Wild i Kabanikha. Karakteristike junaka drame A.N.
posao:
Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) - "žena bogatog trgovca, udovica", svekrva Katerine, majka Tihona i Varvare.
K. je veoma jaka i moćna osoba. Ona je religiozna, ali ne vjeruje u oprost i milost. Ova heroina se u potpunosti sastoji od zemaljskih poslova i interesa. Zainteresovana je za održavanje patrijarhalnog reda i forme. To zahtijeva od ljudi, prije svega, da striktno obavljaju rituale i obrede. Emocionalna strana i osjećaji zanimaju K. na posljednjem mjestu.
K. je nezadovoljna svojom porodicom, posebno sinom i njegovom suprugom. Ona ih stalno prigovara. K. nalazi grešku u zamišljenom hlađenju njenog sina prema njoj i daje ljubomorne primjedbe njegovoj ženi. Prema K., ispravna struktura porodice zasniva se na strahu mlađih pred starijima. „Strah“ i „red“ su glavna stvar u kućnom životu za K. Stoga se junakinja ne oseća kao tiranin: „Uostalom, iz ljubavi su tvoji roditelji strogi prema tebi, iz ljubavi te grde , svi misle da te nauče dobrom.” Ali K. osjeća da se stari način života krši, ona je jedan od njegovih posljednjih čuvara: „Tako nastaje stari način života... Ne znam šta će biti, kako će stariji umrijeti.” Ova svijest daje tragediju njenoj figuri. K. nije tiranin, ona svog kuma Dikija osuđuje za tiraniju i tretira ga kao slabu osobu. K. – personifikacija patrijarhalni način životaživota, čuvar tradicije predaka. Prema rečima heroine, nije na njoj da ocenjuje da li su dobri ili loši. Moramo živjeti kako su nam očevi zavještali - to je garancija očuvanja života i svjetskog poretka općenito. Na kraju drame K. doživljava svoju „grmljavinu“. Katerina javno priznaje svoj grijeh, njen sin se javno pobuni protiv nje, Varvara bježi iz njihove kuće. K.-ov svijet umire, a sa njim i ona sama.
Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) je centralna junakinja drame, majka Tihona i Varvare, svekrva Katerine. Na listi karaktera za nju se kaže: žena bogatog trgovca, udovica. U sistemu likova u komadu on je antagonist glavne junakinje, Katerine, kontrastno poređenje sa kojom je od presudnog značaja za razumevanje značenja drame. Sličnost junakinja vidi se kako u pripadnosti svijetu patrijarhalnih ideja i vrijednosti, tako i po razmjeri i snazi njihovih karaktera. Obojica su maksimalisti, nikada se neće pomiriti sa ljudskim slabostima, ne dopuštaju mogućnost bilo kakvog kompromisa. Religioznost obojice također ima jednu sličnu osobinu: obojica ne vjeruju u oprost i ne pamte milost. Međutim, tu sličnosti prestaju, stvarajući osnovu za poređenje i naglašavajući suštinski značajan antagonizam heroina. Oni predstavljaju, takoreći, dva pola patrijarhalnog svijeta. Katerina - njegova poezija, duhovnost, impuls, sanjivost, duh patrijarhalnog načina života u njegovom idealnom značenju. Kabanikha je sva okovana za zemlju i zemaljske poslove i interese, ona je čuvar reda i forme, brani način života u svim njegovim sitnim manifestacijama, zahtijevajući strogo izvršavanje rituala i reda, ne mareći ni najmanje za unutrašnju suštinu ljudskih odnosa (pogledajte njen grub odgovor na Katerinine riječi o tome da joj je svekrva kao njena rođena majka; sva njena učenja odnose se na sina).
