Ang pagbuo ng isang Arab state. Mga sinaunang estado ng Arabian Peninsula Status ng mga kababaihan sa bansa
Ang Saudi Arabia ay tinatawag na "Land of Two Mosques" dahil ito ang tahanan ng Mecca at Medina, ang dalawang pangunahing banal na lungsod ng Islam.
Mecca- isang sentro ng peregrinasyon para sa mga Muslim. Ang mga di-Muslim ay ipinagbabawal na pumasok sa Mecca. Sa gitna ng Mecca ay ang pangunahing at pinakamalaking Mosque sa mundo Al-Haram (Sagrado, Dakila) na may pangunahing dambana ng Islam Kaaba(isang dambana ng Muslim sa anyo ng isang kubiko na gusali sa looban ng Sagradong Mosque).
Al-Haram Mosque at Kaaba
Medina ay ang pangalawang pinakabanal na lungsod ng Islam pagkatapos ng Mecca. Mayroong dambana para kay Propeta Muhammad sa Mosque ng Propeta, na kilala bilang Simboryo ng Propeta, o "berdeng simboryo", na itinayo sa tabi ng bahay ni Propeta Muhammad. Namatay si Propeta Muhammad sa Medina noong 632.
Mosque ng Propeta Muhammad
Kaharian ng Saudi Arabia hangganan ng Jordan, Iraq, Kuwait, Qatar, United Arab Emirates, Oman at Yemen. Ito ay hinuhugasan sa hilagang-silangan ng Gulpo ng Persia, at sa kanluran ng Dagat na Pula.
Isa itong welfare state salamat sa malalaking reserbang langis nito (pangalawa sa pinakamalaking produksyon ng langis at exporter sa mundo pagkatapos ng Russia).
Mga simbolo ng estado
Bandila- naaprubahan noong Marso 15, 1973. Ito ay isang hugis-parihaba na berdeng panel na may shahada (pananampalataya ng Muslim): "Walang diyos na karapat-dapat sambahin maliban sa Allah at Muhammad, ang Kanyang mensahero."
Upang matiyak na ang inskripsiyon ay nababasa sa magkabilang panig, ang bandila ay natahi mula sa dalawang magkaparehong mga panel. Ang espada ay sumisimbolo sa mga tagumpay ng tagapagtatag ng bansa, si Abdel-Aziz Ibn Saud.
Eskudo de armas- sagisag ng Saudi Arabia. Kumakatawan sa dalawang espada at isang puno ng palma. Ang palad ay sumisimbolo sa pangunahing puno ng Saudi Arabia. Ang mga espada ay sumisimbolo sa dalawang pamilyang nagtatag ng modernong Saudi Arabia: ang pamilyang Al Saud at ang pamilyang Al Sheikh.
Istraktura ng pamahalaan ng modernong estado ng Saudi Arabia
Uri ng pamahalaan- ganap na teokratikong monarkiya (isang anyo ng pamahalaan kung saan ang relihiyon ang namumuno sa estado. Ang pinuno ng estado ay ang pinuno ng simbahan, na may walang limitasyong pinakamataas na kapangyarihan ng estado. Sa kasalukuyan, ang anyo ng pamahalaang ito ay itinatag sa tatlong bansa: ang Holy See - ang Estado ng Lungsod ng Vatican, Kaharian ng Saudi Arabia, Sultanate ng Brunei).
Pinuno ng Estado- hari.
Pinuno ng pamahalaan- Punong Ministro.
Kabisera- Riyadh.
Opisyal na wika- Arabe
Pera- Saudi rial
Pinakamalalaking lungsod– Riyadh, Jeddah, Mecca, Medina.
Teritoryo– 2,149,000 km².
Populasyon– 26,939,583 katao.
Relihiyon ng estado– Islam.
Administratibong dibisyon– 13 lalawigan.
ekonomiya– ang bentahe ng ekonomiya ay ang malaking reserba ng langis at gas at ang kasamang industriya ng pagproseso. I-export– langis at produktong petrolyo. Angkat– kagamitang pang-industriya, pagkain, produktong kemikal, kotse, tela.
Sandatahang Lakas- pwersa sa lupa, mga puwersa ng misayl, pwersa ng hukbong-dagat, hukbong panghimpapawid, mga puwersa ng pagtatanggol sa himpapawid.
Saudi Arabian Navy
Palakasan– Ang pinakasikat na laro ay football, pati na rin ang volleyball at basketball. Ang pag-anod ay napakapopular sa mga kabataan - ang pamamaraan ng pagmamaneho ng kotse sa isang kontroladong drift.
Inihayag ng pamahalaan ng bansa na ang walang ingat na pag-uugali na nagreresulta sa pagkamatay ng isang tao sakaling maaksidente ay ituring na sinadya na pagpatay at mapaparusahan ng pagpugot ng ulo.
Edukasyon– sa pagtatapos ng ika-20 siglo. Ang Saudi Arabia ay nagtatag ng isang sistema na nagbibigay ng libreng edukasyon sa lahat ng mamamayan, mula sa pre-school hanggang sa mas mataas na edukasyon. Mayroong 8 mga unibersidad, higit sa 24,000 mga paaralan at isang malaking bilang ng mga kolehiyo at iba pang mga institusyong pang-edukasyon sa bansa. Mahigit sa isang-kapat ng taunang badyet ng estado ang ginagastos sa edukasyon. Ibinibigay ng gobyerno sa mga mag-aaral ang lahat ng kailangan nila para sa kanilang pag-aaral: literatura at maging ang pangangalagang medikal. Itinataguyod din ng estado ang edukasyon ng mga mamamayan nito sa mga dayuhang unibersidad, pangunahin sa USA, Great Britain, Canada, Australia, at Malaysia.
Klima- lubhang tuyo.
Kultura
Ang kultura ay mahigpit na nakaugnay sa Islam. Limang beses sa isang araw, tinatawag ng muezzin ang mga debotong Muslim sa pagdarasal (namaz). Ipinagbabawal ang paglilingkod sa ibang relihiyon, pamamahagi ng iba pang relihiyosong literatura, pagtatayo ng mga simbahan, mga templong Budista, at mga sinagoga.
Ipinagbabawal ng Islam ang pagkonsumo ng baboy at alak. Tradisyonal na pagkain: inihaw na manok, falafel, shawarma, lula kebab, kussa makhshi (pinalamanan na zucchini), tinapay na walang lebadura (khubz). Ang iba't ibang pampalasa at pampalasa ay masaganang idinagdag sa halos lahat ng mga pagkain.
Falafel – pinirito na mga bola ng tinadtad na mga chickpeas (o beans), kung minsan ay may karagdagan ng beans, na tinimplahan ng mga pampalasa
Ang pangunahing inumin ay kape at tsaa. Ang pag-inom ay kadalasang seremonyal sa kalikasan. Ang iba't ibang mga halamang gamot ay karaniwang idinagdag sa tsaa. Ang Arabic coffee ay sikat sa tradisyonal nitong lakas. Ito ay lasing sa maliliit na tasa, madalas na may pagdaragdag ng cardamom. Ang mga Arabo ay umiinom ng kape nang madalas.
Damit: pambansang tradisyon at canon ng Islam - ang mga lalaki ay nagsusuot ng mahabang kamiseta na gawa sa lana o koton (dishdasha). Ang tradisyonal na headdress ay gutra. Sa malamig na panahon, ang isang bisht, isang kapa na gawa sa buhok ng kamelyo, ay isinusuot sa ibabaw ng dishdashi.
Mga babaeng naka-abaya
Ang tradisyonal na kasuotan ng kababaihan ay pinalamutian nang husto ng mga palatandaan ng tribo, barya, kuwintas, at sinulid. Sa pag-alis ng bahay, kailangang takpan ng isang babaeng Saudi ang kanyang katawan ng abaya at ang kanyang ulo ng hijab. Ang mga dayuhang babae ay kinakailangan ding magsuot ng abaya (na may pantalon o mahabang damit sa ilalim).
Batang babae na naka-hijab
Ang mga pampublikong sinehan at sinehan ay ipinagbabawal. Ang mga home video ay medyo sikat. Ang mga pelikulang gawa sa Kanluran ay halos hindi na-censor.
Katayuan ng kababaihan sa bansa
Ang bawat babaeng nasa hustong gulang ay dapat magkaroon ng malapit na lalaking kamag-anak bilang kanyang tagapag-alaga. Ang tagapag-alaga ay gumagawa ng mga desisyon sa ngalan ng babae: pahintulot na maglakbay, magnegosyo, mag-aral sa isang unibersidad o kolehiyo, magtrabaho. Ang isang babae ay hindi makakatanggap ng pangangalagang medikal nang walang pahintulot ng kanyang asawa o tagapag-alaga. Mayroong espesyal na electronic system upang masubaybayan ng lalaki/tagapag-alaga ang lokasyon ng babae.
Tinatamasa ng mga lalaki ang unilateral na tuntunin ng diborsyo mula sa kanilang mga asawa (talaq) nang hindi nangangailangan ng anumang legal na batayan. Ang isang babae ay maaari lamang makakuha ng diborsiyo kung may pahintulot ng kanyang asawa o kung ito ay legal na napatunayan na ang kanyang asawa ay nagdudulot sa kanya ng pinsala. Sa katunayan, napakahirap para sa isang babaeng Saudi na makakuha ng legal na diborsiyo.
Nililimitahan ng mga kultural na kaugalian ang pag-uugali ng isang babae sa publiko. Ang kanilang pagtalima ay sinusubaybayan ng mga relihiyosong pulis (mutawa). Sa mga restawran, dapat maupo ang mga babae sa magkahiwalay na seksyon na nakalaan para sa mga pamilya. Ang mga babae ay dapat magsuot ng abaya (isang mahaba, maluwag na damit na sumasaklaw sa buong pigura) at takpan ang kanilang buhok. Ang mga babae ay ipinagbabawal na magmaneho. Noong 2013, pinapayagan ang mga kababaihan na sumakay ng mga motorsiklo at bisikleta, ngunit kung may kasamang lalaki/tagapag-alaga at malayo sa mga pulutong ng lalaki upang hindi “magdulot ng pananalakay” sa kanila.
Ang mga lalaki ay nagpapakasal sa mga babae kapag sila ay umabot sa edad na sampu.
Kalikasan
Flora
Karamihan sa bansa ay isang malawak na talampas ng disyerto. Sa hilaga at gitnang bahagi ng bansa ay may pinakamalaking mabuhangin na disyerto: Malaking Nefud at Maliit na Nefud (Dekhna), na kilala sa kanilang mga pulang buhangin; sa timog at timog-silangan - Rub al-Khali (Arabic "empty quarter") na may mga buhangin at tagaytay sa hilagang bahagi hanggang sa 200 m. Ang puting saxaul at tinik ng kamelyo ay tumutubo dito at doon sa mga buhangin, lichen sa mga hamad, at sa lava sa mga bukid - wormwood, astragalus, kasama ang mga kama ng wadi - solong poplars, acacias, at sa mas maraming asin na lugar - tamarisk; sa kahabaan ng mga baybayin at salt marshes ay may mga halophytic shrubs.
bulaklak na tinik ng kamelyo
Ang isang makabuluhang bahagi ng mabuhangin at mabatong disyerto ay halos ganap na wala ng mga halaman. Sa Asir Mountains mayroong mga lugar ng savannah kung saan tumutubo ang mga akasya, ligaw na olibo, at mga almendras. Sa mga oasis ay may mga halamanan ng mga palma ng datiles, mga bunga ng sitrus, mga saging, mga pananim na butil at gulay.
puno ng almendras
Fauna
Ang fauna ng Saudi Arabia ay magkakaiba: antelope, gazelle, hyrax, wolf, jackal, hyena, fennec fox, caracal, wild ass, onager, at hare ay nakatira dito.
