Kršćanstvo kao srž srednjovjekovne kulture. Kršćanska crkva u ranom srednjem vijeku
Uvod
Srednji vek je trajao skoro hiljadu godina - od 5. do 15. veka. Tokom ovog istorijskog perioda dogodile su se ogromne promene u svetskoj istoriji: srušio se kolos Rimskog carstva, zatim Vizantija. Nakon osvajanja Rima, varvarska plemena stvaraju svoje države na evropskom kontinentu sa definisanim nacionalne kulture.
U ovom periodu u svijetu se dešavaju mnoge promjene u svim oblastima razvoja države. Ove promjene nisu poštedjele kulturu i religiju. Tokom srednjeg veka, svaki narod je imao svoju istoriju kulturnog razvoja i uticaja religije na njega.
Ljudi su u svako doba trebali vjerovati u nešto, nekome se nadati, nekoga obožavati, nekoga se bojati, nečim objašnjavati neobjašnjivo, a svi su narodi imali svoju nepoznanicu. Bilo je pagana, muslimana, kršćana itd.
U to vrijeme, kršćanstvo se smatralo glavnom religijom na Zapadu i u Rusiji. Ali, ako se ruskim srednjim vijekom smatra 13.–15. vijek, onda je na Zapadu kraj srednjeg vijeka i renesansa, tj. najplodnije godine u formiranju zapadnoevropske kulture. Kod nas bar prva dva od ova tri veka odgovaraju porazu, kulturnoj izolaciji od Zapada i stagnaciji, iz koje je Rusija tek počela da izlazi na samom kraju 14. i 15. veka.
Zato bih želeo da posebno razumem kako je hrišćanstvo uticalo na kulturu zapadnoevropskih naroda i Rusa.
Da biste razumjeli kako je religija utjecala na kulturu, morate razumjeti kako su ljudi živjeli u to vrijeme, o čemu su razmišljali, šta ih je tada brinulo i najviše brinulo o njima.
Uspostavljanje kršćanstva kao državne religije u nekim zemljama, počevši od 4. stoljeća, i njegovo aktivno širenje doveli su do značajnog preorijentacije svih sfera kasnoantičke duhovne kulture u glavne tokove novog svjetonazorskog sistema. Sve vrste umjetničke aktivnosti bile su direktno obuhvaćene ovim procesom. Zapravo, počelo je formiranje nove teorije umjetnosti, čiji su se preduslovi razvili već u ranokršćanskom periodu. Oci Crkve dali su svoj značajan doprinos ovom procesu.
1. opšte karakteristike srednjovjekovno doba
U srednjem vijeku prirodna poljoprivreda bila je primitivna, proizvodne snage i tehnologija slabo razvijeni. Ratovi i epidemije su iskrvarile nacije. Inkvizicija je potiskivala svaku misao koja je bila u suprotnosti s crkvenom dogmom, brutalno se obračunavajući sa nosiocima jeretičkih učenja i onima za koje se sumnjalo da su sarađivali sa đavolom.
U to vrijeme počele su se koristiti mašine, vjetrenjače, vodeni kotač, upravljanje, štampanje i još mnogo toga.
Sam koncept “srednjeg vijeka” nikako ne može biti neka vrsta integriteta. Postoje rani, visoki srednji vijek i pad. Svaki period ima svoje karakteristike duhovne sfere i kulture.
Sukob kulturnih orijentacija doveo je do višeslojnosti i kontradiktornosti svijesti srednjovjekovnog čovjeka. Pučanin, koji je živeo na milost i nemilost narodnim verovanjima i primitivnim slikama, imao je početke hrišćanskog pogleda na svet. Obrazovana osoba nije bila potpuno oslobođena paganskih ideja. Međutim, za sve je religija bila nesumnjivo dominantna.
Suštinu srednjovjekovnog načina odnosa prema svijetu određivao je božanski model svijeta, koji je podržavan svim sredstvima koja su crkva (i njoj podređena država) imala na raspolaganju. Ovaj model odredio je karakteristike srednjovjekovnog doba. Glavne karakteristike ovog modela su sljedeće:
Posebno srednjovjekovno razumijevanje Univerzuma, gdje je Bog glavni svijet kreativna moć, ljudska intervencija u božanske stvari je bila neprihvatljiva;
Srednjovjekovni monoteizam, u kojem je Univerzum zamišljen kao apsolutno podređen Bogu, kome su jedino dostupni zakoni prirode i božanski kosmos. Ovo je sila beskonačno moćnija od osobe i koja je dominirala njome;
Čovjek je beznačajno, slabo, grešno stvorenje, prašina u božanskom svijetu, a čestice božanskog svijeta dostupne su mu samo kroz pomirenje grijeha i obožavanje Boga.
