Pečerin je ekstra osoba u odnosu na Eugena Onjegina. Onjegin i Pečorin - komparativna analiza
KOMPARATIVNE KARAKTERISTIKE ONJEGINA I PEČORINA
(Napredni ljudi 19. veka)
Živote moj, odakle ideš i kuda ideš?
Zašto mi je moj put tako nejasan i tajan?
Zašto ne znam svrhu rada?
Zašto ja nisam gospodar svojih želja?
Puškin je dugo godina radio na romanu „Evgenije Onjegin“; Belinski je ovo djelo nazvao "enciklopedijom ruskog života" u svom članku "Eugene Onjegin". Zaista, ovaj roman daje sliku svih slojeva ruskog života: visokog društva, sitnog plemstva i naroda - Puškin je dobro proučavao život svih slojeva društva. početkom XIX veka. Tokom godina pisanja romana, Puškin je morao proći kroz mnogo toga, izgubiti mnogo prijatelja i iskusiti gorčinu smrti. najbolji ljudi Rusija. Za pjesnika je roman, po njegovim riječima, bio plod „uma hladnih zapažanja i srca tužnih zapažanja“. Na širokoj pozadini ruskih slika života, prikazana je dramatična sudbina najboljih ljudi, napredne plemenite inteligencije decembrističkog doba.
Bez Onjegina, Ljermontovljev "Heroj našeg vremena" bio bi nemoguć, jer je realistički roman Puškina otvorio prvu stranicu u istoriji velikog ruskog romana 19. veka.
Puškin je u liku Onjegina utjelovio mnoge od onih osobina koje su se kasnije razvile u pojedinačnim likovima Ljermontova, Turgenjeva, Hercena, Gončarova. Jevgenij Onjegin i Pečorin su po karakteru veoma slični, obojica su iz sekularne sredine, dobro su vaspitani, na višem su stupnju razvoja, otuda njihova melanholija, melanholija i nezadovoljstvo. Sve je to svojstveno dušama koje su suptilnije i razvijenije. Puškin piše o Onjeginu: "Handra ga je čekala na straži, a ona je trčala za njim kao senka ili verna žena." Sekularno društvo u kojem su se Onjegin, a kasnije Pečorin kretali, razmazilo ih je. Nije bilo potrebno znanje, dovoljno je bilo površno obrazovanje, važnije je bilo znanje francuski i lepog ponašanja. Evgenij je, kao i svi ostali, "lako plesao mazurku i voljno se klanjao." Njihova najbolje godine troši, kao i većina ljudi iz njegovog kruga, na balove, pozorišta i ljubavne interese. Pečorin vodi isti način života. Vrlo brzo i jedni i drugi počinju shvaćati da je ovaj život prazan, da iza "vanjskih šljokica" nema ničega vrijednog, u svijetu vlada dosada, kleveta, zavist, ljudi rasipaju unutrašnju snagu duše na ogovaranje i ljutnju. Sitna taština, prazni razgovori „nužnih budala“, duhovna praznina čine život ovih ljudi monotonim, spolja blistavim, ali lišenim unutrašnjeg „sadržaja“. Dan je kao dan nema potrebe da se radi, malo je utisaka, pa oni najpametniji i najbolji padaju od nostalgije. takođe nije našao odgovor na svoja pitanja, ali nedostatak potrebe za poslom je razlog što on ne nalazi nešto po svom ukusu, shvaćajući da gornji sloj društva živi od roba rada kmetova. Kmetstvo bila sramota za carsku Rusiju. Onjegin je u selu pokušavao da ublaži položaj svojih kmetova ("...stari korve je zamenio lakim šivačem..."), zbog čega su ga osuđivali komšije, smatrajući ga čudakom i opasnim "slobodoumnik." Mnogi ljudi takođe ne razumeju Pečorina. Kako bi dodatno razotkrio karakter svog junaka, Ljermontov ga postavlja u širok spektar društvenih sfera i suočava ga sa širokim spektrom ljudi. Kada je objavljeno zasebno izdanje Heroja našeg vremena, postalo je jasno da prije Ljermontova nije bilo ruskog realističkog romana. Belinski je istakao da je “Princeza Marija” jedna od glavnih priča u romanu. U ovoj priči Pečorin govori o sebi, otkriva svoju dušu. Ovdje su se najjasnije ispoljile osobine “Heroja našeg vremena”. psihološki roman. U Pečorinovom dnevniku nalazimo njegovu iskrenu ispovest, u kojoj otkriva svoje misli i osećanja, nemilosrdno bivajući svoje inherentne slabosti i poroke: Evo traga o njegovom karakteru i objašnjenja njegovih postupaka. Pečorin je žrtva svojih teških vremena. Pečorinov lik je složen i kontradiktoran. On govori o sebi; “U meni su dvoje ljudi: jedan živi, u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi mu.” Karakterne osobine samog autora vidljive su na liku Pechorina, ali Lermontov je bio širi i dublji od svog junaka. Pečorin je blisko povezan s naprednom društvenom misli, ali sebe ubraja u jadne potomke koji lutaju zemljom bez uvjerenja i ponosa. „Nismo sposobni za veće žrtve, ni za dobro čovečanstva, ni za sopstvenu sreću“, kaže Pečorin. Izgubio je vjeru u ljude, svoje nevjerovanje u ideje, skepticizam i nesumnjivi egoizam - rezultat ere koja je nastupila nakon 14. decembra, ere moralnog propadanja, kukavičluka i vulgarnosti sekularnog društva u kojem se Pečorin kretao. Glavni zadatak koji je Lermontov sebi postavio bio je da skicira sliku suvremenika mladi čovjek. Lermontov postavlja problem snažne ličnosti, za razliku od plemenitog društva 30-ih.
