Argumenti na temu „Rat“ za esej za Jedinstveni državni ispit. Uticaj rata na ljudski život
Esej u Format objedinjenog državnog ispita
Učenici 11. razreda
Škola br. 28 Stasenko Sofija
Problem očuvanja čovječanstva u ratu
Glavna stvar u ratu je uvijek ostati čovjek. Uprkos ranama koje nanosi, milost se nikada ne smije zaboraviti. V. Astafiev razmišlja o problemu očuvanja čovječanstva u ratno vrijeme. Zašto je toliko važno zapamtiti vrijednost svakog života?
Autor otkriva ovaj problem opisujući slučaj kada su borci sa zaraćenih strana završili u istoj bolnici. Najprije prikazuje vojnika, slomljenog ratom i tugom zbog gubitka najmilijih, koji je žudio da svoj bol uguši ubijajući zarobljene Nijemce. Kada je na njih otvorio vatru iz mitraljeza, Boris, koji ih je posmatrao, pokušao je da mu izbije oružje iz ruku, da ga spreči u besmislenom krvoproliću, ali je „jurio prema njemu i nije imao vremena“. Pokušaj da se osveti za smrt svoje porodice ljudima koji s tim nisu imali ništa, nije donio olakšanje vojniku koji je nastavio da pati, kao što su sada patili oni na koje je pucao. Istovremeno, pisac radnju prenosi u susjednu kolibu, gdje su „ranici ležali jedan pored drugog: i naši i stranci“. Doktor je, liječeći rane i Rusa i zarobljenika, jednako tretirao sve pacijente, a „ranjenici, naši ili stranci, razumjeli su ga, poslušali, ukočili se, izdržali bol“, a u međuvremenu, u koritu punom potamnjelih zavoja, “pomiješan i krv zgusnuta različiti ljudi».
Milosrđe i ljudskost nikada nisu greška. Tako, junakinja priče Vitalija Zakrutkina "Majka čovjeka", Marija, uprkos svom zlu koje su nacisti nanijeli njoj i njenoj porodici, pokušava pomoći mladom Nijemcu koji umire od rana. Zove je „mama“, a u ovom trenutku iz Marijine duše napušta sva mržnja, samo saosećanje prema dečaku, a ne prema neprijatelju, i svest o tome koliko je ljudski život krhak.
Među delima koja istinito govore o strašnoj svakodnevici Velikog otadžbinskog rata je i priča „Saška“ frontovskog pisca V. Kondratjeva.
Scena u kojoj Saška uzima jezik „golim rukama“, pošto nije bio naoružan, jedna je od ključnih u delu. Nakon što je bio u najopasnijim i beznadežnijim napadima, Saška je u maski zatvorenika vidio ne neprijatelja, već osobu koju je neko prevario. Obećao mu je život, jer je na letku pokupljenom na putu do štaba pisalo da ruski vojnici nisu zlostavljali zatvorenike. Na putu je Saška stalno osjećao stid kako zbog činjenice da je njihova odbrana bezvrijedna, tako i zbog činjenice da su njihovi mrtvi drugovi ležali nepokopani. Ali najviše od svega, osjećao se neugodno jer je odjednom osjetio neograničenu moć nad ovim čovjekom. Ovo je on, Sashka Kondratieva. Analiza njegovog duševnog stanja pokazuje zašto nikada nije mogao pucati u zarobljenika i zbog toga je prekršio naređenje komandanta bataljona.
Rat donosi bol, a ne bira žrtve za sebe: svi su uvučeni u strašni vrtlog, zbog čega u njemu nema pobjednika, postoje samo gubitnici, za koje na kraju ne ostaje ništa osim mrtvih. Ali u isto vrijeme uvijek će biti onih koji će se, poput Marije iz priče “Majka čovječja” i junaka priče “Saška”, sjećati dobrote i milosrđa i ostati ljudi.
(1) Boris je imao jednu želju: da brzo pobjegne sa ove pokvarene farme i ponese ostatke voda sa sobom.
(2) Ali danas nije sve vidio.
(3) Iz jaruge je izašao vojnik u maskirnom odijelu namazanom glinom. (4) Lice mu je izgledalo kao da je liveno od livenog gvožđa: crno, koščato, krvavih očiju. (5) Brzo je hodao ulicom, ne menjajući korak, skrenuo u baštu, gde su nemački zarobljenici sedeli oko zapaljene štale, nešto žvakali i grejali.
- (6) Ugrijte se, žvače! - tupo je rekao vojnik i počeo da cepa kaiš mašine preko glave. (7) Zakucao je kapu na snijeg, mitraljez se zapleo u kapuljaču maskirnog kaputa, pocijepao ju je, počešavši se kopčom po uhu.
- (8) Zagrejaću te! (9) Sad, sad... - (10) Vojnik je mahnitim prstima podigao zatvarač svog mitraljeza.
(11) Boris je dojurio do njega i nije imao vremena. (12) Meci su prskali po snijegu, jedan probijeni Nijemac se zbio oko vatre, a drugi se srušio u vatru. (13) Zatvorenici su počeli da se guše kao uplašene vrane, jureći na sve strane. (14) Vojnik u kamuflaži skače gore-dole kao da ga sama zemlja baca, pokazuje zube, vičući nešto divlje i slepo ga prži svuda u rafalima.
- (15) Dolje! - (16) Boris je pao na jednog od zatvorenika i gurnuo ga u snijeg. (17) Kertridži na disku su se potrošili. (18) Vojnik je stalno pritiskao i pritiskao okidač, ne prestajući da vrišti i skače. (19) Zatvorenici su pobjegli iz kuće, popeli se u štalu, pali, propadali kroz snijeg. (20) Boris je vojniku oteo mitraljez iz ruku, uhvatio se za njega i obojica su pala. (21) Vojnik je preturao oko pojasa, tražio granatu - nije je mogao naći, pocepao je svoj maskirni kaput na grudima.
- (22) Spalili su Marišu! (23) Svi seljani... (24) Svi su otjerani u crkvu. (25) Spalili su sve! (26) Mama! (27) Kuma! (28) Svi!.. (29) Celo selo... (30) Ja ih imam hiljadu... (31) Završiću hiljadu! (32) Rezaću i grizu!..
- (33) Tiho, prijatelju, tiho! - (34) Vojnik je prestao da bije, seo je u sneg, gledao oko sebe, oči su mu svetlucale, još uvek napete. (35) Otpustio je šake, stisnuo se tako snažno da su mu nokti ostavili crvene udubine na dlanovima, obliznuo je ugrizene usne, uhvatio se za glavu, zario lice u snijeg i počeo tiho da plače.
