Ang tunggalian sa pagitan ng indibidwal at estado sa tulang The Bronze Horseman. Ang tunggalian sa pagitan ng indibidwal at ng estado: nalutas ba ito sa tula Ang problema ng kawalang-interes ng mga awtoridad sa indibidwal na The Bronze Horseman
Sa lahat ng oras, ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng mga awtoridad ay nag-aalala sa mga tao. Si Sophocles ay isa sa mga unang nagtaas ng paksa ng salungatan sa pagitan ng indibidwal at ng estado sa panitikan noong ika-5 siglo BC. Ang salungatan na ito ay hindi maiiwasan, ang problemang ito ay nanatiling may kaugnayan sa ika-19 na siglo, sa panahon ng Pushkin, at ito ay may kaugnayan pa rin hanggang ngayon.
Ang tula na "The Bronze Horseman" ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa gawain ni Pushkin. Ang kakaibang ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang kasalukuyang mambabasa ay makikita dito ang mga hula na natupad sa kontemporaryong kasaysayan. Ang salungatan sa pagitan ng estado at indibidwal ay nangyayari pa rin hanggang ngayon. Gaya ng dati, isinasapanganib ng indibidwal ang kanyang kalayaan at buhay, at ang estado, ang awtoridad nito.
Nagsisimula ang tula sa isang kahanga-hangang larawan ng St. Petersburg, na ipinakita sa mambabasa bilang "mga hatinggabi na lupain ng kagandahan at kababalaghan." Petersburg ay lumilitaw na ganap na naiiba sa atin sa tula na "The Bronze Horseman," na isinulat ni Pushkin noong 1833. Ito ang kabisera ng isang malakas na estado ng Europa, makinang, mayaman, kahanga-hanga, ngunit malamig at masungit sa " maliit na tao" Ang tanawin ng isang hindi kapani-paniwalang lungsod, na, sa pamamagitan ng kalooban ng tao, ay nakatayo "sa mga pampang ng Neva" ay kamangha-mangha. Tila ito ay puno ng pagkakaisa at mataas, halos banal, kahulugan. Gayunpaman, ito ay itinayo ng mga taong nagsagawa ng kalooban ng tao. Ang taong ito, kung saan ang milyun-milyong kalooban ay masunurin, na naglalaman ng ideya ng estado, ay si Pedro. Walang alinlangan, tinatrato ni Pushkin si Peter bilang isang mahusay na tao. Kaya naman, sa mga unang linya ng tula, siya ay lumalabas na ganoon. Ang pagkakaroon ng lamutak sa maliit na kalikasan, binihisan ang mga bangko ng Neva sa granite, na lumilikha ng isang lungsod na hindi pa umiiral bago, ito ay tunay na marilag. Ngunit si Pedro dito ay isang manlilikha din, at samakatuwid ay isang tao. Si Pedro ay nakatayo sa dalampasigan na “puno ng mga dakilang kaisipan.” Ang mga pag-iisip, pag-iisip ay isa pang tampok ng kanyang hitsura bilang tao.
Kaya, sa unang bahagi ng tula ay makikita natin ang dalawahang larawan ni Pedro. Sa isang banda, siya ang personipikasyon ng estado, halos Diyos, na lumilikha ng isang fairy-tale na lungsod mula sa simula gamit ang kanyang soberanong kalooban, sa kabilang banda, siya ay isang tao, isang manlilikha. Ngunit, sa sandaling lumitaw na ganito sa simula ng tula, si Pedro ay magiging ganap na naiiba.
Sa oras na nagaganap ang pagkilos ng tula, ang kakanyahan ng tao ni Pedro ay naging pag-aari na ng kasaysayan. Ang nananatili ay ang tansong si Pedro - isang idolo, isang bagay na sinasamba, isang simbolo ng soberanya. Ang mismong materyal ng monumento - tanso - ay nagsasalita ng mga volume. Ito ang materyal ng mga kampanilya at barya. Ang relihiyon at ang simbahan bilang mga haligi ng estado, ang pananalapi, kung wala ito ay hindi maiisip, lahat ay nagkakaisa sa tanso. Matunog, ngunit mapurol at berdeng kulay na metal, napaka-angkop para sa isang "kabayo ng estado".
Hindi tulad niya, si Evgeny ay isang buhay na tao. Siya ang ganap na kabaligtaran ni Pedro sa lahat ng iba pa. Si Evgeniy ay hindi nagtayo ng mga lungsod; maaari siyang tawaging isang philistine. "Hindi niya naaalala ang kanyang pagkakamag-anak," bagaman ang kanyang apelyido, tulad ng paglilinaw ng may-akda, ay isa sa mga marangal. Ang mga plano ni Evgeniy ay simple:
"Buweno, bata pa ako at malusog,
Handang magtrabaho araw at gabi,
May aayusin ako para sa sarili ko
Mapagpakumbaba at simple ang tirahan
At sa loob nito ay papatahimikin ko si Parasha...”
Upang maipaliwanag ang kakanyahan ng tunggalian sa tula, kailangang pag-usapan ang ikatlong pangunahing karakter nito, ang mga elemento. Ang puwersa ng kalooban ni Pedro, na lumikha ng lungsod, ay hindi lamang isang malikhaing gawa, kundi isang gawa rin ng karahasan. At ang karahasang ito, na nagbago sa isang makasaysayang pananaw, ngayon, sa panahon ni Eugene, ay nagbabalik sa anyo ng isang kaguluhan ng mga elemento. Maaari mo ring makita ang kabaligtaran ng kaibahan sa pagitan ng mga larawan ni Pedro at ng mga elemento. Kung paanong hindi gumagalaw, bagama't maringal, si Peter ay, kaya walang pigil at mobile ang elemento. Isang elemento na, sa huli, siya mismo ang nagsilang. Kaya, si Peter, bilang isang pangkalahatang imahe, ay sinasalungat ng mga elemento, at partikular ni Eugene. Tila, paano maihahambing ang isang hamak na tao sa lansangan sa bulto ng isang higanteng tanso?
Upang ipaliwanag ito, kinakailangan upang makita ang pag-unlad ng mga imahe nina Eugene at Peter, na naganap sa oras ng kanilang direktang banggaan. Dahil matagal nang tumigil sa pagiging isang tao, si Pedro ay isa na ngayong tansong estatwa. Ngunit ang kanyang metamorphoses ay hindi titigil doon. Ang isang maganda, kahanga-hangang mangangabayo ay nagpapakita ng kakayahang maging isang bagay na pinakahawig ng isang asong tagapagbantay. Kung tutuusin, nasa ganitong kapasidad niya hinahabol si Eugene sa paligid ng lungsod. Nagbabago din si Evgeniy. Mula sa isang walang malasakit na philistine siya ay nagiging isang takot na philistine (ang kaguluhan ng mga elemento!), at pagkatapos ay dumating sa kanya ang desperadong lakas ng loob, na nagpapahintulot sa kanya na sumigaw: "Para sa iyo na!" Ito ay kung paano nagtagpo ang dalawang personalidad sa isang salungatan (sa ngayon si Evgeniy ay isang personalidad din), bawat isa ay pupunta sa kanilang sariling paraan.
Ang unang resulta ng salungatan ay ang pagkabaliw ni Eugene. Ngunit ito ba ay kabaliwan? Marahil ay masasabi nating may mga katotohanan, na ang buong kahulugan nito ay hindi kayang panindigan ng mahinang pag-iisip ng tao. Ang dakilang emperador, tulad ng isang asong tagapagbantay na humahabol sa pinakamaliit sa kanyang mga nasasakupan, ay isang nakakatawa at kakila-kilabot na pigura sa parehong oras. Samakatuwid, ang pagtawa ni Eugene ay naiintindihan, ngunit ang kanyang sakit sa isip ay naiintindihan din: siya ay nakaharap sa estado mismo, na may tanso, walang awa na mukha.
Kaya, ang tunggalian sa pagitan ng indibidwal at estado: nalutas ba ito sa tula? Oo at hindi. Siyempre, namatay si Eugene, ang taong direktang sumalungat sa estado sa anyo ng Bronze Horseman ay namatay. Ang pag-aalsa ay pinigilan, ngunit ang imahe ng mga elemento na tumatakbo sa buong tula ay nananatiling isang nakababahalang babala. Ang pagkawasak sa lungsod ay napakalaki. Ang bilang ng mga biktima ay mataas. Walang makatiis sa mga elemento ng pagbaha. Ang Bronze Horseman mismo ay nakatayo, hinugasan ng maputik na alon. Siya rin ay walang kapangyarihang pigilan ang kanilang pagsalakay. Ang lahat ng ito ay nagmumungkahi na ang anumang karahasan ay hindi maiiwasang may kapalit. Sa isang malakas na kalooban, marahas na paraan, itinatag ni Pedro sa gitna wildlife isang lungsod na magpakailanman ay sasailalim sa mga pag-atake mula sa mga elemento. At sino ang nakakaalam kung si Eugene, na walang kabuluhan at basta-basta nawasak, ay hindi magiging isang maliit na patak ng galit, ang dambuhalang alon na balang-araw ay wawakasan ang tansong idolo?
Ang isang estado na walang katapusang pinipigilan ang mga nasasakupan nito sa ngalan ng mga layunin nito ay imposible. Sila, ang mga paksa, ay mas mahalaga at pangunahin kaysa sa estado mismo. Sa matalinghagang pagsasalita, malilimutan ng mga alon ng Finnish ang kanilang "pagkagalit at ang kanilang sinaunang pagkabihag" kapag si Evgenia, upang maging masaya sa kanyang Parasha, ay hindi nangangailangan ng pahintulot ng sinuman. Kung hindi, ang elemento ng popular na pag-aalsa, na hindi gaanong kakila-kilabot kaysa sa elemento ng baha, ay isasagawa ang paghatol nito, nang hindi nakikilala ang tama at mali. Ito, sa aking palagay, ang esensya ng tunggalian sa pagitan ng tao at ng estado.
Mayroong maraming magkakaibang mga opinyon kung ano ang pangunahing ideya ng tula na "The Bronze Horseman". V. G. Belinsky, na nagtalo na ang pangunahing ideya Ang tula ay nakasalalay sa pagtatagumpay ng "ang heneral sa partikular," na may malinaw na pakikiramay ng may-akda para sa "pagdurusa ng partikular na ito," malinaw naman, tama siya. Inaawit ni A.S. Pushkin ang awit sa kabisera ng estado ng Russia:
Mahal kita, nilikha ni Petra,
Gustung-gusto ko ang iyong mahigpit, payat na hitsura,
Neva sovereign current,
Ang coastal granite nito,
Ang iyong mga bakod ay may pattern ng cast iron...
"Magarbong, mapagmataas" ang lungsod ay bumangon "mula sa kadiliman ng mga kagubatan at mga latian ng blat" at naging puso ng isang makapangyarihang estado:
Magpakitang-tao, lungsod Petrov, at tumayo
Hindi matitinag, tulad ng Russia.
