Makar Chudra - pagsusuri ng gawain. “Mga Bayani ng maagang romantikong prosa ni M. Gorky na Gypsies mula sa kuwentong Makar Chudra
Sa kwentong "Makar Chudra" bida Si Loiko Zobar ay hindi pangkaraniwan, tumutugma siya sa mga romantikong mithiin ng unang bahagi ng Gorky. Ang aming layunin sa artikulong ito ay isaalang-alang kung ano ang mga katangian ni Loiko Zobar, pag-aralan ang kanyang pag-uugali at tandaan kung ano ang gustong sabihin ng may-akda sa mga mambabasa sa pamamagitan ng paglikha ng isang kamangha-manghang karakter. Sa ibang mga artikulo ay makakahanap ka ng direktang pagsusuri sa gawaing ito. Ngayon ay lumipat tayo sa mga katangian ng pangunahing karakter.
Mga katangian at pagkilos ni Loiko Zobar
Naririnig namin ang tungkol kay Loiko Zobar mula sa mga labi ng tagapagsalaysay, si Makar Chudra, na inihambing ang buhay ng isang mapagmataas, magandang gypsy sa mapurol na pag-iral ng karamihan sa mga tao. Si Loiko ay isang mapangahas na gypsy, palagi siyang nakakakuha ng kanyang paraan. Sinabi ni Makar na kung nagustuhan ni Zobar ang isang kabayo, kung gayon walang mga pader na makakatulong na itago ito, walang mga guwardiya ang magpoprotekta dito - aagawin ni Loiko ang kabayo. Walang pinahahalagahan si Loiko, tanging ang mga gipsi lamang ang mahilig sa mga kabayo.
Si Loiko ay matalino, "tulad ng isang matandang lalaki," alam ang mga titik ng Ruso at Moravian. Siya ay may talento: tumugtog siya upang ang musikang ito ay "nag-aapoy ng dugo sa kanyang mga ugat"; gusto niyang mabuhay "bilang mga hari sa buong lupa." Siya ay iginagalang at pinahahalagahan ng mga gypsies sa buong lugar. Ano pa ang masasabi sa karakterisasyon ni Loiko Zobar?
Mabait si Loiko, handa siyang "ibigay ang puso" kung kailangan ito ng kasama. Gustung-gusto niya ang kalayaan, tinatamasa ang kagandahan ng mundo at handa na ibigay ang kagandahang ito sa kanyang sarili: hindi nagkataon na ang kanyang kanta ay nakakaakit ng mga gypsies nang labis, na nagdudulot ng kagalakan, kalungkutan, luha ng lambing at kaligayahan.
Sinabi ni Makar na sa tabi ng isang taong tulad ni Zobar, lahat ay nagiging mas mahusay. Si Loiko ay isang romantikong bayani, hinahangaan ang kanyang talento, karunungan, kabutihang-loob, espirituwal na lawak at pagmamahal sa kalayaan.
Ang kahulugan ng kalayaan para sa pangunahing tauhan
Pinahahalagahan ni Loiko ang kalayaan ng gypsy higit sa lahat. Ngunit, pagdating sa kampo, nakita ng bayani ang magandang Radda at umibig sa kanya. Isang kwento tungkol sa kagandahan ng pakiramdam ang inilalagay sa bibig ng tagapagsalaysay. Sinubukan ni Zobar na "ulapin" ang mga mata ng kanyang minamahal at kumanta ng magagandang kanta para sa kanya. Ngunit hindi lang tumalikod si Radda sa gipsi, tinawanan din siya nito. Naunawaan ng buong kampo na may masamang mangyari, ngunit walang nangahas na makialam. Narinig lamang nila si Zobar na umalis sa kampo sa gabi at ang kanyang biyolin ay "umiiyak." Ipagpatuloy natin ang paglalarawan ng mga katangian ni Loiko Zobar.
Inamin ni Radda na mahal niya si Loiko, ngunit higit sa lahat ang pagpapahalaga. Hindi siya mabubuhay nang wala siya, ngunit mas mahal pa rin niya ang kalayaan. Dahil dito, sa pagnanais na subukin ang kanyang kasintahan, ang kagandahan ay nagtakda ng isang kondisyon para sa kanya: siya ay papakasalan niya kung yumuko ito sa kanya sa harap ng buong kampo at hahalikan ang kanyang kanang kamay.
Ang bayani ay nahaharap sa isang pagpipilian: isakripisyo ang kalayaan at kumpletuhin ang gawain ni Radda o panatilihin ang pagmamataas at dignidad. Pinipili ni Loiko ang landas ng kalayaan. Nasasaktan siya at nahihirapang magdesisyon. Ngunit hindi maaaring isakripisyo ng Roma ang ideal ng kalayaan, dignidad at lakas. Pinatay niya si Radda, napagtanto na wala siyang ibang pagpipilian. Ayon kay Makar Chudra, hindi magkatugma ang pagmamahal at pagmamalaki. Ang bayani ay pumasa sa pagsubok na iminungkahi ng kanyang minamahal, siya ay naging isang determinado at mapagmataas na tao na karapat-dapat kay Radda, kaya namatay ang gipsy na may ngiti sa kanyang mga labi. Ito ang bumubuo sa imahe ng pangunahing tauhan at ang katangian ni Loiko Zobar.
Sa finale, naisip ng tagapagsalaysay kung paano nagsanib ang mga pigura nina Loiko Zobar at Radda sa iisang sayaw, na tumutugma sa magandang ritmo ng dagat. Ang mga malayang elemento, malakas ang loob, malalakas na tao ang ideal ng isang mananalaysay.
Nabasa mo ang isang artikulo na naglalahad ng mga katangian ni Loiko Zobar, ang pangunahing tauhan ng kuwentong “Makar Chudra”. Maaari ka ring maging interesado sa
Isang romantikong gabi sa tabi ng dagat, isang apoy ang nasusunog, ang matandang gipsi na si Makar Chudra ay nagsasabi sa manunulat ng isang kuwento tungkol sa mga libreng gypsies. Pinapayuhan ni Makar na mag-ingat sa pag-ibig, dahil sa pag-ibig, ang isang tao ay nawawala ang kanyang kalooban. Kinumpirma ito ng kwento ni Chudra.
Minsan ay may Loiko Zobar, isang batang Hitano. Kilala siya ng Hungary, Czech Republic at Slovenia. Isa siyang matalinong magnanakaw ng kabayo, maraming gustong pumatay sa kanya. Mahilig lang siya sa mga kabayo, hindi pinahahalagahan ang pera, at maibibigay ito sa sinumang nangangailangan nito.
May isang kampo ng gipsi sa Bukovina. Si Danila na sundalo ay may isang anak na babae, si Radda, na napakaganda ng hindi masasabi. Si Radda ay nakabasag ng maraming puso. Isang tycoon ang naghagis ng pera sa kanyang paa at hiniling na pakasalan siya, ngunit sumagot si Radda na ang agila ay walang lugar sa pugad ng uwak.
Isang araw ay dumating si Zobar sa kampo. Siya ay guwapo: "Ang bigote ay nakahiga sa kanyang mga balikat at nahalo sa kanyang mga kulot, ang kanyang mga mata ay nagniningas na parang malinaw na mga bituin, at ang kanyang ngiti ay ang buong araw. Para siyang huwad mula sa kapirasong bakal na gaya ng kabayo.” Tumugtog siya ng biyolin, at marami ang nagsimulang umiyak. Pinuri ni Radda ang violin ni Zobar; mahusay siyang tumugtog. At sumagot siya na ang kanyang biyolin ay ginawa mula sa dibdib ng isang batang babae, at ang mga kuwerdas ay pinilipit mula sa kanyang puso. Tumalikod si Radda, na nagsasabing nagsisinungaling ang mga tao kapag pinag-uusapan nila ang katalinuhan ni Zobar. Namangha siya sa matalas na dila ng dalaga.
Si Zobar ay nanatili kay Danila, natulog, at kinaumagahan ay lumabas siya na may nakatali na basahan sa kanyang ulo at sinabing pinatay siya ng kabayo. Ngunit napagtanto ng lahat na ito ay Radda, naisip nila, hindi ba si Loiko ay nagkakahalaga ng Radda? "Well, ayoko! Kahit gaano pa kahusay ang babae, makitid at mababaw ang kanyang kaluluwa, at kahit na isabit mo ang isang kalahating kilong ginto sa kanyang leeg, mas mabuti pa rin ito kaysa sa kung ano siya, hindi siya!"
Maayos ang pamumuhay ng kampo noong panahong iyon. At kasama nila si Loiko. Siya ay kasing bait ng isang matanda, at tumugtog siya ng biyolin sa paraang nagpapabilis ng tibok ng iyong puso. Kung ginusto ni Loiko, ibibigay ng mga tao ang kanilang buhay para sa kanya, mahal na mahal nila siya, ngunit hindi siya mahal ni Radda. At minahal niya ito ng husto. Ang mga nakapaligid sa kanila ay tumingin lamang, alam nila, "kung ang dalawang bato ay gumugulong sa isa't isa, hindi ka makakatayo sa pagitan nila - sila ay puputol sa iyo."