(36) A u obližnjoj oronuloj kolibi vojni ljekar sa zasukanim rukavima smeđeg ogrtača previjao je ranjenike, ne pitajući i ne gledajući da li su njegovi ili tuđi.
(37) A ranjenici su ležali jedan pored drugog: i naši i stranci, stenjali, urlali, drugi pušili, čekajući da ih pošalju. (38) Stariji narednik sa koso zavijenim licem i modricama ispod očiju sljunuo je cigaretu, zapalio je i stavio u usta starijeg Nijemca koji je nepomično gledao u razbijeni plafon.
- (39) Kako ćeš sada raditi, šefe? - nerazgovjetno je promrmljao stariji narednik, klimajući glavom Nijemcu, umotanim u zavoje i krpe za noge. - (40) Sve smrznuto! (41) Ko će prehraniti tvoju porodicu? (42) Fireru? (43) Fireri, oni će vas hraniti!..
(44) I vojnik u maskirnom odijelu je odveden. (45) Lutao je, posrćući, pognute glave, i dalje plakao dugo, tiho.
(46) Bolničar koji je pomagao ljekaru nije imao vremena da ranjene skine, obuče, da im da zavoje i alat. (47) Lakše ranjeni Nijemac, vjerovatno jedan od vojnih ljekara, uslužno i spretno je počeo da brine o ranjenicima.
(48) Doktor je u tišini pružio ruku za instrument, nestrpljivo je stezao i otpuštao prste ako nije stigao da mu da ono što mu je trebalo, i jednako turobno rekao ranjenom: „(49) Ne viči! (50) Ne trzaj se! (51) Sedi mirno! (52) Kome sam rekao, dobro!”
3) I ranjenici, bili naši ili stranci, razumjeli su ga, poslušali, ukočili se, izdržali bol, grizući usne.
(54) Doktor je s vremena na vrijeme prestajao s poslom, brisao ruke o caliko krpu koja je visila pored peći, i od laganog duvana pravio kozju nogu. (55) Pušio ga je nad drvenim koritom za pranje punom potamnjelih zavoja, komadića odjeće, gelera i metaka. (56) Krv različitih ljudi se miješala i zgušnjavala u koritu.
Argumenti na temu "Rat" iz književnosti za eseje
Problem hrabrosti, kukavičluka, saosećanja, milosrđa, uzajamne pomoći, brige za bližnje, humanosti, moralni izbor u ratu. Utjecaj rata na ljudski život, karakter i svjetonazor. Učešće djece u ratu. Odgovornost osobe za svoje postupke.
Kakva je bila hrabrost vojnika u ratu? (A.M. Šolohov "Sudbina čovjeka")
U priči M.A. Šolohovljeva "Sudbina čovjeka" može se posmatrati kao manifestacija istinske hrabrosti tokom rata. Glavni lik priča Andrej Sokolov odlazi u rat, ostavljajući porodicu kod kuće. Zbog svojih najmilijih prošao je kroz sva iskušenja: patio je od gladi, hrabro se borio, sjedio u kaznenoj ćeliji i pobjegao iz zatočeništva. Strah od smrti ga nije natjerao da napusti svoja uvjerenja: u opasnosti je zadržao svoje ljudsko dostojanstvo. Rat je odnio živote njegovih najmilijih, ali se ni nakon toga nije slomio, već je ponovo pokazao hrabrost, ali ne na bojnom polju. Usvojio je dječaka koji je također izgubio cijelu porodicu tokom rata. Andrej Sokolov je primjer hrabrog vojnika koji je nastavio da se bori sa nedaćama sudbine i nakon rata.
Problem moralne ocjene ratne činjenice. (M. Zusak "Kradljivica knjiga")
U središtu priče romana Markusa Zusaka “Kradljivica knjiga”, Lizel je devetogodišnja devojčica koja se našla u hraniteljskoj porodici na pragu rata. Djevojčičin rođeni otac bio je povezan s komunistima, pa je majka, da bi spasila kćer od nacista, dala na odgoj strancima. Liesel počinje novi zivot daleko od porodice, sukobljava se sa vršnjacima, pronalazi nove prijatelje, uči čitati i pisati. Njen život je ispunjen običnim brigama iz djetinjstva, ali dolazi rat i sa njim strah, bol i razočaranje. Ona ne razumije zašto neki ljudi ubijaju druge. Lieselin usvojitelj uči je ljubaznosti i saosećanju, iako mu to samo donosi nevolje. Zajedno sa roditeljima krije Jevrejina u podrumu, brine o njemu, čita mu knjige. Kako bi pomogli ljudima, ona i njen prijatelj Rudi razbacuju hljeb po cesti kojom mora proći kolona zarobljenika. Ona je sigurna da je rat monstruozan i neshvatljiv: ljudi pale knjige, ginu u bitkama, svuda se dešavaju hapšenja onih koji se ne slažu sa zvaničnom politikom. Liesel ne razumije zašto ljudi odbijaju da žive i da se raduju. Nije slučajno što je knjiga ispričana iz perspektive smrti, vječne saputnice rata i životnog neprijatelja. Da li je ljudska svijest sposobna prihvatiti samu činjenicu rata? (L.N. Tolstoj „Rat i mir“, G. Baklanov „Zauvek – devetnaest godina“)
Čovjeku koji se suočava sa ratnim strahotama teško je shvatiti zašto je to potrebno. Tako je jedan od junaka romana L.N. Tolstojev "Rat i mir" Pjer Bezuhov ne učestvuje u bitkama, već svim silama pokušava da pomogne svom narodu. On ne shvata pravi užas rata sve dok ne bude svedok Borodinske bitke. Vidjevši masakr, grof je užasnut njegovom nečovječnošću. On je zarobljen, doživljava fizičku i psihičku torturu, pokušava shvatiti prirodu rata, ali ne može. Pjer nije u stanju sam da se izbori sa svojom mentalnom krizom, a tek mu susret sa Platonom Karatajevim pomaže da shvati da sreća nije u pobjedi ili porazu, već u jednostavnim ljudskim radostima. Sreća je u svakom čoveku, u njegovoj potrazi za odgovorima na večna pitanja, svesti o sebi kao delu ljudski svijet. A rat je, sa njegove tačke gledišta, nehuman i neprirodan.Glavni lik priče G. Baklanova „Zauvek devetnaest“, Aleksej Tretjakov, bolno razmišlja o uzrocima i značaju rata za ljude, ljude i život. On ne nalazi uvjerljivo objašnjenje za potrebu rata. Njegova besmislenost, devalvacija ljudski život radi postizanja bilo kojeg važan cilj užasava junaka, izazivajući zbunjenost: „... Proganjala me je ista misao: hoće li se zaista ikada ispostaviti da se ovaj rat možda i nije dogodio? Šta bi ljudi mogli učiniti da to spriječe? I milioni bi ostali živi...”