Ang mga namumukod-tanging tao sa kanilang panahon, madamdamin, malikhaing personalidad, ay pinahirapan at sinunog sa tulos ng estado, nagpakalat ng kabulukan sa mga bilangguan at mga klinika ng psychiatric, pinatay, pinatahimik sa isang karera at sagana sa buhay, o ginawa silang marginalized at ganap. hindi sila pinansin.
Ang mga natitirang tao ay tumugon sa estado sa parehong barya - salamat sa kanilang mga pagsisikap, ang kanilang pagnanasa, ang mga imperyo ay bumagsak, ang mga panlipunang pormasyon ay nagbago, ang ilan ay namatay, at iba pang mga ideolohiya ang bumangon.
Ang patakaran ng estado at mga relasyon sa pagitan ng estado sa mundo ay napaka-agresibo din, patuloy na malamig, ideolohikal at mainit, mga digmaan at tunggalian. Mayroon ding mataas na antas ng pagsalakay sa mga interpersonal na relasyon; basahin lamang ang mga ulat ng krimen.
Kaya't ang salungatan sa pagitan ng indibidwal at indibidwal, estado at estado, estado at indibidwal, ay walang hanggan? Pagkatapos ng lahat, ang parirala ay popular pa rin sa Russia na ang ating mga tao ay nabubuhay sa kanilang sarili, at ang estado ay nabubuhay sa sarili nitong. Ano ang hindi dahilan at ano ang hindi batayan para sa isang bagong tunggalian?
Sa aking palagay, ang mga dahilan para sa salungatan sa pagitan ng indibidwal at ng estado ay pangunahin sa larangan ng pananaw sa mundo, at maaari silang ganap na maipaliwanag ng di-kasakdalan ng mga pilosopikal na diskarte sa isyung ito.
Binabalewala ng materyalistang pilosopiya ang mga idealista. Isa na itong dahilan ng conflict. Ang idealistang pilosopiya ay hindi pinapansin ang mga materyalista. Binabayaran nila ang mga ito sa parehong barya. Sinusubukan ng dualistic na ideolohiya na magpataw ng isang hiwalay, parallel na pag-iral sa mga materyalista at idealista, ngunit ang tunggalian ay lumitaw dahil ang bagay at ideya ay nangangailangan ng isa't isa, umakma sa isa't isa at hindi maaaring mabuhay nang magkatulad. Ang quantum approach ay nagsasalita ng sabay-sabay na pagkakaroon ng materyal at ang ideal sa anumang bagay, kasama na sa mga tao. Ito ay nag-aalis ng salungatan sa pagitan ng materyal at ng ideal, paghahalo ng mga prinsipyong ito, ngunit iniiwan ang globo ng multidimensional na mga transisyon mula sa materyal tungo sa ideal at sa kabaligtaran, kaya ang salungatan ay direktang lumilipat mula sa materyal at perpekto sa globo ng kanilang mga relasyon, sa globo ng balanse ng mga interes sa pagitan ng bagay at espiritu. At narito ang alinman sa bagay na humihila ng kumot sa sarili nito, o ang ideya, na may iba't ibang antas ng tagumpay. Tanging isang espirituwal na diskarte o ang teorya ng metalogical transition ay nag-aalok ng mahusay na mga prospect para sa paglutas ng lumang labanan.
Ang teoryang ito ay nagpopostulate na ang anumang bagay, kabilang ang isang tao, ay sabay-sabay na umiiral bilang materyal (bahagi), perpekto (buo) at espirituwal (harmonious na relasyon sa pagitan ng bahagi at kabuuan).
Sa espirituwal na ibig sabihin namin ang relasyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng materyal at ang ideal, isang maayos na balanse ng mga interes sa pagitan ng materyal at ang ideal.
Ang espirituwal ay isang solong sukat ng mga transisyonal na anyo mula sa bagay hanggang sa ideya, mula sa pagkakaiba-iba ng materyal hanggang sa perpektong integridad at kabaliktaran. Kung lilipat tayo mula sa bagay, mula sa pagkakaiba-iba patungo sa ideya, sa integridad, kung gayon ang espirituwal ay bagay, bagay-ideya, iisang simula, espiritu, hindi bagay at hindi ideya (kompromiso), ideya-bagay at ideya.
Kung lumipat tayo mula sa ideya bilang integridad patungo sa pagkakaiba-iba ng materyal, kung gayon ang espirituwal ay isang ideya, isang ideya-bagay, hindi bagay at hindi isang ideya (kompromiso), bagay-ideya, bagay.
Kung kukunin natin ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga Pula at Puti digmaang sibil, kung gayon ang espirituwal na sukat ng multidimensional na mga transition ay ginagawang posible upang makamit ang isang kompromiso sa pagitan ng pula at puting mga paggalaw, na lumilikha ng isang solong kilusan, dahil ang kilusang ito ay sumasalungat lamang sa paligid nito, ngunit hindi sa mga transisyonal na anyo.
Samakatuwid, ang espiritu ay isang kilusan hindi patungo sa paligid (pula-puti) para sa pahinga, ngunit patungo sa espirituwal na sukat ng mga transisyonal na anyo.
Upang makamit ang isang kompromiso na walang salungatan at kapwa kapaki-pakinabang, ang mga Pula ay dapat lumipat mula sa Pula hindi sa mas Pula, ngunit sa Pula-Puti, at pagkatapos ay hindi Pula o Pula. Ang puti ay dapat ding lumipat hindi sa mas puti, ngunit sa puti-pula, at pagkatapos ay sa hindi puti at hindi pula. Kaya, ang mga magkasalungat na magkasalungat ay pinapatay at nagiging walang salungatan na mutual complementarities ng bawat isa hanggang sa punto ng pagiging perpekto, na isang mutual non-violent compromise.
Ngayon tungkol sa personalidad, estado at ideolohiya mula sa pananaw ng pilosopiya ng mga transisyon ng metalohikal. Ang personalidad ay isang anyo, isang bagay, isang bagay, isang elemento, isang istraktura, isang indibidwal. Ang estado ay nilalaman, paksa, buo, enerhiya, walang istruktura, global.
Ideolohiya ay ang kakanyahan, interconnection, interaksyon at relasyon sa pagitan ng anyo at nilalaman, ang espirituwal bilang ang potency ng indibidwal sa global at vice versa, ito ay isang maayos na balanse ng mga interes sa pagitan ng mga indibidwal at ang global na walang lumalabag sa bawat isa.
Para sa espirituwal na pilosopiya, ang lahat ng umiiral, kabilang ang tao, ay kasabay ng isang tao (elemento, istraktura), at isang estado (buo, walang istruktura) at isang pagkakaugnay at pakikipag-ugnayan, isang relasyon sa isa't isa (ideolohiya).
Kaya, mula sa punto ng view ng teorya ng metalogical transition, ang isang tao ay sabay-sabay na isang materyal na anyo, isang perpektong nilalaman at isang espirituwal na kakanyahan, ito ay isang hindi mapaghihiwalay na synergetic na walang salungatan, at samakatuwid ay isang perpektong sistema ng "personality-ideology- estado", "matter-spirit-idea", "elemento" -interconnection-buo", "consciousness - trans-consciousness - subconscious". Ang lahat ng mga problema at salungatan ay magsisimula lamang kapag hinati natin ang nag-iisang synergetic na sistemang ito, na isang tao, sa mga bahagi nito (pagkatao, estado, ideolohiya) at ihambing ang mga bahaging ito sa isa't isa. Ang panlabas na ugnayan sa pagitan ng mga tao, sa pagitan ng mga estado, at gayundin sa pagitan ng isang tao at isang estado ay isang anyo lamang ng pagpapahayag ng kanilang mga panloob na relasyon, iyon lang. At sa isang solong synergetic system, ang mga ugnayang ito ay palaging kapaki-pakinabang at magkakasuwato. Kung tungkol sa primacy at secondaryness, walang ganoong konsepto sa synergetic system, dahil ang mga prinsipyo nito ay pantay-pantay sa isa't isa at sabay-sabay na umiiral sa isa't isa at sa isa't isa, ngunit may kaugnayan sa tao, ang DIYOS ay pangunahin bilang ang kamalayan ng naturang isang pagsubok na synergetic system.
Ang pangunahing salungatan ng tula na "The Bronze Horseman" ay ang salungatan sa pagitan ng estado at indibidwal. Ito ay pangunahing nakapaloob sa matalinghagang sistema: kaibahan sa pagitan nina Peter at Eugene.
Ang imahe ni Pedro ay sentro sa tula. Ibinigay ni Pushkin ang kanyang interpretasyon ng personalidad at aktibidad ng estado ni Peter sa "The Bronze Horseman". Ang may-akda ay naglalarawan ng dalawang mukha ng emperador, sa panimula si Pedro ay isang tao at isang estadista:
Sa baybayin ng mga alon ng disyerto
Nakatayo siya roon, puno ng magagandang pag-iisip,
At tumingin siya sa malayo.
Siya ay ginagabayan ng ideya ng kabutihan ng Fatherland, at hindi ng arbitrariness. Nauunawaan niya ang makasaysayang pattern at lumilitaw bilang isang mapagpasyahan, aktibo, matalinong pinuno.
Sa pangunahing bahagi ng tula, si Peter ay isang monumento sa unang emperador ng Russia, na sumasagisag sa autokratikong kapangyarihan, handang supilin ang anumang protesta:
Siya ay kakila-kilabot sa paligid na kadiliman!
Anong iniisip sa kilay!
Anong kapangyarihan ang nakatago dito!
Ang salungatan sa pagitan ng kasaysayan at personalidad ay nahayag sa pamamagitan ng paglalarawan ng kapalaran ng isang ordinaryong tao. Bagama't hindi isinasama ng mga mananaliksik ni Eugene ang "maliit na tao" sa gallery, gayunpaman, nakahanap kami ng ilang tipikal na katangian ng gayong mga bayani sa larawang ito. Si Evgeniy ay walang sariling katangian. Peter ako ay para sa kanya " makabuluhang tao”, na lumilitaw sa buhay ng sinumang “maliit na tao” para sirain ang kanyang kaligayahan.
Ang kadakilaan, sukat ng estado ng imahe ni Peter at ang kawalang-halaga ng limitadong hanay ng mga personal na alalahanin ni Eugene ay binibigyang-diin sa komposisyon. Ang monologo ni Peter sa pagpapakilala ("At naisip niya: Mula rito ay banta natin ang Swede...") ay kaibahan sa "mga iniisip" ni Eugene ("Ano ang iniisip niya? / Na siya ay mahirap...").
Ang salungatan ay sinusuportahan ng istilo. Ang pagpapakilala at mga yugto na nauugnay sa "idolo sa isang tansong kabayo" ay nasa tradisyon ng ode - ang pinaka-estado na genre. saan pinag-uusapan natin tungkol kay Evgeniy, nangingibabaw ang prosaicism.
