Marijin epilog rata i mira. Čitanje klasika
Ovaj sažetak epiloga “Rata i mira”, raščlanjen na dijelove, pokriva “mirne” događaje 1819-1820. U posljednjim poglavljima djela autor opisuje život heroja u Moskvi, Sankt Peterburgu i Ćelavim planinama, a govori i o značaju pojedinih istorijskih ličnosti u istoriji čitavih naroda. Epilog romana “Rat i mir” jedan je od najvažnijih kompozicionih elemenata cijele knjige. U njemu autor sumira rad, stavljajući u prvi plan ideju o važnosti duhovnog jedinstva među ljudima. Uloga epiloga Rata i mira je da pokaže čitaocu kako ljubav, prijateljstvo i međusobno razumijevanje mogu voditi ljude naprijed i savladati sve poteškoće.
Kako bismo što bolje dočarali duh djela, u prepričavanje smo uključili važne citate i označili ih sivom bojom.
Dio 1
Poglavlje 1
Događaji prvog dijela epiloga Rata i mira odvijaju se sedam godina nakon vojnih događaja 1812. godine, čime je završen četvrti tom.
Tolstoj razmišlja o pokretačkim snagama istorije, kao i o ulozi Aleksandra I i Napoleona u njoj. Autor dolazi do zaključka da je nemoguće jednoznačno vrednovati djelovanje povijesnih ličnosti, jer će takva procjena uvijek biti subjektivna.
Poglavlja 2-3
Tolstoj razmišlja o razlozima kretanja evropskih naroda sa istoka na zapad i sa zapada na istok i dvosmislenoj ulozi Napoleona u tim kretanjima. Autor piše da su Bonaparteovi postupci bili glupi i podli.
Poglavlje 4
Opis uloge Aleksandra I u kretanju masa sa istoka na zapad. Nakon završetka Otadžbinskog rata i sa početkom Evropskog rata, ličnost suverena dolazi do izražaja.
Poglavlje 5
Godine 1813. Pjer i Nataša su se venčali. Iste godine umire stari grof od Rostova. Nakon smrti grofa, finansijska situacija Rostovovih se još više pogoršala, pa je Nikolaj morao dati ostavku i ući u državnu službu. Dugova je bilo duplo više nego imanja, pa su se Nikolaj, Sonja i njegova majka nastanili u skromnom stanu u Moskvi. U ovom trenutku, Pierre i Natasha žive u Sankt Peterburgu, ne znajući za tešku situaciju Rostovovih.
Poglavlje 6
Princeza Marija stiže u Moskvu. Saznavši za promjene u životu porodice Rostov, princeza im dolazi. Nikolaj je dočekao Mariju svečano i suvo (pošto mu je pomisao da oženi bogatu nevestu bila neprijatna), što je devojku veoma uznemirilo. Nakon Marjinog odlaska, grofica Rostova nagovara Nikolaja da ode do princeze.
Nikolajev posjet Mariji Bolkonskoj. Tokom razgovora između njih dolazi do objašnjenja: Marija shvaća da je razlog to što je on sada siromašan, a ona je bogata i zadivljena je plemenitošću Nikolaja. Marija i Nikolaj su shvatili da je sada „daleko, nemoguće odjednom postalo blisko, moguće i neizbežno“.
Poglavlje 7
Marija i Nikolaj su se venčali, nastanivši se kod Nikolajeve majke i Sonje (Nikolajeva bivša ljubavnica, rođaka Rostovovih) na Ćelavim planinama. Rostov se pokazao kao odličan domaćin i za tri godine uspio je otplatiti sve dugove, nastavljajući da povećava svoju imovinu.
Poglavlje 8
Suprotno muževljevim zahtjevima, Marija ne uspijeva da se zaljubi u Sonju, koja živi s njima. Jednom, kada su Marija i Nataša razgovarale o Sonji, Nataša je Sonju uporedila sa neplodnim cvetom: „Ponekad mi je žao, a ponekad pomislim da ona to ne oseća kao mi.
Živeći sa Rostovima, "činilo se da Sonya nije opterećena svojim položajem." “Ona se, kao mačka, ukorijenila ne među ljudima, već u kući.”
Poglavlje 9
Ćelave planine, uoči zimskog Nikolajevog dana, 1820. Svađa između Nikolaja i Marije: žena misli da je muž ne voli, ali on uvjerava da ne može naći mjesto za sebe bez Marije. Žena misli da nikada ne bi vjerovala da je moguće biti tako srećan.
