Koja djela su prikladna na temu dobra. Dobrota u ruskoj i stranoj književnosti: primjeri iz knjiga
Kompozicija "Šta je ljubaznost?" je jedna od opcija za mini eseje koji se nude maturantima devetog razreda na ispitu iz ruskog jezika.
Algoritam kompilacije
Da biste se uspješno nosili sa zadatkom, da biste napisali visokokvalitetan esej na temu "Šta je ljubaznost", morate koristiti određeni algoritam. Prvo morate proučiti tvrdnju predloženu u zadatku. Zatim morate pročitati sam zadatak, analizirati ga.
U sljedećoj fazi važno je pravilno odrediti glavnu ideju predložene izjave.
Na primjer, esej "Šta je ljubaznost" podrazumijeva analizu ovog pojma, posebnosti njegove manifestacije.
Zatim morate razmisliti o opciji uvoda, koja ne uključuje više od tri rečenice. Mini-esej "Šta je ljubaznost" uključuje ukazivanje na poziciju autora izjave, demonstriranje vlastitog stava prema ovom problemu.
Među riječima koje se mogu koristiti u pripremi uvoda izdvojimo „autor raspravlja, analizira, bilježi“.
Da bi esej „Šta je dobrota“ bio potpun i da bi ga stručnjaci visoko cenili, važno je da pokažete svoj stav prema ovoj temi rečima „Slažem se sa autorom, delim stav autora, imam da se dogovore."
U glavnom dijelu eseja potrebno je detaljnije razmotriti problem, dati primjer iz književnih izvora, dodati opis vlastitog iskustva.
Da bi esej "Šta je dobrota" bio pozitivno ocijenjen potrebno je navesti najmanje dva argumenta.
Svaki ispitni esej, bez obzira na predmet, mora imati zaključak. Može se započeti riječima "na ovaj način", ili "uvjereni smo da". U nastavku slijedi rezultat istraživanja do kojeg je autor došao kao rezultat analize argumenata.
Šema diplomskog eseja
Esej o ruskom jeziku "Šta je ljubaznost" može se napisati pomoću jedne od nekoliko vrsta shema.
U jednoj verziji prvo se koristi teza, reflektuje se autorov stav prema dobru i zlu, ukazuje se njegov odnos prema ovom fenomenu. Slijede dva argumenta koja se odnose na temu dobra. Na kraju obrazloženja donosi se jasan zaključak.
Prema drugoj shemi, esej na temu "Šta je ljubaznost" počinje izjavom autora (tezom). Nadalje, možete zamisliti svoj stav prema dobru i zlu, navesti primjer iz klasične književnosti. Zatim se odabire drugi argument, daje se primjer koji to potvrđuje. Na kraju eseja daje se zaključak.
Prvi primjer
Evo nekoliko primjera ispitnih radova čija je tema "Šta je dobrota". Kompozicija-rezoniranje se može zasnivati na različitim literarnim izvorima, izbor vrši sam učenik.
Ljubaznost je pozitivna osobina koju bi svi na našoj planeti trebali imati. Samo ljubazna osoba može pomoći ljudima koji se nađu u teškim uslovima i kojima je potrebna podrška. Za vrijeme rata ljudi dijele posljednji komad hljeba. U miru daju krv, pomažući onima koji su u nevolji da prežive. Prava ljubaznost ne dolazi od toga prelijepe riječi, ali u podršci i razumijevanju.
Nakon što su zemljotres i cunami pogodili Japan, hiljade civila je među žrtvama. Ljudi iz različitih zemalja svijeta požurili su u pomoć Japancima, a Rusija nije bila izuzetak. Narodna mudrost kaže: "Dobrota će spasiti svijet."
Ljudi su oduvijek dobrotu smatrali kvalitetom koja je neophodna svakom čovjeku. Nije uzalud što u bajkama uvijek pobjeđuje zlo.
Danas svi manje ljudi koji imaju ovaj neverovatan kvalitet. Mnogi odrasli su sebični i ravnodušni, bave se samo svojim poslovima i problemima. Umjesto normalne ljudske komunikacije, ljudi koriste kompjutere i mobilne telefone. Čovek je postao ovisan o internetu, izgubio je svoju duševnost, izgubio je saosećanje.
Po mom mišljenju, treba razmišljati o tome kako učiniti dobro drugoj osobi. Ne možete ravnodušno proći pored ljudi koji traže pomoć. Ako osoba teži samo svom ličnom blagostanju, prestaje biti ličnost. A.P. Čehov se prisjetio: "Požurite da činite dobro." Koliko je njegova izjava relevantna u ovom trenutku!
Drugi uzorak
Evo još jedne verzije završnog rada na temu "Šta je ljubaznost". Pisanje-rezonovanje može započeti problemom bogatstva i siromaštva.
Ljubaznost je pozitivan kvalitet, koji bi trebao biti u vlasništvu bilo koje osobe na našoj planeti. Dobrota je prijatan i lagan osjećaj koji drugim ljudima donosi radost i osmijeh. To se može uporediti sa pravom srećom.
Moji prijatelji vjeruju da ljubazni ljudi nisu sposobni uvrijediti, obmanuti, poniziti dostojanstvo druge osobe.
Po mom shvatanju, reč "dobro" jeste nezainteresovanu pomoć onima kojima je potrebna podrška i razumijevanje. Za mene će ugodno djelo biti djelo koje se čini po volji mog srca.
Svaka osoba je rođena dobra, ali se ta kvaliteta kod svakoga manifestira na različite načine. Neko se trudi da podrži kolege i prijatelje, neko je srećan kada nema nesrećnih ljudi pored njega. Apsolutno sam uvjeren da je ljubaznost ogromna moć!
Još jedan primjer
Razmislite šta je ljubaznost. Esej sa argumentima na ovu temu jedna je od opcija za zadatke koji se nude maturantima devetih razreda. Evo jedne varijante gotovog rezonovanja o ovom problemu.
