Talambuhay ni Mitrofan ng Voronezh. Saint at wonderworker na si Mitrofan ng Voronezh
Si Saint Mitrofan ay ipinanganak noong 1623 sa lalawigan ng Vladimir. Mula sa kanyang kalooban ay nalaman na siya ay isang klero, may asawa at mga anak at tinawag na Mikhail. Nabiyuda sa edad na apatnapu, pumasok siya sa monasteryo ng Zolotnikovsky malapit sa Suzdal, kung saan siya ay na-tonsured ng isang monghe sa ilalim ng pangalang Mitrofan, at sa lalong madaling panahon nag-orden ng isang pari at hinirang na abbot ng Yakhroma monasteryo, na pinamunuan niya sa loob ng sampung taon. Pagkatapos, si Saint Mitrofan ay inilipat sa Makaryevsky Zheltovodsk Monastery sa Unzha, kung saan siya nanatili sa loob ng pitong taon, na minamahal at iginagalang hindi lamang ng mga kapatid, kundi pati na rin ng lahat ng nakapaligid na residente, na pinahahalagahan ang kanyang kababaang-loob, pagiging hindi makasarili, pagsusumikap at mapagbantay. pagmamalasakit sa organisasyon ng monasteryo at sa pagtatayo ng bagong simbahan dito. .
Nang ang diyosesis ng Voronezh ay nabuo noong 1682, si Saint Mitrofan, na personal na kilala ni Tsar Feodor Alekseevich, ay hinirang na Obispo ng Voronezh at inorden sa Moscow, kung saan siya ay naroroon sa pagpuputong ng mga haring sina John at Peter, at lumahok din sa konseho sa ang mga kamara ng Moscow Kremlin, ay nagtipon, sa panahon ng pag-aalsa ng Streltsy, para sa isang pagtatalo sa kinatawan ng bagong henerasyon ng mga ideologist ng schism, si Nikolai Pustosvyat. Pagdating sa Voronezh, ang bagong obispo ay masigasig na nagsimula sa pag-aayos ng kanyang diyosesis, ay magagamit ng lahat, tumulong sa mahihirap, binisita ang mga maysakit at mga bilanggo sa bilangguan, inaliw ang pagdurusa at hinarap ang mensahe ng distrito sa mga pari na umaasa sa kanya, pinapayuhan sila at pagtawag sa kanila na maglingkod bilang isang halimbawa para sa kawan hindi lamang pangangaral at panalangin, kundi pati na rin sariling buhay. Sa oras na ito, madalas na binisita ni Emperador Peter I ang Voronezh, kung saan itinatayo ang armada ng Russia upang sakupin ang Azov. Si Saint Mitrofan, na lubos na nakikiramay sa dakilang layuning ito, ay tumulong sa emperador sa abot ng kanyang makakaya, ipinaliwanag sa mga tao ang mabuting hangarin ng tsar, nakolekta ng pera para sa pagtatayo ng fleet at nag-donate ng sarili niyang maliit na pondo para sa kinakailangang gawain sa paggawa ng barko. Ngunit ang debosyon na ito ng obispo sa batang hari ay hindi naging hadlang sa kanya na sabihin kay Pedro ang katotohanan sa kanyang mukha at tumanggi sa mga pagkilos ng soberanya na salungat sa mga tuntunin ng kabanalan. Ang sumusunod na kuwento ay malinaw na naglalarawan ng kaugnayan ng Santo kay Peter I. Ang kahoy na palasyo na inookupahan ng emperador sa Voronezh ay pinalamutian sa labas ng mga estatwa na naglalarawan sa mga paganong diyos. Isang araw, pagpunta sa hari, nakita ni Saint Mitrofan ang mga estatwa na ito at bumalik. Siya, na nasaktan sa gawang ito ng obispo, ay muling nagpatawag sa kanya. "Hanggang sa utos ng soberanya na ibagsak ang mga diyus-diyosan na nanliligaw sa mga tao, hindi ako maaaring magpakita sa palasyo sa harap ng kanyang maharlikang mga mata," sagot ni Saint Mitrofan sa mensahero. Tatlong beses pa siyang pinatawag ng hari, ngunit nanatiling pareho ang sagot. Sa galit nito, inutusan ng emperador na sabihin sa obispo na kung hindi siya agad na lalabas sa palasyo, siya, bilang isang masuwayin sa maharlikang kalooban, ay papatayin. “Ang buhay ko ay nasa kapangyarihan ng hari,” sagot ng bishop, “ngunit para sa akin ay mas mabuting mamatay kaysa lumabag sa tungkulin ng priesthood.” "Mas mabuti pang mamatay ako kaysa ipahayag ang aking pagsang-ayon sa aking presensya o nakakatakot na katahimikan sa paglalagay ng mga paganong hangal na nanliligaw sa mga simpleng puso ng mga tao." Walang sagot sa mga salitang ito, at si Saint Mitrofan, na hindi alam ang huling desisyon ng mabigat na autocrat, ay nagsimulang maghanda para sa kamatayan, at inutusan ang lahat ng mga kampana na tumunog, na tinatawag ang mga tao sa buong gabing pagbabantay. "Anong klaseng holiday bukas?" tanong ni Peter. "Wala," sagot nila sa kanya. Nagpadala siya upang tanungin ang obispo tungkol dito. "Ako, bilang isang kriminal, ay itinakda sa kamatayan sa pamamagitan ng maharlikang salita, at samakatuwid nais kong gumawa ng isang panalangin para sa kapatawaran ng aking mga kasalanan, upang ipakita ng Panginoon ang Kanyang awa sa akin." Kaagad, nagpadala si Peter I upang bigyan ng katiyakan ang Santo at iniutos na alisin ang mga estatwa ng mga paganong diyos.
Pinamunuan ni Saint Mitrofan ang diyosesis ng Voronezh sa loob ng dalawampung taon. Bago ang kanyang kamatayan, tinanggap niya ang schema at tahimik na namatay noong Nobyembre 23, 1703. Si Peter the Great, na nalaman ang tungkol sa sakit ng banal na matanda, ay nagmadali sa kanya at dumating sa Voronezh sa mismong araw ng kanyang kamatayan, ngunit hindi na siya natagpuang buhay. Ipinikit niya ang kanyang mga mata at siya mismo ang nagdala ng kabaong ng Santo sa kanyang libingan. Si Saint Mitrofan ay nag-iwan ng isang testamento kung saan nagbibigay siya ng matalinong payo sa kanyang kawan at hinihiling sa kanila na manalangin para sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa. Natupad ng mga residente ng Voronezh ang kanyang nais, nagsilbi sila ng mga serbisyo ng alaala sa kanyang libingan, humihingi ng kanyang mga panalangin sa karamdaman at kasawian, at sa pamamagitan ng pananampalataya ay nakatanggap sila ng kagalingan mula sa kanilang mga karamdaman at aliw sa kalungkutan. Ang mga labi ng St. Mitrofan, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanonisasyon ng Santo ng Kabanal-banalang Sinodo, ay natuklasan noong 1832 at inilagay sa Mitrofanevsky Monastery.
Tungkol sa espirituwal na tipan ni Saint Mitrofan
Inaasahan sa kanyang kaluluwa at katawan ang paglapit ng oras ng kamatayan, si Saint Mitrofan ay naghanda ng isang malawak na espirituwal na tipan: "Sa pag-alala sa kamatayan, nagpasya akong isulat ang aking huling kasulatan, na para bang lumikha ng prutas para sa aking kaluluwa at katawan."
Ang testamento ay nagpapakilala sa atin sa namamatay na mga kaisipan, damdamin at huling utos ni Bishop Mitrofan. Wala ni isang salita, ni isang pahiwatig ang nagpapakita sa Santo ng takot sa mga mortal o panghihinayang tungkol sa pag-abandona sa mga pagpapala sa lupa, na matagal na niyang tinalikuran. Iniwan niya ang daigdig na may mahinahon na budhi, na may kamalayan sa kanyang tungkulin na natupad at may malalim na pag-asa sa awa ng Diyos. Ang puso ng santo ay puno ng matinding pasasalamat sa Diyos, “sa pamamagitan ng kanyang biyaya siya ay isinilang sa mundo at umabot sa katandaan,” at pasasalamat sa mga taong nakapaligid sa kanya, sa kanilang lahat ay ipinamana niya mula sa kanyang sarili ang “kapayapaan at kasaganaan at kapatawaran. ”
Sa simula ng Tipan, ipinagtapat ng Santo ang kanyang pananampalataya sa lahat, maikling binabalangkas ang mga pangunahing yugto ng kanyang buhay; nagbibigay ng mga pribadong utos: tungkol sa lugar ng libing at mga damit ng libing, tungkol sa pag-alis ng magpie at tungkol sa taunang paggunita. "Maawa ka," ang tanong ng santo, "huwag mo kaming suwayin, ngunit tuparin mo kami sa lahat ng bagay."
Ang natitirang bahagi ng testamento ay binubuo ng isang pangaral sa kaparian na mamuhay nang banal, banal at disente. “Mga marangal na pari ng Kataas-taasang Diyos! Mga pinuno ng pandiwang kawan ni Kristo! Dapat kang magkaroon ng maliwanag na mga mata ng pag-iisip, na naliwanagan ng liwanag ng pang-unawa, upang maakay ang iba sa tamang landas; ayon sa salita ng Panginoon, dapat na ikaw ang mismong liwanag... turuan ang mga tao ng salita ng pagtuturo, magpakita ng halimbawa ng mabuting buhay, masigasig na mag-alay ng panalangin sa Diyos para sa kawan na ipinagkatiwala sa iyo.”
Ang santo ay nagtuturo sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso ng matalinong mga alituntunin ng buhay, nanawagan para sa hindi matitinag na pangangalaga ng pananampalataya at para sa hindi matitinag na pagsunod sa mga turo ng Simbahan ni Kristo. “Kung hindi, ang tuntunin ng mga pantas sa bawat tao ay: gumamit ng paggawa, panatilihin ang katamtaman: ikaw ay yayaman; umiinom nang hindi umiinom, kumain ng kaunti: magiging malusog ka; gumawa ng mabuti, magpatakbo ng ginto: maliligtas ka. ...Nawa'y ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso ay manatili sa kanilang kabanalan ng mga ninuno, katuwiran, sa lahat ng kabutihan, sa kadalisayan, sa pag-iwas, at kabanalan, at pagsisisi... Sapagkat kung walang tamang pananampalataya ay imposibleng masiyahan ang Diyos: gayon din maliban sa Banal na Simbahan Imposibleng maligtas ang sinuman sa pamamagitan ng Silangan at maliwanag na mga aral na ibinigay ng Diyos.”
Pinapayuhan ng santo na maging maingat lalo na sa pakikitungo sa mga tao ng ibang mga pananampalataya, kung saan marami ang nasa Voronezh noong panahong iyon sa panahon ng pagtatayo ng Fleet. "Maraming infidels: Luthers, Calvins at Latvians ay hindi matalino, at kahit na ang mga Kristiyano ay ang mga pinuno ng mga lobo sa mga tupa, at ginagawa nila ang bawat insulto sa mahihirap... Ang santo ay nagpapaalala na ngayon at sa sinaunang panahon" ang mga infidels ay walang gaanong pakinabang, dahil halatang kaaway sila ng Simbahan at lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso. Nananawagan siya sa kawan na huwag tanggapin ang “mga banyagang malaswa na kaugalian” at huwag makinig sa “kanilang mapanghamong maling mga turo,” kundi palakasin ang kanilang sarili sa pananampalatayang maka-ama, na ginugunita ang mga salita ng Apostol: “Huwag madala sa bawat hangin. ” (Bphess. 4:14).
Sa huling bahagi ng kanyang kalooban, ang Santo ay muling humihingi ng kapatawaran sa lahat ng tao sa "bawat ranggo at edad ng ating diyosesis" at iniiwan ang basbas ng kanyang obispo sa kanilang lahat. "Ipinagkakatiwala ko ang aking sarili, isang makasalanan, sa Diyos mismo sa awa at walang kahihiyang pamamagitan ng aking Ginang, ang Kabanal-banalang Birheng Maria, at sa aking Anghel na Tagapag-alaga at lahat ng mga banal, na nakalulugod sa Diyos, na may mga panalangin, umiiyak at nagsasabi sa Diyos na ating Ama sa Langit: “Ama! Ibinibigay ko ang aking espiritu sa Iyong mga kamay. Amin...."
Mga himala at ang pagtuklas ng mga labi ni St. Mitrofan, punong pari ng Voronezh
Ang utos ni St. Mitrophan sa kanyang kawan na ipagdasal ang pahinga ng kanyang kaluluwa ay hindi niya nakalimutan. Ang imahe ng isang mapagmahal at maawaing obispo ay malalim na nakaukit sa kaluluwa ng mga tao, sensitibo sa mga pagpapakita ng kabanalan sa isang makasalanang lupa, at maraming magalang na mga tagahanga ng alaala ng namatay na santo ay dumagsa sa kanyang libingan upang maglingkod sa isang misa ng requiem. Ang henerasyon ng mga saksi sa banal na buhay ng Unang Trono ng Voronezh ay pinalitan ng isa pa, ngunit ang memorya sa kanya ay hindi humina; Ang hanay ng mga nananalangin sa libingan ng santo ay hindi humina, ngunit tumaas, kung saan marami, sa pamamagitan ng kanyang mapanalanging pamamagitan sa harap ng Panginoon, ay nakatanggap ng mahimalang tulong. Sa lalong madaling panahon ang Panginoon, na tinutupad ang mga banal na adhikain ng mga hinahangaan ni St. Mitrofan, bilang isang santo ng Diyos, ay naglatag ng pundasyon para sa kanyang bukas na pagluwalhati.