Centralni događaj srednjovjekovnog modela svijeta bio je Bog. Čitav kompleks supersložene društvene hijerarhije događaja u srednjovjekovnom svijetu uklapao se u ovaj događaj. Posebno mjesto u ovoj hijerarhiji zauzimala je crkva kojoj je bila povjerena božanska misija.
Glavno stanovništvo srednjeg vijeka bili su seljaci.
2. Proces hristijanizacije u srednjem vijeku
Ideološki stav crkve bio je da je ona zapravo na strani gospodara, štoviše, najveći vlasnik. Pa ipak, crkva je pokušavala da izgladi sukobe u društvu, propovijedajući jednakost pred Bogom, poniznost i svetost siromaštva. Siromasi doživljavaju nevolje i nevolje na zemlji, ali su izabranici Božiji, dostojni Carstva Nebeskog. Siromaštvo je moralna vrlina.
Srednjovjekovna crkva je priznavala rad kao posljedicu istočnog grijeha. Rad na bogaćenju bio je osuđen. Rad podvižnika - rad na iskorenjivanju besposlice, obuzdavanju tela, na moralnom poboljšanju - smatran je bogobojaznim delom.
Predstave i ocjene uz pomoć kojih učesnici u diskusijama postižu međusobno razumijevanje. Najvećim izumom srednjeg vijeka može se smatrati univerzitet kao princip i kao specijalizovana organizacija. 2.2.3 Likovna kultura Srednjovjekovna Evropa. 2.2.3.1 Rimski stil. Prvi samostalni, specifično umjetnički evropski stil srednjovjekovne Evrope bio je romanički, ...
Većina poznate pesme Njemački Minesingers, ukrašeni portretima pjevača, scenama turnira i dvorskog života, te grbovima. 3. Umetnička kultura srednjovekovne Evrope 3.1 Hrišćanska svest je osnova srednjovekovnog mentaliteta Najvažnija karakteristika srednjovjekovne kulture je posebna uloga kršćanske doktrine i hrišćanska crkva. U kontekstu opšteg pada kulture, odmah...
Jedan od njenih najoriginalnijih žanrova bilo je pisanje hronika. Hronike nisu samo spomenici književnosti ili istorijske misli. Oni su najveći spomenici cjelokupne duhovne kulture srednjovjekovnog društva. Hronike nisu bile samo zapisi događaja iz godine u godinu. Hronike su obuhvatale istorijske priče, žitije svetaca, teološke rasprave, pravne dokumente, zapise o...
Određena politika u oblasti obrazovanja. Čitav kulturni život evropskog društva tog perioda u velikoj je mjeri determinirao kršćanstvo. Važan sloj u formiranju narodne kulture u klasičnom srednjem vijeku bile su propovijedi. Većina društva ostala je nepismena. Kako bi misli društvene i duhovne elite postale dominantne misli svih župljana, njihove...
Srednjovjekovno kršćanstvo.
Tokom prvih šest vekova hrišćanske istorije, napravljen je značajan napredak koji je omogućio hrišćanskoj religiji da odoli brojnim pretnjama. Mnogi osvajači sa sjevera prihvatili su kršćansku vjeru. Početkom 5. vijeka. Irska, pre 9. veka. ostajući izvan Rimskog Carstva i nije podložan stranim invazijama, postao je jedan od glavnih centara kršćanstva, a irski misionari su otišli u Britaniju i kontinentalnu Evropu. Još pre početka 6. veka. neka germanska plemena koja su se naselila unutar bivših granica carstva prihvatila su kršćanstvo. U 6.-7. vijeku. Angli i Saksonci koji su napali Britaniju su se preobratili. Krajem 7. i 8. vijeka. Većina teritorije moderne Holandije i doline Rajne postaje hrišćanska. Čak i pre kraja 10. veka. započela je pokrštavanje skandinavskih naroda, Slovena srednje Evrope, Bugara, Kievan Rus, a kasnije i Mađara. Prije nego što je arapsko osvajanje donijelo islam sa sobom, kršćanstvo se proširilo među nekim narodima centralne Azije, a praktikovale su ga i male zajednice u Kini. Kršćanstvo se također proširilo Nilom, na teritoriju koju trenutno zauzima Sudan.