K. u predstavi karakterišu ne samo njeni govori i postupci, već o njoj govore i drugi likovi. Prvi put o njoj govori lutalica Fekluša: „Tako sam srećna, tako, majko, srećna, do grla! Zbog našeg neuspjeha da im ostavimo još više blagodati, a posebno kući Kabanovih.” Prije ove primjedbe je Kuliginov sud: „Razboritost, gospodine! On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu.” Ubrzo nakon ovih preliminarnih karakteristika, pojavljuje se K., izranjajući iz večernje, u pratnji svoje porodice, koju stalno prigovara, pronalazeći zamjerku u imaginarnom hlađenju svog sina prema njoj, pokazujući ljubomorno neprijateljstvo prema svojoj mladoj ženi i nepovjerenje prema njoj. iskrene reči („Za mene je, mama, svejedno, kao tvoja rođena majka, kao ti. A Tihon te voli.”) Iz ovog razgovora saznajemo da se, po mišljenju K., pravilan porodični red i struktura domaćinstva zasnivaju na strahu mlađih pred starijima ona govori Tihonu o njegovom odnosu sa suprugom: „Neće se bojati od tebe, a još manje od mene. Kakav će red biti u kući?” Dakle, ako su ključne reči u Katerininim idejama o srećnom i prosperitetnom životu u kući „ljubav” i „volja” (pogledajte njenu priču o životu kao devojčice), onda su u K. idejama strah i red. To je posebno jasno vidljivo u sceni Tihonovog odlaska, kada K. prisiljava sina da se striktno pridržava pravila i „naređuje svojoj ženi“ kako da živi bez njega. K. ne sumnja u moralnu ispravnost hijerarhijskih odnosa „patrijarhalnog života, ali više nema povjerenja u njihovu nepovredivost, naprotiv, osjeća se gotovo posljednjim čuvarom ispravnog svjetskog poretka („Ovako nastaju stari dani... Ne znam kako će starci umrijeti, kako će svjetlo stajati”), a očekivanje da će s njenom smrću doći do haosa dodaje tragediju njenoj figuri sama silovateljica: „Uostalom, tvoji su roditelji strogi prema tebi iz ljubavi, svi misle da te nauče dobrom, ne kao Kalinov, ali nisu svjesni toga, onda se K., naprotiv, još uvijek osjeća po starom, ali jasno vidi da njen svijet propada. Naravno, ta svijest je zaodjenuta potpuno „kalinovskim“, srednjovjekovnim oblicima uobičajenog filozofiranja, uglavnom u. apokaliptička očekivanja otkriva njen dijalog sa Feklušom, čija je posebnost u tome što pre svega karakteriše K.-ov pogled na svet, iako Fekluša „izgovara“ te misli, a K. se osnažuje, želi da uveri svog sagovornika. da zaista imaju „raj i tišinu“ u svom gradu, ali na kraju scene njene prave misli u potpunosti otkrivaju poslednje dve opaske, kao da sankcioniše Feklušino apokaliptično rezonovanje: „I biće gore od ovoga, draga, ” i kao odgovor na riječi lutalice: “Jednostavno ne bismo ovo doživjeli” - K. samouvjereno izbacuje: “Možda ćemo i poživjeti.” Ne može se prihvatiti vrlo uobičajena definicija K. kao “tiranina”. Tiranija nije poredak patrijarhalnog svijeta, već razularena samovolja moćne osobe, koja također na svoj način krši ispravan red i ritual. K. osuđuje svog kuma Dikija, pravog tiranina (za razliku od same K. koja se striktno pridržava naredbi i pravila), a njegovo nasilje i pritužbe na porodicu tretira s prezirom kao znak slabosti. Oni oko njega ne sumnjaju u K.-ovu snagu karaktera („Da je samo naša gospodarica bila zadužena za njega, ubrzo bi ga zaustavila“, napominje sluškinja Glasha kao odgovor Borisu, koji se žali na Dikijevo divljanje). Sama K., koliko god da kažnjava djecu za nepoštovanje i neposlušnost, nikada ne bi ni pomislila da se požali strancima na nered u svom domu. I stoga je za nju Katerinino javno priznanje strašan udarac, kojem će se uskoro pridružiti i otvoreni bunt njenog sina u javnosti, a da ne govorimo o bijegu kćerke Varvare od kuće. Dakle, u finalu “Gromove” ne postoji samo Katerina smrt, već i K-ov pad. Naravno, antagonist tragične junakinje ne izaziva simpatije.