Belinski je napisao da je „Pečorin Onjegin našeg vremena“. Roman “Junak našeg vremena” gorko je razmišljanje o “istoriji ljudske duše”, duše uništene “blistavom varljivog kapitala”, tražeći i nenalazeći prijateljstvo, ljubav i sreću. Pečorin je napaćeni egoista. O Onjeginu, Belinski je napisao: „Moći ove bogate prirode ostale su bez primene: život bez smisla, a roman bez kraja.” Isto se može reći i za Pečorina. Upoređujući dva heroja, napisao je: „...Putevi su različiti, ali rezultat je isti.” Uz svu razliku u izgledu i razliku u likovima, Onjegin; i Pečorin i Čacki pripadaju galeriji „suvišnih ljudi za koje u okolnom društvu nije bilo ni mesta ni posla. Želja da se nađe svoje mesto u životu, da se shvati „velika svrha” glavni je smisao romana Ljermontova. stihovi, zar ne te misli zaokupljaju Pečorina, dovode ga do bolnog odgovora na pitanje: „Zašto sam živeo“ Ljermontovljevim rečima: „Možda, sa nebeskom mišlju i snagom?“ duha, uvjeren sam da bih svijetu dao divan dar, i za to bi mi dao besmrtnost... "U Ljermontovljevim lirikama i Pečorinovim mislima nailazimo na tužno priznanje da su ljudi mršavi plodovi, sazreli prije vremena. Pečorinove reči da prezire život i reči Ljermontova, „ali prezirem sudbinu i svet“, odjekuju u „Heroju našeg vremena“ da tako jasno čujemo glas pesnika, dah njegovog vremena da li su Puškin i Ljermontov prikazali sudbine njihovih heroja, tipične za njihovu generaciju, protestuju protiv stvarnosti koja tera ljude da troše energiju.
U ruskoj književnosti 19. veka, slike Eugena Onjegina i Pečorina postale su simboli tog doba. Kombinirali su tipične osobine predstavnika plemićke klase s izvanrednim ličnim kvalitetama, dubokom inteligencijom i snagom karaktera, koji, nažalost, nisu korišteni u uvjetima duboke moralne krize, koja je postala glavni znak vremena 30-ih i 40s. Neshvaćeni u svom krugu, suvišni, uzalud su trošili snagu, nemoćni da prevladaju moralnu gluvoću svojih savremenika i sitničavost javno mnjenje, smatra se glavnom mjerom ljudskih vrijednosti u visokom društvu. Uprkos svim svojim sličnostima, Onjegin i Pečorin obdareni su svetlim individualnim osobinama, zahvaljujući kojima i savremeni čitaoci pokazuju interesovanje za ove književne heroje.
Pechorin - glavni lik roman M. Yu Lermontova “Heroj našeg vremena”, ruskog plemića, oficira koji se zbog svoje dužnosti našao u ratnoj zoni na Kavkazu. Izvanredna ličnost ovog književnog junaka izazvala je žestoke polemike među kritičarima i vatreno interesovanje savremenih čitalaca.
Onegin- Glavna stvar glumac roman u stihovima „Evgenije Onjegin“, koji je napisao A. S. Puškin. Onjegin pripada plemićkoj aristokratiji. Njegova biografija, prema V. G. Belinskom, postala je prva enciklopedija ruskog života polovina 19. veka veka.
Koja je razlika između Pečorina i Onjegina?
Poređenje Pečorina i Onjegina
Prva poglavlja „Evgenija Onjegina” objavio je A. S. Puškin 1825. Čitaoci su upoznali Pečorina 1840. Manja razlika u vremenu nastanka ovih književne slike ipak, to je bilo od fundamentalnog značaja za razotkrivanje njihovih ličnih kvaliteta, koje su savremenici doživljavali kao odraz dubokih društvenih procesa.
Na početku romana, Onjegin je društveni dandy. On je bogat, obrazovan i stalno pod lupom visoko društvo. Umoran od besposlice, Evgenij pokušava da se upusti u ozbiljan posao: reformisanje privrede koju je nasledio. Novina seoskog života za njega se pretvorila u dosadu: nedostatak radne navike potaknuo je melanholiju, a svi poduhvati učenog ekonomiste propali su.