Ang Cathedral Church of the Annunciation, na nilikha ng mga manggagawa ng St. Mitrofan, ay nagsimulang gumuho noong 1717. Kinailangang sirain ang katedral upang magamit ang materyal nito sa pagtatayo ng bago, na inilatag sa mas matibay na pundasyon at sa isang lugar na hindi nagbabanta sa integridad ng gusali. Ang gawain ay nagsimula noong 1718, at sa parehong oras ang kabaong na may katawan ni St. Mitrofan mula sa ibabang silid ng Archangel chapel, na kung saan ay din makabuluhang nasira, sa pamamagitan ng utos ni Bishop Pachomius ng Voronezh, ay inilipat sa simbahan bilang karangalan. ng icon ng Ina ng Diyos na "The Burning Bush," sa ilalim ng wooden cathedral bell tower. Sa pagkumpleto ng pagtatayo, noong 1735, ang katawan ng St. Mitrofan ay inilipat sa bagong katedral at inilibing "sa kanang pakpak ng katedral, malapit sa pinakatimog na pader, sa pinakamataas na unang lugar, patungo sa sulok." Sa parehong paglilipat, ang katawan ng santo ay naging hindi sira, kaya't ang paniniwala ng kabanalan ng namatay na primate ng Voronezh ay sa wakas ay pinalakas, at ang paggalang sa kanyang memorya ay nagsimulang kumalat nang mas malawak at mas malawak sa mukha ng Ruso. lupain.
Sa kasaysayan ng unang imahe ng Santo
Noong 1830, ang mangangalakal ng Voronezh na si Gardenin, na nakaranas ng magiliw na tulong ni St. Mitrofan at iginagalang siya bilang isang dakilang santo ng Diyos, ay nakahanap ng isang napakatandang larawan ng First See of Voronezh. Sa pagnanais na magkaroon ng imahe ng Santo, bumaling si Gardenin sa amateur artist na si Shvetsov upang gumawa ng kopya ng larawan. Ngunit ang larawan ay masyadong sira-sira na mahirap makilala ang mga tampok na nabura ng panahon. Sa takot na baluktutin ang mukha ng dakilang Santo, tumanggi si Shvetsov na tuparin ang kahilingan ni Gardenin. Ang desisyon ni Shvetsov ay hindi mababago ng mga paniniwala ni Voronezh Bishop Anthony (Smirnitsky), na nais ding magkaroon ng imahe ng High Hierarch ng Voronezh, na ang memorya ay magalang niyang pinarangalan. Minsan, si Vladyka Anthony, pagkatapos ng walang saysay na pagsisikap na kumbinsihin si Shvetsov, ay nagsabi sa kanya nang may malalim na kumpiyansa:
Huwag mag-alinlangan: makikita mo ang Santo sa katotohanan o sa isang panaginip.
Naniwala si Shvetsov sa mga salita ng banal na Bishop na si Anthony at ginugol ang buong araw na iyon sa panalangin sa Diyos, upang bigyan siya ng pagkakataong makita si St. Mitrofan. At sa gayon, sa susunod na gabi ay nakita ni Shvetsov ang matandang lalaki sa isang panaginip, ngunit sa dilim lamang, ito ay hindi maliwanag, pagkatapos ay pinawi ng liwanag ang kadiliman.
Nang magising si Shvetsov, ang imahe ng Santo ay malinaw na nakatatak sa kanyang kaluluwa na madali niyang ginawa ito mula sa memorya sa canvas. Pagkatapos ay sinabi niya kay Eminence Anthony ang tungkol sa mahimalang pagpapakita ni Saint Mitrofan at ipinakita sa kanya ang imahe na kanyang iginuhit. Pinagpala ng Obispo si Shvetsov na magpinta ng mga kopya ng imaheng ito, na isinasaisip ang pagnanais ng maraming mga hinahangaan ng memorya ng Unang Trono ng Voronezh.
Ang kapalaran ng mga labi ng St. Mitrophan ng Voronezh noong ika-20 siglo
Sa pagdating ng walang diyos na pamahalaan, ang Voronezh Mitrofan Monastery, tulad ng maraming mga dambana ng Russia, ay dumanas ng pagkawasak: ito ay sarado, ninakawan, at pagkatapos ay giniba. Ang mga dambana na nakaimbak dito ay nilapastangan, ang ilan ay nawasak; ang mga monastics ay dispersed at ipinadala sa bilangguan; Paulit-ulit nilang sinubukang punuin maging ang itinalagang bukal na matatagpuan sa monasteryo. Ngunit, sa sorpresa ng lahat, sa bawat oras na muli siyang dumaan sa lupa na hindi kalayuan sa naunang lugar, na nagpapahiwatig na ang espirituwal na bukal ay hindi maaaring malunod. Ngayon ito ay dumadaloy sa ilalim ng bundok kung saan nakatayo ang Mitrofan Monastery.
Pinapanatili ng sikat na alamat ang ilang detalye ng panunuya na ginawa sa mga tapat na relics ng St. Mitrofan. Noong Pebrero 3 (bagong istilo), 1919, bago magsimula ang Liturhiya, ang mga pinuno ng lokal na Bolshevik cell, na sinamahan ng isang malaking pulutong ng mga sundalo ng Red Army at mga opisyal ng seguridad, ay pumasok sa Annunciation Cathedral ng Mitrofanovsky Monastery. Inihayag nila sa klero, mga kapatid ng monasteryo at maraming mga peregrino ang desisyon ng "mga taong nagtatrabaho" - "upang wakasan ang mga pabula ng pari tungkol sa mga banal na labi."
Itinulak ng mga sundalo ng Red Army ang mga mananampalataya palayo sa malaking dambana ng santo at inilabas ang dambana ng cypress na naglalaman ng mga labi. Ang panukala sa klero na kunin ang mga labi ay tinanggihan niya. Mapanuksong sinimulan ng mga ateista na hubarin ang mga damit mula sa mga banal na labi, ganap na inilantad ang mga ito. Kasabay nito, ipinakita sa mga tao ang mga bagay na hindi nauugnay sa mga labi, na espesyal na dinala ng mga Bolshevik para sa anti-relihiyosong propaganda. Pagkatapos, para sa pampublikong pagtingin, ang mga banal na labi ay itinaas sa bayonet.
Ang mga kapatid sa monasteryo at mga peregrino ay umiyak, hindi napigilan ang kawalan ng batas. Tiniyak sa kanila ni Hegumen Vladimir: "Ang dakilang awa ng Diyos ay ipinakita sa santo sa pagtatapos ng kanyang buhay sa lupa - upang matiis ang pagkamartir para kay Kristo." Nang magawa ang paglapastangan, ang mga ateista ay gumawa ng ulat sa autopsy. Isinama nila ang marangal na labi ni Saint Mitrofan sa imbentaryo ng ari-arian bilang "socialist property" at iniwan sila sa katedral.
Ang paghahayag ay hindi naganap. Ang napakalaking kalapastanganan ng mga Bolshevik ay nagpapataas lamang ng pagdagsa ng mga mananampalataya sa Saint Mitrofan, at ang kanilang panalangin ay naging mas taimtim. Ngunit ang mga taong walang batas ay hindi huminahon; nagsimula silang kumilos nang mas sopistikado. Noong 1922, pinasimulan ng mga Bolshevik ang isang schism sa Orthodox Church. Ang Annunciation Cathedral (ang monasteryo ay sarado na noong panahong iyon) at ang mga labi ng santo na matatagpuan dito ay napunta sa mga kamay ng mga schismatic renovationist. Itinaboy ng Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon ang mga Renovationist mula sa Simbahan. Ang mga mananampalataya ng Orthodox, ayon sa plano ng mga ateista, ay kailangang huminto sa pagsamba sa mga banal na labi, o sumali sa "opisyal" na Renovationist Church. Natagpuan ng mga residente ng Orthodox Voronezh ang kanilang sarili sa isang mahirap na sitwasyon. Ngunit ang mga pari ng Ortodokso mula sa mga pulpito ng simbahan ay nagpahayag kung paano dapat kumilos nang tama: ang isang tao ay hindi maaaring mabinyagan sa mga simbahan ng Renovationist, ang lahat ng kanilang mga sakramento ay walang grace, ang kanilang "banal" na tubig ay hindi banal, ngunit mga icon, at lalo na ang isang dakilang dambana tulad ng mga labi ng santo ng Diyos, ay napanatili ang biyaya habang nasa pagkabihag sa mga schismatics. Walang laman ang mga simbahan sa pagsasaayos; Walang laman ang treasury ng renovationist Annunciation Cathedral. Ngunit hindi humina ang pagdagsa ng mga mananamba sa mga banal na labi na nakabihag dito.
Noong 1926, mahigit dalawampung libong mga peregrino at mga peregrino mula sa iba't ibang lugar ng lalawigan ng Voronezh ang bumisita sa St. Mitrofan. Kaugnay nito, ang lahat ng Konseho ng distrito ng mga ateista ay binigyan ng direktiba na “mag-organisa ng isang mass round kubo ng mga magsasaka na may panukalang mag-abuloy sa pagtatanggol ng USSR ng mga pondong dapat gamitin para sa peregrinasyon.” Noong Agosto 20, 1927, mahigit tatlumpung libong mga peregrino sa kanayunan at higit sa apatnapung libong residente ng lungsod ang dumating sa Saint Mitrofan.
Ngunit hindi pinahina ng komite ng partidong panlalawigan ang presyon nito sa dakilang aklat ng panalangin ng Voronezh. Napagpasyahan na magdaos ng isang "Araw ng Mitrofan" sa araw ng pagluwalhati ng walang diyos na santo, na nag-aayos ng isang pagdiriwang ng Komsomol sa parisukat ng katedral, na may paglahok ng mga bilog ng club, sirko at mga grupo ng orkestra.
Noong 1929, nang makita ang kawalang-kabuluhan ng kanilang pakikibaka sa banal na santo ng Diyos, nagpasya ang mga awtoridad na "alisin ang pugad ng pamahiin at mistisismo, na pumipigil sa pag-unlad ng kamalayan ng uri, na pumipigil sa pagpapakilala ng bago, sosyalistang mga ritwal." Kumilos sila nang mapanlinlang, tinutuya ang damdamin ng mga mananampalataya. Ayon sa kaugalian, noong Agosto 20, ilang sampu-sampung libong mga peregrino ang dumagsa sa Annunciation Cathedral. Sa hindi inaasahan para sa lahat, ipinagbabawal ang mga serbisyong panrelihiyon. Ang mga lokal na ateista at pinuno ng partido na si Vareikis ay dumating sa katedral at inihayag na ang mga labi ng St. Mitrophan ng Voronezh ay kinumpiska dahil sa pagsasara ng katedral na gagamitin para sa mga pangangailangan ng sosyalistang pagtatayo. Ang mga labi ng santo ay kinuha. Inihayag sa mga peregrino na maaari silang sumali sa pagdiriwang ng Komsomol. Hanggang sa hatinggabi, maririnig ang mga tunog ng mga rebolusyonaryong martsa sa plaza sa harap ng katedral. Para sa layuning ito, lahat ng limang brass band na available sa Voronezh ay kasangkot.
Ang mga residente ng Orthodox Voronezh ay nagdadalamhati sa pagkawala ng isang dakilang dambana - isang pinagpalang pinagmumulan ng mga himala, at nalungkot sa nakakasakit na pangungutya ng mga komunista. At para sa marangal na labi ng St. Mitrofan, nagsimula ang isang bagong pagkabihag - ngayon sa Voronezh museo ng lokal na kasaysayan, kung saan itinalaga sila ng mga ateista. Ang pagkabihag na ito ay tumagal ng anim na dekada.
Sa ilalim ng mga kundisyong umiiral noon, imposibleng isipin ang tungkol sa pagbabalik ng dakilang dambana. Hindi tinalikuran ng ateistikong estado ang mga plano nitong ganap na sirain ang Russian Orthodox Church. Ang ilang pag-asa para sa pagbabalik ng mga banal na labi ng unang Voronezh Bishop Mitrofan ay lumitaw pagkatapos ng Dakila Digmaang Makabayan.
Noong Setyembre 4, 1946, si Arsobispo Joseph (Orekhov) ng Voronezh at Ostrogozh ay nagsampa ng petisyon sa mga awtoridad ng sibil para sa pagbabalik sa mga mananampalataya ng mga labi ng santo na matatagpuan sa museo. Sinimulan ng mga awtoridad na isaalang-alang ang pagiging posible ng kanilang pagbabalik. Makalipas ang isang taon, ang Obispo ng Voronezh, sa pamamagitan ng Kanyang Kabanalan na Patriarch, ay umapela sa pamahalaang Sobyet sa pag-asang makahanap ng isang dambana para sa darating na 1953, ang anibersaryo ng santo. Ngunit mayroong pagtanggi mula sa mga awtoridad, at si Saint Mitrofan ay hindi pinalaya mula sa pagkabihag.
