"Fonvizin je prijatelj slobode, hrabri vladar satire." Društveno-politička ideja „Maloletnik Ko je za vas glavni lik predstave?
Pratite kako se razvija sukob između pozitivnih i negativnih likova u komediji "Malinjak". Kako se ideja komedije otkriva u ovom sukobu („Nezakonito je ugnjetavati svoju vrstu kroz ropstvo“)? Hvala ti.
Odgovori i rješenja.
Ideja komedije: osuda neukih i okrutnih zemljoposjednika koji sebe smatraju punim gospodarima života i ne poštuju državne i moralne zakone, afirmacija ideala čovječanstva i prosvjetiteljstva.
Braneći svoju okrutnost, zločine i tiraniju, Prostakova kaže: "Zar nisam moćna i u svom narodu?" Plemeniti, ali naivni Pravdin joj prigovara: "Ne, gospođo, niko nije slobodan da tirani." A onda se neočekivano poziva na zakon: „Nisam slobodna! Plemić nije slobodan da bičuje svoje sluge kad želi; Ali zašto smo dobili dekret o slobodi plemstva? Začuđeni Starodum i zajedno s njim autor uzvikuju samo: „Ona je majstor u tumačenju dekreta!“
Sukob komedije leži u sukobu dvaju suprotstavljenih pogleda na ulogu plemstva javni život zemlje. Gospođa Prostakova navodi da je dekret „o plemićkoj slobodi“ (koji je plemića oslobodio obavezne službe u državi koju je uspostavio Petar I) učinio „slobodnim“ prvenstveno u odnosu na kmetove, oslobađajući ga svih opterećujućih ljudskih i moralnih odgovornosti prema društvu. . Fonvizin postavlja drugačije viđenje uloge i odgovornosti plemića u ustima Staroduma, osobe najbliže autoru. U pogledu političkih i moralnih ideala, Starodum je čovjek iz doba Petra Velikog, koje je u komediji suprotstavljeno epohi Katarine.
Sukob između pozitivnih i negativnih likova dostiže vrhunac u sceni Sofijine krađe. Ishod sukoba je naređenje koje je primio Pravdin. Na osnovu ove naredbe, gospođa Prostakova je lišena prava da upravlja svojim imanjem, jer ju je nekažnjivo pretvorilo u despoticu koja je sposobna da nanese ogromnu štetu društvu odgajajući sina poput nje. A ona je lišena vlasti upravo zato što je surovo postupala sa kmetovima.
Talentovan pisac, široko obrazovana osoba, istaknut politička ličnost, Fonvizin u svojim djelima nije djelovao samo kao eksponent napredne ideje društveno-političkom životu Rusije tog vremena, ali i dao neprocenjiv doprinos u riznici ruske književnosti.
Fonvizin je bio prvi ruski pisac i dramaturg koji je osudio kmetstvo. U svojoj besmrtnoj komediji „Malinjak“ vrlo je ekspresivno prikazao neograničenu samovolju zemljoposedničke vlasti, koja je poprimila ružne oblike u periodu jačanja autokratskog kmetskog sistema pod Katarinom II.
Prema pravilima klasicizma, događaji u komediji odvijaju se u toku jednog dana na jednom mjestu - imanju veleposjednika Prostakova. Imena junaka su izuzetno elokventna, mogu mnogo reći o njihovim nosiocima: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.
Neograničena samovolja vlastelinske moći u komediji „Malodoljetnik“ prikazana je živo i ekspresivno. K.V. Pigarev je napisao da je „Fonvizin ispravno pogodio i utjelovio u negativnim slikama svoje komedije suštinu društvene sile kmetstva, pokazao tipične osobine ruskih kmetova uopšte, bez obzira na njihov društveni položaj. Fonvizin je najjasnije otkrio moć, okrutnost, neznanje i ograničenja zemljoposednika u negativnim slikama komedije:
„Neljudska gospodarica, čije se zlo u uhodanoj državi ne može tolerisati“, Pravdin naziva kmeticu Prostakovu „gnusnom bijesom“. Kakva je ovo osoba? Čitavo ponašanje Prostakove je antisocijalno, ona je užasna egoista, navikla da brine samo o svojoj koristi. Više puta u komediji Prostakova demonstrira svoj nehuman odnos prema kmetovima, koje čak i ne smatra ljudima, jer se prema njima ponaša kao prema životinjama: „A ti, stoko, priđi bliže“, „Jesi li devojka, pas? ” jesi li ti ćerka? Imam li ikakvih sobarica u svojoj kući, osim tvog gadnog lica?” Vlasnik zemlje je siguran u svoju nekažnjivost i za najmanji prekršaj spremna je da "prebije" svoje sluge. U svojoj kući, Prostakova je moćna i okrutna despotica, i to ne samo za kmetove. Majstorski gurajući oko svog slabovoljnog muža, Prostakova ga naziva ili "plakačem" ili "nakazom". Navikla je na njegovu rezigniranu podnošenje. Prostakova strastvena ljubav prema jedini sin- Mitrofanuška je šesnaestogodišnji tinejdžer. Uporno i sistematski, ona mu prenosi svoje glavne životne zapovijedi: „Ako nađeš novac, ne dijeli ga ni sa kim. Uzmi sve za sebe", "Nemoj učiti ovu glupu nauku." Ona sama je toliko neuka i nepismena da ne može da čita pisma, Prostakova razume da je njenom sinu bez obrazovanja zabranjen ulazak u javnu službu. Ona angažuje učitelje, traži od Mitrofana da malo uči, ali on usvaja njen neprijateljski stav prema obrazovanju i prosvjeti. „Ljudi žive i živeli bez nauke“, sigurni su Prostakovi.
Prostakovin brat Taras Skotinjin ne samo da nije ništa manje divlji, ograničen i nemoralan od svoje sestre, već je jednako okrutan i despotski prema kmetovima, kojima se ne samo ruga, već i „majstorski otima“. Najvrednija i najskuplja stvar u Skotininovom životu su svinje. Ove životinje mnogo bolje žive sa zemljoposednikom nego sa ljudima.
Jasno su vidljivi poroci kmetovskih zemljoposjednika, njihovo neznanje, pohlepa, sebičnost, sebičnost, narcizam, jer sami ovi ljudi ne smatraju potrebnim da ih skrivaju. Vjeruju da je njihova moć neograničena i neupitna. Međutim, Fonvizin je to u svojoj komediji ekspresno pokazao kmetstvo ne samo da pretvara seljake u robove koji se ne žale, već i zaglupljuju i zaglupljuju i same zemljoposednike.
Pozitivne slike predstavnika naprednog plemstva (Starodum, Pravdin, Sofija, Milon) suprotstavljene su u komediji sa tiranima-kmetovima. Oni su obrazovani, pametni, šarmantni, humani. Materijal sa sajta
Starodum je pravi patriota, kome je glavna stvar služenje otadžbini. Pošten je i pametan, ne trpi licemjerje i spreman je da se bori protiv nepravde. Starodum traži ograničavanje samovolje cara i zemljoposednika, oštro govoreći protiv „dvora“, gde „skoro niko ne ide pravim putem“ i gde „ima veoma sitnih duša“. Starodumov stav prema kmetstvu izražen je riječima: „Protupravno je ropstvom tlačiti svoj rod. Zabrinut je i zbog problema podizanja plemenite djece: „Šta može biti od Mitrofanuške za otadžbinu, za koju neuki roditelji takođe plaćaju neukim učiteljima? Otprilike petnaestak godina kasnije, umjesto jednog roba, dva su: starac i mladi gospodar.”