Kabanikha- centralni lik Drama A.N. Ostrovskog "Gromna oluja" (1859). K. pripada onim moćnim i jakim prirodama koje sebe prepoznaju kao čuvare "reda", izvornih normi i pravila života: Kukuškina ("Profitabilno mjesto"), Ulanbekova ("Učenik"), Murzavetskaja ("Vukovi i ovce" ”), Mavra Tarasovna („Istina je dobra, ali je sreća bolja”). Vlastita ljubavnica („žena bogatog trgovca, udovica“), Marfa Ignatjevna Kabanova vodi kuću, oslanjajući se na drevni zakon života i običaja. “Red” je za nju sredstvo za obuzdavanje slobodnog života, jedina zaštita “domaćeg prostora” od haosa “volje”. K. se osjeća kao čuvar „zakona“ i stoga živi svoj život mirno, čvrsto i vjerno, iskorjenjujući svaki trag neposlušnosti kod kuće. K.-ova okrutnost se manifestuje u navici da kontroliše „grmljavinu“, ne poznaje ljubav, čini bez milosti, ne sluti mogućnost oprosta. Starozavetna strogost proizilazi iz K.-ove želje prema grešnoj snaji: „Da je zakopa živu u zemlju da bi bila pogubljena“. Ništa ne može poljuljati poverenje K. u ispravnost njene životne filozofije: ni beg njene ćerke iz mrskog doma, ni samoubistvo snahe, koju je „slomila“, ni iznenadne optužbe koje je do tada sin slabe volje i bez teksta: "Mama, ti si je upropastio." Ona nemilosrdno osuđuje Katerinu i bez žaljenja kaže: "Grijeh je plakati za njom." Kuliginovi podsjetnici o Bogu, milostivom sudiji, beskorisni su - K. na njih nikako ne odgovara. Ali, prema običaju, on se „nisko klanja narodu“ zbog svoje usluge u potrazi za jadnim samoubistvom. K. je "žestok", "kul" u promatranju "starine" - i sve to "pod maskom pobožnosti". Monumentalna slika K. živo je oličenje " okrutni moral“, o čemu Boris kaže: „Razumem da je sve ovo naš ruski, domaći, ali ipak ne mogu da se naviknem. K. se u predstavi otkriva kao pošteni i strašni branilac nemilosrdnog „zakona“, neprosvećenog hrišćanskom ljubavlju. Daljnji razvoj ove slike u ruskoj drami bio je Vasa Zheyaeznova M. Gorkog. Prvi izvođač uloge K. bio je N.V. Rykalova (1859). Ostali izvođači su F.V.Ševčenko (1934.), V.N.Pašennaya (1962.).
Kao što je poznato, u klasičnih djela U bajkama postoji nekoliko tipova heroja. Ovaj članak će se fokusirati na par antagonist-protagonist. Ova opozicija će se ispitati na primjeru drame Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog „Grom“. Glavni lik u ovoj predstavi, drugim rečima, protagonistkinja je mlada devojka Katerina Kabanova. Njoj se suprotstavlja, odnosno antagonistkinja, Marfa Ignatjevna Kabanova. Koristeći primjer poređenja i analize radnji, dat ćemo potpuniji opis Kabanikhe u drami "Grom".
Prvo, pogledajmo listu likova: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - žena starog trgovca, udovica. Muž joj je umro, pa je žena morala sama da odgaja dvoje dece, da vodi domaćinstvo i da vodi poslove. Slažem se, ovo je prilično teško u ovom trenutku. Uprkos činjenici da je nadimak trgovca naveden u zagradi, autor je nikada tako ne zove. Tekst sadrži primjedbe Kabanove, a ne Kabanikhe. Ovakvom tehnikom dramaturg je želio da naglasi činjenicu da ljudi među sobom tako zovu ženu, ali joj se lično obraćaju s poštovanjem. Naime, stanovnici Kalinova ne vole ovog čovjeka, ali ga se boje.
U početku čitalac saznaje o Marfi Ignatjevni s Kuliginovih usana. Samouki mehaničar je naziva “licemjerom koji je pojeo sve kod kuće”. Kudrjaš samo potvrđuje ove riječi. Zatim se na pozornici pojavljuje lutalica Fekluša. Njen sud o Kabanikhi je upravo suprotan: citat. Kao rezultat ovog neslaganja, javlja se dodatno interesovanje za ovaj lik. Marfa Ignatjevna se pojavljuje na sceni već u prvom činu, a čitaocu ili gledaocu se pruža prilika da provjeri istinitost Kuliginovih riječi.
Kabanikha nije zadovoljna načinom na koji se njen sin ponaša. Ona ga uči da živi, uprkos činjenici da je njegov sin već punoljetan i da je dugo oženjen. Marfa Ignatievna se pokazuje kao mrzovoljna, dominantna žena. Njena snaha Katerina ponaša se drugačije. Općenito, prilično je zanimljivo pratiti sličnosti i razlike ovih likova kroz predstavu.