Ang ika-250 anibersaryo ng santo ay taimtim na ipinagdiwang sa lahat ng mga parokya ng diyosesis ng Voronezh. Sa pagtatapos ng Banal na Liturhiya, sa St. Nicholas Church sa Voronezh, isang maligaya na pagbabasa ang ginanap para sa mga klero at layko. Ang mga naroroon ay pamilyar sa mga banal at makabayang aktibidad ng unang obispo ng Voronezh. Sa kanyang salita, sinabi ni Arsobispo Joseph: “Bagaman tayo ngayon ay hiwalay na sa di-nabubulok na laman ng ating santo, hindi tayo nahiwalay sa kanya sa espiritu, at ang ating panalangin sa kanya ay hindi humina. Sa mga araw ng mga pista opisyal at sa mga araw ng kahirapan, palagi tayong bumaling sa kanya: "Ang piniling manggagawa ng himala at dakilang lingkod ni Kristo, ang mapagkukunan ng maraming pagpapagaling at aklat ng panalangin para sa ating mga kaluluwa, ang banal na hierarch na si Padre Mitrofan, bilang may katapangan patungo sa Panginoon, palayain mo kami sa lahat ng aming mga kaguluhan, na tumatawag: Magalak Mitrofan, dakila at maluwalhating manggagawa ng himala.
Ang isang tunay na tagumpay ng Orthodoxy ay ang pagdiriwang noong Setyembre 16-17, 1989 ng pagbabalik sa Russian Orthodox Church ng mga labi ng santo at wonderworker na si Mitrofan ng Voronezh, na naisakatuparan sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos at ang mga paggawa ng Metropolitan Methodius ng Voronezh at Lipetsk.
Ang mga arsobispo ng Saratov at Volgograd Pimen (†1993), Ryazan at Kasimov Simon (Metropolitan ngayon), Bishop Niphon ng Philippopolis, kinatawan ng Patriarch ng Antioch sa Patriarch ng Moscow, rektor ng Leningrad Theological Schools Archpriest Vladimir Sorokin, abbot ng ang St. John the Theological Monastery sa Ryazan Diocese, ay dumating para sa holiday Archimandrite Abel, maraming klero at mananampalataya. Ang lokal na telebisyon at radyo ay inanunsyo nang maaga ang mga paparating na pagdiriwang, at ang buong lungsod, ang buong diyosesis ay lumahok sa makabuluhang kaganapang ito.
Noong Setyembre 16, bago ang magdamag na pagbabantay, sa isa sa mga lansangan malapit sa Intercession Cathedral, ang reliquary na may mga banal na labi ay sinalubong ng isang prusisyon ng mga mananampalataya kasama ang isang konseho ng mga obispo at isang host ng mga klero. Ang kalsada ay natatakpan ng mga sariwang bulaklak, ilang libong tao na may luha sa kanilang mga mata at may nakasinding kandila ay naghihintay para sa dambana, at ang kampana mula sa katedral ay nagpahayag sa buong lungsod tungkol sa pagbabalik ng primate nito, na sa kanyang panahon ay madalas na tinatawag. Voronezh "ang Bahay ng Pinaka Dalisay." Ang reliquary na may mga banal na labi, na natatakpan ng isang sinaunang shroud, ay inilagay sa altar ng Intercession Cathedral sa isang mataas na lugar.
Sa panahon ng pag-awit ng "Purihin ang pangalan ng Panginoon," ang dambana na may mga labi ng santo ng Diyos ay inilalagay sa isang espesyal na inihandang lugar sa gitna ng templo. Ang pagluwalhati sa santo ay may espesyal na tunog. Tinatanggal ang belo. Nakikita ng mga mananamba ang isang dambana ng cypress, kung saan ang mga banal na labi ay nakahiga mula nang matuklasan. Napakaraming tao ang gustong makapasok sa simbahan na walang silid kahit sa looban, at ang mga tao ay nakatayo sa pre-cathedral square at nakinig sa serbisyo sa pamamagitan ng mga amplifier.
Bukas ang katedral buong gabi. Nilapitan ng mga tao ang mga banal na labi, pinahiran ng klero ang mga peregrino ng banal na langis, binasa ang mga akathist, at isinagawa ang kumpisal.
Ang huli na Liturhiya ay ginanap ng parehong mga right-Reverend na obispo. Binati ng masayang tao ang pasasalamat na sina Metropolitan Methodius ng Voronezh at Lipetsk, na nagsumikap na ibalik ang mga labi ng kanyang banal na hinalinhan. Pagkatapos ng solemne na serbisyo ng panalangin, binasa ang isang espesyal na panalangin, na binubuo ni Arsobispo Anthony (Smirnitsky) bago ang pagtuklas ng mga labi ni St. Mitrofan noong 1832, kung saan hiniling ang pagpapala ng santo ng Diyos para sa paglipat ng kanyang sagradong labi . Ang dambana na may mga labi ng santo ay taimtim na inilagay sa inihandang lugar.
Mainit na binati ng Metropolitan Methodius ang mga panauhin at kawan sa holiday, na binabanggit na ang pagbubukas ng mga simbahan, monasteryo, at pagbabalik ng mga dambana sa Russian Orthodox Church ay isang tanda ng ating panahon at hindi lamang simbahan, kundi pati na rin ang pambansang kahalagahan.
Sa ngalan ng mga obispong kalahok sa pagdiriwang, si Arsobispo Pimen ay malugod na binati ang Kanyang Eminence Methodius sa makabuluhang kaganapan at hiniling na mahalin ng lahat ang ating Panginoon at ang isa't isa, tulad ni St. Mitrofan. Ipinarating ng Kanyang Grace Bishop Niphon sa mga nakatipon ang basbas ng Primate of the Antiochian Church. Pagkatapos ng Banal na Liturhiya, isang gala reception ang ginanap para sa mga panauhin at kalahok ng pagdiriwang, na dinaluhan ng mga kinatawan ng mga lokal na awtoridad.
Simula noon, ang mga labi ng St. Mitrofan ay nanatili sa Pokrovsky katedral Voronezh, bilang isang hindi nasisira na patotoo sa katotohanan ng Orthodoxy at nagtuturo ng malaking aliw at tulong sa lahat ng dumadaloy nang may pananampalataya. Mayroong maraming mga kilalang kaso ng mga himala na nagaganap sa kanila ngayon.
Tuwing Linggo, bago ang mga labi, ang isang serbisyo sa pagdarasal ng tubig ay ginaganap kasama ang lahat ng mga tao na umaawit ng isang akathist sa dakilang santo ng Simbahan ni Kristo at ang makalangit na patron ng lungsod ng Voronezh.
Sa mga Katedral ng Vladimir, Voronezh, Ivanovo, Kostroma, Lipetsk at Starobelsk (Ukr.) Mga Banal
Sa mundo, si Mikhail Vasilyevich, ay ipinanganak noong Nobyembre 6 ng taon sa nayon ng Antilokhovo, distrito ng Kovrovsky, lalawigan ng Vladimir (ngayon ay distrito ng Savinsky, rehiyon ng Ivanovo) sa banal na pamilya ng pari na sina Vasily at Maria.
Hanggang sa edad na 40, ang hinaharap na santo ay nabuhay sa mundo, ikinasal, nagkaroon ng isang anak na lalaki, at nagsilbi bilang kura paroko sa nayon. Sidorovsky, na matatagpuan malapit sa lungsod ng Shuya.
Ang banal at ascetic na buhay ni Abbot Mitrofan ay nag-promote sa kanya sa post ng archpastoral service.
Kabilang sa patuloy na pagsasamantala ng kanyang paglilingkod sa obispo, si St. Lumapit si Mitrofan sa kabaong. Iniwan ng santo ang mundong ito nang walang kalungkutan; hindi siya nagdalamhati sa paghihiwalay mula sa makalupang kagalakan at kasiyahan, na kakaunti lamang sa kanyang ascetic na buhay. Hindi siya nag-imbak ng mga kayamanan sa lupa. Sa kanyang buhay sa selda siya ay simple hanggang sa punto ng kahirapan; ang kanyang buong gawain sa bahay ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang kahinhinan. Kinain niya ang pinakasimpleng pagkain at nagbihis nang simple. Ginamit niya ang lahat ng kanyang kita para sa mga pangangailangan ng kanyang diyosesis at higit sa lahat para sa pasasalamat. Pagkatapos niya ay walang pera na natitira kahit para sa libing, bagaman Kamakailan lamang Malaki ang kita ng santo ng Voronezh. Isinulat niya sa kanyang testamento: "Ngunit wala akong cell money... ang imam ay walang ginto o pilak sa kanyang selda upang ibigay para sa pag-alaala sa aking makasalanang kaluluwa."
Ang paborito at palaging iniisip ng santo ay ang pag-iisip ng kamatayan. Ang "mortal na alaala", tulad ng isang tapat na tagapag-alaga, ay nagpoprotekta sa puso ng santo mula sa pagkakalakip sa pansamantala at nabubulok, at nagtanim sa kanya ng pag-asa ng walang hanggan. Ang parehong patuloy na pag-iisip tungkol sa kamatayan ay nagpapaliwanag din ng makabagbag-damdaming tampok sa buhay ng santo - ang kanyang pagmamalasakit sa pag-alala sa lahat ng namatay na hindi kilala at mapait na kamatayan na namatay sa digmaan at kahirapan, nang walang pagsisisi at hindi nagkaroon ng pagkakataong gunitain ang kanilang sarili.
Mga panalangin
Troparion, tono 4
Ang tuntunin ng pananampalataya at larawan ng kaamuan / sa salita at buhay sa iyong kawan, ang mapagpakumbabang ama na si Mitrofan, ay ikaw. / Higit pa rito, sa liwanag ng mga banal / ang pinakamaliwanag na araw ay sumikat, / koronang pinalamutian namin ang kawalang-kasiraan at kaluwalhatian, / manalangin kay Kristong Diyos// ang aming bansa at ang iyong lungsod sa mundo ay maligtas.
Pakikipag-ugnayan, tono 8
Sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili, ang katawan ay naging alipin ng espiritu, / na nilikha ang kaluluwa na katumbas ng anghel, / ikaw ay binihisan ng banal na damit, tulad ng korona ng pagkasaserdote, / at ngayon, sa harap ng Panginoon ng lahat, / manalangin. , pinagpala ng lahat hindi Mitrofan, // patahimikin at iligtas ang aming mga kaluluwa.
Panalangin
O kapuri-puri na santo ni Kristo at manggagawa ng himala na si Mitrofan! Tanggapin ang munting panalanging ito mula sa amin na mga makasalanang lumalapit sa iyo, at sa iyong mainit na pamamagitan, magsumamo sa Panginoon at sa ating Diyos, si Hesukristo, na maawa sa amin, patawarin Niya kami sa aming mga kasalanan. at sa Kanyang dakilang awa ay ililigtas Niya tayo mula sa mga kaguluhan, kalungkutan, kalungkutan at karamdaman, mental at pisikal, na sumusuporta sa atin: nawa'y ang lupa ay magbigay ng bunga, at lahat ng kailangan para sa kapakinabangan ng ating kasalukuyang buhay: nawa'y bigyan Niya tayo ng katapusan nitong pansamantalang buhay sa pagsisisi, at nawa'y ipagkaloob Niya sa atin, mga makasalanan at hindi karapat-dapat, ang Kanyang Kaharian sa Langit, sa Tayo, kasama ng lahat ng mga banal, ay luwalhatiin ang Kanyang walang katapusang awa, kasama ang Kanyang walang simulang Ama, at ang Kanyang Banal at nagbibigay-buhay na Espiritu. , magpakailanman at magpakailanman. Amen.
Panitikan
- Edlinsky M., pari. Mga Ascetics at nagdurusa para sa pananampalatayang Orthodox. at ang Holy Russian Land, vol. III, 3rd ed. St. Petersburg, 1903, p. 167-176.
- Vvedensky S. Saint Mitrofan ng Voronezh, bilang figure ng simbahan-estado sa panahon ng pagbabago. Voronezh, 1904.
- Ang Kanyang Dalawang Episode para Magpakilala sa Moral sa Voronezh. Ep. sa banal Mitrofane (1682-1703). Voronezh, 1903.
- Ang kanyang tanong tungkol sa delimitation ng Voronezh. Ep. mula sa Ryazan sa St. Mitrofane. Voronezh, 1903.
- Siya ay si Vaska Zheltovsky (isang episode mula sa kasaysayan ng schism sa rehiyon ng Voronezh sa ilalim ng St. Mitrofan).
- Skvortsov G. A. Patr. Adrian, ang kanyang buhay at trabaho. Kazan, 1913, p. 111.
- Tolstoy M.V. Stories and I.R.Ts., p. 576, 600-604, tinatayang. 27.
- Poselyanin E. Russian. Simbahan at Ruso sub Ika-18 siglo St. Petersburg, 1905, p. 30, 31, 32.
- Savva, Arsobispo Chronicle ng buhay ko. Sinabi ni Serg. Posad., 1911, tomo IV, p. 163.
- Bulgakov S. Mesyatseslov at Orthodox Triodion. mga simbahan, vol. III at IV. Kharkov, 1897, p. 199.
- Macarius, Hierom. Alamat tungkol sa buhay ni Ave. Makaria, p. 64.
- Filaret, Arsobispo. Buhay ni Saint Mitrofan. Voronezh miracle worker. St. Petersburg, 1904.
- Sokolov N. Russian Holy Lands sa ika-200 anibersaryo ng pagkamatay ni St. Mitrofan ng Voronezh. St. Petersburg, 1903.
- Bulgakov, p. 1398.
- Denisov, s. 102, 172, 173, 329, 463.
- Golubinsky, p. 176-178.
- Ambrose East. Rus. Hierarchies, vol. I, p. 23, 27.