Poglavlja 10-11
Nakon udaje, Natasha se mnogo promijenila. Potpuno udubljena u brigu o mužu i porodici (imala je tri ćerke i sina), potpuno je prestala da brine o sebi, dok je na Pjera bila ljubomorna čak i na guvernantu ili Sonju. Najvažnija stvar u njihovom porodičnim odnosima Postojale su Pjerove želje, koje je žena pokušala odmah pogoditi i ispuniti. “Nakon sedam godina braka, Pjer je sebe vidio odraz u svojoj ženi.”
Poglavlja 12-13
Decembar 1820. Bezuhovi su u poseti Rostovima. U Ćelavim planinama svi su voleli Pjera, a posebno Nikolenku, Andrejevog sina.
Stara grofica Rostova imala je već preko 60 godina. Nakon svega što je propatila, „osećala se kao stvorenje koje je slučajno zaboravljeno na ovom svetu, bez ikakve svrhe i smisla“. Djeca su razumjela njeno stanje i brinula o njoj na svaki mogući način.
Poglavlje 14
Razgovor između Nikolaja, Pjera i Denisova (koji je takođe bio u poseti Rostovima) o stanju stvari u Rusiji. Pierre kaže da zemlja propada, a suveren ne pokušava ništa učiniti. On je uvjeren da će doći do revolucije. Bezukhov priznaje da je član tajno društvo i smatra da su aktivnosti ovog društva način da se poboljša stanje stvari u Rusiji. Nikolaj Rostov oštro prigovara Bezuhovu, jer smatra da puča neće biti.
Poglavlje 15
Marija i Nikolaj razgovaraju o činjenici da je Pjer ušao u tajno društvo. Plaše se za svoju decu, a posebno za Nikolenku, koja je bila veoma uzbuđena kada je čula Bezuhovljeve reči o tajnom društvu. Marija traži od svog muža da izvede Nikolenku u društvo.
Poglavlje 16
Opis tople veze između Pjera i Nataše. Odlično se razumiju, mogu razgovarati o bilo kojoj temi i uvijek osjećaju međusobno raspoloženje.
San Nikolenke Bolkonski. Sanjao je da on i Pjer, noseći šlemove, kao u Plutarhovoj knjizi, hodaju ispred ogromne vojske u slavu. Ali tada ih je zaustavio Nikolaj Rostov, koji je prijetio da će ubiti prvoga koji je krenuo naprijed. Okrenuvši se, Nikolenka je videla da mu je Pjer postao otac Andrej. Nikolenka je osećala ljubav prema ocu, ali Nikolaj im je prilazio i dečak se probudio užasnut. Sedeći u krevetu, Nikolenka je razmišljala o svom ocu i da će u budućnosti postići sve čime će i njegov otac biti zadovoljan.
Dio 2
Poglavlje 1
Drugi dio epiloga “Rata i mira” počinje autorovim razmišljanjima o tome kako istoričari proučavaju život naroda i pojedinaca. Tolstoj osuđuje istoričare koji vjeruju da “ljude vode pojedinci” i da “postoji poznat cilj prema kojem se kreću narodi i čovječanstvo”.
Poglavlja 2-3
Poglavlja 4-5
Autorova razmišljanja o svrsi vlasti, njenom razmatranju kao ukupnosti volje masa. Tolstoj piše da se život čitavog naroda ne može uklopiti u biografiju nekoliko pojedinaca, a moć tih pojedinaca ne može postati uzrokom istorijskih događaja.
Poglavlje 6
Tolstojeve misli o tome kako nalozi utiču na istorijske događaje. Autor daje ilustraciju distribucije naređenja u vojnoj hijerarhiji, u kojoj „oni koji naređuju najmanje učestvuju u samom događaju“, budući da je njihova aktivnost ograničena isključivo na „naređivanje“.
Poglavlje 7
Poglavlja 8-10
Poglavlje 11
Tolstoj polemiše sa istoričarima, govoreći da istorija treba da prestane da traži specifične uzroke događaja, fokusirajući se na potragu za opštim zakonom koji pokreće istoriju čovečanstva.
Poglavlje 12
Tolstojeve misli o borbi između starog i novog pogleda na istoriju. Autor smatra da je prilikom razmatranja istorijskih događaja „potrebno napustiti nepostojeću slobodu [volje istorijska ličnost] i prepoznati zavisnost koju ne osjećamo.”
Kraj
Rezultati i zaključci
U epilogu svog romana, Lav Tolstoj je prikazao ne samo kraj ogromne priče satkane od lukavih tkanja. ljudske sudbine, ali i izložio vlastita istorijska i filozofska razmišljanja o zakonu beskrajnih međusobnih utjecaja i međusobnih odnosa ljudski život. Upravo taj iracionalni zakon, nedokučiv razumu, po mišljenju autora, određuje sudbinu naroda i pojedinaca. Preporučujemo ne samo da pročitate prepričavanje epiloga romana “Rat i mir”, već i da cijenite veliko djelo u cijelosti.
