Chernyshevsky da budućnost čini svijetlom i lijepom. Kompozicija na temu Budućnost je svijetla i lijepa (prema romanu N
1
Reči pesnika zvuče i pojavi se slika. Šatori nomada. Oko šatora pasu ovce, konji, kamile. U daljini je šuma maslina i smokava. Dalje, dalje, na rubu horizonta na sjeverozapadu, dvostruki lanac visokih planina. Vrhovi planina su prekriveni snijegom, njihove padine su prekrivene kedrom. Ali ovi pastiri su vitkiji od kedra, vitkiji od palmi svoje žene, a njihov život u lijenom blaženstvu je bezbrižan: jedno imaju - ljubav, svi dani im prolaze, dan za danom, u milovanju i ljubavnim pjesmama. - Ne, - kaže svetla lepotica, - ne radi se o meni. Onda sam otišao. Ova žena je bila rob. Gdje nema jednakosti, nema ni mene. Ta kraljica se zvala Astarta. Evo je. Luksuzna žena. Na rukama i nogama su joj teške zlatne narukvice; teška ogrlica od bisera i koralja oko njenog vrata. Kosa joj je navlažena smirnom. Pohotnost i servilnost na njenom licu, sladostrasnost i besmislenost u njenim očima. „Poslušaj svog gospodara; uživajte u njegovoj lijenosti u intervalima prepada; moraš da ga voliš jer te je kupio, a ako ga ne voliš, ubiće te“, kaže ona ženi koja je ležala u prašini ispred nje. „Vidiš da to nisam ja“, kaže lepotica.2
Ponovo zvuče nadahnute riječi pjesnika. Pojavljuje se nova slika. Grad. Planine u daljini na sjeveru i istoku; u daljini na istoku i jugu, blizu na zapadu - more. Čudan grad. Kuće u njemu nisu velike i nisu luksuzne spolja. Ali koliko ima divnih hramova! Naročito na brdu, kamo vodi stepenište sa kapijama zadivljujuće veličine i ljepote: cijelo brdo zauzeto je hramovima i javnim zgradama, od kojih bi danas svaka bila dovoljna da uveliča ljepotu i slavu najveličanstvenijeg glavnog grada. U ovim hramovima i po gradu ima na hiljade statua, od kojih bi jedna bila dovoljna da od muzeja u kome se nalazi prvi muzej u celom svetu. A kako su lijepi ljudi koji se gomilaju na trgovima, na ulicama: svaki od ovih mladića, svaka od ovih djevojaka i djevojaka mogao bi poslužiti kao uzor za statuu. Aktivan, živahan, veseo narod, narod čiji je čitav život vedar i elegantan. Ove kuće, izvana nisu luksuzne - kakvo bogatstvo ljupkosti i visoke sposobnosti uživanja pokazuju unutra: možete se diviti svakom komadu namještaja i posuđa. I svi ti ljudi, tako lepi, tako sposobni da razumeju lepotu, žive za ljubav, za službu lepote. Ovdje se prognanik vraća u grad koji je zbacio njegovu vlast: vraća se komandi - to svi znaju. Zašto nijedna ruka nije podignuta protiv njega? Vozi se s njim na kočijama, pokazujući ga narodu, tražeći od naroda da ga prihvate, govoreći narodu da ga ona štiti, žena divne ljepote čak i među ovim ljepotama - i, klanjajući se njenoj ljepoti, narod daje moć preko sebe do Pizistrata, njenog miljenika. Evo prosuđivanja; sudije su mračni starci: narod može da se zanese, ne zna za hobi. Areopag je poznat po svojoj nemilosrdnoj strogosti, neumoljivoj nepristrasnosti: bogovi i boginje došli su da daju svoje poslove njegovoj odluci. I sada se pred njim mora pojaviti žena, koju svi smatraju krivom za strašne zločine: ona mora umrijeti, rušiteljica Atine, svaki od sudija je to već odlučio u svojoj duši; Pred njima se pojavljuje Aspazija, ova optužena, i svi padaju na zemlju ispred nje i govore: "Ne možete biti suđeni, prelijepa ste!" Zar ovo nije carstvo lepote? Nije li ovo carstvo ljubavi? - Ne, - kaže svijetla ljepotica, - tada nisam bila tamo. Obožavali su ženu, ali je nisu priznavali kao sebi ravnu. Obožavali su je, ali samo kao izvor zadovoljstva; u tome još nisu prepoznali ljudsko dostojanstvo! Gdje nema poštovanja prema ženi kao ličnosti, nema ni mene. Ta kraljica se zvala Afrodita. Evo je. Na ovoj kraljici nema ukrasa - toliko je lepa da njeni obožavaoci nisu hteli da ima odeću, njeni čudesni oblici ne bi trebalo da se sakriju od njihovih zadivljenih očiju. Šta ona kaže ženi gotovo jednako lijepoj kao ona sama, koja baca tamjan na svoj oltar? “Budi izvor zadovoljstva za muškarca. On je tvoj gospodar. Ne živiš za sebe, već za njega. A u njenim očima samo blaženstvo fizičkog zadovoljstva. Njeno držanje je ponosno, njeno lice je ponosno, ali ponos je samo u njenoj fizičkoj lepoti. A na kakav je život bila osuđena žena tokom svog kraljevstva? Muškarac je ženu zaključao u ginekologu, tako da niko osim njegovog gospodara ne može uživati u ljepoti koja mu pripada. Nije imala slobodu. Imali su i druge žene koje su sebe nazivale slobodnima, ali su prodavale zadovoljstvo svoje ljepote, prodavale su svoju slobodu. Ne, ni oni nisu imali slobodu. Ova kraljica je bila polurobinja. Gdje nema slobode, nema sreće, nema mene.3
Opet se čuju riječi pjesnika. Pojavljuje se nova slika. Arena ispred dvorca. Oko amfiteatra sa sjajnom gomilom gledalaca. Vitezovi u areni. Iznad arene, na balkonu dvorca, sjedi djevojka. Šal u njenoj ruci. Ko pobedi, uzmi šal i poljubi joj ruku. Vitezovi se bore do smrti. Toggenburg je pobijedio. „Viteže, volim te kao sestru. Ne traži drugu ljubav. Moje srce ne kuca kad dođeš, ne kuca kad odeš. "Moja je sudbina odlučena", kaže on i otplovi u Palestinu. Slava njegovih podviga širi se po cijelom kršćanstvu. Ali on ne može da živi a da ne vidi kraljicu svoje duše. Vraća se, nije našao zaborav u bitkama. "Ne kucaj, viteže: ona je u manastiru." Sagradi sebi kolibu sa čijih prozora, za nju nevidljivu, može da je vidi kada ujutru otvori prozor svoje ćelije. I cijeli njegov život je čekati dok se ona ne pojavi na prozoru, lijepa kao sunce; on nema drugog života osim da vidi kraljicu svoje duše, i nije imao drugog života dok se život u njemu nije presušio; a kada je život u njemu nestao, sedeo je na prozoru svoje kolibe i razmišljao samo o jednoj stvari: hoću li je ponovo videti? "Uopšte se ne radi o meni", kaže sjajna lepotica. “Volio ju je sve dok je nije dodirnuo. Kada je postala njegova žena, postala je njegov podanik; mora da ga je oduševila; zaključao ju je; prestao je da je voli. Lovio je, išao u rat, pirovao sa drugovima, silovao svoje vazale - žena je bila napuštena, zatvorena, prezrena. Ženu koju je muškarac dodirnuo, ovaj muškarac tada nije volio. Ne, tada nisam bio tamo. Ta kraljica se zvala "Integritet". Evo je. Skromna, krotka, nježna, lijepa - ljepša od Astarte, ljepša od same Afrodite, ali zamišljena, tužna, žalosna. Kleče pred njom, nose joj vence od ruža. Ona kaže: „Moja duša je nasmrt tužna. Mač mi je probio srce. I ti tuguješ. Ti si nesretan. Zemlja je dolina plača. „Ne, ne, tada nisam bila tamo“, kaže lepa lepotica.4