Minsang kumanta ng kanta si Zobar, nagustuhan ng lahat, si Radda lang ang natawa. Nais siyang turuan ni Danilo ng leksyon sa pamamagitan ng latigo. Ngunit hindi ito pinayagan ni Loiko, hiniling niya na ibigay ito sa kanya bilang kanyang asawa. Sumang-ayon si Danilo: “Oo, kunin mo kung kaya mo!” Lumapit si Loiko kay Radda at sinabing nabihag niya ang puso nito, na kinukuha siya nito bilang asawa, ngunit hindi ito dapat sumalungat sa kanyang kalooban. "Ako malayang tao at mamumuhay ako sa paraang gusto ko.” Akala ng lahat ay nagbitiw na si Radda. Ibinalot niya ang latigo sa mga binti ni Loiko, hinila, at si Zobar ay nahulog na parang natumba. At lumayo siya at humiga sa damuhan, nakangiti.
Tumakas si Zobar sa steppe, at sinundan siya ni Makar, anuman ang ginawa ng taong nasa itaas niya sa init ng sandali. Ngunit tatlong oras lamang na nakaupo si Loiko na hindi kumikibo, at pagkatapos ay lumapit sa kanya si Radda. Nais siyang saksakin ni Loiko ng kutsilyo, ngunit tinutok nito ang baril sa noo nito at sinabing naparito siya upang makipagpayapaan, mahal niya ito. At sinabi rin ni Radda na mas mahal niya ang kalayaan kaysa kay Zobara. Ipinangako niya kay Loiko ang maiinit na haplos kung papayag itong yumuko sa kanyang paanan sa harap ng buong kampo at halikan ang kanang kamay, tulad ng panganay. Sumigaw si Zobar sa buong steppe, ngunit sumang-ayon sa mga kondisyon ni Radda.
Bumalik si Loiko sa kampo at sinabi sa matanda na siya ay tumingin sa kanyang puso at hindi nakita ang kanyang dating malayang buhay doon. "Si Radda lang ang nakatira doon." At nagpasya siyang tuparin ang kanyang kalooban, yumuko sa kanyang paanan, at halikan ang kanyang kanang kamay. At sinabi rin niyang susuriin niya kung ganoon kalakas ang puso ni Radda gaya ng ipinagyayabang niya.
Bago ang lahat ay magkaroon ng oras upang hulaan, itinusok niya ang isang kutsilyo sa kanyang puso hanggang sa hita. Inilabas ni Radda ang kutsilyo, tinakpan ng buhok ang sugat at sinabing inaasahan na niya ang ganoong kamatayan. Pinulot ni Danilo ang kutsilyong itinapon ni Radda, sinuri ito at idinikit sa likod ni Loiko, sa mismong puso niya. Nakahiga si Radda, hawak ang sugat ng kanyang kamay, at ang naghihingalong Loiko ay nakahiga sa kanyang paanan.
Hindi makatulog ang manunulat. Tumingin siya sa dagat, at tila nakita niya ang maharlikang Radda, at si Loiko Zobar ay lumalangoy sa kanyang mga takong. "Pareho silang umikot sa dilim ng gabi nang maayos at tahimik, at ang gwapong si Loiko ay hindi nakasabay sa ipinagmamalaking Radda."
Ang kwentong "Makar Chudra", ang pagsusuri na ibinigay sa artikulong ito, ay isa sa pinaka mga tanyag na gawa Ang manunulat ng Sobyet na si Maxim Gorky. Ito ay unang inilathala noong 1892 sa pahayagang "Caucasus". Nilagdaan sa ilalim ng pseudonym M. Gorky.
Kasaysayan ng paglikha
Ang kwentong "Makar Chudra", ang pagsusuri kung saan mababasa mo sa artikulong ito, ay isinulat ni Alexei Peshkov noong 1892, noong siya ay nasa Tiflis. Sa oras na iyon, ang manunulat ay aktibong nakikipag-usap sa mga miyembro ng rebolusyonaryong kilusan, lalo na kay Alexander Kalyuzhny.
Si Kalyuzhny ay palaging nakikinig nang mabuti sa mga kuwento ng binata tungkol sa kanyang mga paglalakbay, sa bawat oras na inaanyayahan siyang isulat ang mga ito upang sa kalaunan ay maging isang kuwento o kuwento. Si Kalyuzhny ay naging isa sa mga una kung saan ipinakita ni Peshkov ang manuskrito ng kuwentong "Makar Chudra". Sinamantala ng rebolusyonaryo ang kanyang mga kakilala sa mga mamamahayag at isinama ang gawain sa magazine na "Caucasus". Ang publicist na si Tsvetnitsky ay gumanap ng isang mapagpasyang papel dito.
Pagkalipas ng maraming taon, noong 1925, naalala ni Gorky ang kanyang pasinaya sa panitikan nang may init sa isang liham kay Kalyuzhny. Nabanggit niya na marami siyang utang sa kanya, na nakatanggap siya ng isang impetus, salamat sa kung saan siya ay tapat at tapat na naglilingkod sa sining ng Russia sa loob ng 30 taon.
Ang kwentong "Makar Chudra" ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng isang romantikong gabi sa tabi ng dagat. Ang isang apoy ay nasusunog sa baybayin, at isang matandang gipsi, na ang pangalan ay Makar Chudra, ay nakaupo malapit sa apoy. Siya ang nagsabi sa manunulat ng isang kamangha-manghang kuwento tungkol sa mga taong libreng gipsi. Kasabay nito, mahigpit na hinihikayat ni Makar ang mga nakapaligid sa kanya na mag-ingat sa pag-ibig. Ayon sa kanya, ang isang tao ay umibig nang isang beses, ang isang tao ay nawawalan ng kanyang kalooban magpakailanman. Upang kumpirmahin ang kanyang mga salita, nagkuwento siya, na naging batayan ng kuwentong ito.
Sa kwentong "Makar Chudra" ang pangunahing tauhan ay isang batang gypsy na nagngangalang Loiko Zobar. Kilala siya sa maraming bansa sa Europa, kung saan kilala siya bilang isang marangal na magnanakaw ng kabayo. Sa Czech Republic, Hungary at Slovenia, marami ang nangarap na maghiganti sa kanya para sa mga ninakaw na kabayo at mapatay pa siya. Ang mga kabayo ang kanyang pangunahing hilig sa buhay; madali siyang kumita ng pera, hindi niya ito pinahalagahan, at maibibigay agad ito sa sinumang nangangailangan.
Ang mga kaganapan ay nagsimulang umunlad sa paligid ng kampo, na huminto sa Bukovina. May isang magandang babae, si Radda, na nasira na ang higit sa isang puso. Ang kanyang kagandahan ay hindi mailarawan sa mga salita, maraming mga kabataan ang nangarap sa kanya, at isang mayamang lalaki ay naghagis pa ng mga balumbon ng pera sa kanyang paanan, na nagmamakaawa sa kanya na pakasalan siya. Walang kabuluhan ang lahat. Laging isang bagay lang ang sinasabi ni Radda. Ang agila ay walang lugar sa pugad ng uwak.
Dumating si Zobar sa kampo
Mula sa artikulong ito matututunan mo ang balangkas ng kuwentong "Makar Chudra". Ang nilalaman ay inilarawan sa sapat na detalye. Isang araw ay dumating si Zobar sa kampo na ito. Ang gwapo niya. Isinulat ni Gorky na ang kanyang bigote ay nakahiga sa kanyang mga balikat, na may halong mga kulot, at ang kanyang mga mata ay nasusunog tulad ng malinaw na mga bituin, at ang kanyang ngiti ay tulad ng araw. Tila siya ay pinanday mula sa isang piraso ng bakal. Tumugtog din siya ng violin, kaya't marami ang agad na nagsimulang umiyak.
At sa pagkakataong ito naglaro siya, nakakamangha ang lahat sa paligid niya, kahit si Radda. Pinuri niya ang kanyang mga kakayahan, at tumugon siya sa pagsasabing ang kanyang biyolin ay ginawa mula sa dibdib ng isang batang babae, at ang mga kuwerdas ay itinakda ng pinakamahusay na mga manggagawa mula sa kanyang puso. Ang batang babae ay hindi lubos na napuno ng romantikong paghahambing na ito, na napansin lamang na ang mga tao ay malinaw na nagsisinungaling kapag pinag-uusapan ang tungkol sa katalinuhan ni Zobar. Walang magawa ang binata kundi ang mamangha sa matalas na dila ng dalaga.
Ang Hitano ay nag-overnight kasama si Danila, ang ama ni Radda. Kinaumagahan, namangha siya sa lahat ng tao sa paligid sa pamamagitan ng paglabas na may nakatali na basahan sa ulo. Sinagot niya lahat ng tanong na pinatay siya ng kabayo. Ngunit lahat ng tao sa kanilang paligid ay naniniwala na ang bagay ay ganap na naiiba, ang lahat ng ito ay kasalanan ni Rudd.