Ang paghaharap sa pagitan ng tao at kapangyarihan, ang indibidwal at ang estado ay isang walang hanggang problema, isang hindi malabo na solusyon na itinuturing ni Pushkin na imposible.
Ano ang tunggalian sa tulang The Bronze Horseman (option 2)
Upang maipaliwanag ang kakanyahan ng tunggalian sa tula, kailangang pag-usapan ang ikatlong pangunahing karakter nito, ang mga elemento. Ang puwersa ng kalooban ni Pedro, na lumikha ng lungsod, ay hindi lamang isang malikhaing gawa, kundi isang gawa rin ng karahasan. At ang karahasang ito, na nagbago sa isang makasaysayang pananaw, ngayon, sa panahon ni Eugene, ay nagbabalik sa anyo ng isang kaguluhan ng mga elemento. Maaari mo ring makita ang kabaligtaran ng kaibahan sa pagitan ng mga larawan ni Pedro at ng mga elemento. Kung paanong hindi gumagalaw, bagama't maringal, si Peter ay, kaya walang pigil at mobile ang elemento. Isang elemento na, sa huli, siya mismo ang nagsilang. Kaya, si Peter, bilang isang pangkalahatang imahe, ay sinasalungat ng mga elemento, at partikular ni Eugene. Tila, paano maihahambing ang isang hamak na tao sa lansangan sa bulto ng isang higanteng tanso? Upang ipaliwanag ito, kinakailangan upang makita ang pag-unlad ng mga imahe nina Eugene at Peter, na naganap sa oras ng kanilang direktang banggaan. Dahil matagal nang tumigil sa pagiging isang tao, si Pedro ay isa na ngayong tansong estatwa. Ngunit ang kanyang metamorphoses ay hindi titigil doon. Ang isang maganda, kahanga-hangang mangangabayo ay nagpapakita ng kakayahang maging isang bagay na pinakahawig ng isang asong tagapagbantay. Kung tutuusin, nasa ganitong kapasidad niya hinahabol si Eugene sa paligid ng lungsod. Nagbabago din si Evgeniy. Mula sa isang walang malasakit na tao siya ay nagiging isang takot na tao (ang mga elemento ay laganap!), at pagkatapos ay ang desperadong lakas ng loob ay dumating sa kanya, na nagpapahintulot sa kanya na sumigaw: "Wow!" Kaya't dalawang personalidad ay nagtagpo sa isang salungatan (sa ngayon si Evgeny ay isang personalidad), bawat isa ay dumadaan sa kanya ng sariling paraan. Ang unang resulta ng salungatan ay ang pagkabaliw ni Eugene. Ngunit ito ba ay kabaliwan? Marahil ay masasabi nating may mga katotohanan, na ang buong kahulugan nito ay hindi kayang panindigan ng mahinang pag-iisip ng tao. Ang dakilang emperador, tulad ng isang asong tagapagbantay na humahabol sa pinakamaliit sa kanyang mga nasasakupan, ay isang nakakatawa at kakila-kilabot na pigura sa parehong oras. Samakatuwid, ang pagtawa ni Eugene ay naiintindihan, ngunit ang kanyang sakit sa isip ay naiintindihan din: siya ay nakaharap sa estado mismo, na may tanso, walang awa na mukha. Kaya, ang tunggalian sa pagitan ng indibidwal at estado: nalutas ba ito sa tula? Oo at hindi. Siyempre, namatay si Eugene, ang taong direktang sumalungat sa estado sa anyo ng Bronze Horseman ay namatay. Ang pag-aalsa ay pinigilan, ngunit ang imahe ng mga elemento na tumatakbo sa buong tula ay nananatiling isang nakababahalang babala. Ang pagkawasak sa lungsod ay napakalaki. Ang bilang ng mga biktima ay mataas. Walang makatiis sa mga elemento ng pagbaha. Ang Bronze Horseman mismo ay nakatayo, hinugasan ng maputik na alon. Siya rin ay walang kapangyarihang pigilan ang kanilang pagsalakay. Ang lahat ng ito ay nagmumungkahi na ang anumang karahasan ay hindi maiiwasang may kapalit. Sa isang malakas na kalooban, marahas na paraan, itinatag ni Peter ang isang lungsod sa gitna ng ligaw na kalikasan, na ngayon ay sasailalim sa mga pag-atake ng mga elemento magpakailanman. At sino ang nakakaalam kung si Eugene, na walang kabuluhan at basta-basta nawasak, ay hindi magiging isang maliit na patak ng galit, ang dambuhalang alon na balang-araw ay wawakasan ang tansong idolo? Ang isang estado na walang katapusang pinipigilan ang mga nasasakupan nito sa ngalan ng mga layunin nito ay imposible. Sila, ang mga paksa, ay mas mahalaga at pangunahin kaysa sa estado mismo. Sa makasagisag na pagsasalita, malilimutan ng mga alon ng Finnish ang "kanilang poot at ang kanilang sinaunang pagkabihag" kapag si Evgenia, upang maging masaya sa kanyang Parasha, ay hindi nangangailangan ng pahintulot ng sinuman. Kung hindi, ang elemento ng popular na pag-aalsa, na hindi gaanong kakila-kilabot kaysa sa elemento ng baha, ay magsasagawa ng paghatol nito, nang hindi nakikilala ang tama at mali. Ito, sa aking palagay, ang esensya ng tunggalian sa pagitan ng tao at ng estado. Mayroong maraming magkakaibang mga opinyon kung ano ang pangunahing ideya ng tula na "The Bronze Horseman". Si V. G. Belinsky, na nagtalo na ang pangunahing ideya ng tula ay ang tagumpay ng "pangkalahatan sa partikular," na may malinaw na pakikiramay ng may-akda para sa "pagdurusa ng partikular na ito," ay malinaw na tama. Kinanta ni A. S. Pushkin ang himno sa kabisera ng estado ng Russia: Mahal kita, nilikha ni Peter, mahal ko ang iyong mahigpit, payat na hitsura, ang soberanong daloy ng Neva, Ang granite sa baybayin nito, ang iyong cast-iron pattern ng mga bakod... " Lushly, proudly" umakyat "mula sa kadiliman ng kagubatan at latian ng blat "Ang lungsod ay naging puso ng isang makapangyarihang estado: Magpakitang-tao, lungsod ng Petrov, at tumayo nang hindi matitinag, tulad ng Russia.
Ang salungatan sa pagitan ng indibidwal at ng estado sa tula ni Pushkin na The Bronze Horseman
Sa lahat ng oras, ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng mga awtoridad ay nag-aalala sa mga tao. Si Sophocles ay isa sa mga unang nagtaas ng paksa ng salungatan sa pagitan ng indibidwal at ng estado sa panitikan noong ika-5 siglo BC. Ang salungatan na ito ay hindi maiiwasan, ang problemang ito ay nanatiling may kaugnayan sa ika-19 na siglo, sa panahon ng Pushkin, at ito ay may kaugnayan pa rin hanggang ngayon.
Ang tula na "The Bronze Horseman" ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa gawa ni Pushkin. Ang kakaibang ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang kasalukuyang mambabasa ay makikita dito ang mga hula na natupad sa kontemporaryong kasaysayan. Ang salungatan sa pagitan ng estado at indibidwal ay nangyayari pa rin hanggang ngayon. Gaya ng dati, isinasapanganib ng indibidwal ang kanyang kalayaan at buhay, at ang estado, ang awtoridad nito.
Nagsisimula ang tula sa isang kahanga-hangang larawan ng St. Petersburg, na ipinakita sa mambabasa bilang "mga hatinggabi na lupain ng kagandahan at kababalaghan." Petersburg ay lumilitaw na ganap na naiiba sa atin sa tula na "The Bronze Horseman," na isinulat ni Pushkin noong 1833. Ito ang kabisera ng isang malakas na estado ng Europa, napakatalino, mayaman, kahanga-hanga, ngunit malamig at pagalit para sa "maliit na tao". Ang tanawin ng isang hindi kapani-paniwalang lungsod, na, sa pamamagitan ng kalooban ng tao, ay nakatayo "sa mga pampang ng Neva" ay kamangha-mangha. Tila ito ay puno ng pagkakaisa at mataas, halos banal, kahulugan. Gayunpaman, ito ay itinayo ng mga taong nagsagawa ng kalooban ng tao. Ang taong ito, kung saan ang milyun-milyong kalooban ay masunurin, na naglalaman ng ideya ng estado, ay si Pedro. Walang alinlangan, tinatrato ni Pushkin si Peter bilang isang mahusay na tao. Kaya naman, sa mga unang linya ng tula, siya ay lumalabas na ganoon. Ang pagkakaroon ng lamutak sa maliit na kalikasan, binihisan ang mga bangko ng Neva sa granite, na lumilikha ng isang lungsod na hindi pa umiiral bago, ito ay tunay na marilag. Ngunit si Pedro dito ay isang manlilikha din, at samakatuwid ay isang tao. Si Pedro ay nakatayo sa dalampasigan na “puno ng mga dakilang kaisipan.” Ang mga pag-iisip, pag-iisip ay isa pang tampok ng kanyang hitsura bilang tao.
Kaya, sa unang bahagi ng tula ay makikita natin ang dalawahang larawan ni Pedro. Sa isang banda, siya ang personipikasyon ng estado, halos Diyos, na lumilikha ng isang fairy-tale na lungsod mula sa simula gamit ang kanyang soberanong kalooban, sa kabilang banda, siya ay isang tao, isang manlilikha. Ngunit, sa sandaling lumitaw na ganito sa simula ng tula, si Pedro ay magiging ganap na naiiba.
Sa oras na nagaganap ang pagkilos ng tula, ang kakanyahan ng tao ni Pedro ay naging pag-aari na ng kasaysayan. Ang nananatili ay ang tansong si Pedro - isang idolo, isang bagay na sinasamba, isang simbolo ng soberanya. Ang mismong materyal ng monumento - tanso - ay nagsasalita ng mga volume. Ito ang materyal ng mga kampanilya at barya. Ang relihiyon at ang simbahan bilang mga haligi ng estado, ang pananalapi, kung wala ito ay hindi maiisip, lahat ay nagkakaisa sa tanso. Matunog, ngunit mapurol at berdeng kulay na metal, napaka-angkop para sa isang "kabayo ng estado".
Hindi tulad niya, si Evgeny ay isang buhay na tao. Siya ang ganap na kabaligtaran ni Pedro sa lahat ng iba pa. Si Evgeniy ay hindi nagtayo ng mga lungsod; maaari siyang tawaging isang philistine. "Hindi niya naaalala ang kanyang pagkakamag-anak," bagaman ang kanyang apelyido, tulad ng paglilinaw ng may-akda, ay isa sa mga marangal. Ang mga plano ni Evgeniy ay simple:
"Buweno, bata pa ako at malusog,
Handang magtrabaho araw at gabi,
May aayusin ako para sa sarili ko
Mapagpakumbaba at simple ang tirahan
At dito ko papatahimikin si Parasha..."