Pravdin je u komediji istomišljenik sa Starodumom, u svemu podržava njegove progresivne stavove. Uz pomoć ove slike Fonvizin predlaže jedan od mogućih načina da se ograniči samovolja zemljoposjedničke moći. Pravdin je državni službenik. Uvjeren u nesposobnost Prostakove da ljudski upravlja imanjem, uzima ga pod svoje starateljstvo.
Tako vidimo da je Fonvizin u svojoj komediji, uz pomoć satire, razotkrio samovolju i despotizam ruskog kmetstva. Uspio je stvoriti izražajne portrete feudalnih zemljoposjednika, suprotstavljajući ih naprednom progresivnom plemstvu i predstavnicima naroda.
Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu
Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:
- problem kmetstva u komediji Nedorosol
- proglašavajući zvaničnike nezrelim
- citati od prostaka do kmetova i učitelja
- kritika autokratskog kmetskog sistema u njegovom povoju
- ugnjetavanje sopstvene vrste ropstvom je protivzakonito
Upravo te godine kada je odlučena sudbina Paninove stranke, kada je i sam Panin izgubio snagu, Fonvizin je otvorio bitku u književnosti i borio se do kraja. Središnji dio ove bitke bio je “Manji”, napisan nešto ranije, oko 1781., ali postavljen 1782. godine. Državni organi dugo nisu dozvolili da se komedija pojavi na sceni, a samo su napori N.I. Panin je preko Pavla Petroviča vođen do njegove proizvodnje. Komedija je postigla ogroman uspjeh.
U "Nedoroslu" Fonvizin je, dajući oštru društvenu satiru na ruske zemljoposednike, takođe govorio protiv politike zemljoposedničke vlade svog vremena. Plemićka "masa", srednja klasa i manji zemljoposednici, nepismene plemićke provincije, činile su snagu vlasti. Borba za uticaj na nju bila je borba za moć. Fonvizin joj je posvetio veliku pažnju u "Molu". Izvedena je na binu uživo, prikazana u cijelosti. O "dvorištu", tj. junaci “Maloma” govore samo o samoj vlasti. Fonvizin, naravno, nije imao priliku da plemiće pokaže javnosti sa bine.
Ali ipak, “Nedorosl” govori o sudu, o vlasti. Ovde je Fonvizin naložio Starodumu da iznese svoje gledište; zato je Starodum idejni junak komedije; i zato je Fonvizin naknadno napisao da uspeh "Nedoroslya" duguje Starodumu. U dugim razgovorima sa Pravdinom, Milonom i Sofijom, Starodum iznosi misli jasno vezane za sistem gledišta Fonvizina i Panina. Starodum sa ogorčenjem napada korumpirani dvor savremenog despota, tj. na vladu ne vodi najbolji ljudi, ali “favoriti”, favoriti, početnici.
U prvoj sceni III čina, Starodum daje osuđujući opis dvora Katarine II. I Pravdin iz ovog razgovora izvlači prirodan zaključak: “Po vašim pravilima, ljude ne treba puštati sa suda, već ih treba zvati na sud.” - „Pozvati? Zašto?" - pita se Starodum. - "Zašto onda zovu doktora bolesnima?" Ali Fonvizin priznaje rusku vladu u njenom sadašnjem sastavu kao neizlječivu; Starodum odgovara: „Prijatelju, grešiš. Uzalud je zvati doktora bolesnima bez izlječenja. Doktor ovdje neće pomoći osim ako se sam ne zarazi.”
U poslednjem činu, Fonvizin izražava svoje drage misli kroz usta Staroduma. Prije svega, on govori protiv neograničenog ropstva seljaka. “Nezakonito je ugnjetavati sopstvenu vrstu kroz ropstvo.” Od monarha, kao i od plemstva, zahtijeva zakonitost i slobodu (barem ne za svakoga).
Pitanje orijentacije vlade na divlje zemljoposedničke reakcionarne mase Fonvizin rešava celokupnom slikom porodice Prostakov-Skotinin.
Fonvizin sa najvećom odlučnošću postavlja pitanje da li je moguće osloniti se na Skotinjine i Mitrofanove u vođenju države? Ne možeš. Praviti ih snagom u državi je zločin; U međuvremenu, to radi vlada Katarine i Potemkina. Dominacija Mitrofana trebalo bi da odvede zemlju u propast; i zašto mitrofani dobijaju pravo da budu gospodari države? Oni nisu plemići u svojim životima, u svojoj kulturi, u svojim postupcima. Ne žele da studiraju niti da služe državi, već samo žele da sebi halapljivo kidaju veće komade. Treba im oduzeti prava plemića da učestvuju u upravljanju zemljom, kao i pravo da upravljaju seljacima. To je ono što Fonvizin radi na kraju komedije - oduzima Prostakovu vlast nad kmetovima. Dakle, htio-ne htio, zauzima poziciju jednakosti, ulazi u borbu sa samom osnovom feudalizma.
Pokrećući u svojoj komediji pitanja o politici plemićke države, Fonvizin nije mogao a da se ne dotakne pitanja seljaštva i kmetstva. U konačnici, kmetstvo i odnos prema njemu rješavalo je sva pitanja zemljoposjedničkog života i zemljoposjedničke ideologije. Ovu karakteristiku i izuzetno važnu osobinu Fonvizin je uveo u karakterizaciju Prostakova i Skotinina. Oni su čudovišni zemljoposjednici. Prostakovi i Skotinini ne vladaju seljacima, već ih muče i besramno pljačkaju, pokušavajući da iz njih izvuku više prihoda. Dovode eksploataciju kmetova do krajnjih granica i upropaštavaju seljake. I tu opet dolazi do izražaja politika vlade Katarine i Potemkina; „Ne možete dati puno moći Prostakovima“, insistira Fonvizin, „ne možete im dozvoliti da nekontrolisano upravljaju čak ni na sopstvenim imanjima; inače će upropastiti zemlju, iscrpiti je i potkopati osnovu njenog blagostanja. Muke prema kmetovima, divljačke odmazde Prostakova protiv njih, njihova neograničena eksploatacija bili su opasni i na drugom nivou. Fonvizin nije mogao a da se ne seti ustanka Pugačova; nisu pričali o njemu; vlada je imala poteškoća da dozvoli spominjanje njega. Ali bio je seljački rat. Slike zemljoposjedničke tiranije koje je Fonvizin prikazao u "Malometniku", naravno, podsjetile su sve plemiće koji su se okupili u pozorištu radi produkcije nove komedije, ovu najstrašniju opasnost - opasnost od seljačke osvete. Mogle bi zvučati kao upozorenje - da ne pogoršavaju narodnu mržnju.
Idejni sadržaj komedije.
Glavne teme komedije „Manji“ su sljedeće četiri: tema kmetstva i njegovog koruptivnog utjecaja na posjednike i sluge, tema otadžbine i služenja njoj, tema obrazovanja i tema morala dvora. plemstvo.
Sve ove teme bile su veoma aktuelne 70-ih i 80-ih godina. Satirski časopisi i fikcija posvetio veliku pažnju ovim pitanjima, rješavati ih drugačije u skladu sa stavovima autora.
Fonvizin ih postavlja i rješava u društveno-političkom kontekstu, kao progresivna figura.