Samantala, nanatili si Loiko upang manirahan sa kampo, kung saan sa oras na iyon ay napakahusay ng mga bagay. Sinakop niya ang lahat sa kanyang karunungan, na para bang nabuhay siya ng mga dekada, at tumugtog siya ng biyolin upang ang puso ng lahat ay lumubog. Sa kampo siya ay dumating sa korte nang labis na, kung minsan, tila handa na ang mga tao na ibigay ang kanilang buhay para sa kanya, mahal nila siya at pinahahalagahan. Lahat maliban kay Radda. At nahulog ang loob ni Zobar sa dalaga. Sobra kaya wala akong maisip na iba. Nakita ng mga nakapaligid na gypsies ang lahat, naiintindihan, ngunit walang magawa. Naalala lang nila ang mga salita ng kanilang mga ninuno na kung ang dalawang bato ay gumulong sa isa't isa, kung gayon mas mahusay na huwag tumayo sa pagitan nila, kung hindi, maaari kang mapilayan.
Awit ng Zobar
Isang gabi ay nagtanghal si Zobar ng isang bagong kanta, na ikinatuwa ng lahat at nagsimulang purihin siya. Ngunit nanatili si Radda sa kanyang repertoire - pinagtatawanan niya si Zobar. Balak na ng kanyang ama na turuan siya ng leksyon gamit ang latigo, ngunit si Loiko mismo ay hindi siya pinayagan. Sa halip, hiniling niya kay Danila na ibigay ito sa kanya bilang kanyang asawa.
Bagama't nagulat siya sa kahilingang ito, pumayag siya, sinabi, kunin mo kung maaari. Pagkatapos nito, nilapitan ni Zobar ang dalaga at inamin na nakuha nito ang puso nito at ngayon ay kinukuha na niya ito bilang asawa. Ang tanging kondisyon nila buhay pamilya, hindi siya dapat, sa anumang pagkakataon, sumalungat sa kanyang kalooban. Sinabi ni Zobar na siya ay isang malayang tao at mamumuhay sa paraang gusto niya. Noong una, nagpanggap si Radda na nagbitiw sa sarili, ngunit pagkatapos ay tahimik niyang binalot ng latigo ang mga binti ni Loiko at hinila ito ng mariin. Natumba si Zobar na parang natumba. Ngumiti lang siya ng sarcastic, tumabi at humiga sa damuhan.
Sa parehong araw, ang galit na si Zobar ay tumakas sa steppe. Sinundan siya ni Makar, natatakot na sa ganoong estado ay maaaring gumawa siya ng isang bagay na katangahan. Pinagmamasdan niya si Loiko mula sa malayo, nang hindi binibitawan ang sarili. Ngunit wala man lang siyang nagawa, bagkus ay nakaupo lamang siyang walang galaw sa loob ng tatlong oras. Pagkatapos ng oras na ito, nagpakita si Radda sa malayo. Lumapit siya kay Zobar. Sinubukan kaagad ng nasaktan na si Loiko na saksakin siya ng kutsilyo, ngunit bilang tugon ay tinutok nito ang baril sa kanyang ulo at ipinahayag na hindi siya pumunta dito upang makipag-away, ngunit upang makipagpayapaan, dahil mahal din niya ito. Ngunit kasabay nito ay inamin niya na higit pa kay Zobara, mahal niya ang kalayaan.
Nangako ang dalaga kay Loiko ng isang gabi ng pagmamahal at mainit na haplos, ngunit sa isang kondisyon lamang. Kung siya ay nasa publiko, sa harap ng buong kampo ay luluhod siya sa kanyang harapan at hahalikan ang kanyang kanang kamay, na kinikilala ang kanyang katandaan sa pamilya. Dahil sa pagkabigo, sumigaw si Zobar sa kawalan ng kapangyarihan sa buong steppe, ngunit ang kanyang pagmamahal sa dalaga ay labis na pumayag sa kondisyong ito, na dapat na wakasan ang kanyang pagmamahal sa kalayaan at paggalang sa lipunan.
Bumalik sa kampo
Nang bumalik si Zobar sa kampo, nilapitan niya ang mga matatanda at inamin na tiningnan niyang mabuti ang sarili niyang puso, ngunit hindi niya nakita doon ang dating malaya at malayang buhay, wala man lang. Si Radda lang ang nasa loob nito. Kaya naman, tinanggap niya ang kanyang kalagayan at malapit nang yumuko sa kanyang paanan sa harap ng buong kampo at hahalikan ang kanyang kanang kamay. Sa konklusyon, nabanggit lamang niya na susuriin niya kung ang batang babae ay talagang may napakalakas na puso, na gustung-gusto niyang ipakita sa lahat.
Ni ang mga matatanda o ang iba pang mga gypsies ay walang oras upang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng mga huling salita ni Zobar. Hinawakan niya ang kutsilyo at idinikit sa puso ng dilag, hanggang sa hawakan. Agad na pinunit ni Radda ang kutsilyo sa kanyang dibdib, tinakpan ang dumudugong sugat ng kanyang mahaba at magandang buhok, sinabi na inaasahan niya ang gayong kamatayan.
Ang kutsilyo ay dinampot ng kanyang ama na si Danilo at sinaksak sa likod si Loiko, sa tapat ng kanyang puso. Nanatili si Radda sa lupa, hawak ang kanyang sugat gamit ang kanyang kamay, kung saan ang dugo ay mabilis na umaagos, at ang katawan ng naghihingalong Zobar ay nakaunat sa kanyang mga paa. Ito ang nagtapos sa kwento na sinabi ni Makar Chudra sa manunulat.
Nagtapos ang kuwento sa pag-amin ng manunulat na matapos marinig ang kanyang narinig, hindi siya makatulog buong gabi. Hindi niya maipikit ang kanyang mga mata at walang tigil na tumingin sa dagat na nakalatag sa kanyang harapan. Sa lalong madaling panahon ay nagsimulang tila sa kanya na nakita niya ang maharlikang Radda na naglalakad sa mga alon, at sa likod niya, na nakabuka ang mga braso, si Loiko Zobar ay lumalangoy sa kanyang mga takong. Tila umiikot sila sa dilim ng gabi, tahimik, dahan-dahan at maayos. Ngunit kahit anong pilit ni Loiko, hindi niya naabutan si Radda, nananatili sa likod nito sa lahat ng oras.
Pagsusuri ng Kwento
Una sa lahat, dapat tandaan na ang kwentong "Makar Chudra," ang pagsusuri kung saan ibinigay sa artikulong ito, ay ang unang naka-print na gawain na inilathala ni Alexei Peshkov. Nilagdaan niya ito gamit ang isang pseudonym, kung saan sa kalaunan ay nakilala siya sa buong mundo. Ngayon alam ng lahat na ang may-akda ng kuwentong "Makar Chudra" ay si Gorky.
Bago i-publish ang kanyang unang gawa, si Peshkov ay gumagala sa buong bansa sa loob ng maraming taon. Hinangad niyang mas makilala ang Russia, makipagkita at makipag-usap sa pinakamaraming tao hangga't maaari. Itinakda niya ang kanyang sarili ng isang ambisyosong gawain, upang maunawaan ang misteryo ng isang malaking bansa kung saan mayroong napakaraming mahihirap at mahihirap na tao. Pinangarap niyang maunawaan kung bakit naghihirap ang mga Ruso.
Sa pagtatapos ng paglalakbay na ito, mayroon siyang dose-dosenang mga kamangha-manghang kuwento, na kusang-loob niyang ibinahagi sa maraming kapwa manlalakbay at mga taong nakilala sa kanyang paglalakbay. Bukod dito, sa panahon ng paglalakbay mismo, ang knapsack ng hinaharap na manunulat ay hindi palaging naglalaman ng kahit isang tinapay, hindi banggitin ang isang bagay na mas matibay. Ngunit laging may makapal na kuwaderno kung saan siya nagtatago ng mga tala at obserbasyon tungkol sa lahat ng kanyang nakita at narinig. Isinulat niya ang kanyang mga pagpupulong sa mga kawili-wiling tao, ang mga pangyayaring nangyari, ang mga kuwento na kanilang sinabi sa kanya. Nang maglaon, mula sa mga talang ito ay isinilang ang maraming kuwento at tula ng manunulat, na marami sa mga ito ay nagawa niyang mailathala. Ito ay kung paano lumitaw ang "Makar Chudra" ni Gorky.
Romantisismo ng manunulat
Kapansin-pansin na ang pangunahing direksyon sa kwentong "Makar Chudra" ay romantiko. Ito ay tipikal para sa lahat ng mga unang gawa ni Alexei Peshkov. Sa gitna ng kwento ay makikita natin ang isang tipikal na romantikong bayani - si Loiko Zobar. Para sa kanya, para sa tagapagsalaysay na si Makar, ang pinakamahalagang bagay sa buhay na ito ay kalayaan. Personal na kalayaan, na hindi niya handang ipagpalit sa anumang bagay.
Sa kanyang trabaho, inilalarawan ni Gorky ang tipikal na pananaw sa buhay at mundo sa paligid niya ng karamihan ng mga gypsies na nakilala sa kanyang landas. Taos-puso silang naniniwala na ang mga magsasaka ay mga alipin na ipinanganak lamang upang mamitas sa lupa, at sa katapusan ng kanilang buhay ay namamatay, nang hindi nagkakaroon ng panahon upang maghukay ng kanilang sariling libingan.