Kakva osećanja u pobedniku izaziva nepokolebljivost poraženog neprijatelja? (V. Kondratjev "Saška")
Problem saosećanja prema neprijatelju razmatra se u priči V. Kondratjeva „Saška“. Mladi ruski borac uzima njemačkog vojnika u zarobljenike. Nakon razgovora sa komandirom čete, zarobljenik ne daje nikakve informacije, pa je Saški naređeno da ga odvede u štab. Na putu je vojnik zarobljeniku pokazao letak na kojem je pisalo da je zarobljenicima zagarantovan život i povratak u domovinu. Međutim, komandant bataljona, koji je izgubio voljen u ovom ratu, naređuje da se Nemci streljaju. Saškina savjest mu ne dozvoljava da ubije nenaoružanog čovjeka, mladog momka poput njega, koji se ponaša kao što bi se ponašao u zatočeništvu. Nijemac ne izdaje svoj narod, ne moli za milost, čuvajući ljudsko dostojanstvo. Rizikujući da bude izveden pred vojni sud, Saška ne poštuje naređenja komandanta. Vjera u ono što je ispravno spašava život i njemu i njegovom zatvoreniku, a komandant poništava naređenje.Kako rat mijenja čovjekov pogled na svijet i karakter? (V. Baklanov “Zauvijek - devetnaest godina”)
G. Baklanov u priči „Zauvek - devetnaest godina“ govori o značaju i vrednosti čoveka, o njegovoj odgovornosti, sećanju koje vezuje narod: „Kroz veliku katastrofu dolazi do velikog oslobođenja duha“, rekao je Atrakovski . – Nikada do sada nije toliko zavisilo od svakog od nas. Zato ćemo pobediti. I neće se zaboraviti. Zvezda se gasi, ali polje privlačnosti ostaje. Takvi su ljudi.” Rat je katastrofa. Međutim, to ne vodi samo tragediji, smrti ljudi, slomu njihove svijesti, već doprinosi i duhovnom rastu, preobrazbi naroda, definiciji istinskog životne vrednosti svima. U ratu dolazi do preispitivanja vrijednosti, mijenja se svjetonazor i karakter osobe.Problem nehumanosti rata. (I. Šmeljev “Sunce mrtvih”)
U epu “Sunce mrtvih” I. Šmeljev prikazuje sve strahote rata. “Miris propadanja”, “cakanje, gaženje i urlik” humanoida, to su kola od “svježeg ljudskog mesa, mladog mesa!” i "sto dvadeset hiljada glava!" Čovjek!" Rat je apsorpcija svijeta živih svijetom mrtvih. Pretvara čoveka u zver i tera ga na strašne stvari. Koliko god da su spoljna materijalna razaranja i razaranja velika, oni nisu ono što užasava I. Šmeljeva: ni uragan, ni glad, ni snežne padavine, ni usjevi koji se suše od suše. Zlo počinje tamo gdje počinje osoba koja mu se ne opire “sve je ništa!” "i nema nikoga, i nikog." Za pisca je neosporno da je ljudski mentalni i duhovni svet mesto borbe dobra i zla, a takođe je neosporno da će uvek, u svim okolnostima, pa i za vreme rata, biti ljudi u kojima zver neće porazi coveka.Odgovornost osobe za radnje koje je počinio u ratu. Mentalne traume učesnika rata. (V. Grossman "Abel")
U priči „Abel (šesti avgust)” V.S. Grosman razmišlja o ratu općenito. Prikazujući tragediju Hirošime, pisac govori ne samo o univerzalnoj nesreći i ekološkoj katastrofi, već i o ličnoj tragediji osobe. Mladi bombarder Connor snosi teret odgovornosti da postane čovjek koji je predodređen da pritiskom na dugme aktivira mehanizam za ubijanje. Za Connora je ovo lični rat, gdje svako ostaje samo osoba sa svojim inherentnim slabostima i strahovima u želji za očuvanjem sopstveni život. Međutim, ponekad, da biste ostali ljudi, morate umrijeti. Grossman je uvjeren da je prava humanost nemoguća bez učešća u onome što se dešava, a samim tim i bez odgovornosti za ono što se dogodilo. Kombinacija u jednoj osobi pojačanog osjećaja za svijet i vojničke marljivosti, koju nameću državna mašina i obrazovni sistem, pokazuje se kobnom za mladića i dovodi do rascjepa svijesti. Članovi posade drugačije percipiraju ono što se dogodilo; Čin fašizma, bez presedana čak i po fašističkim standardima, opravdan je javnom misli, predstavljen kao borba protiv ozloglašenog fašizma. Međutim, Joseph Conner doživljava akutnu svijest o krivici, pere ruke cijelo vrijeme, kao da ih pokušava oprati od krvi nevinih. Junak poludi, shvativši da je unutrašnji čovek ne može da živi sa teretom koji je preuzeo na sebe.Šta je rat i kako utiče na ljude? (K. Vorobyov “Ubijen kod Moskve”)
U priči „Ubijen kod Moskve“ K. Vorobjov piše da je rat ogromna mašina, „sačinjena od hiljada i hiljada napora različitih ljudi, pokrenuo se, kreće se ne nečijom voljom, već sam po sebi, imajući dobila svoj potez i stoga nezaustavljiva.” Starac u kući u kojoj su ostavljeni ranjenici u povlačenju naziva rat „gospodarom“ svega. Sav život je sada određen ratom, mijenjajući ne samo svakodnevnicu, sudbine, već i svijest ljudi. Rat je sučeljavanje u kojem pobjeđuje najjači: "U ratu ko se prvi slomi." Smrt koju donosi rat zaokuplja gotovo sve vojnike: „Prvih mjeseci na frontu on se stidio sebe, mislio je da je jedini takav. Sve je tako u ovim trenucima, svako ih savladava sam sa sobom: drugog života neće biti.” Metamorfoze koje se događaju čovjeku u ratu objašnjavaju se svrhom smrti: u borbi za otadžbinu vojnici pokazuju nevjerovatnu hrabrost i samopožrtvovnost, dok u zatočeništvu, osuđeni na smrt, žive vođeni životinjskim instinktima. Rat sakati ne samo tijela ljudi, već i njihove duše: pisac pokazuje kako se invalidi boje kraja rata, jer više ne zamišljaju svoje mjesto u mirnom životu.SAŽETAK
Odjeljenje za obrazovanje Prohladnenskog okruga
Opštinska obrazovna ustanova
„Prosječno sveobuhvatne škole Art. Ekaterinogradskaya"
REPUBLIČKA KONFERENCIJA
"UČIMO MEĐUNARODNO HUMANITARNO PRAVO"
Problem tretmana zatvorenika u fikcija
Učenici VIII razreda
Karinin Kulinich.
naučni savjetnik:
Nastavnik ruskog jezika i književnosti Kuzmenko E.V.