Ang caracal ay hindi isang lynx. Ngunit mula sa pamilya ng pusa
Maraming rodent: gerbil, gopher, jerboas, atbp. Maraming reptilya: ahas, butiki, pagong. Kabilang sa mga ibon ang mga agila, saranggola, buwitre, peregrine falcon, bustard, lark, hazel grouse, pugo, at kalapati. Ang mga balang ay dumarami sa mga mababang lupain sa baybayin.
Mayroong higit sa 2,000 species ng coral sa Red Sea at sa Persian Gulf, na ang itim na coral ay pinahahalagahan lalo na. 39.64% ng lugar ng bansa ay inookupahan ng 128 protected areas. Noong kalagitnaan ng 1980s Itinatag ang Asir National Park, kung saan napreserba ang halos extinct species ng wild animals gaya ng oryx (oryx) at Nubian ibex.
UNESCO World Heritage Sites sa Saudi Arabia
Madain Salih
Isang complex ng archaeological sites na kinabibilangan ng 111 rock burials (1st century BC - 1st century AD), pati na rin ang sistema ng hydraulic structures na nauugnay sa sinaunang Nabataean na lungsod ng Hegra, na siyang sentro ng caravan trade.
Diriyah (lungsod)
Palasyo ng Saad ibn Saud sa Diriyah
Kilala sa katotohanan na ang mga Saudi, ang naghaharing dinastiya ng Saudi Arabia, ay nagmula rito. Mula 1744 hanggang 1818, ang Diriyah ang unang kabisera ng Saudis.
Iba pang mga atraksyon ng Saudi Arabia
88% ng populasyon ng Saudi Arabia ay puro sa mga lungsod. Ang pinakamalaking lungsod at kabisera ng kaharian, isang sentrong pampulitika, kultura at siyentipiko - Riyadh.
Mga modernong gusali sa Riyadh
Maraming mga skyscraper sa lungsod, at iba pang magagandang proyekto ang ginagawa. Ang pinakamataas na gusali sa lungsod, gayundin sa buong kaharian, ang Burj al-Mamlak ay isang 99-palapag na skyscraper. Ang skyscraper ay naglalaman ng mga tindahan, isang obserbatoryo sa taas na 297 metro, mga apartment, opisina, isang Four Seasons hotel at kahit isang mosque.
Jeddah
Ang pangalawang pinakamalaking lungsod sa bansa. Populasyon 3,400,000 katao. Isa sa mga atraksyon ng Jeddah ay ang Libingan ni Eba. Ayon sa tradisyon ng Muslim, ito ay iginagalang bilang libingan ni Eba. Ayon sa alamat, pagkatapos ng Pagbagsak, si Eba, na bumagsak sa Earth, ay napunta sa lugar ng sa Mecca, at si Adan ay napunta sa Sri Lanka at nag-iwan ng bakas sa Adam's Peak, na iginagalang ng mga Budista bilang bakas. ng Buddha, at ng mga Shaivites bilang bakas ng Shiva.
Ang libingan ay kinokreto ng mga awtoridad ng relihiyon ng Saudi Arabia noong 1975 dahil... Ang mga pilgrim, na lumalabag sa mga tradisyon ng Islam, ay nanalangin sa libingan pagkatapos ng panahon ng Hajj.
Ang libingan ni Eva, larawan noong 1894
Ang Jeddah ay may daungan sa silangang baybayin ng Dagat na Pula, na tumatanggap ng pangunahing daloy ng mga peregrino na patungo sa Hajj patungong Mecca at Medina. Under construction ang metro. Ang pinakamataas na skyscraper sa mundo ay binalak na itayo sa hilagang bahagi ng lungsod.
Sinasakop ang ikatlong bahagi ng timog ng Arabian Peninsula, ito ay isa sa pinakamalaking disyerto sa mundo. Ang buhangin ay namamalagi sa tuktok ng graba o dyipsum, ang taas ng mga buhangin ay umabot sa 250 m. Ang buhangin ay nakararami sa silicate, mula 80 hanggang 90% ay kuwarts, ang natitira ay feldspar, ang mga butil kung saan, pinahiran ng iron oxide, kulayan ang mga buhangin orange at pula.
Itim na bato
Ito ang silangang batong panulok ng Kaaba, ang sinaunang gusaling bato kung saan nagdarasal ang mga Muslim sa gitna ng Great Mosque sa Mecca. Ito ay iginagalang ng mga Muslim bilang isang Islamic relic na nagmula sa panahon ni Adan at Eba.
Ang bato ay iginagalang sa Kaaba sa paganong mga panahon bago ang Islam, 5 taon bago ang unang paghahayag ng propetang si Muhammad. Mula noon ay nasira ito sa ilang mga fragment at ngayon ay naka-mount sa isang silver frame. Ito ay pinakintab ng mga kamay ng milyun-milyong mga peregrino. Ayon sa tradisyon ng Islam, siya ay nahulog mula sa langit upang ipakita kina Adan at Eba kung saan magtatayo ng isang altar. Bagaman inilalarawan ito ng mga siyentipiko bilang isang meteorite.
Ang mga Muslim na pilgrims ay nakikipaglaban para sa pagkakataong halikan ang Black Stone
Bundok Arafat
Ito ay isang granite na burol sa silangan ng Mecca. Ito ay kilala rin bilang Mount Mercy. Ayon sa tradisyon ng Islam, ang burol ay ang lugar kung saan ipinaabot ng propetang Islam na si Muhammad ang paalam na Sermon sa Bundok sa mga Muslim na sumama sa kanya sa Hajj sa pagtatapos ng kanyang buhay. Burol na 70 m ang taas.
Ang mga pilgrim ay gumugugol ng buong araw dito, nagsusumamo sa Allah na patawarin ang kanilang mga kasalanan at nagdarasal para sa hinaharap. Nag-iipon din sila ng mga bato para batuhin si Satanas.
Pambansang Museo ng Saudi Arabia
Itinatag noong 1999. Ang mga eksibit ay matatagpuan sa walong exhibition hall, o mga gallery:
Tao at ang Uniberso
mga Arabong kaharian
Panahon bago ang Islam
Misyon ng Propeta (ang buhay at misyon ni Propeta Muhammad ay inilalarawan dito. Sa isa sa mga pader ay may malaking talaangkanan ng propeta).
Islam at ang Arabian Peninsula
Una at pangalawang Saudi States
Mga asosasyon
Ang Hajj at ang Dalawang Banal na Mosque (ang pangunahing eksibit sa gallery na ito ay isang malaking modelo ng Mecca at ang mga paligid nito).
Bahay ng Nassif
Isang museo at sentro ng kultura na nagho-host ng mga espesyal na eksibisyon at lektura ng mga istoryador.
Kwento
Sinaunang Kasaysayan
Narito ang makasaysayang tinubuang-bayan ng mga tribong Arabo. Pinagsama ng mga Arabo ang populasyon ng katimugang bahagi ng peninsula - ang mga Negroid.
Mula sa simula ng ika-1 siglo. BC e. Sa timog ng peninsula, umiral ang mga kaharian ng Minaan at Sabaean, at ang pinaka sinaunang mga lungsod ng transit ng Hijaz - Mecca at Medina - ay lumitaw dito. Sa simula ng ika-7 siglo. Sa Mecca, ang propetang si Muhammad ay nagsimulang mangaral ng Islam. Noong 622, lumipat siya sa oasis ng Yathrib (ang hinaharap na Medina), na naging sentro ng umuusbong na estado ng Arab.
Mausoleum ni Muhammad
Islam
Hindi lahat ng lokal na Hudyo ay agad na nagbalik-loob sa Islam, at pagkaraan ng ilang panahon, ang mga relasyon sa pagitan ng mga Arabo at Hudyo ay naging hayagang pagalit.
Noong 632, itinatag ang Arab Caliphate kasama ang kabisera nito sa Medina, na sumasaklaw sa halos buong teritoryo ng Peninsula ng Arabia. Sa panahon ng paghahari ng pangalawang caliph na si Umar ibn Khattab (634), lahat ng mga Hudyo ay pinaalis sa Hijaz. Kasabay nito, lumitaw ang isang tuntunin ayon sa kung saan ang mga di-Muslim ay walang karapatang manirahan sa Hijaz, at ngayon sa Medina at Mecca. Bilang resulta ng mga pananakop noong ika-9 na siglo. Ang estado ng Arab ay kumalat sa buong Gitnang Silangan, Iran, Gitnang Asya, Transcaucasia, Hilagang Aprika, pati na rin sa Timog Europa (Iberian Peninsula, mga isla ng Dagat Mediteraneo).
Middle Ages
Noong 1574, ang Ottoman Empire, na pinamumunuan ni Sultan Selim II, sa wakas ay nasakop ang Arabian Peninsula. Ang mga Arabo ay nagsimulang gumawa ng kanilang mga unang pagtatangka upang bumuo ng kanilang sariling estado. Ang pinaka-maimpluwensyang pamilyang Arabo sa Hejaz noong panahong iyon ay ang mga Saud at ang mga Rashidi.
Unang Estado ng Saudi
Ang kapanganakan ng estado ay nagsimula noong 1744 sa gitnang rehiyon ng Peninsula ng Arabia bilang resulta ng pagkakaisa ng pinuno ng lungsod ng Ad-Diriyya, Muhammad ibn Saud, at ang mangangaral ng Islam na si Muhammad Abdul-Wahhab. Ang unyon na ito ay minarkahan ang simula ng dinastiyang Saudi na namumuno pa rin hanggang ngayon. Ang unang estado ng Saudi ay tumagal ng 73 taon - pagkaraan ng ilang panahon ay nasa ilalim ito ng presyon mula sa Ottoman Empire. Noong 1817, nagpadala ang Ottoman Sultan ng mga tropa sa Arabian Peninsula sa ilalim ng utos ni Muhammad Ali Pasha, na tinalo ang mahinang hukbo ni Imam Abdullah.
Pangalawang Estado ng Saudi
Makalipas ang 7 taon (noong 1824), itinatag ang Ikalawang Estado ng Saudi kasama ang kabisera nito sa Riyadh. Umiral ito sa loob ng 67 taon at nawasak ng matagal nang mga kaaway ng Saudis - ang dinastiyang Rashidi, na nagmula sa Hail. Ang pamilya Saud ay napilitang lumikas sa Kuwait.
Ikatlong Estado ng Saudi
Noong 1902, ang 22-taong-gulang na si Abd al-Aziz mula sa pamilyang Saud ay nakuha ang Riyadh, at noong 1904 ang mga Rashidi ay bumaling sa Ottoman Empire para sa tulong, na nagpadala ng mga tropa ngunit natalo. Noong 1912, nakuha ni Abdel Aziz ang buong rehiyon ng Najd, at noong 1920, gamit ang materyal na suporta mula sa British, sa wakas ay natalo niya si Rashidi. Noong 1925 nabihag ang Mecca. Noong Enero 10, 1926, si Abdul Aziz al-Saud ay idineklarang Hari ng Hejaz. Pagkalipas ng ilang taon, nakuha ni Abdel Aziz ang halos buong Peninsula ng Arabia. Noong Setyembre 23, 1932, ang Najd at Hejaz ay pinagsama sa isang estado, na tinatawag na Saudi Arabia. Naging hari ng Saudi Arabia si Abdulaziz.
Ang unang hari ng Saudi Arabia, si Abd al-Aziz ibn Saud
Noong 1938, natuklasan ang malalaking patlang ng langis sa Saudi Arabia, ngunit nagsimula ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig at nagsimula lamang ang kanilang pag-unlad noong 1946, at noong 1949 ang langis ay naging mapagkukunan ng kayamanan at kasaganaan para sa estado.