Ne, te kraljice nisu bile kao ja. Svi oni i dalje vladaju, ali kraljevstva svih njih padaju. Sa rođenjem svakog od njih, kraljevstvo prvih počelo je da pada. A ja sam rođen tek kada je kraljevstvo poslednjeg od njih počelo da pada. A otkako sam se ja rodio, njihova su kraljevstva počela brzo, brzo pasti, i uopće će pasti - sljedeće od njih nije moglo zamijeniti prethodna, i oni su ostali s njom. Zamijenim sve, oni će nestati, ja ću ostati jedini da vladam cijelim svijetom. Ali oni su trebali vladati prije mene; bez njihovih kraljevstava moje ne bi moglo doći. Ljudi su bili kao životinje. Prestale su da budu životinje kada je muškarac počeo da ceni lepotu u ženi. Ali žena je po snazi slabija od muškarca; a čovjek je bio nepristojan. O svemu se tada odlučivalo silom. Muškarac je prisvojio ženu čiju je ljepotu počeo cijeniti. Postala je njegovo vlasništvo, njegova stvar. Ovo je carstvo Astarte. Kada je postao razvijeniji, počeo je da ceni njenu lepotu više nego ranije, klanjao se njenoj lepoti. Ali njena svijest još nije bila razvijena. On je cijenio samo ljepotu u njoj. Mogla je misliti samo ono što je čula od njega. Rekao je da je samo on muškarac, ona nije muškarac, a ona je i dalje u sebi videla samo prelep dragulj koji mu pripada - nije sebe smatrala muškarcem. Ovo je carstvo Afrodite. Ali sada je u njoj počela da se budi svest da je i ona ljudsko biće. Kakva ju je tuga morala zagrliti i pri najmanjoj pojavi u njoj pomisli na njeno ljudsko dostojanstvo! Uostalom, ona još nije bila prepoznata kao osoba. Čovjek je još nije želio imati sebi za prijatelja, za svoju robinju. A ona je rekla: Ne želim da ti budem prijatelj! Tada ga je strast prema njoj natjerala na prosjačenje i poniznost, a on je zaboravio da je ne smatra muškarcem, a voli je, nepristupačnu, neprikosnovenu, besprijekornu djevojku. Ali čim je povjerovala njegovoj molitvi, čim ju je dotakao - teško njoj! Ona je bila u njegovim rukama, ove ruke su bile jače od njenih ruku, a on je bio grub, i pretvorio ju je u svoju robinju i prezirao je. Teško njoj! Ovo je tužno carstvo djevice. Ali vekovi su prolazili; moja sestra, da li je poznajete? - ona koja je počela da ti se javlja pre mene, uradila je svoj posao. Uvijek je bila tu, bila je prije svih, već je bila, kao i ljudi, i uvijek je neumorno radila. Njen rad je bio naporan, uspeh je bio spor, ali je radila, radila i uspeh je rastao. Muškarac je postao razumniji, žena sve čvršće osvještavala sebe kao ravnopravnu osobu - i došlo je vrijeme, ja sam rođen. Bilo je to nedavno, o, bilo je nedavno. Znate li ko je prvi osjetio da sam ja rođen i ispričao to drugima? To je ono što je Rousseau rekao u Novoj Eloise. U njemu, od njega, ljudi su prvi put čuli za mene. I od tada moje kraljevstvo raste. Još nisam kraljica mnogih. Ali brzo raste, a vi već predviđate vrijeme kada ću zavladati cijelom zemljom. Tek tada će ljudi u potpunosti osjetiti koliko sam dobar. Sada oni koji priznaju moj autoritet još ne mogu poslušati svu moju volju. Okruženi su masom neprijateljski raspoloženoj prema mojoj volji. Masa bi ih namučila, zatrovala bi im živote, da su znali i izvršili svu moju volju. Ali meni treba sreća, ja ne želim nikakvu patnju, i kažem im: ne radite ono zbog čega bi vas mučili; znaj moju volju sada samo onoliko koliko je možeš znati a da se ne povrediš. Ali mogu li vas sve poznavati? - Da, možeš. Vaša pozicija je veoma srećna. Nemaš čega da se plašiš. Možeš da radiš šta hoćeš. I ako znaš svu moju volju, moja volja neće od tebe htjeti ništa štetno: ne trebaš željeti, nećeš željeti ništa zbog čega bi te mučili oni koji me ne poznaju. Sada ste prilično zadovoljni onim što imate; ni o čemu drugom, ni o kome drugom ne mislite i nećete misliti. Mogu vam se svima otvoriti. „Kaži mi sam, dao si mi bivše kraljice, nikad mi se još nisi zvao. "Želite li da se identifikujem?" Gledaj me, slušaj me.5
- Pogledaj me, slušaj me. Prepoznajete li moj glas? Prepoznajete li moje lice? Jeste li vidjeli moje lice? Da, još nije videla svoje lice, uopšte je nije videla. Kako je mislila da ju je vidjela? Prošlo je godinu dana otkako je pričala sa njim, otkako je gleda, ljubi, ona je tako često viđa, ovu svetlu lepotu, a lepota se ne krije od nje, kao što se ona ne krije od njega, ona je sve njeno. „Ne, nisam te vidio, nisam vidio tvoje lice; ukazao si mi se, video sam te, ali si okružen sjajem, nisam mogao da te vidim, video sam samo da si najlepša od svih. Tvoj glas, čujem ga, ali čujem samo da je tvoj glas najljepši od svih. - Gledaj, za tebe za ovaj minut smanjujem sjaj svog oreola, i moj glas ti zvuči za ovaj minut bez draži koju mu uvek dajem; na trenutak prestajem biti kraljica za tebe. Jeste li vidjeli, jeste li čuli? Da li ste znali? Dosta, opet sam kraljica, a već zauvek kraljica. Opet je okružena svim sjajem njenog sjaja, a opet je njen glas neizrecivo opojan. Ali na trenutak, kada je prestala da bude kraljica, da bi se rekla, da li je zaista tako? Da li je Vera Pavlovna zaista videla ovo lice, da li je Vera Pavlovna čula ovaj glas? „Da“, kaže kraljica, „hteli ste da znate ko sam, saznali ste. Hteli ste da znate moje ime, ja nemam ime odvojeno od onog koje jesam, moje ime je njeno ime; video si ko sam ja. Ne postoji ništa više od muškarca, nema ništa više od žene. Ja sam ono što jesam, koji voli, koji je voljen. Da, Vera Pavlovna je to videla: to je bila ona, bila je ona, ali boginja. Lice boginje je njeno vlastito lice, ovo je njeno živo lice, čije su crte tako daleko od savršenstva, ljepše od kojih ona svakodnevno viđa više od jednog lica; ovo je njeno lice, obasjano sjajem ljubavi, ljepše od svih ideala koje su nam zavještali kipari antike i veliki slikari velikog doba slikarstva, da, to je ona sama, ali obasjana sjajem ljubavi, ona, ljepša od koje ima stotine lica u Sankt Peterburgu, tako siromašna ljepotom, ona je ljepša Afrodita iz Luvra, ljepša od do sada poznatih ljepotica. „Vidiš sebe u ogledalu onakvim kakvim si sam, bez mene. U meni vidiš sebe kao što te vidi onaj ko te voli. Za njega se spajam sa tobom. Za njega nema ljepšeg od tebe; za njega svi ideali blede pred tobom. Nije li? Da, o da!6