Upang maipaliwanag ang kakanyahan ng tunggalian sa tula, kailangang pag-usapan ang ikatlong pangunahing karakter nito, ang mga elemento. Ang puwersa ng kalooban ni Pedro, na lumikha ng lungsod, ay hindi lamang isang malikhaing gawa, kundi isang gawa rin ng karahasan. At ang karahasang ito, na nagbago sa isang makasaysayang pananaw, ngayon, sa panahon ni Eugene, ay nagbabalik sa anyo ng isang kaguluhan ng mga elemento. Maaari mo ring makita ang kabaligtaran ng kaibahan sa pagitan ng mga larawan ni Pedro at ng mga elemento. Kung paanong hindi gumagalaw, bagama't maringal, si Peter ay, kaya walang pigil at mobile ang elemento. Isang elemento na, sa huli, siya mismo ang nagsilang. Kaya, si Peter, bilang isang pangkalahatang imahe, ay sinasalungat ng mga elemento, at partikular ni Eugene. Tila, paano maihahambing ang isang hamak na tao sa lansangan sa bulto ng isang higanteng tanso?
Upang ipaliwanag ito, kinakailangan upang makita ang pag-unlad ng mga imahe nina Eugene at Peter, na naganap sa oras ng kanilang direktang banggaan. Dahil matagal nang tumigil sa pagiging isang tao, si Pedro ay isa na ngayong tansong estatwa. Ngunit ang kanyang metamorphoses ay hindi titigil doon. Ang isang maganda, kahanga-hangang mangangabayo ay nagpapakita ng kakayahang maging isang bagay na pinakahawig ng isang asong tagapagbantay. Kung tutuusin, nasa ganitong kapasidad niya hinahabol si Eugene sa paligid ng lungsod. Nagbabago din si Evgeniy. Mula sa isang walang malasakit na philistine, siya ay nagiging isang takot na philistine (ang kaguluhan ng mga elemento!), at pagkatapos ay dumating sa kanya ang desperadong tapang, na nagpapahintulot sa kanya na sumigaw: "Para sa iyo na!" Ito ay kung paano nagtagpo ang dalawang personalidad sa isang salungatan (sa ngayon si Evgeniy ay isang personalidad din), bawat isa ay pupunta sa kanilang sariling paraan.
Ang unang resulta ng salungatan ay ang pagkabaliw ni Eugene. Ngunit ito ba ay kabaliwan? Marahil ay masasabi nating may mga katotohanan, na ang buong kahulugan nito ay hindi kayang panindigan ng mahinang pag-iisip ng tao. Ang dakilang emperador, tulad ng isang asong tagapagbantay na humahabol sa pinakamaliit sa kanyang mga nasasakupan, ay isang nakakatawa at kakila-kilabot na pigura sa parehong oras. Samakatuwid, ang pagtawa ni Eugene ay naiintindihan, ngunit ang kanyang sakit sa isip ay naiintindihan din: siya ay nakaharap sa estado mismo, na may tanso, walang awa na mukha.
Kaya, ang tunggalian sa pagitan ng indibidwal at estado: nalutas ba ito sa tula? Oo at hindi. Siyempre, namatay si Eugene, ang taong direktang sumalungat sa estado sa anyo ng Bronze Horseman ay namatay. Ang pag-aalsa ay pinigilan, ngunit ang imahe ng mga elemento na tumatakbo sa buong tula ay nananatiling isang nakababahalang babala. Ang pagkawasak sa lungsod ay napakalaki. Ang bilang ng mga biktima ay mataas. Walang makatiis sa mga elemento ng pagbaha. Ang Bronze Horseman mismo ay nakatayo, hinugasan ng maputik na alon. Siya rin ay walang kapangyarihang pigilan ang kanilang pagsalakay. Ang lahat ng ito ay nagmumungkahi na ang anumang karahasan ay hindi maiiwasang may kapalit. Sa isang malakas na kalooban, marahas na paraan, itinatag ni Peter ang isang lungsod sa gitna ng ligaw na kalikasan, na ngayon ay sasailalim sa mga pag-atake ng mga elemento magpakailanman. At sino ang nakakaalam kung si Eugene, na walang kabuluhan at basta-basta nawasak, ay hindi magiging isang maliit na patak ng galit, ang dambuhalang alon na balang-araw ay wawakasan ang tansong idolo?
Ang isang estado na walang katapusang pinipigilan ang mga nasasakupan nito sa ngalan ng mga layunin nito ay imposible. Sila, ang mga paksa, ay mas mahalaga at pangunahin kaysa sa estado mismo. Sa makasagisag na pagsasalita, malilimutan ng mga alon ng Finnish ang "kanilang poot at ang kanilang sinaunang pagkabihag" kapag si Evgenia, upang maging masaya sa kanyang Parasha, ay hindi nangangailangan ng pahintulot ng sinuman. Kung hindi, ang elemento ng popular na pag-aalsa, na hindi gaanong kakila-kilabot kaysa sa elemento ng baha, ay magsasagawa ng paghatol nito, nang hindi nakikilala ang tama at mali. Ito, sa aking palagay, ang esensya ng tunggalian sa pagitan ng tao at ng estado.
Mayroong maraming magkakaibang mga opinyon kung ano ang pangunahing ideya ng tula na "The Bronze Horseman". Si V. G. Belinsky, na nagtalo na ang pangunahing ideya ng tula ay ang tagumpay ng "pangkalahatan sa partikular," na may malinaw na pakikiramay ng may-akda para sa "pagdurusa ng partikular na ito," ay malinaw na tama. Inaawit ni A.S. Pushkin ang awit sa kabisera ng estado ng Russia:
Mahal kita, nilikha ni Petra,
Gustung-gusto ko ang iyong mahigpit, payat na hitsura,
Neva sovereign current,
Ang coastal granite nito,
Ang iyong mga bakod ay may pattern ng cast iron...
"Magarbong, mapagmataas" ang lungsod ay bumangon "mula sa kadiliman ng mga kagubatan at mga latian ng blat" at naging puso ng isang makapangyarihang estado:
Magpakitang-tao, lungsod Petrov, at tumayo
Hindi matitinag, tulad ng Russia.
Ang Russia, tila, ang tanging estado na ang kasaysayan ay nakakaalam ng pagkakaroon ng dalawang kabisera nang sabay-sabay - Moscow at St. Opisyal, ang pamagat ng kapital ay dinala, siyempre, sa pamamagitan lamang ng isang lungsod sa iba't ibang panahon, ngunit sa mga tuntunin ng kapangyarihan at kahalagahan nito para sa estado, ang pangalawa ay wastong matawag sa marangal na pangalang ito. Sa ito sila ay kambal, ngunit mayroong isang makabuluhang pagkakaiba: Ang Moscow ay isang lumang lungsod, lumaki ito mula sa mga sinaunang pamayanang Slavic, at ang unang pagbanggit nito (iyon ay, ang hitsura nito sa mga salaysay, na hindi nangangahulugang kapanganakan nito. sa oras na ito - nangyari ito nang mas maaga ) mula noong 1147. Ang Petersburg ay ang paglikha ng mga kamay ni Peter I, ito ay itinayo sa pamamagitan ng kalooban ng emperador, hindi ito sa anumang paraan matatawag na kusang lumitaw, ang Petersburg ay isang "synthetic "lungsod. Kahit na ang mga pangalan nito ay hindi nagmula sa Ruso at hindi karaniwan sa mga tainga ng Russia, hindi katulad ng Moscow, na ang pangalan ay kahit papaano ay konektado sa Sinaunang Russia. Ang Petersburg ay itinayo sa isang heograpikal na hindi maginhawa at kahit na mapanganib na lugar para sa populasyon (ang lungsod ay madalas na napapailalim sa mga natural na sakuna - baha); gayunpaman, sa pambansang sukat, ang lokasyon nito ay higit na kapaki-pakinabang: ang kalapitan ng mga kalapit na binuo na bansa, ang baybayin ng Gulpo ng Finland, ang pagkakataong "magbukas ng bintana sa Europa" - lahat ng ito ay nag-ambag sa pagpapalakas ng Russia sa internasyonal na arena. Gayunpaman, para sa maraming mga Ruso, ang St. Petersburg ay nanatiling isang "hindi Ruso", malamig na lungsod, ang personipikasyon ng kasamaan, ang ideya ni Satanas (na, nang naaayon, ay si Peter I). Anumang trahedya ng tao sa loob ng mga hangganan nito ay maaaring isipin bilang isang sakripisyo sa walang awa na halimaw na ito - St. Petersburg.
Kabilang sa mga klasikong Ruso, ang lungsod ay naging medyo katulad ng isang buhay na nilalang na maaaring kontrolin buhay ng tao. Ang mga gumagana sa larawang ito ay naroroon din sa mga manunulat noong ika-19 na siglo V. - Gogol, Dostoevsky, at maging sa mga simbolista na kabilang sa ika-20 siglo - Merezhkovsky, A. Bely. Ang imahe ng "nabubuhay" na Petersburg ay matatagpuan din sa Pushkin - sa tula na "The Bronze Horseman". Sa pangkalahatan, ang imaheng ito dito ay hindi maliwanag: ito ay parehong simbolo ng buong panahon ni Peter I, at simpleng lungsod na dumaranas ng baha, at isang malaking monumento sa tagapagtatag nito, at ang personipikasyon ng buong estado.
Noong Nobyembre 7, 1824, isang baha ang naganap sa St. Petersburg. Maraming residente ang namatay. Bida Sa tula, ikinonekta ni Eugene ang mga nagngangalit na elemento na nagdala sa kanya ng kasawian sa mismong lungsod kung saan ito nangyari, at ang lungsod kasama ang tagapagtatag nito na si Peter I. Kaya, gumuhit ng isang parallel, inilagay niya ang lahat ng sisihin sa emperador. Ang baha ay naging isang trahedya para sa kanya: kahit na siya mismo ay nakatakas sa malungkot na kapalaran, ang kanyang nobya na si Parasha ay hindi nailigtas. Ang bahay na tinitirhan niya ay naanod, na parang hindi ito umiral. Nababaliw si Evgeny sa kawalan ng pag-asa.
Ito ang mga pangunahing kaganapan ng tula, na, hindi nagkataon, ay may subtitle na "The Petersburg Tale." Ang pagkakaroon ng maingat na pagbabasa ng trabaho, nakita namin si Eugene sa dalawang tungkulin. Una, siya ay isang tiyak na bayani, na may sariling mga karanasan at talambuhay, kung saan hindi binibigyang pansin ni Pushkin, ngunit isang katotohanan pa rin na nauugnay sa kanyang Kasaysayan ng pamilya, ay nagaganap: Ipinahihiwatig ni Pushkin na si Evgeny ay maaaring kabilang sa isang dating sikat ngunit naghihirap na pamilya:
Hindi natin kailangan ang nickname niya.