- Stroev P., p. 683, 711, 837, 857.
- Diksyunaryo ng Eristov ng kasaysayan. tungkol sa mga banal, p. 161-164.
- Chronicle of E. A., p. 688, 787.
- Paglalarawan ng Makariev Unzhen. Kostroma. Ep. asawa. m-rya. M., 1835, p. 59, 60.
- Mga banal at ascetics ng modernong panahon, niluwalhati noong ika-18-19 na siglo. M., 1913, p. 85.
- Ang Buhay ni Mitrofan, sa schemamonastic Macarius, ang unang Obispo ng Voronezh at ang huli. manggagawa ng himala. Kyiv.
- Mitrofan sa schema. Macarius, unang obispo. Voronezhsky, novoyavl. The Wonderworker and the Legend of the Finding of His Relics, ed. ika-13. M., 1896.
- Mitrofan, Saint Voronezh. manggagawa ng himala St. Petersburg, 1911.
- Mitrofan, santo, 1st ep. Voronezh. Sanaysay sa buhay at gawain ng ika-200 anibersaryo ng pagkamatay ng santo. Voronezh, 1904.
- Isang salita ng papuri kay Saint Mitrofan, ang unang obispo ng Voronezh at manggagawa ng himala. Voronezh, 1903.
- Tapat na Buwanang Aklat, p. 44, 67.
- simbahan Vestn., 1891, No. 33, p. 517, 1903, blg. 47.
- Tama Sobes., 1907, Setyembre, p. 394.
- Rus. Palom., 1911, No. 33, p. 522.
- Teologo Vestn., 1897, dep. V, p. 1-20; Marso, p. 229.
- Arr. sa Ts.V., 1903, No. 39, p. 1481-1487; Blg. 46, p. 1775-1780; Blg. 47, p. 1819-1823.
- Soulful. Pagbasa, 1897, bahagi 2, p. 530.
- Histor. Vestn., 1885, Oktubre, p. 92, 1894, Hulyo, p. 220, 1900, Enero, p. 56, 57.
- Izv. Kazan. Ep., 1885, No. 7, p. 145.
- Rus. sinaunang panahon, 1887, Hulyo, p. 1, 2, 1904, Abril, p. 218.
- Rus. archive, 1889, aklat. ika-3, p. 382, 383 (Mga kwento at anekdota tungkol kay Peter the Great), 1895, aklat. 1st, No. 2, p. 195, 196, 1903, aklat. 1st, No. 4, p. 539.
- Zh. M. P., 1953, No. 10, p. 22-27.
- J.P.B., tomo VI, p. 81.
- Great Encyclopedia, tomo XIII, p. 230.
- BEL, tomo III, p. 836.
- BES, tomo I, p. 552; tomo II, p. 1574, 1575.
- ES, tomo XIX (aklat 37), p. 472.
- N.D., p. 61.
Disyembre 6 - memorya ng St. Mitrofan, sa schema ni Macarius, obispo. Voronezh (1703)
Agosto 20 - pagtuklas ng mga labi ng St. Mitrofan, obispo Voronezhsky (1832)
Setyembre 17 - ikalawang pagtuklas (1964) at paglipat ng mga labi (1989) ng St. Mitrophan, Obispo ng Voronezh
Ang unang obispo ng Voronezh, si Saint Mitrofan, sa Banal na Bautismo Michael, ay ipinanganak noong Nobyembre 1623 sa nayon ng Antilokhovo, lalawigan ng Vladimir (ngayon ay rehiyon ng Ivanovo). Walang impormasyon tungkol sa kung sino ang kanyang mga magulang o kung anong posisyon ang kanilang inookupahan. Nabatid lamang na sila ay kabilang sa mga kaparian.
Ang santo ng Diyos ay gumugol ng kalahati ng kanyang buhay sa mundo: siya ay may asawa, nagkaroon ng isang anak na lalaki, si John, at nagsilbi bilang isang kura paroko sa nayon ng Sidorovskoye, hindi kalayuan sa bayan ng Shuya.
Sa ikaapatnapung taon ng kanyang buhay, nawala ang asawa ni pari Mikhail at pagkatapos ay nagpasya na talikuran ang mundo. Siya ay nanirahan sa Zolotnikovskaya hermitage ng Dormition of the Mother of God, malapit sa lungsod ng Suzdal. Dito noong 1663 siya ay na-tonsured sa isang monghe na may pangalang Mitrofan. Sa kabila ng mga pagsisikap ng asetiko na magtago mula sa kaluwalhatian ng tao, ang kanyang mahigpit na monastikong buhay ay naging kilala sa nakapaligid na populasyon: pagkatapos ng tatlong taon ng pamumuhay sa disyerto, si Pari Mitrofan ay nakakuha ng napakalaking paggalang sa mga kapatid na monastic na, sa kanilang kahilingan, siya ay hinirang na rektor ng monasteryo ng Kosmo-Yakhroma.
Pagkalipas ng ilang taon, ang malawak na monasteryo ng Makaryevsky sa Unzha ay ipinagkatiwala sa kanyang pangangalaga, bilang isang "magalang at banal na asawa." Sa ilalim niya, mabilis itong naging maunlad mula sa ikatlong antas. Noong 1669, sa pamamagitan ng pangangalaga ni Mitrofan, isang Cathedral Church ang itinayo sa lokal na monasteryo sa pangalan ng St. Trinity, sa ilalim ng kanyang mga kayamanan ay namamalagi ang mga labi ni St. Macarius.
Ang Unzhensky Zheltovodsk Monastery ay nasiyahan sa espesyal na pagtangkilik ng House of Romanov at, sa pamamagitan ng kalooban ni Mikhail Fedorovich, ay itinatag "katulad ng Solovetsky Monastery," at ang mga abbot nito ay nakatanggap ng personal na pag-access sa Tsar, na mahalaga para sa monasteryo .
Ang pagtatalaga kay Saint Mitrofan bilang abbot ng naturang monasteryo ay nagpapakita na lubos siyang pinahahalagahan ni Patriarch Joachim para sa kanyang kabanalan at matalinong pangangasiwa. Siya ay minamahal at iginagalang hindi lamang ng mga kapatid, kundi pati na rin ng lahat ng nakapaligid na residente para sa kanyang kababaang-loob, pagiging hindi makasarili, pagsusumikap at mapagbantay na pagmamalasakit sa pag-aayos at pagtatayo ng isang bagong simbahan sa loob nito (sa loob lamang ng tatlong taon, isang simbahan ang itinayo bilang parangal sa Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria). Nang makita kung paano niya matalinong pinamunuan ang kanyang monasteryo, ipinagkatiwala sa kanya ng patriyarka ang mahahalagang gawain. Noong 1677, sa pamamagitan ng utos ng patriarch, ang Unzhensky abbot ay " pinangangasiwaan ang mga banal na simbahan sa mga nayon ng Vetluga." Hindi nagtagal ay nakatanggap si Saint Mitrofan ng bago, ngayon ay permanenteng appointment. Siya ay hinirang na ten-tenant. Ang hari mismo ay tinatrato ang asetiko nang may malalim na paggalang. Ngunit sa parehong oras, si Mitrofan ay napakasimple kapag nakikipag-usap. Hindi niya gusto ang katamaran at sa tag-araw ay nagtatrabaho siya sa bukid, kung hindi man ay kukuha siya ng palakol. Nabatid na naka-hair shirt siya. Ang mga monasteryo sa ilalim niya ay sikat sa kanilang mahigpit na pagsunod sa mga alituntunin ng monasteryo.
Reliquary na may mga banal na labi ng santo. Ang mga banal na labi ay
Vsa CathedralIntercession Cathedral ng Voronezh
Sa Konseho ng Moscow noong 1681–1682, kabilang sa mga hakbang upang labanan ang schism ng Old Believers at upang maisulong ang higit na pagpapalaganap ng edukasyong Kristiyano, kinakailangan upang madagdagan ang bilang ng mga diyosesis at magbukas ng isang bagong see - Voronezh. Nahalal sa see na ito si St. Mitrofan, bilang “isang tunay na matuwid at banal na tao,” at inordenan bilang obispo.
Sa parehong taon pagkatapos ng kamatayan ng hari Si Saint Theodore ay naroroon sa Moscow sa pag-akyat ng sampung taong gulang na si Peter 1 sa trono. Nasaksihan niya ang kaguluhan sa Streltsy. Sa harap ng mga mata ni Abbot Mitrofan, naganap ang madugong pagsalakay ng mga mamamana, na nagpapanatili sa pamahalaan at ng mga tao sa patuloy na pagkaalarma sa buong tag-araw ng 1682. At samakatuwid, ang santo ay naroroon sa Konseho sa Faceted Chamber, na inayos para sa debate sa mga schismatics, na nasaksihan ang mga pagpapakita ng walang pigil na panatisismo ng mga ignorante na tagapagtanggol ng "sinaunang panahon."
Ang lahat ng mga kaganapang ito ay lubhang nakagambala sa kaluluwa ng hinaharap na santo. Samakatuwid, hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, masigasig niyang pinangalagaan ang pagpapabuti hindi lamang ng Simbahan, kundi pati na rin ng estado.
Sa pagtatapos ng Agosto 1682, dumating si Saint Mitrofan sa batang Voronezh. Ang rehiyon ay nangangailangan ng mahusay na trabaho, pangangalaga at tiyaga para sa istraktura ng simbahan nito. At ang mga residente ng rehiyong ito ay nasaktan: ang mga unang naninirahan ay hindi dumating dito sa kanilang sariling malayang kalooban: sila ay pinalayas dito ng gobyerno mula sa iba't ibang mga nayon at lungsod ng Russia upang protektahan ang hangganan mula sa pag-atake. Crimean Tatar. Pagkatapos ay sinamahan sila ng mga takas na magsasaka na umalis sa kanilang mga tinubuang lugar dahil sa mahirap na kalagayan sa pamumuhay. Mayroong maraming mga taong may kapansanan na umalis sa hukbo; maraming mga balo at ulila ang naiwan na walang mga breadwinner. Ang mga schismatics ay nagtayo ng mga hermita dito at may partikular na kaginhawaan na naitanim sa Orthodox, kung hindi schism, pagkatapos ay hindi gusto para sa Simbahan at sa mga pastol nito. At naunawaan ito ni Saint Mitrophan. Ang dakilang merito ng santo ay na siya ay naaabot ng lahat, tumulong sa mahihirap, binisita ang mga maysakit at mga bilanggo sa bilangguan, inaliw ang pagdurusa at hinarap ang mga pari na umaasa sa kanya ng isang pabilog na mensahe, pinapayuhan sila at tinawag silang maglingkod. bilang isang halimbawa para sa kawan hindi lamang sa pamamagitan ng pangangaral at panalangin, kundi pati na rin sa iyong sariling buhay.
Nabatid na ang St. Personal na inaalagaan ni Mitrofan ang mga maysakit. Habang nabubuhay pa, ang kanyang mismong katawan ay naging pinagpala, ang kanyang mismong damit (mantle) ay milagroso. Ang paborito niyang panalangin ay ang panalangin para sa mga patay. Paboritong larawan - larawan buhay ng tao sa ilalim ng imahe ng isang mown wildflower. Patuloy niyang inaalagaan landscaping buhay pamilya kanilang mga parokyano. At ang bahay ng obispo sa ilalim niya ay laging nagsisilbing kanlungan para sa mga mahihirap at napapahiya.
Sa panahon ng kanyang administrasyon, nagsimula ang pagtatayo ng simbahan sa diyosesis ng Voronezh, ang bilang ng mga simbahan ay tumaas sa 239, at dalawang monasteryo ang itinatag.
Sa oras na ito, madalas na binisita ni Emperador Peter I ang Voronezh, kung saan itinatayo ang armada ng Russia para sakupin ang Azov. Nakilala niya nang malapitan ang Obispo ng Voronezh at naging kaibigan niya. Ang mga paghihirap na nauugnay sa pagbuo ng armada ay inis ang mga tao, na nagpahayag ng kanilang kawalang-kasiyahan sa pamamagitan ng panununog at pagtakas. Si Saint Mitrofan, na lubos na nakikiramay sa dakilang layuning ito, ay tumulong sa emperador hangga't kaya niya, ipinaliwanag sa mga tao ang mabuting hangarin ng hari, nangolekta ng pera para sa pagtatayo ng armada at nag-abuloy ng kanyang sariling maliit na pondo para sa kinakailangang gawaing paggawa ng barko. Kapag walang sapat na pera para sa flotilla, nagpadala si Saint Mitrofan ng apat na libong rubles mula sa kanyang sarili para sa pagtatayo ng mga barko, na nasuspinde dahil sa kakulangan ng pera, at sa susunod na taon - tatlong libo para sa suweldo ng mga sundalo.