Quest
Pripremili smo se zanimljiva potraga prema romanu “Rat i mir” - proći.
Epiloški test
Svoje znanje o sadržaju epiloga možete provjeriti tako što ćete odgovoriti na sljedeća pitanja:
Prepričavanje rejtinga
Prosječna ocjena: 4.7. Ukupno primljenih ocjena: 3765.
DRUGI DIO.
Predmet istorije je život naroda i čovečanstva. Čini se da je nemoguće direktno shvatiti i obuhvatiti riječima – opisati život ne samo čovječanstva, već jednog naroda.
Raniji istoričari često su koristili jednu jednostavnu tehniku kako bi opisali i uhvatili naizgled nedostižno – život ljudi. Opisali su aktivnosti pojedinih ljudi, vladajuci narodom; a ta aktivnost je za njih izražavala aktivnost čitavog naroda.
Na pitanja o tome kako su pojedini ljudi prisiljavali narode da se ponašaju po svojoj volji i kako se kontrolisala sama volja tih ljudi, istoričari su na prvo pitanje odgovorili priznavanjem volje Božanske, koja je narod podredila volji jednog izabranog. osobu, a drugo pitanje sa priznanjem istog Božanstva, koje je ovu volju izabranika usmjerilo ka suđenom cilju.
Tako su ova pitanja bila riješena vjerom u direktno učešće Božanskog u poslovima čovječanstva.
Nova istorijska nauka je u svojoj teoriji odbacila oba ova stava.
Čini se da bi nova nauka, odbacivši vjerovanje starih o podređenosti ljudi Božanskom i o određenom cilju prema kojem se ljudi vode, morala proučavati ne manifestacije moći, već razloge koji formiraju to. Ali nije. Odbacivši u teoriji stavove prethodnih istoričara, ona ih slijedi u praksi.
Umjesto ljudi obdarenih božanskom moći i direktno vođenih voljom Božanske, nova priča postavljali ili heroje nadarene izvanrednim, nadljudskim sposobnostima, ili jednostavno ljude najrazličitijih svojstava, od monarha do novinara koji predvode mase. Umjesto dotadašnjih, Bogu ugodnih, ciljeva naroda: jevrejskog, grčkog, rimskog, za koje se starima činilo da su ciljevi kretanja čovječanstva, nova historija je postavila svoje ciljeve - dobro Francuza, Nijemaca. , engleski i, u svojoj najvišoj apstrakciji, dobro civilizacije cijelog čovječanstva, pod kojim obično mislimo na narode koji zauzimaju mali sjeverozapadni kut velikog kontinenta.
Nova istorija je odbacila prethodna verovanja, a da na njihovo mesto nije stavila novi pogled, a logika situacije naterala je istoričare, koji su navodno odbacivali božansku moć kraljeva i sudbinu drevnih, da do iste stvari dođu na drugačiji način: da priznanje da 1) narode vode pojedinci, i 2) da postoji poznat cilj prema kojem se kreću nacije i čovječanstvo.
U svim radovima najnovijih istoričara od Gibona do Bucklea, uprkos njihovom očiglednom neslaganju i očiglednoj novosti njihovih pogleda, u osnovi su ova dva stara neizbežna principa.
Prvo, istoričar opisuje aktivnosti pojedinaca koji su, po njegovom mišljenju, vodili čovečanstvo: takvima se smatraju samo monarsi, generali i ministri; drugi - pored monarha - i govornici, naučnici, reformatori, filozofi i pesnici. Drugo, cilj ka kome se čovečanstvo vodi istoričaru je poznat: kao prvo, ovaj cilj je veličina rimske, španske, francuske države; za drugu to je sloboda, jednakost, određena vrsta civilizacije u malom kutku svijeta koji se zove Evropa.
Godine 1789. došlo je do nemira u Parizu; raste, širi se i izražava se kretanjem naroda sa Zapada na Istok. Nekoliko puta je ovo kretanje usmjereno na istok i dolazi u koliziju s protupokretom od istoka prema zapadu; u 12. godini dostiže svoju krajnju granicu - Moskvu, i, sa izvanrednom simetrijom, odvija se protivpokret od istoka ka zapadu, baš kao i u prvom pokretu, vukući srednje narode. Obrnuti pokret dostiže tačku polaska kretanja na zapadu, u Pariz, i jenjava.
Tokom ovog perioda od 20 godina ogroman broj njiva nije preoran; kuće su spaljene; trgovina mijenja smjer; milioni ljudi postaju siromašniji, bogatiji, odseljavaju se, a milioni hrišćana koji ispovedaju zakon ljubavi prema bližnjem ubijaju jedni druge.