Bagama't sa mga panahong nagdaan
Marahil ito ay nagniningning
At sa ilalim ng panulat ni Karamzin
Sa katutubong alamat ito ay tumunog;
Ngunit ngayon ay may liwanag at bulung-bulungan
Nakalimutan na.
Tanging ang katotohanang ito ay nagtatakda sa kanya bukod sa pangkalahatang masa ng populasyon ng St. Petersburg. Sa pangkalahatan, si Evgeniy ay bawat residente ng lungsod; ang kanyang buhay ay parang dalawang patak ng tubig na katulad ng buhay ng iba. Iyon ang dahilan kung bakit alam lamang natin tungkol sa kanya na siya ay "naglilingkod sa isang lugar," ay mahirap, ngunit puno ng lakas at pagnanais na magtrabaho, mga pangarap na pakasalan si Parasha at mabuhay ng isang mahaba, tahimik na buhay:
Marahil isang taon o dalawa ang lilipas -
Kukuha ako ng lugar - Parashe
Ipagkakatiwala ko ang aming bukid
At pagpapalaki ng mga anak...
At tayo ay mabubuhay, at iba pa hanggang sa libingan
Magkahawak kamay tayong dalawa
At ililibing tayo ng ating mga apo...
Ang pangarap ay ang pinakakaraniwan. Samakatuwid, si Eugene, kasama ang lahat ng kanyang mga independiyenteng katangian at mga katotohanan sa talambuhay, ay dapat na uriin bilang isang klase ng tinatawag na "maliit" na tao.
Gayunpaman, siya ay isang hiwalay na kinatawan ng grupong ito ng mga tao, at sa kapasidad na ito siya ay sumasalungat sa mga bagyong elemento - ang Neva, na umapaw sa mga bangko nito. Ang ilog na ito sa Pushkin ay medyo may kaugnayan sa estado: kinokontrol din nito ang buhay ng tao.
Karaniwan, ang paglalarawan ni Pushkin ng St. Petersburg ay itinayo sa kaibahan: sa simula ng tula, ang "lungsod ng Petrov" ay nakikita bilang isang "bintana sa Europa," isang kakila-kilabot na personipikasyon ng kapangyarihan ng estado, ang "mahigpit, ang payat na anyo” ay nagbibigay inspirasyon; sa panahon ng baha, ang hilagang kabisera ay hindi gaanong kakila-kilabot, ngunit wala nang magawa: ang Neva, na bahagi ng sarili nito, ay pinupunit ang lungsod mula sa loob, lumalabas sa mga ganayt na tanikala nito. Petersburg, sa simula ng trabaho na lumilikha ng impresyon ng isang medyo gawa-gawa at kahit na misteryosong lungsod, pagkatapos ay inihayag ang kakanyahan nito, itinaas ng ilog ang lahat ng dumi mula sa ilalim nito, na nagdadala ng "mga kabaong mula sa isang hugasan na sementeryo" sa mga lansangan. Pagkatapos ng baha, ang "sovereign" na lungsod ay nagpapakita ng isa pang bahagi ng kanyang sarili - kawalang-interes, lamig sa mga residente nito. Sa larawan ng St. Petersburg, parehong "masasamang bata" ang lumitaw, na binabato ang baliw na si Eugene, at hinahampas siya ng mga kutsero ng mga latigo.
Ang estado ay may napakalaking kapangyarihan, at ang simbolo nito ay ang estatwa ni Peter I. Sa likod ng kabayo, ang Bronze Horseman ay umakyat sa isang bloke ng bato at pinalawak ang kanyang kamay, pinoprotektahan ang lungsod at sa parehong oras ay iginiit ang kanyang kapangyarihan at awtoridad. Sa likod ng gayong kapangyarihan, ang mga tao ay tila mga papet. Sa katunayan, ipinakita ni Pushkin ang Petersburg sa paraang nagiging malinaw ang mambabasa: sa lungsod na ito ang isang tao ay hindi isang independiyenteng tao, ngunit isang manika lamang na kinokontrol "mula sa itaas" (ng lungsod). At sa ganoong sitwasyon, ang baliw na si Eugene lamang ang may lakas ng loob na "banta" ang makapangyarihang pinuno, kahit na lumingon siya sa Bronze Horseman. Bagama't siya ay wala sa kanyang isip, para sa kanya ang estatwa ay buhay, kaya sa ganitong sitwasyon, ang kawalang-kasiyahan na ipinahayag sa monumento ay katumbas ng isang akusasyon na ibinato sa mukha ng emperador.
“Maligayang pagdating, mahimalang tagapagtayo! –
Bulong niya, nanginginig na galit, -
Para sayo na!..."
Ngunit ang kapangyarihan ng impluwensya ng estado sa mga isipan ay malaki, at kahit na ang baliw na si Eugene ay tila pinupunit ng Tansong Mangangabayo ang kanyang pedestal at sumugod sa kanya upang parusahan siya sa kanyang kabastusan.
Ang gayong salungatan ay hindi maaaring magtapos sa isang pagpapasiya kung alin sa kanila ang Evgeniy (isa sa mga kinatawan ng katangian"maliit" na tao) o ang Bronze Horseman (sa katauhan kung saan kinakatawan pamahalaan) - ang mananalo, at sino ang matatalo. Sa panimula ay walang sagot sa naturang tanong, na kung saan ay ipinapakita ni Pushkin: ang paghabol ay nagtatapos sa wala, ito ay walang kahulugan at hindi epektibo. Sa pamamagitan nito ay gustong sabihin ng makata na ang paghaharap sa pagitan ng tao at kapangyarihan ay hindi titigil; paulit-ulit niyang binuo ang temang ito sa iba pang mga akda. Ang kanyang pananaw ay ito: ang tunggalian ay iiral, ang bawat panig ay tiwala na ito ay tama, ngunit sa parehong oras, pareho silang nagkakamali sa kanilang sariling paraan, na hinahabol lamang ang kanilang sariling kapakanan. Ang tao at kapangyarihan ay magkakaugnay, at kung minsan ang koneksyon na ito ay kalunos-lunos. Ang maalamat na "Siya" na binanggit sa Preface ay ang personipikasyon ng estado at nagmamalasakit lamang sa mga interes ng estado, tungkol sa kapalaran ng Russia; walang alinlangan, ito ay mahalaga, ngunit ito ay tulad ng isang view ng mata ng ibon, na hindi isinasaalang-alang ang simple, pang-araw-araw na interes ng lahat ng tao at bawat indibidwal. Sa unang sulyap, ang estado ay mas malakas kaysa sa tao, ang awtoridad nito ay hindi natitinag (pagkatapos ng kanyang "pagbabanta" na si Evgeniy, na dumadaan sa monumento, ay umuurong sa takot sa bawat oras), ngunit gamit ang halimbawa ni Peter I, na hindi nagawang itali ang mga tao sa isang "bridle na bakal" (o sa halip, ang kanyang estatwa ), malinaw na kapansin-pansin kung paano ang isang tao, na may kapangyarihan ng kanyang puso at memorya, ay nagbubunga ng kakila-kilabot, ngunit walang kapangyarihan na galit ng "idolo".
Salungatan sa tula ni A. S. Pushkin na "The Bronze Horseman"
Noong 1833, bumaling ang makata sa tula na "The Bronze Horseman". Sa loob nito ay ipinahayag niya ang mga sakripisyo kung saan itinayo ang progresibong layunin.
Ang salungatan ay batay sa sagupaan sa pagitan ng maluwalhating monarko at ng kaawa-awa, ngunit sa kanyang sariling karapatan, si Eugene.
Binabalangkas ni Pushkin ang konklusyon: ang mismong kalikasan ng autokratikong estado, at hindi ang malupit na karakter ng tsar, ang dahilan kung bakit kailangang pabayaan ang mga interes. karaniwang tao.
Ang gawain, na maliit sa dami, ay nakikilala sa pamamagitan ng pag-iisip at maayos na komposisyon nito. Ang eksibisyon ay naglalarawan sa panahon ni Peter. Ang makata ay nagbibigay ng makasaysayang katwiran para sa plano ng monarko:
Dito sa mga bagong alon
Lahat ng mga watawat ay bibisita sa amin,
At ire-record namin ito sa open air.
Higit pa sa tula ang hari ay tulad aktor hindi lumalabas. Siya ay "nagtayo ng isang walang kamatayang monumento sa kanyang sarili" - St. Petersburg, ang apotheosis kung saan ang buong pangalawang bahagi ay parang tunog. Ang una ay nakatuon sa isang paglalarawan ng baha na sumapit sa lungsod noong Nobyembre 7, 1824. Ang hari mismo ay walang kapangyarihan sa harap ng mga elemento:
Sa balcony
Lumabas siya na malungkot at nalilito
At sinabi niya: “Sa elemento ng Diyos.
Hindi makontrol ng mga hari." Umupo siya
At sa Duma na may malungkot na mga mata
Napatingin ako sa masamang kapahamakan.
Si Evgeniy, isang maliit na manggagawa ng St. Petersburg, isang inapo ng dating marangal ngunit mahirap na marangal na pamilya, ay "hindi makayanan" ang Neva.
Nasa harapan natin ang isang mahirap na matagal nang hindi naaalala ang kanyang "mga namatay na kamag-anak". Alam niya na sa pamamagitan lamang ng paggawa maaari niyang "ibigay ang kanyang sarili kapuwa ng kalayaan at karangalan," naiintindihan niya "na ang Diyos ay maaaring magdagdag ng katalinuhan at pera sa kanya." Si Evgeniy ay hindi nagtatanong ng marami sa kapalaran:
"Marahil isang taon o dalawa ang lilipas -
Kukuha ako ng pwesto. Parashe
Ipagkakatiwala ko ang aming pamilya
At pagpapalaki ng mga anak..."
Ang ideyal ng buhay ng bayani ay simple at mahinhin, tulad ng kanyang sarili. Gayunpaman, inaalis ng baha ang tanging kaligayahan sa buhay, si Parasha. Hinahanap ni Evgeniy ang salarin ng malagim na kapalaran. Ang matagumpay na Bronze Horseman (monumento kay Peter I ni Falconet) ay nagpapakilala sa isa na naging sanhi ng kasawian ng mahirap na tao. Sumigaw si Mad Eugene sa Tsar nang may kabastusan:
“Maligayang pagdating, mahimalang tagapagtayo! -
Bulong niya, nanginginig na galit, -
Para sayo na!..."