Šta je ljubaznost? Za esej možete uzeti bilo koju definiciju. Ali svi se svode na činjenicu da je dobro koncept koji nema vlastiti interes i zavist. Povezuje se sa velikodušnošću, milosrđem, željom da se koristi drugim ljudima.
Ovaj pojam asocira na ljubav, radost, pozitivan stav prema drugim ljudima, divljini. V. V. Majakovski je u svojim pjesmama razmišljao o dobru i zlu. On potvrđuje tanku liniju koja postoji između ova dva pojma. Oni su temeljni koncepti morala.
Uprkos činjenici da se već nekoliko vekova čovečanstvo bori protiv zla, ljudi ne žure da čine dobro. Uvjeren sam da je situacija koja se razvila u savremeni svet, približava čovečanstvo samouništenju. Ako se dobrota ne može zaštititi, nestat će suosjećanja i međusobnog razumijevanja, ljudi će se pretvoriti u zla i podmukla stvorenja.
Odnos dobra i zla
Nastavimo razgovor o tome šta je ljubaznost. Sastav OGE vezano za ovu temu mora biti potkrijepljena argumentima iz književnih izvora. Mnoge radnje koje ljudi čine povezane su s dobrim namjerama. Ali, kao što znate, "put u pakao je poslan u dobrim namjerama."
Ovaj izraz ukazuje na to da ljudi u početku rade stvari koje imaju za cilj da pomognu drugima, ali se na kraju ne ispostavi uvijek kao dobra djela. Sve češće se zlo prikriva u dobro.
Situacija koja je poslednjih godina posmatrano u svijetu, ukazuje da ljudi prestaju cijeniti dobro, sve češće se njihovi postupci povezuju samo sa postizanjem lične koristi.
Šta je dobro
Ovo pitanje treba da bude obrađeno u završnom eseju, pa ćemo se na njemu detaljnije zadržati. Dobro je dar koji ne podrazumijeva lični interes. Ljudi pomažu jedni drugima bez traženja materijalne koristi zauzvrat. Mnogi Rusi imaju urođenu potrebu da čine dobra djela, da pomažu ljudima kojima je to potrebno.
Nažalost, u svijetu inovativnih tehnologija sve se više pažnje poklanja materijalnim vrijednostima i beneficijama, a sve manje vremena se posvećuje običnim ljudskim odnosima, komunikaciji sa prijateljima i porodicom. Iskrena toplina i odaziv ovih dana mogu se sigurno unijeti u Crvenu knjigu.
Izbor argumenata za kompoziciju
Dobrota može učiniti osobu srećnom. Sreća i dobrota se mogu smatrati dvema stranama istog novčića. Dajući svoju ljubav drugima, osoba zauzvrat dobija sreću i harmoniju.
Primjerom međusobne pomoći može se smatrati situacija koja se dogodila u metrou u Sankt Peterburgu. Nije imao ravnodušnih ljudi, svi su nastojali da pomognu onima koji su stradali u akcijama terorista. Ovaj argument je potvrda da ljudi mogu činiti dobro bez razmišljanja o čemu materijalna dobra oni će to dobiti.
Zaključak
Svaki ispitni esej koji pišu maturanti devetog razreda zahtijeva određeni slijed radnji. Na primjer, ako dijete napiše argument o ljubaznosti na OGE, prvo mora navesti citat, pokazati svoj stav prema misli koju je predložio autor. Da bi esej bio kreditiran, student mora navesti najmanje dva argumenta. Odabrani su u skladu sa glavnom temom završnog eseja.
Jedan od njih može se uzeti iz književnih djela, a drugi na osnovu ličnog iskustva. U strukturi eseja moraju se uzeti u obzir određeni dijelovi. U uvodu je važno pokazati svoj odnos prema ljubaznosti. Glavni dio podrazumijeva razmatranje dva argumenta, potvrđivanje važnosti i značaja dobra. U završnom dijelu eseja student zaključuje da su dobra djela izuzetno važna, njihova prevladavanje nad agresijom i ljutnjom.
A.S. Puškin "Kapetanova kći"
Problem ljubaznosti i čvrstine jedan je od glavnih u radu A.S. Puškina. U priči "Kapetanova kći" ovaj problem je riješen primjerom dvaju junaka: Petra Grineva i Pugačova. U trenutku njihovog susreta u poglavlju "Vođa" Grinev pokazuje ljubaznost prema Pugačovu kada mu daruje zečji kaput sa ramena. Ovaj plemeniti gest će mu kasnije spasiti život. Grinev može biti okrutan, sjetite se njegove svađe sa Savelichom kada je trebalo vratiti dug Zurinu. Ali čak i u takvim situacijama, ljubaznost ga tjera da zatraži oprost i obnovi dobre odnose sa osobom koju je uvrijedio. Takvo ponašanje heroja također ne ostaje nenagrađeno, jer se Savelich baca pred noge dželata kako bi spasio svog ljubaznog gospodara. Puškin nas uvjerava: ljubaznost izaziva recipročnu ljubaznost čak i u svijetu rata i okrutnosti.
Pugačov je u priči predstavljen kao vođa pobunjenika. U poglavlju "Napad" okrutnost pobunjenika nema granica: pogubljenje kapetana Mironova i njegovih saradnika, masakr Vasilise Jegorovne. Puškin ni na koji način ne omekšava i uljepšava scene nasilja, dajući nam da shvatimo koliko je strašna "ruska pobuna - besmislena i nemilosrdna". No, predstavljajući nam sliku Baškira s otkinutim jezikom i odsječenim nosom i ušima, Puškin je htio pokazati da je ta okrutnost proizvod okrutnosti onih na vlasti prema običnim ljudima.