Tema kmetstva dobila je veliku važnost nakon Pugačovljevog ustanka. ( Ovaj materijal će vam pomoći da kompetentno pišete na temu ideološkog sadržaja Fonfizinove komedije Nedorosol.. Sažetak ne omogućava razumijevanje punog značenja djela, pa će ovaj materijal biti koristan za dublje razumijevanje stvaralaštva pisaca i pjesnika, kao i njihovih romana, novela, priča, drama i pjesama.) Fonvizin otkriva ovu temu ne samo sa svakodnevne strane, pokazujući kako Prostakova i Skotinin upravljaju svojim imanjima. On govori o razornom uticaju kmetstva na zemljoposednika i kmeta. Fonvizin takođe ističe da je „protivzakonito ugnjetavati sopstvenu vrstu kroz ropstvo“.
Tema otadžbine i poštenog služenja njoj čuje se u govorima Staroduma i Milona. Od izlaska na scenu do kraja, Starodum neumorno govori o potrebi služenja otadžbini, o tome da plemić pošteno ispunjava svoju dužnost prema domovini, o promociji njenog dobra. Podržava ga i Milo, koji izjavljuje da „zaista neustrašivi vojskovođa“ „više voli svoju slavu nego život, ali najviše od svega, za dobrobit otadžbine, ne plaši se da zaboravi svoju slavu“.
Koliko su takva gledišta bila napredna može se suditi po tome što su ne samo u prve dve trećine 18. veka, već i u doba Fonvizina, plemeniti pisci verovali da su „suveren i otadžbina jedna suština“. Fonvizin govori samo o služenju otadžbini, ali ne i suverenu.
Proširujući temu obrazovanja, Fonvizin kroz usta Staroduma kaže: „Ono (vaspitanje) treba da bude ključ za dobrobit države. Vidimo sve nesretne posljedice lošeg obrazovanja. Šta može izaći iz Mitrofanuške za otadžbinu, za koju neuki roditelji takođe plaćaju novac neukim učiteljima? Koliko plemenitih očeva povjerava moralno obrazovanje svog sina svom robovom-kmetu? Petnaest godina kasnije, umjesto jednog roba, izlaze dvojica: starac i mladi gospodar.” Fonvizin postavlja temu obrazovanja kao važnog društvenog i političkog pitanja: potrebno je obrazovati plemiće kao građane, kao napredne i prosvećene ličnosti zemlje.
Četvrta tema postavljena u komediji tiče se morala dvorskog i velegradskog plemstva. To se otkriva u Starodumovim govorima, posebno u njegovom razgovoru sa Pravdinom. Starodum oštro i ljutito osuđuje pokvareno dvorsko plemstvo. Iz njegovih priča saznajemo o moralu dvorskog kruga, gdje se „skoro niko ne vozi pravim putem“, gdje „jedan prebacuje drugoga“, gdje „ima vrlo male duše“. Nemoguće je ispraviti moral Katarininog dvora, smatra Starodum. "Uzaludno je zvati doktora bolesnima bez izlječenja: doktor neće pomoći ako se i sam ne zarazi."
Komedije.
Ideološki koncept odredio je kompoziciju karaktera"Undergrown." Komedija prikazuje tipične feudalne zemljoposednike (Prostakovi, Skotinjini), njihove kmetove sluge (Eremejevna i Triška), učitelje (Ci-firkin, Kutejkin i Vralman) i suprotstavlja ih tako naprednim plemićima kakvi bi, prema Fonvizinu, sve trebalo da bude. rusko plemstvo: u javnom servisu (Pravdin), u regiji ekonomska aktivnost(Starodum), u vojnoj službi (Milon). , inteligentna i prosvijećena djevojka, doprinosi potpunijem razotkrivanju samovolje i neznanja Prostakove; Čitava borba koja se odvija u "komediji" povezana je sa Sofijom.
Ako zadaća na temu: » Idejni sadržaj Fonfizinove komedije Nedorosol. – umjetnička analiza Ako smatrate da je korisna, bit ćemo zahvalni ako na svojoj stranici na društvenoj mreži postavite link do ove poruke.
Starodum i Pravdin
Pravdin. Ovo je paket o kojem me jučer pred vama obavijestila lokalna gazdarica. Starodum. Dakle, imate li sada način da zaustavite nečovječnost zlog zemljoposjednika? Pravdin. Dobio sam instrukcije da preuzmem kuću i sela kod prvog bjesnila od kojeg bi ljudi pod njenom kontrolom mogli oboljeti. Starodum. Hvala Bogu da čovečanstvo može naći zaštitu! Vjeruj mi, prijatelju, gdje suveren misli, gdje zna šta je njegova prava slava, tamo se njegova prava ne mogu ne vratiti čovječanstvu. Tamo će svi uskoro osjetiti da svako svoju sreću i dobrobit mora tražiti u jednoj stvari koja je legalna...i da je protivzakonito ugnjetavati svoju vrstu ropstvom. Pravdin. Slažem se s vama u ovome; Da, kako je teško uništiti okorjele predrasude u kojima niske duše nalaze svoje koristi! Starodum. Slušaj, prijatelju! Veliki suveren je mudar suveren. Njegov posao je da ljudima pokaže njihovo direktno dobro. Slava njegove mudrosti je da vlada ljudima, jer nema mudrosti da vlada nad idolima. Seljak, koji je gori od svih u selu, obično bira da pase stado, jer je za ispašu stoke potrebno malo pameti. Suveren dostojan prestola nastoji da uzdigne duše svojih podanika. Vidimo ovo vlastitim očima. Pravdin. Zadovoljstvo koje prinčevi uživaju u posjedovanju slobodnih duša mora biti toliko veliko da ne razumijem koji bi motivi mogli odvući pažnju... Starodum. A! Kako velika duša mora biti u suverenu da bi krenula putem istine i nikada s nje ne skrenula! Koliko je mreža postavljeno da se uhvati duša osobe koja ima u rukama sudbinu svoje vrste! I prvo, gomila škrtih laskavaca... Pravdin. Bez duhovnog prezira nemoguće je zamisliti šta je laskavac. Starodum. Laskavac je stvorenje koje nema dobro mišljenje ne samo o drugima, već i o sebi. Sva njegova želja je da prvo zaslijepi nečiji um, a onda od njega napravi ono što mu treba. On je noćni lopov koji će prvo ugasiti svijeću, a zatim početi krasti. Pravdin. Ljudske nesreće su, naravno, uzrokovane njihovom vlastitom korupcijom; ali načini da učinite ljude ljubaznim... Starodum. Oni su u rukama suverena. Kako brzo svi vide da bez dobrog ponašanja niko ne može postati ličnost; da nijedan podli staž i nikakav novac ne mogu kupiti ono čime se zasluge nagrađuju; da se ljudi biraju za mjesta, a ne mjesta kradu ljudi - tada svako nalazi svoju prednost u tome da se dobro ponaša i svi postaju dobri. Pravdin. Fer. Veliki vladar daje... Starodum. Milost i prijateljstvo prema onima koje želi; most i čin onima koji su dostojni. Pravdin. Tako da u dostojni ljudi nije bilo manjka, sada se posebno radi na edukaciji... Starodum. To bi trebalo da bude ključ za dobrobit države. Vidimo sve nesretne posljedice lošeg obrazovanja. Pa, šta može biti od Mitrofanuške za otadžbinu, za koju neuki roditelji takođe plaćaju novac neukim učiteljima? Koliko plemenitih očeva koji moralno vaspitanje svog sina povjeravaju svom kmetskom robu! Petnaest godina kasnije, umjesto jednog roba, izlaze dva, starac i mladi gospodar. Pravdin. Ali poseban najviše stanje prosvetli svoju decu... Starodum. Dakle, prijatelju moj; Da, volio bih da se, uprkos svim paucima, ne zaboravi glavni cilj svakog ljudskog znanja, dobro ponašanje. Vjerujte mi, nauka je u pokvarenoj osobi žestoko oružje za činjenje zla. Prosvetljenje uzdiže jednu vrlinsku dušu. Voleo bih, na primer, da mu mentor, odgajajući sina plemenitog gospodina, svakodnevno otkriva Istoriju i pokazuje mu dva mesta u njoj: na jednom, kako su veliki ljudi doprineli dobru svoje otadžbine; u drugom, kao nedostojan plemić, koji je svoje povjerenje i moć iskoristio za zlo, sa visine svog veličanstvenog plemstva pao je u ponor prezira i prijekora. Pravdin. Zaista je neophodno da svaka država ljudi ima pristojan odgoj; onda možete biti sigurni... Kakva je to buka? Starodum. Šta se desilo?Fenomen II
Isto, Milon, Sofija, Eremejevna.