U teoriji, i Kabanikha i Katerina bi trebalo da vole Tihona. Za jednog je sin, za drugog muž. Međutim, ni Katja ni Marfa Ignatjevna nisu prišle Tihonu prava ljubav ne hrani se. Katya žali svog muža, ali ga ne voli. A Kabanikha ga tretira kao zamorca, kao stvorenje na kojem možete iznijeti svoju agresiju i testirati metode manipulacije, skrivajući se iza majčinske ljubavi. Svi znaju da je za svaku majku najvažnija sreća njenog djeteta. Ali Marfu Kabanovu u "Gromovini" Tihonovo mišljenje uopšte ne zanima. Kroz godine tiranije i diktature, uspjela je naučiti sina da je nedostatak njegovog vlastitog gledišta sasvim normalan. Čak i posmatrajući kako se Tikhon pažljivo i, u nekim trenucima, nježno odnosi prema Katerini, Kabanikha uvijek pokušava uništiti njihovu vezu.
Mnogi kritičari raspravljali su o snazi ili slabosti Katerininog karaktera, ali niko nije sumnjao u snagu Kabanikhinog karaktera. Ovo je zaista okrutna osoba koja pokušava da pokori one oko sebe. Ona treba da vlada državom, ali mora da troši svoje „talente“ na svoju porodicu i provincijski grad. Varvara, ćerka Marfe Kabanove, izabrala je pretvaranje i laž kao način suživota sa svojom ugnjetavanom majkom. Katerina se, naprotiv, odlučno suprotstavlja svojoj svekrvi. Činilo se da su zauzeli dva stava, istinu i laž, braneći ih. A u njihovim razgovorima da Kabanikha ne treba kategorički kriviti Katju za greške i razne grijehe, borba svjetla i tame, istine i „tamnog kraljevstva“, čiji je predstavnik Kabanikha, izbija kroz svakodnevnu pozadinu.
Katerina i Kabanikha su pravoslavne hrišćanke. Ali njihova vjera je potpuno drugačija. Katerini je mnogo važnija vjera koja dolazi iznutra. Za nju mjesto molitve nije važno. Devojka je pobožna, vidi prisustvo Boga širom sveta, a ne samo u zgradi crkve. Religioznost Marfe Ignatjevne može se nazvati vanjskom. Za nju su važni rituali i striktno pridržavanje pravila. Ali iza sve te opsesije praktičnim manipulacijama nestaje sama vjera. Takođe, za Kabanikhu se pokazalo važnim da poštuje i održava stare tradicije, uprkos činjenici da su mnoge od njih već zastarele: „neće se bojati tebe, a još manje mene. Kakav će red biti u kući? Na kraju krajeva, ti, čaj, živiš sa njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači? Da, ako imaš tako glupe misli u glavi, barem ne bi trebao govoriti pred njom, pred sestrom, pred djevojkom.” Nemoguće je okarakterizirati Kabanikhu u Ostrovskom „Oluja sa grmljavinom“ a da se ne spomene njena gotovo manična pažnja na detalje. Tihon, sin Kabanova starijeg, je pijanica, njegova ćerka Varvara laže, druži se sa kim hoće, i sprema se da pobegne od kuće, osramotivši porodicu. A Marfa Ignatjevna je zabrinuta što dolaze na vrata bez klanjanja, a ne kako su učili njihovi pradjedovi. Njeno ponašanje podsjeća na ponašanje svećenica umirućeg kulta, koje svim silama pokušavaju održati život u njemu uz pomoć vanjskog pribora.
Katerina Kabanova bila je pomalo sumnjičava djevojka: u "proročanstvima" lude dame zamišljala je vlastitu sudbinu, a u grmljavini djevojka je vidjela kaznu Gospodnju. Kabanikha je previše merkantilna i prizemna za ovo. Ona je bliža materijalnom svijetu, praktičnosti i utilitarnosti. Kabanova se nimalo ne boji grmljavine i grmljavine, samo ne želi da se smoči. Dok stanovnici Kalinova pričaju o bijesnoj stihiji, Kabanikha gunđa i izražava svoje nezadovoljstvo: „Vidi, kakve je trke napravio. Ima šta da se sluša, nema šta da se kaže! Sada su došla vremena, pojavili su se neki učitelji. Ako starac ovako razmišlja, šta da tražimo od mladih!”, “Ne osuđuj starijeg sebe! Oni znaju više od vas. Stari ljudi imaju znake za sve. starac neće reći ni reč vetru.”
Slika Kabanikhe u drami "Gromovina" može se nazvati nekom vrstom generalizacije, konglomeratom negativnih ljudskih kvaliteta. Teško ju je nazvati ženom, majkom, pa čak i osobom uopšte. Naravno, daleko je od lutaka grada Foolova, ali njena želja da potčini i dominira ubila je sve ljudske kvalitete u Marfi Ignatievni.
