Panahon ng kabataan. Maikling Vadim "Mga Pangunahing Kaalaman ng Psychopedagogy ng Pamilya"
Ang pinakamahalagang sikolohikal na proseso ng pagbibinata ay ang pagbuo ng kamalayan sa sarili at isang matatag na imahe ng pagkatao ng isang tao, ang "I" ng isang tao.
Ang imahe ng "I" (isang holistic na ideya ng sarili) o kamalayan sa sarili ay hindi kaagad lumitaw sa isang tao, ngunit unti-unting bubuo sa buong buhay niya sa ilalim ng impluwensya ng maraming impluwensya sa lipunan at may kasamang 4 na sangkap (ayon kay V. S. Merlin) :
paghihiwalay ng sarili mula sa kapaligiran, kamalayan ng sarili bilang isang paksa, autonomous mula sa kapaligiran;
kamalayan sa aktibidad ng isang tao, "Ako" bilang isang aktibong paksa ng aktibidad;
kamalayan sa sarili "sa pamamagitan ng iba";
panlipunan at moral na pagpapahalaga sa sarili, ang pagkakaroon ng pagmuni-muni - kamalayan sa panloob na karanasan ng isang tao.
Ang kamalayan sa sarili ay nagpapahiwatig ng saloobin ng isang indibidwal sa kanyang sarili mula sa tatlong panig: nagbibigay-malay - kaalaman sa kanyang sarili, isang ideya ng kanyang mga katangian at katangian, emosyonal - pagtatasa ng mga katangiang ito at ang nauugnay na pagmamahal sa sarili, paggalang sa sarili at pag-uugali - praktikal na saloobin patungo sa sarili. Ang imahe ng "Ako" ay hindi lamang kamalayan sa mga katangian ng isang tao, ito ay, una sa lahat, pagpapasya sa sarili ng indibidwal: Sino ako Ano ang kaya kong Sino ang maging, kung ano ang magiging Upang matukoy ang sarili at piliin ang pangunahing direksyon ng kanyang buhay, ang isang mag-aaral sa high school ay dapat, una sa lahat, maunawaan ang kanyang sarili. Samakatuwid, hindi nagkataon na ang kabataan ay tinatawag na edad ng "pagtuklas ng panloob na mundo, ang pagtuklas ng "I." Ito ay isang panahon ng matinding panloob na gawain, mga karanasan, pagmuni-muni, paglilinaw ng sarili. Pagpapahalaga. Habang lumalaki ang isang tao, lumilitaw ang isang mas makatotohanang pagtatasa sa sariling personalidad at tumataas ang kalayaan mula sa mga opinyon ng mga magulang at guro.
Dapat buod ng binata ang lahat ng nalalaman niya tungkol sa kanyang sarili, lumikha ng isang holistic na ideya (ang tinatawag na "I" na konsepto), ikonekta ito sa nakaraan at i-project ito sa hinaharap. May pakiramdam ng pagiging espesyal, pagiging kakaiba sa iba, at kung minsan ay lilitaw ang pakiramdam ng kalungkutan. (“Hindi ako katulad ng iba, hindi ako naiintindihan ng ibang tao”).
Ang pagpapasya sa sarili ay nauugnay din sa isang bagong pang-unawa sa oras - ang ugnayan ng nakaraan at hinaharap, ang pang-unawa sa kasalukuyan mula sa punto ng view ng hinaharap. Sa pagkabata, ang oras ay hindi sinasadya o naranasan; ngayon ang pananaw ng oras ay natanto: ang "Ako" ay yumakap sa nakaraan na kabilang dito at nagmamadali sa hinaharap. Ngunit ang pang-unawa sa oras ay salungat. Ang pakiramdam ng hindi maibabalik na oras ay madalas na pinagsama sa ideya na huminto ang oras. Pakiramdam ng isang estudyante sa high school ay napakaliit o, sa kabaligtaran, matanda at naranasan na ang lahat. Unti-unti lamang lumalakas ang koneksyon sa pagitan ng "ako bilang isang bata" at "ang magiging adulto ko", ang pagpapatuloy ng kasalukuyan at hinaharap, na mahalaga para sa personal na pag-unlad. Ang paghihiwalay sa pagkabata ay kadalasang nararanasan bilang isang pakiramdam ng pagkawala ng isang bagay, ang hindi katotohanan ng sariling sarili, kalungkutan at hindi pagkakaunawaan. Dahil sa kamalayan ng hindi maibabalik na panahon, ang binata ay nahaharap sa problema ng finitude ng kanyang pag-iral. Ang pag-unawa sa hindi maiiwasang kamatayan ang dahilan kung bakit seryosong iniisip ng isang tao ang kahulugan ng buhay, tungkol sa kanyang mga inaasam-asam, sa kanyang kinabukasan, tungkol sa kanyang mga layunin. Bilang isang resulta, ang pangunahing gawain ng panahon ng paglaki ay ang pagbuo ng personal na pagkakakilanlan, isang pakiramdam ng indibidwal na pagkakakilanlan sa sarili, pagpapatuloy at pagkakaisa. Ang pinakadetalyadong pagsusuri ng prosesong ito ay ibinigay ng mga gawa ni E. Erikson. Ang pagbibinata, ayon kay Erikson, ay binuo sa paligid ng isang krisis sa pagkakakilanlan, na binubuo ng isang serye ng panlipunan at indibidwal na mga personal na pagpili, pagkakakilanlan at pagpapasya sa sarili. Kung ang isang binata ay nabigo upang malutas ang mga problemang ito, siya ay nagkakaroon ng hindi sapat na pagkakakilanlan, ang pag-unlad nito ay maaaring magpatuloy sa apat na pangunahing linya:
pag-iwas sa sikolohikal na intimacy, pag-iwas sa malapit na interpersonal na relasyon;
paglalabo ng pakiramdam ng oras, kawalan ng kakayahang gumawa ng mga plano sa buhay, takot sa paglaki at pagbabago;
pagguho ng mga produktibo, malikhaing kakayahan, kawalan ng kakayahan na pakilusin ang mga panloob na mapagkukunan at tumutok sa ilang pangunahing aktibidad;
ang pagbuo ng isang "negatibong pagkakakilanlan", ang pagtanggi sa pagpapasya sa sarili at ang pagpili ng mga negatibong modelo ng papel (asocial at antisocial na grupo).
Ang Canadian psychologist na si J. Marsha ay dinagdagan ang konsepto ni E. Erikson at tinukoy ang 4 na yugto ng pag-unlad ng pagkakakilanlan, na sinusukat sa antas ng propesyonal, relihiyon at pampulitika na pagpapasya sa sarili ng mga kabataan.
Ang "hindi tiyak, malabo na pagkakakilanlan" ay nailalarawan sa katotohanan na ang indibidwal ay hindi pa nakakabuo ng malinaw na paniniwala, hindi pumili ng isang propesyon, o hindi nahaharap sa isang krisis sa pagkakakilanlan.
Ang "napaaga, napaaga na pagkakakilanlan" ay nangyayari kung ang indibidwal ay naging kasangkot sa kaukulang sistema ng mga relasyon, ngunit hindi ginawa ito nang nakapag-iisa, bilang resulta ng krisis na kanyang naranasan, ngunit sa batayan ng mga opinyon ng ibang tao, pagsunod sa halimbawa ng ibang tao o awtoridad.
Ang yugto ng "moratorium" ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang indibidwal ay nasa proseso ng isang normatibong krisis ng pagpapasya sa sarili, na pinipili mula sa maraming mga pagpipilian sa pag-unlad ang isa lamang na maaari niyang isaalang-alang ang kanyang sarili.
Sa yugto ng nakamit na "mature identity," ang krisis ay tapos na, ang indibidwal ay lumipat mula sa paghahanap para sa kanyang sarili tungo sa praktikal na pagsasakatuparan sa sarili.
Sa edad ng high school, ang kasapatan ng pagpapahalaga sa sarili ay tumataas, kahit na ang prosesong ito ay hindi malabo, dahil ang pagpapahalaga sa sarili ay madalas na gumaganap ng dalawang magkakaibang mga pag-andar: ito ay nag-aambag sa matagumpay na pagganap ng mga aktibidad at kumikilos bilang isang paraan ng sikolohikal na proteksyon (ang pagnanais na Ang pagkakaroon ng positibong imahe ng "Ako" ay kadalasang naghihikayat sa isang tao na palakihin ang mga kalakasan ng isang tao at i-downplay ang mga disadvantage na ito ay napakahalaga na isaalang-alang kapag nagtatrabaho sa mga batang atleta, mas madalas kaysa sa mga hindi nakikibahagi sa sports , bumuo ng isang hindi sapat na pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili Ito ay nauugnay sa isang labis na pagpapahalaga sa kanilang mga kakayahan sa konteksto ng mabilis na paglago ng mga resulta at maagang tagumpay Bilang resulta, ang hindi makatwiran na pag-asa ay nabubuo , pagkamakasarili, pagiging mapagmataas sa kasong ito ay maaaring mapalitan ng kawalang-galang, na makakaapekto hindi lamang sa tagumpay ng mga aktibidad sa palakasan, kundi pati na rin sa pagbuo ng pagkatao sa kabuuan Sa ganitong sitwasyon, ang coach ay kailangang lalo na hinihingi ang atleta, mataktikang tumulong hubugin siya ng tama. Isang layunin na ideya ng iyong sarili, ng iyong sariling pagkatao.
Ang isang napakahalagang bahagi ng kamalayan sa sarili ay pagpapahalaga sa sarili. Ang pagpapahalaga sa sarili ay isang personal na holistic na paghatol na ipinahayag sa mga saloobin ng isang indibidwal sa kanyang sarili. Ito ay nagpapahiwatig ng kasiyahan sa sarili, pagtanggap sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, isang positibong saloobin sa sarili, ang pagkakapare-pareho ng tunay at perpektong "Ako". Dahil ang mataas na pagpapahalaga sa sarili ay nauugnay sa positibo, at ang mababang pagpapahalaga sa sarili sa mga negatibong emosyon, ang motibo ng pagpapahalaga sa sarili ay "ang personal na pangangailangan upang mapakinabangan ang karanasan ng positibo at mabawasan ang karanasan ng mga negatibong saloobin sa sarili."
Ang mataas na pagpapahalaga sa sarili ay hindi kasingkahulugan ng pagmamataas. Ang isang taong may mataas na pagpapahalaga sa sarili ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili na hindi mas masama kaysa sa iba, naniniwala sa kanyang sarili at na maaari niyang malampasan ang kanyang mga pagkukulang. Ang mga taong may mataas na pagpapahalaga sa sarili ay mas malamang na maging mga pinuno at mas malaya. Ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay nagpapahiwatig ng isang patuloy na pakiramdam ng kababaan at kababaan, na may labis na negatibong epekto sa emosyonal na kagalingan at panlipunang pag-uugali ng indibidwal. Ang mga kabataang lalaki na may mababang pagpapahalaga sa sarili ay lalong mahina at sensitibo sa lahat ng bagay na nakakaapekto sa kanilang pagpapahalaga sa sarili. Mas masakit ang reaksyon nila kaysa sa iba sa pamumuna, pagtawa, paninisi, sa mga pagkabigo sa trabaho, o kung natuklasan nila ang ilang uri ng pagkukulang sa kanilang sarili. Bilang isang resulta, marami sa kanila ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging mahiyain, isang pagkahilig sa pag-iisa sa isip, at pag-alis mula sa katotohanan patungo sa mundo ng mga pangarap. Kung mas mababa ang antas ng pagpapahalaga sa sarili ng isang tao, mas malamang na siya ay dumaranas ng kalungkutan. Ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay katangian ng mga taong may deviant (deviant) na pag-uugali. Ngunit ang kawalang-kasiyahan sa sarili at mataas na pagpuna sa sarili ay hindi palaging nagpapahiwatig ng mababang pagpapahalaga sa sarili. Ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay at perpektong "I" ay isang ganap na normal, natural na bunga ng paglago ng kamalayan sa sarili at isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa may layuning edukasyon.
Mayroong mga pagkakaiba sa kasarian sa lugar ng kamalayan sa sarili. Sa edad na 14-15, mas nababahala ang mga babae sa kung ano ang iniisip ng iba tungkol sa kanila kaysa sa mga lalaki; Ang mga tampok na ito ay nakumpirma sa pamamagitan ng paghahambing ng mga talaarawan ng mga lalaki at babae. Ang nilalaman ng talaarawan para sa mga kabataang lalaki ay mas malawak na sumasalamin sa mga intelektwal na libangan at interes ng mga may-akda, ang kanilang mga praktikal na gawain; ang mga emosyonal na karanasan ay inilarawan ng mga kabataang lalaki na mas pinigilan. Ang mga batang babae ay mas nababahala sa emosyonal na mga problema at espirituwal na pagpapalagayang-loob. Gumagamit sila ng direktang pagsasalita nang mas madalas at mas sabik na panatilihing lihim ang talaarawan. Ang mga tala sa talaarawan ay napakahalaga bilang isang paraan ng paglutas ng mga problema sa panahon ng paglaki at nagsisilbing isang mahalagang anyo ng kamalayan sa sarili.
Ang isang talaarawan sa kabataan ay gumaganap ng iba't ibang mga pag-andar:
Pagkuha ng mga Alaala. Ang pagnanais na maramdaman ang pagpapatuloy ng buhay at karanasan sa buhay sa yugto ng mabilis na pagbabago nito.
Catharsis. Matapos isulat ang kanilang mga karanasan, problema at damdamin, maraming kabataan ang nakakaranas ng ginhawa.
Pagpapalit ng kapareha. Sa maraming mga talaarawan ay may mga indikasyon na pinapalitan nila ang isang kasintahan o kasintahan, habang sa parehong oras ay nag-idealize sa kanila.
Kaalaman sa sarili. Ang bawat talaarawan ay nagpapahayag ng pagnanais ng may-akda na magkaroon ng kalinawan tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang mga problema. Sa pamamagitan ng pagkuha ng mga tala, napipilitan siyang malinaw na ipahayag ang kanyang mga pananaw. Bilang resulta, maaari kang sumangguni sa kanila nang paulit-ulit at patuloy na pag-isipan ang mga ito.
Pag-aaral sa sarili. Sa maraming mga talaarawan, lalo na sa mga kabataang lalaki, ang pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili ay nakakahanap ng labasan;
Paglikha. Para sa Para sa mas kaunting mga kabataan, ang talaarawan ay isang pagkakataon upang ipahayag ang kanilang pagkamalikhain.
Maaari mong makilala ang iyong sarili lamang sa pakikipag-usap sa iba, ngunit upang maunawaan ang iyong sarili, upang maunawaan ang iyong sarili - sa pag-iisa. Sa maagang pagbibinata, ang pangangailangan para sa privacy ay karaniwan. Ang kawalan ng pangangailangang ito ay nagpapahiwatig na ang personalidad ay hindi umuunlad nang husto para sa kanyang edad. "Upang mahanap ang daan patungo sa kapayapaan, kailangan mong hanapin ang daan patungo sa iyong sarili, Siya na umiiwas sa kanyang sarili ay hindi maaaring maging isang kausap." Sa pag-iisa, ang isang mag-aaral sa high school ay may pagkakataon na mapagtanto ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang sarili at iba pang mga pamantayan ng pang-unawa, pagtatasa at pag-uugali. Bilang resulta, matutukoy niya ang kanyang linya ng pag-uugali, na makakatulong sa kanya na mas mahusay na makipag-usap sa iba. Sa kabilang banda, ang isang batang lalaki o babae ay may pagkakataon na mapagtanto ang layunin at subjective na mga pagbabago na nagaganap sa kanila at bumuo ng isang bagong pananaw sa kanilang sarili, isang bagong pagpapahalaga sa sarili.