Sada znaš ko sam ja; znam da ja... U meni je užitak osjećaja koji je bio u Astarti: ona je predak svih nas, drugih kraljica koje su je naslijedile. Opijen sam kontemplacijom ljepote, koja je bila u Afroditi. Ja imam poštovanje prema čistoći, koja je bila u "Integrityju". Ali u meni sve ovo nije isto kao što je bilo kod njih, već punije, više, jače. Ono što je bilo u "Bezgrešnoj" sjedinjuje u meni sa onim što je bilo u Astarti, i sa onim što je bilo u Afroditi. I, sjedinjujući se u meni sa drugim silama, svaka od ovih sila postaje moćnija i bolja iz jedinstva. Ali više, mnogo više snage i šarma svakoj od ovih sila u meni daje ona nova koja je u meni, a koja nije bila ni u jednoj od bivših kraljica. Ovo novo u meni je ono što me razlikuje od njih - jednaka prava onih koji vole, jednak odnos među njima kao ljudima, i od ove jedne nove stvari sve je u meni mnogo, oh, mnogo ljepše nego što je bilo u njima . Kada muškarac prepozna ravnopravnost žene sa sobom, odbija da je posmatra kao svoju pripadnost. Onda ona njega voli, kao što on voli nju, samo zato što ona želi da voli, ali ako ona ne želi, on nema prava na nju, kao što ona ima nad njim. Dakle, imam slobodu. Od jednakosti i slobode, čak i ono što je moje što je bilo u bivšim kraljicama, dobija novi karakter, najviši šarm, čar kakav prije mene nije bio poznat, prije kojeg je sve što se prije mene znalo ništa. Prije mene nije bilo poznato puno uživanje osjećaja, jer bez slobodne privlačnosti oba ljubavnika, nijedan od njih nema svjetlosnu opijenost. Prije mene nisu poznavali puno uživanje u kontemplaciji ljepote, jer ako se ljepota ne otkriva kroz slobodnu sklonost, nema svjetlosne opijenosti njenom kontemplacijom. Bez slobodne privlačnosti, i zadovoljstvo i divljenje su sumorni pred onim što su u meni. Moja čednost je čistija od one 'Čestitosti' koja je govorila samo o čistoti tijela: u meni je čistoća srca. Slobodan sam, jer u meni nema prevare, nema pretvaranja: neću reći ni reč koju ne osećam, neću dati poljubac koji nema saosećanja. Ali ono što je novo u meni, što daje najviši šarm onome što je bilo u bivšim kraljicama, to samo po sebi čini čar u meni, koji je iznad svega. Gospodar je sputan slugom, sluga je sputan od strane gospodara; samo sa jednakim je osoba potpuno slobodna. Sa nižim je dosadno, samo sa jednakim je potpuna zabava. Zato prije mene ni čovjek nije poznavao potpunu ljubavnu sreću; ono što je osećao preda mnom ne treba zvati srećom, to je bila samo trenutna opijenost. A žena, kako je jadna bila žena prije mene! tada je bila potčinjena osoba koja je robovala; plašila se, premalo je znala pre mene šta je ljubav: gde ima straha nema ljubavi... Stoga, ako želite jednom riječju izraziti šta sam ja, ova riječ je jednaka prava. Bez toga, uživanje u telu, divljenje lepoti su dosadni, sumorni, odvratni; bez toga nema čistoće srca, postoji samo obmana čistoćom tela. Od toga, od jednakosti i slobode u meni, bez koje mene nema. Rekao sam ti sve što možeš reći drugima, sve što sam sada. Ali sada je moje kraljevstvo još malo, još moram da štitim svoj narod od kleveta onih koji me ne poznaju, još ne mogu svima izraziti svu svoju volju. Reći ću to svima kada moje kraljevstvo bude nad svim ljudima, kada svi ljudi budu lijepi tijelom i čista srca, tada ću im otkriti svu svoju ljepotu. Ali ti si, tvoja sudbina, posebno srećna; Neću te osramotiti, neću te povrijediti, rekavši šta ću biti, kada ne malo, kao sada, ali svi će biti dostojni da me priznaju za svoju kraljicu. Samo tebi ću reći tajne svoje budućnosti. Zakuni se da ćutiš i slušaš.7
........................................................
8
„O ljubavi moja, sada znam svu tvoju volju; Znam da hoće; ali kako će ona biti? Kako će ljudi tada živjeti? “Ja vam to sama ne mogu reći, za to mi treba pomoć moje starije sestre, one koja vam se već dugo javlja. Ona je moja ljubavnica i moj sluga. Mogu biti samo ono što ona čini od mene; ali meni radi. Sestro, pomozi mi. Pojavljuje se sestra njenih sestara, nevjesta svojih prosaca. "Zdravo, sestro", kaže kraljici, "jesi li i ti ovdje, sestro?" kaže ona Veri Pavlovnoj. „Želiš li vidjeti kako će ljudi živjeti kada kraljica, moja učenica, zavlada svima? Pogledaj. Zgrada, ogromna, ogromna zgrada, kojih sada ima samo nekoliko u najvećim prestonicama - ili ne, sada nema ni jedne slične! Stoji među poljima i livadama, baštama i šumarcima. Njive su naš hleb, samo ne kao naš, nego debela, debela, obilna, obilna. Je li pšenica? Ko je vidio takve šiljke? Ko je video takva zrna? Samo u stakleniku bi sada bilo moguće uzgajati takve klasove sa takvim žitaricama. Polja su naša polja; ali takvo cvijeće sada ima samo na našim gredicama. Voćnjaci, stabla limuna i narandže, breskve i kajsije - kako rastu na otvorenom? O, da, ovo su kolone oko njih, otvorene su za ljeto; da, ovo su plastenici koji se otvaraju za ljeto. Gajevi su naši gajevi: hrast i lipa, javor i brijest — da, šumarci su isti kao sada; brižljivo se čuvaju, u njima nema nijednog bolesnog drveta, ali šumarci su isti - samo su ostali isti kao sada. Ali ova zgrada - šta je to, kakva je to arhitektura? sada ga nema; ne, već postoji jedna aluzija na to - palata koja stoji na brdu Sydenham: liveno gvožđe i staklo, liveno gvožđe i staklo - samo. Ne, ne samo: ovo je samo školjka zgrade, ovo su njeni vanjski zidovi; a tamo unutra je prava kuća, ogromna kuća: prekrivena je ovom građevinom od livenog gvožđa-kristala, kao kofer; oko sebe formira široke galerije na svim spratovima. Kako lagana arhitektura ove unutrašnje kuće, kakvi mali stubovi između prozora, a prozori su ogromni, široki, cijelom visinom spratova! njeni kameni zidovi su poput niza pilastara koji uokviruju prozore koji izlaze na galeriju. Ali šta su ovi podovi i plafoni? Od čega su napravljena ova vrata i prozorski okviri? Šta je to? srebro? platina? i skoro sav namještaj je isti - namještaj od drveta je samo hir, samo za promjenu, ali od čega je sav ostatak namještaja, stropova i podova? „Pokušaj da pomeriš ovu stolicu“, kaže starija kraljica. Ovaj metalni namještaj je lakši od našeg namještaja od oraha. Ali šta je ovaj metal? Ah, sad znam, Saša mi je pokazao takav tanjir, bio je lagan kao staklo, a evo i takve minđuše, broševi; da, Saša je rekao da će, prije ili kasnije, aluminijum zamijeniti drvo, možda čak i kamen. Ali kako je sve to bogato! Posvuda je aluminijum i aluminijum, a sve praznine na prozorima su zaogrnute ogromnim ogledalima. A kakvi