Na primjeru Pugačova i Grineva, pisac je želio pokazati primjer takvog odnosa kada je okrutnost isključena: za to u svakoj osobi morate vidjeti osobu koja je vrijedna poštovanja i zaslužuje dobar stav.
M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena"
U romanu "Junak našeg vremena" M.Yu. Lermontov je stvorio čudnog heroja koji je okrutan prema ljudima jer mu je dosadno i želi da se zabavlja. Uzmite priču o Grušnjickom. Uostalom, ovaj mladić je glupo platio životom samo to što je uvučen u igru koju je iz dosade pokrenuo Pečorin. Ovaj "heroj vremena" je počinio nezamislivo okrutan tretman prema Beli i njenoj porodici. Otac je ubijen, Azamat je nestao, umrla je i sama Bela, ali je prije toga još patila prvo zbog Pečorinove ljubavi, a potom i njenog odsustva. Pisac nastoji da nam pokaže koliko je užasna osoba za koju postoji samo jedan zakon - sopstveni hirovi i želje. Uostalom, Pechorin nije rođen takav, jednostavno je izgubio sve vrste referentnih tačaka.
Dobrota koja mu je svojstvena ponekad se budi. Na primjer, slijepi dječak izaziva nevoljno žaljenje, pogled na ožalošćenu staricu, majku kozaka koji je ubio Vulicha u pijanom stuporu, budi saosjećanje. Čak je odlučio da uhvati krivca živog, rizikujući svoj život. I uradio je to sa lakoćom. Da je briga za ljude uvijek živjela u njegovom srcu i budila u njemu dobre motive, mogao bi se nazvati pravim herojem.
N.V. Gogol "Šinel"
Glavna ideja u mnogim djelima N.V. Gogolja je ideja o pogrešnoj strukturi ljudskog društva, u kojem vlada okrutnost. Priča "Šinjel" govori o životu i smrti Akakija Akakijeviča Bašmačkina. Ovo je slika "malog čovjeka" kojeg su svi prezirali i ponižavali. Svojim mučiteljima nije u stanju ništa da suprotstavi, samo ga je jednom žalobno brbljanje nateralo da "stane i ustukne od užasa". mladi čovjek koji još nije izgubio sposobnost da bude ljubazan. U takvom svijetu nema ništa dobro za “malog” čovjeka, jer mu je oduzet čak i šinjel stečen takvim žrtvama. Ispada da krivi svijet odbacuje svakoga ko je ljubazan i nije sposoban za okrutnost, u njemu nešto mogu dobiti samo oni koji drugoga uzimaju, pljačkaju, ponižavaju i vrijeđaju.
N.S.Leskov "Budala"
N.S. Leskov se u svom radu bavio temom pravednosti. Nastojao je pronaći i pokazati sliku osobe koja bi uvijek ostala ljubazna. Glavni junak priče "Budala" je tako pravedan čovjek, izvor božanske dobrote. Može se uporediti sa spasiocem svih nesretnih. Petku spašava od kazne štapovima, zamjenjujući mu leđa; on je sam tražio da ga regrutuju, sažaljevajući majke od kojih su mogli uzeti svoje sinove; oslobodio Khabibulu, kojeg je Khan-Dzhangar osudio na smrt, vjerovatno znajući da će mu živog oderati kožu. Panka sve to objašnjava na sledeći način: „Ne mogu da podnesem da se drugi muče, ...uzmite mene i vodite me da ga mučim – neka mi je duša srećna i slobodna od svih strahova“. Leskov je u ovom delu pokazao neshvatljivu dubinu ljudske dobrote, a mi smo zaista prožeti duhom „pravednosti“, sa čije visine ocenjujemo sve događaje koji se dešavaju u našem životu.
F.M.Dostojevski "Zločin i kazna"
FM Dostojevski je nastojao da pokaže da je neophodno čuvati dobrotu u srcu čak i u takvom svetu u kome vlada surovost. Ovo je osnova radnje u romanu "Zločin i kazna". Raskoljnikov, glavni lik radi, živi u strašnom svijetu univerzalne gorčine. Stvarnost izaziva nasilan protest, simbolično prikazan u prvom Raskoljnikovljevom snu: iznemogao čamce upregnut je u ogromna kolica, koja, uprkos žestokom batinanju bičem, ne mogu da pomjere kolica s mjesta. Raskoljnikov se budi u suzama nakon takvog sna. Shvaća da je nemoguće živjeti ovako, a u glavi mu se pojavljuje užasna teorija prema kojoj može dobiti olakšanje od svih patnji, uzdižući se iznad drugih, samo za to treba naučiti kako ubijati. Paradoksalno, ali istinito: osoba koja pati od okrutnosti i sama postaje okrutna. Ubistvo starice zalagaonice, koju je Raskoljnikov planirao da žrtvuje za sebe i zbog njene bezvrednosti i štetnosti, povlači za sobom još jedno ubistvo, već neopravdano. Ovaj dvostruki zločin opterećuje Raskoljnikovovu savjest nepodnošljivim teretom i čini ga da pati i pati. Glavni test je usamljenost, koja ga dovodi do Sonje Marmeladove. I tu vidi potpuno drugačiji odnos prema životu. Sonja je oličena dobrota, "neiscrpni bunar", prema Raskoljnikovovoj definiciji: "Iskopali su je i koriste". Izvor takve sveobuhvatne dobrote je duboka vera u večni život, u koju Raskoljnikov isprva nije verovao. Zajedničko čitanje o Lazarevom vaskrsenju je prekretnica u sudbini glavnog junaka. Nakon toga je odlučio da se ponizi, pokaje i prihvati kaznu za sve zlo koje je počinio. Dakle, možemo reći da je okrutnost nevjerovanje u svoju besmrtnost, a dobrota je pouzdanje u vječni život, koji je moguć samo u Bogu, koji poziva: „Stoga, idi putem dobrih i drži se staza pravednih, jer će pravednici živjeti na zemlji..."