Ang unang hari ng Saudi Arabia ay nagpatuloy ng isang medyo isolationist na patakaran. Bago ang kanyang kamatayan noong 1953, umalis siya ng bansa nang 3 beses lamang, bagaman noong 1945 ang Saudi Arabia ay kabilang sa mga tagapagtatag ng UN at Liga ng Arab States.
Si Abdel Aziz ay hinalinhan ng kanyang anak na si Saud.
Haring Saud
Hindi pinag-isipang mabuti ang kanyang domestic policy. Ito ay humantong sa isang coup d'etat sa bansa, si Saud ay tumakas sa Europa, at ang kapangyarihan ay naipasa sa mga kamay ng kanyang kapatid na si Faisal.
Si Faisal, bilang isang radikal na politiko, ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng bansa. Sa ilalim niya, tumaas ang dami ng produksyon ng langis, maraming repormang panlipunan ang isinagawa sa bansa, at isang modernong imprastraktura ang nilikha. Ngunit noong 1973, pinukaw niya ang isang krisis sa enerhiya sa Kanluran sa pamamagitan ng paghingi ng pagbabalik ng Jerusalem at pag-alis ng langis ng Saudi sa lahat ng mga platform ng kalakalan.
Ngunit makalipas ang 2 taon ay binaril siya ng sarili niyang pamangkin. Sa ilalim ni Haring Khalid, naging mas katamtaman ang patakarang panlabas ng Saudi Arabia. Pagkatapos ni Khalid, ang trono ay minana ng kanyang kapatid na si Fahd, at noong 2005 ni Abdullah.
Noong Oktubre 4, 2011, nagkaroon ng kaguluhan sa Silangang Lalawigan, na pangunahing pinaninirahan ng mga Shiites. Naniniwala ang mga awtoridad ng Saudi na tumitindi ang tensyon mula sa ibang bansa, pangunahin ng Iran.
Saudi Arabia
Sa timog at timog-kanluran ng Arabian Peninsula, sa teritoryo ng modernong Yemen Arab at Yemen People's Democratic Republics, noong sinaunang panahon ay mayroong isang bilang ng mga entidad ng estado na pinakamahalagang sentro ng sinaunang sibilisasyon ng Yemen. Ang pinakahilagang bahagi ay ang Main kasama ang mga pangunahing lungsod ng Jasil at Karnavu. Sa timog ng Main ay ang Saba, kasama ang sentro nito sa Marib. Sa timog ay ang Kataban kasama ang kabisera nito sa Timna. Ang timog ng Qataban ay ang estado ng Ausan, at sa silangan ay ang Hadhramaut kasama ang kabisera nito na Shabwa.
Ang paglitaw ng mga sinaunang estado ng Yemenite ay nagsimula noong ika-9-8 siglo. BC e. Sa mga siglo ng VI-V. Ang Main, Qataban, Ausan, Hadhramaut at Saba ay nagsimulang lumaban para sa pangingibabaw. Ang mabangis na kalikasan nito ay napatunayan, halimbawa, sa pamamagitan ng digmaan ng Saba, Qataban at Hadhramaut laban sa Ausan, kung saan 16,000 Ausanians ang napatay, ang pinakamahahalagang lungsod nito ay nawasak at sinunog, at ang estado mismo ay agad na hinihigop ng Qataban. Nahirapan si Main na pigilan ang pagpapalawak ng Saba at Kataban hanggang sa ika-1 siglo. BC e. hindi naging dependent sa huli. Ang Hadhramaut ay bahagi ng kaharian ng Sabaean, o kumilos bilang isang malayang estado, kaalyado o kaaway nito. Noong mga siglo III-I. BC e. Ang Qataban ay naging isa sa pinakamalakas na estado sa timog Arabia, ngunit nasa ika-1 siglo na. BC e. siya ay natalo, at ang kanyang teritoryo ay nahati sa pagitan ng Saba at Hadhramaut.
Ang pinakamakapangyarihan sa 1st millennium BC. e. naroon ang kaharian ng Sabaean, na sa kasagsagan nito ay sumakop sa teritoryo mula sa Dagat na Pula hanggang Hadhramaut (kung minsan ay kasama ito) at mula sa Central Arabia hanggang sa Indian Ocean.
Sa pagtatapos ng Gitnang siglo. BC e. isang bagong Himyarite na estado ang lumitaw kasama ang kabisera nito na Zafar, na hanggang sa panahong iyon ay bahagi ng Qataban. Sa simula ng ika-4 na siglo. n. e. itinatag nito ang hegemonya nito sa buong South Arabia. Mula sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. e. at halos hanggang sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. e. Ang Arabia ay malapit, pangunahin sa kalakalan, mga pakikipag-ugnayan sa Greece, Ptolemaic Egypt at sa Roman Empire. Sa panahon ng Himyarite, ang mapayapang relasyon at mga sagupaan ng militar ay nag-ugnay sa mga tadhana ng Timog Arabia at Aksum (Ethiopia).
ekonomiya.
Ang ekonomiya ng mga estado sa Timog Arabia ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng irigasyon na agrikultura at pag-aanak ng mga baka. Sa mga lugar ng agrikultura, sa mga lambak ng ilog, ang mga cereal ay lumago - trigo, naspel, barley, munggo at gulay. Ang mga ubasan ay matatagpuan sa kahabaan ng mga dalisdis ng bundok, na nilinang sa anyo ng mga terrace. Ang mga teritoryo ng mga oasis ay inookupahan ng mga halamanan ng mga palma ng datiles. Ang paglilinang ng mga mabangong puno, palumpong at pampalasa ay may malaking kahalagahan sa ekonomiya. Ang agrikultura ay posible lamang sa artipisyal na patubig, kaya't binigyan ng seryosong pansin ang pagtatayo ng mga istruktura ng patubig. Ang Marib Dam at iba pang malawak na istruktura ang naging batayan ng agrikultura sa Timog Arabia. Ang isang partikular na napakagandang istraktura ay ang Marib Dam (600 m ang haba, higit sa 15 m ang taas), na itinayo noong ika-7 siglo. BC e. at tumagal ng labintatlong siglo.
Kasama ng agrikultura, ang pag-aanak ng baka ay binuo: baka, tupa (buntot-buntot at pinong-lana), at mga kamelyo ay pinalaki. Sa mga sangay ng craft, kinakailangang i-highlight ang pagpoproseso at pagtatayo ng bato, pagmimina at pagproseso ng mga metal, paggawa ng palayok, paghabi, at paggawa ng balat.
Ang pagdadalubhasa ng ekonomiya sa iba't ibang mga natural na zone ng Arabia, ang pagkakaroon ng maraming mahahalagang produkto (halimbawa, mga pampalasa at insenso), at isang kapaki-pakinabang na lokasyong heograpikal ay nag-ambag sa pag-unlad ng kalakalan sa maraming direksyon nang sabay-sabay: pagpapalitan sa pagitan ng agrikultura. at mga pastoral na rehiyon ng Arabia; internasyonal na kalakalan sa insenso sa maraming mga bansa ng sinaunang Silangan at sinaunang mundo; panghuli, transit trade sa Middle East sa Indian at African goods. Depende sa mga pagbabago sa mga direksyon ng mga ruta ng kalakalan, ang papel ng mga indibidwal na estado ng South Arabia ay nagbago. Sa una, ang Main ay umunlad, hawak sa mga kamay nito ang sikat na "ruta ng insenso" at may mga poste ng kalakalan hanggang sa isla ng Delos sa Dagat Aegean at sa Mesopotamia, pagkatapos ay ang Saba, na sumakop sa Main at sa mga ruta ng kalakalan sa sarili nitong. mga kamay. Dagdag pa, ang Qataban at Hadhramaut ay nagtatag ng mga direktang ugnayan sa lambak ng Tigris-Euphrates sa pamamagitan ng Persian Gulf, at sa baybayin ng Silangang Africa sa pamamagitan ng Bab-el-Mandeb Strait.
Sa pagtatapos ng 1st millennium BC. e. Ang ilang mga kadahilanan ay humantong sa matinding pagkagambala sa ekonomiya ng Timog Arabia. Ang isa sa mga ito ay ang mga pagbabago sa mga ruta ng kalakalan: ang mga Egyptian, Persians, at Greeks ay nagtatag ng direktang pakikipag-ugnayan sa India; ang nangingibabaw na papel ay nagsimulang gampanan hindi sa pamamagitan ng lupa, ngunit sa pamamagitan ng mga ruta ng kalakalan sa dagat (ito ay pinadali ng pagtuklas ng epekto ng patuloy na hangin - monsoon, ang pagpapabuti ng mga diskarte sa pag-navigate, at ang pagtaas ng papel ng Persian Gulf kumpara sa Red Dagat). Ang isa pang kadahilanan ay ang pagbabago ng klima tungo sa higit na tigang at ang pagpasok ng mga disyerto sa matabang oasis at mga agricultural zone. Ang ikatlo ay ang unti-unting pagkasira ng mga istruktura ng irigasyon, mga natural na sakuna na higit sa isang beses na humantong sa malalaking sakuna, halimbawa, sa paulit-ulit na paglabag sa Marib Dam. Tumaas ang pagpasok ng mga Bedouin sa mga settled agricultural zone. Naramdaman ang mga kahihinatnan ng mahabang paghihiwalay ng Arabia mula sa ibang mga estado ng Sinaunang Silangan. Kasabay ng komplikasyon ng sitwasyong pampulitika sa loob at dayuhan at patuloy na mga digmaan, ang lahat ng ito ay humantong sa paghina ng mga estado sa Timog Arabia.
Sistemang panlipunan at pampulitika ng Timog Arabia.
Sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. e. Mula sa South Arab linguistic at tribal community, nagsimulang lumitaw ang malalaking unyon ng tribo: Minaean, Kataban, Sabaean. Sa pagtatapos ng ika-2 - simula ng ika-1 milenyo BC. e. Bilang resulta ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, nagsimulang magbago ang mga relasyon sa produksyon. Ang mga naunang uri ng lipunang nagmamay-ari ng alipin ay bumangon sa teritoryo ng sinaunang Yemen. Nagkaroon ng pagtaas sa hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian, ang mga marangal na pamilya ay lumitaw, na unti-unting nagkonsentra ng kapangyarihang pampulitika sa kanilang mga kamay.
Nabuo ang mga grupong panlipunan gaya ng mga pari at mga mangangalakal.
Ang pangunahing paraan ng produksyon - lupa - ay pag-aari ng mga rural at urban na komunidad, na nag-regulate ng supply ng tubig, nagsasagawa ng muling pamamahagi sa pagitan ng mga miyembro ng komunidad na nagmamay-ari ng mga lupain, nagbabayad ng mga buwis at gumaganap ng mga tungkulin na pabor sa estado, mga simbahan, at pangangasiwa ng komunidad. Ang pangunahing yunit ng ekonomiya ay ang malaking patriyarkal na pamilya (o malaking pamayanan ng pamilya). Hindi lamang siya maaaring nagmamay-ari ng isang komunal na lupain, ngunit nakakuha din ng iba pang lupain, natanggap ito sa pamamagitan ng mana, bumuo ng mga bagong plot, nag-aayos ng mga istruktura ng irigasyon sa kanila: ang irigasyon na lupain ay naging pag-aari ng isa na "muling binuhay" ito. Unti-unti, sinikap ng mga maharlikang pamilya na alisin ang kanilang mga ari-arian mula sa sistema ng muling pamamahagi ng komunidad at sinimulan ang kumikitang pagsasaka sa kanila. Ang mga pamilya ay naiiba sa kanilang katayuan sa ari-arian, at maging sa loob ng pamilya ay may kapansin-pansing hindi pagkakapantay-pantay sa mga miyembro nito.