Šta sve ovo znači? Zašto se to dogodilo? Šta je ove ljude natjeralo da pale kuće i ubijaju sebi slične? Koji su bili razlozi ovih događaja? Koja je sila natjerala ljude da se ponašaju na ovaj način? Ovo su nevoljna, prostodušna i najlegitimnija pitanja koja se čovjek postavlja kada naiđe na spomenike i legende iz prošlog perioda pokreta.
Da bismo riješili ova pitanja, okrećemo se historijskoj nauci koja ima za cilj samospoznaju naroda i čovječanstva.
Da je istorija zadržala staro gledište, rekla bi: Božanstvo je, kao nagrada ili kazna svom narodu, dalo Napoleonu moć i usmerilo njegovu volju da postigne svoje božanske ciljeve. I odgovor bi bio potpun i jasan. Moglo se vjerovati ili ne vjerovati u božanski značaj Napoleona; ali za nekoga ko veruje u njega, u čitavoj istoriji ovog vremena, sve bi bilo jasno i ne bi moglo biti ni jedne kontradikcije.
Ali nova istorijska nauka ne može odgovoriti na ovaj način. Nauka ne priznaje drevno gledište o direktnom učešću Božanskog u poslovima čovječanstva, pa stoga mora dati druge odgovore.
Nova istorijska nauka, odgovarajući na ova pitanja, kaže: želite da znate šta ovaj pokret znači; zašto se to dogodilo i koja je sila proizvela te događaje? Slušaj.
„Luj XIV je bio veoma ponosan i arogantan čovek; imao je takve i takve ljubavnice i takve i takve ministre, i loše je vladao Francuskom. Lujevi naslednici su takođe bili slabi ljudi i takođe su loše vladali Francuskom. I imali su takve i takve miljenice i takve i takve ljubavnice. Štaviše, neki ljudi su pisali knjige u to vreme. Krajem 18. veka u Parizu se okupilo desetak-dva ljudi koji su počeli da govore da su svi ljudi jednaki i slobodni. Zbog toga su širom Francuske ljudi počeli da seku i dave jedni druge. Ovi ljudi su ubili kralja i mnoge druge. U isto vrijeme u Francuskoj je postojao genijalan čovjek - Napoleon. Svuda je sve porazio, odnosno ubio je mnogo ljudi, jer je bio veoma briljantan. I otišao je iz nekog razloga da ubija Afrikance, i tako ih je dobro ubijao i bio toliko lukav i pametan da je, kada je stigao u Francusku, naredio da ga svi slušaju. I svi su ga poslušali. Pošto je postao car, ponovo je otišao da ubija ljude u Italiju, Austriju i Prusku. I tamo je mnogo ubio. U Rusiji je bio car Aleksandar, koji je odlučio da uspostavi red u Evropi i zato se borio sa Napoleonom. Ali u 7. godini iznenada se sprijateljio sa njim, a u 11. godini ponovo se posvađao, i opet su počeli da ubijaju mnogo ljudi. I Napoleon je poveo 600 hiljada ljudi u Rusiju i osvojio Moskvu; a onda je iznenada pobegao iz Moskve, a onda je car Aleksandar, uz pomoć Štajna i drugih, ujedinio Evropu za miliciju protiv narušioca njenog mira. Svi Napoleonovi saveznici odjednom su postali njegovi neprijatelji; i ova milicija je krenula protiv Napoleona, koji je prikupio nove snage. Saveznici su porazili Napoleona, ušli u Pariz, prisilili Napoleona da abdicira s prijestolja i poslali ga na ostrvo Elba, ne lišavajući ga dostojanstva cara i iskazujući mu svako poštovanje, uprkos činjenici da je prije pet godina, a godinu dana nakon toga , svi su ga smatrali razbojnikom odmetnikom. I počeo je da vlada Luj XVIII, kome su se do tada i Francuzi i saveznici samo smejali. Napoleon je, prolivajući suze pred starom gardom, abdicirao s prijestolja i otišao u progonstvo. Tada su vešti državnici i diplomate (posebno Taleran, koji je uspeo da sedne na čuvenu stolicu pre svih i time proširio granice Francuske), razgovarali u Beču i ovim razgovorom činili ljude srećnim ili nesrećnim. Odjednom su se diplomate i monarsi skoro posvađali; već su bili spremni da ponovo naređuju svojim trupama da se međusobno ubijaju; ali u to vrijeme Napoleon i njegov bataljon stigli su u Francusku, a Francuzi, koji su ga mrzeli, odmah su mu se svi pokorili. Ali saveznički monarsi su se zbog toga naljutili i ponovo krenuli u borbu protiv Francuza. I porazili su briljantnog Napoleona i odveli ga na ostrvo Helena, odjednom prepoznavši ga kao pljačkaša. I tu je izgnanik, odvojen od onih koji su mu dragi i od voljene Francuske, umro na stijeni, laganom smrću, i prenio svoja velika djela na potomstvo. I u Evropi je došlo do reakcije i svi su suvereni ponovo počeli da vređaju svoj narod.”