Ang episode na ito ay ang kasukdulan ng tula. Kapansin-pansin na ang Bronze Horseman ay sumasalungat hindi lamang sa ating bayani. "Ang mga alon ng Finnish" ay nakakagambala " huling tulog Petra." Parehong likas ang mga elemento at ang taong nagdadalamhati karaniwang mga tampok, kung saan - ang walang kabuluhan ng pag-aalsa laban sa layunin ni Pedro. Ito ay kagiliw-giliw na ang epithet na "baliw" ay madalas na ginagamit ni Pushkin upang ilarawan si Evgeniy. Ang makata ay tila gustong ipakita na ang paghihimagsik ng kalikasan at ang paghihimagsik ng tao ay walang kabuluhan at walang silbi. Ang "brazen riot" ng Neva ay bumagsak laban sa granite ng utak ni Peter. Petersburg ay nanatiling hindi natitinag. Ang makata ay tila nananawagan sa mga puwersa ng kalikasan na magpasakop sa kalooban ng tao:
Poot at sinaunang pagkabihag
Hayaang kalimutan ang mga alon ng Finnish
At hindi sila magiging walang kabuluhang malisya
Istorbohin ang walang hanggang pagtulog ni Peter!
Ang protesta ni Evgeniy ay wala ring kahulugan. Gayunpaman, ang makata ay nagbibigay ng isa pang problema - ang problema ng makatarungang paghihimagsik, ang karapatan ng isang mahirap na tao sa kaligayahan. Nakakabaliw ang kanyang galit dahil ito ay hindi patas. Kinamumuhian ng bayani ang gawain ni Pedro, sinasalungat ang kanyang mga aksyon, na niluluwalhati ng makata sa pagpapakilala.
Ang eksena ng paglipad ni Eugene, nang hinabol siya ng isang muling nabuhay na mangangabayo, ay nagpapatunay sa kawalan ng katarungan ng kaguluhan. Sa pagbigkas ng kanyang mga salita: "Masyadong masama para sa iyo!.." - nararamdaman niya ang kanilang kalapastanganan. Ang pagkalito, na ipinarating ng salitang "bigla" ("At, natakot, biglang lumayo"), ay sumasakop sa kaluluwa ng galit na galit na bayani.
Ang mukha ng hari (ang pangitain ni Eugene) ay lumiwanag sa isang pakiramdam ng matuwid na galit:
Parang
Para siyang isang makapangyarihang hari,
Agad na nag-alab sa galit,
Tahimik na lumingon ang mukha...
Napagtanto ng bayani ang kawalan ng katarungan ng kanyang masamang banta, dahil ang isang taong nagkasala ay maaaring makaramdam ng "pahiya". Simula noon, sa tuwing dumaan si Evgeniy sa parisukat, "hindi niya itinaas ang kanyang mga mata sa kahihiyan..."
Naiintindihan ni Pushkin na ang walang katapusang sakit sa isip lamang ang maaaring itulak ang kanyang bayani sa isang hindi makatarungang protesta. Samakatuwid, hindi masisi ng makata ang karaniwang tao; inamin niya na siya ay tama. Ayon kay A.S. Pushkin, kapag nilulutas ang mga pampublikong gawain, imposibleng isakripisyo ang mga indibidwal na tao o pabayaan sila. Samakatuwid, ang mga huling linya ay napuno ng mahusay na mapanglaw:
Sa threshold
Natagpuan nila ang aking baliw,
At ang parehong malamig na bangkay niya
Inilibing para sa Diyos.
Ang salungatan sa pagitan ng tsar at ng "maliit na tao" ay nag-aalis ng posibilidad na gawing perpekto ang imahe ni Peter I. Marahil dahil dito, ang "The Bronze Horseman" ay hindi nai-publish sa panahon ng buhay ng makata.
Sa kauna-unahang pagkakataon sa kanyang tula na ipinakita ni A.S. Pushkin reverse side pagbabagong-anyo ng hari, na isinagawa sa pamamagitan ng mga barbaric na pamamaraan.
Ang salungatan sa pagitan ng indibidwal at estado sa tula na The Bronze Horseman (2 bersyon)
Sa lahat ng oras, ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng mga awtoridad ay nag-aalala sa mga tao. Si Sophocles ay isa sa mga unang nagtaas ng paksa ng salungatan sa pagitan ng indibidwal at ng estado sa panitikan noong ika-5 siglo BC. Ang salungatan na ito ay hindi maiiwasan, ang problemang ito ay nanatiling may kaugnayan sa ika-19 na siglo, sa panahon ng Pushkin, at ito ay may kaugnayan pa rin hanggang ngayon.
Ang tula na "The Bronze Horseman" ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa gawa ni Pushkin. Ang kakaibang ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang kasalukuyang mambabasa ay makikita dito ang mga hula na natupad sa kontemporaryong kasaysayan. Ang salungatan sa pagitan ng estado at indibidwal ay nangyayari pa rin hanggang ngayon. Gaya ng dati, isinasapanganib ng indibidwal ang kanyang kalayaan at buhay, at ang estado, ang awtoridad nito.
Nagsisimula ang tula sa isang kahanga-hangang larawan ng St. Petersburg, na ipinakita sa mambabasa bilang "mga hatinggabi na lupain ng kagandahan at kababalaghan." Petersburg ay lumilitaw na ganap na naiiba sa atin sa tula na "The Bronze Horseman," na isinulat ni Pushkin noong 1833. Ito ang kabisera ng isang malakas na estado ng Europa, napakatalino, mayaman, kahanga-hanga, ngunit malamig at pagalit para sa "maliit na tao". Ang tanawin ng isang hindi kapani-paniwalang lungsod, na, sa pamamagitan ng kalooban ng tao, ay nakatayo "sa mga pampang ng Neva" ay kamangha-mangha. Tila ito ay puno ng pagkakaisa at mataas, halos banal, kahulugan. Gayunpaman, ito ay itinayo ng mga taong nagsagawa ng kalooban ng tao. Ang taong ito, kung saan ang milyun-milyong kalooban ay masunurin, na naglalaman ng ideya ng estado, ay si Pedro. Walang alinlangan, tinatrato ni Pushkin si Peter bilang isang mahusay na tao. Kaya naman, sa mga unang linya ng tula, siya ay lumalabas na ganoon. Ang pagkakaroon ng lamutak sa maliit na kalikasan, binihisan ang mga bangko ng Neva sa granite, na lumilikha ng isang lungsod na hindi pa umiiral bago, ito ay tunay na marilag. Ngunit si Pedro dito ay isang manlilikha din, at samakatuwid ay isang tao. Si Pedro ay nakatayo sa dalampasigan na “puno ng mga dakilang kaisipan.” Ang mga pag-iisip, pag-iisip ay isa pang tampok ng kanyang hitsura bilang tao.
Kaya, sa unang bahagi ng tula ay makikita natin ang dalawahang larawan ni Pedro. Sa isang banda, siya ang personipikasyon ng estado, halos Diyos, na lumilikha ng isang fairy-tale na lungsod mula sa simula gamit ang kanyang soberanong kalooban, sa kabilang banda, siya ay isang tao, isang manlilikha. Ngunit, sa sandaling lumitaw na ganito sa simula ng tula, si Pedro ay magiging ganap na naiiba.
Sa oras na nagaganap ang pagkilos ng tula, ang kakanyahan ng tao ni Pedro ay naging pag-aari na ng kasaysayan. Ang nananatili ay ang tansong si Pedro - isang idolo, isang bagay na sinasamba, isang simbolo ng soberanya. Ang mismong materyal ng monumento - tanso - ay nagsasalita ng mga volume. Ito ang materyal ng mga kampanilya at barya. Ang relihiyon at ang simbahan bilang mga haligi ng estado, ang pananalapi, kung wala ito ay hindi maiisip, lahat ay nagkakaisa sa tanso. Matunog, ngunit mapurol at berdeng kulay na metal, napaka-angkop para sa isang "kabayo ng estado".
Hindi tulad niya, si Evgeny ay isang buhay na tao. Siya ang ganap na kabaligtaran ni Pedro sa lahat ng iba pa. Si Evgeniy ay hindi nagtayo ng mga lungsod; maaari siyang tawaging isang philistine. "Hindi niya naaalala ang kanyang pagkakamag-anak," bagaman ang kanyang apelyido, tulad ng paglilinaw ng may-akda, ay isa sa mga marangal. Ang mga plano ni Evgeniy ay simple:
"Buweno, bata pa ako at malusog,
Handang magtrabaho araw at gabi,
May aayusin ako para sa sarili ko
Mapagpakumbaba at simple ang tirahan
At dito ko papatahimikin si Parasha..."
Upang maipaliwanag ang kakanyahan ng tunggalian sa tula, kailangang pag-usapan ang ikatlong pangunahing karakter nito, ang mga elemento. Ang puwersa ng kalooban ni Pedro, na lumikha ng lungsod, ay hindi lamang isang malikhaing gawa, kundi isang gawa rin ng karahasan. At ang karahasang ito, na nagbago sa isang makasaysayang pananaw, ngayon, sa panahon ni Eugene, ay nagbabalik sa anyo ng isang kaguluhan ng mga elemento. Maaari mo ring makita ang kabaligtaran ng kaibahan sa pagitan ng mga larawan ni Pedro at ng mga elemento. Kung paanong hindi gumagalaw, bagama't maringal, si Peter ay, kaya walang pigil at mobile ang elemento. Isang elemento na, sa huli, siya mismo ang nagsilang. Kaya, si Peter, bilang isang pangkalahatang imahe, ay sinasalungat ng mga elemento, at partikular ni Eugene. Tila, paano maihahambing ang isang hamak na tao sa lansangan sa bulto ng isang higanteng tanso?
Upang ipaliwanag ito, kinakailangan upang makita ang pag-unlad ng mga imahe nina Eugene at Peter, na naganap sa oras ng kanilang direktang banggaan. Dahil matagal nang tumigil sa pagiging isang tao, si Pedro ay isa na ngayong tansong estatwa. Ngunit ang kanyang metamorphoses ay hindi titigil doon. Ang isang maganda, kahanga-hangang mangangabayo ay nagpapakita ng kakayahang maging isang bagay na pinakahawig ng isang asong tagapagbantay. Kung tutuusin, nasa ganitong kapasidad niya hinahabol si Eugene sa paligid ng lungsod. Nagbabago din si Evgeniy. Mula sa isang walang malasakit na philistine, siya ay nagiging isang takot na philistine (ang kaguluhan ng mga elemento!), at pagkatapos ay dumating sa kanya ang desperadong tapang, na nagpapahintulot sa kanya na sumigaw: "Para sa iyo na!" Ito ay kung paano nagtagpo ang dalawang personalidad sa isang salungatan (sa ngayon si Evgeniy ay isang personalidad din), bawat isa ay pupunta sa kanilang sariling paraan.