Ang isang espesyal na kategorya ng lupain ay binubuo ng napakalawak na mga temple estate. Maraming lupain ang nasa kamay ng estado, at ang pondong ito ay napunan sa pamamagitan ng pananakop, pagkumpiska, at sapilitang pagbili ng lupa. Napakahalaga ng personal na pondo ng mga lupain ng pinuno at ng kanyang pamilya. Ang nasakop na populasyon ay nagtrabaho sa mga lupain ng estado, na gumaganap ng ilang mga tungkulin at, sa esensya, mga alipin ng estado. Ang mga lupaing ito ay kadalasang ibinibigay bilang kondisyonal na pagmamay-ari sa mga mahihirap na pamilya ng mga malayang kolonista, kasama ang mga alipin. Ang mga malayang tao, mga taong nakatuon sa isa o ibang diyos, at mga alipin sa templo ay nagtrabaho sa mga nasasakupan ng templo upang magampanan ang kanilang mga tungkulin.
Ang mga alipin ay pangunahing hinikayat mula sa mga bilanggo ng digmaan, na nakuha sa pamamagitan ng pagbili at pagbebenta, kadalasan mula sa iba pang mga lugar ng sinaunang Silangang mundo (mula sa Gaza, Egypt, atbp.). Ang pang-aalipin sa utang ay hindi laganap. Ang mga dokumento ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga alipin sa pribado at mga sakahan sa templo, sa sambahayan ng pinuno at ng kanyang pamilya. Sa malalaking patriyarkal na pamilya ay itinumbas sila sa mga nakababatang miyembro ng pamilya. Ang mga alipin na kabilang sa pinuno ay minsan ay maaaring tumaas sa okasyon, kumuha ng isang magandang posisyon sa kanilang sariling uri, at magsagawa ng mga tungkuling administratibo. Ngunit anuman ang posisyon ng alipin, kapag binanggit ang kanyang pangalan, hindi nabanggit ang pangalan ng kanyang ama at angkan, sapagkat ito ay tanda ng isang taong malaya. Ang sinaunang lipunan ng Yemen ay isang maagang lipunang nagmamay-ari ng alipin, na, gayunpaman, pinanatili ang tribong paraan ng pamumuhay at mga tradisyon, na may unti-unting pag-unlad ng ugali patungo sa panlipunang pagsasapin at pagtaas ng papel ng pang-aalipin.
Ang proseso ng pagbuo ng isang maagang uri ng lipunan ay humantong sa pagbabago ng mga unyon ng tribo sa isang estado. Sa mga kondisyon ng Arabia, ang mabagal na pag-unlad ng prosesong ito ay nag-ambag hindi sa radikal na pagkawasak ng mga institusyong pampulitika ng sistema ng tribo, ngunit sa kanilang pagbagay sa mga bagong orden ng lipunan ng klase, ang kanilang pagbabago mula sa tribo tungo sa mga katawan ng estado. Ang sistema ng istrukturang pampulitika ng mga estado sa Timog Arabia ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng halimbawa ng kaharian ng Sabaean.
Binubuo ito ng 6 na "tribes", kung saan ang tatlo ay may pribilehiyo, at ang iba pang tatlo ay sumasakop sa isang subordinate na posisyon. Ang bawat tribo ay nahahati sa malalaking sanga, ang huli sa mas maliliit, at sila naman, sa magkakahiwalay na mga angkan. Ang mga tribo ay pinamamahalaan ng mga pinuno - mga cabir, na nagmula sa marangal na pamilya at bumuo ng isang collegial body. Marahil ang mga tribo ay mayroon ding mga konseho ng mga matatanda.
Ang mga may pribilehiyong tribo ay pumili mula sa mga kinatawan ng mga marangal na pamilya para sa isang tiyak na tagal ng panahon (sa Saba - sa loob ng 7 taon, sa Ka-tabak - sa loob ng 2 taon, atbp.) Mga eponym - mahahalagang opisyal ng estado na gumanap ng mga tungkulin ng pari na nauugnay sa kulto ng ang kataas-taasang diyos na si Astara, ay nagsagawa rin ng astronomical, astrological, mga obserbasyon sa kalendaryo at ilang mga pang-ekonomiyang tungkulin sa pag-aayos ng paggamit ng lupa at tubig. Ang estado at pribadong mga dokumento ay napetsahan gamit ang mga eponym, at ang kronolohiya ay itinatago. Ang mga eponym ay nanunungkulan sa edad na 30 at sa pagtatapos ng kanilang termino ng panunungkulan ay kasama sa konseho ng mga matatanda.
Ang pinakamataas na opisyal na may kapangyarihang tagapagpaganap at namamahala sa estado ng Sabaean ay hanggang sa ika-3-2 siglo. BC e. mukarribs. Kasama sa kanilang mga tungkulin ang pang-ekonomiya, pangunahin sa pagtatayo, mga aktibidad, mga sagradong tungkulin (pagsagawa ng mga sakripisyo, pag-aayos ng mga ritwal na pagkain, atbp.), Mga aktibidad ng pamahalaan (pana-panahong pag-renew ng mga unyon ng tribo, paglalathala ng mga dokumento ng estado, legal na gawain, pagtatatag ng mga hangganan ng mga lunsod o bayan, pribadong estates. , atbp. .d.). Ang posisyon ng mukarrib ay namamana.
Sa panahon ng digmaan, ang mga mukarrib ay maaaring kunin ang mga tungkulin ng pamumuno ng milisya, at pagkatapos ay natanggap nila ang pamagat na "malik" - hari nang ilang sandali. Unti-unti, itinuon ng mga Mukarrib ang mga prerogative ng maharlikang kapangyarihan sa kanilang mga kamay, at sa pagtatapos ng ika-1 milenyo BC. e. ang kanilang posisyon ay naging isang maharlika.
Ang pinakamataas na katawan ng estado ng Sabaean ay ang konseho ng mga matatanda. Kabilang dito ang Mukarrib at mga kinatawan ng lahat ng 6 na "tribong" Sabaean, na ang mga hindi karapat-dapat na tribo ay may karapatan lamang sa kalahating representasyon. Ang Konseho ng mga Nakatatanda ay may sagrado, hudisyal at pambatasan na mga tungkulin, gayundin ang administratibo at pang-ekonomiya. Ang ibang mga estado sa Timog Arabia ay may humigit-kumulang na katulad na kaayusan.
Unti-unti, sa mga estado ng South Arabian, kasama ng dibisyon ng tribo, lumitaw ang dibisyon ng teritoryo. Ito ay batay sa mga lungsod at pamayanan na may mga katabing distrito sa kanayunan, na may sariling sistema ng pamahalaan. Ang bawat mamamayang Sabaean ay kabilang sa isa sa mga tribong may kaugnayan sa dugo at kasabay nito ay bahagi ng isang partikular na yunit ng teritoryo.
Sinakop ng sinaunang Arabia ang Peninsula ng Arabia at, sa natural na mga termino, ay isang disyerto, na may higit o hindi gaanong angkop na mga lugar para sa paninirahan at pagsasaka na matatagpuan sa timog at timog-kanluran ng peninsula.
Mga tribo at estado ng Northern Arabia
Tandaan 1
Ang paghihiwalay ng mga tribong Arabian mula sa mga sentro ng kabihasnan ng Egypt at Mesopotamia ay tumutukoy sa pagka-orihinal at pagtitiyak ng makasaysayang pag-unlad ng mga sinaunang pamayanang Arabian.
Ang malawak na teritoryo ng Syrian-Mesopotamian steppe at Northern Arabia ay pinaninirahan ng mga nomadic na tribo ng Aribs, Kedreans, Nabataeans, at Thamuds. Ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay pag-aanak ng baka: ang mga tribo ay nagpalaki ng mga kabayo, asno, malalaki at maliliit na baka at mga kamelyo. Ang kamelyo ay nagbigay ng karne at gatas sa mga lagalag, ang mga tela ay gawa sa lana, ang mga produktong gawa sa balat ay ginawa mula sa mga balat, at ang dumi ay ginamit bilang panggatong. Ang mga kamelyo ay itinuturing na katumbas ng pera, at ang perpektong paraan ng transportasyon sa disyerto.
Sa mga nomad na ito, nangingibabaw pa rin ang mga ugnayan ng tribo. Nagkaroon ng mga alyansa ng tribo at maliliit na kapangyarihan. Marahil ang konsepto ng "principality" ay maaaring ilapat sa ilan, halimbawa, sa Nabatea. Ang kanilang mga tagapamahala sa mga dokumento ng mga tagapamahala ng Asiria ay tradisyonal na tinatawag na “mga hari,” malamang sa pagkakatulad sa ibang mga bansa, ngunit mas makatuwirang tawagin silang “mga sheikh.” Kung minsan ang "mga hari" sa pinuno ng mga unyon ng tribo ay pinalitan ng "mga reyna," na maaaring magpahiwatig ng pangangalaga sa mga labi ng matriarchy. Sa mga lungsod-estado sa Hilagang Arabia, dapat banggitin ang Jawf, Tayma, at Al-Ula.
Ang mga tribo at pamunuan ng Arab ay bumuo ng kanilang sariling organisasyon at diskarte sa militar, na bumubuo ng isang partikular na sining ng militar. Wala silang nakatayong hukbo - lahat ng mga matatandang lalaki ng tribo ay mga mandirigma, at madalas ding nakikibahagi ang mga kababaihan sa mga kampanyang militar. Ang mga mandirigma ay nakipaglaban sa mga kamelyo, tradisyonal na dalawa sa bawat isa: isang driver, at ang mandirigma mismo, na armado ng busog o sibat. Ang mga nomadic na Arabo ay bumuo din ng kanilang sariling diskarte para sa pakikidigma: hindi inaasahang pagsalakay sa kaaway at mabilis na pagkawala sa disyerto.
Ang pagiging nasa kapitbahayan ng malakas na sinaunang silangang kaharian - Egypt at Assyria, at maliliit na estado ng Eastern Mediterranean, ang mga Arabo ng Northern Arabia ay madalas na inaatake ng mga ito at, bukod dito, ay magkagalit sa isa't isa. Ang mga unyon ng tribo at pamunuan ng Hilagang Arabia ay madalas na nasasangkot sa mga internasyunal na salungatan noong panahong iyon, na partikular na karaniwan para sa ika-9 - ika-7 siglo. BC e., nang magsagawa ng target na opensiba ang kaharian ng Asirya sa silangang baybayin ng Mediterranean.
Ang isa sa mga unang sagupaan sa pagitan ng mga Assyrian at mga Arabo ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-9 na siglo. BC: noong $853$, sa labanan sa Karkar sa Syria, natalo ni Shalmaneser $III$ ang mga tropa ng koalisyon, na kinabibilangan ng mga Arabo. Kasunod nito, si Tiglath-pileser $III$, Sargon $II$, si Sennacherib ay nagpatuloy sa kanilang pagsulong sa kanluran, na hindi maiiwasang humantong sa mas maraming sagupaan sa mga tribo at pamunuan ng Arabo. Sa panahon ng mga pananakop, ang mga ekspedisyon ng parusa ay isinagawa laban sa mga Arabo, ipinapataw ang tributo (sa ginto, mga alagang hayop, lalo na sa mga kamelyo, pabango at pampalasa), ang mga lugar na kanilang sinakop, mga kuta, pinagmumulan ng tubig, atbp. Sa panahon ng paghahari ni Esarhaddon, ang mga tribo at pamunuan ng Arab ay naging hadlang sa mga kaharian ng Assyrian sa daan patungo sa pananakop ng Pharaonic Egypt. Ngunit nagawa ni Esarhaddon na sakupin ang ilan sa kanila at pinilit ang hukbo ng Asiria na dumaan sa kanilang mga lupain hanggang sa mga hangganan ng Ehipto, na nag-ambag sa pananakop nito noong 671 BC. Si Ashurbanipal ay nagsagawa ng mas matinding pakikibaka sa mga Arabo dahil sa katotohanan na ang huli ay hindi lamang lalong nagkakaisa sa kanilang mga sarili, ngunit pumasok din sa mga koalisyon na anti-Assyrian kasama ang Egypt, Babylon at iba pang mga bansa. Noong 40s ng ika-7 siglo. BC. Bilang resulta ng ilang mga kampanya, ganap na sinakop ni Ashurbanipal ang mga mapanghimagsik na pamunuan at tribo ng Arab, ngunit ang kapangyarihan pa rin ng Assyria sa mga Arabo ay nominal.