Test rada
Kabanova, ili kako je zovu, Kabanikha, jedan je od glavnih likova u drami Ostrovskog "Grom". Marfa Ignatievna je žena bogatog trgovca i udovica. Ima dvoje djece: sina Tihona i kćer Varvaru. Njen sin Tihon živi u njenoj kući sa suprugom Katerinom.
Kabanikha je predstavljena kao ljutita, zavidna i licemjerna žena koja naizgled mrzi sve oko sebe. Njena omiljena zabava je čitanje morala sinu i kćeri, a Catherine uglavnom drži u strahu. Sama njena pojava je preteća i neustrašiva.
Nije uzalud što pisac daje glavi porodice tako čudan nadimak. U potpunosti prenosi karakter heroine. Procjenjujući njene postupke, možemo je sa sigurnošću nazvati bezdušnom.
Njena najveća uvreda je što je odgajala svog sina da bude slabe volje i beskičmenjak. Ne može učiniti ni korak a da je ne pita. Dakle, on ne može, a ni ne pokušava da zaštiti svoju ženu od napada svekrve. Sa Kabanikhine strane, čitalac vidi običnu ljubomoru prema sopstvenom sinu.
Njena slika je kontradiktorna: vjeruje u Boga, ali čini zlo, daje milostinju, ali vrijeđa svoje voljene. Ona vješto igra pred drugima: pravi se da ne razumije, naziva se starom i iznemoglom, ali je u isto vrijeme odlučna da podučava druge.
Naravno, slika Kabanove je prototip Katarine, njena suprotnost. Mada, ipak postoji nešto zajedničko među njima. Oboje poštuju antiku, ali je različito shvataju. Za svekrvu, starina je ono što bi trebalo da potčini mladost. Njen stav sugeriše da stari ljudi treba da daju naredbe, a mladi da bespogovorno slušaju. Katerina ima druge ideje. Za nju je starina ljubav i briga za bližnjega, to je milosrđe i saosećanje ne samo prema starijima, već i prema svima okolo. Katerina je žrtva Kabanikhe, koja trpi maltretiranje i zlostavljanje, dok se Varvara samo pretvara da sluša majku, u stvari držeći se samo svojih stavova.
Nakon čitanja drame, čitalac shvata da je Kabanikha doprinela smrti Katerine. Prijetila je da će sebi oduzeti život, očigledno bježeći od napada svekrve. Možda Kabanikha nije željela takav rasplet, ali je u svakom slučaju prevladala želja da slomi svoju snahu. Kao rezultat toga, porodica Kabanova propada. Ćerka je okrivila majku za Katerininu smrt i otišla od kuće, dok je Tihon otišao na pijanku.
Opcija 2
Svi znamo dramsku dramu Ostrovskog "Grum", u kojoj je zanimljiva heroina - Kabanikha (Marfa Ignatievna Kabanova).
Kabanikha je predstavljena u liku žene bogatog trgovca. Marfa Ignatjevna je odavno udovica.
Ovu ženu možemo opisati kao ljubiteljicu pokazivanja svoje snage. Moć i snaga su glavne karakteristike Kabanikhinog imidža.
Marfa Ignatievna zahtijeva obaveznu poslušnost od svih, uključujući i svoje rođake. Gotovo uvijek je nezadovoljna njima. Svakodnevno ih grdi i obrazuje, a posebno je nezadovoljna sinom i Katerinom. Kabanikha zahtijeva od ljudi da obavljaju rituale i obrede. Ona smatra da je važno održavati red u porodici.
Kabanikha voli da radi različite stvari i njeni glavni interesi su izraženi u praćenju utvrđenih procedura.
Kabanikha i Katerina nemaju mnogo sličnosti u tome što obe ne mogu da pomire svoje slabe karakterne osobine. Druga sličnost je izražena u religioznosti, oboje je poštuju, a ne vjeruju u oprost. Tu prestaje sličnost njihovih karakternih osobina.
Razlike u karakterima su izražene činjenicom da je duhovna i sanjalica, druga zaljubljenica u održavanje reda u malim stvarima. Za Katerinu ljubav i volja je na prvom mjestu za Kabanikhu, to je izvršavanje naređenja.
Kabanikha se osjeća kao čuvar reda, vjerujući da će njenom smrću nastati haos u svijetu i kod kuće. Niko ne sumnja da dama ima vlastoljubivi karakter, koji povremeno pokazuje svima.
Sama Kabanikha, koliko god da grdi svoju decu zbog neposlušnosti, nikada se ne žali na njih. Stoga, kada snaha javno prizna, to je za nju neprihvatljivo i ispada užasan udarac za njen ponos, čemu je pridodata pobuna sina, a pored ovih nevolja, dodaje se još jedna. - ćerkino bekstvo iz svog doma.