Oba lika su predstavnici prestoničke aristokratije. Heroji su dobili odlično obrazovanje i odgoj. Njihov nivo inteligencije je viši od prosječnog nivoa ljudi oko njih. Likove dijeli deset godina, ali svaki od njih je predstavnik svoje epohe. Onjeginov život odvija se dvadesetih godina, radnja Ljermontovljevog romana odvija se 30-ih godina 19. veka. Prvi je pod utjecajem slobodoljubivih ideja u kontekstu procvata naprednog društvenog pokreta. Pečorin živi u periodu brutalnih političkih reakcija na aktivnosti decembrista. I ako se prvi još mogao pridružiti pobunjenicima i pronaći cilj, dajući tako smisao vlastitom postojanju, onda drugi junak više nije imao takvu priliku. To već govori o većoj tragediji Ljermontovljevog lika.
Onjeginova drama je uzaludna vlastitu snagu i besmislenost načina života koji je javno mnijenje nametnulo i junak prihvatio kao mjerilo, preko kojeg se nikada nije usudio iskoračiti. Dvoboj s Lenskim, teška veza sa Tatjanom Larinom posljedica su duboke moralne ovisnosti o mišljenjima svijeta, koji su igrali primarnu ulogu u Onjeginovoj sudbini.
Pečorin, za razliku od Onjegina, nije tako bogat i plemenit. Služi na Kavkazu, mjestu opasnih vojnih operacija, pokazujući čuda hrabrosti, pokazujući izdržljivost i snagu karaktera. Ali njegova glavna odlika, koja je više puta naglašena u romanu, je dvostruka kontradiktornost duhovne plemenitosti i sebičnosti, koja graniči sa okrutnošću.
Čitalac saznaje o Onjeginovoj ličnosti iz naratorovih napomena i zapažanja Tatjane Larine. Narator i Maksim Maksimič izražavaju sudove o Pečorinu. Ali cijeli njegov unutrašnji svijet otkriva se u njegovom dnevniku - gorkoj ispovijesti čovjeka koji nije uspio pronaći svoje mjesto u životu.
Pečorinovi dnevnički zapisi su filozofija bajronskog heroja. Njegov duel s Grushnitskym je svojevrsna osveta sekularnom društvu zbog njegove bezdušnosti i strasti za intrigama.
U svom obračunu sa svjetlom, Pečorin, poput Onjegina, trpi poraz. Snaga bez primjene, život bez svrhe, nesposobnost ljubavi i prijateljstva, svjetovna šljokica umjesto služenja visokom cilju - ovi motivi u “Evgeniju Onjeginu” i “Heroju našeg vremena” imaju zajednički zvuk.
Pečorin je postao heroj svog vremena: druga polovina 30-ih godina 19. stoljeća, obilježena dubokom društvenom krizom nakon događaja povezanih s dekabrističkim pokretom u Rusiji.
Oba lika su veoma kritična prema ljudima i životu. Shvativši prazninu i monotoniju svog postojanja, pokazuju nezadovoljstvo sobom. Ugnjetavani su okolnom situacijom i ljudi zaglibljeni u klevetu, zlobu i zavist. Razočarani u društvo, junaci padaju u melanholiju i počinju da se dosađuju. Onjegin pokušava da počne da piše kako bi zadovoljio svoje duhovne potrebe. Ali brzo se umori od "teškog rada". Nakratko ga fascinira i čitanje. Pečorin se takođe brzo umori od svakog posla koji započne. Međutim, kada se nađe na Kavkazu, Grigorij se i dalje nada da pod mecima neće biti mjesta za dosadu. Ali vrlo brzo se navikava i na vojnu akciju. Ljermontovljevom liku također su dosadile njegove ljubavne avanture. To se vidi u Pečorinovom odnosu prema Mariji i Beli. Postigavši ljubav, Gregory brzo gubi interesovanje za dame.
Uporedne karakteristike Onjegin i Pečorin ne bi bili potpuni bez pominjanja samokritike junaka. Prvog muči kajanje nakon duela s Lenskim. Onjegin ne može da ostane na mestima gde se tragedija dogodila, odustaje od svega i počinje da luta po svetu. Junak Lermontovljevog romana priznaje da je kroz život izazvao dosta tuge ljudima. Ali, uprkos ovom shvatanju, Pečorin neće promeniti sebe i svoje ponašanje. A Gregorijeva samokritičnost nikome ne donosi olakšanje - ni njemu ni onima oko njega. Ovakav odnos prema životu, sebi i ljudima prikazuje ga kao „moralnog bogalja“. Uprkos razlikama između Pečorina i Onjegina, obojica imaju mnogo zajedničkih karakteristika. Svaki od njih ima posebno izraženu sposobnost da dobro razumije ljude. Oba heroja su dobri psiholozi. Dakle, Onjegin je Tatjanu izdvojio odmah, na prvom sastanku. Od svih predstavnika lokalnog plemstva, Eugene se sprijateljio samo s Lenskim. Ljermontovljev junak također ispravno procjenjuje ljude koji ga sretnu na putu. Pečorin daje prilično tačne i tačne karakteristike onima oko sebe. Osim toga, Gregory odlično poznaje žensku psihologiju, može lako predvidjeti postupke dama i, koristeći to, osvaja njihovu ljubav. Uporedni opis Onjegina i Pečorina omogućava vam da vidite pravo stanje unutrašnji svetovi karaktera. Konkretno, uprkos svim nesrećama koje je svaki od njih nanio ljudima, obojica su sposobni za svijetla osjećanja.