Milo (odgurujući se od Sofije Eremejevne, koja se držala uz nju, viče ljudima, sa golim mačem u ruci). Da se niko ne usuđuje da mi priđe! Sofija (juri u Starodum). Ah, ujače! Zaštiti me!Starodum. Moj prijatelj! Šta se desilo? Pravdin. Kakva grozota! Sofija. Srce mi drhti! Eremeevna. Moja mala glava nedostaje!
Milo. Zlikovci! Šetajući ovamo, vidim puno ljudi koji je, hvatajući je za ruke, uprkos otporu i vrisku, vode od trema do kočije. Sofija. Evo mog spasitelja! Starodum (Milu). Moj prijatelj! Pravdin (Eremejevna). Sad mi reci gde si hteo da me odvedeš ili šta se desilo sa zlikovcem... Eremeevna. Oženi se, oče moj, oženi se! Gospođa Prostakova (iza kulisa). Rogues! Lopovi! Prevaranti! Narediću da se svi prebiju do smrti!Scena III
Isti, gospođa Prostakova, Prostakov, Mitrofan.
Gospođo Prostakova. Kakva sam ja ljubavnica u kući! (Pokazuje na Mila). Stranac prijeti, moja naredba ništa ne znači.Prostakov. Jesam li ja kriv? Mitrofan. Prihvatiti ljude? Gospođo Prostakova. Ne želim da budem živ.
(Zajedno.)
Pravdin. Zločin, kojem sam i sam svjedok, daje za pravo tebi, kao ujaku, i tebi kao mladoženji...Gospođo Prostakova. Za mladoženju! Prostakov. Mi smo dobri! Mitrofan. Dođavola sa svime!
Pravdin. Zahtijevajte od vlasti da se uvreda koja joj je nanesena bude kažnjena u najvećoj mjeri zakona. Sada ću je pred sudom predstaviti kao narušioca građanskog mira. Gospođo Prostakova (baci se na koljena). Očevi, ja sam kriv! Pravdin. Muž i sin nisu mogli a da ne učestvuju u zločinu...Prostakov. Kriv bez krivice! Mitrofan. Ti si kriv, ujače!
(Zajedno, bacaju se na koljena.)
Gospođo Prostakova. Oh ja, pseća ćerka! Šta sam uradio!Fenomen IV
Isto i sa Skotinjinom.
Skotinin. Pa, sestro, bila je to dobra šala... Bah! Šta je ovo? Svi smo na kolenima! Gospođo Prostakova (klečeći). Ah, očevi moji, mač ne odsiječe krivu glavu. Moj grijeh! Nemoj me upropastiti. (Sofiji.) Ti si moja draga majka, oprosti mi. Smiluj mi se (pokazuje na muža i sina) i preko siromašne siročadi. Skotinin. Sestro! Govoriš li o svom umu? Pravdin. Umukni, Skotinin. Gospođo Prostakova. Bog će ti dati blagostanje i sa tvojim dragim mladoženjom, šta hoćeš u mojoj glavi? Sofija (Starodumu). Ujače! Zaboravio sam svoju uvredu. Gospođo Prostakova (podiže ruke prema Starodumu). Oče! Oprosti i meni grešniku. Ja sam čovjek, a ne anđeo. Starodum. Znam, znam da čovjek ne može biti anđeo. I ne morate čak ni biti đavo. Milo. I zločin i njeno pokajanje su vrijedni prezira. Pravdin (Starodumu). Vaša najmanja zamjerka, vaša jedna riječ pred vladom... i to se ne može spasiti. Starodum. Ne želim da iko umre. Opraštam joj.Svi su skočili s koljena.
Gospođo Prostakova. Oprosti mi! Ah, oče!.. Pa! Sada ću dati zoru svom narodu. Sada ću proći kroz svakog jednog po jednog. Sad ću saznati ko ju je pustio. Ne, prevaranti! Ne, lopovi! Neću oprostiti vijeku, neću oprostiti ovo ismijavanje. Pravdin. Zašto želite da kaznite svoj narod? Gospođo Prostakova. O, oče, kakvo je ovo pitanje? Nisam li i ja moćan u svom narodu? Pravdin. Da li smatrate da imate pravo da se borite kad god želite? Skotinin. Nije li plemić slobodan da tuče slugu kad god hoće? Pravdin. Kad god poželi! Kakav je ovo lov? Ti si strejt Skotinin. Ne, gospođo, niko nije slobodan da tirani. Gospođo Prostakova. Nije besplatno! Plemić nije slobodan da bičuje svoje sluge kad želi; Ali zašto smo dobili dekret o slobodi plemstva? Starodum. Majstor tumačenja dekreta! Gospođo Prostakova. Ako hoćete, rugajte mi se, ali sad ću sve okrenuti naglavačke... (Pokušava da ode.) Pravdin (zaustavljajući je). Stanite, madam. (Vadi papir i govori Prostakovu važnim glasom.) U ime vlade, naređujem vam ovog časa da okupite svoj narod i seljake da im objavite dekret da zbog nečovječnosti vaše žene, što joj je dopustila vaša krajnja slabost uma, vlada mi naređuje da preuzmem starateljstvo vaše kuće i sela. Prostakov. A! Do čega smo došli! Gospođo Prostakova. Kako! Nova nevolja! Za što? Za šta, oče? Da sam ja gazdarica u svojoj kuci... Pravdin. Neljudska dama, koja ne može tolerisati zlo u uhodanoj državi. (Prostakovu.) Hajde. Prostakov (odlazi, sklapajući ruke). Od koga je ovo, majko? Gospođa Prostakova (tužno). O, tuga je zavladala! Oh, tužno! Skotinin. Bah! bah! bah! Da, tako će doći do mene. Da, i svaki Skotinin može pasti pod starateljstvo... Ja ću otići odavde što je pre moguće. Gospođo Prostakova. Gubim sve! Potpuno umirem! Skotinin (Starodumu). Došao sam kod tebe da dobijem nešto razuma. MLADOŽENJA... Starodum (pokazuje na Mila). Evo ga. Skotinin. Da! tako da nemam šta da radim ovde. Upregnite vagon i... Pravdin. Da, idi svojim svinjama. Ne zaboravite, međutim, reći svim Skotininima čemu su izloženi. Skotinin. Kako ne upozoriti svoje prijatelje! Reći ću im da su oni ljudi... Pravdin. Voleo više, ili barem... Skotinin. Pa?.. Pravdin. Barem ga nisu dirali. Skotinin (odlazi). Barem ga nisu dirali.Fenomen V
Gospođa Prostakova, Starodum, Pravdin, Mitrofan, Sofija, Eremejevna.