1. Kako se Veliki Domovinski rat odrazio na sudbinu mojih najmilijih.
2.Šta mi je dalo studiranje specijalnog kursa “Svijet oko tebe”?
3.Centralni problematično pitanje moje istraživanje.
4. Poglavlja romana “Rat i mir” L.N. Tolstoja, proučavana u 5. razredu.
5. Tragedija iz 1941. godine... Pjesme A.T.
6. Priča V.L.Kondratijeva "Saška".
7. Knjige S. Aleksievicha „Rat nema žensko lice" i "Cink Boys".
8. Zaključak, zaključci.
književnost:
1. Knjige “Svijet je oko tebe” za 5-8 razred.
2. Materijali Ženevskih konvencija o međunarodnom humanitarnom pravu.
3. Poglavlja iz romana Lava Tolstoja „Rat i mir“.
4. Poema A.T. Tvardovskog “Kuća pored puta.”
5. Priča V.L.Kondratijeva "Saška".
6. Knjige S. Aleksieviča „Rat nema žensko lice“ i „Cinkovi dečaci“.
„Šta bih volio vidjeti u prozi o ratu? Istina! Sva okrutna, ali neophodna istina, kako bi čovječanstvo, pošto je nauči, bilo razboritije.”
V.P.Astafiev
Tema mog istraživanja je „Problem odnosa prema zatvorenicima u fikciji (na primjeru radova domaćih autora). Nije slučajno što me zanimalo pitanje: „Da li je moguće demonstrirati humanost u ratu?“
Sve je počelo učenjem predmeta u petom razredu „Svijet je oko tebe“ Čitajući knjige koje mi je predložio Međunarodni komitet Crvenog krsta, razmišljao sam o ulozi pravila u životu ljudi, o poštovanju ljudskog dostojanstva, o aktivnom. samilost, o tome da u najtežim situacijama (pa i u ratu) ima mjesta za ispoljavanje ljudskosti.
A onda nam je učiteljica predložila temu kreativni rad: „Kako se Veliki otadžbinski rat odrazio na sudbinu mojih najmilijih, moje porodice.“
Pripremajući se za esej, prelistavao sam stari porodični album i na požutjeloj fotografiji vidio dječaka od oko sedamnaest godina. Kako sam shvatio iz priča mojih rođaka, ovo je bio stariji brat mog dede Vasilij Saveljevič Nagajcev. Počeo sam da pitam svog dedu za njega, a on mi je rekao ovako:
Unuko, ja lično nisam vidjela Vasilija, jer sam rođena dvije godine nakon njegove smrti. Ali moja majka mi je mnogo pričala o njemu dok je bila živa.
Prema njenim riječima, Vasja je bio veseo i društven, dobro je učio u školi, imao je oko šesnaest godina kada je počeo rat. Matursko veče u školi poklopio sa njenim početkom. Ujutro je otrčao kući i sa praga izjavio: „Mama, dobrovoljno se javljam za front! Nema potrebe da me držite, svejedno ću otići!”
Sledećeg jutra brat je otišao u seoski klub i uprkos majčinim suzama i nagovaranju krenuo u rat sa drugima.
Ubrzo je stiglo prvo pismo od njega, u kojem Vasilij javlja da je s njim sve u redu i da studira vojne poslove. A dva mjeseca kasnije stigao je kratki telegram od njega: „U bolnici sam, bio sam u zarobljeništvu, lako sam izašao, ne brini, Vasja.” Nakon bolnice je zbog ranjavanja poslat kući, a porodici je ispričao kako je zarobljen i ranjen.
Nemci su ih iznenadili, borbe su išle danonoćno, tokom granatiranja Nemaca bio je zaprepašćen, probudio se već u zarobljeništvu. Dve nedelje sam bio na ivici života i smrti, a onda je Volodja pobegao sa svojim prijateljem. Bjekstvo je bilo uspješno, ali su na prvoj liniji naletjeli na minu. Volodja je umro, a Vasilij je teško ranjen. U sanitetski odjel su ga poslali vojnici koji su čuli zvuk eksplozije.
Oporavio se i malo ojačao, njegov brat je ponovo otišao u rat. I više ga nismo vidjeli... Duge dvije godine nije bilo vijesti o njemu. Tek 1945. godine dolazi mu sahrana, a 1946. godine u selo dolazi njegov prijatelj Aleksandar. Govorio je o svom životu i smrti. Vasilij je ponovo zarobljen i nekoliko puta je pokušao da pobegne, ali bezuspešno.
Streljan je zajedno sa ostalim zatvorenicima pred Aleksandrom, koji je uspeo da preživi zatočeništvo. Naši su ga oslobodili, Aleksandar se dugo lečio, a godinu dana posle rata našao je rodbinu svog preminulog prijatelja da im priča o svom sinu heroju.
Šokiran pričom mog djeda, počeo sam čitati o ratu s posebnim zanimanjem. Posebno me zanimao položaj onih koji su ranjeni ili zarobljeni u situaciji oružanog sukoba. Tokom specijalnog kursa upoznao sam se sa osnovnim normama međunarodnog humanitarnog prava i njihovom zaštitom.
Shvatio sam da je Crveni krst na stradalnika uvek gledao samo kao na osobu, a ne kao na gubitnika ili pobednika, i nikada nije pokušavao da pronađe i osudi počinioce. Sjećam se i riječi jednog od delegata MKCK-a, M. Žunoa: „U borbi se uvijek suprotstavljaju samo dvije strane. Ali pored njih – a ponekad čak i ispred njih – pojavljuje se treći borac: ratnik bez oružja.” Čini mi se da je "nenaoružani ratnik" onaj koji se bori za pridržavanje pravila konvencija koje ograničavaju pretjeranu okrutnost ljudi. Ova pravila su zasnovana na zdravom razumu i želji ljudi da prežive.
Da su nacisti slijedili ove konvencije, ne bi samo moj djed preživio...
„U ruskoj književnosti“, pisao je K.M. Simonov, „za mene je sve što je o ratu pisao L. Tolstoj bio i ostao neprevaziđen primer, počev od „Seče drva“ i „Sevastopoljskih priča“, završavajući sa „Ratom i mirom“. ” i „Hadži Murat”.