Ang mga may sapat na gulang, na naiwang mag-isa sa kanilang sarili, ay tila nag-aalis ng pasanin ng mga tungkulin na ginagampanan nila sa buhay, at, kahit na sa tingin nila, sila ay nagiging kanilang sarili. Ang mga kabataang lalaki, sa kabaligtaran, lamang sa pag-iisa ay maaaring gampanan ang maraming mga tungkulin na hindi naa-access sa kanila sa totoong buhay, at isipin ang kanilang sarili sa mga larawang iyon na pinaka-akit sa kanila. Ginagawa nila ito sa tinatawag na mga laro - daydreams at daydreams.
Ang paggawa sa sarili ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng emosyonal-volitional sphere ng mga lalaki at babae. Sa pagbibinata, ang emosyonal na mundo ng indibidwal ay makabuluhang pinayaman, pangunahin dahil sa mabilis na pag-unlad ng mas mataas na damdamin. Ang kamalayan sa pagiging adulto ng isang tao at ang mga bagong panlipunang tungkulin na nauugnay dito, ang mga karapatang sibil at mga responsibilidad ay nagpapasigla sa pag-unlad ng mga damdaming moral: isang pakiramdam ng tungkulin sa lipunan at sa mga taong nakapaligid sa kanila, isang pakiramdam ng pananagutan para sa mga gawa at kilos ng isang tao. Ang isa sa mga sentral na lugar sa emosyonal na mundo ng mga lalaki at babae ay inookupahan ng mga damdamin ng pagmamahal at pagkakaibigan. Nagagawa ng mga lalaki at babae na makiramay, tumugon sa damdamin ng ibang tao, at magkaroon ng kamalayan sa mga banayad na nuances ng kanilang sariling emosyonal na mga reaksyon at ang mga karanasan ng ibang tao. Kasabay nito, mas mahusay nilang pinangangasiwaan ang kanilang mga emosyon at mood kaysa sa mga tinedyer, na higit sa lahat ay dahil sa karagdagang pag-unlad ng kalooban. Ang regulasyon sa sarili ay masinsinang umuunlad, ang kontrol sa pag-uugali ng isang tao ay tumataas. Sa edad ng high school, masinsinang umuunlad ang mga kusang katangian tulad ng tiyaga, tiyaga, pagkukusa, pagsasarili, pagpipigil sa sarili, at determinasyon. Ang partikular na kapansin-pansin ay ang kakayahan ng mga kabataang lalaki at babae na magtakda ng malaki, tiyak na mga layunin at magsikap na makamit ang mga ito. Ito ay sa kahulugan ng layunin na ang relasyon sa pagitan ng mga pagbabago sa katalinuhan at ang emosyonal-volitional sphere na may mga pangunahing bagong pormasyon sa globo ng personalidad ng mga mag-aaral sa high school ay pinaka-malinaw na ipinahayag: propesyonal at moral na pagpapasya sa sarili; pag-unlad ng kamalayan at pagbuo ng isang pananaw sa mundo.
Ang pagpapasya sa sarili at pagpapatatag ng personalidad sa mga unang kabataan ay nauugnay sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo. Ang sariling pananaw sa mundo ay isang holistic na sistema ng mga pananaw, kaalaman at paniniwala sa pilosopiya ng buhay ng isang tao, na nakabatay sa dati nang nakuhang makabuluhang halaga ng kaalaman at ang kakayahan para sa abstract na teoretikal na pag-iisip.
Itinuturo ni J. Piaget, N. S. Leites ang isang malakas na tendensya ng istilo ng pag-iisip ng kabataan tungo sa abstract theorizing, ang paglikha ng abstract na mga ideya, at isang pagkahilig para sa mga pilosopikal na damdamin. Ang mga mag-aaral sa high school ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na pag-isipang muli at praktikal na maunawaan ang lahat sa paligid nila, upang igiit ang kanilang kalayaan at pagka-orihinal, upang lumikha ng kanilang sariling mga teorya ng kahulugan ng buhay, pag-ibig, kaligayahan, politika, atbp. Ang kabataan ay nailalarawan sa pamamagitan ng maximalism ng paghatol, isang uri ng egocentrism: kapag binuo ang kanyang mga teorya, ang binata ay kumikilos na parang dapat sundin ng mundo ang kanyang mga teorya, at hindi teorya-katotohanan. Ang pagnanais na patunayan ang pagsasarili at pagka-orihinal ng isang tao ay sinamahan ng mga tipikal na reaksyon sa pag-uugali: "pagwawalang-bahala sa payo ng mga nakatatanda, kawalan ng tiwala at pagpuna sa mga matatandang henerasyon, kung minsan kahit na ang bukas na pagsalungat ay ang pagiging egocentrism ng kabataan ay ang dahilan din na ang mga kabataang lalaki ay hindi nag-iingat sa kanilang mga magulang, mahilig sa sarili, nakikita lang nila ang mga ito sa tiyak at hindi palaging kaakit-akit na mga tungkulin Habang ang mga magulang ay umaasa ng init at pang-unawa mula sa mga matatandang bata.
Sa ganoong sitwasyon, ang binata ay naghahangad na umasa sa moral na suporta ng kanyang mga kapantay, at ito ay humahantong sa isang tipikal na reaksyon ng "nadagdagang pagkamaramdamin" sa impluwensya ng mga kapantay, na tumutukoy sa pagkakapareho ng mga panlasa, estilo ng pag-uugali, at moral. mga pamantayan (moda ng kabataan, jargon, subculture).
Ang isang katangian ng pagbibinata ay ang pagbuo ng mga plano sa buhay. Ang isang plano sa buhay ay bumangon lamang kapag ang paksa ng pagninilay ay hindi lamang ang huling resulta, kundi pati na rin ang mga paraan upang makamit ito. Ang landas na nilalayon ng isang tao.
ARZHAKAEVA T.A., Kandidato ng Psychological Sciences, Associate Professor
LECTURE NOTES sa paksa
"Psychology ng pag-unlad sa pagbibinata"
Mga isyung tinalakay:
a. Pangkalahatang katangian ng kabataan bilang isang sikolohikal na edad: magkakasunod na mga hangganan, yugto, sikolohikal na nilalaman ng krisis ng pagbibinata, mahahalagang gawain sa pag-unlad (ayon kay R. Havighurst / R. Havighurst). Kabataan bilang isang subkultura (counterculture). Kabataan: kabataan ng kapanahunan o katandaan ng pagkabata? Ang "threshold" ng malayang buhay, pagpili ng propesyon, pagpapasiya ng lugar ng isang tao sa mundo ng may sapat na gulang bilang isang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad sa kabataan. Nangungunang aktibidad sa pagbibinata: mga pananaw ng Elyukonin D.B., Feldshtein D.I., Pryazhnikov N.S.
b. Propesyonal at personal na pagpapasya sa sarili bilang nilalaman ng panahon ng pagdadalaga. Mga yugto ng pagpili ng isang propesyon. Plano ng buhay. Ang pangunahing mga pagpipilian sa landas ng buhay sa kabataan: pag-aaral sa isang unibersidad, paghahanap ng trabaho, pagtakas mula sa lipunan. Mga katangian ng Kulagina I.Yu., Kolyutsky V.N. ang mga pangunahing linya ng ontogenesis ng isang binata na nauugnay sa isang tiyak na uri ng oryentasyon ng personalidad (hedonic, egoistic, espirituwal at moral, mahalaga).
c. Pagbuo ng pagkakakilanlan bilang isa sa mga pangunahing gawain ng kabataan. Ang pag-unawa sa pagpapasya sa sarili bilang isang proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan (E. Erikson). Ang sikolohikal na kakanyahan ng isang normatibong krisis sa pagkakakilanlan. Ang konsepto ng ego identity ni E. Erikson. Mga mapagkukunan ng pagkakakilanlan. Mga variant ng pagbuo nito ayon kay E. Erikson-J Marcia/D Marsha: predetermination, diffusion of identity, role moratorium, achievement of identity (ayon kay Craig/Craig G.).
d. Pagkamit ng awtonomiya mula sa mga magulang bilang isa sa mga pangunahing layunin ng pagdadalaga. Personal na pagpapasya sa sarili sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga pagkakaibigan, paghahanap para sa isang "alter ego," pagsasama ng "Ako" ng isang tao sa "Ikaw" sa interpersonal na komunikasyon. Ang pagpasok sa trabaho, pag-alis sa tahanan ng magulang, at maagang pag-aasawa bilang mga paraan para sa mga lalaki at babae na igiit ang kanilang sarili sa pagtanda. Serbisyong militar. Mga impormal na asosasyon ng kabataan
e. Pag-unlad ng pagkatao sa pagbibinata: ang pagtuklas ng Sarili (panloob na mundo) bilang isang karanasan ng integridad at pagiging natatangi ng isang tao, ang pagbuo ng Konsepto sa Sarili, pagbuo ng pananaw sa buhay, pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga, pagbuo ng pananaw sa mundo, paniniwala at mithiin, ang pagbuo ng mas mataas na damdamin at espirituwal na pangangailangan, ang paglitaw ng isang pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili . Maximalism ng kabataan. Mga talaarawan ng kabataan at ang kanilang kahalagahan para sa kaalaman sa sarili at pagpapabuti ng sarili. Mga uri ng pagkahinog sa pagdadalaga (ayon kay I.S. Kohn).
f. Central neoplasms sa pagbibinata.
Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ang proseso ng paglaki ay humahaba habang lumalaki ang mga kinakailangan (propesyonal, legal, moral, atbp.) para sa isang miyembro ng lipunan, at isinasaalang-alang ang kakayahan ng lipunan na magbayad ng karagdagang gastos para sa pangmatagalang pagpapanatili at pagsasanay ng nakababatang henerasyon. Ang pagdadalaga ay naging malaya sa kasaysayan kamakailan - mula sa katapusan ng ika-19 na siglo na may kaugnayan sa industriyalisasyon at urbanisasyon. Ang panahon ng pagbibinata ay isang mahalagang bahagi ng pinalawak na yugto ng paglipat mula sa pagdadalaga hanggang sa malayang buhay na may sapat na gulang. Gayunpaman, ang pagbibinata ay isang medyo independiyenteng yugto ng buhay, na may sariling nilalaman at halaga. Sa sikolohiya ng Russia, ang kabataan ay itinuturing bilang isang sikolohikal na edad ng paglipat sa kalayaan, isang panahon ng propesyonal at buhay na pagpapasya sa sarili, ang pagkuha ng sikolohikal at sibiko na kapanahunan, ang pagbuo ng isang matatag na pananaw sa mundo, mga mithiin, mga oryentasyon ng halaga, kamalayan sa moral at sarili. - kamalayan. (tingnan ang Kabataan. // Psychology: Dictionary. / Inedit ni Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. - M., 1990. pp. 473-474)
Pag-unlad at pang-edukasyon na sikolohiya. /Ed. Petrovsky A.V. - M., 1973
Ang lugar ng kabataan sa pangkalahatang siklo ng pag-unlad ng kaisipan (ibig sabihin - paglipat mula sa pagdadalaga hanggang sa malayang pagtanda: ang pangalawang paglipat sa pag-unlad ng pagkatao ayon kay A.V sitwasyon sa pag-unlad ng lipunan sa edad na ito: ang isang kabataang lalaki ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng isang bata at isang may sapat na gulang, iyon ay, sa isang banda, siya ay umaasa pa rin sa mga matatanda (siya ay umaasa sa kanyang mga magulang, na higit na tinutukoy ang kanyang buhay) , at sa kabilang banda, mayroon siyang mga tungkulin sa lipunan ng mga nasa hustong gulang na may nagresultang antas ng kalayaan at responsibilidad: pagkuha ng pasaporte sa edad na 14, ang simula ng aktibong pagboto, pananagutan sa kriminal at ang posibilidad ng kasal sa 18, marami na ang nagsisimula magtrabaho, atbp.
Paano mo matatawag na iba ang kabataan: ang katandaan ng pagkabata o ang kabataan ng kapanahunan? Ayon kay Kulagina I.Yu., Kolyutsky V.N. (2001, 2008) ang kabataan ay ang kabataan pa rin ng kapanahunan: kung ang isang tinedyer ay malapit na konektado sa paglipas ng pagkabata, kung gayon ang isang kabataang lalaki ay higit na mahilig patungo sa kabataan at kapanahunan, iyon ay, sa mga huling yugto ng edad.
Ang ganitong interimity at kalabuan ng posisyon ng kabataan sa lipunan at pamilya ( sa ilang mga aspeto sila ay kinikilala bilang mga nasa hustong gulang, ngunit sa iba ay hindi sila) at ang mga hinihinging iniatang sa kanya ng mga matatanda at lipunan sa kabuuan at inilalagay madamdamin sentro ng proseso ng pag-unlad ng sitwasyong panlipunan pagpapasya sa sarili: kabilang dito ang paghahanap para sa isang lugar sa mundo ng mga nasa hustong gulang (sa isang mas malawak na panlipunang komunidad), ang pagpili ng isang propesyon at landas sa buhay, at ang simula ng pagsasakatuparan sa sarili.
Shapovalenko I.V. Psychology na may kaugnayan sa edad. - M.: Gardariki, 2004
Tumutok sa hinaharap, pagbuo ng mga plano sa buhay at mga prospect- ang "affective center" ng buhay ng isang binata. Ang sikolohikal na pamantayan para sa "pagpasok" ng pagbibinata ay nauugnay sa isang matalim na pagbabago panloob na posisyon: kung ang isang tinedyer, ayon kay Bozhovich L.I., ay tumitingin sa hinaharap mula sa posisyon ng kasalukuyan, kung gayon ang binata ay tumitingin sa kasalukuyan mula sa posisyon ng hinaharap. kinabukasan nagiging pangunahing sikolohikal na dimensyon (pagpapalawak ng abot-tanaw ng oras). Itinatakda ng lipunan sa isang kabataan ang gawain ng propesyonal na pagpapasya sa sarili: una sa ika-9 na baitang. at muli sa ika-11 baitang. hindi maiiwasang mahulog ang estudyante sitwasyong pinili- pagkumpleto o pagpapatuloy ng edukasyon sa isang anyo o iba pa, pagpasok sa buhay nagtatrabaho. Ang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad sa maagang pagbibinata ay ang "threshold" ng pang-adultong buhay.
Kulagina I.Yu., Kolyutsky V.N. (2001, 2008): ang kalagayang panlipunan ng pag-unlad sa kabataan ay ang sitwasyon ng pagpili ng landas sa buhay.