Ang panandaliang pamumuno ng Neo-Babylonian na kaharian sa internasyunal na arena ay sinamahan ng mga pagtatangka nito na magkaroon ng katayuan sa Arabia. Nakuha pa nga ni Nabonidus ang isa sa mga pangunahing sentro ng Hilagang Arabia - ang lungsod ng Teymu at sa maikling panahon ay ginawa itong sariling tirahan, nasakop din ang ilang mga lungsod at oasis ng Arabia, na nagbigay-daan sa kanya na tumutok sa mga kamay ng Babylon na mahalaga. mga ruta ng kalakalan na dumadaan sa Arabia.
Sa panahon ng pag-usbong ng estado ng Persia, pinanatili ng Arabia ang kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan sa mga Persian, ngunit, gaya ng sinabi ni Herodotus, hindi ito kailanman nasa ilalim ng kanilang pamamahala.
estado ng Timog Arabia
Sa kalagitnaan ng $II$ milenyo BC. Mula sa pamayanan ng tribo sa Timog Arab, nagsimulang lumitaw ang malalaking unyon ng tribo: Minean, Kataban, Sabaean. Sa pagtatapos ng $II$ - simula ng $I$ millennium BC. Bilang resulta ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, nagsimulang magbago ang mga relasyon sa produksyon, at lumitaw ang mga unang klaseng lipunang nagmamay-ari ng alipin. Nagkaroon ng pagtaas sa hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian, umusbong ang mga marangal na pamilya, nagkonsentra ng kapangyarihang pampulitika sa kanilang mga kamay, at nabuo ang mga grupo ng mga mangangalakal at maharlikang pari. Ang lupain ay nasa kamay ng mga komunidad sa kanayunan at lunsod, na kumokontrol sa suplay ng tubig, at nagbabayad ng mga buwis at gumaganap ng mga tungkulin pabor sa estado, mga templo at pangangasiwa ng komunidad. Ang pangunahing yunit ng ekonomiya ay isang malaking patriyarkal na pamilya, na maaaring magmay-ari hindi lamang ng isang komunal na kapirasong lupa, ngunit bumili din at magmana ng iba pang mga plot. Sa pamamagitan ng pagbuo ng mga bagong lugar, sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga sistema ng irigasyon sa mga ito, at sa gayon ay "nabubuhay" ito, natanggap ng pamilya ang naturang lupa bilang pagmamay-ari.
Ang mga pamilya ay naiiba sa kanilang katayuan sa ari-arian; sa paglipas ng panahon, ang mayayamang pamilya ay naghangad na alisin ang mga lupain mula sa komunal na pagmamay-ari at ilipat ang mga ito sa personal na pagmamay-ari.
Tandaan 2
Ang isang espesyal na kategorya ng mga lupain ay binubuo ng malalaking templo at mga lupain ng estado, na napunan mula sa mga nasamsam, kinumpiska, sapilitang binili na mga lupain. Malaki rin ang pondo ng mga lupain ng hari at ng kanyang pamilya. Ang mga lupaing ito ay pinaninirahan ng isang populasyon na, sa esensya, ay mga alipin ng estado na gumaganap ng ilang mga tungkulin. Ang mga maharlikang lupain ay madalas na ibinibigay sa kondisyon na pagmamay-ari sa mga mahihirap na pamilya ng mga malayang kolonista kasama ang mga alipin. Ang gawain sa mga lupain ng templo ay kinuha sa anyo ng pagganap ng mga tungkulin ng malayang populasyon, mga alipin sa templo at mga taong nakatuon sa anumang diyos.
Ang mga alipin ay pangunahing hinikayat mula sa mga bilanggo ng digmaan, na nakuha sa pamamagitan ng pagbili at pagbebenta, kadalasan mula sa mga rehiyon ng sinaunang mundo ng Silangan (Gaza, Egypt, atbp.). Ang pang-aalipin sa utang ay hindi laganap. Ang mga pinagmumulan ay nagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng mga alipin sa personal at mga sambahayan sa templo, sa sambahayan ng pinuno at ng kanyang pamilya. Sa malalaking pamilyang patriyarkal ay tinutumbasan sila ng mga nakababatang miyembro ng pamilya. Ang mga alipin na pag-aari ng pinuno ay maaaring umakyat paminsan-minsan, sumakop sa isang pribilehiyong posisyon sa parehong mga alipin at magsagawa ng mga tungkuling administratibo.
Ang proseso ng pagbuo ng isang komunidad ng maagang uri ay humantong sa pagbabago ng mga unyon ng tribo sa isang estado. Sa mga kondisyon ng Arabia, ang masayang pag-unlad ng prosesong ito ay hindi nag-ambag sa radikal na pagkawasak ng sistema ng angkan-tribal, ngunit sa kanilang pagbagay sa mga bagong utos ng pamayanan ng klase, ang kanilang pagbabago mula sa tribo tungo sa mga katawan ng estado. Ang sistemang ito ng istrukturang pampulitika sa Timog Arabia ay malinaw na inilalarawan ng kaharian ng Sabaean.
Binubuo ito ng $6$ na "tribes", kung saan ang $3$ ay kabilang sa mga may pribilehiyo, at ang $3$ na iba ay nasa ilalim ng kanilang subordination. Ang bawat isa sa mga tribo ay nahahati sa malalaking sangay, ang mga sa pinakamaliit, at ang huli sa magkakahiwalay na mga angkan. Ang mga tribo ay pinamamahalaan ng mga pinuno - mga Kabir, na nagmula sa mga pamilyang may awtoridad at bumuo ng isang collegial body, posibleng sa anyo ng isang konseho ng mga matatanda.
Ang mga may pribilehiyong tribo na inihalal mula sa mga kinatawan ng mga maharlikang pamilya para sa isang takdang panahon (sa Saba - para sa $7$ taon, sa Ka-tabak - para sa $2$ taon, atbp.) eponyms - mahahalagang opisyal ng kaharian na gumanap ng mga tungkulin bilang pari, pati na rin ang ilang astrological, mga obserbasyon sa kalendaryo, at ilang mga pang-ekonomiyang tungkulin (gamitin ang lupa at tubig). Ang mga dokumento ay napetsahan ayon sa mga taon ng aktibidad ng mga eponym, at isinagawa ang kronolohiya. Sinimulan nilang gampanan ang kanilang mga opisyal na tungkulin sa edad na 30, at sa pagtatapos ng kanilang mga kapangyarihan sila ay mga miyembro ng konseho ng mga matatanda.
Ang mga pinakamataas na opisyal ng estado ng Sabaean noong $III-II $ na mga siglo. BC. may mga mukarrib. Sila ay may pananagutan sa pagtupad ng mga sagradong tungkulin, estado at pang-ekonomiyang aktibidad, ang kapangyarihan ng mukarrib ay namamana.
Sa panahon ng digmaan, maaaring kunin ng mukarrib ang pamumuno ng milisya, kung saan natanggap nila ang titulong "malik" - hari nang ilang sandali. Sa paglipas ng panahon, itinuon ng mga mukarrib ang mga karapatan ng maharlikang kapangyarihan sa kanilang sariling mga kamay, at sa pagtatapos ng 1st millennium BC. ang kanilang posisyon ay halos nabago sa isang maharlika.
Ang pinakamataas na katawan ng kaharian ng Sabaean ay ang kapulungan ng mga matatanda. Binubuo ito ng mukarrib at mga kinatawan ng lahat ng $6$ na "tribong" Sabaean, habang ang mga walang pribilehiyong tribo ay may karapatan lamang sa kalahating representasyon. Ang Konseho ng mga Elder ay may sagrado, hudisyal, administratibo, pang-ekonomiya at pambatasan na mga tungkulin. Ang natitirang bahagi ng mga bansa sa Timog Arabia (Main, Qataban, Ausan) ay may katulad na istraktura ng pamahalaan.
Tandaan 3
Sa paglipas ng panahon, sa mga estado ng South Arabian, kasama ang mga dibisyon ng tribo, lumitaw din ang mga dibisyon ng teritoryo. Ang batayan nito ay mga lungsod at pamayanan na may mga katabing distrito ng kanayunan, na gumamit ng isang autonomous na sistema ng pamamahala. Ang bawat residente ng Sabaean ay kabilang sa isa sa mga tribong may kaugnayan sa dugo at sa parehong oras ay naging bahagi ng isang partikular na yunit ng teritoryo.
Arabia sa simula ng ika-7 siglo
Salamat sa mga pangunahing dambana ng Muslim sa Mecca at Medina (rehiyon ng Hejaz) at, sa parehong oras, ang liblib ng Arabian Peninsula mula sa sentrong pampulitika ng Caliphate (Baghdad), mga kinatawan ng lokal na clan at tribal elite, pati na rin ang ang mga pinuno ng relihiyon, ay naging halos independyente mula sa kapangyarihan ng mga caliph ng Baghdad mula sa katapusan ng ika-8 siglo. Kasabay nito, ang pang-ekonomiya at relihiyoso-pampulitika na kahalagahan ng Hijaz ay natukoy ang pagnanais ng mga dinastiya na namuno sa Baghdad, at pagkatapos ay sa Cairo, na mapanatili ang kanilang pangingibabaw dito.
Sa panahong ito, ang Oman, ang silangang rehiyon ng Arabia, ay naging sentro ng mga tagasunod ng kilusang relihiyoso-pampulitika ng mga Kharijites. Dito itinatag ang dinastiyang Aal al-Julanda. Sa Bahrain, ang mga militanteng Qarmatian (mga kinatawan ng isa sa matinding agos ng Shiism) ay nagkakaroon ng paninindigan, na nagsisikap na sakupin ang mga karatig na teritoryo (sa ilalim ng mga islogan ng Qarmatian, ang mga pag-aalsang anti-caliph ay paulit-ulit na sumiklab sa timog ng Iraq.) Sa teritoryo ng modernong Yemen, umusbong ang mga estado na pinamumunuan ng mga dinastiya ng mga imam ng Ziyadids, Yafurids at Zaydi.
Tradisyonal na "tower" na bahay sa bulubunduking rehiyon ng Arabian Peninsula
Mula sa simula ng ika-11 siglo. Ang mga Fatimids ay dumating sa kapangyarihan sa Egypt at kinikilala ng mga dinastiya ng timog Arabia - ang mga Sulayhid at Najahid. Kasunod nito, ang kanilang mga lupain ay sinakop ng mga karibal - ang Zuraids at Hamdanids, at pagkatapos ay ang Mahdids.
Noong dekada 70 XII siglo ang mga tropa ng Ayyubids (mga pinuno ng Egypt mula sa mga inapo ni Salah ad-Din (Saladin)) ay sumalakay sa Yemen. Ang pangingibabaw ng Ayyubid sa Yemen ay nagpatuloy hanggang 1229, nang ang dinastiyang Rasulid ay naghari rito. Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Ang mga Rasulids, na nakipag-away sa mga Zaydi imams, ay nawawalan ng posisyon sa rehiyon. Pagkalipas ng ilang taon, ang karamihan sa Timog Yemen ay nasa ilalim ng pamumuno ng dinastiyang Tahirid.