I zaista, nema boljeg učitelja za ratnog pisca od Tolstoja, koji opisuje rat sa svom istinitošću, ne skrećući pogled sa strašnih okrutnosti rata, sa njegove prljavštine i krvi, sa slabosti, poroka i grešaka mnogih. ljudi. U petom razredu pročitali smo nekoliko poglavlja iz romana „Rat i mir“ i upoznali Petju Rostova, koji je sa zadatkom došao u odred Vasilija Denisova i ostao da učestvuje u bici.
Ovdje upoznaje malog zarobljenika Francuza, prema kojem osjeća sažaljenje i "nježan osjećaj". Isti osjećaj dječak izaziva i među partizanima koji brinu o mladom bubnjaru. Zapovjednik Denisov također ima očinski odnos prema Vincentu Bossu.
Poznato je da je u romanu Tolstoj opisao stvarni slučaj: priča o Visenji, kako su ga zvali husari, završila je u Parizu, gdje su ga doveli ruski oficiri i predali njegovoj majci.
Ali nisu svi Rusi tretirali zatvorenike tako humano. Okrenimo se poprištu spora između Denisova i Dolohova. Ovi ljudi imaju različite stavove prema zatvorenicima. Denisov smatra da zarobljenike ne treba ubijati, da ih treba slati u pozadinu i da se čast vojnika ne sme ukaljati ubistvom. Dolohov se odlikuje izuzetnom okrutnošću. "Nećemo to uzeti!" Posebno se sjećam epizode kada je Petja Rostov, shvativši da je Tihon Ščerbati ubio čovjeka, osjetio nelagodu, „ogledao se na zarobljenog bubnjara i nešto ga je ubolo u srce“. Zapanjila me glavna stvar u ovoj frazi: "Tihon je ubio čovjeka!"
Ne neprijatelj, ne protivnik, već osoba.
Zajedno sa Denisovim, oplakujemo ovu strašnu smrt i prisjećamo se iznenađujuće istinitih riječi ruskog muzičara A.G. Rubinsteina: „Samo je život nezamjenjiv, osim njega - sve i svakoga."
Tragedija 1941. godine... Jedna od najbolesnijih, najtragičnijih tema književnosti je zarobljeništvo, zatvorenici. Tema ratnih zarobljenika bila je zatvorena dugi niz godina.
U našoj književnosti teško je naći djela koja bi se po dubini razumijevanja tragedije 1941. mogla porediti sa pjesmama A.T. Tvardovskog “Vasily Terkin” i “House on the Road”.
"Sjećanje na rat", rekao je pjesnik, "je užasno sjećanje - sjećanje na muke i patnje."
U petom poglavlju pjesme “Kuća na cesti” otkriva se ova tragedija. Počinje retoričkim pitanjima upućenim čitaocu: „Da li ste slučajno bili tamo?“ Pesnik u pesmi ne prikazuje zverstva fašista, iako zna za njih. Radi se o samo da je vanzemaljski vojnik zadužen za našu zemlju. Vidjeti stranog vojnika na vlastitoj zemlji – „Ne daj Bože!“
Ali najveće poniženje je "svojim očima vidjeti svoje žive vojnike u zarobljeništvu":
I evo ih u zarobljeništvu,
A ovo zatočeništvo je u Rusiji.
Tako Tvardovski navodi čitaoca na sliku „tmurne loze zatvorenika“. Vode ih “u sramnoj, montažnoj formaciji”, idu “s gorkim, ljutim i beznadežnim mukama”. Osjećaju stid jer nisu ispunili svoju dužnost i nisu mogli zaštititi svoju domovinu.
Sramotno je biti zarobljen na vlastitoj zemlji koju si trebao zaštititi od neprijatelja. Sramotu, sramotu i bol doživljava većina zatvorenika – onih koji su bili “bijesni što su ostali živi”.
Glavna junakinja pesme, Anna Sivtsova, pre nego što je poslata u Nemačku, dobro razmišlja o fašističkom zarobljeništvu. Prije odlaska u stranu zemlju, žena se oprašta od kuće i okuplja troje djece na težak put.
I u zatočeništvu je rodila dječaka, u baraci na slami.
A Ana je iskusila svu nečovječnost fašističkog „poretka“ i humanizam logoraša. Ljudi pomažu majci i bebi na bilo koji način. Anna živi od brige o djeci, dijeleći s njima svoj komad i svoju toplinu. Roditeljska dužnost i majčinski osjećaj daju Ani snagu i jačaju njenu volju za životom
Rat se u delima A. Tvardovskog pojavio ne samo u svojoj pravoj tragediji, već iu svom istinskom herojstvu: vojnici, ratnici, borci su se osećali kao narod. Postojalo je razumijevanje same suštine borbe, osjećaj odgovornosti za njen ishod:
Bitka je sveta i pravedna.
Smrtna borba nije za slavu,
Za dobrobit života na zemlji.
Ovi redovi su lajtmotiv pjesme „Vasily Terkin“.
Kada se okrenemo knjigama o ratu, vidimo da je u najgorčijim djelima poetizovan podvig onih koji su ustali u odbranu rodne zemlje:
I to ne zato što se držimo dogovora,
To sjećanje bi trebalo biti ovakvo
I ne tada, ne, ne tada sam,
Da vjetrovi rata tutnje bez prestanka.
A.T. Tvardovsky
Od Velikog je prošlo više od šest decenija Otadžbinski rat, ali nisu oslabili interesovanje za ovaj istorijski događaj.
Među knjigama koje mogu iskreno govoriti o ovom ratu, uzbuditi, izazvati duboke emocije ne samo o heroju, o autoru, već i o njemu samom je priča „Saška“ V.L.
Pisac ga je stvorio kroz patnju, a ne diveći se ratu i podvizima, ne oblačivši rat u romantičnu odjeću, bez očekivanja da će se nekome svidjeti ili ugoditi.
Zanimljivo kreativna istorija stvaranje "Sashka". Četrnaest godina je kopao priču, pisac je priznao: „Očigledno je svaki od miliona koji su se borili imao svoj rat. Ali u prozi nisam našao "svoj rat" - priče Bikova, Bondareva, Baklanova. Moj rat je snaga i hrabrost vojnika i oficira, ovo je strašna pješadijska bitka, ovo su mokri rovovi. Moj rat je nestašica granata, mina... Cijelu 1974. pisao sam “Saška”. A priča je objavljena tek 1986. godine u tiražu od pola miliona.
„Saška“ je tragična priča u isto vreme i svetla. Ona opisuje bitke kod Rževa, strašne, iscrpljujuće, sa velikim ljudskim gubicima.
Zašto je knjiga u kojoj je tako neustrašivo iscrtano strašno lice rata - prljavština, vaške, krv, leševi - u svojoj srži lagana knjiga?