Ang iba't ibang mga indibidwal na pagpipilian para sa paglipat sa kapanahunan ay humantong sa katotohanan na ang mga modernong mananaliksik ay lalong gumagamit ng konsepto mga gawain sa pag-unlad ng edad, ang solusyon kung saan ay tinukoy bilang ang paglitaw ng kakayahan ng paksa na lutasin ang ilang mga problema.
Mga gawain sa pagpapaunlad ng buhay ayon kay R.Havighurst/R.Havighurst sa pagdadalaga (tingnan ang Remschmidt H. Adolescence at adolescence: Problems of personality formation. - M., 1994):
Pagtanggap ng sariling hitsura, kamalayan sa pisikal ng isang tao at pagbuo ng mga kasanayan upang magamit ito nang epektibo sa trabaho, sa palakasan, sa personal na buhay;
Assimilation ng papel ng lalaki o babae (pagkakakilanlan ng kasarian, imahe sa sarili bilang babae/lalaki at naaangkop na pag-uugali)
Pagtatatag ng bago at mas mature na relasyon sa mga kapantay ng parehong kasarian;
Pagkakaroon ng emosyonal na kalayaan mula sa mga magulang at iba pang matatanda;
Paghahanda para sa isang propesyonal na karera (sa paaralan, kolehiyo, teknikal na paaralan, unibersidad o sa lugar ng trabaho);
Paghahanda para sa pag-aasawa at buhay pampamilya, pagkakaroon ng kahandaang panlipunan upang tanggapin ang mga responsibilidad na nauugnay sa pakikipagsosyo at pamilya;
Pagbuo ng responsableng pag-uugali sa lipunan at pakikipag-ugnayan sa sibiko;
Pagbuo ng isang panloob na sistema ng mga halaga at kamalayan sa etikal.
Ang magkakasunod na mga hangganan ng pagbibinata ay tinukoy sa iba't ibang paraan.
Shapovalenko I.V. Psychology na may kaugnayan sa edad. - M.: Gardariki, 2004
Ang mas mababang limitasyon - ito ang hangganan sa pagitan ng pagbibinata at kabataan - ay medyo arbitrary: sa ilang mga periodization scheme, ang edad mula 14 hanggang 17 taon ay itinuturing na pagtatapos ng pagbibinata, at sa iba ito ay inuri bilang adolescence. Kaya Kulagina I.Yu., Kolyutsky V.N. (2001, 2008) tukuyin ang mga hangganan ng pagbibinata bilang 17 - 20/23 taon. Kahit na ang ilang mga may-akda ay isinasaalang-alang ito (kabataan) kasama ng pagbibinata (Gamezo M.V., Petrova E.A., Orlova L.M., 2003).
Ang itaas na limitasyon ng kabataan ay mas malabo, dahil una, ito ay tinutukoy sa kasaysayan at panlipunan, at pangalawa, ito ay indibidwal na nababago. Bakit napakahirap matukoy ang sandali ng "pagtawid" sa hangganan ng pagbibinata at kabataan bilang maagang pagtanda? Dahil ang mismong konsepto ng "pang-adulto" ay may maraming kahulugan:
Ang biological adulthood ay tinutukoy ng pagkamit ng sekswal na kapanahunan at ang kakayahang magkaanak;
Ang pagiging nasa hustong gulang sa lipunan ay tinutukoy ng kalayaan sa ekonomiya, pagtanggap sa tungkulin ng isang may sapat na gulang;
Ang sikolohikal na adulthood ay nauugnay sa isang mature na personal na pagkakakilanlan (tingnan ang ego-identity ayon kay E. Erikson).
Ang pamantayan para sa pagkamit ng adulthood (paglaki) sa lipunan ng tao ay ang pag-master ng isang kultura, isang sistema ng kaalaman, mga halaga, pamantayan, mga tradisyon sa lipunan, at kahandaang magsagawa ng mga propesyonal na aktibidad sa trabaho.
Ang interpretasyon ng pagbibinata bilang isang independiyente o nakasalalay na panahon ng ontogenetic na pag-unlad ay nakasalalay sa mga pangunahing saloobin ng mga may-akda ng isang partikular na diskarte (mga teorya ng biogenetic, mga teoryang psychoanalytic, mga teoryang sosyolohikal, mga teoryang sikolohikal).
Sa pagliko ng maaga at huli na pagbibinata ay may bisa krisis ng pagdadalaga, na sinabi ni Shapovalenko I.V. (2004) ay may label na "paghihiwalay mula sa mga ugat ng magulang" at ang paglipat sa malayang buhay. Ang sikolohikal na nilalaman nito ay nauugnay sa pagtatapos ng pag-aaral, kapag ang mga lalaki at babae ay nagtatapos ang ikalawang hakbang tungo sa paghihiwalay sa pamilya at pagpasok sa pagtanda(ang una ay ang pagpasok sa paaralan). Pagkatapos, bilang panuntunan, tatlong posibilidad ang nagbubukas sa harap nila: ipagpatuloy ang kanilang pag-aaral, magtrabaho, o maglingkod sa hukbo (para sa mga kabataang lalaki).
Ang kabataan ay nailalarawan sa pamamagitan ng tatlong pangunahing mga pagpipilian sa landas ng buhay: nag-aaral sa isang unibersidad, naghahanap ng trabaho, at para sa mga kabataang lalaki - serbisyo militar. Ang iba pang mga opsyon ay papunta sa kriminal na mundo, dependency (sa kapinsalaan ng mga magulang, asawa/asawa) at "paglayas mula sa lipunan" (sa droga, sa mga sekta ng relihiyon, sa pagsipsip sa sarili).
Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Sikolohiya ng pag-unlad ng tao. - M.: Higher School., 2000
Kapag ang mga kabataan ay pumasok sa isang malayang buhay, isang malawak na pag-asa ang nagbubukas bilang isang puwang para sa paggamit ng kanilang mga lakas at kakayahan - napakaraming mga kalsada ( ito ay makapigil-hininga!) at sa parehong oras ay nangangahulugan ito ng ganoong responsibilidad para sa pagpili - paano kung mali ang pipiliin ko, at malaki ang halaga ng pagkakamali ( nagdudulot ito ng takot, pagkabalisa at kawalan ng katiyakan, na maaaring humantong sa mga neurotic na reaksyon).
Malaki ang pagkakaiba ng indibidwal sa pagdanas ng krisis sa loob ng 17 taon. Bukod dito, ang mga pagpapakita ng krisis ng pagbibinata ay ibang-iba para sa mga:
Nakatuon sa pagpapatuloy ng edukasyon at pumasok sa isang unibersidad: mga kahirapan sa pag-angkop ng mga mag-aaral sa unang taon sa unibersidad, pagkabigo sa espesyalidad, pagdududa tungkol sa tamang pagpili ng unibersidad, atbp.;
Nakatuon sa patuloy na edukasyon at hindi pumasok sa isang unibersidad: nakararanas ng pagbagsak ng lahat ng plano sa buhay at ang hindi pagkamit ng mga itinakdang layunin;
Pinili ko ang independiyenteng trabaho para sa aking sarili: ang mga kahirapan sa pagkuha ng trabaho nang walang edukasyon, ang mga problema sa pag-angkop sa workforce at pagpasok sa workforce.
Mga negatibong kahihinatnan ng krisis ng pagbibinata para sa pag-unlad ng pagkatao: pagkawala ng itinatag na mga anyo ng buhay - mga relasyon sa iba, mga aktibidad, pamilyar na mga kondisyon ng pamumuhay.
Mga positibong kahihinatnan ng krisis ng kabataan: ang paglitaw ng mga bagong pagkakataon sa pag-unlad sariling katangian tao (ang pagsisimula ng entablado indibidwalisasyon ayon kay Slobodchikov V.I.), mulat sa edukasyon sa sarili at pananagutan sa sibiko.
Ang krisis ng pagbibinata ay ang simula ng pagbuo tunay na awtor sa pagtukoy at pagsasakatuparan ng sariling pananaw sa buhay at indibidwal na paraan ng pamumuhay. Ang may-akda ng kanyang sariling paraan ng pamumuhay ang paksa ay magiging ganap na maunlad sa kabataan, ngunit ngayon ang krisis at hindi pagkakapare-pareho ng sitwasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang kabataang lalaki na nagsimula ng isang malayang buhay sa lipunan ay nakakakuha ng katayuan ng isang may sapat na gulang (kasabay nito, ang binata sa bawat binibigyang-diin ng posibleng paraan ang kanyang kasarinlan sa paggawa ng desisyon), ngunit ang karanasan ng isang "adult" na wala pa siyang buhay, kailangan na lang niyang makuha ito (kaya naman maraming desisyon ang lumalabas na masama ang isip at impulsive).
Shapovalenko I.V. Psychology na may kaugnayan sa edad. - M.: Gardariki, 2004
Sa proseso ng krisis ng 17 taon, ang problema ng pagbuo ng tao bilang paksa ng sariling pag-unlad(tingnan ang Polivanova K.N. Psychology of age-related crises. - M., 2001).
Ang paglipat mula sa maaga hanggang huli na pagbibinata ay minarkahan ng isang pagbabago sa diin ng pag-unlad: ang panahon ng paunang pagpapasya sa sarili ay nagtatapos at ang paglipat sa pagsasakatuparan sa sarili ay nagaganap.
Sa periodization ng edad Elkonina D.B. nangungunang mga aktibidad ang mga aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal ay kinikilala sa kabataan. Kung ikukumpara sa mga aktibidad na pang-edukasyon ng isang junior schoolchild, nakakakuha ito ng isang bagong direksyon (orientation sa hinaharap) at bagong nilalaman (sa kaso ng patuloy na edukasyon sa mga baitang 10-11 - isang pumipili na saloobin sa mga akademikong paksa na kinakailangan para sa pagpasok sa isang unibersidad, pagsasanay sa mga kurso sa paghahanda, pagsasama sa tunay na aktibidad ng paggawa sa mga porma ng pagsubok; sa kaso ng patuloy na edukasyon sa mga bokasyonal na paaralan, mga teknikal na paaralan, mga kolehiyo, mga teknikal na lyceum - nagdadala ng pagsasanay na mas malapit sa larangan ng produksyon, atbp.).
Ayon kay Feldstein D.I. (Psychology of growing up. - M., 1999), para sa kabataan ang nangungunang aktibidad ay ang kumbinasyon ng trabaho at pag-aaral. Pinag-uusapan ng iba pang mga may-akda (Pryazhnikov N.S.). propesyonal na pagpapasya sa sarili bilang isang nangungunang aktibidad sa maagang kabataan. Ayon kay Pryazhnikov N.S. (Propesyonal at personal na pagpapasya sa sarili.-M.-V., 1996) kabilang dito ang:
Halaga-moral na aspeto - kamalayan sa halaga ng trabaho
Ang pangangailangan para sa propesyonal na kakayahan - ang pagnanais para sa kaalaman na kailangan sa isang propesyon sa hinaharap
Pag-unlad ng kamalayan sa sarili - nabuo ang pagmuni-muni, kaalaman sa sarili, pagkilala sa isang pangmatagalang layunin ng propesyonal (pangarap) at ang koordinasyon nito sa iba pang mahahalagang layunin sa buhay (pamilya, personal at paglilibang).
Ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay isang multi-stage na proseso ng pagpili ng isang propesyon, na inilalahad sa paglipas ng panahon. Kabilang dito ang isang bilang ng mga yugto:
Yugto kamangha-manghang pagpipilian(hanggang sa 11 taon) - ang pangunahing pagpipilian ay ginawa sa mga kondisyon ng isang tinatayang ideya ng mga propesyon sa kawalan ng ipinahayag na mga interes at hilig kapag nag-iisip tungkol sa hinaharap, ang mga layunin at paraan ay hindi pa konektado;
Yugto pagpili ng pagsubok(12-16/19 na taon) - mula sa iba't ibang mga opsyon, batay sa mga interes/hilig at tunay na mga pangyayari, maraming mga tunay at katanggap-tanggap ang natukoy, sa pagitan ng kung saan ang isa ay dapat pumili;
Yugto makatotohanang pagpili(pagkatapos ng 16/19 na taon) - ang isang pagpipilian ay ginawa pabor sa isa/dalawang opsyon pagkatapos ng komprehensibong pagsusuri at talakayan sa mga taong may kaalaman.
Sa modernong pag-unawa, ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay itinuturing hindi lamang bilang isang tiyak na pagpili ng propesyon, kundi pati na rin bilang isang tuluy-tuloy na proseso ng paghahanap ng kahulugan sa napili, pinagkadalubhasaan at ginanap na propesyonal na aktibidad. Sa ganitong pag-unawa (bilang isang proseso ng alternatibong halalan, ang bawat isa ay tumutukoy sa karagdagang mga hakbang sa propesyonal na pag-unlad ng isang indibidwal), ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay nagpapatuloy sa mga sumusunod na yugto ng edad - kabataan, kapanahunan.
Ang isa sa mga tampok ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ng mga modernong kabataang lalaki ay si Pryazhnikov N.S. (Prestigious-elite orientations sa propesyonal na pagpapasya sa sarili ng mga mag-aaral sa high school.// Journal of Practical Psychologist. - 1996, No. 4. - P. 66-73) ay tinatawag ang pagnanais para sa isang mabilis na karera, mabilis at makinang na tagumpay, kayamanan, oryentasyon patungo sa pinakamahusay - ang prestihiyoso, sa mga piling tao, na ipinataw sa pamamagitan ng mahusay na pagmamanipula ng kamalayan sa media.
Ang pag-unlad ng personalidad sa pagdadalaga ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng oryentasyon patungo sa hinaharap: ang isang mag-aaral sa high school ay nagsusumikap na gumawa ng mga plano sa buhay at bumuo ng isang pananaw sa buhay. Vygotsky L.S. itinuturing na mga plano sa buhay bilang isang tagapagpahiwatig ng karunungan ng isang tao sa kanyang panloob na mundo at bilang isang sistema ng pagbagay sa realidad ng may sapat na gulang, na nag-uugnay sa kanila ng "naka-target" na regulasyon ng pag-uugali ng isang panimula na bagong uri.
Plano ng buhay- isang unti-unting paglalahad ng pagkakasunud-sunod ng mga aksyon na nilalayon ng isang tao na gawin sa hinaharap,
Shapovalenko I.V. Psychology na may kaugnayan sa edad. - M.: Gardariki, 2004
isang proyekto ng isang kinabukasan na nakabatay sa pangangailangan, na sumasaklaw sa buong saklaw ng personal na pagpapasya sa sarili: trabaho, pamumuhay, inaasahang antas ng kita, mga kinakailangan para sa hinaharap na asawa, antas ng mga hangarin, atbp. Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga plano sa buhay sa buong kahulugan ng salita lamang kapag kasama nila hindi lamang ang mga layunin, kundi pati na rin ang mga paraan upang makamit ang mga ito, na isinasaalang-alang ang sariling layunin at subjective na mapagkukunan. Ang batayan para sa pagpaplano ng sariling kinabukasan ng isang paksa ay nakapaloob sa kultura, sa sistema ng halaga ng lipunan "karaniwang landas ng buhay" na modelo miyembro ng lipunang ito. Ito ay batay sa prinsipyo pagiging napapanahon: anong oras dapat magpulong ang paksa upang magkaroon ng oras sa “sosyal” na gawin ang susunod na hakbang sa tamang oras. Halimbawa: bago ang edad na 20-21 dapat kang pumasok sa isang unibersidad, bago ang edad na 23-25 para sa mga batang babae / bago ang edad na 30 para sa mga lalaki - upang magpakasal, atbp.