Ang kanilang maximalist na pagnanais para sa kalayaan ay nakapaloob sa mga bayani ng alamat na ito, na ibinigay sa mga pahina ng kuwentong "Makar Chudra". Ang pagsusuri sa gawaing ito ay nakakatulong upang mas maunawaan ang mga taong ito, kung saan ang kalayaan sa isang tiyak na sandali ay naging mas mahalaga kaysa sa buhay mismo.
Mga bayani ng kwento
Pangunahing babaeng karakter kuwentong "Makar Chudra" - Radda. Ito ay isang bata, kaakit-akit at magandang Hitano. Si Loiko Zobar, isang sikat na violinist at magnanakaw ng kabayo, ay baliw din sa kanya. Ang mga kabataan ay nagmamahalan, ngunit hindi kayang magkasama. Dahil sa pagkakataong ito ay mawawala sa kanila ang pinakamahalagang bagay na mayroon sila. Ang kanilang personal na kalayaan. Sa isang relasyon, kailangan mo pa ring pumili kung aling partner ang mamumuno at kung sino ang mananatiling tagasunod. Sa kwentong ito, pag-ibig at kalayaan ang pangunahing tema. Si Makar Chudra mismo ay sumusunod sa parehong posisyon sa buhay, samakatuwid, tulad ng karamihan sa iba pang mga residente ng kampo, naiintindihan niyang mabuti ang mga kabataan.
Napakahalaga sa kanila ng personal na kalayaan kung kaya't tinitingnan pa nila ang kanilang wagas na pag-ibig bilang isang tanikala na magpapagapos pa rin sa kanilang kalayaan. Ang bawat isa sa kanila, na nagpapahayag ng kanilang pag-ibig, ay nagtatakda ng mga kondisyon at nagsisikap na mangibabaw.
Bilang resulta, ang lahat ng ito ay humahantong sa isang nakamamatay na salungatan na nagtatapos kalunus-lunos na kamatayan parehong bayani. Inayos nila ang kanilang relasyon sa harap ng buong kampo. Sa una, sinunod ni Loiko ang batang babae, lumuhod sa harap niya, kinikilala ang kanyang pangingibabaw, at kabilang sa mga gypsies ito ay itinuturing, marahil, ang pinaka-kahila-hilakbot na kahihiyan. Ngunit sa sandaling makilala niya ang kanyang kasarinlan, agad niyang kinuha ang isang punyal at pinatay ang kanyang minamahal. Si Zobar mismo, makalipas ang isang minuto, ay namatay sa kamay ng ama ng batang babae, kung kanino ang pagkawala na ito ay naging isang mabigat at hindi maibabalik na suntok. Ang kalayaan at pag-ibig sa kwentong "Makar Chudra" ay naging dahilan kung bakit nakikilala ang mga bayani sa karamihan sa mga nakapaligid sa kanila, na nagbubukod sa kanila mula sa karamihan, ngunit sa parehong oras ay sinisira sila nang maaga.
Mga tampok ng komposisyon
Ang pangunahing tampok ng komposisyon ng gawaing ito ay ang paglalagay ng may-akda ng kuwento sa bibig ng pangunahing tauhan, na namumuno sa salaysay. Ang mga kaganapan ng isang romantikong alamat ay nagbubukas sa harap natin, na tumutulong upang mas maunawaan ang panloob na mundo ng mga bayani at ang kanilang sistema ng halaga.
Sa kuwentong "Makar Chudra" ay itinaas ang mga problema na may kaugnayan sa panahong iyon at ngayon. Ano ang mas mahalaga para sa isang tao - pag-ibig o personal na kalayaan? Para sa karamihan ng mga tauhan sa gawaing ito, lumalabas na mas mahalaga ang kalayaan kaysa sa sarili nilang buhay.
Ang tagapagsalaysay na si Makar ay kumbinsido na ang pag-ibig at pagmamataas ay dalawang magagandang damdamin. Ngunit kapag naabot na nila ang kanilang pinakamataas na ekspresyon, hindi na nila kayang makipagkasundo sa isa't isa. Sa kanyang pananaw, kinakailangang pangalagaan ng isang tao ang kanyang personal na kalayaan, kahit na ang kabayaran ng kanyang buhay.
Isa pa tampok na komposisyon- isang tagapagsalaysay na halos hindi nakikita. Ang alam lang natin ay si Makar Chudra ang nagkuwento sa kanya. Ang kahulugan na inilalagay ng may-akda sa tampok na ito ng komposisyon ay hindi siya sumasang-ayon sa kanyang bayani. Kasabay nito, hindi siya direktang tumututol sa gipsi. Ngunit sa pagtatapos ng kwento, kapag hinahangaan niya ang dagat, ipinakita niya ang kanyang sariling opinyon sa bagay na ito. Hinahangaan niya ang pagmamataas at kalayaan ng mga bayani, ngunit sa parehong oras ay hindi niya matanggap ang katotohanan na ang mga katangiang ito ay nangangahulugan ng kalungkutan at kawalan ng kakayahang maging masaya para sa kanila. Ang manunulat, at pagkatapos niya ang may-akda mismo, ay naniniwala na sila ay mga alipin ng kalayaan.
Mga masining na pamamaraan
Upang mas maiparating ang kanyang mga ideya sa mga mambabasa, ang may-akda ay gumagamit ng isang malaking arsenal ng mga masining na pamamaraan. Halimbawa, binabalangkas ng seascape ang buong storyline ng kuwento. Ang imahe ng dagat ay direktang nauugnay sa mental na estado ng mga karakter. Sa simula ng kwento ay kalmado at mapayapa, ngunit sa paglipas ng panahon ay nagbabago ang lahat, at kapag umuulan ay talagang dumadagundong ang dagat. Bingi at galit.
Ang isang kapansin-pansing tampok ng gawaing ito ay ang musikalidad nito. Sa buong kwento, tumutugtog si Zobar ng violin, na binibihag ang lahat sa paligid niya.
Ang kasaysayan ng paglikha ng gawa ni Gorky na "Makar Chudra"
Ang kuwentong "Makar Chudra" ay inilathala sa pahayagang Tiflis na "Caucasus" noong Setyembre 12, 1892. Sa kauna-unahang pagkakataon, nilagdaan ng may-akda ang kanyang sarili gamit ang pseudonym na Maxim Gorky. Ang kwentong ito ay nagsisimula sa romantikong panahon sa akda ng manunulat. Kasama rin sa mga romantikong gawa ni M. Gorky: ang kuwentong "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon" at "Song of the Petrel", ang tula na "The Girl and Death" at iba pang mga gawa ng manunulat.
Sa isa sa mga liham kay A.P. Sumulat si Gorky kay Chekhov: "Talaga, dumating na ang oras para sa pangangailangan para sa kabayanihan: lahat ay nagnanais ng isang bagay na kapana-panabik, maliwanag, isang bagay na, alam mo, ay hindi tulad ng buhay, ngunit mas mataas kaysa dito, mas mabuti, mas maganda. Kinakailangan na ang kasalukuyang panitikan ay magsimulang pagandahin ang buhay nang kaunti, at sa sandaling ito ay magsimulang gawin ito, ang buhay ay magiging mas maganda, iyon ay, ang mga tao ay magsisimulang mabuhay nang mas mabilis at mas maliwanag.
Ang pamagat ng kwento ay nauugnay sa pangalan ng pangunahing tauhan. Si Makar Chudra ay isang matandang gypsy, isang maalalahanin na pilosopo na nakakaalam ng kakanyahan ng buhay, na ang kampo ay gumagala sa timog ng Russia.
Uri, genre, malikhaing pamamaraan ng nasuri na gawain
Ikot mga romantikong gawa Agad na naakit ni M. Gorky ang atensyon ng mga kritiko at mambabasa sa kanyang mahusay na wikang pampanitikan, ang kaugnayan ng paksa, kawili-wiling komposisyon(pagsasama ng mga alamat at fairy tales sa salaysay). Ang mga romantikong gawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kaibahan sa pagitan ng bayani at katotohanan. Ganito ang pagkakabalangkas ng kwentong "Makar Chudra", tampok na genre na isang "kuwento sa loob ng isang kuwento." Si Makar Chudra ay gumaganap hindi lamang bilang pangunahing karakter, kundi pati na rin bilang tagapagsalaysay. Ang masining na pamamaraan na ito ay ginagawang mas patula at orihinal ang kuwento, at nakakatulong na mas maihayag ang mga ideya tungkol sa mga halaga ng buhay, ang mga mithiin ng may-akda at ng tagapagsalaysay. Ang aksyon ng kuwento ay nagaganap sa backdrop ng isang mabagyong dagat, isang steppe wind, at isang nakababahalang gabi. Ito ay isang kapaligiran ng kalayaan. Ang tagapagsalaysay ay nagtatalaga sa kanyang sarili ng papel ng isang matalinong nagmumuni-muni ng buhay. Si Makar Chudra ay isang may pag-aalinlangan na nabigo sa mga tao. Ang pagkakaroon ng nabuhay at nakakita ng maraming, pinahahalagahan lamang niya ang kalayaan. Ito ang tanging pamantayan kung saan sinusukat ni Makar ang isang pagkatao ng tao.