tepisi na podu! Ovdje u ovoj sali je polovina sprata otvorena, ovdje se vidi da je napravljen od aluminijuma. “Vidite, ovdje je mat da ne bude previše klizav – ovdje se igraju djeca, a s njima i veliki; Ovdje, u toj sali, pod je također bez tepiha - za ples. I svuda južno drveće i cvijeće; cijela kuća je ogromna zimska bašta. Ali ko živi u ovoj kući, koja je veličanstvenija od palata? “Mnogo, jako mnogo živi ovdje; idi, videćemo ih." Odlaze na balkon koji viri iz gornjeg kata galerije. Kako to Vera Pavlovna ranije nije primetila? “Po ovim poljima su raštrkane grupe ljudi; svuda zajedno muškarci i žene, starci, mladi i deca. Ali više mladih; Malo je staraca, još manje starica, više djece nego staraca, ali još uvijek malo. Više od polovine djece je ostavljeno kod kuće da radi kućne poslove: rade skoro sve po kući, jako vole; sa njima je nekoliko starica. A staraca i staraca je jako malo, jer ovdje oni kasno postanu stari, ovdje je zdrav i miran život; ostaje svjež. Bendovi koji rade na poljima skoro svi pevaju; ali kakav posao oni rade? Ah, oni čiste hljeb. Kako brzo rade! Ali ipak nije htela brzo, i dalje im ne bi pevala! Gotovo sve za njih rade automobili - i žanju, i pletu snopove, i nose ih - ljudi skoro samo hodaju, voze, voze automobile; i kako su se udobno smjestili; dan je sparan, ali za njih, naravno, ništa: ogromna krošnja će se prostirati na onom dijelu polja na kojem rade; kako posao napreduje, napreduje i on - kako su se oni kul učinili! Samo da ne mogu da rade brzo i zabavno, samo da ne mogu da pevaju! Na taj način i ja bih počeo da žanjem! I sve pesme, sve pesme - nepoznate, nove; ali su se setili i našeg; poznaj je:Živećemo sa vama u Panskyju;
Ovi ljudi su naši prijatelji
Šta god vam srce poželi
Sve ću dobiti sa njima...
9
Cvijeće je uvelo; lišće počinje da pada sa drveća; slika postaje sumorna. „Vidiš, bilo bi dosadno gledati, dosadno bi bilo živjeti ovdje“, kaže mlađa sestra, „ne želim to“. „Hale su prazne, nema nikoga ni u njivama i baštama“, kaže starija sestra, „Ovo sam sredila po nalogu svoje sestre, kraljice“. „Da li je palata zaista prazna?“ „Da, pošto je ovde hladno i vlažno, zašto biti ovde? Ovdje, od dvije hiljade ljudi, sada ima deset-dvadeset ljudi originala, koji su ovoga puta smatrali da je prijatna promjena ostati ovdje, u divljini, u samoći, gledati u sjevernu jesen. Za neko vrijeme, zimi, bit će neprekidne smjene, ljubitelji zimskih šetnji dolazit će u malim zabavama kako bi ovdje zimi proveli nekoliko dana. "Ali gdje su oni sada?" „Da, gde god je toplo i dobro“, kaže starija sestra, „za leto, kada ima puno posla i dobro je, dolazi ovamo mnogo svakakvih gostiju sa juga; bili smo u kući u kojoj je cijelo društvo samo od tebe; ali mnoge kuće su građene za goste, u drugim se gosti i domaćini različitih plemena nastanjuju zajedno, kako vole, biraju takvo društvo. Ali kada ljeti primite mnogo gostiju, pomagača u poslu, i sami odlazite na jug na sedam-osam loših mjeseci u godini - kojima je mnogo ugodnije. Ali imate i posebnu stranu na jugu, gdje vaša glavna masa odlazi. Ova strana se zove Nova Rusija". - "Gde su Odesa i Herson?" - "Ovo je tvoje vreme, a sad, vidi, ovde je Nova Rusija." Planine u vrtovima; između planina su uske doline, široke ravnice. „Ove planine su nekada bile gole stene“, kaže starija sestra. „Sada su prekriveni debelim slojem zemlje, a na njima među baštama rastu šumarci najviših stabala: dole u vlažnim šupljinama plantaže stabla kafe; iznad urminih palmi, smokava; vinogradi prošarani plantažama šećerne trske; na poljima ima i pšenice, ali više pirinča.” "Kakva je ovo zemlja?" - "Podignimo se minut više, videćete njene granice." Na krajnjem severoistoku dve reke koje se spajaju direktno istočno od mesta sa koga Vera Pavlovna gleda; južnije, i dalje u istom pravcu jugoistoka, duga i široka uvala; na jugu se zemljište proteže daleko, šireći se sve više prema jugu između ovog zaljeva i dugačkog uskog zaljeva koji čini njegovu zapadnu granicu. Između zapadnog uskog zaljeva i mora, koje je veoma daleko na sjeverozapadu, nalazi se uska prevlaka. "Ali mi smo usred pustinje?" - kaže začuđena Vera Pavlovna. „Da, usred nekadašnje pustinje; i sada je, kao što vidite, sav prostor od sjevera, od one velike rijeke na sjeveroistoku, već pretvoren u najplodniju zemlju, u istu zemlju koja je nekada bila, a sada onaj pojas uz more do severno od nje je ponovo postalo, za koju se u stara vremena govorilo da "kipi od mleka i meda". Nismo daleko, vidite, od južne granice obrađenog prostora, planinski deo poluostrva i dalje ostaje peščana, neplodna stepa, kakva je celo poluostrvo bilo u vaše vreme; svake godine ljudi, vi Rusi, gurate granicu pustinje sve južnije. Drugi rade u drugim zemljama: ima puno prostora za sve, i dovoljno posla, i prostrano, i obilno. Da, od velike severoistočne reke, ceo prostor na jugu do polovine poluostrva je zelen i cveta, po celom prostoru su ogromne zgrade, kao na severu, tri-četiri verste jedna od druge, kao bezbroj ogromnih šahova figure na gigantskom šahovskom stolu. „Siđimo do jednog od njih“, kaže starija sestra. Ista ogromna kristalna kuća, ali njeni stubovi su beli. „Napravljene su od aluminijuma“, kaže starija sestra, „jer je ovde veoma toplo, belo se manje zagreva na suncu, nešto je skuplje od livenog gvožđa, ali je ovde udobnije“. Ali evo šta su oni smislili: na daleko oko kristalne palate nalaze se nizovi tankih, izuzetno visokih stubova, a na njima, visoko iznad palate, iznad cele palate i pola verste oko nje, beli baldahin. će biti rastegnut. „Stalno se poliva vodom“, kaže starija sestra, „vidite, iz svake se stube diže mala fontana iznad nadstrešnice koja raspršuje kišu unaokolo, pa je tu kul živjeti: vidiš, temperaturu mijenjaju kako hoće .” “A ko voli vrućinu i jarko sunce ovdje?” “Vidite, u daljini su paviljoni i šatori. Svako može da živi kako hoće; Ja vodim tome, radim samo za ovo.” “Dakle, ostali su gradovi za one koji vole gradove?” “Nema mnogo takvih ljudi; ostalo je manje gradova nego ranije - skoro samo da budu centri komunikacije i transporta robe, u blizini najboljih luka, u drugim komunikacijskim centrima, ali su ti gradovi veći i veličanstveniji od prethodnih; svi idu tamo na nekoliko dana za promjenu; većina njihovih stanovnika se stalno mijenja, tu su zbog posla, na kratko. „Ali ko želi da trajno živi u njima?