Elena Pavlovna Gorshkova
Skinuti:
Pregled:
Dobro i zlo u djelima ruske književnosti
Naučni rad
Završila: Gorshkova Elena Pavlovna
Učenik 11 A razreda škole broj 28
Provjerila: Olga Nikolaevna Sabaeva
Profesor ruskog jezika i
književna škola broj 28
Nižnjekamsk, 2012
1. Uvod 3
2. "Život Borisa i Gleba" 4
3. A.S. Puškin "Evgenije Onjegin" 5
4. M.Yu. Ljermontov "Demon" 6
5. F.M. Dostojevskog "Braća Karamazovi" i "Zločin i kazna" 7
6. A. N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom" 10
7. M.A. Bulgakov" Bijela garda„I „Majstor i Margarita“ 12
8. Zaključak 14
9. Spisak korišćene literature 15
1. Uvod
U mom radu ćemo govoriti o dobru i zlu. Problem dobra i zla je vječni problem koji je brinuo i koji će brinuti čovječanstvo. Kada nam se u djetinjstvu čitaju bajke, onda u njima na kraju uvijek pobjeđuje dobro, a bajka se završava rečenicom: "I svi su živjeli sretno do kraja života...". Rastemo i vremenom postaje jasno da to nije uvijek tako. Međutim, ne dešava se da je čovek potpuno čist u duši, bez ijedne mane. U svakom od nas postoje mane, a ima ih mnogo. Ali to ne znači da smo mi zli. Imamo mnogo dobrih kvaliteta. Tako se tema dobra i zla javlja već u staroj ruskoj književnosti. Kako kažu u „Učenju Vladimira Monomaha“: „... Razmislite, djeco moja, kako je Bog milostiv prema nama i kako je Bog milostiv. Mi smo grešni i smrtni ljudi, a ipak, ako nam neko učini zlo, spremni smo, izgleda, da ga prikovamo i osvetimo se na licu mesta; a nama Gospod, Gospodar života (života) i smrti, toleriše naše grijehe za nas, iako oni prevazilaze naše glave, i kroz život naš, kao otac koji voli svoje dijete, kažnjava i opet nas privlači k sebi. Pokazao nam je kako da se oslobodimo neprijatelja i pobedimo ga – sa tri vrline: pokajanjem, suzama i milostinjom...“.
"Uputa" - ne samo književno djelo, ali i važan spomenik društvene misli. Vladimir Monomah, jedan od najautoritativnijih kijevskih knezova, pokušava uvjeriti svoje savremenike u pogubnost međusobne svađe - Rusija, oslabljena unutrašnjim neprijateljstvom, neće moći aktivno da se odupre vanjskim neprijateljima.
U svom radu želim da pratim kako je ovaj problem evoluirao kod različitih autora u različito vreme. Naravno, detaljnije ću se zadržati samo na pojedinačnim radovima.
2. "Život Borisa i Gleba"
U djelu se susrećemo sa izraženom opozicijom dobra i zla Stara ruska književnost"Život i propast Borisa i Gleba", koji pripada peru Nestora, monaha Kijevsko-pečerskog manastira. Istorijska pozadina događaja je kako slijedi. Godine 1015. umire stari knez Vladimir želeći da za naslednika postavi sina Borisa, koji u to vreme nije bio u Kijevu. Borisov brat Svyatopolk, planirajući da preuzme tron, naređuje da se ubije Boris i njegov mlađi brat Gleb. Čuda se počinju događati u blizini njihovih tijela, napuštenih u stepi. Nakon pobjede Jaroslava Mudrog nad Svyatopolkom, tijela su ponovo sahranjena, a braća su proglašena svecima.
Svyatopolk misli i djeluje na poticaj đavola. "Historiografski" uvod u život odgovara ideji jedinstva svjetskog istorijskog procesa: događaji koji su se zbili u Rusiji samo su poseban slučaj vječne borbe između Boga i đavola - dobra i zla.
Žitije Borisa i Gleba je priča o mučeničkoj smrti svetaca. Glavna tema odredila je i umjetničku strukturu takvog djela, suprotstavljanje dobra i zla, mučenika i mučitelja, diktirala je posebnu napetost i "plakatsku" direktnost kulminirajuće scene ubistva: trebalo bi da bude dugačka i didaktična.
Aleksandar Puškin je na svoj način sagledao problem dobra i zla u romanu "Evgenije Onjegin".
3. A.S. Puškin "Eugene Onegin"
Pjesnik svoje likove ne dijeli na pozitivne i negativne. Svakom od junaka daje nekoliko suprotstavljenih ocjena, primoravajući ga da na heroje gleda sa više ugla. Puškin je želeo da postigne maksimalnu sličnost sa životom.
Onjeginova tragedija leži u činjenici da je odbacio Tatjaninu ljubav, plašeći se da izgubi slobodu, i nije mogao da raskine sa svetlošću, shvatajući njenu beznačajnost. U depresivnom stanju, Onjegin je napustio selo i "počeo svoja lutanja". Junak koji se vratio sa putovanja ne liči na bivšeg Onjegina. Sada više neće moći, kao prije, da ide kroz život, potpuno zanemarujući osjećaje i iskustva ljudi sa kojima se susreo, i misli samo na sebe. Postao je mnogo ozbiljniji, pažljiviji prema onima oko sebe, sada je sposoban za snažna osećanja koja ga potpuno zarobe i potresu mu dušu. A onda ga sudbina ponovo dovodi do Tatjane. Ali Tatjana ga odbija, jer je umela da vidi tu sebičnost, tu sebičnost koja je bila u osnovi njegovih osećanja prema njoj.. U Tatjani kažu uvređena osećanja: bio je njen red da prekori Onjegina jer nije umeo da razazna sve dubina u njoj u vremenu njene duše.