Ang unang resulta ng salungatan ay ang pagkabaliw ni Eugene. Ngunit ito ba ay kabaliwan? Marahil ay masasabi nating may mga katotohanan, na ang buong kahulugan nito ay hindi kayang panindigan ng mahinang pag-iisip ng tao. Ang dakilang emperador, tulad ng isang asong tagapagbantay na humahabol sa pinakamaliit sa kanyang mga nasasakupan, ay isang nakakatawa at kakila-kilabot na pigura sa parehong oras. Samakatuwid, ang pagtawa ni Eugene ay naiintindihan, ngunit ang kanyang sakit sa isip ay naiintindihan din: siya ay nakaharap sa estado mismo, na may tanso, walang awa na mukha.
Kaya, ang tunggalian sa pagitan ng indibidwal at estado: nalutas ba ito sa tula? Oo at hindi. Siyempre, namatay si Eugene, ang taong direktang sumalungat sa estado sa anyo ng Bronze Horseman ay namatay. Ang pag-aalsa ay pinigilan, ngunit ang imahe ng mga elemento na tumatakbo sa buong tula ay nananatiling isang nakababahalang babala. Ang pagkawasak sa lungsod ay napakalaki. Ang bilang ng mga biktima ay mataas. Walang makatiis sa mga elemento ng pagbaha. Ang Bronze Horseman mismo ay nakatayo, hinugasan ng maputik na alon. Siya rin ay walang kapangyarihang pigilan ang kanilang pagsalakay. Ang lahat ng ito ay nagmumungkahi na ang anumang karahasan ay hindi maiiwasang may kapalit. Sa isang malakas na kalooban, marahas na paraan, itinatag ni Peter ang isang lungsod sa gitna ng ligaw na kalikasan, na ngayon ay sasailalim sa mga pag-atake ng mga elemento magpakailanman. At sino ang nakakaalam kung si Eugene, na walang kabuluhan at basta-basta nawasak, ay hindi magiging isang maliit na patak ng galit, ang dambuhalang alon na balang-araw ay wawakasan ang tansong idolo?
Ang isang estado na walang katapusang pinipigilan ang mga nasasakupan nito sa ngalan ng mga layunin nito ay imposible. Sila, ang mga paksa, ay mas mahalaga at pangunahin kaysa sa estado mismo. Sa makasagisag na pagsasalita, malilimutan ng mga alon ng Finnish ang "kanilang poot at ang kanilang sinaunang pagkabihag" kapag si Evgenia, upang maging masaya sa kanyang Parasha, ay hindi nangangailangan ng pahintulot ng sinuman. Kung hindi, ang elemento ng popular na pag-aalsa, na hindi gaanong kakila-kilabot kaysa sa elemento ng baha, ay magsasagawa ng paghatol nito, nang hindi nakikilala ang tama at mali. Ito, sa aking palagay, ang esensya ng tunggalian sa pagitan ng tao at ng estado.
Mayroong maraming magkakaibang mga opinyon kung ano ang pangunahing ideya ng tula na "The Bronze Horseman". Si V. G. Belinsky, na nagtalo na ang pangunahing ideya ng tula ay ang tagumpay ng "pangkalahatan sa partikular," na may malinaw na pakikiramay ng may-akda para sa "pagdurusa ng partikular na ito," ay malinaw na tama. Inaawit ni A.S. Pushkin ang awit sa kabisera ng estado ng Russia:
Mahal kita, nilikha ni Petra,
Gustung-gusto ko ang iyong mahigpit, payat na hitsura,
Neva sovereign current,
Ang coastal granite nito,
Ang iyong mga bakod ay may pattern ng cast iron...
"Magarbong, mapagmataas" ang lungsod ay bumangon "mula sa kadiliman ng mga kagubatan at mga latian ng blat" at naging puso ng isang makapangyarihang estado:
Magpakitang-tao, lungsod Petrov, at tumayo
Hindi matitinag, tulad ng Russia.
FI________________________________________________________________________________________________
Pananaliksik sa edukasyon
Historikal at “pribadong” tema sa tula ni A.S. Pushkin "The Bronze Horseman".
Salungatan sa pagitan ng mga interes ng indibidwal at ng estado. Larawan ng mga elemento
Problema:
Target:
Mga gawain:
Pangunahing bahagi
1. Ang kasaysayan ng paglikha ng tula na "The Bronze Horseman":
2. Mga pagtatalo sa paligid ng tulang "The Bronze Horseman":
3. Ang mga pangunahing tauhan ng tulang “The Bronze Horseman”. Ang kanilang papel sa kwento:
4. Makasaysayang tema sa tula na "The Bronze Horseman":
5. “Pribadong” tema sa tulang “The Bronze Horseman:
6. Paano ipinakita ng tula ang tunggalian sa pagitan ng interes ng indibidwal at estado?
7. Paano ipinakita ang larawan ng mga elemento?
Konklusyon
sa tingin mo, Ang paghihimagsik ni Eugene, na nabaliw, na nagbabanta sa idolo sa isang tansong kabayo (“Wow!..”) ay maaaring humantong sa anumang positibong pagbabago para sa bayani, o ito ba ay isang walang kabuluhan at may parusang paghihimagsik?
Magbigay ng mga dahilan para sa iyong sagot.
Thematic na direksyon(diin):
"Dahilan at Pakiramdam";
"Karangalan at Kawalang-dangal";
"Tagumpay at pagkatalo";
"Karanasan at mga pagkakamali";
"Pagkakaibigan at awayan."
Panitikan:
Yu.V. Lebedev. Panitikan. Baitang 10. Bahagi 1. – M.: Edukasyon, 2007 (pp. 142-146).
Pagpapahalaga sa sarili:
Didactic na materyal
A.S. Pushkin. Tula na "The Bronze Horseman"
Ang tula na "The Bronze Horseman" ay isa sa pinakamalawak, misteryoso at kumplikadong mga tula ni Pushkin. Isinulat niya ito noong taglagas ng 1833 sa sikat na Boldin. Ang ideya ng "Bronze Horseman" ni Pushkin ay malinaw na sumasalamin sa mga gawa ng mga manunulat na nabuhay nang maglaon at inialay ang kanilang mga gawa, una, sa tema ng St. ang mga interes ng "maliit na tao." Ang tula ay may dalawang magkasalungat na karakter at isang hindi malulutas na salungatan sa pagitan nila.
Si Pushkin ay masinsinang nagtrabaho sa tula at natapos ito nang napakabilis - sa loob lamang ng dalawampu't limang araw ng Oktubre. Ang kasaysayan ng paglikha ng tula na "The Bronze Horseman" ay malapit na konektado hindi lamang sa makatotohanang mga motibo at dokumento ng panahon, kundi pati na rin sa mitolohiya na nabuo sa paligid ng dakilang tao at ang lungsod na bumangon ayon sa kanyang pinakamataas na kalooban.
Mga paghihigpit sa censorship at kontrobersya sa paligid ng tula
« Kwento ng Petersburg", habang itinalaga ng may-akda ang genre nito, ay na-censor ni Emperor Nicholas I mismo, na nagbalik ng manuskrito na may siyam na marka ng lapis. Ang hindi nasisiyahang makata ay nag-print ng teksto ng pagpapakilala sa tula na "The Bronze Horseman" (ang kasaysayan ng paglikha ng patula na kuwento ay natatabunan ng katotohanang ito) na may mahusay na mga voids sa halip na mga tala ng hari. Nang maglaon, muling isinulat ni Pushkin ang mga sipi na ito, ngunit sa paraang hindi nagbago ang kahulugan na naka-embed sa kanila. Nag-aatubili, pinahintulutan ng soberanya ang paglalathala ng tula na "The Bronze Horseman." Ang kasaysayan ng paglikha ng akda ay konektado din sa mainit na kontrobersya na sumiklab sa paligid ng tula pagkatapos ng paglalathala nito.
Mga punto ng pananaw ng mga iskolar sa panitikan
Ang kontrobersya ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Tradisyonal na pag-usapan ang tungkol sa tatlong grupo ng mga tagapagsalin ng tula. Ang una ay kinabibilangan ng mga mananaliksik na nagpapatibay sa aspetong "estado" na nagniningning sa tulang "The Bronze Horseman". Ang pangkat na ito ng mga iskolar sa panitikan, na pinamumunuan ni Vissarion Belinsky, ay naglagay ng bersyon na pinatunayan ni Pushkin sa tula ang karapatang magsagawa ng mga nakamamatay na gawa para sa bansa, na isinakripisyo ang mga interes at ang mismong buhay ng isang simple, hindi nakikitang tao.
Makatao interpretasyon
Ang mga kinatawan ng isa pang grupo, na pinamumunuan ng makata na si Valery Bryusov, Propesor Makagonenko at iba pang mga may-akda, ay ganap na pumanig sa isa pang karakter - Eugene, na pinagtatalunan na ang pagkamatay ng kahit na ang pinaka-hindi gaanong mahalaga na tao mula sa punto ng view ng ideya ng kapangyarihan hindi maaring katwiran ng mga dakilang tagumpay. Ang pananaw na ito ay tinatawag na humanistic.
Walang hanggang tunggalian
Ang mga kinatawan ng ikatlong pangkat ng mga mananaliksik ay nagpapahayag ng isang sistema ng mga pananaw tungkol sa kalunos-lunos na kawalang-kilos ng salungatan na ito. Naniniwala sila na si Pushkin ay nagbigay ng isang layunin na larawan sa kuwentong "The Bronze Horseman". Ang kasaysayan mismo ay nalutas ang walang hanggang salungatan sa pagitan ng "makahimalang tagapagtayo" na si Peter the Great at "kaawa-awang" Eugene, isang ordinaryong naninirahan sa lungsod na may katamtamang pangangailangan at pangarap. Ang dalawang katotohanan - na ng karaniwang tao at ng estadista - ay nananatiling pantay, at ni hindi mababa sa isa.
Mga kakila-kilabot na kaganapan at ang tula na "The Bronze Horseman"
Ang kasaysayan ng paglikha ng tula, siyempre, ay mahigpit na umaangkop sa kultural at historikal na konteksto ng panahon kung kailan ito nilikha. Iyon ang mga panahon ng debate tungkol sa lugar ng personalidad sa kasaysayan at ang impluwensya ng malalaking pagbabago sa mga tadhana ordinaryong mga tao. Ang paksang ito ay nag-aalala kay Pushkin mula noong huling bahagi ng 1820s. Pagkuha bilang batayan impormasyon ng dokumentaryo tungkol sa baha na nangyari sa St. Petersburg noong Nobyembre 7, 1824, tungkol sa kung saan inilathala ng mga pahayagan, ang napakatalino na makata at palaisip ay dumating sa mga pangunahing pilosopikal at panlipunang pangkalahatan. Ang personalidad ng dakila at makinang na repormador na si Peter, na "naglagay ng Russia sa kanyang hulihan na mga binti," ay lumilitaw sa konteksto ng personal na trahedya ng hindi gaanong opisyal na si Eugene kasama ang kanyang makitid-philistine na mga pangarap ng kanyang maliit na kaligayahan, na hindi gaanong kahanga-hanga. at karapat-dapat purihin. Samakatuwid, ang tula ni Pushkin na "The Bronze Horseman" ay hindi limitado sa odic na papuri ng transpormer na nagbukas ng "window to Europe."