“ „Oni žive kao što vi živite u svojim Peterburgima, Parizima, Londonima - koga briga? ko će se mešati? Svi živite kako želite; samo velika većina, devedeset devet ljudi od sto, živi onako kako ti ja i sestra pokažemo, jer im je tako prijatnije i isplativije. Ali idite u palatu, kasno je uveče, vreme je da ih pogledate. „Ali ne, prvo želim da znam kako se to dogodilo?“ - "Šta?" - "Da se neplodna pustinja pretvorila u najplodniju zemlju, gde skoro svi provodimo dve trećine godine." "Kako se to dogodilo? pa šta je tu tako pametno? Na kraju krajeva, to se nije desilo za godinu ili deset godina, ja sam stvar postepeno napredovao. Sa severoistoka, sa obala velike reke, sa severozapada, sa obala velikog mora – imaju toliko tako moćnih mašina – doneli su glinu, vezala je pesak, izgradila kanale, uredila navodnjavanje, pojavilo se zelenilo, i pojavilo se više vlage u vazduhu; išli smo napred korak po korak, nekoliko versta, ponekad i jednu verst godišnje, kao što se sada svi sele više na jug, šta je tu posebno? Oni su samo postali pametniji, počeli su koristiti u svoju korist ogromnu količinu snaga i sredstava koje su prethodno trošili bez koristi ili direktno na svoju štetu. Nije ni čudo što radim i učim. Ljudima je bilo teško samo da shvate šta je korisno, oni su još u vaše vreme bili takvi divljaci, tako grubi, okrutni, bezobzirni, ali ja sam ih učio i učio; a kada su počeli da shvataju, to više nije bilo teško izvesti. Ne treba mi ništa teško, znaš. Vi radite nešto po mom mišljenju, za mene - je li to loše? - "Ne". - "Naravno da ne. Sjećate se svoje radionice, jeste li imali puno novca? Da li je više od drugih? "Ne, koja sredstva smo imali?" „Ali vaše krojačice imaju deset puta više pogodnosti, dvadeset puta više životnih radosti, sto puta manje neugodnih iskustava od drugih sa istim sredstvima kao što ste vi imali. I sami ste dokazali da u vaše vrijeme ljudi mogu živjeti vrlo slobodno. Samo treba da budete razumni, da se dobro slažete, da naučite kako je isplativije koristiti sredstva. - "Dobro dobro; Znam to”. „Idite da vidite još malo kako ljudi žive nekoliko puta nakon što su počeli da shvataju ono što ste vi razumeli već duže vreme.”10
Ulaze u kucu. Opet ista ogromna, veličanstvena sala. Veče u svom punom prostranstvu i zabavi, prošla su tri sata od zalaska sunca: vrijeme je za zabavu. Koliko je jarko osvetljena sala, čime? - Nigdje se ne vide kandelabri ili lusteri; ah, to je to! - u kupoli hodnika je velika površina mat stakla, kroz nju se slijeva svjetlost - naravno, ovako bi trebalo biti: potpuno, sunčano, bijelo, svijetlo i meko - pa da, ovo je električna rasvjeta. U sali je oko hiljadu ljudi, a lako je moglo biti i tri puta više. „A to se dešava kada dođu gosti“, kaže svetla lepotica, „ponekad i više“. „Pa šta je to? zar nije lopta? Je li ovo jednostavno veče radnim danom? - "Naravno". - „A u sadašnjosti, to bi bio sudski bal, odeća žena je tako luksuzna; da, drugi put se to vidi po kroju haljina. Ima nekoliko dama u našoj haljini, ali je jasno da su se tako obukle za promjenu, za šalu; da, oni se zezaju, šale se na račun svog kostima; drugi nose različite, najrazličitije nošnje, raznih orijentalnih i južnjačkih kroja, svi su graciozniji od naših; ali preovlađujuća nošnja je slična onoj koju su nosile Grkinje u najelegantnije doba Atine - vrlo lagana i slobodna, a muškarci nose i široku, dugu haljinu bez struka, nešto kao mantije i matii, jasno je da ovo je njihova obična kućna haljina, kako je ova haljina skromna i lijepa! Kako meko i graciozno ocrtava forme, kako uzvisuje gracioznost pokreta! I kakav orkestar, više od stotinu umjetnica i glumica, ali, posebno, kakav hor! „Da, u celoj Evropi niste imali deset takvih glasova da u ovoj jednoj sali možete naći čitavih sto, a u svakoj drugoj isto toliko: način života nije isti, veoma zdrav i elegantan u u isto vreme, samim tim i grudi su bolji, a glas bolji”, kaže svetla kraljica. Ali ljudi u orkestru i u horu se stalno menjaju: jedni odlaze, drugi zauzimaju njihova mesta - idu da igraju, dolaze od plesača. Imaju veče, radni dan, obično veče, tako se zabavljaju i igraju svako veče; ali kada sam vidio takvu energiju zabave? ali kako ih ne imati sa nama nepoznatom radosnom energijom? - Naporno su radili. Ko nije dovoljno radio, taj nije pripremio živce da osjeti punoću zabave. A sada zabava obični ljudi kada uspeju da se zabave, radosnije, živahnije i svežije od naših; ali naši prosti ljudi imaju oskudna sredstva za zabavu, a ovdje su sredstva bogatija od naših; a radost našeg prostog naroda zbunjuje sjećanje na neugodnosti i nevolje, nesreće i patnje, zbunjuje je predosjećaj istoga što je pred nama - ovo je prolazni čas zaborava potrebe i tuge - ali može i potreba i tuga biti potpuno zaboravljena? zar pustinjski pesak ne pokriva? zar močvarna mijazma ne zarazi i mali deo dobre zemlje sa dobrim vazduhom, koji leži između pustinje i močvare? I ovdje nema sjećanja, nema straha od potrebe ili tuge; evo samo uspomene na besplatan rad u lovu, zadovoljstvo, ljubaznost i užitak, ovdje i očekivanje samo svega istog naprijed. Kakvo poređenje! I opet: živci naših radnih ljudi su samo jaki, pa su u stanju da izdrže dosta zabave, ali su grubi, nisu prijemčivi. I evo: nervi su jaki, kao kod naših radnih ljudi, i razvijeni, upečatljivi, kao i mi; spremnost za zabavu, zdrava, snažna žeđ za njom, koju mi nemamo, koju daje samo moćno zdravlje i fizički rad, kod ovih ljudi je u kombinaciji sa svom suptilnošću osjeta koje imamo; oni imaju sav naš moralni razvoj uz fizički razvoj naših snažnih radnih ljudi: jasno je da je njihova zabava, da je njihovo zadovoljstvo, njihova strast utoliko življa i jača, šira i slađa od naše. Srećni ljudi! Ne, sada još ne znaju šta je prava zabava, jer još nema života kakav treba, a nema ni takvih ljudi. Samo takvi ljudi mogu u potpunosti uživati i upoznati sav užitak užitka! Kako cvjetaju zdravljem i snagom, kako su vitki i graciozni, kako su im energične i izražajne crte! Sve su one sretne ljepotice i ljepotice, koje vode slobodan život u poslu i užitku - sretno, sretno! Pola njih se bučno zabavlja u ogromnoj sali, ali gdje je druga polovina? “Gdje su ostali? - kaže svetla kraljica. - Oni svuda; mnogi u pozorištu, jedni kao glumci, drugi kao muzičari, treći kao gledaoci, kako hoće; drugi su se raštrkali po učionicama, muzejima, sjedeći u biblioteci; jedni u uličicama bašte, drugi u svojim sobama, bilo da se odmaraju sami ili sa decom, ali najviše od svega, ovo je moja tajna. Videli ste u hodniku kako obrazi gore, kako oči sijaju; vidjeli ste - otišli su, došli; otišli su - ja sam ih odneo, ovde je soba svakog i svakoga moje sklonište, u njima su moje tajne neprikosnovene, zavese na vratima, raskošni tepisi koji upijaju zvuk, tišina je, postoji misterija; vratili su se - ja sam ih vratio iz carstva mojih tajni u laganu zabavu. Ovdje ja vladam. Ja vladam ovde. Sve je tu za mene! Rad je priprema svežine osećanja i snage za mene, zabava je priprema za mene, odmor posle mene. Ovdje sam ja svrha života, ovdje sam cijeli život.11