Da, jer je prožeta vjerom u trijumf čovječanstva!
Zato što privlači narodni ruski karakter glavnog lika. Njegova inteligencija, domišljatost, moralna sigurnost i ljudskost ispoljavaju se tako otvoreno i direktno da u njemu odmah izazivaju povjerenje, simpatije i razumijevanje čitaoca.
Prenesimo se mentalno u to vrijeme i u zemlju o kojoj smo saznali nakon čitanja priče. Heroj se bori dva mjeseca. Saškina četa, od kojih je ostalo šesnaest ljudi, naletjela je na njemačke obavještajne službe. Zgrabila je "jezik", Saškinog partnera, i žurno počela da se povlači. Nacisti su hteli da odseku svoje izviđanje od naših: letele su nemačke mine. Saška se odvojio od svojih ljudi, projurio kroz vatru i onda ugledao Nemca. Saška pokazuje očajnu hrabrost - hvata Nemca golim rukama: nema patrona, dao je svoj disk komandiru čete. Ali koliko je momaka umrlo za "jezik"!
Saška je znao, zato nije oklevao ni sekunde.
Komandir čete bezuspješno ispituje Nijemca i naređuje Saški da odvede Nijemca u štab. Na putu Saška kaže Nemcu da ne pucamo u zarobljenike i obećava mu život.
Ali komandant bataljona, pošto nije uspeo da dobije nikakve informacije od Nemaca tokom ispitivanja, naređuje da ga streljaju.
Saška nije poslušala naređenje. Ova epizoda pokazuje da rat nije obezličio Saškin lik. Junak izaziva simpatije svojom dobrotom, saosećanjem i ljudskošću. Saški je neugodno zbog gotovo neograničene moći nad drugom osobom, shvatio je koliko ta moć nad životom i smrću može postati strašna.
Sashka je počinio nezamisliv događaj u vojsci - neposlušnost naređenju višeg oficira. Ovo mu prijeti dobrim društvom, ali je Nijemcu dao riječ. Ispada da je varao? Ispada da je Nemac bio u pravu kada je pocepao letak i rekao: "Propaganda"?
Ali, komandant bataljona Tolik bi pucao u zarobljenika, ubio bi ga za nekoliko sati... Saška nije takav, a komandant bataljona je shvatio da je bio u pravu, otkazavši naređenje. Shvatio je te visoke ljudske principe koji su karakteristični za Sašku
Slika heroja u njegovim ljudskim manifestacijama je izuzetna. Njegov humanizam je prirodan u odnosu na zatvorenika, a kada čitate priču, nehotice postavljate pitanje: da li bi Nemac pokazao takvu humanost?
Čini mi se da odgovor na ovo pitanje nalazimo u priči drugog pisca, K. Vorobjova, „Nemac u filcanim čizmama“.
U ratu su se, mislim, borili i dobri i loši Nemci, bilo je ljudi koji su bili primorani da se bore...
U središtu stvaralaštva K. Vorobjova je težak odnos između zatvorenika i njihovih čuvara, a oni su prikazani kao ljudi različitih karaktera i različitih postupaka.
“Treća Ženevska konvencija iz 1949. godine posvećena je zaštiti ratnih zarobljenika. U njemu se navodi da zatvorenici imaju pravo na humano postupanje.
Konvencija zabranjuje nehumano postupanje prema zatvorenicima: napade na život i zdravlje, vrijeđanje i ponižavanje ljudskog dostojanstva.
Willy Brode, stražar u njemačkom koncentracionom logoru, jedva je doživio ovu konvenciju, ali se prema ruskom ratnom zarobljeniku ponašao potpuno u humanističkom duhu Ženevske konvencije.
Ovakvo ponašanje, mislim, objašnjava se činjenicom da je ovaj čovjek i sam patio, iskusio bolove u promrzlim stopalima, pa je zbog toga u proljeće čak i nosio filcane. „Jasno je da se Nemac zimi borio kod Moskve“, odlučuje junak-pripovedač, zatvorenik - kazneni, takođe promrzlih nogu.
I ovaj zajednički bol i patnja počinje zbližavati bivše neprijatelje: Brode počinje hraniti zatvorenika i postepeno se među njima javlja međusobno razumijevanje. Narator dijeli ovu porciju sa ostalim posjetiteljima: „A sutra će četiri osobe dobiti „svježi“ kruh, prekosutra još četiri, pa još jedan i još jedan, nikad se ne zna koliko puta ova osoba želi doći ovdje!“
Ali jednog dana se sve završilo: Willie je pretučen, degradiran i smijenjen sa funkcije zbog pomaganja Rusu.
Sudbina je razdvojila junake: „Ponekad se pitam da li je Brode živ? A kako su mu noge? Nije dobro kada u proleće bole promrzle noge. Pogotovo kada te bole mali prsti, a bol te prati i lijevo i desno...”
Nakon što sam pročitao priču „Njemac u filcanim čizmama“, još više sam se uvjerio da sudbina osobe uhvaćene u zatočeništvu zavisi od poštivanja normi međunarodnog humanitarnog prava. Mislim da apsolutno nije potrebno imati saosećanja ili osećanja pozitivnih osećanja prema zarobljeniku neprijateljske vojske. U isto vrijeme, osjećaj mržnje ne bi trebao ometati poštivanje osnovnog humanitarnog pravila: ratni zarobljenik ima pravo na humano postupanje. “Ratnik mora slomiti neprijateljsku moć, a ne pobijediti nenaoružane!” - ovo je rekao veliki ruski komandant A.V.
U neverovatnoj knjizi S. Aleksieviča „Rat nema žensko lice“ govorimo i o odnosu prema zatvorenicima. Ovo su sjećanja medicinskih radnika koji su učestvovali u Velikom otadžbinskom ratu.
Prema riječima hirurga V.I. Khoreve, morala je liječiti njemačke esesovce. Do tada su dva njena brata već poginula na frontu.
Nije mogla odbiti - to je bilo naređenje. A Vera Iosifovna je lečila ove ranjenike, operisala ih, davala im olakšanje od bolova, ali jedino nije mogla da razgovara sa pacijentima, da pita kako se osećaju.
I neverovatno je kada čitate ovo sećanje.
Drugi doktor se prisjeća: „Položili smo Hipokratovu zakletvu, mi smo ljekari, dužni smo pomoći svakome u nevolji. Bilo ko..."
Lako je razumjeti takva osjećanja danas, iz vremena mira, ali tada, kada je vaša zemlja gorjela, a vaši drugovi umirali, to je bilo bolno teško. Ljekari i medicinske sestre pružili su medicinsku pomoć svima kojima je bila potrebna.