Ermolaeva M.V. Mga Batayan ng sikolohiya sa pag-unlad at acmeology. - M.: Os-89, 2003
Kung ang mga plano sa buhay ng mga mag-aaral sa high school ay malabo at hindi nakahiwalay sa isang naka-streamline na pangarap (lumikha lang sila ng mga larawan ng hinaharap para sa kanilang sarili, nang hindi iniisip ang mga paraan upang makamit ito, isipin ang kanilang sarili sa iba't ibang mga tungkulin, subukan ang mga ito para sa kanilang sarili, nang hindi gumagawa anumang mga desisyon o walang ginagawa upang makamit ang kanilang mga plano), pagkatapos ay sa huling bahagi ng kabataan, kapag ang problema sa pagpili ay nagiging mas mahigpit, ang mga tiyak na paraan upang makamit ang mga layunin ay isinasaalang-alang, ang mataas na langit na mga pangarap ay "nakababatay" sa higit pa o hindi gaanong tiyak, mga plano sa totoong buhay .
Shapovalenko I.V. Psychology na may kaugnayan sa edad. - M.: Gardariki, 2004
Sa Kanluraning sikolohiya, ang proseso ng pagpapasya sa sarili ay tinutukoy bilang proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan. Ang konseptong ito ay naging susi sa konsepto ni E. Erikson ng psychosocial personality development. Ang ego-identity (I-identity) ay nauunawaan niya bilang ang kamalayan ng pagkakakilanlan ng paksa sa kanyang sarili, ang pag-unawa sa pagpapatuloy ng kanyang sariling personalidad sa oras. Ang isang lumalaking tao ay nahaharap sa mga bagong panlipunang tungkulin at nauugnay na mga kinakailangan, at kailangan niyang makahanap ng mga bagong sagot sa mahahalagang tanong: Sino ako? Saan ako pupunta? Sino ang gusto kong maging? Kanino ako kinukuha ng iba? Ang kanyang gawain ay pagsama-samahin ang lahat ng kaalaman na mayroon siya sa oras na ito tungkol sa kanyang sarili (anong uri siya ng anak/apo o anak na babae? anong uri ng estudyante/atleta siya? anong uri siya ng kasosyo sa seks? anong uri ng magiging abogado/doktor/musika/arkitekto siya, atbp.?) at lumikha ng isang holistic, pare-parehong imahe ng iyong sarili ( pagkakakilanlan ng ego), kabilang ang kamalayan sa nakaraan at sa inaasahang hinaharap. Ang imaheng ito sa sarili ay dapat kumpirmahin ng karanasan sa buhay.
Para sa ikalimang yugto psychosocial development (na tumutukoy sa pagbibinata at kabataan: mula 12/13 taon hanggang 19/20 taon - para sa lipunang Amerikano), ayon kay E. Erikson, ay katangian normative identity crisis. Normatibo sa kahulugan na ito ay obligado para sa isang naibigay na edad at nagpapahiwatig ng pagpili sa pagitan ng dalawang alternatibong posibilidad, ang isa ay humahantong sa positibong pag-unlad, at ang isa sa negatibo. Kabilang dito ang ilang mga paghaharap:
Pananaw ng oras o isang malabong kahulugan ng oras;
Kumpiyansa sa sarili o pagkamahiyain;
Pag-eksperimento sa iba't ibang tungkulin o pag-aayos sa isang tungkulin;
Apprenticeship o paralisis sa trabaho;
Sekswal na polarisasyon o bisexual na oryentasyon;
Pinuno/tagasunod o kawalan ng katiyakan ng awtoridad;
Paniniwala o pagkalito ng sistema ng pagpapahalaga sa mundo.
Ang isang negatibong resolusyon sa krisis na ito ay humahantong sa paghahalo ng tungkulin(pagsasabog ng pagkakakilanlan) - ang kawalan ng kakayahan upang makumpleto ang psychosocial self-determinasyon sa loob ng mahabang panahon, na pumipilit sa kanya na bumalik sa isang mas maagang yugto ng pag-unlad. Ang pagkalito sa tungkulin ay maaaring sinamahan ng pagsasabog ng oras(alinman sa nakakaranas ng matinding presyon ng oras, o isang pakiramdam ng kawalan ng oras, pagkabagot, kawalang-halaga), pagwawalang-kilos sa trabaho(pagsipsip sa mga aktibidad na walang silbi para sa karagdagang pag-unlad, kawalan ng kakayahang magpatuloy sa pag-aaral o pumili ng trabaho), negatibong pagkakakilanlan(pagtanggi sa lahat ng mga tungkulin at halaga na inaalok ng lipunan, oryentasyon patungo sa kabaligtaran - isang hindi kanais-nais na pattern).
"Psychosocial moratorium" ayon kay E. Erikson - isang tiyak na agwat ng oras sa pagitan ng pagbibinata at pagtanda, kapag ang lipunan ay mapagparaya sa mga kabataan na sumubok ng iba't ibang panlipunan at propesyonal na mga tungkulin. Halimbawa: Ang sistema ng mas mataas na edukasyon ay minsan ay binibigyang kredito sa pagkaantala sa huling pagpili ng mga tungkuling pang-adulto.
Craig/Craig G. Developmental Psychology. St. Petersburg - 2000
Mga mapagkukunan ng pagkakakilanlan: pangkat ng sanggunian at makabuluhang Iba pa.
Ang mga kabataang lalaki ay tumatanggap ng marami sa kanilang mga ideya tungkol sa mga angkop na tungkulin at pagpapahalaga mula sa mga sangguniang grupo. Maaaring binubuo sila ng mga kilalang indibidwal, o kumakatawan sa mas malawak na mga grupong panlipunan na ang mga saloobin at mithiin ay ibinabahagi ng mga kabataang lalaki. Minsan ang isang binata ay naaakit sa mga halaga ng isang tao sa halip na isang buong grupo - maaaring siya ay isang malapit na kaibigan, isang paboritong guro, isang mas matandang kamag-anak, isang pelikula o sports star na ang opinyon ay napakahalaga sa binata.
Tinukoy ni James Marcia ang 4 na pangunahing opsyon (o mga katayuan) para sa pagbuo ng pagkakakilanlan, na isinasaalang-alang ang dalawang salik - kung ang paksa ay dumaan sa isang krisis sa pagkakakilanlan (ang panahon ng paggawa ng kanyang sariling mga desisyon) at kung siya ay nakatuon sa kanyang sarili sa matatag na mga obligasyon tungkol sa pagpili ginawa niya. Sa esensya, ang mga ito ay hindi lamang mga katayuan ng pagkakakilanlan, kundi pati na rin ang mga uri ng pagkahinog.
1) isang naunang konklusyon- tinanggap ng paksa ang mga obligasyon nang hindi dumaan sa isang panahon ng independiyenteng desisyon: ang pagpipiliang ito ay natukoy nang maaga at natukoy ng kanilang mga magulang o guro sa halip na independyente. Sa kasong ito, ang paglipat sa adulthood ay nangyayari nang maayos, nang walang mga salungatan. Maaaring nailalarawan ng kawalan ng katiyakan, mababang pagpapahalaga sa sarili, at pagsang-ayon.
2) pagsasabog ng pagkakakilanlan- ang paksa ay hindi nakaranas ng krisis sa pagkakakilanlan at hindi pumili ng mga paniniwala, pagpapahalaga, o propesyonal na tungkulin. Ang ganitong mga paksa ay walang direksyon sa buhay at ang pagganyak na hanapin ito - bigyan sila ng agarang kasiyahan. Disclaimer ng responsibilidad, panganib ng pagpasok sa droga, ang kriminal na mundo.
3) role moratorium/role tryout- ang paksa ay nasa pinakasentro ng isang patuloy na krisis sa pagkakakilanlan bilang isang panahon ng paggawa ng desisyon tungkol sa pagpili ng propesyon, mga halaga, paniniwala, at abala sa "paghahanap para sa sarili." Ang nangingibabaw na damdamin ay pagkabalisa, ambivalent na relasyon sa mga magulang.
4) pagkamit ng pagkakakilanlan/mature identity- ang paksa ay dumaan sa isang krisis at ipinagkatiwala ang kanyang sarili bilang isang resulta ng pagpili na kanyang ginawa, nakakuha ng isang pakiramdam ng kanyang sariling pagkakakilanlan, nagsisikap na mabuhay, sumunod sa mga desisyon na ginawa. Ang katayuang ito ay itinuturing na pinakakanais-nais na sikolohikal na estado.
Ermolaeva M.V. Mga Batayan ng sikolohiya sa pag-unlad at acmeology. - M.: Os-89, 2003
Kon I.S. kinikilala sa panimula ang iba't ibang uri ng pagkahinog:
Ito ay nagpapatuloy nang marahas at nasa krisis, na may malubhang kahirapan sa emosyonal at pag-uugali, matinding salungatan sa iba at sa sarili;
Ito ay nagpapatuloy nang maayos at mahinahon - ang pagsasama sa pang-adultong buhay ay medyo madali, ngunit sa ilang panahon ito ay pasibo at oportunistiko, nang walang kalayaan;
Ang mga mabilis na pagbabago ay kinokontrol ng personalidad mismo, nang hindi nagiging sanhi ng biglaang emosyonal na pagkasira, ngunit ang pagsisiyasat sa sarili at emosyonal na buhay ay hindi gaanong nabuo.
Ermolaeva M.V. Mga Batayan ng sikolohiya sa pag-unlad at acmeology. - M.: Os-89, 2003
Sa kabataan, na may kaugnayan sa solusyon ng problema ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, ang karagdagang personal na pag-unlad ay nangyayari:
Pagtuklas sa kanyang natatangi at walang katulad na Sarili: napagtanto ng binata ang kanyang pagkatao at integridad;
Pagkamit ng isang bagong kalidad ng konsepto sa sarili - batay sa paghahambing ng tunay na sarili at ang perpektong sarili, isinasaalang-alang ang mga nakatalagang opinyon tungkol sa mga tao sa kanilang paligid o ang karanasan ng tagumpay/kabiguan, ang binata ay nagkakaroon ng alinman sa isang pakiramdam ng paggalang sa sarili at pagpapahalaga sa sarili, o tiwala sa sarili, o pagbawas ng pagpapahalaga sa sarili at pagpapahalaga sa sarili;
Ang pagbuo ng pananaw sa buhay ay nauugnay sa pagtingin sa hinaharap, na may karanasan sa pagpapatuloy ng sarili sa oras at sa pang-unawa ng pagpapatuloy ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng sarili (hindi produktibong mga pagpipilian: "idealisasyon" ng nakaraan, contrasting isang hindi matagumpay na nakaraan at isang maliwanag na hinaharap, paghihiwalay ng lahat ng tatlong sukat ng oras);
Pag-unlad ng mga oryentasyon ng halaga - pagpapalawak ng sistema ng halaga;
Pagbuo ng pananaw sa mundo, paniniwala, mithiin;
Ang pagbuo ng mas mataas na damdamin (kagandahan, tungkulin, budhi, katarungan, moral na galit, pakikiramay, pag-ibig, pag-ibig, pagkakaibigan) at espirituwal na mga pangangailangan (paghahanap para sa kahulugan ng buhay, layunin, atbp.);
Ang paglitaw ng isang pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili batay sa paghahambing ng mga hangarin at pagkilos ng isang tao sa ilang mga prinsipyo at kinakailangan.
Kulagina I.Yu., Kolyutsky V.N. Sikolohiyang nauugnay sa edad:
ang kumpletong siklo ng buhay ng pag-unlad ng tao. - M., 2001, 2008
Ang pangwakas na pagpapasya sa sarili (ang simula ng pagpapatupad ng mga plano sa buhay, pagsubok sa kanila sa buhay, paglilinaw ng mga ideolohikal na saloobin) ay ang sentral na bagong pormasyon ng kabataan na nauugnay sa edad.
Shapovalenko I.V. Psychology na may kaugnayan sa edad. - M.: Gardariki, 2004
Ang paunang pagpapasya sa sarili at ang pagbuo ng mga plano sa buhay para sa hinaharap ay ang sentral na sikolohikal na bagong pagbuo ng pagbibinata.
Ermolaeva M.V. Mga Batayan ng sikolohiya sa pag-unlad at acmeology. - M.: Os-89, 2003
Hindi na posible na pag-usapan ang pangkat ng edad na ito "sa pangkalahatan", na pinangalanan ang mga unibersal na tampok: ang mga sikolohikal na katangian ng mga lalaki at babae ay hindi nakasalalay sa edad ng kanilang pasaporte, ngunit sa kanilang socio-propesyonal na katayuan.
Shapovalenko I.V. Psychology na may kaugnayan sa edad. - M.: Gardariki, 2004
Sa pagdadalaga, posible ang iba't ibang opsyon sa pag-unlad ng indibidwal, na nauugnay sa:
Sa hindi pantay na pag-unlad sa interindividual na antas (isang kabataang lalaki ay umabot na sa pagdadalaga, at ang isa pa, sa mga tuntunin ng kanyang mga katangiang pisyolohikal, ay nasa threshold pa rin ng pagdadalaga);
Sa hindi pantay na pag-unlad sa antas ng intra-indibidwal (ang oras ng pagsisimula ng biological, intelektwal, emosyonal, panlipunang kapanahunan sa parehong indibidwal ay madalas na hindi nag-tutugma).
Napakahalaga na ang mga scheme ng pangkalahatang pag-unlad ng edad ay hindi nakakubli sa tiyak na pagkatao ng tao at na ang maliwanag na pagkilala sa pangkalahatang mga pattern ng edad ay hindi pinapalitan ang pagsusuri ng mga tunay na paghihirap ng indibidwal na pag-unlad ng bawat kabataang lalaki.
Ang pinaka-pinag-aralan sa developmental psychology ay maagang pagdadalaga - high school age.
Maximalism ng kabataan. Mga talaarawan ng kabataan at ang kanilang kahalagahan para sa kaalaman sa sarili at pagpapabuti ng sarili. - SA SARILI
Maraming problema sa moral ng mga nasa hustong gulang ang naiintindihan ng isang mag-aaral sa high school: personal na pakinabang o kabutihang pampubliko, ang paghahanap ng katotohanan o pasensya at pagtitiwala, pagmamahal o pagpapatibay sa sarili, karera o komunikasyon. Ito ay sa edad na ito na ang isang espesyal na "kabataan" na sistema ng halaga ay nabuo. Ang binata ay salit-salit na lumilitaw sa mga nakapaligid sa kanya bilang alinman sa napakabata (naive), o napakatanda, na naranasan ang lahat (ang kababalaghan ng isang takot na pakiramdam ng katandaan). Ang mga magulang ay nagtaas ng kanilang mga kamay sa pagkamangha: "Ikaw ay nagsasalita na parang ikaw ay 40 taong mas matanda." Alalahanin natin ang sinabi ni Lermontov: "Hindi ba't ang sinumang hindi matanda sa labingwalong taong gulang ay tiyak na hindi pa nakakita ng mga tao at sa mundo." Sa katunayan, kapag ang mga malalaking tao sa paligid ay inayos ang lahat nang napakaganda at mapagkakatiwalaan at wala kang lugar sa pagdiriwang na ito ng buhay, gusto mong duraan ang lahat mula sa isang mataas na bell tower at ibulalas sa istilong Schopenhaurian: "Imposibleng makamit ang ganap na kasiyahan. .. Ang lahat ng ating mga pagpapala ay hindi gaanong mahalaga... Ito ay nagkakahalaga ng pamumuhay lamang para sa kapakanan ng walang hanggan, at hindi para sa kapakanan ng panandalian.