Istovremeno, do prve polovine 10. vijeka. Kršćanstvo je izgubilo mnogo svoje snage i vitalnosti. U zapadnoj Evropi počeo je da gubi tlo pod nogama među novopreobraćenim narodima. Nakon kratkog preporoda za vrijeme dinastije Karolinga (8. - početak 9. vijeka), monaštvo je ponovo opadalo. Rimsko papstvo je oslabilo do te mjere i izgubilo svoj prestiž da se činilo da ga čeka neizbježna smrt. Bizant, nasljednik Istočnog Rimskog Carstva, čije je stanovništvo bilo pretežno grčko ili grčko govorno, preživjelo je arapsku prijetnju. Međutim, u 8.-9.st. Istočnu crkvu potresli su ikonoklastički sporovi oko pitanja prihvatljivosti štovanja ikona.
Od druge polovine 10. veka. počinje novi procvat kršćanstva koji je trajao oko četiri stoljeća. Kršćanstvo su službeno prihvatili skandinavski narodi. Kršćanska vjera se proširila među negermanskim narodima na obali balticko more i na ravnicama Rusije. Na Iberijskom poluostrvu islam je potisnut na jug, da bi se na kraju zadržao samo na krajnjem jugoistoku u Granadi. Na Siciliji je islam potpuno istisnut. Kršćanski misionari su prenijeli svoju vjeru Centralna Azija i Kina, čiji su stanovnici bili upoznati i sa jednim od istočnih oblika hrišćanstva - nestorijanstvom. Međutim, istočno od Kaspijskog mora i Mesopotamije, samo su male grupe stanovništva ispovijedale kršćansku vjeru.
Kršćanstvo je doživjelo posebno brz procvat na Zapadu. Jedna od manifestacija ovog preporoda bila je pojava novih monaških pokreta, stvaraju se novi redovnički redovi (cisterciti, a nešto kasnije franjevci i dominikanci). Veliki reformatorski pape - prvenstveno Grgur VII (1073-1085) i Inoćentije III (1198-1216) - osigurali su da kršćanstvo počne igrati važnu ulogu u životu svih društvenih klasa. Pojavili su se i brojni pokreti u narodu ili među naučnicima, koje je crkva osudila kao jeretičke.
Podignute su veličanstvene gotičke katedrale i obične župne crkve koje su u kamenu izražavale vjeru kršćana. Skolastički teolozi su radili na razumijevanju kršćanske doktrine u smislu grčke filozofije, prvenstveno aristotelizma. Izvanredan teolog bio je Toma Akvinski (1226-1274).
Hrišćanska crkva je bila čuvar kulturnog blaga. Kršćanstvo je postalo osnova na kojoj je nastala nova kultura evropskog srednjeg vijeka.
Centri Hrišćanska kultura u zapadnoj Evropi je bilo manastiri. Živeli su u njima monasi- ljudi koji su svoj život posvetili služenju Bogu i pobjegli od ovozemaljske vreve. Smatrali su svojom dužnošću ne samo da služe Bogu, već i da šire i uspostavljaju kršćanstvo. Monasi su učili ljude da razumeju sveta biblija, saslušao vjernike, dao im savjete.
Manastiri su uspjeli sačuvati djeliće kulture u tom okrutnom vremenu kada su gradovi propadali ili ih uništavali varvarske invazije. Postali su mala ostrva kulture među morem nepismenosti, ovde su radili najobrazovaniji ljudi srednjeg veka. Često je samo u manastirskim školama osoba željna znanja mogla naučiti pisati, čitati i računati.
Monasi su prepisivači knjiga. Srednjovjekovni crtež |
Stranica srednjovjekovnog rukopisa |
Monasi su prepisivali knjige, čuvajući znanje za buduće generacije. Knjige su pisane na fino odevenoj telećoj ili ovčjoj koži - pergament. Jedna knjiga mogla bi potrajati do tri stotine životinjskih koža — cijelo stado. Knjige su bile bogato ukrašene. Oslikane su zamršenim dizajnom, a sadržaj knjige objašnjen je višebojnim crtežima. Takve knjige su bile skupe i samo bogati ljudi su ih mogli kupiti. Materijal sa sajta
U velikim manastirima je bilo hronike- evidenciju najvažnijih događaja koji su se desili u određenoj godini. Tako su monasi sačuvali za potomstvo uspomenu na događaje kojima su svjedočili.