Ang tema ng mga romantikong akda ng manunulat ay ang pagnanais ng kalayaan. Ang "Makar Chudra" ay nagsasalita din tungkol sa kalooban at kalayaan. Ang akda ay hango sa patula na kuwento ng pag-ibig nina Loiko at Radda, na ikinuwento ni Makar Chudra. Ang mga bayani ng magandang alamat ay hindi makakapili sa pagitan ng pagmamataas, pag-ibig sa kalayaan at pag-ibig. Ang pagnanasa para sa kalayaan ay tumutukoy sa kanilang mga iniisip at kilos. Dahil dito, pareho silang namamatay.
Idea
Ang maikling kuwento ay naglalaman ng mga ideya ng kalayaan, kagandahan at kagalakan ng buhay. Ang mga pagmumuni-muni ni Makar Chudra sa buhay ay nagpapatotoo sa pilosopikal na pag-iisip ng matandang gypsy: "Hindi ba ikaw mismo ang buhay? Ang ibang tao ay nabubuhay nang wala ka at mabubuhay nang wala ka. Sa tingin mo ba may nangangailangan sayo? Hindi ka tinapay, hindi patpat, at walang nangangailangan sa iyo...” Si Makar Chudra ay nagsasalita tungkol sa pagnanais para sa panloob na kalayaan, kalayaan na walang mga paghihigpit, dahil ang isang malayang tao lamang ang maaaring maging masaya. Samakatuwid, pinapayuhan ng matalinong matandang gypsy ang kanyang kausap na pumunta sa kanyang sariling paraan, upang hindi "masayang." Ang tanging halaga sa mundo ay kalayaan; ito ay nagkakahalaga ng pamumuhay at pagkamatay, tulad ng pinaniniwalaan ng mga bayani ng kuwentong ito. Ito ang nagdikta sa mga aksyon nina Loiko at Radda. Sa kuwento, nagtanghal si Gorky ng isang himno sa isang kahanga-hanga at malakas na tao. Ang pagnanais para sa kabayanihan, pagsamba sa lakas, at pagluwalhati sa kalayaan ay makikita sa kuwentong "Makar Chudra".
Kalikasan ng tunggalian
Para sa matandang gypsy, ang pinakamahalagang bagay sa buhay ay ang personal na kalayaan, na hindi niya kailanman ipagpapalit sa anumang bagay. Ang kanyang pagnanais para sa kalayaan ay kinakatawan din ng mga bayani ng alamat na sinabi ni Makar Chudra. Ang bata at magandang Loiko Zobar at Radda ay nagmamahalan. Ngunit pareho silang may matinding pagnanais para sa personal na kalayaan na kahit na tinitingnan nila ang kanilang pag-ibig bilang isang tanikala na nakakagapos sa kanilang kalayaan. Ang bawat isa sa kanila, na nagpapahayag ng kanilang pag-ibig, ay nagtatakda ng kanilang sariling mga kondisyon, sinusubukang mangibabaw. Ito ay humahantong sa isang maigting na tunggalian na nagtatapos sa pagkamatay ng mga bayani.
Pangunahing tauhan
Sa kwento, isa sa mga pangunahing tauhan ay ang matandang gypsy na si Makar Chudra. Ang karunungan ng Hitano ay nahayag sa pamamagitan ng alamat na ipinarating niya tungkol sa magkasintahang sina Loiko at Radda. Naniniwala siya na ang pagmamataas at pagmamahal ay hindi magkatugma. Ang pag-ibig ay nagpapakumbaba at nagpapasakop sa iyong minamahal. Makar talks tungkol sa tao at kalayaan: "Alam ba niya ang kalooban? Malinaw ba ang kalawakan ng steppe? Ang tunog ba ng alon ng dagat ay nagpapasaya sa kanyang puso? Siya ay isang alipin - sa sandaling siya ay ipinanganak, at iyon na!" Sa kanyang opinyon, ang isang taong ipinanganak na isang alipin ay hindi kaya ng isang gawa. Hinahangaan ni Makar sina Loiko at Radda. Naniniwala siya na ito ay kung paano ang isang tunay na tao na karapat-dapat na tularan ay dapat malasahan ang buhay, at na sa ganoong posisyon lamang sa buhay ay mapangalagaan ng isang tao ang sariling kalayaan. Bilang isang tunay na pilosopo, nauunawaan niya: imposibleng magturo ng anuman sa isang tao kung siya mismo ay hindi gustong matuto, dahil "lahat ay natututo sa kanyang sarili." Sinasagot niya ang kanyang kausap sa isang tanong: “Matututo ka bang magpasaya ng mga tao? Hindi, hindi mo kaya."
Sa tabi ng Makar ay may larawan ng isang tagapakinig, kung saan isinalaysay ang kuwento. Ang bayaning ito ay hindi kumukuha ng maraming espasyo sa kuwento, ngunit para sa pag-unawa posisyon ng may-akda, konsepto at malikhaing pamamaraan, malaki ang kahalagahan nito. Siya ay isang mapangarapin, isang romantikong, na nararamdaman ang kagandahan ng mundo sa paligid niya. Ang kanyang pananaw sa mundo ay nagpapakilala ng isang romantikong elemento sa kuwento, kagalakan, katapangan, at saganang kulay: “Isang mamasa, malamig na hangin ang umihip mula sa dagat, na kumalat sa steppe ang maalalahanin na himig ng tilamsik ng alon na tumatakbo papunta sa baybayin at ang kaluskos ng mga palumpong sa baybayin; ...ang kadiliman ng gabi ng taglagas na nakapalibot sa amin ay nanginginig at, nahihiyang lumayo, inihayag saglit ang walang hangganang steppe sa kaliwa, ang walang katapusang dagat sa kanan...”
Ang pagsusuri sa gawain ay nagpapakita na ang romantikong prinsipyo ay namamalagi sa mga bayani ng magandang alamat - mga batang gypsies na sumisipsip ng diwa ng libreng buhay sa gatas ng kanilang ina. Para kay Loiko, ang pinakamataas na halaga ay kalayaan, prangka at kabaitan: "Mga kabayo lamang ang mahal niya at wala nang iba pa, at kahit na hindi nagtagal - sumakay siya at magbebenta, at kung sino ang gusto ng pera, kunin ito. Wala siya kung ano ang kanyang itinatangi - kailangan mo ang kanyang puso, siya mismo ang aagaw nito sa kanyang dibdib at ibibigay ito sa iyo, kung ito ay magpapasaya sa iyo." Ipinagmamalaki ni Radda na hindi siya masisira ng pagmamahal niya kay Loiko: “Kahit kailan, hindi ako nagmahal, Loiko, pero mahal kita. At mahal ko rin ang kalayaan! Will, Loiko, mas mahal kita." Ang hindi malulutas na kontradiksyon sa pagitan ng Radda at Loiko - pag-ibig at pagmamataas, ayon kay Makar Chudra, ay malulutas lamang sa pamamagitan ng kamatayan. At ang mga bayani ay tumanggi sa pag-ibig, kaligayahan at ginusto na mamatay sa ngalan ng kalooban at ganap na kalayaan.
Plot at komposisyon ng akda
Nakilala ng manlalakbay ang matandang gypsy na si Makar Chudra sa dalampasigan. Sa isang pag-uusap tungkol sa kalayaan, ang kahulugan ng buhay, nagsalita si Makar Chudra isang magandang alamat tungkol sa pag-ibig ng isang batang mag-asawang Hitano. Nagmamahalan sina Loiko Zobar at Radda. Ngunit kapwa may pagnanais para sa personal na kalayaan higit sa lahat. Ito ay humahantong sa isang maigting na tunggalian na nagtatapos sa pagkamatay ng mga bayani. Si Loiko ay sumuko kay Radda, lumuhod sa harap niya sa harap ng lahat, na kabilang sa mga gypsies ay itinuturing na isang kahila-hilakbot na kahihiyan, at sa parehong sandali ay pinatay siya. At siya mismo ay namatay sa kamay ng kanyang ama.
Ang kakaiba ng komposisyon ng kwentong ito ay ang pagbuo nito ayon sa prinsipyo ng "isang kwento sa loob ng isang kwento": ang may-akda ay naglalagay ng isang romantikong alamat sa bibig ng pangunahing karakter. Nakakatulong ito upang mas maunawaan ang kanyang panloob na mundo at sistema ng halaga. Para kay Makar, sina Loiko at Rudd ay mga mithiin ng pag-ibig sa kalayaan. Sigurado siya na ang dalawang magagandang damdamin, pagmamataas at pagmamahal, na dinala sa kanilang pinakamataas na pagpapahayag, ay hindi maaaring magkasundo.
Ang isa pang tampok ng komposisyon ng kwentong ito ay ang pagkakaroon ng imahe ng tagapagsalaysay. Ito ay halos hindi nakikita, ngunit ang may-akda mismo ay madaling makita dito.