"Kailangan natin ng mga tao kung saan maaari nating matiyak na hindi sila kukuha ng isang salita sa pananampalataya, o magsasabi ng isang salita laban sa kanilang budhi."
(V.I. Lenin)
Ang isang kritikal na muling pagtatasa ng mga halaga ng buhay, ang pinakakaraniwang pagpapahayag kung saan ay ang tanong ng kahulugan ng buhay, ay karaniwang nauugnay sa ilang uri ng pag-pause (vacuum) sa aktibidad. Ang mga indibidwal na hindi nalutas na mga isyu ng pagpapasya sa sarili ay "edad" ng mag-aaral sa isang maikling panahon. Ang matamis at nakaaaliw na mga kaisipan "tungkol sa walang kabuluhang kawalang-kabuluhan" ay tila nagbibigay ng pagpapalayaw sa binata, na binabawasan ang antas ng panganib sa harap ng mga posibleng kahirapan sa buhay. Ang mga nakatiis sa pasanin ng pagpapasya sa sarili at dahan-dahang nagiging "malaking tiyuhin" sa kanilang sarili, sa paglipas ng panahon ay nakakalimutan ang tungkol sa mga nakaraang pagdurusa at tumingin nang may pagkamangha sa bagong henerasyon ng mga kabataang lalaki (sa mga palakaibigang ranggo kasunod ng "Klinsky"!).
Ang mga pamantayan ng kabataan sa kalusugang pangkaisipan ay malaki ang pagkakaiba sa mga nasa hustong gulang sa ilang mga tagapagpahiwatig. Ang mga pag-aaral gamit ang Minnesota Personality Inventory (MMPI) ay nagpapakita na ang ganap na normal na mga kabataang lalaki ay may mas mataas na marka sa "Schizophrenia" scale (withdrawal, emosyonal na lamig, sterile philosophizing, hindi pangkaraniwang mga pag-iisip at pag-uugali), sa "Hypomania" scale (labis na aktibidad, emosyonal. excitability, tiwala sa sarili, pagsasalita at motor disinhibition, "jump of ideas") at sa "Psychopathy" scale (pagwawalang-bahala sa mga panlipunang kaugalian, pagtanggi sa mga awtoridad, pagsabog ng imoral na pag-uugali).
Ang isang binata ay parehong "mas mainit" at "mas malamig" kaysa sa isang tao sa ibang mga yugto ng edad. Para sa mga matatanda, ang magkakaibang (kumplikadong) pag-uugali ng kabataan ay tila hindi makatwiran. Kunin, halimbawa, ang mga libangan ng kabataan. Kahit na ang kanilang paksa ay ganap na inosente at positibo, ang mga matatanda ay nalilito at naiirita sa pagkahumaling ng kabataan, pagkahilig at kung minsan ang paghihiwalay na kasama ng mga libangan. Paano ka mababaliw sa ilang disk, kompyuter, motorsiklo, o maupo buong araw na may dalang notebook at libro? (Hindi ito maipaliliwanag sa pamamagitan ng magkasalungat na katangian ng kabataang pag-iisip lamang.) Maraming mga magulang ang hindi naghihinala na ang kanilang anak ay umabot na sa susunod, qualitatively new (research) level of thinking development - hypothetico-deductive (general inclination towards analysis and reflection) .
Ang nakaraang panahon ng pag-unlad (12-15 taon) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-mature ng kakayahan ng kabataan na i-abstract ang mga operasyon ng pag-iisip mula sa mga bagay. Ayon sa teorya ni Piaget, mula 8 hanggang 62% ng mga kabataang lalaki, depende sa intelektwal na pribilehiyo ng kapaligiran, ay kayang isaalang-alang, iyon ay, bumalangkas at ayusin sa pamamagitan ng mga alternatibong hypotheses ("fall out of the rut") at gumawa ng kanilang sarili kaisipan ang paksa ng pagsusuri.
Maaaring paikutin ng binata ang problema sa bilis ng kosmiko sa lahat ng 4 na direksyon. Siya ay kapansin-pansin sa kanyang sariling mga kakayahan sa pag-iisip, at, siyempre, mahirap para sa kanya na huminto. Ang binata ay talagang nais na matuklasan ang isang unibersal na pamamaraan o subukan ang isang unibersal na pamamaraan, dahil malapit na niyang maunawaan ang kakanyahan, sa wakas ay i-systematize ang lahat o maunawaan ang prinsipyo ng operasyon! Ito ay kung paano sila lumikha ng kanilang sariling mga programa sa computer, "mga konstruksyon" sa sikolohiya, pilosopiya, pulitika, mga pormula para sa kaligayahan at pag-ibig. (Ang isa sa aking mga kaibigan sa paaralan ay lumikha ng kanyang sariling tipolohiya ng mga pampanitikan na aphorism.) Tulad ng nabanggit ni Piaget, kahit na ang pangarap ng isang babae ng isang mapapangasawa ay lumalabas na isang uri ng teorya, na pinagsasama ang maraming mga katangian na alinman ay ganap na hindi tugma sa bawat isa o pinagsama. lubhang bihira. Ang pag-asimilasyon sa buong mundo sa paligid niya sa kanyang mga unibersal na sistema, ang binata ay kumikilos na parang ang mundo ay dapat sumunod sa mga pattern, at hindi sa mga pattern - ang mundo. Tila, upang makapasok sa agham o makapagtatag ng isang posisyon sa isang propesyon, dapat panatilihin ng isang tao ang pagkahumaling na ito sa kabataan (ang kakayahang mag-concentrate sa isang paksa, hindi pinapansin ang almusal, tanghalian, hapunan, pagtulog, sapilitang kurikulum, atbp., atbp., atbp. . - lahat ng bagay na napakaliit na nakakasagabal sa "pagsasanay sa buong pagkarga").
“Patuloy na nakatingin sa kanya si Redrick sa kanyang baso at iniisip kung gaano sila kaiba sa isa't isa, mag-ama. Walang pinagkaiba sa pagitan nila. Walang mukha, walang boses, walang kaluluwa..."
(Arkady at Boris Strugatsky. Picnic sa tabing kalsada)
Ang kultura ng kaisipan ng kabataan (at kultura sa pangkalahatan) ay hindi isang bagay na permanente, integral at kumpleto. Ang nilalaman nito ay palaging hinango mula sa pedagogical na kultura ng mga matatanda at pangalawa dito. Ang pinaka-"mapanganib" nitong mga sintomas na may kaugnayan sa edad, nang hindi nag-ugat, ay namamalagi sa ibabaw, ngunit ang isa ay dapat na sapat na matulungin upang maunawaan ang mga dahilan ng mga pagkasira, pambubugbog, at kawalang-tatag ng sariling anak. Marahil ay pinipigilan mo siyang makipagkita sa isang babae o "itinutulak ang isang napakahalagang desisyon." Marahil ay nahihirapan siya sa pagpapasya sa sarili (nag-alala siya, nag-panic at ngayon ay agad na sinusubukang palitan ang layunin) o mga paghihirap sa etika (nagkamali siya at binibigyan siya ng mga malalapit na kaibigan ng negatibong pampalakas). Sa kabataan ang lahat ay tila napakaseryoso!
“Dapat tayong makiramay sa kanila, dapat natin silang intindihin. Dapat nating tandaan na maraming hindi matutunan at maraming matututunan sa unang pagharap mo sa buhay. Hindi ganoon kadaling talikuran ang iyong mga mithiin, at ang malupit na katotohanan ng ating pag-iral ay mapait na mga tabletas. Ang mga salungatan sa isip ng mga kabataan ay maaaring maging napakalupit, at napakakaunti lamang ang magagawa natin upang makatulong kahit papaano.”
(Somerset Maugham. Theatre)
Ang mga kabataan, na nakakakuha ng personal na potensyal, ay "medyo kinakabahan" (iyon ay, kung minsan sila ay nalulula sa mga emosyon at gumawa ng "hindi motibasyon na mga aksyon"), na lumilikha ng maraming mga problema sa moral at sikolohikal para sa pamilya at mga kaibigan. Gayunpaman, ang hindi balanseng emosyonal na mga kabataang lalaki, na may mga palatandaan ng posibleng psychopathology, ay bumubuo ng isang istatistikal na minorya sa kanilang pangkat ng edad, hindi hihigit sa 10-20% ng kabuuan.
Pinabulaanan ng pinakabagong pananaliksik ang ideya ng pagbibinata bilang isang "neurotic" na panahon ng pag-unlad ng tao. Para sa karamihan ng mga tao, ang paglipat mula sa pagdadalaga hanggang sa pagdadalaga ay sinamahan ng mga pagpapabuti sa komunikasyon at pangkalahatang emosyonal na kagalingan. Ang mga masakit na estado ng indibidwal, kahit na mangyari ito, sa huli ay bumuo ng reflexive na kalikasan ng binata, ang kanyang emosyonalidad (sensuality) at interpersonal synergy, selectivity. Sa paglipas ng panahon, ang "mga banayad na kalikasan" ay bubuo ng kanilang sariling mga sikolohikal na mekanismo ng pagtatanggol, ngunit ito ay mangyayari sa mas mature na yugto ng buhay.
Komunikasyon at paghihiwalay
"Ang pagbuo ng kamalayan sa sarili ay isang sentral na proseso ng pag-iisip ng kabataan."
(I.S. Con. Discovery of the “I”)
Ang pagpasa sa limitasyon ng edad ng pagdadalaga ay hindi pa ginagarantiyahan ang paglitaw ng pagmuni-muni at espirituwalidad. (Ang mga batang lalaki sa simula ng ika-10 baitang ay kumikilos pa rin tulad ng mga tinedyer.) Ang mga pagmumuni-muni tungkol sa kanilang sarili at kanilang mga buhay ay lumitaw nang hindi sinasadya, sa mga random na okasyon. (Sumali ako sa mga paligsahan sa zonal, natalo sa unang laban at "lumipad". Anim na taon ng pagsasanay, at ang mga resulta ay hindi maipahayag. Dumating ang ideya na umalis sa seksyon: "Malamang, hindi ang bagay ko..." At ano sa Bumalik?) Mayroong maraming mga layunin na pangyayari - ang pag-unlad ng pisikal na lakas at panlabas na mga contour ng katawan, pagdadalaga, sekswal na atensyon, pagtaas ng antas ng mga hangarin, puna - pukawin ang interes ng isang binata sa kanyang pagkatao. Ang pagkakaroon ng kakayahang isawsaw ang sarili sa kanyang sarili, sa kanyang mga karanasan, natuklasan ng binata ang isang buong mundo.
Ang pagtuklas ng panloob na mundo ay isang masaya at kapana-panabik na kaganapan. Ang karaniwang binatilyo ay medyo hindi alam kung ano ang nangyayari sa loob niya. Ang binata ay nakakaranas ng mga sandali ng mas mataas na kamalayan. Sa ganitong mga sandali siya ay nag-iisip, kumikilos, nararamdaman nang malinaw at malinaw. Nangangahulugan ito, halimbawa, na ang isang binata ay maaaring magpasya para sa kanyang sarili kung gusto niya ang aklat na ito (larawan, musika, pelikula, guro), anuman ang kolektibong oportunistikong opinyon ng iba. Ang isang "malay sa sarili" na binata ay hindi nag-pose at hindi nagsisikap na "magmukhang mabuti": ang gayong tao ay naghahanap ng mga sagot hindi sa panlabas, ngunit sa loob ng kanyang sarili. (Ang kabataan ay ang pinakamaliit na umaayon sa lahat ng edad ng tao.) Kung minsan ang isang kabataang kumikilala sa sarili ay tumatagal ng kanyang kalayaan sa isang antas na nakakagulat sa mga nakapaligid sa kanya: sumasayaw siya, nagbibihis, nagsasalita, hindi pinapansin ang pamantayan ng grupo. (Lahat ay pumapasok sa paaralan na naka-leather jacket, ngunit nagpakita siya sa isang kamiseta at kurbata!) Ang pagnanais na maging iba sa mga kapantay ay ipinahayag sa binata na kasing lakas ng pagnanais na kopyahin ang isa't isa sa mga nakababatang tinedyer. (Ang pariralang "Lahat ng tao sa aming klase ay nagsusuot nito" ay sinabi sa kabataan na may ganap na naiibang kahulugan.)
Ang karanasan ng pagiging iba ng isang tao (natatangi, sariling katangian) ay lumalabas sa mga pahina ng isang talaarawan ng kabataan. Mahigit sa kalahati ng mga na-survey na babae at 12% ng mga high school na lalaki ay nag-iingat ng mga talaarawan.
Nakuha ng isang bata ang kanyang unang karanasan sa panitikan ng paglalarawan sa sarili sa pagdadalaga. Ang “Friends' Diary” ay ang pangalan ng isang kuwaderno sa paaralan, kung saan isusulat ng lahat ang kanilang paboritong libro, pelikula, aktor ng pelikula sa loob at labas ng bansa, laro sa kompyuter, pangalan ng babae-lalaki, atbp. (Sa pagdadalaga, isang bagong sikolohikal na plano para sa sarili. lalabas ang paglalarawan). Ang aktibidad ng mapanimdim ng mga batang babae ay nagpapakita ng sarili nang mas maaga (mula sa edad na 13);
Ang mga talaarawan ng mga batang babae ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas mataas na antas ng pagpapalagayang-loob. Si Charlotte Bühler, na nakakolekta ng higit sa 100 tulad ng mga talaarawan, ay natuklasan ang kamangha-manghang katatagan ng kanilang mga tema. Ito, bilang isang patakaran, ay isang pagsusuri ng sariling mga damdamin at kaisipan (lalo na sa mga mahal sa buhay), interes sa sariling pagkatao, isang pakiramdam ng kalungkutan, ang problema ng oras, ang paghahanap para sa isang ideal - isang patuloy na pakikipag-usap sa sarili at tungkol sa sarili. Ang mga talaarawan ng kabataan ay hindi gaanong subjective at mas layunin: sinasalamin nila ang mga intelektwal na libangan at interes ng mga may-akda (isang ugali sa abstract, abstract na pag-iisip), at inilalarawan din ang panghuling bahagi ng mga bagong contact. (Ang mga emosyonal na karanasan ay inilarawan ng mga kabataang lalaki nang mas matipid at pinipigilan.) Ang mga kabataang lalaki ay nagsimulang itago ang isang talaarawan sa isang labis na kahulugan ng kanilang sariling kahalagahan. Karamihan sa mga "kapahayagan ng batang lalaki" ay panandalian at hindi partikular na matalik. Para sa ilan, ang talaarawan ay nakakatulong na malampasan ang mga pansamantalang panahon ng kalungkutan, para sa iba ay nakakatulong ito sa aktibidad sa panitikan. (Kapag gumagawa ng isang talaarawan, ang mga lalaki sa high school ay nagpapakita ng patuloy na pagnanais na mapabuti ang kanilang pananalita. Maaari nilang muling isulat ang parehong pahina nang ilang beses hanggang sa makamit nila ang pinaka "kaakit-akit" na anyo ng pagtatanghal.)