Uzalud bi bilo misliti da je ovo ismijavanje – karikatura istorijskih opisa. Naprotiv, ovo je najblaži izraz onih kontradiktornih i neodgovornih odgovora koje je dao sve povijesti, od sastavljača memoara i historije pojedinačnih država do općih historija i nove vrste historije kulture tog vremena.
Neobičnost i komičnost ovih odgovora proizilazi iz činjenice da je nova priča kao da gluv čovek odgovara na pitanja koja mu niko ne postavlja.
Ako je svrha istorije da opiše kretanje čovečanstva i naroda, onda je prvo pitanje, bez odgovora na koje je sve ostalo neshvatljivo, sledeće: koja sila pokreće narode? Na ovo pitanje, nova istorija zabrinuto govori ili da je Napoleon bio veoma briljantan, ili da je Luj XIV bio veoma ponosan, ili da su ti i takvi pisci pisali takve i takve knjige.
Sve je to vrlo moguće, a čovječanstvo je spremno na to pristati; ali to nije ono što se traži. Sve bi to moglo biti zanimljivo kada bismo prepoznali božansku moć, zasnovanu na sebi i uvijek istu, koja upravlja svojim narodom preko Napoleona, Luja i pisaca; ali mi tu moć ne priznajemo, pa je stoga, prije nego što govorimo o Napoleonu, Luju i piscima, potrebno pokazati postojeću vezu između ovih osoba i kretanja naroda.
Ako je umjesto božanske sile postala druga sila, onda je potrebno objasniti od čega se ta moć sastoji. nova moć, jer upravo u toj sili leži čitav interes istorije.
Čini se da historija sugerira da se ova moć podrazumijeva i da je svima poznata. Ali, i pored sve želje da se ova nova sila prepozna kao poznata, svako ko čita mnoga istorijska dela nehotice će posumnjati da je ta nova sila, koju sami istoričari shvataju drugačije, svima potpuno poznata.
Godine 1869., Lev Nikolajevič Tolstoj završio je svoje djelo „Rat i mir“. Epilog, čiji ćemo sažetak opisati u ovom članku, podijeljen je u dva dijela.
Prvi dio
Prvi dio govori o sljedećim događajima. Od rata 1812. godine, opisanog u djelu "Rat i mir", prošlo je 7 godina. Junaci romana su se menjali i spolja i iznutra. O tome ćemo razgovarati kada analiziramo epilog. Godine 13, Natasha se udala za Pjera Bezuhova. Ilja Andreevič, grof, umro je u isto vrijeme. Njegova se smrt raspala stara porodica. Finansijski poslovi Rostovovih su potpuno poremećeni. Međutim, Nikolaj ne odbija naslijeđe, jer to vidi kao izraz prijekora sećanju na oca.
Ruševina Rostova
Propast Rostovovih opisana je na kraju djela "Rat i mir" (epilog). Sažetak Događaji koji čine ovu epizodu su sljedeći. Imanje je prodato na udaru za pola cijene, čime je pokrivena samo polovina dugova. Rostov, kako ne bi završio u dužničkoj rupi, stupa na služenje vojnog roka u Sankt Peterburg. Živi ovdje u malom stanu sa Sonjom i majkom. Nikolaj veoma ceni Sonju, veruje da joj duguje neplaćeni dug, ali razume da nije mogao da voli ovu devojku. Nikolajeva situacija se pogoršava. Međutim, gadi mu se pomisao da se oženi bogatom ženom.
Susret Nikolaja Rostova sa princezom Marijom
Princeza Marija dolazi u posjetu Rostovima. Nikolaj je hladno pozdravlja, svim svojim izgledom pokazujući da mu od nje ništa ne treba. Nakon ovog sastanka, princeza se osjeća u neizvjesnoj poziciji. Ona želi da shvati šta Nikolaj prikriva takvim tonom.
Uzvratiće u posjetu princezi pod uticajem svoje majke. Njihov razgovor ispada napet i suh, ali Marija osjeća da je ovo samo vanjska ljuska. Duša Rostova je i dalje lepa.
Nikolajev brak, upravljanje imanjem
Princeza saznaje da se tako ponaša iz ponosa, jer je on siromašan, a Marija bogata. U jesen 1814. Nikolaj se oženio princezom i zajedno sa njom, Sonjom i njegovom majkom, otišao je da živi na imanju Ćelavih planina. U potpunosti se posvetio farmi u kojoj je glavni seljak radnik. Zbliživši se sa seljacima, Nikolaj počinje vješto upravljati farmom, što donosi briljantne rezultate. Muškarci dolaze sa drugih imanja tražeći da ih kupe. Čak i nakon Nikoline smrti, narod dugo čuva sjećanje na njegovo vodstvo. Rostov je sve bliži i bliži svojoj ženi, otkrivajući svaki dan nova blaga njene duše.