Artistic na pagka-orihinal
Sa kanyang mga romantikong gawa, si Gorky ay bumaling sa romantikong poetics. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa genre. Ang mga alamat at engkanto ay naging paboritong genre ng manunulat sa panahong ito ng pagkamalikhain.
Ang palette ng visual na paraan na ginamit ng manunulat sa kuwento ay magkakaiba. Ang "Makar Chudra" ay puno ng matalinghagang paghahambing na tumpak na naghahatid ng mga damdamin at kalooban ng mga karakter: "... isang ngiti ang buong araw", "Si Loiko ay nakatayo sa apoy ng apoy, na parang nasa dugo", ". .. sabi niya na para bang binato niya kami ng niyebe” , “Mukha siyang matandang puno ng oak, nasunog ng kidlat...”, “... pasuray-suray na parang sirang puno,” atbp. Ang isang espesyal na tampok ng kuwento ay ang hindi pangkaraniwang anyo ng diyalogo sa pagitan ni Makar Chudra at ng tagapagsalaysay. Isang tinig lamang ang naririnig dito - ang tinig ng pangunahing tauhan, at mula lamang sa mga pahayag ng isang tagapagsalita na ito ay hulaan natin ang tungkol sa reaksyon at tugon ng kanyang kausap: "Matuto at magturo, sabi mo?" Ang kakaibang anyo ng mga pariralang ito ay nagsisilbi sa may-akda upang hindi gaanong kapansin-pansin ang kanyang presensya sa kuwento.
Si Gorky ay binibigyang pansin ang pagsasalita ng kanyang mga bayani. Kaya, halimbawa, si Makar Chudra, ayon sa tradisyon ng gypsy, ay nagambala sa kanyang kuwento sa pamamagitan ng pagtugon sa kanyang kausap, na tinawag siyang falcon: "Hoy! It was, a falcon...", "Tignan mo kung ano siya, falcon!..", "Ganyan si Radda, falcon!..", "Ayan, falcon!.." Sa address "falcon" nakikita namin ang isang imahe na malapit sa espiritu ng gipsi, ang imahe ng isang malaya at matapang na ibon. Malayang binago ni Chudra ang ilan sa mga heograpikal na pangalan ng mga lugar kung saan gumagala ang mga gypsies: "Galicia" - sa halip na Galicia, "Slavonia" - sa halip na Slovakia. Sa kanyang kuwento, ang salitang "steppe" ay madalas na paulit-ulit, dahil ang steppe ang pangunahing lugar ng buhay para sa mga gypsies: "Ang batang babae ay umiiyak, nakikita ang mabuting kapwa! Isang mabuting kapwa ang tumatawag sa babae sa steppe...”, “Ang gabi ay maliwanag, ang buwan ay binaha ang buong steppe ng pilak...”, “Si Loiko ay tumahol sa buong steppe...”.
Malawakang ginagamit ng may-akda ang pamamaraan ng mga sketch ng landscape. Seascape ay isang uri ng frame para sa kabuuan storyline kwento. Ang dagat ay malapit na konektado sa mental na estado ng mga bayani: sa una ay kalmado, tanging ang "basa, malamig na hangin" ang nagdadala "sa buong steppe ang nag-iisip na himig ng pag-iwas ng alon na tumatakbo sa baybayin at ang kaluskos ng baybayin. mga palumpong.” Ngunit pagkatapos ay nagsimulang umulan, ang hangin ay lumakas, at ang dagat ay dumagundong nang mahina at galit at umawit ng isang madilim at solemne na himno sa mapagmataas na mag-asawang guwapong gypsies. Sa pangkalahatan, sa kalikasan, mahal ni Gorky ang lahat ng malakas, mapusok, walang hanggan: ang walang hanggan na kalawakan ng dagat at steppe, ang napakalalim na asul na kalangitan, kung minsan ay mapaglaro, kung minsan ay galit na mga alon, isang ipoipo, isang bagyo na may umuugong na dagundong, na may kumikinang. sumikat.
Ang isang katangian ng kwentong ito ay ang pagiging musikal nito. Sinasabayan ng musika ang buong kwento tungkol sa kapalaran ng magkasintahan. "Wala kang masasabi tungkol sa kanya, itong Radda, sa mga salita. Marahil ang kagandahan nito ay maaaring tugtugin sa isang biyolin, at kahit na sa isang taong nakakaalam ng biyolin na ito tulad ng kanyang sariling kaluluwa.
Kahulugan ng gawain
Ang papel ni M. Gorky sa panitikan ng ika-20 siglo. mahirap mag-overestimate. Agad siyang napansin ni L.N. Tolstoy at A.P. Chekhov, V.G. Korolenko, na pinagkalooban ang batang may-akda ng kanilang magiliw na disposisyon. Ang kahalagahan ng isang makabagong artista ay kinilala ng isang bagong henerasyon ng mga manunulat, malawak na mambabasa, at kritisismo. Ang mga gawa ni Gorky ay palaging nasa gitna ng kontrobersya sa pagitan ng mga tagasuporta ng iba't ibang aesthetic trend. Si Gorky ay minamahal ng mga tao na ang mga pangalan ay kasama sa sagradong listahan ng mga tagalikha ng kulturang Ruso.
Ang mga pinagmulan ng mga romantikong gawa ay tila malinaw. Ang wala sa katotohanan ay niluluwalhati sa mga alamat. Sa kanila, hindi tinalikuran ng manunulat ang kanyang pangunahing saklaw ng pagmamasid - ang magkasalungat kaluluwa ng tao. Ang romantikong bayani ay kasama sa isang kapaligiran ng hindi perpekto, at maging duwag, kalunus-lunos na mga tao. Ang motif na ito ay pinalakas sa ngalan ng mga mananalaysay na pinakikinggan ng may-akda: ang gypsy na si Makar Chudra, ang babaeng Bessarabian na si Izergil, ang matandang Tatar na naghahatid ng alamat na "The Khan and His Son," ang Crimean shepherd na kumakanta ng "Awit ng Falcon .”
Ang romantikong bayani ay unang naisip bilang tagapagligtas ng mga tao mula sa kanilang sariling kahinaan, kawalang-halaga, at nakakaantok na mga halaman. Sinasabi tungkol sa Zobar: "Sa gayong tao ikaw mismo ay nagiging mas mahusay." Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw ang mga imaheng simbolo ng "nagniningas na puso", paglipad, at labanan. Maharlika sa kanilang sarili, sila ay pinalaki rin ng "partisipasyon ng Inang Kalikasan." Pinalamutian niya ang mundo ng mga asul na kislap sa memorya ni Danko. Ang tunay na dagat ay nakikinig sa "leon's dagundong" ng mga maalamat na alon na nagdadala ng tawag ng Falcon.
Ang isang pakikipagtagpo sa isang hindi pa naganap na pagkakaisa ng mga damdamin at mga aksyon ay nangangailangan ng pag-unawa sa pagkakaroon sa ilang mga bagong dimensyon. Ito ang tunay na impluwensya ng maalamat na bayani sa indibidwal. Dapat itong alalahanin at huwag palitan ang nilalaman ng mga romantikong gawa ni Gorky ng isang hindi malabo na panawagan para sa panlipunang protesta. Sa mga larawan ni Danko, Falcon, pati na rin sa mga mapagmataas na mahilig, ang batang Izergil, espirituwal na salpok at uhaw sa kagandahan ay nakapaloob.
Si Gorky ay mas nababahala sa pag-iisip tungkol sa kung ano ang isang tao at dapat na maging kaysa sa tunay na landas na namamalagi sa hinaharap. Ang hinaharap ay inilarawan bilang isang kumpletong pagtagumpayan ng mga primordial na espirituwal na kontradiksyon. "Naniniwala ako," isinulat ni I.E. Gorky. Repin noong 1899 - sa kawalang-hanggan ng buhay, at naiintindihan ko ang buhay bilang isang kilusan patungo sa pagpapabuti ng espiritu<...>. Ito ay kinakailangan para sa talino at likas na hilig upang sumanib sa magkatugmang pagkakatugma...” Ang mga pangyayari sa buhay ay napagtanto mula sa taas ng unibersal na mga mithiin ng tao. Iyon ang dahilan kung bakit, tila, sinabi ni Gorky sa parehong liham: "... Nakikita ko na hindi pa ako nabibilang kahit saan, sa alinman sa aming "mga partido." Natutuwa ako tungkol dito, dahil ito ang kalayaan."
(Batay sa aklat ni L.A. Smirnova "Literatura ng Russia huli XIX- simula ng ika-20 siglo", M.: Edukasyon, 1993)
Pananaw
Ito ay kawili-wili
Noong Setyembre 1892, ang unang nakalimbag na gawa ni Gorky, "Makar Chudra," ay lumitaw sa pahayagang Tiflis na "Caucasus." Ang kuwentong ito ay nakalaan upang buksan ang lahat ng mga nakolektang gawa ni Maxim Gorky at maging, sa mga salita ni I. Gruzdev, "isang milestone sa panitikang Ruso." Mula sa kasaysayan ng paglikha ng gawaing ito ay kilala na ito ay isinulat sa Caucasus, sa apartment ng Kalyuzhny, sa panahon na ang batang Alexei Maksimovich ay aktibong nagsusulong ng propaganda sa mga manggagawa ng Tiflis. Bagaman itinuturing ni Gorky ang gawaing ito bilang kanyang unang nag-aalangan na hakbang sa landas ng isang manunulat, palagi niyang binibigyang-diin na itinuturing niya ang paglikha ng "Makar Chudra" bilang simula ng kanyang "panitikan na pag-iral."