Ang mga subculture ng edad ay medyo sarado at malabo sa bawat isa. Ang isang tinedyer ay may kaunting ideya kung ano ang naghihintay sa kanya sa kanyang kabataan. Kasama ang talaarawan at ang kamalayan ng pagiging natatangi, natuklasan ng binata ang isang estado ng kalungkutan (lumilipas na "mga pag-atake" ng nalulumbay na kalooban). Ang pakiramdam ng kalungkutan ay dumadalaw sa lahat ng kabataang lalaki nang walang pagbubukod. Ang hindi natapos na pahayag na "Higit sa anupaman sa mundo ang aking kinakatakutan..." 35% ng mga pang-labing-isang baitang ang kumukumpleto sa pandiwa na "hindi kumilos", at 85% ng mga nasa ika-sampung baitang ang kumukumpleto nito ng pangngalang "kalungkutan."
“Ang mga larawan ay isinabit, ang mga guhit ay naka-pin sa mga dingding, kung minsan ay mga larawang ginupit mula sa mga magasin, na kadalasang binabago. Ang isang southern landscape, mga larawan ng isang probinsyal na bayan ng Aleman, na tila ang tinubuang-bayan ni Haller, ay nakabitin dito na may kasamang maliwanag na mga watercolor, na nalaman lang namin na siya mismo ang nagpinta. Pagkatapos ay isang larawan ng isang magandang dalaga o babae. Sa isang pagkakataon ay may isang Siamese Buddha na nakasabit sa dingding, na pinalitan muna ng isang kopya ng "Night" ni Michelangelo at pagkatapos ay isang larawan ni Mahatma Gandhi. Napuno ng mga libro hindi lamang ang isang malaking aparador, ngunit nakalatag din kung saan-saan sa mga mesa, sa isang magandang matandang sekretarya, sa sofa, sa mga upuan, sa sahig, mga librong may mga bookmark na papel na patuloy na nagbabago...”
(Herman Hesse. Steppenwolf)
Ang kalungkutan ay nararanasan bilang malabong pagkabalisa o isang pakiramdam ng kawalan ng laman na kailangang punan ng isang bagay. Para sa karamihan, ito ay isang normal na kababalaghan sa pag-iisip, isang kinahinatnan ng pagsilang ng panloob na buhay. Sa panahon ng pagbibinata, ang ideya ng nilalaman ng mga konsepto tulad ng "pag-iisa" at "kalungkutan" ay unti-unting nagbabago. Hindi tulad ng mga tinedyer, pinupuno ng mga kabataang lalaki ang mga salitang ito ng hindi lamang negatibo kundi pati na rin ang positibong kahulugan at kadalasang gumagawa ng mga ambivalent na paghatol. (“Higit sa anumang bagay sa mundo, natatakot ako... sa kalungkutan,” “Madalas kong gustong... mapag-isa.”) Kung mas independyente at nakatuon ang isang binata, mas malakas ang kanyang pangangailangan na maging mag-isa. Tanging sa katahimikan ng kanyang sariling kaluluwa ay napagtanto ng isang tao ang kahulugan ng personal na pag-iral.
Maraming bagong katanungan ang binata para sa kanyang sarili, bagong konteksto at anggulo ng pananaw. Ngayon ay walang pagnanais na palaging nasa bakuran (kung saan palaging may ingay at kaguluhan), gusto kong mapag-isa at mag-isip tungkol sa isang bagay, gusto kong gumala na mag-isa sa paligid ng lungsod (sa mga lugar kung saan ako dating nakatira), tumayo sa pamamagitan ng isang pagpipinta, makinig sa musika. Ang pangangailangan hindi lamang para sa panlipunan, kundi pati na rin para sa awtonomiya ng teritoryo (spatial) ay tumataas - Gusto ko talaga ang aking sariling silid. "Lahat ng aking pagkabata at kabataan ay buong puso kong pinangarap at walang pag-asa ng aking sariling silid" (Francois Mauriac). "Sa sandaling mayroon akong sariling silid, nagkaroon din ako ng panloob na buhay" (Anatole France). Ang isang malaking bahagi ng panahon ng kalungkutan ng kabataan ay binubuo ng mga pangarap (mga pangarap ng lambing, mga pangarap ng kaluwalhatian). Sa kanyang mga panaginip, ang binata ay umaasa at naglalaro ng hindi mabilang na mga pagpipilian para sa kanyang landas sa buhay. Hindi niya kailanman ibabahagi ang marami sa kanila sa sinuman. Sa kanyang kabataan, ang isang tao ay nagsisikap na protektahan ang kanyang natatanging mundo mula sa pagsalakay ng mga estranghero. Ang paghihiwalay sa pagbibinata ay kumikilos na may kaugnayan sa mga nakatatanda. Sa pagdadalaga, kumikilos din ito na may kaugnayan sa mga kapantay. Sa kabataan, ibinubukod ng isang tao ang kanyang sarili mula sa iba sa proseso ng mas detalyadong pagkakakilanlan (paghihiwalay bilang isang paraan ng pangangalaga sa sarili, bilang isang takot na mawala ang bagong nabuo na sarili).
Siyempre, bilang karagdagan sa kalmado, mapayapang pag-iisa, mayroon ding masakit at matinding kalungkutan, ang biglaang pakiramdam ng mapurol na kalungkutan o isang matinding estado ng kumpletong kawalan ng pag-asa. (Ang kahibangan para sa pagsira sa sarili ay palaging katangian ng mga kabataan.) Ito ay isang napakalakas, ngunit hindi masyadong pangmatagalang estado (sa pagbibinata), upang pagtagumpayan na kung minsan ay sapat na upang makakuha ng isang magandang pagtulog sa gabi. Ang mga lalaki at babae, na mas madalas kaysa sa mga tao ng mas lumang henerasyon, ay nakadarama ng inabandona, pagkawala, at hindi kailangan. It's just that everything is still for the first time and they don't have that stubbornness and toughness that distinguish adults. (Ang utak ay hindi tumatanggap ng paulit-ulit na signal!). Ang kakulangan ng karanasan ng gayong mga karanasan (pag-ibig o moral) ay nagiging lubhang mahina sa kabataan. Ang sitwasyon ay pinalala ng katotohanan na sa edad na ito na ang pangwakas na pagkakasundo ng isang tao sa hindi maiiwasang kamatayan ng kanyang kamatayan ay nangyayari.
Ang tema ng kamatayan ay hindi matatakasan mula sa indibidwal na kamalayan ng isang binata gaya ng mula sa kasaysayan ng kultura ng tao. Ang bata ay nagsimulang maging interesado sa likas na katangian ng kamatayan nang maaga, ngunit sa mahabang panahon ang kamatayan ay tila ganap na nababaligtad sa kanya (ayon sa prinsipyo na "maaari kang mamatay at pagkatapos ay mabuhay muli"). Sa una, ang interes sa kamatayan ay higit sa lahat ay nagbibigay-malay: "Saan ito nanggaling?" Sa maagang pagbibinata, ang kamatayan ay nakikita na bilang isang hindi maiiwasang kababalaghan. Gayunpaman, ang karamihan sa mga bata (nakababatang mga tinedyer) ay hindi nagpapalawak ng bagong kaalaman na ito sa kanilang sarili sa loob ng mahabang panahon ("Lahat ay mamamatay, ngunit ako ay mananatili"). Sa mas lumang pagbibinata, ang tema ng kamatayan ay napakalakas, ngunit ang tinedyer ay natatakot pa rin sa kamatayan at itinataboy ang mga saloobin tungkol dito. Sinusubukan ng binatilyo na huwag mag-isip, o, sa kabaligtaran, naglalaro ng kamatayan sa mga site ng konstruksiyon, sa mga motorsiklo, na lubos na nakatitiyak na ang lahat ay gagana o makakawala dito (pagsubok sa kapalaran - pagsubok sa dami ng namamatay). Ang paghihiwalay sa ideya ng personal na imortalidad ay nangyayari sa kabataan. Ito ay medyo lihim at mabilis na proseso. Upang matugunan ang iyong mortalidad, kailangan mong "ibigin ang kamatayan", kailangan mong hanapin ang maganda at kaakit-akit na bahagi ng kamatayan. Ang kaakit-akit na bahagi ng kamatayan ay maaaring kamatayan sa tugatog ng kaluwalhatian, kapag ang lahat sa paligid ay umiiyak at nalulula sa pagkawala. Ang pagiging nasa isang estado ng kosmikong kalungkutan, ang binata ay malinaw na naisip (pinipinta) ang mga larawang ito sa kanyang sarili, literal na may luha sa kanyang mga mata, bagaman sa isang sulok ng kanyang kamalayan naiintindihan niya na hindi niya magagawang samantalahin ang katanyagan na ito, na sadyang hindi niya ito makikita. Ito ay isang napaka-karaniwang pantasya ng kabataan, na sinamahan ng paggawa ng mga pangunahing desisyon, halimbawa, ang desisyon na lumahok sa mga labanan o ang pagpili ng isang suicide weapon (death drive). Naramdaman ng binata ang kanyang kapangyarihan sa buhay at literal na "lumakad" sa gilid ng kamatayan. Isang pangyayari ang tumutulong sa kanya na manatili sa bingit ng buhay - isang kakaibang tanong: "Bakit lahat ng mga taong lumuluwalhati sa kamatayan, na nagtutulak sa akin na magpasya na mamatay, lahat ng mga makata, manunulat, pilosopo, direktor ng pelikula at rock? mga musikero na masigasig na nagsasalita tungkol sa kawalan ng laman ng buhay, ay hindi kitilin ang kanilang sariling buhay? Bakit ang malaking masa ng mga tao ay nabubuhay at nagsasaya, at ang aking sitwasyon lamang ang napakatanga?
Ang flip side ng paghihiwalay at kalungkutan ay isang matinding pananabik ng kabataan para sa pagkakaibigan.
"Ang isang binata ay hindi pinipili ang pagkakaibigan, siya ay literal na naakit dito."
(Elizabette Dauvan)
Ang pakiramdam ng kalungkutan na nauugnay sa mga paghihirap na may kaugnayan sa edad sa pagbuo ng personalidad ay nagbubunga ng isang walang kasiyahang pagkauhaw para sa komunikasyon sa mga kabataang lalaki (ngunit hindi lamang komunikasyon, ngunit "tunay na komunikasyon"). Itinuturing ng ilang mananaliksik na ang intimate at personal na komunikasyon ang nangungunang aktibidad ng pagdadalaga. Ang pangangailangan para sa pangalawang "Ako" ay marahil ang pinakamahalagang pangangailangan ng maagang pagbibinata. Ang pagnanais na magkaroon ng mga tunay na kaibigan ay nauuna (sa high school) kahit na sa pag-ibig sa iba pang mga halaga ng buhay. "Ang unang pakiramdam kung saan ang isang mahusay na pinalaki na kabataan ay madaling kapitan ay hindi pag-ibig, ngunit pagkakaibigan," isinulat ni Jean-Jacques Rousseau noong 1762. Ito ay ang kakulangan ng komunikasyon sa isang kaibigan na nagpapasigla sa pagsilang ng mga talaarawan ng kabataan. Tulad ng tumpak na ipinahayag ng 15-taong-gulang na si Nikolai Dobrolyubov: "Upang makipag-usap... hindi bababa sa (V.K.) sa aking sarili para sa kakulangan ng isa pang kausap na makikinig sa aking mga pagtatapat nang may pakikilahok."
Kung mas magkakaibang ang isang tao, mas mahirap para sa kanya na makahanap ng iba na naaayon sa kanya sa lahat ng aspeto. Ang mga reklamo tungkol sa kawalan ng isang tunay na kaibigan ay naririnig sa lahat ng oras: noong unang panahon, sa Middle Ages, at sa panahon ng romantikismo. Ngayon, sa bawat ikalawang konsultasyon sa karera, kapag tinanong ng isang psychologist, "Ano ang iniisip ng iyong mga kaibigan tungkol sa iyong piniling propesyon?" ang mga lalaki at babae sa high school ay tumutugon sa isang sagot na tanong: "Sino ang tinatawag mong mga kaibigan?" (Sa tanong na ito, sa katunayan, maaari mong tiyak na matukoy kung sino ang iyong kinakaharap: isang mas matandang binatilyo o isang binata.)
Ang mga malabata na pagkakaibigan ay nakatali sa kasarian, edad at libangan (pati na rin sa lugar ng paninirahan). Ang magiliw na komunikasyon sa pagbibinata ay lumitaw batay sa isang komunidad ng mga espirituwal na interes at tiwala sa isa't isa; kasarian, edad, lugar ng paninirahan, magkasanib na pag-aaral o aktibidad ay hindi gumaganap ng isang mahalagang papel dito. Kadalasan, ang mga teenager na kaibigan kahapon, na naging binata, ay walang gustong gawin sa isa't isa. (Sasabihin sa iyo ng mga guro sa mataas na paaralan ang maraming nakakataba ng puso na mga kuwento tungkol sa kung paano biglang umupo ang "dalawang magkaibigan" sa magkaibang sulok ng silid-aralan at hindi na muling interesado sa isa't isa.) Nakahanap ang mga sikologo ng sapat na mga paliwanag para sa sikolohikal na kababalaghan na ito. Unang paliwanag: "Ang kabataan ay isang panahon ng aktibong paghahanap para sa isang kaibigan"(kung kanino mo maipagkakatiwala ang lahat at kung sino ang magpupuri sa iyo).