Sa simula ng ika-16 na siglo. Ang Arabian Peninsula ay nabibilang sa saklaw ng mga interes ng Portugal at ng Ottoman Empire. Ang mga pinuno ng Yarubid ng Oman ay masiglang nilabanan ang pagtagos ng Europa.
Rub al-Khali Desert, Arabian Peninsula
Noong ika-18 siglo Ang mga Albusaid ay nagpatuloy ng isang aktibong agresibong patakaran, sinusubukang hamunin ang Portuges at Dutch para sa kontrol ng kalakalan sa Persian Gulf. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang Great Britain, France, gayundin ang mga Wahhabi ng Central Arabia ay kasangkot sa pakikibaka na ito. Bilang resulta, naging nangingibabaw ang impluwensya ng Ingles sa Persian Gulf, at nakuha ng British East India Company ang mga eksklusibong karapatan sa kalakalan.
Noong ika-18 siglo Sa gitnang rehiyon ng Arabian ng Najd, umuusbong ang isang bagong kilusang relihiyoso at pampulitika ng Muslim - Wahhabism. Ang lumikha ng estado ng Wahhabi ay ang pinuno ng maliit na emirate ng Diriyya (sa rehiyon ng Najd) na si Muhammad ibn Saud (1735 - 1765). Siya ang naging tagapagtatag ng dinastiyang Saudi, na namumuno pa rin sa Saudi Arabia hanggang ngayon.
Sa simula ng ika-19 na siglo. Ang kapangyarihan ng Saudi ay umaabot sa buong gitnang Arabia. Pinamamahalaan nilang magtatag ng kontrol sa mga banal na lungsod ng Islam Mecca at Medina. Gayunpaman, noong 1818, ang estado ng Saudi ay nawasak ng mga tropa ng Ottoman na gobernador ng Ehipto, si Muhammad Ali, na sumalakay sa Arabia.
Pagkaraan ng 1840, nang ang mga tropang Egyptian ay napilitang umalis sa Arabia, ibinalik ng mga Saudi ang kanilang estado. Ang lungsod ng Riyadh ay naging bagong kabisera ng muling nabuhay na estado (sa halip na Diriyah na winasak ng mga Ehipsiyo).
Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang teritoryo ng estado ng Saudi ay nakuha ng mga pinuno ng punong-guro ng Shammar (Northern Arabia) - ang Rashidids. Ngunit sa simula ng ika-20 siglo, pinalaya ng mga Saudi, sa ilalim ng pamumuno ng masiglang batang emir na si Abdel-Aziz ibn Abd ar-Rahman (Ibn Saud - ang hinaharap na unang hari ng Saudi Arabia), si Nejd mula sa kapangyarihan ng mga Rashidid.
Sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang kolonyal na patakaran ng Britain sa rehiyon ay lalong nagiging agresibo. Pinalawak nito ang impluwensya nito sa teritoryo ng Timog Yemen. Ang pangunahing muog ng mga British sa timog ng Arabia ay naging lungsod na kanilang itinayo at ang madiskarteng mahalagang daungan ng Aden. Ang British ay nagtapos ng mga kasunduan ng "pagkakaibigan" sa mga emir at sheikh ng katimugang rehiyon ng Yemen, at kasunod nito - ng isang protektorat.
Noong Unang Digmaang Pandaigdig (1914 - 1918), ang Great Britain ay nagsagawa ng mga aktibong aktibidad sa paniktik sa rehiyon. Sa panahon ng pakikipaglaban sa mga tropang Turko sa harapan sa pagitan ng Egypt at Palestine, sinusubukan ng mga British na pukawin ang lokal na populasyon ng Arab laban sa mga Turko.
Sa tulong at sa ilalim ng pampulitikang panggigipit mula sa Inglatera noong 1916, isang anti-Turkish na pag-aalsa na pinamunuan ng Hashemite dynasty (mga pinuno ng Mecca) ang naganap sa Hejaz. Pagkatapos ng digmaan, sa suporta ng Great Britain, ang mga kinatawan ng dinastiya na ito ay dumating sa kapangyarihan sa Iraq at Transjordan.
Sa gitnang Arabia, pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga Saudi ay patuloy na nakikipaglaban para sa pag-iisa ng Arabia. Noong 1926 natalo nila ang mga Hashemite sa Hijaz at sinakop ang mahalagang lugar na ito kasama ang mga banal na lungsod ng Mecca at Medina.
Noong 1927, si Emir Abdel-Aziz ibn Abd ar-Rahman (Ibn Saud) ay iprinoklama na hari ng "Hijaz, Najd at annexed na mga rehiyon," at noong 1932 ang bagong estado ay nagsimulang tawaging Saudi Arabia.
Panitikan:
. Vasiliev A. M. Puritans ng Islam? Wahhabism at ang unang estado ng Saudi sa Arabia M., 1967.
Vasiliev A. M. Kasaysayan ng Saudi Arabia. M., 1982.
Kotlov L.N. Yemen Arab Republic. Direktoryo. M., 1971.
Lutsky V.B. Bagong kasaysayan ng mga bansang Arabo. M., 1965.
An-Nawbakhti, al-Hasan ibn Mussa. Mga sekta ng Shia. Per. mula sa Arabic at magkomento. S. M. Prozorova. M., 1973.
Petrushevsky I.P. Islam sa Iran noong ika-7 - ika-15 siglo. Leningrad, 1966.
Ash-Shahrastani. Isang libro tungkol sa mga relihiyon at sekta. Per. mula sa Arabic, panimula at komentaryo. S. M. Prozorova. M., 1984.
Kasama ng Byzantium, ang pinakamaunlad na estado sa Mediterranean sa buong Middle Ages ay ang Arab Caliphate, na nilikha ni Propeta Mohammed (Mohammed, Mohammed) at ng kanyang mga kahalili. Sa Asya, tulad ng sa Europa, ang mga pormasyon ng militar-pyudal at militar-burukratikong estado ay lumitaw nang paminsan-minsan, bilang isang panuntunan, bilang resulta ng mga pananakop at pagsasanib ng militar. Ito ay kung paano bumangon ang imperyo ng Mughal sa India, ang imperyo ng dinastiyang Tang sa Tsina, atbp. Ang isang malakas na papel sa pagsasanib ay nahulog sa relihiyong Kristiyano sa Europa, relihiyong Budista sa mga estado ng Timog-silangang Asya, at relihiyong Islam sa Arabian Tangway.
Ang magkakasamang buhay ng pang-aalipin sa tahanan at estado na may kaugnayan sa pyudal at tribo ay nagpatuloy sa ilang bansa sa Asya sa panahong ito ng kasaysayan.
Ang Arabian Peninsula, kung saan lumitaw ang unang estado ng Islam, ay matatagpuan sa pagitan ng Iran at Northeast Africa. Sa panahon ni Propeta Mohammed, ipinanganak noong mga 570, ito ay kakaunti ang populasyon. Ang mga Arabo noon ay isang nomadic na tao at, sa tulong ng mga kamelyo at iba pang mga pack na hayop, ay nagbigay ng mga koneksyon sa kalakalan at caravan sa pagitan ng India at Syria, at pagkatapos ay North Africa at European bansa. Ang mga tribong Arabo ay may pananagutan din sa pagtiyak ng kaligtasan ng mga ruta ng kalakalan na may mga oriental na pampalasa at handicraft, at ang pangyayaring ito ay nagsilbing isang kanais-nais na kadahilanan sa pagbuo ng estado ng Arab. Si Mohammed mismo, ayon sa alamat, ay nagmula sa tribong Quraysh, na nagsagawa ng mga katulad na tungkulin sa seguridad sa mga ruta ng caravan sa ilang henerasyon.
Naniwala si Mohammed sa kanyang dakilang misyon sa edad na apatnapu, pagkatapos ng kanyang unang pakikipag-usap sa diyos na si Allah. Siya, sa partikular, ay nagpahayag na "walang Diyos maliban sa Allah, at si Mohammed ang kanyang Propeta." Una niyang inilunsad ang kanyang mga aktibidad sa pangangaral sa kanyang bayan sa Mecca, ngunit sa ilalim ng banta ng pag-uusig ng mga pari ng lokal na paganong kulto at ang aristokrasya na hindi nasisiyahan sa kanyang pagbangon, napilitan si Mohammed na magretiro kasama ang mga taong katulad ng pag-iisip sa kalapit na lungsod ng Medina. (dating Yathrib) Mula sa sandali ng paglipat na ito at nakahiwalay na pag-iral , na tumanggap ng pangalang "Hijra" (621-629), ang pagtutuos ng tag-init ayon sa kalendaryong Muslim ay nagsisimula.
Mabilis na natipon ni Mohammed ang isang makabuluhang bilang ng mga tagasunod at noong 630 ay pinamamahalaang niyang manirahan muli sa Mecca, na ang mga naninirahan sa oras na iyon ay napuno ng kanyang pananampalataya at mga turo. Ang bagong relihiyon ay tinawag na Islam (kapayapaan sa Diyos, pagpapasakop sa kalooban ng Allah) at mabilis na kumalat sa buong peninsula at higit pa. Sa pakikipag-usap sa mga kinatawan ng ibang relihiyon - mga Kristiyano, Hudyo at Zoroastrian - pinanatili ng mga tagasunod ni Mohammed ang pagpaparaya sa relihiyon. Sa mga unang siglo ng pagkalat ng Islam, ang isang kasabihan mula sa Koran (Sura 9.33 at Sura 61.9) tungkol sa propetang si Mohammed, na ang pangalan ay nangangahulugang "kaloob ng Diyos", ay naisulat sa mga barya ng Umayyad at Abbasid: "Si Muhammad ay ang mensahero ng Ang Diyos, na ipinadala ng Diyos na may patnubay sa tamang landas at may tunay na pananampalataya, upang itaas ito sa lahat ng pananampalataya, kahit na ang mga polytheist ay hindi nasisiyahan dito."
Sa oras ng pagkamatay ng propeta, halos lahat ng Arabia ay nahulog sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang kanyang mga unang kahalili - Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, binansagan ang mga matuwid na caliph (mula sa "caliph" - kahalili, kinatawan) - nanatili sa siya sa palakaibigan at relasyon sa pamilya. Nasa ilalim na ni Caliph Omar (634-644), ang Damascus, Syria, Palestine at Phoenicia, at pagkatapos ay ang Egypt, ay pinagsama sa estadong ito. Sa silangan, lumawak ang estado ng Arab sa mga teritoryo ng Mesopotamia at Persia. Sa sumunod na siglo, sinakop ng mga Arabo ang Hilagang Aprika at Espanya, ngunit dalawang beses na nabigo na masakop ang Constantinople, at nang maglaon sa France ay natalo sila sa Poitiers (732), ngunit pinanatili ang kanilang pangingibabaw sa Espanya sa loob ng pitong siglo pa.
Ang dinastiyang Umayyad (mula 661), na nagsagawa ng pananakop sa Espanya, ay inilipat ang kabisera sa Damascus, at ang dinastiyang Abbasid na sumunod sa kanila (mula sa mga inapo ng propetang nagngangalang Abba, mula 750) ay namuno mula sa Baghdad sa loob ng 500 taon. Sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ang estadong Arabo, na dati nang pinag-isa ang mga tao mula sa Pyrenees at Morocco hanggang sa Fergana at Persia, ay nahahati sa tatlong caliphates - ang mga Abbasid sa Baghdad, ang mga Fatimids sa Cairo at ang mga Umayyad sa Espanya.