„U mojoj sestri, kraljici, postoji najveća sreća u životu“, kaže starija sestra, „ali vidite, ovde je sva sreća koja je ikome potrebna. Ovdje svi žive, kako je nekome bolje da živi, ovdje svi i svi imaju punu slobodu, slobodnu volju. Ono što smo vam pokazali neće uskoro biti u punom razvoju, što ste sada vidjeli. Mnoge generacije će se promijeniti prije nego što se ono što predviđate u potpunosti ostvari. Ne, ne za mnoge generacije: moj posao se sada odvija ubrzano, sve brže i brže svake godine, ali još uvijek nećete ući u ovo puno kraljevstvo moje sestre; barem si to vidio, znaš budućnost. Lagano je, prelepo je. Recite svima: to je ono što je u budućnosti, budućnost je svijetla i lijepa. Volite ga, trudite se za njega, radite za njega, približavajte ga, prenesite iz njega u sadašnjost onoliko koliko možete prenijeti: vaš život će biti tako svijetao i ljubazan, bogat radošću i zadovoljstvom, koliko god možete da ga prenesete iz budućnosti. Težite tome, radite za to, približite ga, prenesite iz njega u sadašnjost sve što možete prenijeti.Roman "Šta da radim?" napisano 1863. Roman je nastao u izuzetno teškim uslovima. U to vrijeme Černiševski je bio u zatvoru pod strogim policijskim nadzorom. Međutim, to ga nije spriječilo da stvori djelo. U romanu Černiševski crta sliku društva koje je zastarjelo i koči razvoj društva; sadašnjost, odnosno stvarnost koja ga okružuje, i budućnost, kako je on zamišlja.
Budućnost je predstavljena u četvrtom snu Vere Pavlovne. Černiševski nam crta svijet izobilja, sreće i ljubavi. Zajedno sa Verom Pavlovnom nalazimo se u svetu gde su svi ljudi braća. Žive kao jedna porodica. Svi žive u veličanstvenim palatama izgrađenim od aluminijuma i kristala.
Tokom dana cijelo stanovništvo je zauzeto poslom. Rad je u potpunosti zamijenjen mašinama, a ljudi samo njima upravljaju. N. G. Černiševski je predvideo da će u budućnosti, kada svi budu među sobom jednaki, rad postati zadovoljstvo, a ne ropstvo, kao što je to bilo u njegovo vreme. U kućnim poslovima se bave stari ljudi i djeca. Ali starih je vrlo malo, jer ovdje živi zdrav i miran život, koji čuva svježinu, pa ljudi jako kasno stare. Kolektivni rad ujedinjuje ljude, čini ih prijateljskim i odgovornim. Nakon dobrog posla dolazi zabavan odmor. Uveče se svi okupljaju u velikoj i prostranoj sali za ples, zabavu i razgovor.
“Svi su oni sretni zgodni muškarci i ljepotice koji vode slobodan život od posla i zadovoljstva – sretnici, o sretnici!” Černiševski kaže o njima.
U svom romanu Černiševski prikazuje ljude revolucionarne inteligencije. Jasno se prikazuje u Rahmetovljevom romanu, koji je suprotstavljen slici Kirsanova, Lopuhova. Rahmetov, koji je dugo komunicirao sa narodom, postao je "posebna" osoba.
U ovom romanu Černiševski je pokazao "nove ljude" - to su Lopuhov i Kirsanov, Vera Pavlovna. pa prošlost, odnosno stari svet, slika svega.Pomeranje i približavanje istorije odnosi se na sliku Rahmetova.
N. G. Chernyshevsky pisac drugi polovina XIX veka. Bavio se društvenim i političkim aktivnostima, jer je bio idejni vođa raznočinca, vođa političke borbe za oslobođenje seljaštva. Sve svoje revolucionarne stavove pisac je odrazio u romanu „Šta da se radi?“. U djelu je autor pokazao utopijsku ideju stvarajući društvo budućnosti, u kojem su svi ljudi sretni i bezbrižni, slobodni i veseli, gdje je ogromno
Mnoge zgrade, mašine rade na poljima, i gde "ljudi žive srećno, odmarajući se od radosti rada". Černiševski je u svom romanu prikazao ovo društvo ne slučajno, želeo je da kaže da će takvu budućnost stvoriti novi ljudi, kao što su Vera Pavlovna, Lopuhov, Kirsanov i „posebna osoba“, „orao“ Rahmetov. Upravo on, “snažna i sposobna” osoba, bliska ljudima, vodi Rusiju u svjetliju budućnost. Pripremajući se za društveni preokret, za "odvodnju" koja bi plemiće trebala natjerati na rad, znao je da će na svom putu morati izdržati poprilična iskušenja da bi postigao svoj voljeni cilj - oslobođenje naroda. Rahmetov stalno trenira svoje tijelo, opterećujući se fizičkim vježbama: spavanje na noktima, cijepanje drva za ogrjev, vjerojatno pokušavajući shvatiti da li je sposoban postići ovaj težak cilj. Sam heroj dolazi iz plemićke porodice, ali sve svoje nasljedstvo prodaje, jer ne može i ne želi prihvatiti takvu prazninu interesa aristokrata. Posedujući veliku hrabrost, Rahmetov odbija ljubav i sreću, što je za sve ostale smisao života. Takvi se ljudi spajaju sa zajedničkim ciljem tako da im to postaje neophodnost. „Ljubazni i pošteni“ ljudi, po mom mišljenju, su Lopuhov, Kirsanov i Vera Pavlovna. Oni na sve što se dešava gledaju na drugačiji način, na nov način. Ovi ljudi vide "korist" u značaju svog posla, u uživanju u činjenju dobra za druge. Oni takođe koriste drugima radeći svoje; Lopukhov - nauka, i Vera Pavlovna, ugovaraju šivaće radionice. Vrlo plemenito i dobro ovi ljudi rješavaju probleme dramatične ljubavi. Kada Lopukhov sazna za ženina osećanja prema sopstvenom prijatelju, ustupi mesto prijatelju, napusti scenu i tako koristi i ljubavnom paru i sebi. Praveći "izračun koristi", junak doživljava radosni osjećaj zadovoljstva od pristojnog, poštenog i ljubaznog djela. Černiševski je uvjeren da je nejednakost između muškaraca i žena glavni izvor problema ljubavne drame. Nikolaj Gavrilovič se nada da će emancipacija značajno promijeniti prirodu ljubavi: ljubomora će nestati i žena se neće toliko fokusirati na svoja osjećanja. Divni kvaliteti ovih heroja donose duševni mir u život. Dobrota, poštenje, snaga i veština – to je ono što nam toliko nedostaje. Oni su novi ljudi, oni pripadaju onoj vrsti ljudi kojima je veliki društveni cilj od istorijskog značaja postao najviši smisao njihovog života.