Srednjovekovni manastir |
Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:
Glavne karakteristike ranog srednjeg vijeka su proces formiranja evropske zajednice naroda, formiranje fenomena zapadnoevropskog kršćanskog tipa kulture zasnovanog na širokom širenju kršćanstva.
Hrišćanstvo je nastalo u uslovima teške društveno-ekonomske krize koja je zahvatila robovlasničke temelje Rimskog carstva i na njegovom kraju u 4. veku. postaje državna religija u Rimu. U početku u 1. veku. n. e. Kršćanstvo još nije poznavalo crkvenu organizaciju. Instituciju sveštenstva zamijenili su proroci, učitelji, apostoli i propovjednici koji su dolazili iz redova običnih vjernika i odlikovali su se svojom karizmom među općom masom.
Kako je vodstvo u kršćanskim zajednicama postalo koncentrisano u rukama starješina, đakona, a potom i biskupa, formirana je institucija sveštenstva. Biskupi postaju čuvari vjere, pastiri koji nadziru župljane, a također počinju nekontrolirano raspolagati imovinom kršćanske zajednice. Kako su pojedine zajednice rasle, biskupi su se okruživali službenicima u čije su nadležnosti bile i propovjedničke aktivnosti uz finansijsku, sudsku itd. U pozadini pada gradske vlasti i slabljenja institucije svjetovne vlasti, biskupi su postali prve osobe u gradovima i urbane četvrti. Glavni grad oronulog Rimskog carstva je ipak ostao centar kršćanstva, a njegova kršćanska zajednica nastojala je pridati poseban značaj rimskom biskupu. Tako se sve više širi verzija da je osnivač rimske zajednice i njen prvi biskup bio sam apostol Petar, a počev od 4. stoljeća. Rimski biskup se počeo zvati papom.
Jačanje i širenje hrišćanstva i crkve u nastajanju pomogli su sabori u Nikeji (325.) i Konstantinopolju (381.). Vaseljenski sabori, na kojem su usvojene temeljne odredbe kršćanske doktrine, formulirane u 12 tačaka “Simona vjere”. Oni postaju obavezni za sve hrišćane. Nikejski sabor usvojio je dogmu o trojstvu Boga: „Sin Božji je pravi Bog, rođen od Boga Oca pre svih vekova i večan je kao Bog Otac, rođen je, nije stvoren, i od jedna suština sa Bogom Ocem.” Carigradski sabor je odobrio dogmu o jednakosti i „konsupstancijalnosti“ Božanskog Trojstva. Vjera u vaskrsenje Kristovo, u vaskrsenje mrtvih, u Božansko Trojstvo postalo je osnova kršćanskog učenja. U isto vrijeme, kršćanstvo je naučavalo da je čovjek zemaljska inkarnacija Boga, čija je ljubav prema čovjeku sveobuhvatna, dok je zlo rezultat istočnog grijeha i kršenja zapovijesti. Slaba osoba sklona grijehu može dobiti spasenje uz pomoć crkve.
Kršćanstvo sve više postaje univerzalno učenje, koje obuhvata ogromne mase ljudi koji zauzimaju različite društvene položaje. Tome je prvenstveno doprinio njegov ideološki aspekt, koji tumači osobu bez obzira na to društveni status Kako zemaljska inkarnacija Stvoritelj, pozvan da teži savršenstvu trnovitim putem odricanja od smrtnog, zemaljskog i beskrajne ljubavi prema Stvoritelju i ljubavi prema bližnjemu, po uzoru na Isusa Krista.