Gospođa Prostakova (Pravdinu). Oče, nemoj me uništiti, šta si dobio? Da li je moguće nekako poništiti dekret? Da li se sve uredbe provode? Pravdin. Ni na koji način neću odstupiti sa svoje pozicije. Gospođo Prostakova. Daj mi najmanje tri dana. (Na stranu.) Dao bih se do znanja... Pravdin. Ne tri sata. Starodum. Da, moj prijatelju! Čak i za tri sata ona može napraviti toliko nestašluka da ne možete pomoći ni vijekom. Gospođo Prostakova. Kako možeš, oče, sam da ulaziš u detalje? Pravdin. To je moja stvar. Tuđa imovina biće vraćena vlasnicima, a... Gospođo Prostakova. Kako bi bilo da se riješimo dugova?.. Nastavnici su nedovoljno plaćeni... Pravdin. Nastavnici? (Eremejevna.) Jesu li ovdje? Unesite ih ovdje. Eremeevna. Čaj koji je stigao. A šta je sa Nemcem, oče moj?.. Pravdin. Pozovite sve.Eremeevna odlazi.
Pravdin. Ne brinite ni o čemu, gospođo, svima ću ugoditi. Starodum (videti gospođu Prostakovu u muci). Madam! Osjećat ćete se bolje u sebi jer ste izgubili moć da činite loše stvari drugima. Gospođo Prostakova. Hvala na milosti! Gde sam ja dobar kad u mojoj kući ruke i neću imati snage!Scena VI
Isti, Eremejevna, Vralman, Kutejkin i Cifirkin.
Eremeevna (upoznavanje nastavnika sa Pravdinom). To je sve naše kopile za tebe, moj oče. Vralman (Pravdinu). Fasche fisoko-i-plakhorotie. Prevarili su me da pitam sepa?.. Kuteikin (Pravdinu). Poziv je došao i došao. Tsyfirkin (Pravdinu). Kakav će biti red, vaša visosti? Starodum (kada Vralman dolazi, viri u njega). Bah! Jesi li to ti, Vralmane? Vralman (prepoznaje Staroduma). Ay! ah! ah! ah! ah! To si ti, moj milostivi gospodaru! (Ljubi pod Staroduma) Jesi li ti stara damo, dragi moj, hoćeš li prevariti? Pravdin. Kako? Da li vam je poznat? Starodum. Kako to da te ne poznajem? Bio mi je kočijaš tri godine.Svi pokazuju iznenađenje.
Pravdin. Pravi učitelj! Starodum. Jesi li ti učitelj ovdje? Vralman! Mislio sam, zaista, da si ljubazna osoba i da nećeš uzeti ništa što nije tvoje. Vralman. Šta to govoriš, moj oče? Nisam prvi, nisam ni poslednji. Tri mjeseca u Moskvi sam teturao po mjestu, kutsher nihte ne nata. Dobio sam lipo sa holotom za merenje, lipo čepić za uši... Pravdin (nastavnicima). Voljom vlade, postavši čuvar ove kuće, oslobađam vas. Tsyfirkin. Bolje ne. Kuteikin. Jesi li spreman da se pustiš? Da, hajde da se prvo uznemirimo... Pravdin. Šta ti treba? Kuteikin. Ne, dragi gospodine, moj račun je veoma velik. Za šest meseci za učenje, za cipele koje ste izlizali sa tri godine, za zastoje u kojima ste došli ovde, desilo se, uzalud, za... Gospođo Prostakova. Nezasita duša! Kuteikin! čemu ovo služi? Pravdin. Ne mešajte se, gospođo, preklinjem vas. Gospođo Prostakova. Ali ako je istina, čemu ste naučili Mitrofanušku? Kuteikin. To je njegova stvar. Ne moj. Pravdin (Kuteikinu). Dobro dobro. (Cifirkinu.) Je li to previše da vam platim? Tsyfirkin. Meni? Ništa. Gospođo Prostakova. Godinu dana mu je, oče, dato deset rubalja, a drugu godinu nije plaćeno ni pola rublje. Tsyfirkin. Dakle: sa tih deset rubalja sam za dvije godine pohabao čizme. Mi smo kvit. Pravdin. Šta je sa studiranjem? Tsyfirkin. Ništa. Starodum. Kao nista? Tsyfirkin. Neću ništa uzeti. Ništa nije usvojio. Starodum. Međutim, i dalje morate platiti manje. Tsyfirkin. Moje zadovoljstvo. Služio sam suverenu više od dvadeset godina. Uzeo sam novac za uslugu, nisam ga uzeo praznih ruku i neću ga uzeti. Starodum. Kakav dobar čovek!Starodum i Milon vade novac iz novčanika.
Pravdin. Zar te nije sramota, Kuteikine? Kuteikin (spuštajući glavu). Sram te bilo, prokleti. Starodum (Cyfirkinu). Za tebe, prijatelju, za tvoju ljubaznu dušu. Tsyfirkin. Hvala, Vaše Visočanstvo. Hvala. Slobodni ste mi dati. Ja sam, a da to nisam zaslužio, neću tražiti vek. Milo (dajući mu novac). Evo još za tebe, prijatelju! Tsyfirkin. I hvala još jednom.Pravdin mu takođe daje novac.
Tsyfirkin. Zašto se, vaša visosti, žalite? Pravdin. Jer ti nisi kao Kuteikin. Tsyfirkin. I! Tvoja čast. Ja sam vojnik. Pravdin (Cyfirkinu). Samo napred, prijatelju, sa Bogom.Tsyfirkin odlazi.
Pravdin. A ti, Kuteikine, možda dođeš ovamo sutra i da se potrudiš da se obračunaš sa damom. Kuteikin (istrčava). Sa sobom! Odustajem od svega. Vralman (Starodumu). Starofa sluh nije ostafte, fashe fysokorotie. Vrati me u sepu. Starodum. Da, Vralmane, valjda, jesi li zaostao za konjima? Vralman. Oh, ne, moj tata! Shiuchi sa velikim hospotamom, brinulo me je što sam bio sa konjima.Scena VII
Isto i sa sobarom.
Sobar (do Staroduma). Vaša kočija je spremna. Vralman. Hoćeš li me sada ubiti? Starodum. Idi sedi na kutiju.Vralman odlazi.
Poslednji fenomen
Gospođa Prostakova, Starodum, Milon, Sofija, Pravdin, Mitrofan, Eremeevna.
Starodum (Pravdinu, držeći za ruke Sofiju i Milona). Pa, prijatelju! Mi idemo. Poželite nam... Pravdin. Sva sreća na koju poštena srca imaju pravo. Gospođo Prostakova (juri da zagrli sina). Ti si jedina ostala sa mnom, dragi prijatelju, Mitrofanuška! Mitrofan. Pusti majko kako si se nametnula... Gospođo Prostakova. I ti! A ti me ostavi! A! nezahvalno! (Ona se onesvijestila.) Sofija (pritrčava joj). Moj bože! Ona nema memoriju. Starodum (Sofja). Pomozi joj, pomozi joj.Sofija i Eremejevna pomažu.
Pravdin (Mitrofanu). Podlac! Treba li biti grub prema svojoj majci? Najviše nesreće joj je donijela njena luda ljubav prema tebi. Mitrofan. Kao da ne zna... Pravdin. Rude! Starodum (Eremeevne). Šta je ona sada? Šta? Eremeevna (napeto gleda u gospođu Prostakovu i sklapa joj ruke). Probudiće se, oče moj, probudiće se. Pravdin (Mitrofanu). Sa tobom, prijatelju, znam šta da radim. Otisao sam da sluzim... Mitrofan (mahnu rukom). Za mene, gde mi kažu da idem. Gospođo Prostakova (buđenje u očaju). Potpuno sam izgubljen! Moć mi je oduzeta! Ne možeš nigde da pokažeš oči od stida! Ja nemam sina! Starodum (pokazuje na gospođu Prostakovu). Ovo su plodovi dostojni zla!KRAJ KOMEDIJE.