U Onjeginovoj duši vodi se borba dobra i zla, ali, na kraju, dobro pobeđuje. Ne znamo za dalju sudbinu heroja. Ali možda bi postao decembristi, što je dovelo do cijele logike razvoja lika koji se promijenio pod utjecajem novog kruga životnih dojmova..
4. M. Yu. Ljermontov "Demon"
Tema se provlači kroz čitavo pesnikovo stvaralaštvo, ali želim da se zadržim samo na ovom delu, jer u njemu se vrlo oštro razmatra problem dobra i zla. Demon, oličenje zla, voli zemaljsku ženu Tamaru i spreman je da se zbog nje ponovo rodi za dobro, ali Tamara po prirodi nije sposobna da odgovori na njegovu ljubav. Zemaljski svijet i svijet duhova ne mogu se spojiti, djevojka umire od jednog poljupca Demona, a njegova strast ostaje neugašena.
Na početku pjesme Demon je zao, ali na kraju postaje jasno da se to zlo može iskorijeniti. Tamara u početku predstavlja dobro, ali nanosi patnju Demonu, jer ne može odgovoriti na njegovu ljubav, što znači da postaje zla za njega.
5.F.M. Dostojevski "Braća Karamazovi"
Istorija Karamazovih nije samo porodična hronika, već tipizovana i uopštena slika savremene intelektualne Rusije. to epsko delo o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije. Sa stanovišta žanra, to je složeno djelo. To je spoj "života" i "romana", filozofskih "pesme" i "učenja", ispovesti, ideoloških sporova i sudskih govora. Glavna problematika je filozofija i psihologija "zločina i kazne", borbe između "boga" i "đavola" u dušama ljudi.
Dostojevski je formulisao glavnu ideju romana Braća Karamazovi u epigrafu „Zaista, zaista, kažem vam: ako zrno pšenice, pavši u zemlju, ne umre, doneće mnogo ploda“ (Jevanđelje od John). To je misao o obnovi koja se neizbježno događa u prirodi i životu, a koja je svakako praćena umiranjem starog. Širinu, tragediju i neodoljivost procesa obnove života Dostojevski je istraživao u svoj njegovoj dubini i složenosti. Žeđ za savladavanjem ružnog i ružnog u svijesti i postupcima, nada u moralni preporod i inicijaciju u čist, pravedan život obuzimaju sve junake romana. Otuda "suza", pad, pomama junaka, njihov očaj.
U središtu ovog romana je lik mladog pučana Rodiona Raskoljnikova, koji je podlegao novim idejama, novim teorijama koje se nose u društvu. Raskoljnikov je osoba koja razmišlja. On stvara teoriju u kojoj pokušava ne samo objasniti svijet, već i razviti vlastiti moral. On je uvjeren da je čovječanstvo podijeljeno u dvije kategorije: jedni - "imaju pravo", a drugi - "drhtava stvorenja", koja služe kao "materijal" za istoriju. Raskolnici su do ove teorije došli kao rezultat posmatranja savremenog života, u kojem je manjini dozvoljeno sve, a većini - ništa. Podjela ljudi na dvije kategorije neminovno postavlja pitanje kojem tipu osobe on sam pripada. I da bi to saznao, odlučuje se na užasan eksperiment, planira žrtvovati staricu - lihvaru koja, po njegovom mišljenju, donosi samo štetu, pa stoga zaslužuje smrt. Radnja romana je strukturirana kao pobijanje Raskoljnikovove teorije i njegovog kasnijeg oporavka. Ubivši staricu, Raskoljnikov se stavio van društva, uključujući čak i svoju voljenu majku i sestru. Osjećaj odsječenosti i usamljenosti postaje strašna kazna za zločinca. Raskoljnikov je uvjeren da je pogriješio u svojoj hipotezi. On doživljava tjeskobu i sumnje "običnog" kriminalca. Na kraju romana Raskoljnikov uzima jevanđelje u svoje ruke - ovo simbolizira duhovni slom heroja, pobjedu dobrog početka u duši junaka nad njegovim ponosom, koji rađa zlo.
Raskoljnikov je, čini mi se, generalno vrlo kontradiktorna osoba. U mnogim epizodama savremeni čovek teško je razumjeti: mnoge njegove izjave međusobno pobijaju. Raskoljnikovova greška je što u svojoj ideji nije video sam zločin, zlo koje je počinio.
Raskoljnikovo stanje autor karakteriše rečima kao što su „tmuran“, „depresivan“, „neodlučan“. Mislim da ovo pokazuje nekompatibilnost Raskoljnikove teorije sa životom. Iako je uvjeren da je u pravu, ovo uvjerenje nije sasvim sigurno. Da je Raskoljnikov bio u pravu, onda Dostojevski ne bi opisao događaje i svoja osećanja u sumornim žutim tonovima, već u svetlim, ali oni se pojavljuju samo u epilogu. Pogriješio je što je preuzeo ulogu Boga, imao hrabrosti da odluči za Njega ko treba da živi, ko da umre.
Raskoljnikov se uvek koleba između vere i nevere, dobra i zla, a Dostojevski čak ni u epilogu ne uspeva da ubedi čitaoca da je jevanđeljska istina postala Raskoljnikovljeva istina.
Tako su se u potrazi, duševnoj muci i snovima Raskoljnikova odrazile i njegove sumnje, unutrašnja borba, sporove sa samim sobom, koje Dostojevski neprestano vodi.
6. A. N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"
AN Ostrovsky u svom djelu "Oluja" također se dotiče teme dobra i zla.
U Grmljavini, prema kritičaru, „međusobni odnosi tiranije i bezgovora dovedeni su do najtragičnijih posljedica. On smatra Katerinu Dobroljubov silom koja može da izdrži stari svet, novom silom koju je podiglo ovo kraljevstvo i njegov ogroman temelj.