Sonya je u Nikolajevoj kući. Iz nekog razloga Marija ne može da potisne svoja zla osećanja prema ovoj devojci. Nataša joj nekako objašnjava zašto je Sonjina sudbina ovakva: ona je "prazan cvet", nešto joj nedostaje.
Kako se Natasha Rostova promijenila?
Radnja "Rat i mir" (epilog) se nastavlja. Sažetak njegovih daljih događaja je sljedeći. U kući Rostov ima troje djece, a Marija očekuje još jedan dodatak. Nataša je u poseti bratu sa četvoro dece. Očekuje se povratak Bezuhova, koji je prije dva mjeseca otišao u Sankt Peterburg. Nataša se ugojila, a sada ju je teško prepoznati kao staricu.
Njeno lice ima izraz mirne „jasnoće“ i „mekoće“. Svi koji su poznavali Natašu prije braka iznenađeni su promjenom koja se dogodila u njoj. Samo se stara grofica, koja je majčinim instinktom shvatila da su svi porivi ove djevojke usmjereni samo na udaju i zasnivanje porodice, pita zašto drugi to ne razumiju. Nataša ne vodi računa o sebi, ne pazi na svoje manire. Za nju je glavna stvar služenje domu, djeci i mužu. Ova devojka je veoma zahtevna prema svom mužu i ljubomorna. Bezuhov se potpuno pokorava zahtevima svoje žene. Zauzvrat ima cijelu porodicu. Natasha Rostova ne samo da ispunjava želje svog muža, već ih i pogađa. Ona uvijek dijeli način razmišljanja svog muža.
Razgovor Bezuhova i Nikolaja Rostova
Pjer se oseća srećnim u svom braku, videći da se ogleda u sopstvenoj porodici. Nataši nedostaje muž, a sada dolazi. Bezukhov priča Nikolaju o najnovijim političkim vijestima, kaže da se suveren ne upušta ni u kakve stvari, situacija u zemlji je napeta do granice: sprema se državni udar. Pjer smatra da je potrebno organizirati društvo, moguće ilegalno, kako bi se koristilo ljudima. Nikolaj se sa ovim ne slaže. Kaže da je položio zakletvu. U djelu "Rat i mir" junaci Nikolaj Rostov i Pierre Bezukhov iznose različita mišljenja o daljem putu razvoja zemlje.
Nikolaj razgovara o ovom razgovoru sa svojom ženom. On smatra Bezuhova sanjarom. Nikolaj ima dovoljno svojih problema. Marija primjećuje neka ograničenja svog muža i zna da on nikada neće razumjeti ono što ona razumije. Zbog toga ga princeza voli više, s prizvukom strastvene nježnosti. Rostov se divi želji svoje žene za savršenim, vječnim i beskonačnim.
Bezuhov razgovara sa Natašom o važnim stvarima koje ga čekaju. Prema Pjeru, Platon Karatajev bi odobrio njega, a ne njegovu karijeru, jer je u svemu želeo da vidi smirenost, sreću i pristojnost.
San Nikolenke Bolkonski
Nikolenka Bolkonski je bila prisutna tokom Pjerovog razgovora sa Nikolajem. Razgovor je na njega ostavio dubok utisak. Dječak obožava Bezuhova i obožava ga. On takođe svog oca smatra nekom vrstom božanstva. Nikolenka ima san. On hoda sa Bezuhovom ispred velike vojske i približava se cilju. Ujak Nikolaj iznenada se pojavljuje pred njima u prijetećoj pozi, spreman da ubije svakoga ko krene naprijed. Dječak se okreće i primjećuje da pored njega više nije Pjer, već princ Andrej, njegov otac, koji ga mazi. Nikolenka odlučuje da je njegov otac bio ljubazan prema njemu i odobravao njega i Pjera. Svi oni žele da dječak uči, i on će to učiniti. I jednog dana će mu se svi diviti.
Drugi dio
Tolstoj još jednom raspravlja o istorijskom procesu. Kutuzov i Napoleon ("Rat i mir") su dvije ključne istorijske ličnosti u djelu. Autor kaže da istoriju ne stvaraju pojedinci, već mase, koje su podređene zajedničkim interesima. To je shvatio i glavnokomandujući Kutuzov koji je ranije opisan u djelu ("Rat i mir"), koji je više volio strategiju neintervencije nego aktivnih akcija. Zahvaljujući njegovoj mudroj komandi, Rusi su pobijedili. U istoriji je čovek važan samo u onoj meri u kojoj prihvata i razume interese naroda. Stoga, Kutuzov ("Rat i mir") - značajna osoba u istoriji.