Mahiwagang Icon-martir
Ngunit ang debosyon na ito ng obispo sa batang hari ay hindi naging hadlang sa kanya na sabihin kay Pedro ang katotohanan sa kanyang mukha at tumanggi sa mga pagkilos ng soberanya na salungat sa mga tuntunin ng kabanalan. Kaya, tumanggi si Mitrofan ng Voronezh na pumunta sa palasyo ni Peter the Great, na pinalamutian, sa kakaibang paraan noong panahong iyon, ng mga eskultura na naglalarawan ng mga paganong diyos. Tatlong beses pa siyang pinatawag ng hari, ngunit nanatiling pareho ang sagot. Ang galit na hari ay nag-utos sa obispo na sabihin na kung hindi siya agad na lilitaw sa palasyo, siya, bilang isang hindi masunurin sa maharlikang kalooban, ay papatayin. “Ang buhay ko ay nasa kapangyarihan ng hari,” sagot ng obispo, “ngunit para sa akin ay mas mabuting mamatay kaysa lumabag sa tungkulin ng pagkasaserdote... Ito ay malaswa para sa isang Ortodoksong soberanya na maglagay ng mga paganong mangmang at sa gayo’y mang-akit. ang mga simpleng puso ng mga tao.” Walang sagot sa mga salitang ito, at si Saint Mitrofan, na hindi alam ang pangwakas na desisyon ng mabigat na autocrat, ay nagsimulang maghanda para sa kamatayan at inutusan ang lahat ng mga kampana na tumunog, na tinatawag ang mga tao sa buong gabing pagbabantay. "Anong klaseng holiday bukas?" - tanong ni Peter. "Wala," sagot nila sa kanya. Nagpadala siya upang tanungin ang obispo tungkol dito. "Ako, bilang isang kriminal, ay itinakda sa kamatayan sa pamamagitan ng maharlikang salita, at samakatuwid nais kong gumawa ng isang panalangin para sa kapatawaran ng aking mga kasalanan, upang ipakita ng Panginoon ang Kanyang awa sa akin." Agad na nagpadala si Pedro upang pakalmahin ang santo at iniutos na putulin ang mga paganong estatwa mula sa harapan ng palasyo.
Noong Mayo 1696, ang hukbong-dagat ng Voronezh, na itinayo sa isang hindi pa naganap na maikling panahon (sa isang taon!), Tiniyak ang pagkuha ng Turkish fortress ng Azov, na humarang sa pag-access ng Russia sa Azov at Black Seas.
Para sa kanyang masigasig at hindi nagkakamali na paggawa para sa kaluwalhatian ng kanyang amang bayan, si Saint Mitrofan ay iginawad sa dalawang soberanong charter, at pagkatapos makuha ang Azov, inutusan ng tsar na tawagan ang santo Voronezh at Azov. Pinagpala ni Saint Mitrofan ang mga kampanyang militar ng Tsar at binasbasan ang mga baril ng hukbong-dagat at mga barko ng batang armada ng Russia. Upang maging patas, ito ay nagkakahalaga ng noting na pagkatapos ng tagumpay sa Azov, Tsar Peter hindi lamang nagbuhos ng mga kampana ng simbahan sa mga kanyon, ngunit, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang Voronezh confessor, sa kabaligtaran, bilang parangal sa mga tagumpay ay nagbuhos siya ng mga kanyon sa mga kampana ng simbahan.
Ang makahulang mga salita ng Saint Mitrophan ay kamangha-manghang, na naging isang pagpapala kay Tsar Peter para sa mga makabuluhang tagumpay sa hinaharap, pati na rin para sa pagtatatag ng St. Petersburg at ang pagtatayo ng Kazan Cathedral sa Northern capital. Binasbasan ang Tsar ng mahimalang Kazan Icon ng Ina ng Diyos, sinabi ng santo: "Kunin ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos, at makakatulong ito sa iyo na talunin ang masama at malakas na kaaway. Pagkatapos ay ililipat mo ang icon na ito sa bagong kabisera, ang dakilang lungsod bilang parangal kay St. Hangga't ang banal na imaheng ito ng Pinaka Purong Birhen ay nananatili sa pampang ng Neva, ang biyaya ng Diyos at ang Proteksyon ng Ina ng Diyos ay hindi aalis sa kabisera ng lungsod."
Saint Mitrophan ng Voronezh at Tsar Peter the Great
Hanggang ngayon ay mahirap pa rin para sa atin na pahalagahan ang espirituwal na kahalagahan ng impluwensya ng makadiyos na Saint Mitrophan sa bata at masigasig na Tsar Peter. Ngunit ang katotohanan ay nananatili: ang patakaran ng dayuhan, kabataan na maikling-sighted ni Peter ay kapansin-pansing nagbago, at itinuon niya ang lahat ng kanyang karagdagang pagsisikap hindi sa digmaan sa Turkey, na nagdala sa Russia ng napakaraming pagkalugi at kasawian, ngunit sa pakikibaka para sa pag-access sa Baltic Sea, para sa pagtatatag ng awtoridad ng Russia sa Europa. Ito ay hindi lamang na "pinutol ni Peter ang isang bintana" sa Europa. Naglagay siya, alam man niya o hindi, ng isang matibay na "pintuan" sa pagitan ng Orthodox Russia at Catholic-Protestant Europe. Sa pagpapala ni Saint Mitrofan ng Voronezh, hinarang ni Tsar Peter ang martsa ng Kanluraning heresy, ang pinaka-mapanganib para sa pusong Ruso, sa Rus'.
Ngunit ang santo ay may mas malakas na impluwensya sa mga mahihirap na walang tirahan, na hindi sinasadyang natipon sa Voronezh, kasama ang kanyang tunay na pag-aalaga sa kanila, na puno ng maawaing pag-ibig. Ang mga dukha at kapus-palad ay malapit at mahal sa kanyang puso. Ang santo ay palaging may panuntunan sa buhay: hindi mag-iwan ng anuman para sa kanyang sarili, ngunit upang ibigay ang lahat ng mga nakuha sa Diyos, na nagbigay ng lahat, at sa kanyang mga kapitbahay, na walang anuman.
Ang lahat ng paglalakbay ng santo sa buong diyosesis ay isang tunay na holiday para sa mga nangangailangan. Nagnanais na maglakbay sa paligid ng diyosesis, ang santo ay kumuha ng "100 rubles ng pera ng pamahalaan sa selda ng obispo upang ipamahagi bilang limos sa mga nasunog, at sa mga bilangguan, at sa mga limos, at sa mga utos, at sa mga pulubi, at sa mga dukha, at ang mga nasa pagkatapon, at sa mga tao sa lahat ng antas, at para sa pamamahagi sa panahon ng prusisyon ng mga obispo ng lalaki at babae na mga monasteryo sa mga monghe at madre, kung saan ang obispo ng kanyang diyosesis ay bumibisita sa mga lungsod.”
Ang mga residente ng Voronezh ay tumanggap ng higit pang mga pagpapala at awa mula kay Saint Mitrofan. Ang bahay ng kanyang obispo ay isang bahay ng kanlungan para sa lahat ng mga nagdadalamhati, isang hotel para sa mga estranghero, isang ospital para sa mga may sakit, isang pahingahan para sa mga mahihirap. Ang santo ay bukas-palad na nagbigay ng mga damit, linen, at mga benepisyong salapi sa mga gumagala at mahihirap mula sa kabang-yaman ng kanyang obispo; Inayos niya ang mga mesa para sa mahihirap. Nakinabang siya hindi lamang sa mga Ruso, kundi pati na rin sa mga dayuhan; bumisita sa mga kulungan at mga kubo ng mga convict, na nagpapainit sa puso ng mga malaya at hindi kusang-loob na mga bilanggo sa pamamagitan ng mga salita ng pakikiramay at pamamahagi ng limos sa kanila.
Nang tumanda na ang santo at wala nang lakas na bumisita sa mga kulungan, nagpadala siya ng limos sa pamamagitan ng malalapit na tao upang ipamahagi sa kamay-kamay, gayundin ng pera para sa pantubos ng "vlaznoe", iyon ay, isang cash na kontribusyon sa pagpasok sa bilangguan para sa pagpapanatili dito. Ang hindi kilalang mga manggagawa na namatay sa ibang lupain, kung walang sinuman at walang maglilibing sa kanila, ay inilibing ng santo sa kanyang sariling gastos: sa ilang buwan, marahil sa panahon ng malawakang mga sakit, ang santo ay may mga gastos para sa dose-dosenang mga kabaong; Binili ang mga saplot, at kung minsan ay direktang ibinibigay ang pera para sa pagpapalibing sa mga mahihirap. Ang pag-ibig ng santo ay hindi iniwan sa kanila kahit na sa kabila ng libingan: siya mismo ay nanalangin, at nag-utos na ang mga pangalan ng mga taong, sa ilalim ng primacy ng Right Reverend Mitrofan, namatay "nang walang pagsisisi at walang pakikipag-isa" ay isama sa katedral synodik para sa patuloy na paggunita.
Walang alinlangan, ang buong mahaba at mahirap na buhay ng Voronezh High Hierarch ay isang walang kapantay na mabuting gawa.
Nang umabot sa edad na walumpu, tinanggap ni Saint Mitrophan ang schema. Sa pakiramdam na ang sakit ay nakamamatay, nagsimula siyang maghanda para sa kamatayan. Bago ang kanyang kamatayan, pinatindi ng mapagmahal at maawaing pastol ang kanyang pagmamalasakit sa mga nangangailangan: nagpadala siya ng mapagbigay na limos para ipamahagi sa mga bilangguan, ayon sa mga utos, kung saan ang mga bilanggo ay pinananatili rin, sa mga limos; tumutulong sa mga tapon at dayuhan, nagpapatawad ng mga dapat bayaran.
Kahit na sa kanyang espirituwal na kalooban, ang santo ay gumawa ng mga detalyadong utos tungkol sa kanyang libing at paggunita. Pagkatapos ay nagsimula silang maghanda ng isang kabaong para sa santo. Sa gayon ay naghanda para sa kanyang kamatayan sa isang tunay na Kristiyanong paraan, ang santo ay nagpahinga nang mapayapa noong Nobyembre 23, 1703.
Ang santo ay inilibing sa Annunciation Cathedral sa Voronezh. Si Tsar Peter I mismo ay naroroon sa libing, at ipinakita ang namatay na walang uliran na mga parangal na halos hindi naibigay ng sinumang soberanya ng Russia sa isang obispo. Bumaling sa kaniyang mga kasama, sinabi ng hari: “Mahihiya tayo kung hindi natin patotohanan ang ating pasasalamat sa mabait na pastol na ito sa pamamagitan ng pagbibigay sa kaniya ng huling karangalan. Kaya, ilabas natin ang kanyang katawan.” Sa mga salitang ito, ang soberanya ang unang humawak sa kabaong at dinala ito sa libingan, na matatagpuan sa ilalim ng plataporma ng simbahan sa gilid ng katedral. Pagkatapos ng serbisyo sa libing, muling itinaas ng hari, kasama ang mga maharlika at opisyal, ang kabaong at ibinaba ito sa lupa. Kasabay nito, lumingon sa kanyang entourage "at mga dayuhan," malakas na sinabi ng soberanya: "Wala na akong ganoong banal na elder."
Ang mga salitang ito lamang ng pagmamahal at pasasalamat sa bibig ng haring anakpawis ay ang pinakamabuting pananalita sa ibabaw ng puntod ng santong anakpawis. Ang Tsar at ang Obispo ay nabigkis ng pag-ibig para sa Amang Bayan, at kapwa sila, bagaman sa magkaibang landas, ay nagtrabaho para sa ikabubuti ng kanilang mahal na Inang Bayan. Ngunit kahit na sa kabila ng libingan, ang santo ng Diyos ay hindi nakakagambala sa pakikipag-usap sa hari: nagdarasal para sa kanyang kaluluwa sa harap ng trono ng Panginoon, nais ni Saint Mitrophan na ang mga nagpaparangal sa kanyang memorya ay manalangin para kay Tsar Peter, para sa pahinga ng kanyang kaluluwa sa ang mga matuwid na nayon. Isang araw nagpakita si Saint Mitrofan sa isa sa kanyang mga tagahanga at nagsabi: "Kung gusto mong maging kalugud-lugod sa akin, ipanalangin mo ang pahinga ng kaluluwa ni Emperor Peter the Great."
bahagi ng mga labi ng St. Mitrophan ng Voronezh
Ang unang Obispo ng Voronezh, Mitrofan, ay ipinanganak noong Nobyembre 6, 1623 sa nayon ng Antilokhovo, lalawigan ng Vladimir (ngayon ay distrito ng Savinsky, rehiyon ng Ivanovo) sa pamilya ng pari na si Vasily at ina na si Maria (o Mavra). Sa binyag noong Nobyembre 8, sa araw ng Arkanghel Michael ng Diyos, siya ay pinangalanang Michael. Ang santo ng Diyos mismo ay nagpapatotoo sa kanyang pinagmulan sa kanyang espirituwal na tipan: “Isinilang ako sa mundong ito mula sa mga banal na magulang at lumaki sa hindi masisirang kabanalan ng Silanganang Simbahan sa pananampalatayang Ortodokso.” Ang alam lang tungkol sa kanyang mga magulang ay kabilang sila sa mga klero. Ang batayan para sa pagpapalagay na ito ay ang katotohanan na sa synod ng St. Mitrofan ang pamilya ng santo ay nagsisimula sa mga taong namuhunan sa ranggo ng pari.