Predstava „Oluja“ suprotstavlja dva snažna i čvrsta lika Katerine Kabanove, žene trgovca, i njene svekrve Marte Kabanove, koja je dugo nosila nadimak Kabanikha.
Glavna razlika između Katerine i Kabanikhe, razlika koja ih gura na različite polove, je u tome što je praćenje antičkih tradicija za Katerinu duhovna potreba, a za Kabanikha pokušaj da pronađe neophodnu i jedinu potporu u iščekivanju kolapsa patrijarhalnog sveta. Ona ne promišlja o suštini poretka koji štiti, ona je iz njega izgladila smisao, sadržaj, ostavljajući samo formu, pretvarajući je tako u dogmu. Predivna esencija stare tradicije a običaje pretvorila u besmisleni obred, što ih je činilo neprirodnim. Možete reći da Kabanikha u "Oluji sa grmljavinom" (kao i Divljina) personificira fenomen karakterističan za krizno stanje patrijarhalni poredakživot, a nije mu izvorno svojstven. Smrtonosni učinak divljih svinja i divljih životinja živi život sa posebnim dokazima manifestuje se upravo onda kada su oblici života lišeni svog nekadašnjeg sadržaja i već su sačuvani kao muzejske relikvije. najbolje kvalitete patrijarhalnog života u njihovoj iskonskoj čistoti.
Dakle, Katarina pripada patrijarhalnom svijetu - u svim njegovim drugim likovima. Umjetnička svrha potonjeg je da što potpunije i višestruko ocrta razloge za propast patrijarhalnog svijeta. Tako je Varvara naučila da prevari i iskoristi priliku; ona, kao i Kabanikha, slijedi princip: "radi šta hoćeš, samo da je ušiveno i pokriveno." Ispada da je Katerina u ovoj drami dobra, a ostali likovi su predstavnici zla.
7.M.A.Bulgakov "Bela garda"
Roman govori o događajima iz 1918-1919, kada su Kijev napustile njemačke trupe koje su predale grad petljuristima. Oficiri bivše carske vojske izdani su na milost i nemilost neprijatelju.
U središtu priče je sudbina jedne takve oficirske porodice. Za Turbinove, sestru i dva brata, temeljni pojam je čast, koju oni shvataju kao služenje otadžbini. Ali u preokretima Građanski rat otadžbina je prestala da postoji, a poznata obeležja su nestala. Turbine pokušavaju da nađu mjesto za sebe u svijetu koji se mijenja pred našim očima, da sačuvaju svoju ljudskost, dobrotu duše, da se ne ogorče. I heroji uspijevaju.
Roman zvuči kao apel Višim silama, koje moraju spasiti ljude u periodu bezvremenosti. Aleksej Turbin ima san u kome i beli i crveni padaju u raj (raj), jer su oboje voljeni od Boga. To znači da na kraju dobro mora pobijediti.
Đavo, Woland, dolazi u Moskvu sa revizijom. On bdije nad moskovskom buržoazijom i izriče im kaznu. Vrhunac romana je Wolandov bal, nakon kojeg saznaje priču o Majstoru. Woland uzima Gospodara pod svoju zaštitu.
Nakon što je pročitao roman o sebi, Ješua (u romanu je predstavnik sila Svjetlosti) odlučuje da je Majstor, tvorac romana, dostojan Mira. Gospodar i njegova voljena umiru, a Woland ih prati do mjesta gdje sada moraju živjeti. Ovo je ugodan dom, samo oličenje idile. Tako osoba koja je umorna od životnih bitaka dobija ono čemu je težila dušom. Bulgakov nagoveštava da je pored posthumnog stanja ono definisano kao „Mir“, postoji još jedno više stanje – „Svetlost“, ali Gospodar nije dostojan Svetlosti. Istraživači se još uvijek raspravljaju zašto je Učitelju uskraćeno svjetlo. U tom smislu je zanimljiva izjava I. Zolotuskog: „Sam Gospodar kažnjava sebe zbog činjenice da je ljubav napustila njegovu dušu. Oni koji napuštaju dom ili koje ljubav ostavlja ne zaslužuju svjetlost... Čak je i Woland izgubljen pred ovom tragedijom umora, tragedijom želje da napusti svijet, da napusti život."
Bulgakovljev roman o vječnoj borbi dobra i zla. Ovo djelo, posvećeno ne sudbini određene osobe, porodice ili čak grupe ljudi na neki način međusobno povezanih, - on ispituje sudbinu cijelog čovječanstva u svom istorijski razvoj... Vremenski interval od gotovo dva milenijuma, koji razdvaja radnju romana o Isusu i Pilatu i romana o Učitelju, samo naglašava da su problemi dobra i zla, sloboda ljudskog duha, njegov odnos prema društvu vječni, uporni problemi, relevantno za osobu bilo koje ere.
Bulgakovljev Pilat uopće nije prikazan kao klasični negativac. Prokurist ne želi da Ješua bude zao, kukavičluk ga je doveo do okrutnosti i društvene nepravde. Strah je ono što dobre, inteligentne i hrabre ljude čini slijepim oružjem zle volje. Kukavičluk je ekstremni izraz unutrašnje podređenosti, neslobode duha, zavisnosti osobe. Posebno je opasan jer, kad se jednom pomiri s njim, čovjek ga se više ne može riješiti. Tako se moćni prokurator pretvara u jadno stvorenje slabe volje. Ali filozof skitnica je jak u svojoj naivnoj vjeri u dobrotu, koju mu ne mogu oduzeti ni strah od kazne ni spektakl univerzalne nepravde. U liku Ješue, Bulgakov je utjelovio ideju dobrote i nepromjenjive vjere. Uprkos svemu, Ješua i dalje vjeruje da na svijetu nema zlih, loših ljudi. On umire na krstu sa ovom verom.