Mayroong matatag na panitikan sa unang bahagi ng gawain ni M. Gorky, ngunit ang kalayaan at pagka-orihinal ng pasinaya sa panitikan ni Gorky ay malinaw na minamaliit ng mga mananaliksik. Kadalasan ang kuwentong "Makar Chudra" ay binabanggit nang mabilis, nagkataon, bilang unang nakalimbag na salita lamang ng artist. Isang tiyak na pagsusuri sa kasaysayan at pampanitikan ng "Makar Chudra", paghahambing nito sa mga gawa ng 80-90s, pagguhit buhay bayan, ipaisip sa atin na ito ay hindi isang simpleng pagsubok ng panulat, ngunit ang tinig ng hinaharap na petrel ng rebolusyon. Nasa kanyang unang gawain, inilalabas ni M. Gorky ang mga tao mula sa mga tao, na nagpapatuloy at nagpapaunlad ng pinakamahusay na mga tradisyon ng progresibong panitikang Ruso. Sa kwentong "Makar Chudra" ay gumagamit din siya ng mga pagkakatulad sa kasaysayan, sa muling pagkabuhay ng mga tunay na kabayanihan na nakalimutan ng populist fiction, sa pagluwalhati sa malakas at matapang sa espiritu.
Naaalala ni Makar Chudra ang kanyang matandang kaibigang sundalo na si Danil, ang bayani ng Hungarian revolution noong 1848, na "nakipaglaban kasama si Kossuth." Ayon sa kuwento ni Chudra, isang hindi nasisira at matapang na tao ang sumulpot sa ating harapan, na naghagis ng mga bastos na salita na puno ng poot at paghamak at sa parehong oras ang kanyang sariling dignidad sa mukha ng makapangyarihang ginoo bilang tugon sa alok ng may-ari ng lupa na ibenta sa kanya ang magandang Radda: "Ang mga ginoo lamang ang nagbebenta ng lahat, mula sa kanilang mga baboy hanggang sa aking konsensya, ngunit nakipag-away ako kay Kossuth at hindi ako nakikipagkalakalan sa anumang bagay." Ang kwento ay hango sa isang alamat tungkol sa matatapang at malalakas na tao. Ang alamat ay ipinasa sa bibig ng isang bihasang saksi-kuwento sa anyo ng isang palakaibigang pakikipag-usap sa mga manunulat mismo. Ang aksyon ng kuwento ay gumagalaw sa timog, sa dalampasigan; at ang dilim ng malamig na gabi ng taglagas na nakapaligid sa mga bayani ay hindi nawalan ng pag-asa. Kung minsan ay “nanginginig siya sa apoy at, nahihiyang lumalayo, nadiskubre sandali ang walang hangganang steppe sa kaliwa, at ang walang katapusang dagat sa kanan.”
Nabuhay si Makar Chudra kawili-wiling buhay "Ngunit tingnan mo," sabi niya sa kanyang kausap, "sa edad na limampu't walong taong gulang ay marami na akong nakita na kung isusulat ko ang lahat sa papel, hindi ito magkakasya sa isang libong bag na tulad ng sa iyo. Halika, sabihin mo sa akin, anong mga bahagi ang hindi ko napuntahan? Hindi mo masasabi. Ni hindi mo alam ang mga rehiyon kung saan ako napuntahan." “...Hoy, ang dami kong alam!” - bulalas ng matandang Hitano. Ang mga salita ni Makar ay hindi walang laman na pagmamalaki; marami talaga siyang alam. Bagama't nararamdaman ni Makar ang kagandahan at kagandahan ng buhay, siya mismo ay may pag-aalinlangan sa trabaho. Malabo at magkasalungat ang kanyang mga mithiin. Mariin lamang niyang pinayuhan si Gorky na huwag tumigil sa isang lugar: "go, go - at iyon lang"; "Kung paano sila tumatakbo araw at gabi, naghahabol sa isa't isa, kaya't tumakas ka sa mga iniisip tungkol sa buhay, upang hindi tumigil sa pagmamahal dito." Ang hindi pagkakaroon ng malinaw na kamalayan, hindi niya alam, ay hindi nakakakita ng daan palabas para sa taong alipin: “...Malalaman ba ang kanyang kalooban? Malinaw ba ang kalawakan ng steppe? Ang tunog ba ng alon ng dagat ay nagpapasaya sa kanyang puso? Siya ay isang alipin - sa sandaling siya ay ipinanganak, siya ay isang alipin sa buong buhay niya, at iyon na! Ano ang magagawa niya sa sarili niya? Magbibigti lang siya kapag naging matalino siya." Walang nakikitang paraan si Makar para sa isang alipin ng tao, ngunit alam niya ang isang bagay na tiyak - dapat walang pagkaalipin, dahil ang pagkaalipin ay ang salot ng buhay. Hindi siya naniniwala sa kapangyarihan ng alipin, ngunit naniniwala siya sa kapangyarihan ng kalayaan. Pinag-uusapan niya ang dakilang kapangyarihan ng isang malayang personalidad sa kanyang alamat tungkol sa magandang Radda at Loiko Zobar. Hindi ibabahagi ni Loiko Zobar ang kanyang kaligayahan sa sinuman, at ang magandang Radda ay hindi magbibigay sa kanyang kalooban, ang kanyang kalayaan. Malakas, matapang, maganda, mapagmataas, naghahasik sila ng kagalakan sa kanilang paligid at tinatamasa ito, pinahahalagahan ang kalayaan nang higit sa lahat, higit sa pag-ibig, higit sa buhay mismo, dahil ang buhay na walang kalayaan ay hindi buhay, ngunit pang-aalipin. Walang gastos si Makar sa pagpipinta ng kanyang mga karakter. Kung si Loiko ay may bigote, tiyak na ito ay hanggang balikat, "ang kanyang mga mata ay parang malinaw na mga bituin, at ang kanyang ngiti ay parang buong araw, sa pamamagitan ng Diyos!" - ang matandang Chudra ay nanunumpa. Magaling si Loiko Zobar, pero mas maganda pa ang magandang Radda. Hindi alam ng matandang Hitano ang mga salitang maaaring maglarawan sa kanyang kagandahan. "Marahil ang kagandahan nito ay maaaring tugtugin sa isang biyolin, at kahit na pagkatapos ay sa isang taong nakakaalam ng biyolin na ito tulad ng kanyang sariling kaluluwa," tiniyak ni Makar. Si Radda ay isang matapang at mapagmataas na tao. Ang pinakamakapangyarihang master ay naging walang kapangyarihan at katawa-tawa sa harap ni Radda. Ang matandang tycoon ay naghagis ng pera sa paanan ng dilag, handang gawin ang anumang bagay para sa isang halik, ngunit ang mapagmataas na batang babae ay hindi man lang nagtangkilik na tumingin sa kanya. "Kung ang isang agila ay pumasok sa pugad ng uwak sa kanyang sariling kalooban, ano kaya siya?" - Tumugon si Radda sa lahat ng pagsulong ng master at sa gayon ay inalis siya sa laro. Si Radda ay malaya sa pag-ibig at masaya. Ngunit ang kanyang pangunahing kalungkutan ay hindi tungkol sa pag-ibig, at ang kanyang kaligayahan ay hindi sa pag-ibig. Sinabi niya kay Loiko Zobar: "Nakakita ako ng ilang magagaling na lalaki, ngunit mas matapang ka at mas maganda kaysa sa kanila sa kaluluwa at mukha. Ang bawat isa sa kanila ay mag-aahit ng kanyang bigote - kung kinuskupan ko ang kanyang mata, lahat sila ay mahuhulog sa aking paanan kung gusto ko. Ngunit ano ang punto? Hindi naman sila masyadong matapang, pero tatalunin ko silang lahat. Kaunti na lang ang mapangahas na gypsies sa mundo, hindi marami, Loiko. Wala pa akong minahal, Loiko, pero mahal kita. At mahal ko rin ang kalayaan! Will, Loiko, mas mahal kita." At namatay siyang masaya, matapang, mapagmataas at walang talo.
Ang pagsusuri sa akda ay nagpapakita na ang mga gypsies sa kuwento ay aktibo at aktibo. Si Makar mismo ay direktang kalahok sa mga kaganapan. Siya ay may paghanga sa kanyang mga bayani, handang sumunod sa kanila, tulad ng iba sa kampo. Siya ay humanga sa mga malalakas, matatapang na tao na may kakayahang hindi maghintay ng kaligayahan mula sa kamay ng ibang tao, ngunit ipaglaban ito.
