto sa gitna ng noo. Dito pumapasok ang parehong may malay na pagganyak at isang paunang natanggap na saloobin. Ang natitira pang gawin upang umalis sa katawan ay ang hilingin ito nang malakas gaya ng dati.