Ginugol ng santo ng Diyos ang unang kalahati ng kanyang buhay sa mundo: siya ay may asawa, nagkaroon ng isang anak na lalaki, at isang kura paroko. Ang lugar ng pastoral na ministeryo ni pari Michael ay ang Church of the Nativity of John the Baptist sa nayon ng Sidorovskoye (ngayon ay Ivanovo district, Ivanovo region). Wala nang nalalaman tungkol sa makamundong buhay ng santo. Ngunit ang kanyang mahigpit na pagpapalaki sa Kristiyano, ang kasunod na maka-Diyos na buhay at walang pag-iimbot na aktibidad ng archpastoral, walang alinlangan, ay nagpapahiwatig na para sa kanyang parokya, si Pari Michael ay isang pastol na nag-alay ng kanyang kaluluwa para sa kanyang kawan, at para sa kanyang pamilya, siya ay isang matalinong pinuno at mapagmahal na ama. Ang magiliw na pag-aalaga ng santo sa kanyang anak na si Juan ay makikita sa mga liham na napanatili mula sa panahon ng kanyang paglilingkod sa obispo. Sa ikaapatnapung taon ng kanyang buhay, ang santo ng Diyos ay nawalan ng "kanyang kaibigan" - siya ay naging biyudo. At pagkatapos ay nagsimula siyang maglingkod sa Panginoon sa ganap na pagtanggi sa mundo at sa lahat ng kasiyahan nito sa pamamagitan ng pagpasok sa landas ng buhay monastik.
Si Pari Michael ay nanirahan sa Holy Dormition Zolotnikovskaya hermitage (ngayon ay distrito ng Teikovsky ng rehiyon ng Ivanovo). Ang monasteryo ay itinatag noong unang quarter ng ika-17 siglo ng monghe na si Jonah (Golovtsyn) Noong panahong nakapasok dito ang magiging santo, nasiyahan ito sa katanyagan. Nabatid na noong 1663 siya ay na-tonsured sa isang monghe na may pangalang Mitrofan. Sa kasamaang palad, walang nalalaman tungkol sa mga pagsasamantala ng santo sa tahimik na disyerto. Kasunod ng mga turo ni Kristo, sinubukan niyang itago ang kanyang mga pagsasamantala mula sa tingin ng tao at gumawa ng isang panata na wakasan ang kanyang buhay at ililibing sa Zolotnikovskaya hermitage - kaya ang mapayapang anino ng isang maliit na monasteryo ay mahal sa kanya.
Ngunit hinatulan ng Panginoon ang ibang, mas mataas na kapalaran para sa santo na pangunahan ang iba sa espirituwal na paraan. Pagkalipas ng tatlong taon, hiniling ng mga kapatid ng kalapit na monasteryo ng Kosmo-Yakhroma, na walang abbot noong panahong iyon, na italaga ang pari na si Mitrofan, na kilala sa kanyang mahigpit na buhay, bilang abbot ng kanilang monasteryo. Sa kabila ng taos-pusong pag-aatubili ng anumang primacy, si Hieromonk Mitrofan ay "pinagpala sa ranggo ng abbot" ni Metropolitan Pavel ng Sarsk at Podonsk. Sa buong buhay niya, ang santo ng Diyos ay labis na nagdalamhati na hindi niya matupad ang kanyang panata ng isang walang pag-asa na pananatili sa lugar ng kanyang tonsure, kahit na hindi niya ito kusa na sinira, ngunit dahil sa pagsunod. Ang Kosmo-Yakhroma Monastery ay itinatag sa pagtatapos ng ika-15 siglo ng monghe Kosma, isang tonsure ng Kiev Pechersk Lavra, sa site ng paglitaw ng icon ng Ina ng Diyos sa kanya.
Ginawang monasteryo ni Hegumen Mitrofan ang mahihirap na monasteryo, na nagtatayo ng malaki, mainit, brick na simbahan at ganap na nirenovate ang dekorasyong icon at mga kagamitang pang-liturhikal ng monastic. Walang nalalaman tungkol sa espirituwal na pamumuno ng Abbot Mitrofan ng mga kapatid ng monasteryo ng Kosmin. Gayunpaman, ang kanyang kasunod na pagtatalaga bilang abbot ng Unzhensk monastery sa isang napakahirap na panahon ng panloob na kaguluhan ay nagpapahiwatig na, bilang abbot ng Yakhroma Kosmin Monastery, si Hieromonk Mitrofan ay nakakuha ng malawak na karanasan sa pamumuno at moral na pagtuturo sa kanyang kawan doon. Ang monasteryo - Holy Trinity Macarius-Unzhensky Convent ng Kostroma Diocese - ay itinatag ni St. Macarius noong 1439. Ang monasteryo ay lalo na iginagalang ng maharlikang bahay ng mga Romanov. Noong 1675, sa pamamagitan ng utos ni Patriarch Joachim, si Abbot Mitrofan "bilang isang magalang at banal na tao" ay hinirang upang pamahalaan ang monasteryo ng Unzhensky. Sa oras na ito, nagkaroon ng gulo sa monasteryo. Si Patriarch Joachim, upang palakasin ang pananampalataya at itanim ang kapayapaan sa mga nababagabag na puso ng mga kapatid ng monasteryo, ay nagpasya na magpadala doon ng isang may karanasan at maaasahang pinuno - Abbot Mitrofan, na itinaas niya sa ranggo ng archimandrite.
Pinamunuan ni Saint Mitrophan ang Unzhensky Monastery sa halos pitong taon. Dito, tulad ng sa monasteryo ng Yakhroma, sa pamamagitan ng kanyang mga gawain, isang simbahang bato na may refectory at isang kampanilya ay itinayo bilang parangal sa Pagpapahayag ng Kabanal-banalang Theotokos. Ang simbahan ay itinalaga noong 1680, tatlong taon pagkatapos nitong itatag; Si Saint Mitrofan ay personal na pumunta sa Moscow upang tanggapin ang pinagpalang liham para sa pagtatalaga ng templo. Nang maglaon, itinayo ang gateway ng St. Nicholas Church at ang mainit na Assumption Church. Ang maka-Diyos na buhay ng santo ay umaakit ng mga tagahanga sa kanya, na nagpahayag ng kanilang paggalang sa Abbot ng Unzhensk sa pamamagitan ng pagbibigay ng donasyon sa monasteryo. Si Saint Mitrofan ay naglagay ng maraming pagsisikap at paggawa sa pag-aayos ng monasteryo.
Sa pagkintal ng diwa ng kabanalan at tunay na pananampalataya sa mga kapatid, naihatid niya ang kanyang pagmamahal sa kanyang kawan. Ang santo ay lubos na iginagalang ang tagapagtatag ng monasteryo, ang Monk Macarius. Bago ang kanyang kamatayan, tinanggap ang schema, nais ng obispo ng Voronezh na pangalanan bilang parangal sa santo ng Diyos na ito. Sa panahon ng paghahari ni Saint Mitrofan, ang icon ni St. Macarius, na nasa kanyang libingan, ay dinala, sa pamamagitan ng utos ng banal na hari, mula sa monasteryo ng Unzhensky hanggang Moscow, hanggang sa palasyo. Ang Tsar "kasama ang lahat ng kanyang pinagpalang bahay" ay nagbigay ng paggalang sa tapat na icon, "tulad ng dakilang santo ng Diyos na si Macarius," na gumaganap ng "pag-awit ng panalangin" sa harap nito. Walang alinlangan na ang icon ay sinamahan sa Moscow ng abbot ng monasteryo, Saint Mitrofan. Ang mga personal na pagpupulong sa santo at pakikipag-usap sa kanya ay lumubog sa kaluluwa ng banal na hari, at tinatrato niya ang asetiko nang may malalim na paggalang. Ito ay pinatunayan ng maraming mga maharlikang liham na ipinagkaloob sa Unzhensky Monastery noong panahong iyon: muli silang nagreklamo o nakumpirma ang mga nakaraang benepisyo ng monasteryo.
Sa Moscow Council ng 1681-1682, kabilang sa mga hakbang upang labanan ang schism ng Old Believers at upang itaguyod ang higit na pagpapalaganap ng Kristiyanong edukasyon, kinakailangan upang madagdagan ang bilang ng mga diyosesis at magbukas ng mga bagong departamento, kabilang ang Voronezh. Sa una ay kasama nito ang mga sumusunod na lungsod: Voronezh, Yelets, Romanov, Orlov, Kostensk, Usman, Sokolovsky, Ostrogozhsk. Si Archimandrite Mitrofan, na ipinatawag mula sa monasteryo ng Unzhensky patungong Moscow para sa isang serye ng mga serbisyo ng pari, ay nahalal sa departamentong ito. Ipinaliwanag ng mga kontemporaryo ang halalan na ito sa pamamagitan ng mataas na ascetic na buhay ng santo, "isang tunay na matuwid at banal na tao," gayundin sa pagnanais ng banal na hari na itaas ang monasteryo ng Unzhensky sa pamamagitan ng pagtataas ng abbot nito sa episcopal see, kung saan niya nakita. ang vicar ng Monk Macarius sa abbess at ang kanyang alagad sa buhay.
Noong Abril 2, 1682, itinalaga ni Patriarch Joachim, Obispo ng Voronezh, si Archimandrite Mitrofan bilang unang Obispo ng Voronezh. Ang santo noon ay 58 taong gulang. Matapos ang kanyang pagtatalaga, ginugol ni Obispo Mitrofan ang tag-araw sa kabisera - ang bagong nilikha na diyosesis sa simula ay nangangailangan ng kanyang pangangalaga dito, kung saan matatagpuan ang pinakamataas na espirituwal at temporal na kapangyarihan. Ito ay isang mahirap na panahon ng simbahan at kaguluhan sa pulitika, na nagresulta sa isang bukas na pag-aalsa ng mga schismatics laban sa gobyerno ng Moscow. Ang mga malungkot na pangyayari ay bumagsak nang malalim sa kaluluwa ni Saint Mitrophan, at ang santo hanggang sa kanyang libingan ay masigasig na pinangangalagaan ang organisasyon ng buhay simbahan at ang kapakanan ng estado.
Sa bagong likhang diyosesis ng St. Mitrofan, inaasahan din ang kaguluhan. Ang rehiyon ng Voronezh ay naninirahan kamakailan lamang. Ang mga unang naninirahan dito ay hindi sinasadya, na hinimok ng pamahalaan mula sa iba't ibang nayon at lungsod ng Russia upang protektahan ang rehiyon mula sa mga pag-atake ng mga Crimean Tatar; kalaunan ay sinamahan sila ng mga takas na, dahil sa mahirap na kalagayan sa pamumuhay, ay umalis sa kanilang mga katutubong lugar at naghanap ng kalayaan sa Don Ukraine; Mayroon ding mga tao mula sa rehiyon ng Dnieper na nagtatago mula sa pang-aapi ng Poland.
Ang espasyo ng diyosesis ng Voronezh ay malawak, ngunit kakaunti ang mga simbahan sa loob nito - 182 lamang, kaya sa ibang mga lugar para sa 80 versts ay walang isang simbahan. Kadalasan, dahil sa kawalan ng mga pastol, ang mga simbahan ay nakatayo "nang walang pag-awit," at ang populasyon ay nasanay sa "di-pari" na paraan ng pamumuhay, na lumikha dito ng labis na kanais-nais na lupa para sa pagbuo ng isang schism.
Pagdating sa Voronezh, ang santo, una sa lahat, na isinasaalang-alang ang mga paghihirap ng panahon at ang mababang moral na estado ng klero at kawan, ay nagpadala ng mensahe ng Distrito sa buong diyosesis, kung saan tinawag niya ang kanyang buong kawan na magbago. . “Mga marangal na pari ng Kataas-taasang Diyos! - isinulat ng Santo. - Mga pinuno ng kawan ni Kristo! Dapat kang magkaroon ng maliwanag, matalinong mga mata, na naliliwanagan ng liwanag ng pang-unawa, upang maakay ang iba sa tamang landas. Ayon sa salita ng Panginoon, dapat na ikaw ang mismong liwanag: “Kayo ang ilaw ng sanlibutan” (Mat. 5:14)... Si Kristo na Tagapagligtas, nang ipagkatiwala niya sa banal na Apostol na si Pedro ang pag-aalaga sa Kanyang mga tupa, sinabi sa kanya ng tatlong beses: pakainin mo (Juan 21:15-17). Ito ay malinaw na ang mga pastol ay nagpapastol sa kawan na ipinagkatiwala sa kanila sa tatlong paraan: sa pamamagitan ng salita ng pagtuturo, sa pamamagitan ng panalangin at kapangyarihan ng mga Banal na Sakramento, at sa wakas, sa pamamagitan ng kanilang paraan ng pamumuhay. Masigasig mong isinasagawa ang tatlong uri ng kaligtasan na ito: turuan ang mga tao ng salita ng pagtuturo, ipakita ang iyong sarili ng isang halimbawa ng isang mabuting buhay, masigasig na nag-aalay ng mga panalangin sa Diyos para sa kawan na ipinagkatiwala sa iyo, pinalalakas sila ng mga Banal na Misteryo; Higit sa lahat, liwanagan ang mga hindi tapat sa pamamagitan ng banal na Binyag, at dalhin ang mga nagkasala sa pagsisisi. Maging matulungin sa mga maysakit, upang hindi sila umalis sa buhay na ito nang walang pakikipag-isa ng mga Banal na Misteryo at pagpapahid ng banal na langis."