Ovo djelo je ušlo u javno vlasništvo. Djelo je napisao autor koji je preminuo prije više od sedamdeset godina, a objavljeno je za života ili posthumno, ali je prošlo više od sedamdeset godina od objavljivanja. Svako ga može slobodno koristiti bez ičijeg pristanka ili dozvole i bez plaćanja tantijema.
Protivzakonito je ugnjetavati sopstvenu vrstu kroz ropstvo.
Poznato je da Fonvizin nije slučajno birao imena i prezimena za svoje junake, već s namjerom da pokaže njihovu suštinu. Skotinin je, na primjer, volio svoje svinje više od svega na svijetu. Za razliku od ljudi poput njega, prikazani su junaci sa eufoničnim imenima: Starodum, Sofija, Milon, Pravdin. Posebna uloga dodeljena je Starodumu, šezdesetogodišnjem penzioneru, koji svojim govorima otvara oči oko sebe na zli moral porodice Prostakov.
Ovaj čovjek je služio na carskom dvoru i pridržava se starih principa. On smatra da svi treba da primaju javno obrazovanje, i što je najvažnije, održavajte dobrotu u svojoj duši. Jer čak i najviše pametan čovek bez ljubazna duša može da se pretvori u čudovište. Rezu „Nezakonito je ropstvom tlačiti sopstvenu vrstu“ uveo je upravo Fonvizin i stavio je u usta Staroduma. Junak je bio na sve moguće načine protiv maltretiranja kmetova.
Za razliku od njega, prikazana je gospođa Prostakova kako lako ponižava, vrijeđa i kažnjava svoje seljake. Plaća ih zanemarljivo malo, samo šarlatan Vralman, koji je svojevremeno bio kočijaš, uspeva da od nje, poput velikog naučnika, prima visoku platu. Smatra normalnim da se grubo ponaša prema starijoj Eremejevnoj, koja je četrdeset godina svog života dala u službi njihove porodice. Krojač tretira Trishku kao stoku.
Jednom rečju, Prostakova je bila navikla da ponižava seljake, uzdižući sebe, svog glupog sina i slabovoljnog muža u odnosu na njihovu pozadinu. Međutim, o svemu odlučuje uvid Staroduma i svest vladinog zvaničnika Pravdina. Zbog prevare i maltretiranja seljaka, zloj zemljoposednici oduzima selo i čitavo imanje. Na kraju rada, Prostakova ostaje bez ičega, a čak se i njen sin okreće od nje.
...Bezakonje je ugnjetavati sopstvenu vrstu kroz ropstvo.
D. I. Fonvizin
„Sve je pobledelo pred dva svetla dela: pred komedijom „Maloletnik” Fonvizina i „Jao od pameti” Gribojedova. Oni ne ismijavaju jednu osobu, već rane i bolesti cijelog društva, izložene javnosti.”
Ove riječi je o Fonvizinu rekao veliki ruski pisac N.V. Gogol. Šta je izazvalo Fonvizinovo zajedljivo ruganje, šta je podstaklo njegove zle šale?..
Dekret Katarine II iz 1762. godine „O slobodi plemstva“ dao je gotovo neograničena prava plemićkoj klasi. A stoljeće Katarine postalo je vrijeme vanjskog prosperiteta i unutrašnjeg propadanja zemlje, u svakom pogledu, od prosvjetljenja do razvoja kmetstva. U Katarinino doba položaj seljaka bio je posebno težak, jer vlast zemljoposednika nad kmetovima nije bila ograničena. Progresivni ljudi svog vremena postavljali su pitanje bilo kakvog ograničenja samovolje zemljoposjednika. Pripadao im je i jedan od prvih ruskih komičara Denis Ivanovič Fonvizin, koji je u svojoj komediji „Maloletnik“ jasno pokazao da se ropstvo „ne može tolerisati u dobro uspostavljenoj državi“.
U svojoj komediji, Fonvizin je na slikama Prostakove i Skotinjina prikazao ne nedostatke pojedinaca, već vedro, živopisno i, što je najvažnije, vrlo precizno okarakterizirao sve kmetove zemljoposjednike svojom grubošću, okrutnošću i nemilosrdnim odnosom prema seljacima pod njihovom kontrolom. . Ove zemljoposednike proganja žeđ za akumulacijom, pohlepa i strast za profitom: žrtvuju sve javno za svoje, lične. Karakterističan je i njihov odnos – posebno gospođe Prostakove i njenog sina – prema obrazovanju. Ne smatrajući to potrebnim, oni time dodatno naglašavaju svoj moralni neuspjeh. Njihova tiranija otežava život kmetova, pun patnje, nedaća i bola. Od takvih zemljoposednika niko ne može da živi: ni dvorske sluge, ni darivatelji. I jedni i drugi osjećaju moćnu i nemilosrdnu ruku gospodara. Fonvizin u svojoj komediji, otkrivajući sliku Mitrofana, jasno daje do znanja da se ni sa novom, mladom generacijom, situacija seljaka neće poboljšati, već će, najvjerovatnije, postati još teža, jer „šta može biti od takvog Mitrofan, za koga neuki roditelji plaćaju još više?"
Koristeći slike feudalnih zemljoposednika i njihovih seljaka, Fonvizin je pokazao kako se korupcija dešava ljudska ličnost pod uticajem kmetstva. Ideologija ovih ljudi potpuno se poklapa sa njihovim društvenim položajem. Ako je Eremejevna u srcu rob, onda je Prostakova pravi robovlasnik. Cijela komedija “Podrast” u potpunosti odražava stvarnost. Belinski je rekao da je "zajedno sa Deržavinom, Fonvizin potpuni izraz Katarininog veka". I sam Fonvizin je vlastelin-kmet. On ne može govoriti o potpunom uništenju kmetstva, on samo govori o njegovom ublažavanju. Ali glavni ideološki junak “Maloma” Starodum je protiv ugnjetavanja ljudske ličnosti. „Nezakonito je ugnjetavati sopstvenu vrstu kroz ropstvo“, tvrdi on.
Pratite kako se razvija sukob između pozitivnih i negativnih likova u komediji "Malinjak". Kako se ideja komedije otkriva u ovom sukobu („Nezakonito je ugnjetavati svoju vrstu kroz ropstvo“)? Hvala ti.
Odgovori i rješenja.
Ideja komedije: osuda neukih i okrutnih zemljoposjednika koji sebe smatraju punim gospodarima života i ne poštuju državne i moralne zakone, afirmacija ideala čovječanstva i prosvjetiteljstva.
Braneći svoju okrutnost, zločine i tiraniju, Prostakova kaže: "Zar nisam moćna i u svom narodu?" Plemeniti, ali naivni Pravdin joj prigovara: "Ne, gospođo, niko nije slobodan da tirani." A onda se neočekivano poziva na zakon: „Nisam slobodna! Plemić nije slobodan da bičuje svoje sluge kad želi; Ali zašto smo dobili dekret o slobodi plemstva? Začuđeni Starodum i zajedno s njim autor uzvikuju samo: „Ona je majstor u tumačenju dekreta!“
Sukob komedije leži u sukobu dvaju suprotstavljenih pogleda na ulogu plemstva u javnom životu zemlje. Gospođa Prostakova navodi da je dekret „o plemićkoj slobodi“ (koji je plemića oslobodio obavezne službe u državi koju je uspostavio Petar I) učinio „slobodnim“ prvenstveno u odnosu na kmetove, oslobađajući ga svih opterećujućih ljudskih i moralnih odgovornosti prema društvu. . Fonvizin postavlja drugačije viđenje uloge i odgovornosti plemića u ustima Staroduma, osobe najbliže autoru. U pogledu političkih i moralnih ideala, Starodum je čovjek iz doba Petra Velikog, koje je u komediji suprotstavljeno epohi Katarine.