Ang pinakatanyag sa mga Abbasid ay ang caliph na si Harun al-Rashid, na kasama sa mga karakter sa Arabian Nights, gayundin ang kanyang anak na si al-Mamun. Naturally, sa papel ng mga caliph, sila rin ay abala sa mga problema ng paglaganap ng bagong pananampalataya, na sila mismo at kanilang mga nasasakupan ay napagtanto bilang isang utos na mamuhay sa pagkakapantay-pantay at unibersal na kapatiran ng lahat ng tunay na mananampalataya. Ang mga tungkulin ng pinuno sa kasong ito ay maging isang makatarungan, matalino at maawaing pinuno. Pinagsama ng mga naliwanagang caliph ang mga alalahanin tungkol sa administrasyon, pananalapi, hustisya at hukbo na may suporta para sa edukasyon, sining, panitikan, agham, gayundin sa kalakalan at komersiyo. Ang huli ay naunawaan bilang mga intermediary na operasyon at serbisyo na may kaugnayan sa transportasyon, warehousing, muling pagbebenta ng mga kalakal at usura.
Tulad ng mga nakaraang makasaysayang panahon, isang mahalagang papel ang ibinigay sa mga paraan ng pag-asimilasyon ng pamana at karanasan ng mga maunlad na sinaunang kultura at sibilisasyon. Noong nakaraan, pinagtibay ng mga Griyego ang pagsusulat mula sa mga Phoenician at ilang mga pilosopikal na konsepto mula sa silangang mga pantas (Ehipto, Mesopotamia, posibleng Indian). Pagkaraan ng 10 siglo, pinadali ng sinaunang pamana ng Greco-Roman ang pagbuo ng kulturang Arab-Muslim, na sa loob ng maraming siglo ay nagpatuloy sa gawaing pangkultura na naantala sa isang kadahilanan o iba pa sa mundo ng Greco-Latin.
Sa Middle Ages, ang kakilala sa agham ng Arabe ay naging, ayon sa pangkalahatan ng Academician V.V. Bartold, "isa sa mga pangunahing bentahe ng Western European medieval world over the Byzantine..." Ang mundo ng Arab-Muslim, sa kurso ng asimilasyon at pagproseso ng sinaunang pamana, ay nagdala sa pampublikong arena ng mga namumukod-tanging mga palaisip at mga pigura bilang Farabi, Avicenna (980- 1037), Ibn Rushd (Latin name Averroes, b. 1126) at Ibn Khaldun (XIV century).
Si Ibn Khaldun ay nanirahan sa Hilagang Africa at sinubukan (ang nag-iisang nasa literatura ng Arabe!) na lumipat mula sa kasaysayan ng pagsasalaysay patungo sa pragmatic (utilitarian na siyentipiko) upang maitatag at mailarawan ang mga batas ng mundo (sa kasong ito, sa loob ng Arab Caliphate at sa paligid nito. ) kasaysayang panlipunan. Itinuring niya ang kasaysayan bilang isang "bagong agham", at isinasaalang-alang ang pangunahing lugar ng pagbabago sa kasaysayan ay hindi mga pagbabago sa mga pormang pampulitika, tulad ng ginawa ng mga sinaunang Griyego sa kanilang panahon, ngunit ang mga kondisyon ng buhay pang-ekonomiya, na may malakas na impluwensya sa paglipat. mula sa rural at nomadic na buhay hanggang sa urban na pamumuhay at kaugalian.
Ito ay katangian na para sa Arabong mananalaysay sa buong mundo at sa kasaysayan nito, tanging ang mga kultural na merito ng mga Muslim sa kabuuan ang umiral bilang makabuluhan. Kaya, inilalagay niya ang makasaysayang bagong kultura ng mga taong Muslim kaysa sa lahat ng iba, ngunit itinala ang pagbaba nito at hinuhulaan ang kamatayan nito. Sa kanyang mga kapwa Arabo, siya ay nakakita lamang ng mga nomad, Mga Destroyers ng kultura. Ayon sa kanyang paglalahat, ang mga Arabo ay hindi nakamit ang anumang tagumpay sa sining, maliban sa tula, o sa pampublikong buhay. Kahit na sa pagpili ng isang lugar na pagtatayo ng mga lungsod, sila ay ginagabayan lamang ng mga pangangailangan ng nomadic na buhay, bilang isang resulta kung saan ang mga lungsod na itinatag ng mga Arabo ay mabilis na nahulog sa pagkabulok.
Ang Caliphate bilang isang medyebal na estado ay bumangon bilang resulta ng pagkakaisa ng mga tribong Arabo, na ang sentro ng paninirahan ay ang Peninsula ng Arabia.
Ang isang tampok na katangian ng paglitaw ng estado sa mga Arabo noong ika-7 siglo ay ang mga relihiyosong overtones ng prosesong ito, na sinamahan ng pagbuo ng isang bagong relihiyon sa mundo - ang Islam. Ang kilusang pampulitika para sa pag-iisa ng mga tribo sa ilalim ng mga slogan ng pagtalikod sa paganismo at polytheism, na talagang sumasalamin sa mga uso sa paglitaw ng isang bagong sistema, ay tinawag na "Hanif".
Ang paghahanap ng mga mangangaral ng Hanif para sa isang bagong katotohanan at isang bagong diyos, na naganap sa ilalim ng malakas na impluwensya ng Hudaismo at Kristiyanismo, ay pangunahing nauugnay sa pangalan ni Muhammad. Nagtalo si Muhammad na ang mga turo ng Islam ay hindi sumasalungat sa dalawang dating laganap na relihiyong monoteistiko - ang Hudaismo at Kristiyanismo, ngunit kinukumpirma at nilinaw lamang ang mga ito. Gayunpaman, sa parehong oras, naging malinaw na ang Islam ay naglalaman din ng bago. Ang kanyang kalupitan at kung minsan ay panatikong hindi pagpaparaan sa ilang mga bagay, lalo na ang mga isyu ng kapangyarihan at ang karapatang mamuno, ay malinaw na maliwanag. Ayon sa doktrina ng Islam, ang kapangyarihang pangrelihiyon ay hindi mahahati sa sekular na kapangyarihan at ito ang batayan ng huli, at samakatuwid ang Islam ay humiling ng parehong walang kondisyong pagsunod sa Diyos, sa propeta at sa mga may kapangyarihan.
Sa kasaysayan ng medieval empire, na tinatawag na Arab Caliphate, dalawang panahon ang karaniwang nakikilala: Damascus at Baghdad, na tumutugma sa mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng lipunan at estado ng medieval na Arab.
Ang pag-unlad ng lipunang Arabo ay napapailalim sa mga pangunahing batas ng ebolusyon ng silangang medyebal na lipunan na may tiyak na pagtitiyak ng pagkilos ng mga salik sa relihiyon at kultura-pambansa. Ang mga tampok na katangian ng lipunang Muslim ay ang nangingibabaw na posisyon ng pagmamay-ari ng estado sa lupa na may malawakang paggamit ng paggawa ng mga alipin sa ekonomiya ng estado (mina, pagawaan), pagsasamantala ng estado sa mga magsasaka sa pamamagitan ng buwis sa upa na pabor sa naghaharing elite, regulasyon ng relihiyon-estado. ng lahat ng larangan ng pampublikong buhay, ang kawalan ng malinaw na tinukoy na mga grupo ng klase, espesyal na katayuan ng mga lungsod, anumang kalayaan at pribilehiyo.
Dahil ang legal na katayuan ng isang indibidwal ay tinutukoy ng relihiyon, ang mga pagkakaiba sa legal na katayuan ng mga Muslim at di-Muslim (dhimmis) ay lumitaw sa unahan. Sa una, ang saloobin sa mga nasakop na Dhimmies ay medyo mapagparaya: pinanatili nila ang sariling pamahalaan, ang kanilang sariling wika at ang kanilang sariling mga hukuman. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang kanilang mababang posisyon ay naging higit at higit na halata: ang kanilang mga relasyon sa mga Muslim ay kinokontrol ng batas ng Islam, hindi sila maaaring magpakasal sa mga Muslim, kailangang magsuot ng mga damit na nagpapakilala sa kanila, magbigay ng pagkain sa hukbong Arabo, magbayad ng mabigat na buwis sa lupa. at buwis sa botohan.
Sa unang yugto ng pag-unlad, ang caliphate ay isang sentralisadong teokratikong monarkiya. Ang kapangyarihang espirituwal (immat) at sekular (emirate) ay nakatuon sa mga kamay ng caliph, na itinuturing na hindi mahahati at walang limitasyon. Ang mga unang caliph ay inihalal ng maharlikang Muslim, ngunit sa lalong madaling panahon ang kapangyarihan ng caliph ay nagsimulang ilipat sa pamamagitan ng disposisyon ng testamentaryo.
Kasunod nito, ang vizier ay naging pangunahing tagapayo at pinakamataas na opisyal sa ilalim ng caliph. Ayon sa batas ng Muslim, ang mga vizier ay maaaring may dalawang uri: may malawak na kapangyarihan o may limitadong kapangyarihan, i.e. tanging ang mga nagsasagawa ng mga utos ng Caliph. Sa unang bahagi ng caliphate, ang karaniwang kasanayan ay ang paghirang ng isang vizier na may limitadong kapangyarihan. Kasama rin sa mahahalagang opisyal sa korte ang pinuno ng personal na bantay ng caliph, pinuno ng pulisya, at isang espesyal na opisyal na nangangasiwa sa iba pang opisyal.
Ang mga sentral na katawan ng pamahalaan ay mga espesyal na tanggapan ng pamahalaan - mga divan. Ang Kagawaran ng Ugnayang Militar ay namamahala sa pag-aayos at pag-armas sa hukbo. Nag-iingat ito ng mga listahan ng mga tao na bahagi ng nakatayong hukbo, na nagpapahiwatig ng suweldo na kanilang natanggap o ang halaga ng mga parangal para sa serbisyo militar. Kinokontrol ng Department of Internal Affairs ang mga awtoridad sa pananalapi na kasangkot sa accounting para sa buwis at iba pang mga kita, at para sa layuning ito ay nakolekta ang kinakailangang istatistikal na impormasyon. Ang postal service sofa ay gumanap ng mga espesyal na function. Siya ay kasangkot sa paghahatid ng koreo at kargamento ng gobyerno, pinangangasiwaan ang pagtatayo at pagkukumpuni ng mga kalsada, caravanserais at mga balon. Bukod dito, ang institusyong ito ay aktwal na gumanap ng mga tungkulin ng lihim na pulisya.
Ang sistema ng mga katawan ng lokal na pamahalaan noong ika-7-8 siglo. Sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Sa simula, ang mga lokal na pamahalaan sa mga nasakop na bansa ay nanatiling buo, at ang mga lumang pamamaraan ng pangangasiwa ay napanatili. Habang ang kapangyarihan ng mga pinuno ng caliphate ay pinagsama, ang lokal na administrasyon ay pinahusay sa modelo ng Persia. Ang teritoryo ng caliphate ay nahahati sa mga lalawigan, pinasiyahan, bilang panuntunan, ng mga gobernador ng militar - mga emir. Ang mga emir ay karaniwang hinirang ng caliph mula sa kanyang entourage. Gayunpaman, mayroon ding mga emir na hinirang mula sa mga kinatawan ng lokal na maharlika, mula sa mga dating pinuno ng mga nasakop na teritoryo. Ang mga emir ay namamahala sa sandatahang lakas, lokal na administratibo, pinansiyal at kagamitan ng pulisya. Ang mga emir ay may mga katulong - naibs.