Na kraju drame, autor pokazuje kolaps moćnog, naizgled neuništivog sveta Kabanikhe. Za nju je užasan udarac što je gospođi sve otišlo van kontrole. Naravno, čitalac ne saoseća sa njom, jer je to njena greška. Ono što je zaslužila je ono što je dobila.
U zaključku, želio bih napomenuti da slika Marfe Ignatievne personificira patrijarhalni način života. Tvrdi da nije njena stvar da li je dobro ili loše, ali to se mora poštovati.
Rasplet drame je tragičan: Katerina umire, sin se pobuni, kćerka bježi od kuće. Sa svim događajima koji se odvijaju u predstavi, Kabanikhin svet se urušava, a i ona.
Esej na temu Kabanikha
Jedan od glavnih likova u djelu "Gromovina" je Marfa Ignatievna Kabanova. Svi su je zvali Kabanikha. Žena i udovica bogatog trgovca imale su dvoje djece, Varvaru i Tihona, koji su se oženili Katarinom. Bila je tipična predstavnica starije generacije koja voli davati uputstva i predavanja. Za nju je najvažniji prioritet u životu bilo pridržavanje običaja i poretka uspostavljenih u društvu. Nije voljela svoju djecu, držala je cijelu kuću u strahu i često vrijeđala ljude.
Autor drame opisuje svoju junakinju kao strašnu, strogu, zlu, okrutnu i bezdušnu ženu. Nije zanemarila da pokaže licemerje. U javnosti se trudila da se ponaša pristojno. Pomagala je siromašnima, ali je istovremeno vređala sopstvenu decu i svoju snahu Ekaterinu. Često je ostavljala sve da se mole Bogu. Ali to joj nije pomoglo da živi svetim životom. Njena deca su verovala da je jedini način da prežive u kući svoje majke da nauče da varaju. Marfa Ignatjevna je radije držala svog Sina u strahu. Često je bila ljubomorna na njegovu mladu ženu. U svojim uputama više puta je ponovila da mladi poštuju stare. U stvari, imala je samo sebe. Nije joj bilo toliko važno da drugi slušaju. Samo je voljela držati sve podalje i osjećati se kao da ima kontrolu. Kabanikha je strogo poštovao tradiciju i prisiljavao mlade ljude da učine isto.
Junakinja je bila veoma stroga žena. Često ste je mogli čuti kako grdi i kritikuje sve oko sebe. U njenom karakteru mogao se uočiti despotizam, koji je bio rezultat njenog slijepog povjerenja u ustaljene običaje. Njena ozbiljnost se ogledala iu njenom odnosu prema sopstvenoj snaji. Presjekla je svaku Katarininu riječ i dala otrovne primjedbe. Ona je osudila svoju snahu što se ljubazno ponašala prema svom mužu. Po njenom mišljenju, žena treba da se boji svog muža toliko da se oseća kao njegova robinja.
Kao rezultat toga, Kabanikha je svojim ponašanjem i odnosom prema životu zadavila sve živo oko sebe. Njena djeca su bila nesretna. Sudbina svakog od njih nije privlačna čitaocima. Možda su se svi koji su čitali dramu zapitali da li je vrijedno biti tako strogi poštovalac tradicija koje je stvorio čovjek.
Aleksandar Nikolajevič Ostrovski je 1859. godine napisao svoju dramu „Oluja”. Radnja je usredsređena na sukob generacija. Starija generacija se uvijek držala starog morala, iskustava i običaja. Odbili su razumjeti mlade ljude. A oni, naprotiv, nikada nisu nastojali da slijede tradiciju uspostavljenu vekovima. Stoga su stariji pokušali da prevaspitaju svoju volju. Ovaj problem, koji je Ostrovski opisao u svojoj drami, ostaće zauvek značajan sve dok postoje očevi i sinovi. Roditelji žele da njihova djeca budu poput njih i da slijede njihove puteve.
Nekoliko zanimljivih eseja
- Slika i karakterizacija Tyburtsyja u priči Korolenka U lošem društvu, esej
Rad „In loše društvo“koji je pisac napisao tokom godina koje je proveo u egzilu, a odmah po objavljivanju doneo je autoru neviđenu slavu. Junaci priče imaju prave prototipove
- Slika i karakterizacija Barona u drami Na Gorkijev dan, esej
Baron je punoljetan muškarac, jedan od štićenika skloništa, koji radi i kao makro. Prema njegovim riječima, niz nesreća doveo ga je do takvog života, zbog čega se našao bez novca
- Esej Uloga knjige u ljudskom životu
Knjiga igra važnu ulogu u životu osobe. Najviše crpimo iz knjiga neophodno znanje, dobijamo važna informacija; ponekad, samo čitajući knjigu, dobijete neviđene utiske, toplinu i divne životne lekcije.