Ljubav u životima heroja
Shvativši svoju ljubav prema Tatjani, Onjegin je spreman na sve samo da bi je video. Ljermontovljev junak odmah juri za otišlom Verom. Pečorin, ne sustigavši svoju voljenu, pada nasred staze i plače kao dijete. Puškinov junak je plemenit. Onjegin je iskren prema Tatjani i ne pomišlja da iskoristi njeno neiskustvo. U tome je Lermontovljev junak direktna suprotnost. Pečorin se pojavljuje kao nemoralna osoba, osoba za koju su ljudi oko njega samo igračke.
Pečorin i Onjegin pripadaju onom društvenom tipu dvadesetih godina devetnaestog veka, koji su nazivani „suvišnim“ ljudima. "Egoisti koji pate", "pametna beskorisnost" - tako je Belinski figurativno i precizno definirao suštinu ovog tipa.
Dakle, po čemu su likovi u Puškinovim i Ljermontovljevim djelima slični i različiti?
Prije svega, junaci oba romana pred nama se pojavljuju kao povijesno i društveno determinirani ljudski likovi. Društveni i politički život Rusije dvadesetih godina devetnaestog veka - jačanje političke reakcije, opadanje duhovnih snaga mlađe generacije - iznedrio je poseban tip neshvatljivog mladića tog vremena.
Onjegina i Pečorina spaja porijeklo, odgoj i obrazovanje: obojica potiču iz bogatih plemićkih porodica. Istovremeno, oba junaka ne prihvaćaju mnoge svjetovne konvencije i imaju negativan stav prema vanjskom svjetovnom sjaju, lažima i licemjerju. O tome svjedoči, na primjer, Pečorinov opširni monolog o njegovoj "bezbojnoj" mladosti, koja je "prošla u borbi sa sobom i svijetom". Kao rezultat ove borbe, on je „postao moralni bogalj“, brzo se zasitivši „svih zadovoljstava koja se mogu dobiti za novac“. Ista definicija sasvim je primjenjiva i na Puškinovog junaka: "dijete zabave i luksuza", brzo se umorio od vreve društva, a "ruska melanholija ga je malo po malo obuzimala".
Junake spaja i duhovna usamljenost među sekularnom „šastrom gomilom“. „... Moja duša je pokvarena svetlošću, moja mašta je nemirna, moje srce je nezasito“, ogorčeno primećuje Pečorin u razgovoru sa Maksimom Maksimičem. Isto se kaže i za Onjegina: „...osećanja u njemu rano su se ohladila; bio je umoran od buke svijeta.”
Tu nastaje ideja eskapizma u oba djela - želja oba junaka za samoćom, njihov pokušaj distanciranja od društva i svjetovne taštine. To se izražava i u doslovnom odlasku od civilizacije i u bijegu iz društva u svijet unutarnjih iskustava, „odbacivanje tereta uvjeta svjetlosti“. Onjegina i Pečorina spaja i zajednički motiv „lutanja bez cilja“, „lutanja“ (Pečorinova lutanja po Kavkazu, Onjeginova besplodna putovanja nakon dvoboja s Lenskim).
Duhovna sloboda, koju likovi shvataju kao nezavisnost od ljudi i okolnosti, glavna je vrijednost u svjetonazoru oba lika. Tako, na primjer, Pečorin svoj nedostatak prijatelja objašnjava činjenicom da prijateljstvo uvijek dovodi do gubitka lične slobode: „Od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugom. Sličnost između Onjegina i Pečorina očituje se iu njihovom identičnom odnosu prema ljubavi i nesposobnosti za duboku naklonost:
„Imali smo vremena da se umorimo od izdaja;
Umoran sam od prijatelja i prijateljstva.”
Takav pogled na svijet određuje poseban značaj postupaka heroja u životima drugih ljudi: obojica, u različitim Pečorinovim izrazima, igraju ulogu „sjekira u rukama sudbine“, uzrokujući patnju ljudima koje njihova sudbina susreće. . Lenski umire u dvoboju, Tatjana pati; Slično, Grušnicki umire, Bela umire, ljubazni Maksim Maksimič je uvređen, način života švercera je uništen, Marija i Vera su nesretne.
Heroji Puškina i Ljermontova gotovo podjednako će „preuzeti oblik“, „staviti masku“.
Još jedna sličnost između ovih junaka je u tome što utjelovljuju tip intelektualnog karaktera kojeg karakterizira originalnost prosuđivanja, nezadovoljstvo sobom, sklonost ironiji - sve ono što je Puškin briljantno definirao kao "oštar, ohlađen um". U tom smislu, postoji direktno preklapanje između Puškinovih i Ljermontovljevih romana.
Međutim, postoje jasne razlike između likova ovih likova i načina njihovog umjetničkog prikaza u oba romana.