Sukob između pozitivnih i negativnih likova dostiže vrhunac u sceni Sofijine krađe. Ishod sukoba je naređenje koje je primio Pravdin. Na osnovu ove naredbe, gospođa Prostakova je lišena prava da upravlja svojim imanjem, jer ju je nekažnjivo pretvorilo u despoticu koja je sposobna da nanese ogromnu štetu društvu odgajajući sina poput nje. A ona je lišena vlasti upravo zato što je surovo postupala sa kmetovima.
(prema komediji D. I. Fonvizina "Maloletnik")
Ime D. I. Fonvizina s pravom pripada broju imena koja čine ponos ruskog nacionalne kulture. Njegova komedija "Nedorosl" - idejni i umjetnički vrhunac stvaralaštva - postala je jedan od klasičnih primjera ruske dramske umjetnosti. Napisano je po pravilima klasicizma: promatra se jedinstvo mjesta i vremena (radnja se odvija u kući Prostakove tokom jednog dana), likovi su jasno podijeljeni na pozitivne i negativne.
Umjetnička originalnost komedije “Malodoljetnik” leži u širokom, generalizirajućem prikazu kmetstva, oštroj društvenoj satiri na ruske zemljoposjednike i politiku zemljoposjedničke vlade. Vlasnici srednje klase i nepismeni provincijski plemići činili su snagu vlade. Borba za uticaj na nju bila je borba za moć - Fonvizin je to pokazao u komediji uz pomoć slike Staroduma.
Prije ove predstave nije bilo takve vještine u prikazivanju likova, nije bilo tako živog narodnog humora. Reči čestitog Staroduma: „Nezakonito je ugnjetavati sopstvenu vrstu ropstvom“ zvuče kao osuda čitavog kmetskog sistema.
“Manji” je predstava o zloj prirodi feudalnih zemljoposjednika. Nije uzalud što se završava Starodumovom poučnom izrekom upućenom publici: „Evo plodova zla!“ Fonvizin je u “Nedoroslu” pokazao glavno zlo tadašnjeg ruskog života - kmetstvo, i prvi je od ruskih dramatičara ispravno pogodio i u negativnim slikama svoje komedije utjelovio suštinu društvene sile kmetstva, nacrtao tipične karakteristike ruskih kmetova.
Celokupna struktura domaćinstva Prostakova zasnovana je na neograničenoj moći kmetstva. Gospodarica kuće naizmjenično grdi i tuče se: "tako se kuća drži." Pretendent i tiranin Prostakova ne izaziva nikakve simpatije svojim pritužbama na vlast koja joj je oduzeta.
Kao i svi prosvetitelji 18. veka, Fonvizin je priložio veliki značaj pravilnog vaspitanja dece. A u liku grube neznalice Mitrofanuška je želeo da pokaže „nesrećne posledice lošeg vaspitanja“. Čim izgovorimo naziv komedije, u mašti nam se odmah pojavljuje slika odustajanja, neznalice i maminog dječaka, za koje je riječ „vrata“ pridjev, jer
Šta je pričvršćeno za zid. Mitrofanuška je lijenčina, navikla da bude lijena i da se penje u golubarnik. On je razmažen, zatrovan ne odgojem koji mu je dat, već, najvjerovatnije, potpunim nevaspitanjem i štetnim primjerom njegove majke.
Možemo očekivati da će u budućnosti sin čak i nadmašiti svoju majku. Čini se da dostojni izdanci Prostakova i Skotinjina mogu samo izazvati osjećaj gađenja i ogorčenja, ali Mitrofanovi izlasci na pozornicu i njegove primjedbe često su izazivale smijeh u auditorijum. To se događa zato što je Fonvizin sliku šipražja obdario obilježjima prave komedije. Kakvi su roditelji, takva su i djeca. Dominacija Mitrofanuškog, prema Fonvizinu, dovešće zemlju do uništenja. Mitrofanuški ne žele da uče niti da služe državi, već samo nastoje da ugrabe veći komad za sebe. Autor smatra da im treba oduzeti plemićko pravo da upravljaju seljacima i zemljom, a na kraju drame oduzima Prostakovu vlast nad kmetovima.
Ali loš odgoj nije uzrok, već posljedica načina života zlih zemljoposjednika. Predstava o obrazovanju razvija se u oštro osuđivanje kmetstva, u društvenu komediju-satiru.
Cijela Fonvizinova komedija izaziva ne veseo, već gorak smijeh. Koliko god se publika smejala likovima u predstavi, postoje trenuci kada im se u očima pojave suze. Kantemir je rekao: “Smijem se u poeziji, ali u srcu plačem za zlima.” Takav smijeh i ironija odlika su nacionalne posebnosti ruske komedije. Fonvizin je na rusku društvenu stvarnost gledao „kroz smeh vidljiv svetu i nevidljive, njemu nepoznate suze“.
N.V. Gogol u “Malometniku” ne vidi više “blago ismijavanje smiješnih aspekata društva, već rane i bolesti našeg društva, teške unutrašnje zloupotrebe, koje su zadivljujuće jasno razotkrivene nemilosrdnom snagom ironije.” Ovaj „zapanjujući dokaz“ u prikazu društvenog zla ruske feudalne stvarnosti omogućio je Gogolju da Fonvizinove komedije nazove „istinski društvenim komedijama“, i da u tome vidi njihov globalni značaj: „koliko mi se čini, komedija nikada nije uzeti takav izraz među bilo kojom nacijom.”
U razvoju sukoba, po pravilu, mogu se razlikovati tri glavne faze: početak, kulminacija i rasplet. glavna ideja komedija se ogleda kako u odnosu Prostakova i Skotinjina prema svojim slugama i seljacima, tako i u liniji koja se povezuje sa Prostakovom nećakinjom Sofijom. Ako komedija osuđuje doslovno ropstvo u odnosu na seljake i sluge, onda Sofija Prostakova pokušava "ideološki porobiti", želi u njoj vidjeti isto poslušno i beskičmeno stvorenje kakvo je već postao njen muž.
Početak komedije javlja se u prvom činu. Saznajemo da je Sofijin ujak Starodum, koji je smatran mrtvim, živ i da će uskoro stići po svoju nećakinju. Prostakova je neprijateljski raspoložena prema pametnom i poštenom Starodumu. Njegov dolazak poremeti njene planove za Sofijin brak, pa ona devojci oštro izjavi: „...tvoj ujak, naravno, nije vaskrsao. Međutim, nakon što je saznala da je Starodum ostavio veliku svotu novca svojoj nećakinji, ona odmah odlučuje da svog sina uda za Sofiju. Sukob između pozitivnih i negativnih junaka komedije će se uglavnom iskazati u tome što će negativni pokušavati da dohvate Sofiju lukavstvom i licemjerjem (kao Prostakova i Mitrofan) ili potpunom jednostavnošću (kao Skotinin), a pozitivni će zaštiti pravo djevojke na ljubav i slobodan izbor.