Ang isa sa mga unang alalahanin ng Saint Mitrofan ay ang pagtatayo ng isang bagong katedral, para sa kasalukuyang umiiral na simbahan ng katedral bilang parangal sa Annunciation of the Most Holy Theotokos ay napakasira. Upang maitayo ang katedral, binigyan ng mga soberanya ang santo ng isang gilingan malapit sa Yelets River, at sa oras na makumpleto ang pagtatayo, gumawa sila ng bagong donasyon noong Disyembre 16, 1688 - isang kampana na tumitimbang ng 160 pounds. Noong 1692, ang katedral ay inilaan. Marahil, nakolekta ni Saint Mitrofan ang isang makabuluhang bahagi ng mga pondo para sa pagtatayo ng simbahan ng katedral at para sa mga mahahalagang kagamitan nito sa Moscow mula sa mga marangal na tao na nakakilala sa kanya noon. Para sa bagong likhang diyosesis ng Voronezh, ang gawain ni Saint Mitrofan ay isang tunay na pagpapala mula sa Diyos. Sa ilalim ng matalinong pamumuno ng santo, lahat ng aspeto ng hindi lamang simbahan, kundi pati na rin ang estado ng buhay ng rehiyon ay nakaranas ng isang kapaki-pakinabang na pagbabago. Ang mga monghe, puting klero at layko - lahat ay pantay na mahal ng santo, pantay-pantay ang pagmamalasakit niya sa kanilang lahat, dahil napagtanto niya na ang lahat, nang walang pagtatangi, ay ibinigay ng Panginoon sa kanyang pamumuno sa archpastoral.
Napanatili ng tradisyon ang kwento ng impluwensya ni Saint Mitrofan sa buhay simbahan ng lungsod ng Yelets. Sa kanyang pagpunta sa Voronezh see, dumaan siya sa Yelets, na naging unang lungsod ng bagong likhang diyosesis na binisita ng santo. Ang mga residente ng Elsk ay nakilala ang kanilang archpastor na may malaking kagalakan at tinanggap ang kanyang banal na pagpapala. Kasabay nito, binigyang pansin ng obispo ang mga madre na lumalapit sa kanya, dahil alam niyang sa Yelets mayroon lamang Trinity Monastery para sa mga lalaki, at tinanong niya ang mga madre: “Saan sila nananatili; Saan sila pumunta sa Banal na paglilingkod upang manalangin? Ano ang kanilang ginagawa at sa paanong paraan sila nakakakuha ng kanilang pagkain?" Kung saan ang mga monghe ay tumugon na "sila ay nakatira sa mga sekular na bahay, dahil walang monasteryo ng kababaihan sa lungsod, kumakain sila ng makamundong limos, at pumunta sa monasteryo ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria para sa Banal na mga serbisyo."
Kasabay nito, sa pamamagitan ng utos ni Bishop Mitrofan, ang mga monghe na nanirahan sa skete ng Trinity Monastery sa Kamennaya Gora ay inilipat sa monasteryo mismo, at noong 1683 ang utos ng obispo ay sinunod upang baguhin ang skete ng Yeletsky Trinity Monastery sa isang kumbento. Si Saint Mitrofan mismo ay gumawa ng isang espesyal na petisyon sa Pinakamataas na Awtoridad para sa paglikha ng isang monasteryo ng kababaihan sa Yelets, na inilalagay ang espirituwal na karanasan na madre na si Iulita sa pinuno ng mga madre nito. Noong 1685, sa pamamagitan ng utos ng hari, ang mga lupain ay inilipat sa bagong tatag na monasteryo ng kababaihan at mga liham ng pag-abandona ay ibinigay para sa kanila. Kaya, sa direktang pakikilahok ng St. Mitrophan ng Voronezh, nagsimula ang kasaysayan ng Yelets Znamensky Monastery. Ang schismatic Old Believers, na nanirahan sa diyosesis at tinukso ang kanilang kawan na tumalikod sa Orthodox Church, ay nagdulot ng maraming problema sa santo. Hinarap sila ni Saint Mitrophan ayon sa malupit na mga batas noong panahong iyon, na nagpadala ng mga kalaban ng Simbahan "sa hukuman ng lungsod." Pumili siya ng mga lumang nakalimbag na aklat at namahagi ng mga bago, nag-utos sa mga pari na tiyakin na ang kanilang kawan ay nagsasagawa ng mga banal na pag-aayuno at pag-aayuno sa paraang Kristiyano, at gayundin na turuan sila palagi sa mga simbahan ng Diyos sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga aklat sa pagtuturo; siya mismo ay masigasig na nangaral ng mga sermon sa templo.
Sa iba't ibang mga nayon ng diyosesis ng Voronezh, sa ilalim ng Saint Mitrofan, bumangon ang mga paaralan, ang mga guro na kung saan ay mga imigrante mula sa Little Russia, madalas na mga taong marunong magbasa at magbasa. Ang mga paaralang ito ay tumulong sa Simbahan sa paglaban sa mga kalaban. Ito ay kilala tungkol sa mahusay na pagkakaibigan ng Voronezh Bishop Mitrofan kasama si Bishop Pitirim ng Tambov. Pamumuno sa mga bagong nabuong diyosesis, ang mga santo ay nagpakilala sa kanilang ascetic na buhay magandang halimbawa aktibong misyonero, na kinakailangan upang ang mga hangganang lupaing ito ng estado ng Moscow noong panahong iyon ay marinig sa pamamagitan ng pangangaral ng Salita ng Diyos. Nagpatuloy sila sa pagsusulatan at nagkita para sa espirituwal na pag-uusap.
Ang kasaysayan ng pundasyon ng Tregulyaevsky Baptist Monastery malapit sa Tambov ay konektado sa pagkakaibigan ng mga banal na archpastors. Sa kanyang moral na awtoridad, awa at mga panalangin, nag-ambag si Saint Mitrofan sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari. Kaya, nang si Emperor Peter ay nagsimulang magtayo ng mga barko sa Voronezh shipyard para sa pagkubkob sa Azov mula sa dagat, marami ang itinuturing na ang pagtatayo ng isang armada ay walang silbi. Gayunpaman, sinubukan ng obispo ng Voronezh na tulungan ang tsar, at ginawa niya ito hindi lamang sa mga salita. Tinipon ni Saint Mitrofan ang lahat ng pera ng diyosesis at dinala ito sa soberanya. "Ang bawat anak ng amang bayan," sabi ng santo, "ay dapat tumulong sa mga pangangailangan ng estado mula sa kanyang kita. Tanggapin mo, ginoo, ang natitirang pera mula sa aking mga gastos at gamitin ito para sa ikabubuti ng Russia."
Sinuportahan din niya ang plano ng tsar na magtatag ng bagong kapital sa pampang ng Neva. Ang obispo ng Voronezh ay tinatawag na ninong ng St. Petersburg. Kinuha ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos, pinagpala ng santo si Emperador Peter, na sinasabi sa Tsar: "Ito ay magiging isang takip para sa bagong kabisera at lahat ng iyong mga tao. Ang kaaway ay hindi tutuntong sa lungsod hangga't naroon ang icon na ito." Sa pagtatatag ng St. Petersburg, inutusan ni Peter I ang pundasyon ng Kazan Cathedral, na nakikita pa rin na katibayan ng pakikilahok ng santo sa pagtatatag ng lungsod. At itinuring ng emperador ang obispo ng Voronezh na kanyang espirituwal na tagapagturo.
Minsan lang nagkaroon ng alitan sa pagitan nila. Sa sandaling dumating sa Voronezh, ipinatawag ng Tsar si Saint Mitrofan sa kanyang lugar. Ayon sa kaugalian ng mga dayuhan, ang palasyo ng hari ay pinalamutian ng mga estatwa ng mga paganong diyos. Ang santo, na nakilala ang estatwa sa threshold, ay bumalik sa kanyang lugar. Ipinaalam sa emperador na ang obispo ay nasa palasyo at umalis. Ang hari ay nasaktan at inutusang ipatawag siya muli. Sumagot ang matanda sa mensahero: “Hanggang hindi maalis ng soberano ang mga diyus-diyosan na nanliligaw sa mga karaniwang tao, hindi ako pupunta sa palasyo. Kung kinakailangan, siya mismo ang lumapit sa akin." Nang marinig ng hari ang gayong mapagpasyang sagot, nagalit ang hari: “Paano siya nangahas na suwayin ang awtoridad ng hari? Kung hindi siya lilitaw kaagad, siya ay papatayin bilang isang kriminal ng royal will!" Sa kabila ng kanyang damdaming makabayan, hindi natakot ang santo na sabihin sa hari ang totoo, kahit na ito ay magdulot ng kanyang galit. "Ang aking buhay ay nasa kapangyarihan ng hari," sagot ni St. Mitrofan sa balitang ito. - ngunit para sa akin ay mas mabuting mamatay kaysa aprubahan ang paganismo sa aking presensya o nakakatakot na katahimikan at labagin ang tungkulin ng isang Kristiyanong pastol. Hindi angkop para sa isang Orthodox na soberanya na maglagay ng mga paganong mangmang at akitin ang mga simpleng puso.”
Alam ang kalubhaan ng hari, si Saint Mitrofan ay nagmadali upang maghanda para sa kamatayan. Nag-utos siya ng paghahanda para sa serbisyo. Tumunog ang mga kampana. Si Emperador Pedro, nang marinig ang mabuting balita, ay nagpadala upang magtanong tungkol sa dahilan. Sumagot ang santo sa mensahero: “Ako, bilang isang kriminal, ay itinalaga ng maharlikang salita na mamatay. Paghahanda para sa kamatayan, nais kong isagawa ang aking huling banal na paglilingkod...” Nang ang mga salita ng santo ay naihatid sa hari, siya ay tinamaan ng determinasyon ng obispo na mamatay. Hindi kailanman sumuko sa sinuman, si Tsar Peter ay gumawa ng konsesyon para sa obispo ng Voronezh. Iniutos niyang tanggalin ang mga rebulto at ipadala para pakalmahin ang santo. Kinabukasan, si Obispo Mitrofan mismo ang lumapit sa hari at nagpasalamat sa kanyang pagsira sa mga rebulto. Kaya, si Emperor Peter ay naging kumbinsido sa kadakilaan ng espiritu ng santo ng Voronezh at nagsimulang igalang siya nang higit pa.
Sa loob ng dalawampung taon, pinamunuan ni Saint Mitrofan ang Voronezh see, na umabot sa isang hinog na katandaan. Sa pagkakaroon ng tunay na paghahanda para sa kanyang kamatayan sa paraang Kristiyano, ang santo ay nagpahinga nang mapayapa noong Nobyembre 23 (Disyembre 6), 1703. Si Tsar Peter mismo ay naroroon sa libing ng santo, na, kasama ang mga senior na pinuno ng militar, ay dinala ang kabaong ng santo at ibinaba ito sa libingan. “Wala na akong ganoong banal na elder,” ang sabi ni Peter sa libing, “nawa’y maalala siya magpakailanman!” Ang archpastor ng Voronezh ay inilibing sa libingan ng simbahan ng katedral. Isa sa mga kahanga-hangang monumento sa buhay at gawain ni Saint Mitrofan ay ang kanyang Espirituwal na Tipan. Ang utos na ibinibigay ng santo sa kanyang espirituwal na mga anak ay hindi nawala ang kaugnayan nito ngayon: "Para sa bawat tao, ito ang tuntunin ng mga pantas: gumamit ng paggawa, panatilihin ang katamtaman, at ikaw ay yayaman. Uminom ng hindi umiinom, kumain ng kaunti - ikaw ay magiging malusog. Gumawa ng mabuti, iwasan ang masama, at maliligtas ka."
Ang imahe ng isang mapagmahal at maawaing obispo ay malalim na nakaukit sa kaluluwa ng mga tao, sensitibo sa mga pagpapakita ng kabanalan sa isang makasalanang lupa, at maraming magalang na mga tagahanga ng alaala ng namatay na santo ay dumagsa sa kanyang libingan upang maglingkod sa isang misa ng requiem. Sa lalong madaling panahon ang Panginoon, na tinutupad ang mga banal na adhikain ng mga hinahangaan ni St. Mitrofan, bilang isang santo ng Diyos, ay naglatag ng pundasyon para sa kanyang bukas na pagluwalhati.
Kaugnay ng pagtatayo ng isang bagong katedral, nang ang kabaong na may katawan ni St. Mitrofan ay inilipat, lumabas na ang katawan ng santo ay hindi nasisira. Ang paggalang sa kanyang memorya ay nagsimulang kumalat nang mas malawak at mas malawak sa buong lupain ng Russia, at, na parang bilang tugon dito, nagsimula silang tumaas.mahimalang pagpapakita ng tulong ng Diyos sa kanyang libingan. Sa pamamagitan ng pagsisikap ni Voronezh Archbishop Anthony II (Smirnitsky) noong 1831, natagpuan ang hindi tiwali na katawan ni St. Mitrofan at nang sumunod na taon ay niluwalhati siya bilang isang santo. Sa pagdating ng kapangyarihang Sobyet, ang Voronezh Mitrofan Monastery, tulad ng maraming mga dambana ng Russia, ay dumanas ng pagkawasak: ito ay sarado, ninakawan, at pagkatapos ay giniba.
Noong Pebrero 3, 1919, bago pa man ang opisyal na utos sa organisadong pagbubukas ng mga labi, na inilabas noong Pebrero 14, isang kalapastanganan sa pagbubukas ng mga labi ng St. Mitrofan. Bago magsimula ang Liturhiya, ang mga pinuno ng lokal na Bolshevik cell ay pumasok sa Annunciation Cathedral ng Mitrofanovsky Monastery, na sinamahan ng isang malaking pulutong ng mga sundalo ng Red Army at mga opisyal ng seguridad. Inihayag nila sa klero, mga kapatid ng monasteryo at maraming mga peregrino ang desisyon ng "mga taong nagtatrabaho" - "upang wakasan ang mga pabula ng pari tungkol sa mga banal na labi." Ang mga kapatid sa monasteryo at mga peregrino ay umiyak, hindi napigilan ang kawalan ng batas. Tiniyak sa kanila ni Hegumen Vladimir: "Ang dakilang awa ng Diyos ay ipinakita sa santo sa pagtatapos ng kanyang buhay sa lupa - upang matiis ang pagkamartir para kay Kristo."