U čemu je razlika? Ako Pečorina karakteriše bezgranična potreba za slobodom i stalna želja da "pokori svojoj volji ono što ga okružuje", "da probudi osjećaje ljubavi, predanosti i straha", onda Onjegin ne teži stalnom samopotvrđivanju na račun drugih ljudi i zauzima pasivniji položaj.
Pečorinov pogled na svijet također se odlikuje velikim cinizmom i nekim prezirom prema ljudima
Razlika između Pečorina i Onjegina
- onegin - književni heroj, koji je mogao svoj život posvetiti demokratskim promjenama u društvu, ali je zbog svojih ličnih kvaliteta postao talac visokog društva.
- Pečorin shvata bezvrednost sopstvenog postojanja i pokušava da je promeni: na kraju romana napušta Rusiju.
- Onjegin ne nastoji ništa promijeniti u svojoj sudbini: svi njegovi postupci su posljedica trenutnih okolnosti.
- Pečorin je u stanju objektivno procijeniti sebe i iskreno priznaje svoje strasti i poroke.
- Onjegin razumije svoju nesavršenost, ali nije u stanju analizirati svoje postupke i njihove posljedice Pročitajte više:
(1 opcija)
"Eugene Onjegin" i "Heroj našeg vremena" glavne su prekretnice u razvoju ruskog jezika. književnost 19. veka V. Ovo najbolji radovi dva istinska genija Rusije: A.S. Puškin i M.Yu. Lermontov. Romani šokiraju čitaoce i književnike ne samo veličinom svog koncepta, već i svojom inovativnošću. Ona se manifestuje prvenstveno u otkrivanju slika dva glavna lika. Puškin je prvi put napisao realistički roman u stihovima. To je bilo slično revoluciji. Pjesnik je bio zabrinut za svoje stvaralaštvo, shvativši da neće svi ljudi moći
Cijenite djelo koje je bilo ispred svog vremena. Ove brige nisu bile neosnovane. Čak ni mnogi Puškinovi prijatelji nisu mogli razumjeti genijalnost koncepta djela.
M.Yu. Ljermontov je otišao još dalje u svojoj kreativnoj potrazi. Roman koji je stvorio nije bio realističan, kao Puškinov, već je kombinovao karakteristike dva stava. A ovo briljantno djelo nisu cijenili kritičari i suvremenici.
Prije svega, inovativnost ova dva romana leži u likovima koji su bili novi u književnosti tog vremena. Kasnije je ovaj tip nazvan "suvišnom osobom". Ovaj koncept podrazumijeva romantičnu, zatim realističnu sliku mladića, plemića, pametnog, obrazovanog i zanimljivog, ali dalekog od stvarnog života, razočaranog, neaktivnog, stranog svojim savremenicima. Galeriju ovih likova otvara Onjegin, a zatim Pečorin.
Vrijeme pojavljivanja takvih likova je 1830-te, period opadanja. Nakon Dekabrističkog ustanka i dolaska na vlast Nikolaja I, okrutnog, reakcionarnog političara, javni život Rusija je dugo bila tiha. Pojavio se novi društveni fenomen - mladi ljudi koji su imali sve osim sreće i osjećaja značaja svoje ličnosti. Njihova patnja i potraga oličeni su u romanima o Onjeginu i Pečorinu - junacima svog vremena.
Unatoč očiglednoj različitosti ova dva djela, njihova radnja je konstruirana na isti način: junak prolazi kroz neku vrstu testa, njegov lik se otkriva ovisno o situaciji.
Bez sumnje, glavni test i za Onjegina i za Pečorina je ispit ljubavi.
Onjegin se, kao i Pečorin, na početku romana pojavljuje kao osvajač tuđih srca, "prevrtljivi obožavalac šarmantnih glumica". Nisu ga zanimala duboka osjećanja, nije tražio ljubav do kraja života, do smrti, već je samo cinično tražio obožavanje lijepih djevojaka i, nakon što je to postigao, brzo ih je napustio, ne razmišljajući o patnji uzrokovano. Bio je to njegov lijek za dosadu.
Koliko rano bi mogao biti licemjer?
Gajiti nadu, biti ljubomoran,
Odvratiti, povjerovati,
Djelovati sumorno, klonulo,
Budite ponosni i poslušni
Pažljivi ili ravnodušni!
Onjegin je očigledno uspeo u „nauci o nežnoj strasti“.
Dakle, Onjegin je plejmejker. Ali tada upoznaje Tatjanu. On sa lakoćom uspeva da pridobije ovu provincijalku mladu damu. Ona ne blista ljepotom, a njena duša je tama za karminativ. A Evgenij ovdje jednostavno igra ulogu mentora, učeći djevojku kako da živi. Ali, vrativši se s putovanja, doživio moralnu revoluciju i pročišćenje, gleda Tatjanu drugim očima. Onjegin se zaljubljuje u nju, potpuno gubi glavu, i to ne zato što se Tatjana promenila (u duši je ostala ista), već zato što su duboke promene uticale na samog Eugena, on je duhovno rastao i postao dostojan Tatjane. Ali Onjegin je zakasnio, ona je udata i biće mu "verna zauvek". A ovo je jasna ilustracija tragedije „suvišnog čoveka“, njegove „patetične sudbine“.