Međutim, takva nedvosmisleno pozitivna ocjena nova religija ne daje odgovor na pitanje zašto je kršćanstvo cijelo vrijeme svog postojanja bilo prinuđeno da se bori protiv brojnih doktrina koje su mu bile neprijateljske, i, štoviše, da pod utjecajem te borbe prolazi kroz promjene i modernizaciju, kako u odnosu na sadržaj doktrine tako iu odnosu na njegove organizacione forme. Očigledno, treba obratiti pažnju na činjenicu da je kršćanstvo, kao i svaka vrsta kulture koja pretenduje na dominaciju, na svoj način formulirala glavnu kontradikciju koja je u osnovi svijeta. Ovu kontradikciju između zemaljskog i nebeskog, tijela i duha kršćanstvo je beskompromisno razriješilo u korist ovog drugog. Kršćani su tako bili pozvani da a priori negiraju manifestacije zemaljskog života, što je u praksi dovelo do strogog regulisanja izvana svih vrsta ljudskih kulturnih aktivnosti od strane crkve. Tu puštaju svoje korijene brojne jeresi i druge vrste otpora, koje je crkva tako surovo gušila u posmatranom periodu.
Položaj Rimljana katolička crkva od pada Rima razlikovala se od pozicije grkokatoličkog kršćanstva. Dakle, već u 5. veku. Vizantijski carevi su postigli značajnu podređenost crkve svojoj vlasti i njeno uključivanje u politički sistem. Unatoč činjenici da su najviše tijelo Grkokatoličke crkve bili sabori, odluku o njihovom sazivanju donio je vizantijski car. U zapadnoj Evropi, položaj crkve bio je drugačiji. Ono ne samo da se nije potčinilo vrhovnoj političkoj vlasti, već je zadržalo gotovo potpunu samostalnost u rješavanju unutrašnjih i niza političkih pitanja, počevši od 4. vijeka, od trenutka kada je formalizovana institucija papstva.
U velikoj mjeri, rast utjecaja Katoličke crkve, a ujedno i uspostavljanje zapadnoevropskog tipa kulture, bio je olakšan konačnim raskidom između zapadne i istočne kršćanske crkve. Nesuglasice između čuvara vjere poprimile su oblik teološkog spora oko filioquea, odnosno da li Duh Sveti ishodi samo od Boga Oca (kako su tvrdili vizantijski teolozi) ili od Boga Oca i Boga Sina (kako je inzistirao Rim ). Tokom stoljeća, nesuglasice su postajale sve nepomirljivije, a 1054. godine obje crkve (pravoslavna i katolička) proglasile su potpunu nezavisnost jedna od druge. Ovaj jaz je u određenoj mjeri doprinio učvršćivanju razlika i nekih odlika u kulturnom razvoju Zapadne Evrope i naroda koji su se našli u orbiti pravoslavlja.
Za karakterizaciju stanja srednjovjekovne kulture potrebno je sveobuhvatno sagledavanje i procjena dostignuća njenih različitih grana (sfera). Međutim, potrebno je uzeti u obzir duhovnu dominantu sociokulturnog procesa srednjeg vijeka, odnosno religijske smjernice društva. Religiozni pogled na svet, kao što je već rečeno, zasnivao se na zahtevu potiskivanja tela i oslobođenja duha (filozofija asketizma). U praksi nije bilo moguće potpuno eliminirati racionalnu ljudsku djelatnost, zbog čega crkva stvara prilično jak sistem regulacije. javni život ograničavajući njene manifestacije raznim pravilima, propisima, običajima itd. S druge strane, da bi se održao neupitan autoritet crkve i sačuvala čistota njenih dogmi, naglasak se stavlja na razvijanje ne racionalnog, već uglavnom emocionalnog percepcija stvarnosti i osnove doktrine. Manifestacije tjelesnih strasti, prepoznate kao grešne, zamijenjene su strasnom, ponekad fanatičnom ljubavlju prema Kristu i Djevici Mariji, s jedne strane, i fanatičnom mržnjom prema neprijateljima kršćanstva. Evo šta u vezi s tim primjećuje poznati istraživač srednjovjekovne kulture A. Ya.
„Emocionalni intenzitet srednjovjekovnog života, zajedno sa teškim ograničenjem svih oblika racionalnosti, učinio je srednjovjekovne ljude izuzetno lakovjernim. Vjerovanje u vizije, čudesna ozdravljenja, posjete ljudima zlih duhova bili su sastavni dio pojedinca i javne svijesti. Ljudi su živjeli u atmosferi čuda, koja se smatrala svakodnevnom realnošću.”
Tako je postepeno, uz širenje i jačanje pozicija kršćanstva i Katoličke crkve, religija postala središte cjelokupnog sociokulturnog procesa, podređujući i regulirajući njegove glavne sfere. Procvat ove vrste kulture dogodio se u klasičnom srednjem vijeku.