- Uporedni esej Dubrovsky i Troekurov
Dubrovsky i Troekurov - dvije ličnosti, dvije ljudske sudbine koji imaju mnogo toga zajedničkog. Na primjer, činjenica da pripadaju plemićkoj porodici i predrevolucionarnoj eri devetnaestog vijeka
- Esej Moje rasuđivanje na maternjem ruskom jeziku
Ljudi su od davnina razmjenjivali misli, izražavali svoje emocije i prenosili informacije ne samo pokretima, već i pomoću jezika. Uostalom, samo ljudi mogu pisati i čitati, to je jedna od glavnih razlika između nas i životinja.
Kabanikha je veoma bogat. To se može suditi po tome što se njeni trgovački poslovi protežu dalje od Kalinova (po njenim uputstvima, Tihon je otputovao u Moskvu), i da je Dikoy poštuje. Ali poslovi Kabanikhe malo zanimaju dramskog pisca: njoj je u predstavi dodijeljena drugačija uloga. Ako Dikiy pokazuje grubu silu tiranije, onda je Kabanikha eksponent ideja i principa "mračnog kraljevstva". Ona shvaća da novac sam po sebi ne daje vlasti, još jedan neophodan uslov je poslušnost onih koji novca nemaju. A svoju glavnu brigu vidi u suzbijanju svake mogućnosti neposlušnosti. Ona „pojede“ svoju porodicu kako bi ubila njihovu volju, svaku sposobnost otpora. Jezuitskom sofisticiranošću ona iz njih crpi dušu, neosnovanim sumnjama vrijeđa njihovo ljudsko dostojanstvo. Ona vješto koristi razne tehnike da potvrdi svoju volju.
Kabanikha ume da govori prijateljski i poučno („Znam, znam da ti se ne sviđaju moje reči, ali šta da radim, nisam ti stranac, srce me boli za tobom”), i licemerno osiromašiti („Majka je stara, glupa; pa vi, mladi, pametni, ne treba da tražite od nas, budale“), i zapovedajte zapovednički („Gle, zapamti! Seci nos!“, „Pokloni se pred noge! ”). Kabanikha pokušava pokazati svoju religioznost. Riječi: „Oh, teški grijeh! Koliko će vremena trebati da se griješi!”, “Samo jedan grijeh!” - stalno prate njen govor. Podržava sujeverja i predrasude i strogo poštuje drevne običaje. Ne zna se da li Kabanikha veruje u Feklušijeve apsurdne bajke i znake građana, ona sama ne govori ništa slično. Ali odlučno potiskuje sve manifestacije slobodne misli. Ona osuđuje Kuliginove izjave protiv predrasuda i praznovjerja, podržava praznovjerna proročanstva građana da „ova oluja neće proći uzalud“ i poučno poručuje svom sinu: „Ne osuđuj starijeg sebe! Oni znaju više od vas. Stari ljudi imaju znake za sve. Starac neće reći ni riječ vjetru.” I u religiji i drevni običaji ona vidi glavni cilj: gurati osobu, držati je u vječnom strahu. Ona razumije da samo strah može držati ljude u pokornosti i produžiti klimavu vladavinu tiranina. Odgovarajući na Tihonove reči, zašto bi ga se žena plašila, Kabanova užasnuto uzvikuje: „Zašto, zašto se plašiti! Kako, zašto se plašiti! Jesi li lud ili šta? Neće se bojati tebe, a neće se ni mene. Kakav će red biti u kući? Na kraju krajeva, ti, čaj, živiš sa njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Ona brani zakon po kojem se slabi treba bojati jakih, po kojem čovjek ne treba da ima svoju volju. Kao vjerna čuvarica ovog reda, ona poučava svoje domaćinstvo pred očima gomile građana. Nakon Katerinina priznanja, ona glasno i trijumfalno kaže Tihonu: „Šta, sine! Kuda će volja odvesti? Govorio sam, ali ti nisi htela da slušaš. To je ono što sam čekao!”
Vladarska i gruba Marfa Ignatievna Kabanova ili Kabanikha jedna je od centralnih ženski likovi Drama Ostrovskog "Grom".