Sukob suprotstavljenih snaga najslikovitije je predstavljen na kraju romana A. Bulgakova Majstor i Margarita, kada Voland i njegova pratnja napuštaju Moskvu. šta vidimo? “Svjetlo” i “tama” su na istom nivou. Svetom ne vlada Woland, ali ni Ješua ne vlada svetom.
8 Zaključak
Šta je dobro, a šta zlo na zemlji? Kao što znate, dvije suprotne sile ne mogu a da ne uđu u borbu jedna s drugom, stoga je borba između njih vječna. Dok god postoji čovek na zemlji, postojaće dobro i zlo. Zahvaljujući zlu, razumemo šta je dobro. A dobro, zauzvrat, otkriva zlo, osvjetljavajući čovjekov put do istine. Uvek će postojati borba između dobra i zla.
Tako sam došao do zaključka da su sile dobra i zla u svijetu književnosti jednake. Oni postoje rame uz rame u svijetu, stalno se svađaju, svađaju jedni s drugima. A njihova borba je vječna, jer ne postoji osoba na Zemlji koja nikada u životu nije počinila grijeh, i nema te osobe koja bi potpuno izgubila sposobnost da čini dobro.
9. Spisak korišćene literature
1. SF Ivanov "Uvod u Hram Reči". Ed. 3. 2006
2. Veliki školska enciklopedija, sveska 2.2003
3. Bulgakov MA, drame, romani. Comp., Entry. i napomenu. V.M. Akimov. Istina, 1991
4. Dostojevski F.M. "Zločin i kazna": Roman - M.: Olimp; TKO AST, 1996
Od početka stvaranja svijeta, na svijetu su postojala dva kraljevstva: svjetlo i tama. Između njih je vječna borba. Ljude je oduvijek zanimala ta nepoznata tajanstvena linija između dobra i zla, koju je čovječanstvo pokušavalo i pokušavalo, ne bezuspješno, savladati.
Dakle, šta je dobrota i koja je njena uloga u psihologiji i ljudskom životu? Zašto, kada je u zaboravu, nema ili je nedovoljno, ljudi skreću s puta i često ginu za društvo, donoseći svijetu samo tugu, razočarenje i nesreću, a onda kažemo da zlo pobjeđuje?
Pojam ljubaznosti uključuje srdačnost, nesebičnost. Nije slučajno da riječ "moralno" ima svoj korijen u jezicima različite nacije pojmovi kao što su "volja", "želja", "hrabrost", "hrabrost", "prijateljski", "heroj" itd.
Plemenitost je neotuđivi znak dobrote i ona ima najjači uticaj na duše. U djelu "Doktor Živago" Borisa Pasternaka, glavni glumac je Jurij Andrejevič Živago. Ovo je doktor koji dolazi iz porodice razorenog intelektualca. Dodjela profesije doktora Jurija Andrejeviča od strane Pasternaka nije slučajna. Doktor simbolizira neutralnost između dva suprotstavljena tabora. Živago je cijeli svoj život posvetio svom voljenom narodu, često se žrtvujući. Živeći sa svojom voljenom ženom, u sigurnosti, udobnosti, napušta dom da joj spasi život. Jurij Andrejevič ima osjetljiv, ljubazan i simpatičan karakter. Po njegovom shvatanju, život se mora živjeti tako da ljudi pamte samo dobre stvari o vama. Doktoru Živagu je bilo teško; suočen sa glupim, bešćutnim ljudima. Ali žudnja za dobrim i nada u bolju budućnost uvijek su ga spašavali. Jednom zarobljen, Živago pred sobom vidi krvavi užas revolucije. Pred njegovim očima ginu nevine žrtve, on sam je u životnoj opasnosti. Niti osjeća strah za vlastiti život. Jurij Andrejevič razmišlja o sudbini Rusije, brine o cijelom čovječanstvu. Eto šta znači prava ljubaznost! Riješite globalne probleme bez razmišljanja o svojoj sudbini. Činiti nezainteresovano dobro za različiti ljudiŽivago ne zaboravlja na svoje najmilije, od kojih ga je razdvojila volja sudbine. “Ratno vrijeme je zahtijevalo teške odluke, a ipak kriteriji milosrđa i humanizma trebaju odrediti postupke ljudi.” Takva osoba je bio dr. Živago. I ovo je zaista humano! Čovječanstvo se može samo nadati da u njegovim redovima još uvijek ima tako plemenitih ljudi koji bez ikakvih vlastitih interesa iskreno pokušavaju pomoći ljudima.