Kršćanstvo je postalo zvanična religija Rimskog carstva pod vladarom Konstantinom I Velikim (272-337). Godine 313. službeno je dozvolio ovu religiju na teritoriji svoje zemlje, izdavši dekret kojim je kršćanstvo izjednačilo u pravima s drugim religijama, a 324. godine je postala zvanična religija ujedinjenog Rimskog Carstva. 330. godine Konstantin je premestio svoju prestonicu u grad Vizantiju, koji će u njegovu čast biti preimenovan u Konstantinopolj.
Vremenski period rane hrišćanske crkve
Godine 325. održana je Prva u Nikeji (danas Iznik, Turska), na kojoj su prihvaćene osnovne dogme kršćanstva i time stavljena tačka na raspravu o službenoj vjeri. Ranohrišćanska crkva, ili apostolsko doba, takođe završava na saboru u Nikeji. Početnim datumom smatraju se 30-te godine 1. veka nove ere, kada se nastalo hrišćanstvo smatralo sektom jevrejske religije. Progon hrišćana nije počeo od pagana, već od Jevreja. Prvog mučenika hrišćanske crkve Jevreji su pogubili 34.
Ugnjetavanje kršćana i kraj progona
Period rane kršćanske crkve bio je vrijeme ugnjetavanja kršćana od strane svih carstava. Najteži je bio Dioklecijanov progon, koji je trajao od 302. do 311. godine. Ovaj rimski vladar je krenuo da potpuno uništi vjeru koja je nastala. Sam Dioklecijan je umro 305. godine, ali su njegovo krvavo djelo nastavili njegovi nasljednici. "Veliki progon" je legitimisan presudom iz 303. godine.
Istorija hrišćanske crkve nije poznavala veliko ugnjetavanje - hrišćane su žrtvovane na desetine, terajući njihove porodice u arenu sa lavovima. I iako neki naučnici smatraju da je broj žrtava Dioklecijanovog progona preuveličan, svejedno je navedena brojka impresivna - 3.500 ljudi. Bilo je višestruko više izmučenih i prognanih pravednika. Konstantin Veliki je stao na kraj ostrakizmu i rodio jednu od glavnih religija čovečanstva. Davanjem hrišćanstva poseban status, Konstantin je osigurao brz razvoj ove religije. Vizantija prvo postaje centar hrišćanstva, a kasnije prestonica pravoslavlja, u kojoj je, kao i u nekim drugim crkvama, ovaj vladar kanonizovan kao svetac ravnoapostolni. Katolicizam ga ne smatra svecem.
Veza vremena
Crkve su građene i donacijama Konstantinove majke, carice Jelene. Pod Konstantinom je u Konstantinopolju, gradu koji je dobio ime po caru, osnovan Hram Aja Sofija. Ali prvim i najljepšim smatra se onaj o kojem govori Biblija. Međutim, mnogi od prvih vjerskih objekata nisu sačuvani. Najstariji hrišćanski hram na zemlji koji je preživio do danas nalazi se u francuskom gradu Poitiersu, glavnom naselju departmana Vienne. Ovo je krstionica sagrađena u 4. vijeku. Odnosno, čak i prije nego što je započela povijest ranog srednjeg vijeka, tokom kojeg je gradnja crkava, hramova i katedrala postala široko rasprostranjena.
Zauzet istorijski period
Opšte je prihvaćeno da je rani srednji vek trajao 5 vekova, od 476. do kraja 10. veka. Ali neki naučnici smatraju da je početak ovog prvog perioda srednjeg vijeka upravo 313. godina - vrijeme kraja progona sljedbenika kršćanske religije.
Najteži istorijski period, uključujući Veliku seobu naroda, pojavu Vizantije, jačanje muslimanskog uticaja i arapsku invaziju na Španiju, u potpunosti je bio zasnovan na hrišćanskoj religiji. Crkva je u ranom srednjem vijeku bila glavna politička, kulturna, obrazovna i ekonomska institucija mnogih plemena i naroda koji su naseljavali Evropu. Sve škole je vodila crkva, manastiri su bili kulturno-prosvetni centri. Osim toga, već u 4. veku svi manastiri su bili veoma bogati i jaki. Međutim, crkva nije samo sijala ono što je razumno, dobro i vječno. Neslaganje je bilo podvrgnuto najžešćem progonu. Paganski oltari i hramovi su uništeni, heretici fizički uništeni.