Karakteristike heroine
(Faina Ševčenko kao Kabanikha, dramska predstava, 1934)
Kabanikha je žena i udovica bogatog trgovca koji žive u njemu provincijski grad Kalinov sa kćerkom, sinom i suprugom. Ona sama vodi sve porodične poslove i ne prihvata nikakve primedbe, veoma je jaka i dominantna. Za nju su glavni pojmovi u porodičnom životu, koje zahtijeva da se striktno poštuju, „strah“ i „red“.
Unatoč činjenici da je religiozna i revna kršćanka, daleko je od duhovnog života, a zanimaju je isključivo zemaljski i hitni problemi. Ona je vrlo licemjerna, hladnokrvna i lukava starica koja javno daje milostinju sirotinji, a kod kuće vrijeđa i tiranizira svoju djecu i snahu. Ništa je ne košta da uvrijedi ili ponizi osobu, odlikuje se krutošću i strogošću, voli držati ljude u strahu, pa ih je bolje kontrolirati i podrediti svojoj volji.
(Ilustracija Gerasimova S, V, detgiz 1950)
Kabanikha je tipična predstavnica starog patrijarhalnog načina života, za nju su prije svega važni nalozi i običaji, ona jednostavno ne vodi računa o osjećajima i željama svojih najmilijih i smatra da ima puno moralno pravo da ih ponižava; “čitaj moral” i upravljaj njima na svaki mogući način. Štaviše, pravdajući se roditeljskom brigom i ljubavlju prema djeci, ona sebe uopće ne smatra tiraninom i čvrsto vjeruje da djeluje za dobro. Kabanikha je uvjerena da uopće nije dužna prosuđivati radi li ispravno ili ne, glavno je živjeti prema zavjetu svojih očeva i strogo slijediti njihova uputstva, tada će mir i red vladati posvuda. Prema njenim rečima, samo stariji ljudi imaju dovoljno inteligencije i mudrosti, oni moraju da rade sve po njihovim uputstvima;
Tiha i pokorna snaha Katerina najviše pati od tiranije zle Kabanikhe, koju mrzi svom dušom i bijesno je ljubomorna na svog sina. Majka ga smatra otiračem, a njegovo iskazivanje naklonosti prema mladoj ženi je slabost, savjetuje mu da što strože ukori Katerinu kako bi ga se bojala i poštovala. Promjene u ponašanju snahe je ne zaobilaze i sumnja je da vara muža. Kada se Tihon vrati, Katerinina majka je dovede do tačke u kojoj sve priznaje. Kabanikha je potpuno zadovoljna, jer se ispostavilo da je u svemu bila u pravu - ljubazan odnos prema ženi ne može dovesti ni do čega dobrog.
Slika heroine u djelu
Slika Kabanikhe, tiranina i tiranina u ženskom obliku, simbolizira običaje i moralna načela koji su vladali u trgovačkom društvu u Rusiji u 19. stoljeću. Zaglavljeni u zastarjelim dogmama i nepokolebljivim tradicijama, imaju snagu i finansijska sredstva da državu učine boljom, ali bez dovoljno samosvijesti i zaglavljeni u inerciji i licemjerju, ne mogu se odlučiti na to.
Na kraju dela, zla i okrutna Kabanikha suočava se sa sopstvenom „grmljavinom“ i potpunim kolapsom svog sveta: snaha Katerina priznaje svoja osećanja prema drugom muškarcu, njen sin se javno pobuni protiv nje, a njena ćerka beži daleko od kuce. Sve se završava veoma tužno: Katerina, pod pritiskom stida i morala, dovedena od Kabanikhe do potpunog očaja, baci se sa litice u reku, njena ćerka nalazi spas u bekstvu, a njen sin Tihon, konačno odbacivši sve godine poniženja i udovoljavanja majčinim hirovima, konačno kaže istinu: „Upropastio si je! Ti!“
Ostrovski je u svom radu stvorio užasan i sumoran izmišljeni grad Kalinov, pravo oličenje okrutnog i nehumanog odnosa prema ljudima. Ovo je kraljevstvo tame, gdje vladaju čudovišta poput trgovca Kabanikhe i njenog kuma Dikoja. Ponekad se tu probijaju rijetki zraci svjetlosti i dobrote, poput Katerine, ali izrazivši protest protiv strašnog i mračnog kraljevstva, umiru, nesposobni da izdrže neravnopravnu borbu protiv prevlasti zla i okrutnosti. Pa ipak, kraljevstvo tame će prije ili kasnije biti raspršeno, a ljudi u Kalinovu će živjeti novim, sretnim životom.