Ang pagkakaibigan ng kabataan ay talagang hangganan sa pag-ibig. (At mula sa pag-ibig hanggang sa poot ay may isang hakbang lamang!) Sa matinding pangangailangan ng emosyonal na kalakip, ang binata sa simula ay hindi napansin ang mga tunay na katangian ng "kasosyo" sa komunikasyon, kaya ang mga pambihirang pagkakaibigan ay maaaring maging napakabilis at maikli ang buhay, hanggang sa unang banggaan (bilang isang pagsubok). Ang mga ito (relasyon) ay nasisira sa sandaling lumampas sila sa antas ng pagsisiwalat ng sarili. (“Nababaliw ako sa iyo basta’t isiniwalat ko ang aking sarili sa iyo.”) “Ang kaligayahan ay kapag naiintindihan ka,” ay isang kilalang pormula para sa pagkakaibigan ng kabataan. Ang pagkakaibigan ng kabataan ay, sa isang tiyak na lawak, isang masinsinang anyo ng psychotherapy. Kadalasan, hindi ang nagdadala ng mga natatanging personal na katangian ang pinili bilang isang kaibigan, ngunit isang bagay lamang para sa pagsisiwalat ng sarili. Ang isang bagay ay pinili at pagkatapos ay itinapon (kabataan egocentrism): ito ay ganap na kinakailangan upang patunayan ang aming mga kakayahan. (Nakapag-interes kami ng isang tao sa aming sarili.) Ang iba ay nagpapagaling sa aming inflamed identity sa kanyang positibong feedback. Maaaring iwan ng mga high school boy ang mga kaibigan nang walang pakialam sa kanilang nararamdaman. (Bakit gustung-gusto nilang lahat na basahin sa isa't isa ang fairy tale ni Antoine Exupery na "Ang Munting Prinsipe" kasama ang mga mungkahi nito: "Tayo ang may pananagutan sa mga pinaamo natin!" Lahat ng sinasabi natin sa isa't isa ay, sa isang paraan o iba pa, sa atin. problema.) Ang mga bagay sa Left Behind ay mabilis at ganap na nakalimutan, ngunit ang paraan ng pag-uugnay sa kanila (hanggang sa pinakamaliit na detalye) ay pinapanatili at inililipat sa ibang bagay. Kaya, ang hindi matatag na pagkakaibigan sa unang yugto ng pagbuo ng pagkakakilanlan (sa 15-17 taong gulang) ay tumutulong sa binata na "i-reset" (i-neutralize) ang kanyang labis na damdamin, makahanap ng kumpirmasyon na ang isang tao ay nagbabahagi ng kanyang mga pagdududa, pag-asa, pagkabalisa, at bumalik sa iyong sarili. para sa karagdagang pagbuo ng sarili.
Ang tunay na pagkakaibigan ay bihirang mangyari kaagad. Madalas itong nauuna sa ilang karanasan ng panandaliang relasyon. Ito ay kung paano nahahasa ang ideal ng isang kaibigan. Ang isang konkretong sagisag ng isang beses na supercontact ng kabataan ay bumibisita sa isa't isa. Gustung-gusto ng mga kabataang lalaki na bisitahin ang isa't isa. (“Ang mga panauhin” ay gumaganap ng isang espesyal na sikolohikal na misyon; ito ang susunod na yugto ng rapprochement sa pagitan ng mga tao pagkatapos ng pagsisiwalat ng sarili.) Ang isang panauhin ay isang kalaban para sa pagpapalagayang-loob, para sa pagkakataong naroroon sa personal na sikolohikal na espasyo ng ibang tao kasama ang lahat ng kanyang home quirks, “trifles of daily life,” close relatives, originality their relationships, etc. Ang guest-friend ay hindi pinipigilan ang pagpapakita ng ating spontaneity. Ang isang panauhin-panauhin (iyon ay, isang tao na hindi natin magiging kaibigan pagkatapos ng lahat) sa pamamagitan ng kanyang presensya ay pinipilit ang host (host) na kumilos sa isang paraan na hindi ganap na natural. Ang paulit-ulit na pag-imbita sa isang tao na bumisita (na may maliit na pagitan ng oras) ay ang pagsilang ng tunay na pagkakaibigan. (Sa pangkalahatan, ang isang kaibigan ay hindi inaanyayahan na bumisita, tinatalakay lamang nila ang oras ng pagpupulong sa kanya.) Sa isang kaibigan, hindi mo kailangang matakot na "mawala ang iyong mukha." Ito ay tiyak sa pamamagitan ng kadalian ng mga relasyon sa isang kapaligiran sa bahay, kapag walang nagtatago ng anuman at walang naghahanda para sa anuman, na kinikilala ng binata ang kanyang kaibigan. Sa mga kaibigan, pinananatili mo ang kabuuan ng iyong sariling buhay. Ang isang kaibigan ay nagbibigay ng kinakailangang sikolohikal na suporta para sa karagdagang pagsasama ng bagong "I". Ang isang kaswal na kaibigan ("isang panauhin lamang") ay mabilis na nagiging hindi kanais-nais, dahil nakakasagabal siya sa pagsasama na ito (upang makisama sa kanya, ang binata ay dapat na humiwalay sa ilang bahagi ng kanyang "Ako"). Ang isang random na kaibigan (pekeng kaibigan, panauhin) ay kumukuha ng enerhiya mula sa may-ari ng bahay, dahil pinipilit siya nitong sinasadya na bumuo ng mga relasyon. Ang ilang mga pagbisita sa bahay ay sapat na upang tumpak na matukoy kung ito ay isang "kaibigan" o isang "panauhin"; at mula sa sandaling iyon, bawasan ang komunikasyon o buksan ang iyong mga armas sa isa pa.
Sa kabataan, ang pagkakaibigan ay nasa isang magandang posisyon, dahil ito ay nabubuo kapag ang isang tao ay wala pang sariling pamilya, propesyon, o minamahal. Ang tanging karibal sa pagkakaibigan sa panahong ito ng edad ay ang binata mismo, o sa halip ang kanyang malalim na pagmumuni-muni sa sarili at kabataang egocentrism.
Ang binata ay naaakit sa mga may sapat na gulang na may sariling mga prinsipyo, gumawa ng mga autonomous na paghuhusga at nakamit ang isang bagay sa buhay. Ang gayong mga may sapat na gulang, na humahanga sa mga personal na katangian ng mga kabataang lalaki at gumagawa ng walang kinikilingan na mga pahayag tungkol sa kanilang kasalukuyang kalagayan, ay nakakakuha ng ganap na kapangyarihan sa kanila. Ang binata ay iginuhit sa isang taong hindi nakatayo sa seremonya sa komunikasyon, ngunit nakikita ang potensyal, naniniwala sa tagumpay at nagmumungkahi ng direksyon ng pag-unlad.
Magkano ang nakukuha mo?
Labinlimang libra bawat linggo.
Hindi totoo. Makakakuha ka ng labindalawa, at higit pa iyon kaysa sa halaga mo ngayon. Kailangan mo pang matutunan ang lahat. Ang iyong mga kilos ay karaniwan. Ni hindi mo namamalayan na bawat kilos ay may ibig sabihin. Hindi mo alam kung paano mapatingin sa iyo ang madla bago ka magsalita. Masyadong magaspang ang paglalagay mo ng iyong makeup. Sa isang mukha na tulad mo, ang mas kaunting makeup ay mas mahusay... Mayroon kang mahusay na kagandahan, ngunit tila wala ka pa ring ideya kung paano gamitin ito... Gusto mo bang maging isang bituin?
(Somerset Maugham. Theatre)
Ang mga lalaki at babae ay masigasig na lumapit sa kanilang mga nakatatanda, sabik na makinig sa kanilang mga salita at sumilip sa kanilang pag-uugali. Ang pangangailangan para sa emosyonal na pakikipag-ugnayan sa isang matanda ay kadalasang nasa anyo ng pagsinta. Ang isang binata, halimbawa, ay may kakayahang maging napaka-attach sa isang guro. Ang ilang mga mag-aaral ay nag-uugnay ng halos pareho o mas mataas na antas ng pag-unawa sa kanilang paboritong guro kaysa sa kanilang ama o ina. Ngunit walang ganoong mga kalakip. Karamihan sa mga mag-aaral sa high school ay hindi makakabuo ng malapit na emosyonal na koneksyon sa isang may sapat na gulang sa iba't ibang dahilan. Minsan kailangan mong makuntento sa mga episodic na pakikipag-ugnayan sa napakasikat at napakalakas na mga tao, na mabilis na nalilito at naging buhay na sagisag ng perpekto. Para sa tunay na pagkakaibigan, ang dalas at tagal ng mga contact ay hindi mahalaga. Ang bahagi ng nilalaman ng maikling pagpupulong ay mahalaga at ang tanging mahalaga. (Sa katunayan, sa mga kabataang kaibigan, ang mga kapantay ay nangingibabaw, o ang mga lalaki ay 1-2 taong mas matanda o mas bata.)
Ang antas ng pagkakakilanlan sa mga magulang sa kabataan ay mas mababa kaysa sa pre-adolescent childhood. May ibang awtoridad ang isang high school student bukod sa kanyang mga magulang. Gayunpaman, ang tama at matagumpay na mga magulang ay nananatiling mahalagang pamantayan ng pag-uugali para sa isang binata. Higit sa lahat, ang mga mag-aaral sa high school ay gustong makita ang mga kaibigan at tagapayo sa kanilang mga magulang. (Ayon sa Institute of Psychology ng Academy of Pedagogical Sciences, ang pangangailangan para sa impormal, kumpidensyal na komunikasyon sa mga magulang sa kabataan ay natutugunan ng wala pang kalahati.) Para sa lahat ng kanilang pangangailangan para sa kalayaan, ang mga lalaki at babae ay lubhang nangangailangan ng karanasan sa buhay at tulong ng mga mahal sa buhay. Ang partikular na kaakit-akit para sa mga kabataan ay ang optimistikong konsepto ng buhay ng kanilang mga magulang, ibig sabihin, isang positibong pananaw sa kanilang propesyon (ng kanilang mga magulang), ang kanilang landas sa buhay at isang holistic na saloobin sa mundo.
Maaari mong walang katapusang hikayatin ang mga magulang na unawain ang mga may sapat na gulang na mga bata, ngunit hindi nito ginagawang mas higit ang pagkakaibigan. Ang kakanyahan ng pagkakaibigan, sa mga tuntunin ni Eric Berne (may-akda ng transactional analysis), ay ang mga kaibigan ay walang aktibong ego state na "Ako ay isang magulang". Ang isang kaibigan ay hindi isang tagapayo o isang guro (bagaman opisyal na siya ay maaaring isang guro), at tiyak na hindi isang hukom. Wala siyang pagtatangka na baguhin ang iba. Iniiwasan ng kaibigan ang mga evaluative na pahayag (“Ano ang suot mo ngayon?”) at mga pahayag ng generalization (“Wala ka bang sumbrero muli?”). Ang isang kaibigan ay hindi kayang makipag-usap sa iyo sa isang awtoritaryan na paraan at palaging tinatanggap ka kung sino ka. Tatanggapin at patatawarin ng isang kaibigan ang lahat. Ang isang kaibigan ay kapantay mo, at ang ego na estado na "Ako ay isang bata" ay magagamit sa kanya.
Ang impluwensya ng mga magulang at mga kapantay sa pagbibinata ay hindi palaging kabaligtaran (Si Tatay ay isang doktor sa buong buhay niya, at isang kaibigan ay nagmula sa sentro ng rehiyon at sinabi kung gaano kasaya ang buhay para sa mga mag-aaral sa medikal na paaralan). Ang kahalagahan ng kanilang mga magulang at mga kapantay para sa mga lalaki at babae ay sa panimula ay naiiba sa iba't ibang larangan ng aktibidad. Ang pinakamalaking awtonomiya mula sa mga magulang (kapag nakatuon sa mga kapantay) ay sinusunod sa mga larangan ng paglilibang, libangan at libreng komunikasyon. Ang mga pag-aaral ng mga mag-aaral sa high school ay nagpapakita na ang karamihan sa kanila (93-99%) ay mas gustong gumugol ng kanilang oras sa paglilibang sa labas ng paaralan at sa labas ng tahanan.
Ang pakikipagkaibigan sa mga nasa hustong gulang at pakikipagkaibigan sa mga kapantay ay nakakatugon sa iba't ibang sikolohikal na pangangailangan. Ang mga lalaki at babae ay higit na nagsasalita tungkol sa kanilang sarili sa kanilang mga kapantay. "Sa kabila ng lahat ng aking pagkakaibigan para kay Dmitry... Hindi ko nais na malaman ang higit pa tungkol sa kanyang mga damdamin, ngunit tiyak na nais kong sabihin ang tungkol sa aking pagmamahal kay Sonechka" (L.N. Tolstoy. Kabataan). Ang isang kapantay na kaibigan ay ang tanging tao kung saan inaasahan ng isang lalaki o babae ang mas mataas na grado kaysa sa kanilang sariling pagpapahalaga sa sarili. (Isa sa mga pangunahing tungkulin ng pagkakaibigan ng kabataan ay ang pagpapanatili ng pagpapahalaga sa sarili ng isang indibidwal.) Malamang na hindi mo magagawang talakayin ang mga pinakakilalang paksa (mga kaso ng malaking pagkabigo, partikularidad ng mga relasyon sa kabaligtaran na kasarian) sa isang may sapat na gulang. kaibigan, at kahit sa isang confessional at conniving mode. Ito ay posible lamang sa panahon ng isang konsultasyon sa isang psychologist. Ang mga mag-aaral sa high school ay gumagamit ng kumpidensyal na komunikasyon sa mga nasa hustong gulang pangunahin sa mga sitwasyong may problema sa karera, kapag nahihirapan silang gumawa ng mga desisyon na may kaugnayan sa mga plano para sa hinaharap. Kasama ng kanyang ama, nilinaw ng binata ang kanyang mga plano para sa hinaharap, binabalangkas ang mga paraan upang makamit ang kanyang mga layunin, at sinusuri ang mga paghihirap ng kanyang kasalukuyang pag-aaral. Ang hanay ng mga isyu na tinalakay sa ina ay medyo mas malawak; kabilang dito, bilang karagdagan sa gabay sa karera, kasiyahan sa sitwasyon sa paaralan at mga katangian ng buhay pamilya. Ang mga personal na oryentasyon ng halaga at oryentasyon ng halaga ng mga magulang (ang relasyon sa pagitan ng materyal at espirituwal) ay tinatalakay sa isang "tagalabas" na nasa hustong gulang (isang matandang kaibigan). Kaya, ang pagpili ng isang mas matandang kaibigan, sa lahat ng mga variant, ay hindi lamang batay sa prinsipyo ng pagkakakilanlan, ngunit nagpapahayag din ng pangangailangan ng kabataan halimbawa, pangangalaga at paggabay.
Ang mga high school boys ay nakikihalubilo sa labas ng paaralan sa mga grupo—mga grupo ng parehong kasarian. (Sa buhay ng mga lalaki, ang isang grupo ng kaparehong kasarian ay nangangahulugan ng higit pa kaysa sa buhay ng mga kababaihan.) Gustung-gusto ng mga mag-aaral na pumunta bilang isang koponan sa isang disco at "tambay" sa gabi sa pasukan ng kanilang tahanan. Pangunahing binibigyang-kasiyahan ng mga grupo ng kabataan at lalaki ang pangangailangan para sa libre at hindi regulated na komunikasyon. (Sa isang lugar, pagkatapos ng lahat, kailangan mong ilipat ang iyong mga braso at binti at pakiramdam ang pakiramdam ng isang siko.) Ang mga contact ng grupo ay nagpapasigla sa kompetisyon, pamumuno, pakikibaka para sa posisyon at awtoridad. Ngunit dahil ang grupo ng kabataan ay nabuo pangunahin sa batayan ng magkasanib na libangan, nananatiling mababaw pa rin ang pakikipag-ugnayan ng mga tao dito. Gaano man kahalaga ang pakikipagkaibigan at pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang grupo sa edad na 15-17 taong gulang, naghahanap ng malalim na komunikasyon ang binata. Para sa kapakanan ng ganap na malalim na komunikasyon, handa ang binata na hamunin ang kanyang karaniwang kapaligiran at lampasan ang "pakiramdam ng kawan" na napakalakas na katangian sa kanya noong nakaraang (nagbibinata) na panahon. Sa pagdadalaga, ang indibidwalidad ay naitatag sa pamamagitan ng pagkakapareho; Ang pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang grupo ng mga kapantay na kasarian, siyempre, ay sumusuporta sa binata, ngunit para sa kapakanan ng lubos na tunay na komunikasyon, maaari niyang pabayaan ang parehong kasarian at edad.