Pečorin ponavlja Onjeginovu sudbinu. I on besciljno luta kroz život, pokušavajući da pronađe sebe iz nekog razloga, postiže i ljubav prema ženama, a zatim ih napušta. Onjegin vidi da je Tatjana postala njegova žrtva, ali je prekasno. Pečorin je takođe mogao da spreči tragedije Bele i Marije, ali nije želeo. Igrao se i sa Verinom sudbinom, ali se ispostavilo da je jača od njega - i evo ga, shrvan i ponižen, plače zbog svoje izgubljene sreće.
U romantičnom "Heroju našeg vremena" nema singla ženska slika. Prepoznajemo Tatjanine osobine u Belu, Meri i Veri. Stoga je ljubav junaka višestruka i izražajnija.
Ništa manje ekspresivno nije opisan ni odnos junaka prema prijateljstvu. Ljermontovu opet nedostaje jasnoće Lenski je oličen u Grušnjickom, Verneru, pa čak i Maksimiču. Međutim, poređenje između Lenskog i Grušnickog se nameće samo od sebe. Pečorin i Grušnicki takođe „nemaju šta da rade, prijatelji“. Story line dueli oko sitnice, u oba dela se vidi i nečija zaljubljenost u voljenu drugu.
Nemoguće je ne spomenuti moralnu potragu Onjegina i Pečorina, jer su obojica nehotice strani visokom društvu, društvu kojem bi trebali pripadati. Onjegin putuje po Rusiji, Pečorin – po Kavkazu, obojica pokušavaju da na tim putovanjima pronađu smisao i svrhu svog postojanja. Prate žene, teraju ih da pate, bore se u duelima, uništavaju živote ljudi, a da ne znaju zašto. Kao rezultat toga, njihova sudbina je nezavidna.
I Onjegin i Pečorin su pravi „heroji vremena“. Oni su veoma slični jedno drugom, a slične su i njihove tragedije. Za njih nema utočišta u cijelom svijetu; oni su predodređeni da pate i traže mir cijeli život. Takva je sudbina viška ljudi.
(Opcija 2)
Vjerovatno je Ljermontov na početku svog romana mislio da će njegov glavni lik čitatelje podsjetiti na postojanje Puškinov Onjegin. Nesumnjiva sličnost slika Eugena Onjegina i Grigorija Pečorina bila je jedna od prvih koje je primijetio V. G. Belinski. „Njihova različitost je mnogo manja od udaljenosti između Onjege i Pečore... Pečorin je Onjegin našeg vremena“, napisao je kritičar.
Životni vijek heroja je različit. Onjegin je živio u eri decembrizma, slobodoumlja i pobune. Pečorin je heroj bezvremenske ere. Ono što je zajedničko velikim delima Puškina i Ljermontova je prikaz duhovne krize plemenite inteligencije. Ispostavilo se da su najbolji predstavnici ove klase nezadovoljni životom, odstranjeni društvene aktivnosti. Nisu imali izbora nego da besciljno troše snagu, pretvarajući se u „suvišne ljude“.
Formiranje likova i uslovi obrazovanja Onjegina i Pečorina su, bez sumnje, slični. To su ljudi iz istog kruga. Sličnost junaka je u tome što su obojica od slaganja sa društvom i samim sobom prešli na uskraćivanje svjetla i duboko nezadovoljstvo životom.
„Ali rano su se osećanja u njemu ohladila“, piše Puškin o Onjeginu, koji je „razboleo“ od „ruskog bluza“ i veoma rano „... rođen je očaj, prekriven ljubaznošću i dobrodušnim osmehom.
To su bili načitani i obrazovani ljudi, što ih je stavljalo iznad ostalih mladih ljudi u svom krugu. Onjeginovo obrazovanje i prirodna radoznalost otkrivaju se u njegovim sporovima s Lenskim. Jedna lista tema je vredna toga:
plemena prošlih ugovora,
Plodovi nauke, dobra i zla,
I vjekovne predrasude,
A grobne tajne su fatalne,
Sudbina i zivot...
Dokaz Onjeginovog visokog obrazovanja je njegova obimna lična biblioteka. Pečorin je rekao ovo o sebi: "Počeo sam da čitam, učim - i ja sam bio umoran od nauke." Posjedujući izuzetne sposobnosti i duhovne potrebe, obojica nisu uspjeli da se ostvare u životu i protraćili su ga na sitnice.
U mladosti su oba heroja voljela bezbrižnost drustveni zivot, oboje su uspjeli u „nauci o nježnoj strasti“, u poznavanju „ruskih mladih dama“. Pečorin o sebi kaže: „...pri susretu sa ženom uvek sam nepogrešivo nagađao da li će me voleti... Nikad nisam postao rob ženi koju sam voleo, naprotiv, uvek sam sticao nepobedivu moć nad njihovom voljom i srce... Zar zato nikad nisam uradio ništa što cenim...” Ni ljubav prelepe Bele, ni ozbiljna strast mlade kneginje Marije nisu mogle da istope Pečorinovu hladnoću i racionalnost. To samo donosi nesreću ženama.