Uloga epiloga u kompoziciji djela
U kompoziciji romana epilog je najvažniji element ideološkog poimanja. On je taj koji nosi ogromno semantičko opterećenje u konceptu djela. Lev Nikolajevič to sumira, dotičući se hitnih tema kao što je porodica.
Porodična misao
Poseban izraz u ovom dijelu rada dobila je ideja o duhovnim osnovama porodice kao spoljašnja forma okupljanje ljudi. Kao da se u njemu brišu razlike među supružnicima, ograničenja duša se nadopunjuju u međusobnoj komunikaciji. Epilog romana razvija ovu ideju. Takva je, na primjer, porodica Marije i Nikolaja Rostova. U njemu su principi Bolkonskih i Rostovovih spojeni u višoj sintezi.
U epilogu romana ide nova porodica, koji kombinuje Bolkona, Rostova i, preko Bezuhova, Karatajevljeve karakteristike koje su u prošlosti bile heterogene. Kako piše autor, nekoliko ih je živjelo pod jednim krovom različitim svetovima, koji su se spojili u skladnu cjelinu.
Nije slučajno da je nastala ova nova porodica, uključujući i tako zanimljive i različite slike("Rat i mir"). Bio je to rezultat nacionalnog jedinstva Otadžbinski rat. U ovom dijelu rada reafirmira se veza između opšteg i pojedinačnog. Godina 1812. u istoriji Rusije donela je viši nivo komunikacije među ljudima, uklonivši mnoga klasna ograničenja i barijere, i dovela do pojave širih i složenijih porodičnim svetovima. U porodici Lysogorsk, kao iu svakoj drugoj, ponekad se javljaju sporovi i sukobi. Ali oni samo jačaju odnose i mirni su. Žene, Marija i Nataša, su čuvarice njegovih temelja.
Narodna misao
Na kraju epiloga izlažu se autorova filozofska razmišljanja u kojima Lev Nikolajevič ponovo raspravlja o istorijskom procesu. Po njegovom mišljenju, istoriju ne stvaraju pojedinci, već mase ljudi koji izražavaju zajedničke interese. Napoleon ("Rat i mir") to nije razumio i zbog toga je izgubio rat. Lev Nikolajevič Tolstoj misli tako.
Završava se posljednji dio djela "Rat i mir" - epilog. Pokušali smo sažetak učiniti sažetim i sažetim. Ovaj dio djela sažima cjelokupno veliko stvaralaštvo Lava Nikolajeviča Tolstoja. „Rat i mir“, čije smo karakteristike epiloga predstavili, je grandiozni ep koji je autor stvarao od 1863. do 1869. godine.
>Sažeci >Tolstojeva djela
Rezime Rata i mira - epilog
Prošlo je sedam godina od završetka rata 1812. Godine 1813. vjenčali su se Pjer Bezuhov i Nataša Rostova. Iste godine je umro grof Ilja Andrejevič, Nikolaj je naslijedio mnogo dugova, imanje je prodano u pola cijene, ali to nije bilo dovoljno da se isplati ni polovina dugova. Nikolaj je morao da se prijavi kao vojnik i da živi sa majkom i Sonjom u malom stanu u Sankt Peterburgu. Rostov se jako stidi pred Sonjom, ali shvata da ne može da je voli. Ni on ne želi da zaprosi Mariju, jer se boji da će svi pomisliti da se ženi bogatom nevjestom kako bi popravio svoje poslove. Marija dolazi u posjetu Rostovima, a Nikolaj s njom komunicira napeto i suhoparno. Ona dugo razmišlja o njegovoj hladnoći i shvata da je Nikolaj veoma ponosan, a pošto je on sada siromašan, a ona bogata, zato ne pokazuje svoja osećanja. Marya ga poziva na iskren razgovor i sve je postavljeno na svoje mjesto. U jesen 1814. Nikolaj i Marija se venčavaju i zajedno sa groficom i Sonjom odlaze da žive u Ćelavim planinama.
Do 1820. Nikolaj je sve svoje poslove doveo u savršen red i postao odličan vlasnik: imanje je napredovalo i donosilo odlične prihode. On i Marya imaju troje djece i očekuju četvrto. U decembru, Nataša im dolazi u posetu sa svoje tri ćerke i sinom, Pjer je u ovom trenutku poslovno u Sankt Peterburgu. Natasha se mnogo promijenila: porodica je postala smisao njenog života. Ne vodi računa o sebi, vrlo rijetko izlazi, sve svoje vrijeme posvećuje djeci i mužu, pogađajući i ispunjavajući svaku njegovu želju. Nataša je veoma ljubomorna na Pjera prema svim ženama, iako joj on navodi razloge. Odsutan je tek dvije sedmice i jako joj nedostaje. ali ga po dolasku napada s prigovorima da se zabavlja u Sankt Peterburgu, a ona sama sa djecom. Pjer je sretan, zna da ga je čekala i da će ljutnja sada proći. Nataša je potpuno popravila Pjera i on je zadovoljan svime, pošto se vole i veoma su srećni.