Treba napomenuti da kako komedija napreduje, između negativnih likova počinje nesklad. Skotinin se svađa sa Prostakovom ko treba da dobije Sofiju - njega ili Mitrofana, i dolazi do tuče. Želje pozitivnih likova se iznenađujuće poklapaju. Policajac Milon, Sofijin ljubavnik, koji ju je izgubio nakon što su je rođaci odveli na imanje, neočekivano je pronalazi u kući Prostakovih. Ispostavlja se da je Milon prijatelj poštenog zvaničnika Pravdina, koji ga preporučuje Starodumu, Sofijinom stricu. S druge strane, Starodum saznaje za Milonove hvalevrijedne kvalitete još u Sankt Peterburgu i u njemu vidi dostojnog mladoženju za svoju nećakinju (još ne znajući da je on Sofijin izabranik).
Konfrontacija između negativnih i pozitivnih likova jasno se očituje u sceni razgovora Skotinjina i Staroduma i sljedećoj sceni Mitrofanuškinog "ispita". U ovim scenama autor ironizira zadivljujuće neznanje Prostakova i Skotinjina, njihovu nevoljkost da uče i njihov neprijateljski odnos prema bilo kakvom znanju.
Kulminaciju sukoba čini Mitrofanov pokušaj da nasilno oduzme Sofiju. Slijedi rasplet. Iako Starodum oprašta Prostakovi, koja se pokajala za svoj čin, zemljoposednik će se suočiti sa zvaničnom kaznom za samovolju i ugnjetavanje seljaka. Već u prvom činu saznajemo da je Pravdin već obavijestio svoje pretpostavljene o Prostakovinoj tiraniji i „paklenom“ raspoloženju i da čeka naređenje da „preduzme mjere“ kako bi zaustavio zemljoposjedničke zločine. U petom činu konačno dobija dozvolu da imanje stavi pod starateljstvo, odnosno da liši Prostakova svih prava da njime upravlja. A, izgubivši vlast, Prostakova je lišena i lažne ljubavi svog sina, što za nju postaje najstrašnija kazna.
Krajem 18. veka živeli su ljudi iz različitih društvenih slojeva. Poznato je da je kmetstvo konačno učvršćeno u Rusiji 1649. godine i da je dugo vremena činilo osnovu društvenih odnosa. Skoro dvjesto godina plemići su se surovo ponašali prema svojim seljacima s gotovo zakonskim pravima, o čemu su napisana brojna djela.
Jedan od najistaknutijih predstavnika ruskih klasika s kraja 18. stoljeća bio je D.I. Fonvizin, koji se u tragikomičnoj formi dotakao problema ugnjetavanja prisilnih ljudi. U drami „Maloletnik“ autor je prikazao život okrutne vlastelinke Prostakove, koja je nepoštenim sredstvima zauzela sela, a sa svojim slugama razgovara kao sa stokom. Njen brat, koji se preziva Skotinin, ne razlikuje se mnogo od nje.
Poznato je da Fonvizin nije slučajno birao imena i prezimena za svoje junake, već s namjerom da pokaže njihovu suštinu. Skotinin je, na primjer, volio svoje svinje više od svega na svijetu. Za razliku od ljudi poput njega, prikazani su junaci sa eufoničnim imenima: Starodum, Sofija, Milon, Pravdin. Posebna uloga dodeljena je Starodumu, šezdesetogodišnjem penzioneru, koji svojim govorima otvara oči oko sebe na zli moral porodice Prostakov.
Ovaj čovjek je služio na carskom dvoru i pridržava se starih principa. Smatra da svako treba da se javno obrazuje, i što je najvažnije, da zadrži dobrotu u duši. Jer i najpametnija osoba bez ljubazne duše može se pretvoriti u čudovište. Rezu „Nezakonito je ropstvom tlačiti sopstvenu vrstu“ uveo je upravo Fonvizin i stavio je u usta Staroduma. Junak je bio na sve moguće načine protiv maltretiranja kmetova.
Za razliku od njega, prikazana je gospođa Prostakova kako lako ponižava, vrijeđa i kažnjava svoje seljake. Plaća ih zanemarljivo malo, samo šarlatan Vralman, koji je svojevremeno bio kočijaš, uspeva da od nje, poput velikog naučnika, prima visoku platu. Smatra normalnim da se grubo ponaša prema starijoj Eremejevnoj, koja je četrdeset godina svog života dala u službi njihove porodice. Krojač tretira Trishku kao stoku.
Jednom rečju, Prostakova je bila navikla da ponižava seljake, uzdižući sebe, svog glupog sina i slabovoljnog muža u odnosu na njihovu pozadinu. Međutim, o svemu odlučuje uvid Staroduma i svest vladinog zvaničnika Pravdina. Zbog prevare i maltretiranja seljaka, zloj zemljoposednici oduzima selo i čitavo imanje. Na kraju rada, Prostakova ostaje bez ičega, a čak se i njen sin okreće od nje.
Koja je uloga pozitivnih likova u komediji D. I. Fonvizina "Maloletnik"?
2.5. Koje priče iz ruskih radova i strane književnosti su relevantni za vas i zašto? (Na osnovu analize jednog ili dva rada.)
Objašnjenje.
Tipična tehnika za komediju ovog vremena u borbi protiv zla bila je suprotstavljanje negativnog fenomena pozitivnom fenomenu, a u onim slučajevima kada u stvarnosti nije postojao, prikazivan je kao navodno stvarno postojeći. U potpunosti u skladu sa ovim estetskim zahtjevima, četiri negativni likovi Fonvizin je suprotstavio „manje“ - Prostakova, Prostakova, Skotinjina i Mitrofana sa istim brojem pozitivnih likova - Starodumom, Pravdinom, Sofijom i Milonom.
Glavni pozitivni lik drame, Starodum, umnogome je glasnogovornik autorovog mišljenja. Fonvizin će naknadno isticati svoje istomišljenje sa Starodumom tako što je po njemu nazvao časopis, namijenjen da posluži kao organ istog spektra ideja koje su našle živopisni izraz u Nedoroslu.
Jedan detalj je vredan pažnje. Fonvizin nije rekao ni riječi o tome da li je glavni pozitivni heroj njegova komedija od zemljoposjednika. Autor je u usta Staroduma stavio značajnu frazu: „protivpravno je ugnjetavati svoju vrstu kroz ropstvo“. Čineći centar oko kojeg se ujedinjuju pozitivni likovi drame, Starodum se na sceni pojavljuje tek u trećem činu. Ako se lik Staroduma odlikuje određenim statičnim karakterom, ipak se ne može reći da je glavni pozitivni lik “Maloma” apstraktna shema, “sadržaj svih vrlina”, kako su tada govorili. Govoreći o svojoj prošlosti, Starodum ne krije da se jako kaje - zbog neprikladnog žara koji ga je nagnao da odustane vojna služba. Nije bez smisla za humor i zna da se šali, što se vidi iz njegovog dijaloga sa Skotinjinom, koji počinje da shvata da se Mitrofan ne meša bez razloga u njegov razgovor sa Starodumom o braku sa Sofijom.
Često, govoreći o pozitivnim likovima komedije, kritičari postavljaju Staroduma i Pravdina u istu ravan, smatrajući ih podjednako izražajnim za autorova mišljenja. U međuvremenu, sam Fonvizin, ujedinjujući Starodum i Pravdin na osnovu „poštenih ljudi“, daje svakom od njih individualno lice. /.../
Starodum se može smatrati kolektivnom slikom, koja utjelovljuje ne samo osobine samog Fonvizina, već i one njegovih savremenika, za koje je privrženost Petrovoj "starini" bila jedinstven oblik odbacivanja Katarinine "novine". Sljedećoj generaciji je bilo jasno da je slika koju je stvorio Fonvizin ukorijenjena u rusku istorijsku stvarnost. Prototipovi su pronađeni među saradnicima Petra I i u Fonvizinovom bližem krugu.