Vjera kao uporište države
Kršćanska crkva je doživjela svoj prvi procvat u ranom srednjem vijeku, a do kraja tog perioda je pomalo izgubila svoj položaj. I tek kasnije, u narednim periodima srednjeg vijeka, počinje novi uspon kršćanske religije. Početkom 5. veka Irska je postala jedan od centara hrišćanstva. Franačka država, koja je značajno proširila svoje teritorije pod Klovisom iz klana Merovinga, usvojila je novu religiju pod njim. U 5. veku, pod ovim vladarom, na teritoriji franačke države već je postojalo 250 samostana. Crkva postaje najmoćnija organizacija s punim pokroviteljstvom Klodvija. Hrišćanska crkva u Rani srednji vijek odigrao cementirajuću ulogu. Stado koje je prihvatilo vjeru okupilo se pod vodstvom crkve oko monarha, zemlja je postala mnogo jača i neosvojivija za vanjske neprijatelje. Iz istih razloga nova vjera I druge evropske zemlje su prihvatile. U 9. veku, Rus je kršten. Kršćanstvo je jačalo, prodiralo je u Aziju i uz Nil (teritorij modernog Sudana).
Okrutne metode
Ali iz raznih razloga - kako objektivnih (rasta snaga islama) tako i subjektivnih (vladavina potomaka Klovisa, nazvanih "lijeni kraljevi" koji su uništili franačku državu), kršćanstvo je privremeno izgubilo svoju poziciju. Arapi su nakratko okupirali dio Iberijskog poluotoka. Papstvo je postalo veoma slabo. Kršćanska crkva u ranom srednjem vijeku postala je religijska ideologija feudalizma.
Rođeno u antici, kršćanstvo, koje ga je preživjelo, stajalo je u kolijevci feudalizma, vjerno mu služeći i opravdavajući ugnjetavanje i društvenu nejednakost „voljom Gospodnjom“. Kako bi zadržala mase u pokornosti, crkva je pribjegla zastrašivanju, posebno strahovima od zagrobnog života. Oni koji nisu poslušali proglašeni su đavolskim slugama, hereticima, što je kasnije dovelo do stvaranja Inkvizicije.
Pozitivna uloga crkve
Ali kršćanska crkva je u ranom srednjem vijeku izgladila koliko je to bilo moguće društveni sukobi, neslaganja i antagonizmi. Jedno od glavnih načela crkve je da su svi jednaki pred Bogom. Crkva nije imala otvorenog neprijateljstva prema seljacima, koji su bili glavna radna snaga, pozivala je na milost prema obespravljenima. To je bio službeni stav crkve, iako ponekad licemjeran.
U ranom srednjem vijeku, uz gotovo potpunu nepismenost stanovništva, u nedostatku bilo kakvog drugog sredstva komunikacije, crkva je igrala ulogu komunikacijskog centra - ljudi su dolazili ovdje, ovdje su komunicirali i saznavali sve novosti.
Okrutno usađivanje hrišćanstva
Istorija hrišćanske crkve je kao i svaka druga velika religija, neobično bogat. Sva remek djela umjetnosti i književnosti tokom mnogih stoljeća nastala su uz podršku crkve, za njene potrebe i na njene teme. To je takođe uticalo na politiku koju su vodile samo krstaški ratovi. Istina, one su započele u 11. veku, ali u periodu od 5. do 10. veka hrišćanstvo je usađeno ne samo snagom ubeđivanja i misionarskih ili ekonomskih razmatranja. Oružje je igralo veoma važnu ulogu. Okrutno potiskivana od strane pagana u periodu svog nastanka, hrišćanska vera je vrlo često, uključujući i tokom osvajanja Novog sveta, usađivana bajonetima.
Stranica u istoriji čovečanstva
Cijela historija srednjeg vijeka puna je ratova. Rani srednji vijek, ili ranofeudalni period, vrijeme je nastajanja i oblikovanja feudalizma kao društveno-političke formacije. Do kraja 10. vijeka feudalizacija zemalja je praktično završena.
Uprkos činjenici da je pojam “feudalizam” često sinonim za mračnjaštvo i zaostalost, u njemu je, kao iu crkvi tog perioda, bilo pozitivne karakteristike, doprinoseći progresivnom razvoju društva, što je dovelo do pojave renesanse.