Nang magawa ang paglapastangan, ang mga ateista ay gumawa ng ulat sa autopsy. Isinama nila ang marangal na labi ni Saint Mitrofan sa imbentaryo ng ari-arian bilang "socialist property" at iniwan sila sa katedral. Ang paghahayag ay hindi naganap. Ang napakalaking kalapastanganan ng mga Bolshevik ay nagpapataas lamang ng pagdagsa ng mga mananampalataya sa Saint Mitrofan, at ang kanilang panalangin ay naging mas taimtim.
Noong 1929, ang mga labi ng St. Mitrofan ay kinumpiska dahil sa pagsasara ng katedral na gagamitin para sa mga pangangailangan ng sosyalistang pagtatayo at itinago sa Voronezh Local History Museum sa loob ng anim na dekada. Ang pagbabalik ng mga labi ng Simbahan ay naisakatuparan sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos at ng mga paggawa ng Metropolitan Methodius ng Voronezh at Lipetsk noong 1989. Nanatili sila sa Intercession Cathedral ng Voronezh, na noon ay isang katedral. Sa kasalukuyan, ang mga labi ng St. Mitrofan ay nagpapahinga sa Annunciation Cathedral sa lungsod ng Voronezh.
Pagtuklas ng mga labi ng St. Mitrophan ng Voronezh
Mga pinagmumulan
1. Ang buhay ng ating banal na ama na si Mitrofan, ang schemamonastic Macarius, ang unang obispo ng Voronezh at ang bagong gawang kahanga-hangang gawa, at ang Alamat ng pagkatuklas at pagtuklas ng kanyang kagalang-galang na mga labi, at ng mga tandang puno ng grasya at mga mahimalang pagpapagaling. M., 1838.
2. Testamento ng santo at wonderworker na si Mitrofan, ang unang obispo ng Voronezh. LLC "Ronda", 2006.
3. Makasaysayang paglalarawan ng Yeletsky Znamensky monastery, isang madre sa Kamennaya Gora. Comp. Hieromonk Gerontius. Yelets, 1895. Muling ilimbag.
4. Buhay ng mga santo sa Russian, itinakda ayon sa patnubay ng Chetya-Mineaion ng St. Demetrius ng Rostov. Nobyembre. Kapanganakan ng Theotokos St. Paphnutiev Borovsky Monastery, 1997
5. Mga archpastor ng Voronezh mula sa St. Mitrofan hanggang sa kasalukuyan. Mga sanaysay sa kasaysayan at talambuhay. Voronezh, 2003.
6. Buhay ng mga santo at talambuhay ng mga deboto ng kabanalan ng diyosesis ng Voronezh-Lipetsk. Aklat 1. Voronezh, 2003.
7. Buhay ng mga Santo Mitrofan ng Voronezh at Tikhon ng Zadonsk. M, Sretensky Monastery Publishing House, 2010.
8. Arsobispo ng Kherson at Odessa Sergius (Petrov). Kasaysayan ng diyosesis ng Voronezh mula sa pagkakatatag nito hanggang 1960s. Voronezh: Center for Spiritual Revival ng Black Earth Region, 2011.
9. A. Yu. Klokov, A. A. Naydenov, A. V. Novoseltsev. Mga templo at monasteryo ng Lipetsk at Yeletsk diocese. Dace. Lipetsk, 2006.
10. L. A. Morev. Isang manggagawa para sa ikaluluwalhati ng Panginoon at ng Ama. Saint Mitrophan ng Voronezh. Buhay. Akathist. Zadonsky Nativity-Bogoroditsky Monastery, 2005.
11. Stadnyuk A., prot. Sa kasaysayan ng Orthodoxy sa Don. M., 2012.
12. A. N. Dotsenko Banal na mukha sa ibabaw ng Yelets. Yelets, 2006.
13. L. Shchennikova Ang unang monasteryo ng Abbot Mitrofan // Voronezh Diocesan Bulletin, 2007 No. 1 (76).
14. N. Chugreeva Holy Dormition Zolotnikovskaya Hermitage // Voronezh Diocesan Bulletin, 2007 No. 1 (76).
15. A. Yu. Klokov, A. A. Naydenov. Saints Mitrofan and Tikhon, and the church life of Yelets // Second St. Mitrofan Readings. Voronezh, 2012.
Batay sa aklat: "The Cathedral of Saints of the Lipetsk Land."
Koleksyon ng mga buhay ng mga santo ng Lipetsk at Yeletsk
Komposisyon: prot. Nikolay Stadnyuk, A. A. Naydenov, A. I. Chesnokova. – Lipetsk, 2013.
Si Saint Mitrofan, ang unang obispo ng Voronezh, ay ipinanganak noong Nobyembre 6, 1623 sa lupain ng Vladimir, marahil sa pamilya ng isang pari. Ang makamundong pangalan ng magiging santo ay Michael. Ang santo ay nabuhay sa kalahati ng kanyang buhay sa mundo, may asawa at nagkaroon ng mga anak. Ang impormasyon ay napanatili tungkol sa pangangalaga ni Saint Mitrofan sa pagpapalaki sa kanyang anak na si Ivan. Ang hinaharap na obispo ay para sa ilang oras ng isang pari sa nayon ng Sidorovskoye, Suzdal diyosesis. Sa edad na 40, siya ay naging biyudo at nagpasya na ialay ang kanyang buhay sa Diyos. Pinili niya ang Zolotnikovsky Assumption Monastery na hindi kalayuan sa Suzdal bilang kanyang tirahan, kung saan siya ay na-tonsured sa isang monghe na may pangalang Mitrofan.
Dito sinimulan ng santo ng Diyos ang kanyang monastic asceticism, na nakikilala sa pamamagitan ng malalim na pagpapakumbaba. Ang kanyang mahigpit na monastikong buhay ay naging kilala sa pamayanang monastiko. Tatlong taon pagkatapos makapasok sa monasteryo ng Zolotnikovsky, ang mga kapatid ng kalapit na monasteryo ng Yakhroma Kosmin, na walang abbot sa oras na iyon, ay nagsimulang hilingin sa mga lokal na awtoridad na espirituwal na dalhin si Mitrofan sa kanila bilang abbot. Natupad ang kahilingan. Sa una, ang ascetic ay inorden sa pagkapari, pagkatapos, sa kabila ng kanyang pag-aatubili, siya ay itinaas sa abbot ng Yakhroma monastery.
Nang malaman ni Patriarch Joachim ng Moscow at All Rus ang tungkol sa sigasig ng asetiko, ipinagkatiwala niya sa kanya ang mas malaking monasteryo ng Unzhensky, na itinatag noong ika-15 siglo. Kagalang-galang na Macarius ng Zheltovodsk sa lupain ng Kostroma. Dito ang hinaharap na santo ay nag-abbot ng halos pitong taon, kung saan nakamit ng monasteryo ang kasaganaan. Isang templo ang itinayo bilang parangal sa Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria, at maraming magagandang icon ang ipininta.
Ang monasteryo ng Abbot Mitrofan ay nakakuha ng atensyon hindi lamang ng Patriarch, kundi pati na rin ni Tsar Theodore Alekseevich, na bumisita sa monasteryo at madalas na nakikipag-usap sa abbot. Sa korte, ang santo ay tinatrato nang may espesyal na paggalang. Noong 1682, sa pamamagitan ng desisyon ng Moscow Church Council of 1681, nabuo ang bagong diyosesis ng Voronezh, iminungkahi ni Tsar Theodore na italaga si Abbot Mitrofan bilang unang obispo nito. Ang episcopal consecration noong Abril 2, 1682 ay pinangunahan ni Patriarch Joachim.
Kinailangang masaksihan ni Saint Mitrofan ang kaguluhan ng mga schismatics noong Hulyo ng parehong taon at dumalo sa "debate tungkol sa pananampalataya" sa pagitan ng Old Believers at ng Orthodox sa Faceted Chamber. Ang kaganapang ito ay gumawa ng isang malakas na impresyon sa kanya at pagkatapos ay naapektuhan ang kanyang mga gawain sa obispo. Si Saint Mitrofan ay nakakuha ng katanyagan bilang isang tagapaglantad ng schism at isang tagasuporta ng mga makabayang pagsisikap ng reformer na tsar. Itinuring ni Saint Mitrophan ang klero bilang isang puwersa na may kakayahang maimpluwensyahan ang populasyon sa pinakakapaki-pakinabang na paraan. Sa pinakadulo simula ng kanyang aktibidad, ang santo ay nagsimulang magtayo ng isang bagong simbahang bato sa Voronezh bilang parangal sa Annunciation of the Most Holy Theotokos. Gustung-gusto ni Saint Mitrofan ang karilagan ng simbahan at nag-invest ng napakalaking halaga sa pagtatayo ng katedral. Ang buhay ng santo ay higit pa sa katamtaman.
Ang isang espesyal na pahina sa talambuhay ni Saint Mitrofan ay ang kanyang relasyon kay Peter I. Ang santo ay malalim at nakikiramay na pumasok sa kapalaran ng batang Tsar, at sinubukang itaguyod ang mga pagbabagong lumitaw na kapaki-pakinabang para sa Ama. Inaprubahan niya ang pagtatayo ng fleet na isinagawa ni Peter I sa Voronezh at suportado ito sa pananalapi. Nang ang mga tropang Ruso noong 1696 ay nanalo ng tagumpay laban sa mga Turko malapit sa Azov, inutusan ni Peter I si Saint Mitrofan, na parang isang gantimpala para sa kanyang pakikilahok sa tagumpay na ito, na tawaging Obispo ng Voronezh at "Azov". Kasabay nito, hindi maaprubahan ni Saint Mitrofan ang masyadong malapit na komunikasyon ng tsar sa mga dayuhang infidels at walang pag-iisip na pagtanggap sa kanilang mga kaugalian. Tumanggi ang santo na bisitahin ang palasyo ng Tsar ng Voronezh dahil sa mga paganong estatwa na nasa loob nito. Nang ang galit na si Peter ay nagsimulang magbanta sa kanya ng kamatayan, ang santo ay nagsimulang maghanda para dito, mas pinipiling mamatay sa halip na aprubahan ang mga paganong ritwal na hindi katanggap-tanggap para sa isang taong Ortodokso.
Ang pag-amin ng obispo ay nagpahiya kay Pedro; bilang tanda ng pagsang-ayon sa kanya, inalis niya ang mga rebulto, at ang kapayapaan ay naibalik. Ang santo ng Diyos ay nanatili sa pulpito ng Voronezh sa loob ng 20 taon, hanggang sa kanyang kamatayan.
Ang paboritong pagmuni-muni ng santo ay ang pag-alala sa kamatayan, kabilang buhay, at mga pagsubok; ang paboritong panalangin ay ang panalangin para sa mga patay.
Hindi pamilyar sa laganap noong ika-17 siglo. Latin scholasticism, alam ni Saint Mitrophan ang Banal na Kasulatan at mahusay na gumagana ang patristic. Sa kanyang “Espirituwal na Tipan,” pinatibay ni Saint Mitrophan: “Para sa bawat tao, ito ang tuntunin ng mga pantas: gumamit ng paggawa, panatilihin ang katamtaman, at ikaw ay yayaman; uminom ng abstinently, kumain ng kaunti - ikaw ay magiging malusog; gumawa ng mabuti, tumakas sa kasamaan - maliligtas ka." Nagpahinga si Saint Mitrofan sa harap ng Diyos noong 1703 sa isang hinog na katandaan. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, tinanggap ng santo ang schema na may pangalang Macarius. Siya ay inilibing sa Annunciation Cathedral sa Voronezh na may mahusay na karangalan: ang tsar gamit ang kanyang sariling mga kamay ay tumulong na dalhin ang kabaong ng santo, na kanyang iginagalang bilang isang "banal na elder."
Mula noong 1820, ang bilang ng mga humahanga sa madasalin na memorya ng St. Mitrophan ay lalo na tumaas, at ang mga talaan ng mga himala sa kanyang libingan ay nagsimulang lumitaw sa katedral. Noong 1831, mayroong isang opisyal na ulat tungkol dito sa Synod, ayon sa kung saan, noong Agosto 7, 1832, naganap ang solemne na pagbubukas ng kabaong, at pagkatapos ay sumunod ang canonization ng santo. Mula sa kanyang mga banal na labi, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, maraming mga pagpapagaling ang naganap para sa mga dumaranas ng mga pisikal at mental na karamdaman, ang inaalihan, at ang paralitiko. Noong 1836, itinatag ang Annunciation Mitrofan Monastery sa Annunciation Cathedral sa Voronezh.
- Anong mga dokumento ang dapat magkaroon ng isang indibidwal na negosyante?
- Accounting para sa mga indibidwal na negosyante - mga patakaran at tampok ng independiyenteng pag-uulat sa ilalim ng iba't ibang mga rehimen ng buwis Pangunahing dokumentasyon para sa mga indibidwal na negosyante
- Accounting para sa mga indibidwal na negosyante: mga tampok ng accounting sa mga indibidwal na negosyante?
- Paano isapribado ang isang apartment, lahat tungkol sa pribatisasyon Listahan ng mga dokumento para sa pribatisasyon ng isang apartment