Pjer govori Nikolaju i Denisovu, koji je također u posjeti Rostovima, da se u zemlji očekuje državni udar, jer cara ne zanimaju državni poslovi. Nikolaj se ne slaže s njim, ne želi protiv vlasti, samo sanja da otkupi porodično imanje i živi tihim, mirnim životom, a u Pjeru se već bude težnje budućeg decembrista.
U Sankt Peterburgu se život odvija uobičajeno. Sledeće večeri kod deveruše Scherer razgovaraju o Heleninoj bolesti i čitaju pismo caru od mitropolita. Sljedećeg dana stiže pukovnik Michaud s vijestima o požaru u Moskvi i njegovom napuštanju. Ni Kutuzov ni Aleksandar ne žele mir. Bitka kod Tarutina će se održati.
Vrhovni komandant Kutuzov je obaviješten o francuskom povlačenju iz Moskve. Kutuzov daje sve od sebe da zadrži vojnike od već nepotrebne bitke. Protiv njega se beskrajno pletu intrige, a kao rezultat toga u Vilni dobija ukor od cara. Uprkos tome, Kutuzov dobija Georgea prvog stepena. A za daljnje vojne operacije, ispostavlja se da Kutuzov više nije potreban. Tolstoj kaže da nije imao izbora osim smrti.
Kutuzov umire.
Nikolaj odlazi u Voronjež da kupi konje. Tamo upoznaje Marju Bolkonsku. Želi je oženiti, ali ne može prekršiti obećanje koje je dao Sonji. Ali Sonya, pod pritiskom grofice, piše pismo u kojem mu daje slobodu djelovanja. Marija odlazi kod svog brata u Jaroslavlj, gde on boravi kod Rostovovih. U to vrijeme Andrej je već umirao. Spojene zajedničkom tugom, Nataša i Marija se osećaju blisko.
Pjer je izveden na pogubljenje, ali nekim čudom ostaje živ. On i ostali zatvorenici odvode se u kasarnu. Tamo upoznaje Platona Karatajeva. Pjer je prožet Platonovom dobrotom i njegovim mudrim odnosom prema životu. Zarobljenici se zajedno sa francuskom vojskom povlače Smolenskom cestom. Karataev se razbolio i poginuo. Pierre sanja. Vidi loptu koja se sastoji od pokretnih kapi („evo ga, Karataev, prosuo se i nestao“). Ujutro zarobljenike spašavaju partizani.
Denisov i Dolohov sada komanduju partizanski odred. Planirali su da napadnu konvoj sa ruskim zarobljenicima. Petja Rostov stiže i umire tokom pucnjave.
Nakon spašavanja, Pjer se razbolio. Nalazi se u Orelu. Saznaje za smrt Bolkonskog i Helene. Pjer odlazi kod Marije Bolkonske u Moskvu, gde upoznaje Natašu Rostovu. Nakon Andrejeve smrti, Nataša je sve ovo vreme bila fiksirana na svoju tugu. A kad je Petya umrla, svu svoju pažnju posvetila je grofici. Natašin otac je šalje u Moskvu kada Marija ide tamo. Nataša i Pjer razvijaju međusobna osećanja.
Epilog
Prolazi sedam godina. 1813. Pjer se ženi Natašom. Grof Rostov umire, ostavljajući u nasljedstvo gomilu dugova. Nikolaj živi u Moskvi u malom stanu sa majkom i Sonjom. Prilikom susreta s Marijom, Rostov se ponaša distancirano, ali nakon razgovora sve postaje jasnije. U jesen 1814. vjenčaju se i nastanjuju se u Ćelavim planinama. Rostov je uspješan u poslovnim poslovima i vrlo brzo otplaćuje sve svoje dugove. A Sonya živi u njegovoj kući.
1820, decembar. Nataša Rostova i njena deca su u poseti Nikolaju. Pierre se vraća iz Sankt Peterburga. Pierre je sada član tajnog društva koje se protivi vladi i zalaže se za promjene. O tome se raspravlja u kancelariji sa Rostovom i Denisovim. Nikolaj Bolkonski čuje njihov razgovor. On sanja kako on i Pjer vode ogromnu vojsku. Probudivši se, Nikolenka razmišlja o budućoj slavi svog oca.
Analiza pripremljena za vas Čudno