Roman "Šta da radim?" napisano 1863. Roman je nastao u izuzetno teškim uslovima. U to vrijeme Černiševski je bio u zatvoru pod strogim policijskim nadzorom. Međutim, to ga nije spriječilo da stvori djelo. U romanu Černiševski crta sliku društva koje je zastarjelo i koči razvoj društva; sadašnjost, odnosno stvarnost koja ga okružuje, i budućnost, kako je on zamišlja. Budućnost je predstavljena u četvrtom snu Vere Pavlovne. Černiševski nam crta svijet izobilja, sreće i ljubavi. Zajedno sa Verom Pavlovnom nalazimo se u svetu gde su svi ljudi braća. Žive kao jedna porodica. Svi žive u veličanstvenim palatama izgrađenim od aluminijuma i kristala. Tokom dana cijelo stanovništvo je zauzeto poslom. Rad je u potpunosti zamijenjen mašinama, a ljudi samo njima upravljaju. N. G. Černiševski je predvideo da će u budućnosti, kada svi budu među sobom jednaki, rad postati zadovoljstvo, a ne ropstvo, kao što je to bilo u njegovo vreme. U kućnim poslovima se bave stari ljudi i djeca. Ali starih je vrlo malo, jer ovdje živi zdrav i miran život, koji čuva svježinu, pa ljudi jako kasno stare. Kolektivni rad ujedinjuje ljude, čini ih prijateljskim i odgovornim. Nakon dobrog posla dolazi zabavan odmor. Uveče se svi okupljaju u velikoj i prostranoj sali za ples, zabavu i razgovor. “Svi su oni sretni zgodni muškarci i ljepotice koji vode slobodan život od posla i zadovoljstva – sretnici, o sretnici!” Černiševski kaže o njima. U svom romanu Černiševski prikazuje ljude revolucionarne inteligencije. Jasno se prikazuje u Rahmetovljevom romanu, koji je suprotstavljen slici Kirsanova, Lopuhova. Rahmetov, koji je dugo komunicirao sa narodom, postao je "posebna" osoba. U ovom romanu Černiševski je pokazao "nove ljude" - to su Lopuhov i Kirsanov, Vera Pavlovna. pa prošlost, odnosno stari svet, slika svega.Pomeranje i približavanje istorije odnosi se na sliku Rahmetova. N. G. Černiševski pisac druge polovine 19. veka. Bavio se društvenim i političkim aktivnostima, jer je bio idejni vođa raznočinca, vođa političke borbe za oslobođenje seljaštva. Sve svoje revolucionarne stavove pisac je odrazio u romanu „Šta da se radi?“. U radu je autor pokazao utopijsku ideju stvarajući društvo budućnosti, u kojem su svi ljudi srećni i bezbrižni, slobodni i veseli, gde se ogromne zgrade dižu u nebo, mašine rade u poljima i gde se „ljudi radosno žive , odmarajući se nakon radosti rada." Černiševski je u svom romanu prikazao ovo društvo ne slučajno, želeo je da kaže da će takvu budućnost stvoriti novi ljudi, kao što su Vera Pavlovna, Lopuhov, Kirsanov i „posebna osoba“, „orao“ Rahmetov. Upravo on, “snažna i sposobna” osoba, bliska ljudima, vodi Rusiju u svjetliju budućnost. Pripremajući se za društveni preokret, za "odvodnju" koja bi plemiće trebala natjerati na rad, znao je da će na svom putu morati izdržati poprilična iskušenja da bi postigao svoj voljeni cilj - oslobođenje naroda. Rahmetov stalno trenira svoje tijelo, opterećujući se fizičkim vježbama: spavanje na noktima, cijepanje drva za ogrjev, vjerojatno pokušavajući shvatiti da li je sposoban postići ovaj težak cilj. Sam heroj dolazi iz plemićke porodice, ali sve svoje nasljedstvo prodaje, jer ne može i ne želi prihvatiti takvu prazninu interesa aristokrata. Posedujući veliku hrabrost, Rahmetov odbija ljubav i sreću, što je za sve ostale smisao života. Takvi se ljudi spajaju sa zajedničkim ciljem tako da im to postaje neophodnost. „Ljubazni i pošteni“ ljudi, po mom mišljenju, su Lopuhov, Kirsanov i Vera Pavlovna. Oni na sve što se dešava gledaju na drugačiji način, na nov način. Ovi ljudi vide "korist" u značaju svog posla, u uživanju u činjenju dobra za druge. Oni takođe koriste drugima radeći svoje; Lopukhov - nauka, i Vera Pavlovna, ugovaraju šivaće radionice. Vrlo plemenito i dobro ovi ljudi rješavaju probleme dramatične ljubavi. Kada Lopukhov sazna za ženina osećanja prema sopstvenom prijatelju, ustupi mesto prijatelju, napusti scenu i tako koristi i ljubavnom paru i sebi. Praveći "izračun koristi", junak doživljava radosni osjećaj zadovoljstva od pristojnog, poštenog i ljubaznog djela. Černiševski je uvjeren da je nejednakost između muškarca i žene glavni izvor problema ljubavnih drama. Nikolaj Gavrilovič se nada da će emancipacija značajno promijeniti prirodu ljubavi: ljubomora će nestati i žena se neće toliko fokusirati na svoja osjećanja. Divni kvaliteti ovih heroja donose duševni mir u život. Dobrota, poštenje, snaga i veština – to je ono što nam toliko nedostaje. Oni su novi ljudi, oni pripadaju onoj vrsti ljudi kojima je veliki društveni cilj od istorijskog značaja postao najviši smisao njihovog života.
Gdje nema slobode, nema sreće.Roman "Šta da se radi?" napisano 1863. Roman je nastao u izuzetno teškim uslovima. U to vrijeme Černiševski je bio u zatvoru pod strogim policijskim nadzorom. Međutim, to ga nije spriječilo da stvori djelo. U romanu Černiševski crta sliku društva koje je zastarjelo i koči razvoj društva; sadašnjost, odnosno stvarnost koja ga okružuje, i budućnost, kako je on zamišlja.. Budućnost je predstavljena u četvrtom snu Vere Pavlovne.
Černiševski nam crta svijet izobilja, sreće i ljubavi. Zajedno sa Verom Pavlovnom nalazimo se u svetu gde su svi ljudi braća. Žive kao jedna porodica. Svi žive u velelepnim palatama izgrađenim od aluminijuma i kristala.Danju je celokupno stanovništvo zauzeto poslom.