(Ayon sa artikulo ni I.K. Kuzmichev "The Birth of the Petrel"
(“Makar Chudra” ni M. Gorky)
Golubkov MM. Maxim Gorky. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maxim Gorky at literary quests ng ika-20 siglo. - M., 1978.
Tungkol sa gawain ni Gorky. Koleksyon ng mga artikulo ed. I.K. Kuzmicheva. - Gorky: Gorky Book Publishing House, 1956.
Smirnova L Isang panitikang Ruso noong huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. - M.: Edukasyon, 1993.
Stechkin NY. Maxim Gorky, ang kanyang gawain at kahalagahan sa kasaysayan ng panitikang Ruso at sa buhay ng lipunang Ruso. - St. Petersburg, 1997.
1. Ang tema ng kalayaan sa mga gawa ni Gorky.
2. Mga larawan ng magkasintahan.
3. Ang kalunos-lunos na wakas ng kwento.
Ang mahusay na manunulat na Ruso na si M. Gorky ay nagkaroon ng pagkakataon na mabuhay at magtrabaho sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo. Ang mga kakaiba ng panahon ay hindi maaaring mag-iwan ng kanilang marka sa kanyang pananaw sa mundo. Sa oras na iyon, ang lahat sa lipunan ay nagbabago, at ang mga malubhang kontradiksyon sa lipunan ay lumalaki. Sa kanyang trabaho, tinutugunan ni Gorky ang ilang mahahalagang isyu na nag-aalala sa mga tao sa mahabang panahon. Isa sa mga isyung ito ay ang problema ng kalayaan. Sa kanyang mga unang kwento, binibigyang pansin ni Gorky ang paksang ito. Ang mga unang gawa ni Gorky ay romantiko. Kapansin-pansing idealize ng manunulat ang kanyang mga bayani. Hindi naman sila katulad totoong tao. Sa kwentong "Makar Chudra" ang tema ng kalayaan ay malapit na nauugnay sa tema ng pag-ibig. Ang manunulat mismo ay hindi itinago ang kanyang paniniwala: "Ang kalayaan para sa isang tao ay ang pinakamahalagang bagay sa mundo." Niluluwalhati ng manunulat ang kalayaan gamit ang halimbawa ng pagmamahalan ng dalawang pambihirang tao, sina Laiko Zobar at Radda. Ang mga taong ito ay labis na mapagmahal sa kalayaan at taos-puso. “Wala akong minahal, Laiko, pero mahal kita. At mahal ko rin ang kalayaan. Will, Laiko, I love you more than you” - ito ang mga salita ni Radda. Ang pag-ibig ay pumapangalawa para sa kanya, at ang pagnanais para sa kalayaan ay una. Ang dramatikong pagtatapos ng trabaho ay nagpapaisip sa atin na, sa isang banda, ang isang tao ay nangangailangan ng kalayaan, ngunit sa kabilang banda, maaari itong maging lubhang mapanganib. Ang kuwentong "Makar Chudra" ay hindi maaaring mag-iwan sa mambabasa ng isang pakiramdam ng ilang pagkabigo. Ang idealized heroic lovers ay hindi kasing ganda ng tila sa una.
Ang mala-tula na kuwento ng pag-ibig na nasa puso ng kuwento ay hindi makakaakit. Siyempre, ang maliwanag at independiyenteng mga karakter ng mga bayani, ang kanilang pagnanais para sa kalayaan ay hindi maaaring pumukaw ng paghanga. Gayunpaman, sa isang mas maingat na pagbabasa, tila ang mga magkasintahan ay, kumbaga, walang kapangyarihan sa harap ng kanilang mga hilig - parehong nagmamahal sa pagnanasa at pagnanasa para sa kalayaan. Ang kawalan ng kapangyarihan ay nagiging katulad ng kawalan ng kakayahan, at ito ay humantong sa Zobar at Radda sa kamatayan.
Ang manunulat ay gumagamit ng "kuwento sa loob ng isang kuwento" na pamamaraan. Gumagamit siya ng mga detalye na naghahanda sa mambabasa para sa wastong pang-unawa. Ito ay isang malamig na gabi ng taglagas, isang malakas na mamasa-masa na hangin ang umiihip mula sa dagat, isang apoy ay nagniningas nang maliwanag, isang batang Hitano ang kumakanta, at isang matandang Hitano ay nagsasabi ng isang kamangha-manghang kuwento. Tinutulungan ng tagpuan ang mambabasa na malasahan ang kuwento bilang isang alamat o isang fairy tale, kaya iba ang mga pangunahing tauhan mula sa ordinaryong mga tao, na nakasanayan na natin. Ito ay hindi nagkataon na ginawa ng may-akda ang mga pangunahing tauhan ng mga gypsies, na ang buhay ay tila misteryoso at hindi maintindihan sa atin. Isang mayabang na babae at isang mayabang na lalaki. Si Zobar ay mukhang hindi lamang mapagmataas, ngunit malupit din. Pagkatapos ng lahat, siya ang pumatay sa kanyang minamahal. Gayunpaman, ang lahat ay paunang natukoy. Ang mga batang gypsie ay lumaki sa isang kapaligiran ng kalayaan mula pagkabata. Lumilitaw ang mga ito sa harap natin bilang mga likas na patula; ang manunulat ay gumagamit ng kamangha-manghang, sopistikadong paghahambing upang makilala ang mga ito. Ang kagandahan ni Radda ay "maaaring tumugtog sa isang biyolin." Ang batang babae ay tila isang hindi makalupa na nilalang, siya ay napakaganda at magkakasuwato. Hindi kataka-taka na mahal na mahal siya ni Zobar, sabi niya: "Aalisin ko ang aking puso sa aking dibdib at ibibigay ito sa iyo, kung ito ay magpapasaya sa iyo."
Lumilikha si Gorky ng buhay, magkakasuwato na mga imahe. Ang kanilang pagkakasundo ay ipinakita lalo na sa katotohanan na sina Zobar at Radda ay kumilos nang pabigla-bigla, ginagawa ang lahat ng gusto nila, una sa lahat. Sila ay labis na mapagmahal sa kalayaan, at anumang aksyon na kanilang ginagawa ay nagpapatotoo dito. Si Radda ay walang malasakit sa kayamanan, hindi siya lumalayo sa isang mayaman na nag-aalok sa kanya ng maraming ginto. Ito ay sumasalungat sa kanyang pagnanais para sa kalayaan. At si Zobar ay nagnakaw ng isang kabayo, na binabantayan ng isang rehimyento ng mga sundalo. Ito ay hindi isang pagnanais para sa personal na pagpapayaman, ngunit isang pagnanais na muling makaramdam ng kalayaan at kaligayahan.
Sina Radda at Zobar ay hindi kailanman lumalampas sa kanilang sarili, na maaaring ituring na isang pagkilala sa kanilang kalikasang mapagmahal sa kalayaan.
Sobrang harmonious ng girl at boy. Ngunit kapag sila ay nahulog sa pag-ibig sa isa't isa, ang isang maayos na pagsasama ay hindi mangyayari. Hindi nila kayang makipagkompromiso; inuuna nila ang kanilang sarili at tanging ang kanilang mga hangarin sa ibabaw ng lahat. Pinatay ni Zobar ang kanyang minamahal. Hindi binibigyang-katwiran ng may-akda ang kanyang bayani, sa kabila ng katotohanan na naiintindihan niya siya. Maiintindihan din ng mambabasa ang Zobar. Gayunpaman, ang kanyang gawa ay sumasalungat sa unibersal na sangkatauhan. Pinapatay ng isang lalaki ang kanyang minamahal... Ito ay isang krimen, at walang ibang pagtatasa ng mga kaganapan. Masasabi nating walang ibang pagpipilian si Radda na umalis sa Zobar. Ang kanyang sariling mga aksyon ay muling nagpapahiwatig na ang kalayaan ay higit sa lahat para sa batang babae. Ang buhay ni Zobar na wala ang kanyang minamahal ay panandalian lamang. Pinatay siya ng ama ni Radda, kaya nakuha ni Zobar ang nararapat sa kanya. Ang huling mga salita ng isang naghihingalong babae: "Alam kong gagawin mo ito!" Ibig sabihin, bago siya mamatay, binibigyang-katwiran niya ang kanyang minamahal. Pagkatapos ng lahat, hindi ipinagkanulo ni Zobar ang kanyang mga ideya at hindi binigo si Radda. Walang ordinaryo sa kwentong "Makar Chudra". Ang mga larawan ng mga bayani ay walang kasinungalingan at ugnayan ng pang-araw-araw na buhay. Hiwalay sila sa realidad; sa esensya, walang partikular na mahalaga o mahalaga para sa kanila. Hindi man lang pinahahalagahan nina Zobar at Radda ang kanilang sariling buhay; madali silang humiwalay dito. Nangangahulugan ito na ang pagnanais para sa kalayaan at pagmamahal para dito ay hindi palaging positibo; sa kabaligtaran, sa karamihan ng mga kaso ito ay mapanira. Si Gorky ang romantikong, na nagpapakilala sa kanyang mga bayani, ay nagbabala sa amin tungkol dito.