Ljubav neiskusne, naivne Tatjane Larine takođe u početku ostavlja Onjegina ravnodušnim. Ali kasnije naš heroj novi sastanak sa Tatjanom, sada društvenom damom i generalovom suprugom, shvata šta je izgubio u ličnosti ove izuzetne žene. Pečorin, ispostavilo se, uopšte nije sposoban za sjajna osećanja. Po njegovom mišljenju, "ljubav je zasićeni ponos".
I Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu. Evgeniy piše u svom pismu Tatjani:
Tvoja mrska sloboda
Nisam htela da izgubim.
Pečorin direktno kaže: „... dvadeset puta ću staviti svoj život, čak i svoju čast, na kocku, ali neću prodati svoju slobodu.
Indiferentnost prema ljudima svojstvena i jednom i drugom, razočaranje i dosada utiču na njihov odnos prema prijateljstvu. Onjegin je prijatelj sa Lenskim "nema šta da se radi." A Pečorin kaže: „...Ja nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja, jedan je uvek rob drugom, iako ni jedan od njih često sebi ne priznaje, ja ne mogu biti rob, a u ovom slučaju zapovedanje jeste mukotrpan posao, jer je u isto vreme potrebno, prevariti...“ I to pokazuje u svom hladnom odnosu prema Maksimu Maksimiču. Bespomoćno zvuče reči starog štab kapetana: „Uvek sam govorio da nema koristi od onih koji zaborave stare prijatelje!..“
I Onjegin i Pečorin, razočarani životom oko sebe, kritični su prema praznoj i dokonoj „sekularnoj rulji“. Ali Onjegin se boji javnog mnijenja, prihvatajući Lenskijev izazov na dvoboj. Pečorin, pucajući sa Grušnickim, osvećuje se društvu za neispunjene nade. U suštini, ista zla podvala dovela je junake do dvoboja. Onjegin se „zakleo da će razbesneti Lenskog i pravilno se osvetiti“ za dosadno veče u Larinovim. Pečorin kaže sledeće: „Lagao sam, ali sam hteo da ga pobedim, imam urođenu strast da protivrečim, ceo moj život je bio samo danak tužnim i neuspelim protivrečnostima srca ili uma...“
Tragedija osjećaja vlastite beskorisnosti za oboje je produbljena razumijevanjem beskorisnosti njihovih života. Puškin o ovome gorko uzvikuje:
Ali tužno je pomisliti da je to uzaludno
Dobili smo mladost
Da su je stalno varali,
Da nas je prevarila
To su nam najbolje želje
Šta su naši svježi snovi
Propadao u brzom nizu,
Kao trulo lišće u jesen.
Ljermontovljev junak kao da mu ponavlja: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svetlošću, mojim najboljim osobinama, plašeći se podsmeha, zakopao sam u dubinu svog srca: tamo su umrli... Dobro naučivši svetlost i izvore života, postao sam moralni bogalj.”
Puškinove reči o Onjeginu, kada
Ubio prijatelja u dvoboju,
Živjeti bez cilja, bez posla
Do dvadeset i šeste godine,
čami u dokolici,
„počeo je da luta bez cilja“, što se može pripisati i Pečorinu, koji je ubio i svog bivšeg „prijatelja“, a njegov život se nastavio „bez cilja, bez posla“. Tokom putovanja, Pečorin razmišlja: „Zašto sam živeo?
Osjećajući „ogromne sile u svojoj duši“, ali ih potpuno trošeći, Pečorin traži smrt i pronalazi je „od nasumičnog metka na putevima Perzije“. Onjegin je sa dvadeset šest godina takođe bio „bezanadežno umoran od života“. on uzvikuje:
Zašto me nije probio metak?
Zašto nisam slab starac?..
Upoređujući opis života junaka, može se uvjeriti da je Pečorina aktivnija osoba sa demonskim osobinama. “Biti nekome uzrok patnje i radosti, a da na to nemamo nikakvo pozitivno pravo, nije li ovo najslađa hrana našeg ponosa?” - kaže Ljermontovljev junak. Kao osoba, Onjegin za nas ostaje misterija. Nije ni čudo što ga Puškin ovako karakteriše:
Ekscentrik je tužan i opasan,
Stvaranje pakla ili raja,
Ovaj anđeo, ovaj arogantni demon,
Šta je on? Da li je to zaista imitacija?
Beznačajan duh?..
I Onjegin i Pečorin su sebični, ali misleći i pateći junaci. Prezirući dokonu sekularnu egzistenciju, ne nalaze načina i mogućnosti da joj se slobodno i kreativno odupru. U tragičnim ishodima pojedinačnih sudbina Onjegina i Pečorina provlači se tragedija „suvišnih ljudi“. Tragedija “suvišnog čovjeka”, bez obzira u kojoj se eri pojavio, ujedno je i tragedija društva koje ga je rodilo.
Da bismo u potpunosti razumjeli karakter tipa "suvišnog čovjeka", neophodan je uporedni opis Onjegina i Pečorina. Ovi heroji imaju zajedničke karakteristike, koji pripadaju predstavnicima „suvišnih ljudi“, međutim, u ovim slikama postoje razlike.