Kako je navedeno u Konvenciji, medicinski radnici ne treba deliti ranjenike na „nas“ i „strance“. Oni su dužni da u ranjeniku vide samo nastradalog kome je potrebna njihova pomoć i pruži potrebnu pomoć.
Ratu je posvećena i druga knjiga S. Aleksieviča, „Cinkovi momci“, samo avganistanskom.
„Čak i za nas koji smo prošli Domovinski rat“, piše V.L. Kondratjev, „u avganistanskom ratu ima mnogo čudnih i neshvatljivih stvari“.
Za Sašku će pisac reći da je i on, kao i mnogi drugi, gunđao, jer je uvideo i shvatio da mnogo toga proizilazi iz njegove nesposobnosti, nerazmišljanja i zbunjenosti. On je gunđao, ali nije „neverovao“.
Oni koji su se borili u Afganistanu postigli su podvig samim svojim prisustvom ovdje. Ali Avganistan je doveo do “nevjerice”.
„U Avganistanu“, napisao je A. Borovik, „mi nismo bombardovali pobunjeničke grupe, već naše ideale. Ovaj rat je za nas postao početak preispitivanja naših etičkih vrijednosti. U Afganistanu je izvorni moral nacije došao u očiglednu kontradikciju sa anti-narodnim interesima države. Nije moglo ovako dalje.”
Za mene je knjiga “The Zinc Boys” bila i otkrovenje i šok. Natjerala me je da razmislim o pitanju: "Zašto je petnaest hiljada sovjetskih vojnika umrlo u njemu?"
Rat bez odgovora
Ni jedno pitanje. rat,
u kojoj nema pobede,
Postoji samo užasna cijena.
Do kraja života sada na našoj zemlji ovi nadgrobni crveni kamenovi sa uspomenom na duše koje su otišle, sa uspomenom na našu naivnu, pouzdanu vjeru:
„Tatarčenko Igor Leonidovič
Ostvarujući borbenu misiju, vjeran vojničkoj zakletvi, POKAZUJUĆI ISTRAJNOST I HRABROST, POGINUO U AVGANISTANU.
Ljubljeni Igorek, preminuo si ne znajući.
Majka Otac."
U našem Muzeju umjetnosti. Ekaterinogradska nalazi se grafička slika „Poslednje pismo“ G.A.Sasova, rodom iz sela. Predstavlja lice starice, zamrznute u maski tuge i bola, sa vojničkim trouglom prislonjenim na usne. Slika personificira tragediju majke koja je primila posljednje pismo od svog sina:
I to sećanje, verovatno,
Moja duša će biti bolesna
Za sada je to neopoziva nesreća
Neće biti rata za svijet.
Dakle, nakon malog istraživanja: "Da li je čovječanstvo moguće u ratu?" Ja odgovaram: „Da! Možda!"
Ali, nažalost, najčešće se tokom vojnih sukoba, pa čak i sada, krše pravila konvencija. Stoga, u naše vrijeme, kada se puno priča o napretku, kulturi, milosrđu i humanosti, ako se rat ne može izbjeći, važno je nastojati spriječiti ili barem ublažiti sve njegove strahote.
Ima li mjesta milosti u ratu? I da li je moguće u ratu pokazati milost prema neprijatelju? Tekst V. N. Lyalina navodi nas na razmišljanje o ovim pitanjima. Ovdje autor postavlja problem pokazivanja milosti prema neprijatelju.
U tekstu autor govori o Mihailu Ivanoviču Bogdanovu, koji je 1943. godine poslat u rat da služi kao bolničar. Tokom jedne od najžešćih borbi, Mihail Ivanovič je uspio zaštititi ranjene od SS mitraljezaca. Za iskazanu hrabrost u kontranapadu sa divizijom Galicija, predložen je za Orden slave od strane komesara bataljona. Dan nakon bitke, primetivši leš nemačkog vojnika kako leži u jarku, Mihail Ivanovič je pokazao milost odlučivši da sahrani Nemca. Autor nam pokazuje da je Mihail Ivanovič uprkos ratu uspeo da zadrži humanost, ne ostajući ravnodušan prema neprijatelju. Saznavši za ovaj slučaj, komesar bataljona je odlučio da poništi ordensku nominaciju za Orden slave.
Međutim, za Mihaila Ivanoviča je bilo važno da postupa po svojoj savjesti, a ne da dobije nagradu.
Slažem se sa stavom autora i ubijeđen sam da je milosrđe mjesto u ratu. Uostalom, nije bitno da li je neprijatelj mrtav ili nenaoružan, vjerujem da je Mihail Ivanovič Bogdanov učinio dostojanstveni čin zakopavanjem tijela ubijenog u pucnjavi njemačkog vojnika.Vrlo važno u uslovima brutalni rat biti u stanju da sačuvate svoju ljudskost i ne dozvolite da vam se srce ohladi.
Problem pokazivanja milosti prema neprijatelju pokreće se u djelu V. L. Kondratieva „Saška“. Glavni lik, Saška, zarobio je Nemca tokom nemačkog napada. U početku mu se Nijemac činio neprijateljem, ali, gledajući bliže, Saška je u njemu vidio obicna osoba, isto kao i on sam. Više ga nije doživljavao kao neprijatelja. Saška je Nemcu obećao život, rekao je da Rusi nisu životinje, neće ubiti nenaoružanu osobu. Nemcu je pokazao letak na kojem je pisalo da je zatvorenicima zagarantovan život i povratak u domovinu. Međutim, kada je Saška doveo Nemca komandantu bataljona, Nemac mu ništa nije rekao, pa je komandant bataljona dao Saški naređenje da puca u Nemca. Saškina ruka se nije podigla do nenaoružanog vojnika, toliko sličnog njemu. Uprkos svemu, Saška je zadržao svoju ljudskost. Nije postao ogorčen i to mu je omogućilo da ostane čovjek. Kao rezultat toga, komandant bataljona, nakon analize Saškinih reči, odlučio je da poništi svoje naređenje.
Problem pokazivanja milosti prema neprijatelju dotiče se u djelu L. N. Tolstoja "Rat i mir". Jedan od junaka romana, ruski komandant Kutuzov, pokazuje milost prema Francuzima koji beže iz Rusije. Žao mu ih je, jer razume da su postupili po Napoleonovom naređenju i ni u kom slučaju se nisu usudili da ga ne poslušaju. i vide kako su stigli - Poslednji prosjaci su gori." Vidimo da sve vojnike ujedinjuje ne samo osjećaj mržnje, već i sažaljenje prema poraženom neprijatelju.