Ang mga maliliit na yunit ng administratibo sa caliphate (mga lungsod, nayon) ay pinamamahalaan ng mga opisyal ng iba't ibang ranggo at titulo. Kadalasan ang mga tungkuling ito ay itinalaga sa mga pinuno ng mga lokal na komunidad ng relihiyong Muslim - mga matatanda (sheikh). Ang malaking papel ng hukbo sa caliphate ay natukoy ng mismong doktrina ng Islam. Ang pangunahing estratehikong layunin ng caliphate ay itinuturing na ang pananakop ng teritoryong hindi tinitirhan ng mga Muslim sa pamamagitan ng isang "banal na digmaan." Lahat ng nasa hustong gulang at malayang Muslim ay kinakailangang makilahok dito.
Sa unang yugto ng pananakop, ang hukbong Arabo ay isang tribal militia. Gayunpaman, ang pangangailangan na palakasin at isentralisa ang hukbo ay nagdulot ng isang bilang ng mga repormang militar sa pagtatapos ng ika-7 - kalagitnaan ng ika-88 na siglo. Ang hukbong Arabo ay nagsimulang binubuo ng dalawang pangunahing bahagi (nakatayo na mga tropa at mga boluntaryo), at bawat isa ay nasa ilalim ng utos ng isang espesyal na kumander. Ang mga may pribilehiyong mandirigmang Muslim ay sumakop sa isang espesyal na lugar sa nakatayong hukbo. Ang pangunahing sangay ng hukbo ay light cavalry.
Ang malaking medyebal na imperyo, na binubuo ng magkakaibang mga bahagi, sa kabila ng pinag-iisang kadahilanan ng Islam at ang awtoritaryan-teokratikong mga anyo ng paggamit ng kapangyarihan, ay hindi maaaring umiral nang mahabang panahon bilang isang kabuuan. Mula noong ika-9 na siglo. Ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap sa istruktura ng estado ng caliphate.
Una, mayroong isang aktwal na limitasyon ng temporal na kapangyarihan ng caliph. Ang kanyang kinatawan, ang grand vizier, na umaasa sa suporta ng maharlika, ay nagtutulak sa kataas-taasang pinuno palayo sa mga tunay na levers ng kapangyarihan at kontrol. Nang walang pag-uulat sa caliph, ang vizier ay maaaring nakapag-iisa na humirang ng mga matataas na opisyal ng pamahalaan. Ang mga caliph ay nagsimulang magbahagi ng espirituwal na kapangyarihan sa punong qadi, na namuno sa mga hukuman at edukasyon. Pangalawa, sa mekanismo ng estado ng caliphate, mas tumaas ang papel ng hukbo at ang impluwensya nito sa buhay pampulitika. Ang militia ay pinalitan ng isang propesyonal na mersenaryong hukbo. Ang bantay ng palasyo ng caliph ay nilikha mula sa mga alipin ng Turkic, Caucasian at kahit na Slavic na pinagmulan (Mamluks), na noong ika-9 na siglo. nagiging isa sa mga pangunahing haligi ng sentral na pamahalaan. Gayunpaman, sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. ang kanyang impluwensya ay naging napakalaki na ang mga guwardiya na pinuno ng militar ay humarap sa mga hindi kanais-nais na mga caliph at itinaas ang kanilang mga proteges sa trono.
Pangatlo, tumitindi ang separatist tendencies sa mga probinsya. Ang kapangyarihan ng mga emir, gayundin ng mga lokal na pinuno ng tribo, ay lalong nagiging independyente mula sa sentro. Mula noong ika-9 na siglo ang kapangyarihang pampulitika ng mga gobernador sa mga kontroladong teritoryo ay halos namamana. Lumilitaw ang buong dinastiya ng mga emir. Ang mga emir ay lumikha ng kanilang sariling hukbo, nagpapanatili ng mga kita sa buwis sa kanilang pabor at sa gayon ay naging mga independiyenteng pinuno.
Ang pagbagsak ng caliphate sa mga emirates at sultanates - mga independiyenteng estado sa Spain, Morocco, Egypt, Central Asia, Transcaucasia - ay humantong sa katotohanan na ang caliph ng Baghdad, habang nananatiling espirituwal na pinuno ng Sunnis, noong ika-10 siglo. aktwal na kontrolado lamang ang bahagi ng Persia at ang kabiserang teritoryo. Noong X at XI na siglo. Bilang resulta ng pagbihag sa Baghdad ng iba't ibang mga nomadic na tribo, ang kalipa ay dalawang beses na binawian ng temporal na kapangyarihan. Ang silangang caliphate ay sa wakas ay nasakop at inalis ng mga Mongol noong ika-13 siglo. Ang upuan ng caliphate ay inilipat sa Cairo, sa kanlurang bahagi ng caliphate, kung saan pinanatili ng caliph ang espirituwal na pamumuno sa mga Sunnis hanggang sa simula ng ika-16 na siglo, nang ipasa ito sa mga sultan ng Turko. Kasabay ng pag-usbong ng Caliphate, nabuo din ang batas nito, ang Sharia. Ang batas ay unang nabuo bilang pinakamahalagang bahagi ng relihiyon. Ang pangunahing pinagmumulan nito ay ang Koran - ang banal na aklat ng Islam, na naglalaman ng mga tagubilin na likas sa mga prinsipyong moral; sunna - isang koleksyon ng mga alamat tungkol sa mga aksyon at pananalita ni Muhammad, na naglalaman ng mga reseta ng pamana ng pamilya at batas ng hudisyal; ijma - mga desisyon na ginawa ng mga makapangyarihang Muslim na hurado sa mga isyung hindi makikita sa Koran at Sunnah, fatwa - isang nakasulat na opinyon ng pinakamataas na awtoridad sa relihiyon sa mga desisyon ng sekular na awtoridad hinggil sa ilang mga isyu ng pampublikong buhay.
Ayon sa batas ng Islam, ang mga aksyon ng bawat tao ay tinukoy bilang: 1) mahigpit na obligado, 2) kanais-nais, 3) pinahihintulutan, 4) hindi kanais-nais, ngunit hindi pinarurusahan, 5) ipinagbabawal at mahigpit na pinarurusahan.
Tinukoy ng Islam ang isang bilang ng mga pangunahing protektadong halaga: relihiyon, buhay, katwiran, procreation at ari-arian.
Alinsunod sa pagpasok sa mga halagang ito at ang likas na katangian ng parusa, ang mga krimen ay nahahati sa:
1) mga krimen laban sa mga pundasyon ng relihiyon at estado, kung saan ang mga tiyak na tinukoy na mga parusa ay sumusunod;
2) mga krimen laban sa mga indibidwal, kung saan ang ilang mga parusa ay ipinapataw din;
3) mga krimen at pagkakasala kung saan ang mga parusa ay hindi mahigpit na itinatag at ang karapatang pumili ng parusa ay ibinibigay sa korte.
Para sa mga Muslim, ang Quran ay ang buhay na salita ng Allah at samakatuwid ito ay naglalaman ng walang hanggang Katotohanan.
Isa sa pinakamahalagang phenomena sa medyebal na sibilisasyon sa Silangan ay ang batas ng Islam (Sharia). Ang legal na sistemang ito, na sa paglipas ng panahon ay nakakuha ng pandaigdigang kahalagahan, ay bumangon at nabuo sa loob ng balangkas ng Arab Caliphate. Pagkatapos ng kanyang pagbagsak, ang batas ng Muslim ay hindi nawala ang dating kahalagahan nito.
Ang Shariah ay mga legal na regulasyon na mahalaga sa teolohiya ng Islam at malapit na nauugnay sa mga ideyang pangrelihiyon at mistikal nito. Ang Islam ay tumitingin sa mga ligal na prinsipyo bilang bahagi ng iisang banal na batas at kaayusan.
Ang pinakamahalagang mapagkukunan ng Sharia ay ang Koran, ang banal na aklat ng mga Muslim, ang pinagsama-samang kung saan ay iniuugnay kay Muhammad. Ang Koran ay binubuo ng 114 na mga kabanata (suras), na nahahati sa 6219 na mga talata (ayat). Mga 500 talata lamang ang naglalaman ng mga utos na inuri bilang Sharia. At 80 lamang sa kanila ang maaaring ituring na legal. Ang pangalawang pinagmumulan ng batas na obligado para sa lahat ng mga Muslim ay ang Sunnah ("sagradong tradisyon"), na binubuo ng maraming kuwento (hadiths) tungkol sa mga paghatol at pagkilos ni Muhammad mismo. Sa kabila ng pagproseso ng mga hadith, ang sunnah ay naglalaman ng maraming salungat na probisyon, at ang pagpili ng pinaka-"tunay" sa mga ito ay ganap na nakasalalay sa pagpapasya ng mga hukom.
Ang ikatlong lugar sa hierarchy ng batas ng Muslim ay inookupahan ng ijma (“pangkalahatang pahintulot ng pamayanang Muslim”). Sa pagsasagawa, ang ijma ay binubuo ng magkasundo na mga opinyon sa relihiyon at legal na mga isyu na ipinahayag ng mga kasamahan ni Muhammad o kalaunan ng mga pinaka-maimpluwensyang Muslim na mga teologo at hukom.
Ang isa sa mga pinakakontrobersyal na pinagmumulan ng batas ng Islam ay ang qiyas - ang solusyon ng mga legal na kaso sa pamamagitan ng pagkakatulad. Ayon sa qiyas, ang isang tuntunin na itinatag sa Quran, Sunnah o Ijma ay maaaring ilapat sa isang kaso na hindi hayagang ibinigay sa mga pinagmumulan ng batas na ito. Ang Qiyas, sa gayon, ay hindi lamang naging posible upang ayusin ang mga bagong panlipunang relasyon, ngunit nag-ambag din sa ilang mga kaso sa pagpapalaya ng Sharia mula sa teolohikong overlay. Ngunit sa mga kamay ng pyudal na mga hukom ng Muslim, ang qiyas ay kadalasang naging instrumento ng tahasang arbitrariness. Bilang karagdagang mapagkukunan, pinahintulutan ng Sharia ang mga lokal na kaugalian na hindi direktang kasama sa batas ng Muslim mismo sa panahon ng pagbuo nito, ngunit hindi sumasalungat sa mga prinsipyo nito.
Sa wakas, ang mga pinagmumulan ng batas sa Arab Caliphate ay itinuturing na derivatives ng Sharia, mga utos at mga utos ng mga caliph - firman. Sa mga huling estado ng Muslim (Ottoman Empire, atbp.), sa pagbuo ng batas, ang mga batas ng estado - mga kanun - ay naging mapagkukunan ng batas.
Ang mga tungkuling panghukuman sa caliphate ay nahiwalay sa mga tungkuling administratibo. Walang karapatang panghimasukan ang mga lokal na awtoridad sa mga desisyon ng mga hukom. Ang pinuno ng estado, ang caliph, ay itinuturing na pinakamataas na hukom. Sa pangkalahatan, ang hukuman ay pribilehiyo ng mga klero. Ang pinakamataas na kapangyarihang panghukuman sa pagsasagawa ay ginamit ng isang lupon ng mga pinakamakapangyarihang teologo, na mga hukom din. Sa ngalan ng caliph, nagtalaga sila ng mas mababang mga hukom (qadis) at mga espesyal na komisyoner mula sa mga klero, na kumokontrol sa kanilang mga lokal na aktibidad. Ang kapangyarihan ng qadi ay malawak. Isinasaalang-alang nila ang mga lokal na kaso ng korte sa lahat ng kategorya, sinusubaybayan ang pagpapatupad ng mga desisyon ng korte, pinangangasiwaan ang mga lugar ng detensyon, mga sertipikadong testamento, ipinamahagi ang mana, at sinuri ang legalidad ng paggamit ng lupa. Ang mga desisyon ng hukuman ng qadi ay pinal at hindi napapailalim sa apela. Ang pagbubukod ay ang mga kaso na ang caliph mismo o ang kanyang mga awtorisadong kinatawan ay nagbago ng desisyon ng qadi.