Sličnosti
Junak Puškinovog romana u stihu „Evgenije Onjegin” i junak romana M. Yu Lermontova „Heroj našeg vremena”, u poređenju, imaju mnogo sličnih karakternih osobina i stilova života.
Oba lika su otprilike istih godina, oboje su rođeni u Sankt Peterburgu i odgajani su u luksuzu. Onjegin i Pečorin posjeduju novac, što im omogućava da uživaju. Međutim, brzo im postane dosadno. Puškinovi i Ljermontovljevi junaci osjećaju dosadu u društvu, po čemu se razlikuju od ostalih plemića.
Sličnost između Pečorina i Onjegina je i u činjenici da su obojica mogli zavoditi žene. Ali i ženama herojima brzo je postalo dosadno, iako su im obje obraćale veliku pažnju. Sloboda je bila važna Grigoriju i Evgeniju, pa nisu hteli da povezuju svoje živote sa ženama. Likovi Pečorina i Onjegina pokazali su sličnosti čak i u nekim radnjama: scena Pečorinovog poricanja osjećaja princeze Marije podsjeća na Onjeginovo objašnjenje s Tatjanom Larinom. A Pečorinov susret sa Verom na Kavkazu, koji je oživeo herojeva osećanja, sličan je Onjeginovom sastanku sa Tatjanom u Sankt Peterburgu.
Ni Pečorin ni Onjegin nisu imali prave prijatelje, jer nisu znali da cene druge ljude. Jevgenij Onjegin ima prijatelja Vladimira Lenskog kojeg ubija u dvoboju. Pečorin ubija Grušnickog, koji mu se nije dopao od samog početka, ali s kojim je komunicirao kao prijatelj. Pečorin je bio ravnodušan prema sastanku sa svojim starim prijateljem Maksimom Maksimičem.
Po prirodi, likovi u romanima A. S. Puškina i M. Yu Ljermontova bili su sebični, što ih vodi u nesretan život. Ne mogu pronaći sebe u životu. Pečorina i Onjegina ne razume njihova okolina, oni su „suvišni“ ljudi. Ova dva lika bila su sama u gomili.
Pečorin i Onjegin su zaista slični jedni drugima, zbog čega V. G. Belinski zove centralni lik roman "Heroj našeg vremena" "Onjegin našeg vremena".
Razlike
Uprkos činjenici da postoji mnogo sličnosti između Pečorina i Onjegina, oni imaju glavnu razliku: njihov stav prema sopstveni život. Jevgeniju Onjeginu je dosadno, ali ne traži sebe u životu, ne vidi pravih razloga Vaše ponašanje. Grigorij Pečorin stalno naglašava da je sebična osoba koja živi samo za sebe. Razumije zašto ne može pronaći sreću sa ženama, zašto ne može pronaći svoje mjesto u životu. Međutim, za razliku od Evgenija Onjegina, on pokušava pronaći nove hobije koji bi jednostavno postojanje mogli pretvoriti u stvarni život.
M. Yu Lermontov koristi tehniku psihologizma u svom romanu „Heroj našeg vremena“ čitalac vidi misli i iskustva glavnog junaka. Osnova Pečorinovih izliva je njegov dnevnik. U Jevgeniju Onjeginu nema dnevničkih zapisa, ali postoje knjige sa Onjeginovim komentarima, koje Tatjana pronalazi, ali čitalac ne može da vidi prave misli junaka iz ovih skica olovkom.
Table
Da bismo što jasnije prikazali zajedničke i različite karakteristike Pečorina i Onjegina, predstavljamo tabelu.
Sličnosti |
||
Predstavnici sekularnog društva |
||
Dosadno društvu |
||
Žene su dosadne |
||
Odbijanje braka |
||
Ljubav prema slobodi |
||
Sličnost radnji |
||
Nedostatak pravih prijatelja |
||
Usamljenost u gomili |
||
"Dodatni ljudi" |
||
Razumije samog sebe |
Ne razmišlja o svom životu |
|
Traži nove emocije iz života |
||
Pokušava da pronađe sebe u životu |
Ne pokušava da nađe svoje mesto u životu |
|
Psihologizam |
Nedostatak psihologizma |
Ovaj članak, koji će vam pomoći da napišete esej „Uporedne karakteristike Onjegina i Pečorina“, razmotrit će glavne sličnosti i razlike između junaka romana u stihu „Eugene Onegin“ A. S. Puškina i romana „Heroj našeg vremena“. ” od M. Yu Lermontova i formulirajte zaključak u tablici poređenja.
Test rada
- Usekovanje glave Jovana Krstitelja: istorija
- Osvećenje hrama na Dubrovki Hram u čast svetih ravnoapostolnih Metodija i Kirila na Dubrovki
- Jedinstvene kupole - hram kneza Igora Černigovskog u Peredelkinu Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Peredelkinu raspored bogosluženja
- Poslednji ispovednik kraljevske porodice Zvanični ispovednici ruskih careva