Rad je u potpunosti zamijenjen mašinama, a ljudi samo njima upravljaju. N. G. Černiševski je predvideo da će u budućnosti, kada svi budu među sobom jednaki, rad postati zadovoljstvo, a ne ropstvo, kao što je to bilo u njegovo vreme. U kućnim poslovima se bave stari ljudi i djeca. Ali starih je vrlo malo, jer ovdje živi zdrav i miran život, koji čuva svježinu, pa ljudi jako kasno stare. Kolektivni rad ujedinjuje ljude, čini ih prijateljskim i odgovornim. Nakon dobrog posla dolazi zabavan odmor. Uveče se svi okupljaju u velikoj i prostranoj sali za ples, zabavu i razgovor.
”- kaže o njima Černiševski. U svom romanu Černiševski prikazuje ljude revolucionarne inteligencije. Jasno se prikazuje u Rahmetovljevom romanu, koji je suprotstavljen slici Kirsanova, Lopuhova. Rahmetov, koji je dugo komunicirao sa narodom, postao je "posebna" osoba.U ovom romanu Černiševski je pokazao "nove ljude" - to su Lopukhov i Kirsanov, Vera Pavlovna.
pa prošlost, odnosno stari svet, slika svega.Pomeranje i približavanje istorije odnosi se na sliku Rahmetova.
Možda će vas ovo zanimati:
- Loading... Rahmetov je najsjajniji i najupečatljiviji lik u romanu Nikolaja Grigorijeviča Černiševskog Šta da se radi? Roman ima podnaslov "Iz priča o novim ljudima". Od ovih novih...
- Loading... U svom djelu "Šta raditi?" Černiševski je prikazao život ljudi tog vremena, rođenje revolucionara. Značajno mjesto u romanu zauzimaju lični odnosi likova. Roman "Šta da radim?"
- Loading... Černiševski je bio pravi revolucionar, borac za sreću naroda. Vjerovao je u revolucionarni preokret, nakon kojeg bi se samo, po njegovom mišljenju, život ljudi mogao promijeniti...
- Učitavam... „Rahmetovi su druga vrsta“, kaže Vera Pavlovna, „oni se spajaju sa zajedničkim ciljem tako da im je to sada neophodnost, ispunjavajući ih...
- Loading... Černiševski je bio pravi borac za sreću naroda. Vjerovao je u državni udar, nakon kojeg bi se život ljudi mogao promijeniti na bolje. I upravo ga ta vjera u svijetlu budućnost naroda prožima...
"Budućnost je svetla i lepa..."
(Lekcija zasnovana na romanu N.G. Černiševskog "Šta da radim?")
10. razred
Svrha: kao rezultat rada na poglavlju IV, utvrditi o čemu sanjaju autor i junaci romana; saznajte značenje 4. sna Vere Pavlovne u otkrivanju ideje romana.
Lajtmotiv romana: „Čovek može biti ljubazan i srećan...“ U njemu su našli izraz društveni i estetski ideali revolucionarnih demokrata.
A.V. Lunačarski je bio u stanju da zapanjujuće precizno okarakteriše koliziju romana Šta da se radi? Konstrukcija romana, po njemu, ide uz četiri pojasa: vulgarni ljudi, novi ljudi, viši ljudi i snovi. Takođe je napisao da „Černiševski nije mogao da se uklopi u okvire sadašnjosti. Pravo značenje njegov roman dobija tek u živoj vezi sa budućnošću.
Rad na poglavlju IV počinjemo od 7. potpoglavlja. Čitamo razgovor između Vere Pavlovne i Aleksandra Kirsanova.
Zašto baš stihovi N.A. Nekrasova zvuče u dijalogu između Veročke i Saše? Zašto je Nekrasov blizak Černiševskom? Šta je tu važnije: poezija ili ime?
Ne mogavši, iz političkih razloga (roman je napisan u zatvoru), citirati ono što mu je posebno blisko iz N.A. Nekrasov, autor uzima jednostavne, ali tako drage ruskom srcu linije („Oh, puna - kutija je puna...”). Uostalom, važno je skrenuti pažnju čitalačke publike na određeno ime.
Ovo je važnije od 1-2 "politička" citata (što, štaviše, malo je vjerovatno da će cenzor propustiti). Ovo je takođe ezopov jezik. I iako je „Ezopov jezik jezik roba“ (Tacit), robovi su drugačiji. Spartak je takođe bio rob...
Nije li položaj žene u Rusiji rob? (Vidi 10. potpoglavlje). “Gotovo svi putevi civilnog života su nam formalno zatvoreni. Od svih sfera, ostaje nam da se zbijemo u samo jednoj sferi. porodicni zivot... ". “Tesno nam je... niko od nas nikome nije potreban...”.
vježba: 1. Odredite suštinu misli Vere Pavlovne.
2. Prisjetite se suštine lancanja, Kukšininih manira (roman "Očevi i sinovi" I.S. Turgenjeva).
3. Uporedite misli Vere Pavlovne i Kukšine.
Momci zaključuju: Kukshina želi da impresionira, igra emancipaciju, puno priča, a Vera Pavlovna je poslovna žena, poslovna žena.
Ali sam koncept – žena – je nemoguć bez ljubavi.
Ekspresni intervju:Šta je po vama ljubav?
Ljubav je najdublje osećanje...
Ovo je akutna želja za srećom voljene osobe.
To je najjutarnji osjećaj.
A sada pronađimo stihove o ljubavi (XV potpoglavlje), koji podsjećaju na aforizam.
"Ljubav pomaže da se uzdignemo i uzdignemo." "Samo onaj voli ko pomaže ženi koju voli da se podigne do nezavisnosti." „Samo onaj voli čije su ruke ljubavlju ojačane i čije se misli razvedri.”
Koji je od ovih aforizama bliži političkoj strukturi romana?
"Samo onaj voli ko pomaže ženi koju voli da se podigne do nezavisnosti."
Navedite nekoliko stalnih pitanja.
Šta je ljubav?
Šta je sreća?
mikrospor jedan od njih.
Šta je po vama sreća?
Izjave studenata.
A sad da vidimo šta piše N.G. Černiševskog o sreći.
Černiševski je verovao da je njegovo vreme bilo gvozdeno doba, ispred njega je bilo zlatno doba. Revolucija se mora dogoditi u Rusiji, a on je sanjao o ovoj budućnosti. “...budućnost je svijetla i lijepa. Volite ga, trudite se za njega, radite za njega…”.
Bukvalno himna budućnosti.
Pogledajmo Četvrti san Vere Pavlovne i uporedimo ga sa onim što imamo kao rezultat revolucije.
Više od jednog veka deli nas od vremena N.V. Gogol, N.G. Černiševskog, ali pitanja su i dalje ista: „Ko je kriv? sta da radim? Gdje početi? Kuda žuriš, Rusijo?
Černiševski je sanjao o revoluciji. U oktobru 1917 revolucija je gotova.
Koje se globalno pitanje nameće, pitanje je rezultat današnje lekcije?
sta da radim?
Je li ovo revolucija o kojoj je Černiševski sanjao?
Da li je Černiševski sanjao o takvoj revoluciji?
Zadaća.
N. G. Černiševski je podvrgnut građanskoj egzekuciji i prognan zbog svojih revolucionarnih misli. Vaše mišljenje o ovome.