"Pagkakaibigan sa isang babae," ang pagkakaibigan sa pagitan ng isang lalaki at isang babae (pagpili ng isang kaibigan ng iba't ibang kasarian) ay nangangailangan ng isang espesyal na pag-uusap.
"Ang isang batang lalaki ay lumapit sa aking anak na babae, nagkulong sila sa kanyang silid, at ano ang dapat kong gawin?"
(Mula sa isang liham sa pahayagang pangrehiyon na "Znamya Truda")
Ang magiliw na komunikasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae sa hayskul ay nagdudulot ng kalituhan sa mga nasa hustong gulang: “Hindi ba masyadong maaga? Paano kung may hindi natuloy?" Kadalasan sinisikap ng mga magulang na pigilan o limitahan ang gayong komunikasyon ("Pumili si Nanay ng isang lugar para sa paglangoy palayo sa mga batang nayon"). Gayunpaman, karaniwan, ang sekswal na pagkahumaling ay hindi maaaring pigilan! Ang pagnanais na makipag-usap sa mga miyembro ng di-kasekso ay umuunlad nang mas maaga kaysa sa pagnanais para sa pakikipagtalik. Tanging sa akumulasyon ng sekswal na karanasan (partikular na sekswal na karanasan) maaari ang pagnanais para sa pakikipagtalik na maging dominanteng motibo para sa intersexual na komunikasyon. Para sa isang mag-aaral sa high school, ang pangunahing kandidato para sa mga kaibigan ay nananatiling isang kapantay ng parehong kasarian, at 14% lamang ng mga lalaki (mga mag-aaral sa baitang 10-11) ang pipili ng isang babae bilang kanilang perpektong kaibigan. Ito ba ay pagkakaibigan o pag-ibig? Pagkatapos ng lahat ng alam natin tungkol sa pagkakaibigan ng kabataan, ang tanong ay malinaw na hindi naaangkop. (Doon, ang magkaparehong kasarian ay "huminga nang hindi pantay" sa isa't isa.) Ang magkahalong pakikipagkaibigan, opposite-sex, siyempre, ay naiiba sa karaniwan at kadalasan ay isang nakatagong anyo ng bagong umuusbong na pag-ibig. Tanging ang pag-ibig na ito ay nasa hangganan pa rin ng pag-ibig at pagkakaibigan. "Unang pag-ibig sa kabataan" (o pakikipagkaibigan sa kabaligtaran ng kasarian), tulad ng "tunay na pagkakaibigan," pangunahing nakakatulong sa paglutas ng mga problema sa pagbuo ng pagkakakilanlan. Mahirap para sa kanya na bumuo sa isang mas seryosong pakiramdam; malamang, ito ay biglang magwawakas, tulad ng anumang iba pang maagang pagkakaibigan ng kabataan (Ang pangangailangan para sa pagpapalagayang-loob sa oras na ito ay halos walang kabusugan at lubhang mahirap masiyahan). Maraming mga lalaki at babae ang walang oras upang buksan ang kanilang sarili. At magkakasama silang nagkukulong sa isang silid, dahil isang mahalagang bahagi ng tunay na intimacy (communicative intimacy) ay ang paglayo sa mga estranghero at pagprotekta sa sariling mga hangganan.
Pagbibinata Ito ay isang makabuluhan at mahalagang panahon sa buhay ng bawat tao. Ito ay isang medyo malawak na yugto ng panahon at sumasaklaw sa panahon mula 14-15 hanggang 21-23 taon. Ang panahon ng pagdadalaga ay nasa pagitan ng pagdadalaga (nauna) at kabataan (kasunod na yugto ng edad).
Karaniwan, kaugalian na hatiin ang panahon ng pagbibinata sa mataas na paaralan (maagang pagbibinata - mula 14-15 hanggang 17-18 taon) at tamang kabataan (17-18 hanggang 21-23 taon).
Ang mga edad na 14-15 hanggang 17-18 taon ay biologically ang panahon ng pagkumpleto ng pisikal na pagkahinog. Karamihan sa mga lalaki at babae ay pumapasok dito pagkatapos ng panahon, iyon ay, na naabot ang biological na kapanahunan.
Sa panahon ng pagbibinata, ang aktibidad ng cerebral cortex ay muling tumindi, habang ang aktibidad ng subcortical sa kabataan ay tumindi. Ang aktibidad ng isang senior schoolchild ay may kamalayan at programmable na mga boluntaryong aksyon ay nangingibabaw.
Nangunguna sa d-tew Sa maagang pagbibinata, nagsisimula ang aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal, kung saan ang pag-aaral ang nagiging pangunahing layunin sa pag-master ng mga batayan ng agham, lalo na ang mga nauugnay sa propesyonal na pagpapasya sa sarili. Samakatuwid, ang kalagayang panlipunan ng pag-unlad nagiging oryentasyon-propesyonal na aktibidad at ang pagpili ng paparating na propesyon. Ano ang nagiging sanhi ng pagiging pili kaugnay ng mga paksa sa isang mag-aaral sa high school? Ang mga aktibidad na pang-edukasyon sa edad ng high school ay nagsisimulang maisip bilang paghahanda para sa isang propesyon sa hinaharap. Kung ikukumpara sa mga teenager, ang kanilang saloobin sa mga grado ay nagbabago at ang kanilang pang-aalipusta na saloobin sa kanila ay nawawala. Naniniwala si Petrovsky na sa edad na ito lilitaw ang isang malay na saloobin sa pag-aaral. Ang pangunahing tagumpay ng edad– kakayahang matuto nang nakapag-iisa. Nagiging sanhi ito ng pagiging mapili ng nakatatandang mag-aaral sa mga paksa at gurong pinag-aaralan.
Ang aktibidad ng nagbibigay-malay ng isang mag-aaral sa senior na paaralan, na malapit na konektado sa lahat ng mga proseso ng pag-iisip, ay lubusang naayos, habang ang mag-aaral ay naghahanda hindi lamang upang makatanggap ng isang propesyonal na edukasyon, ngunit din masters ang mga kasanayan sa self-education.
Ang isang senior school child ay aktibong natututong magplano ng kanyang araw at makatwirang maglaan ng oras upang makumpleto ang mga gawaing ito. Sinasadya niyang itinuon ang kanyang atensyon. (hitsura ng post-boluntaryong atensyon). Dami, pamamahagi, switchability ng atensyon - tulad ng sa isang ADULT.
Ang senior na estudyante ay aktibo at may kamalayan na gumagamit ng mga makatwirang pamamaraan ng pagsasaulo.
Ang pag-iisip ay nagiging hindi lamang berbal at lohikal, ngunit TEORETIKAL Ang pangunahing mapagkukunan ay ang pinalawak na PANANALITA. Sa pagdadalaga, hindi lamang naiipon ang isang sistema ng kaalaman, kundi isang INDIBIDWAL na ESTILO ng pag-unlad ng kaisipan.
Ang pangkalahatang emosyonal na estado ay higit na kumpara sa pagbibinata, bagaman ang karamihan sa mga kabataang lalaki ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging maximalism ng kabataan (mga panloob na kontradiksyon, ang pagnanais na salungatin ang sarili sa kapaligiran, ang hindi katanggap-tanggap ng isang bagay), ang pag-uugali ay mas pinipigilan at nangangatuwiran. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng walang malay na kahandaan para sa pakiramdam ng pag-ibig at unang pag-ibig (idealisasyon, pagnanais para sa espirituwal na komunidad, lambing at pagsamba). Ang pangangailangan para sa pakikipagkaibigan sa parehong kasarian (katapatan, debosyon, katapatan, tiwala at pagpapahayag ng sarili sa kapaligiran ng isang tao). Ang pagnanais na bigyang-diin ang pagkakaiba ng isang tao mula sa mga matatanda.
Edad ng senior school- isang panahon ng masinsinang pagbuo ng oryentasyon ng personalidad, pananaw sa mundo, mga paniniwala, mithiin, mga pangangailangan at motibo sa lipunan, mga oryentasyon ng halaga, mga interes ng propesyonal.
Central neoplasm– personal at propesyonal na pagpapasya sa sarili. Ang kanyang panloob na posisyon ay nabuo; sa pagtatapos ng panahon - sapat na pagpapahalaga sa sarili, katatagan ng konsentrasyon ng "I", pagtuklas ng panloob na mundo, na minarkahan ng paglipat sa pagbibinata mismo.
Talagang pagbibinata ast – simula ng adulthood – ang panahon ng paglaki.
Sa biological development, ang edad na itoast nailalarawan sa pamamagitan ng kumpletong pagbuo ng buong organismo at mga sistema, pati na rin ang utak. Pag-unlad ng cortex dahil sa mga koneksyon sa pagitan ng mga selula ng utak, lalo na ang mga koneksyon ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas - ang edad ay sensitibo para sa pag-unlad ng intelektwal (lohikal) na mga pag-andar.
Ang pinaka-kapansin-pansin na katangian ng pagdadalaga ay ang flexibility ng nervous system, receptivity sa lahat ng bago (madaling makabisado ang lahat ng inobasyon).
kasi may kaugnayan sa isang partikular na edad ay ang hitsura ng unang pag-ibig => mayroong tumaas na interes at sensitivity sa hitsura ng isang tao.
Kabataan- isang panahon ng propesyonal at panlipunang pagpapasya sa sarili, indibidwalisasyon ng paksa ng sariling buhay. Ang nangungunang lugar ng edukasyon ay nagiging espesyal - bokasyonal na pagsasanay sa isang unibersidad; departamento ng paggawa
Ang terminong "indibidwalisasyon" ng kabataan ay ipinakilala ni V.I Slobodchikov at E.I Isaev na ang pangunahing problema ng panahong ito ay "ang paghahanap ng isang indibidwal, tunay na sariling saloobin sa panlipunang katotohanan, sa isang kultura at sa oras ng isang tao. Ang simula ng yugto ng indibidwalisasyon ay nauugnay sa pagmumuni-muni ng lahat ng kakayahan ng isang tao bilang tunay na kakayahan ng isa."
Matapos makapagtapos ng pag-aaral, malaki ang pagbabago sa buhay ng mga kabataan. Gagawin nila:
1. Tukuyin ang tunay na realidad sa lipunan;
2. Gumawa ng tamang pagpili ng propesyon
3. Iangkop sa mga bagong kondisyon ng buhay ng may sapat na gulang.
Sa panahon ng paglipat sa pagbibinata, isang KRISIS ng 17 YEARS OLD ang lumitaw, na nauugnay sa pagkuha ng katayuan ng isang may sapat na gulang, ngunit din sa isang masa ng mga negatibong karanasan.
Naniwala si D.B. Elkonin. Na ang krisis ng 17 taon ay nauugnay sa tumaas na pagkabalisa, takot at stress, kahit na kung ihahambing sa mga krisis sa kabataan, ay ang pinakamalubha.
Ang isa sa mga nangungunang tampok ng pagbibinata mismo ay ang propesyonal at personal na pagpapasya sa sarili. "Ang pagpapasya sa sarili ay ang aktibong pagpapasiya ng isang posisyon tungkol sa isang sistema ng pagpapahalaga sa lipunan at ang pagkakakilanlan sa batayan na ito ng kahulugan ng buhay ng isang tao."
Tungkol sa pagpapasya sa sarili ng indibidwal, ito ay itinuturing na "isang mulat na pagkilos ng pagkilala at paggigiit ng sariling posisyon sa mga sitwasyong may problema." propesyonal na pagpapasya sa sarili."
Tinutukoy nina Kulagin at Kolyutsky ang mga sumusunod na uri ng oryentasyon ng personalidad:
1. Ang hedonistic (pleasure) na landas ay hindi nagpapahiwatig ng propesyonal at personal na pagpapasya sa sarili.
2. Egoistic (mapagmahal sa sarili) - mayroong isang sistema ng mga halaga, ngunit ang propesyonal at personal na pagpapasya sa sarili ay naiimpluwensyahan ng mga panlabas na kondisyon (panig ng pera, prestihiyo ng propesyon)
3. Mahalaga, espirituwal at moral: ang paghahanap para sa isang tawag, ang pagpili ng isang propesyon na nakakatugon sa mga hilig ng isang tao.
E. Erikson, sa kanyang teorya ng pag-unlad ng personalidad, kinikilala ang mga polar na katangian na nabuo sa ilalim ng paborable at hindi kanais-nais na mga kondisyon. Pinagsasama sa isang yugto ng edad ang pagbibinata at pagbibinata ng 12-20 taon, ang lugar ng mga relasyon sa lipunan kung saan ang mga pangkat ng mga kapantay, sa ilalim ng mga kanais-nais na kondisyon ay lumitaw ang pagkakakilanlan (integridad) ng indibidwal, na kasunod na humahantong sa pagbuo ng mga katangian tulad ng pagpapasya sa sarili, debosyon at katapatan. Kung hindi, may kakulangan sa pagkilala sa sarili bilang isang indibidwal.
Tinukoy ni Freud ang yugto ng pag-aari (12-18 taon ng pag-unlad sa isang partikular na yugto ng edad). isang yugto na sanhi ng biological maturation sa panahon ng pagdadalaga at pagkumpleto ng psychosexual development. Mayroong isang pag-akyat ng mga sekswal at agresibong impulses, ang Oedipus complex ay nabuhay muli sa isang bagong antas: ang interes sa isa pang sekswal na bagay, isang kasosyo ng hindi kabaro, ay lilitaw. Karaniwan, sa yugtong ito ay may paghahanap para sa isang lugar sa lipunan, ang pagpili ng mapapangasawa, at ang paglikha ng isang pamilya; pagpapalaya mula sa awtoridad ng mga magulang at pagkakadikit sa kanila. Genital ch-r, ayon kay Freud, ay ang perpektong uri ng personalidad, ang antas ng isang mature na personalidad. Ang isang kinakailangang kalidad ng genital x-ra ay ang kakayahan para sa heterosexual na pag-ibig nang walang mga damdamin ng pagkakasala o mga karanasan sa salungatan.
Si J. Piaget, sa kanyang rebisyon ng pag-unlad ng bata, ay nakilala ang yugto ng mga pormal na operasyon (mula 12 taon hanggang sa katapusan ng buhay), kapag ang kakayahang umangkop ng pag-iisip, paghawak ng mga abstract na konsepto, at ang kakayahang makahanap ng mga solusyon sa iba't ibang mga problema, sinusuri ang bawat isa. opsyon, bumuo.
- Ang Crimea ay Turkish. Maikling kasaysayan ng Crimea. Mga makasaysayang katotohanan ng Crimea, pangunahing mga milestone sa kasaysayan ng Crimea. Ang Dakilang Migrasyon ng mga Tao. Mga Griyego, Mongol, Genoese
- Mapanglaw na hapon XXI century Battle sa River Vozhe
- Ivan II Ivanovich ang Pula
- Heroic defense of Odessa (1941) Odessa defense