Dakle, možemo zaključiti da je u ratu potrebno pokazati milost čak i prema neprijatelju, bez obzira da li je poražen ili ubijen. Vojnik je, prije svega, ljudsko biće i mora zadržati takve kvalitete kao što su milosrđe i ljudskost. Oni su ti koji mu dozvoljavaju da ostane čovjek.
4. /UZORCI eseja o ruskom jeziku/Problem izbora.docx
5. /UZORCI eseja o ruskom jeziku/Rasprava o časti.doc
6. /UZORCI eseja o ruskom jeziku/Smisao života.docx
7. /UZORCI eseja o ruskom jeziku/Čuvajmo uspomenu na naše poginule drugove!.docx
8. /UZORCI eseja o ruskom jeziku/Sačuvajmo prošlost zarad budućnosti!.docx
9. /UZORCI eseja o ruskom jeziku/Lutaoci kao fenomen ruskog života.docx
10. /UZORCI eseja o ruskom jeziku/Cena prijateljstva....docx
11. /UZORCI eseja o ruskom jeziku/Čovek u ratu.docx Pročitao sam tekst ruskog pisca L. Leonova, njegove misli me nisu ostavile ravnodušnim
Priča nam kako je “jednog jutra, šetajući šumom, razmišljao o tome šta znači talenat”. Prishvin je vidio "malu pticu"
Problem herojstva, izbora
T. M. Jafarli razmišlja o problemu očuvanja moralnih vrijednosti u modernom životu modernog čovjeka
Da li je moguće predati tinejdžeru „smisao života na srebrnom tacnu“?
Da li je potrebno čuvati uspomenu na poginule saborce? Sovjetski pisac D. Granin raspravlja o ovom moralnom problemu
Uzorak minijaturnog eseja (UPOTREBA na ruskom jeziku) dio (tekst L. Zhukhovitsky)
Pročitao sam tekst poznatog ruskog pjevača F.I. Chaliapina, a njegove misli nisu me ostavile ravnodušnim
Koja je cijena pravog prijateljstva i kako se ono testira? Publicist T. Tess razmišlja o ovom problemu
V.P. Astafiev vjeruje da je osoba, uprkos svemu, čak i smrti drugova i mržnje prema neprijatelju, u stanju zadržati vjeru u ljude, samilost i ne izgubiti svoj ljudski izgled. Uostalom, i ruski doktor i Nijemac iz vojske
preuzmite docx
Autor priča priču koja se dogodila tokom Velikog domovinskog rata. Na zastoju, vojnici koji su odbili napad nacista bili su svjedoci varvarske scene: ruski vojnik je u naletu bijesa odlučio da se osveti zarobljenim Nijemcima („flayers“) za smrt svojih rođaka („Marishka je spaljen-i-i svi seljani... Cijelo selo..."), zaplijenili su mitraljez i ispalili nekoliko rafala u njih. Boris, vojnik iz njegovog voda, pojurio je da spase zarobljene Nemce, zaklonivši ih svojim telom. Nešto kasnije, autor pokazuje vojnu bolnicu u kojoj je ranjenike, „naše ili strance“, previjao ruski lekar. Astafjev, pokazujući da se u ratu ranjenici ne dijele na prijatelje i neprijatelje, koristi detalj – „drveno korito za pranje” puno „zavoja, komadića odjeće, fragmenata i metaka, u kojima se „miješala i zgušnjavala krv različitih ljudi”. .”
V.P. Astafiev vjeruje da je osoba, uprkos svemu, čak i smrti drugova i mržnji prema neprijatelju, u stanju zadržati vjeru u ljude, saosećanje i ne izgubiti svoj ljudski izgled. Uostalom, i ruski lekar i nemački „vojni medicinari“ zajedno su pružili pomoć ranjenicima u ovom obračunu. U dušama ovih ljudi ovog trenutka nema mesta za "osećaje osvete", kako je jednom napisao L.N. Tolstoja, "to je ustupilo mjesto osjećaju sažaljenja." U potpunosti se slazem sa misljenjem autora. Naravno, rat je užasan i surov ispit. Ali ljudi, unatoč svim strahotama ratnog vremena, uglavnom se nisu pretvorili u žestoku zvijer, već su zadržali sposobnost suosjećanja, milosrđa i zadržali visoke moralne kvalitete osobe.
Ruska književnost je „naučila“ čoveka da hrabro gleda u oči neprijatelja, gajila je osećaj prezira prema njemu, pozivajući ga da ga svuda razbije. Čitajući M. Šolohova (“Nauka o mržnji”), K. Simonova (pjesma “Ubij ga!”, roman “Vojnici se ne rađaju”), razumijemo sveta osjećanja vojnika koji su prezirali neprijatelja, nemilosrdno brišući ukloni sve što im se nađe na putu. Ali onda, kada je izvojevana pobeda, neprijatelj za naše vojnike, posebno zarobljenik, nije postao ratnik, već jednostavna osoba dostojan sažaljenja i saosećanja. Prisjetimo se scene sa zarobljenim Francuzima (Rambal i Morel) u romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir". Ne neprijatelji, ne, - "...i ljudi" - ovako piše o njima sam autor. I ove „i ljude“ rekao je Kutuzov: „Nismo sažaljevali sebe, ali sada možemo i njih“.
Ratovi su uvijek bili mjerilo ne samo čovjekove hrabrosti, već prije svega mjerilo njegove ljudskosti. Sliku ovog osećaja humanosti vidimo u delima 20. veka posvećenim ratu 1941-1945. V. Nekrasov (“U Staljingradskim rovovima”) govorio je o tome kako su ruski vojnici izvlačili nemačke ranjenike iz zapaljene nemačke bolnice. od vatre. V. Kondratjev („Saška“) govori o složenim osećanjima mladog vojnika koji mora sam da prati nemačkog zarobljenika. To su kompleksna osjećanja: mržnja prema fašistu, i interesovanje za njemačkog vojnika i njegovu službu, i sažaljenje prema zatvoreniku, sličnom njegovom razrednom, i razumijevanje da pred njim nije neprijatelj, već običan zatvorenik. A ipak preovladava osjećaj milosrđa („strašni neljudi su oni koji su ustali u napad iza brda, oni koje je nemilosrdno i nemilosrdno ubio – neprijatelji, a ovaj... je isti kao ja. Samo prevaren . ..” Naravno, za ruske pisce je oduvijek bila glavna stvar najbolji kvalitet ljudski - humanost.
Čini mi se da nam je upravo osjećaj ljudskosti pomogao da dobijemo više od jednog rata, da trijumfujemo nad varvarstvom, divljaštvom i okrutnošću.
Priredila nastavnica ruskog jezika i književnosti N.V. Parfenova.