Contrasting Petersburg
Ang hilagang kabisera ay bumangon salamat sa malakas na desisyon ni Tsar Peter the Great pagkatapos ng tagumpay laban sa mga Swedes. Ang pagtatatag nito ay inilaan upang kumpirmahin ang tagumpay na ito, upang ipakita ang lakas at kapangyarihan ng Russia, at upang buksan din ang mga landas ng libreng pagpapalitan ng kultura at kalakalan sa mga bansang Europa. Ang lungsod, kung saan naramdaman ang kadakilaan ng espiritu ng tao, na ipinakita sa isang mahigpit at maayos na hitsura ng arkitektura, ang pagsasabi ng simbolismo ng mga eskultura at monumento, ay lilitaw sa harap natin sa kwentong "The Bronze Horseman". Ang kasaysayan ng paglikha ng St. Petersburg ay nakabatay, gayunpaman, hindi lamang sa kadakilaan. Itinayo sa topi blat, na naglalaman ng mga buto ng libu-libong hindi kilalang mga tagabuo, ang lungsod ay nilamon ng isang nagbabala at misteryosong kapaligiran. Mapang-api na kahirapan, mataas na dami ng namamatay, higit na kagalingan sa mga sakit at ang bilang ng mga pagpapakamatay - ito ang kabilang panig ng kahanga-hangang nakoronahan na kabisera sa mga panahong isinulat ni Alexander Pushkin. Ang dalawang mukha ng lungsod, na lumilitaw sa isa't isa, ay nagpapahusay sa mitolohiyang bahagi ng tula. Ang "transparent na takip-silim" ng maputlang pag-iilaw ng lungsod ay nagbibigay sa mga naninirahan sa pakiramdam na sila ay nakatira sa ilang misteryosong simbolikong lugar kung saan ang mga monumento at estatwa ay maaaring mabuhay at lumipat nang may nagbabantang determinasyon. At ang kasaysayan ng paglikha ng "Bronze Horseman" ay sa isang malaking lawak na konektado dito. Si Pushkin, bilang isang makata, ay hindi maiwasang maging interesado sa gayong pagbabago, na naging kulminasyon ng balangkas. SA masining na espasyo Sa kuwento, isang malamig na tansong monumento ang nabuhay, malakas na tumakbo sa kahabaan ng desyerto na simento, hinahabol si Eugene, nalilito sa kalungkutan matapos ang pagkawala ng kanyang minamahal at ang pagbagsak ng lahat ng kanyang pag-asa.
Ideya sa pagpapakilala
Ngunit bago natin marinig kung paano yumanig ang lupa sa ilalim ng kuko ng isang kabayong bakal, kailangan nating maranasan ang malungkot at malupit na mga pangyayari na nangyari sa buhay ng kapus-palad na si Eugene, na sisisihin ang dakilang Tagabuo sa pagtatayo ng lungsod sa mga lupaing madaling masira. baha, at napagtanto din ang maliwanag at ang marilag na panimula kung saan nagbubukas ang tulang "The Bronze Horseman". Si Pedro ay nakatayo sa pampang ng isang ligaw na ilog, sa mga alon kung saan ang isang mahinang bangka ay umuugoy, at ang makapal na madilim na kagubatan ay kumakaluskos sa paligid, at dito at doon ay lumabas ang mga kahabag-habag na kubo ng mga "Chukhon". Ngunit sa kanyang isipan, ang tagapagtatag ng hilagang kabisera ay nakikita na ang isang "kahanga-hangang lungsod", na "mapagmalaki" at "kahanga-hanga" sa itaas ng granite-clad Neva, isang lungsod na nauugnay sa mga tagumpay ng estado sa hinaharap at mahusay na mga tagumpay. Hindi pinangalanan ni Pushkin si Peter - binanggit dito ang emperador gamit ang panghalip na "siya", at binibigyang diin nito ang kalabuan ng odic na istraktura ng pagpapakilala. Sa pagmumuni-muni sa kung paano balang araw ay "pagbabantaan ng Russia ang Swede" mula rito, hindi nakikita ng mahusay na pigura ang "mangingisdang Finnish" ngayon na naghagis ng kanyang "huyang" lambat sa tubig. Nakikita ng Emperador ang isang hinaharap kung saan ang mga barko ay patungo sa mayamang mga marina mula sa buong mundo, ngunit hindi niya napapansin ang mga naglalayag sa isang malungkot na bangka at nakikipagsiksikan sa mga bihirang kubo sa baybayin. Kapag lumilikha ng isang estado, nalilimutan ng pinuno ang tungkol sa mga para sa kapakanan na ito ay nilikha. At ang masakit na pagkakaibang ito ay nagpapasigla sa ideya ng tula na "The Bronze Horseman." Pushkin, kung kanino ang kasaysayan ay hindi lamang isang koleksyon ng mga dokumento ng archival, ngunit isang tulay na itinapon sa kasalukuyan at hinaharap, ay nararamdaman lalo na masigasig at nagpapahayag ng salungatan na ito.
Bakit ang tansong mangangabayo ay naging tanso sa bibig ng makata?
Ang punto, siyempre, ay hindi lamang na ang mga manunulat ng ika-19 na siglo ay hindi nakakita ng isang makabuluhang pagkakaiba sa semantiko sa pagitan ng tanso at tanso. Ito ay malalim na simboliko na ito ay ang Bronze Horseman. Ang kasaysayan ng pagsulat ng tula sa kasong ito ay sumasanib sa alegorya ng Bibliya. Hindi nagkataon na tinawag ng makata ang estatwa ni Pedro na "ginukit" at isang "idolo" - ang mga may-akda ng Bibliya ay gumagamit ng eksaktong parehong mga salita kapag pinag-uusapan ang mga gintong guya, na sinasamba ng mga Hudyo sa halip na ang Buhay na Diyos. Narito ang idolo ay hindi kahit ginto, ngunit tanso lamang - ito ay kung paano binabawasan ng may-akda ang kinang at kadakilaan ng imahe, kumikinang sa panlabas na nakasisilaw na luho, ngunit ang pagtatago sa loob nito ay hindi sa lahat ng mahalagang nilalaman. Ito ang mga subtext sa likod ng paglikha ng The Bronze Horseman.
Si Pushkin ay hindi maaaring pinaghihinalaan ng walang kondisyong pakikiramay para sa soberanya na ideya. Gayunpaman, ang kanyang saloobin patungo sa kathang-isip na idyll na itinayo sa mga panaginip ni Eugene ay hindi maliwanag. Ang mga pag-asa at plano ng "maliit na tao" ay malayo sa malalim na espirituwal na mga pakikipagsapalaran, at dito nakikita ni Pushkin ang kanilang mga limitasyon.
Kasukdulan at resolusyon ng balangkas
Matapos ang isang makulay na pagpapakilala at isang deklarasyon ng pag-ibig para sa lungsod, nagbabala si Pushkin na ang mga susunod ay tungkol sa "kakila-kilabot" na mga kaganapan. Isang daang taon pagkatapos ng nangyari sa baybayin ng Gulpo ng Finland, ang opisyal ng St. Petersburg na si Evgeniy ay umuwi pagkatapos maglingkod at managinip ng kanyang nobya na si Parasha. Hindi na siya nakatakdang makita siya, dahil siya, tulad ng kanyang katamtamang bahay, ay dadalhin ng "nabaliw" na tubig ng "galit" na si Neva. Kapag tumahimik ang mga elemento, susugod si Eugene para hanapin ang kanyang minamahal at siguraduhing wala na itong buhay. Hindi makayanan ng kanyang kamalayan ang suntok, at nabaliw ang binata. Siya ay gumagala sa hindi kasiya-siyang lungsod, naging target ng pangungutya ng mga lokal na bata, at ganap na nakakalimutan ang daan pauwi. Para sa kanyang mga problema, sinisisi ni Eugene si Peter, na nagtayo ng lungsod sa isang hindi naaangkop na lugar at sa gayon ay inilantad ang mga tao sa mortal na panganib. Sa kawalan ng pag-asa, binantaan ng baliw ang bronseng idolo: "Nakakaawa ka!.." Kasunod ng nag-aalab na kamalayan na iyon, narinig niya ang isang mabigat at tumutunog na "paglukso" sa mga bato ng simento at nakita niya ang isang Horseman na sumusugod sa kanya na nakaunat ang kamay. . Pagkaraan ng ilang oras, natagpuang patay si Evgeniy sa threshold ng kanyang bahay at inilibing. Ganito nagtatapos ang tula.
Tula at monumento
Ang pagbubukas ng monumento kay Peter the Great sa Senate Square sa St. Petersburg ay naganap sa pagtatapos ng tag-araw ng 1782. Ang monumento, na kahanga-hanga sa biyaya at kadakilaan, ay itinayo ni Catherine the Second. Ang mga iskultor ng Pransya na sina Etienne Falconet, Marie Anne Collot at ang Russian master na si Fyodor Gordeev, na naglilok ng isang tansong ahas sa ilalim ng galit na galit na kuko ng kabayo ni Petrov, ay nagtrabaho sa paglikha ng estatwa ng equestrian. Ang isang monolith, na tinawag na batong kulog, ay na-install sa paanan ng estatwa; ang bigat nito ay bahagyang mas mababa sa dalawa at kalahating tonelada (ang buong monumento ay tumitimbang ng mga 22 tonelada). Mula sa lugar kung saan natuklasan ang bloke at natagpuang angkop para sa monumento, ang bato ay maingat na dinala sa loob ng halos apat na buwan.
Matapos ang paglalathala ng tula ni Alexander Pushkin, ang bayani kung saan ginawa ng makata ang partikular na monumento na ito, ang iskultura ay pinangalanang Bronze Horseman. Ang mga residente at panauhin ng St. Petersburg ay may isang mahusay na pagkakataon upang pag-isipan ang monumento na ito, na, nang walang pagmamalabis, ay maaaring tawaging isang simbolo ng lungsod, halos sa orihinal na ensemble ng arkitektura nito.
- Anong mga dokumento ang dapat magkaroon ng isang indibidwal na negosyante?
- Accounting para sa mga indibidwal na negosyante - mga patakaran at tampok ng independiyenteng pag-uulat sa ilalim ng iba't ibang mga rehimen ng buwis Pangunahing dokumentasyon para sa mga indibidwal na negosyante
- Accounting para sa mga indibidwal na negosyante: mga tampok ng accounting sa mga indibidwal na negosyante?
- Paano isapribado ang isang apartment, lahat tungkol sa pribatisasyon Listahan ng mga dokumento para sa pribatisasyon ng isang apartment