Dobrota je, prije svega, potreba da budete čvrsti i hrabri, jer je ljubazan čovjek koji se prvi mora boriti protiv ružnoće i zla, biti potpuno nepomirljiv prema njima. Trebala ti je pomoć - vrati je, bila je nesreća sa nekim - hiti u pomoć, bez obrazloženja, zaboravljajući sve i svakoga. Dobrota je direktnost, ogroman, neograničen kapacitet srca. I testira se, prije svega, na odnosu prema bespomoćnima. Postoji divna priča L. Voronkove "Devojka iz grada". Ovu priču sam čitala u ranom detinjstvu, dugo pamtim priču o maloj devojčici siročetu. Radnja se odvija tokom rata. U selo Nečajevo stigle su izbeglice, među kojima je bila i Valentinka, devojčica koja je izgubila roditelje i mlađeg brata. Tetka Darija, koja je čuvala Valentina, bila je majka dvoje djece. Uprkos tome, prema njoj se ponašala kao prema sopstvenoj ćerki: Darija ne sumnja da je uradila pravu stvar što je uzela devojčicu. U pismu svom mužu na frontu, ona piše: „... I odvela sam Valentinovu djevojku u kuću - siroče, izbjeglicu. Mislim da sam dobro prošao... ”Ali selo nije tako mislilo. Pokušali su uvjeriti Dariju da ne uzme Valju, smijali su se u lice ženi koja je učinila divno djelo. Seljani su se smejali Valentinu, plahi i stidljivi. Ali Daria se nije uvrijedila i postepeno su se svi navikli na novog stanara. I Valya, ljudi od povjerenja, slušajući razgovore Darijine djece, shvatila je da Taiska i Roman nisu shvatili tu majčinu ljubav i dobrotu, koje je i sama nedavno bila lišena. I zato, isprva zatvorena, Valentina otvara svoju dušu pred djecom kako bi pokazala da su dobra osjećanja važnija od svega na svijetu. Čak se i strašni djed odmrzava pod toplinom Valija, vodi djevojku u šumu da joj pokaže šumsko cvijeće, čudi se koliko gradska djevojka zna. Na Darijin rođendan, Valentinka, po savetu Taiske, crvenom bojom boji cveće na stolu, misleći da je to najbolji poklon koji je ikada napravila. I to se, zaista, ispostavilo da je tako, Daria je sretna što ju je djevojka prihvatila. Pod okriljem "nove" majke, Valentina pronalazi sebe zaštitu od zlih ljudi, nova kuća i mnogo novih prijatelja. A Darijina nagrada bila je reč - majka - koju Valentin dugo nije smeo da joj izgovori.
Dobrotu je stvorio čovjek, ne nasljeđuje se začećem, ne dodjeljuje se pasošem. Mora se stvarati svaki put iznova, u svakoj novoj osobi.
Tačan opis dobrote dat je u svojoj monografiji "Kategorije etike" vanrednog profesora Uralskog univerziteta po imenu A.M. Gorki - L.M. Argangelski: „Uopštena dobrota uključuje sadržaj čitavog skupa normi, principa, morala date klase ili društva u cjelini, djeluje kao moralni temelj dužnosti, savjesti, časti, sreće. U širem smislu, dobrota i dobrota je želja da se cijelom čovječanstvu pruži potpuna sreća. Dobrota će postati glavni kriterij u odnosima među ljudima u narednom vijeku, kada će strahota rata zauvijek nestati, a poroci koji izjedaju staro ljudsko društvo nestati.
Čini se da takav istorijski fenomen treba smatrati najvišim oblikom javnog dobra: borili smo se do smrti sa njemačkim trupama, pretrpjeli nečuvene gubitke u ovom ratu i podnijeli ogromne žrtve. Ali čim je kucnuo čas pobjede, s istom posvećenošću počeli smo pomagati njemačkom narodu, prevarenom od Hitlera i njegovog čopora, da gradi novi zivot... Ovo je velika bratska dobrota. Jedan od najboljih primjera takve ljubaznosti je priča B. Vasiljeva "Ovdje su zore tihe..." Koliko je veliko bilo međusobno razumijevanje u pobjedi odreda komandanta - predvodnika Vaskova ", njihova čista ljubazna srca bila su tako velika da je pomogla im da ostvare podvig. Nije li im vjera u sebe i svoje saborce pomogla da ostvare nemoguće? U Vasilijevoj priči, najstrašnija nesreća čovečanstva je rat. A gdje se, ako ne u nevolji, poznaju prijatelji i ispituju najbolje osobine čovjeka. Boris Vasiliev je bio u stanju da obnovi strašnu sliku: užas, krv, ubistvo, ali glavna stvar je da je u svom radu uspio prenijeti osjećaje, iskustva ljudi koji su ustali u odbranu svoje domovine. Uostalom, u rat su otišle vrlo mlade djevojke koje su tako malo živjele, koje još nisu uspjele iskusiti glavna osjećanja u svom životu. Neki, poput Galye Chetvertak, još nisu upoznali ljubav, neko je, poput Rite Osyanine, ostavio bolesnu majku i malog sina, a neko je, poput Ženje Komelkove, samo sanjao o budućnosti. I tako su ove mlade djevojke upale u zamku koja je prijetila da će se zatvoriti ako vam prijatelji ne pohrle u pomoć. Osjećaj ljubaznosti koji je postojao među njima ojačao je njihovu snagu, natjerao ih da uđu u neravnopravnu bitku, ali sa čvrstom vjerom u ranu pobjedu. Svi su ostvarili podvig. Iako je već bio podvig to što su odlučili da odu na front zajedno sa muškarcima. Rita Osyanina, teško ranjena, znajući da je rana smrtonosna, ubija se kako ne bi bila teret na putu. Ženja Komelkova odvodi Nemce i umire, ali to spašava jedinog preživelog Fedota Vaskova. Priča završava tragično, ali autor ne odustaje od nade da na svijetu ima mnogo ljudi koji su spremni da se žrtvuju za spas čovječanstva.
A. Solženjicin ima priču koja se zove "Matrenjinov dvor". Ovo djelo je autobiografsko. Priča kako je učiteljica stigla na novo radno mjesto i tražila mjesto za život. Pokazali su na Matrjoninu kuću. Bila je to ružna mala kuća, stara. Ali domaćica je bila divna žena. Matrjona nije bila mlada i često je bila bolesna, ali se uvek trudila da ugodi gostu. Ustala je rano, skuvala večeru: za učiteljicu, za sebe i za prljavu bijelu kozu, jedinu u njenom domaćinstvu. Pouzdana Matryona Vasilievna uvijek je pokušavala pomoći ljudima; svima koji su je zamolili za pomoć, uvijek je bila spremna pomoći. Iz razgovora sa Matrjonom, učiteljica je saznala da je udata, ali da joj je muž poginuo na frontu. Djeca, a bilo ih je šest, umrla su jedno za drugim. A Matrjonina usvojena ćerka Kira se udala i živi u susednom selu. Matryona je ostavila svoju kuću u nasljedstvo. Učiteljica je saznala da Matrjona Vasiljevna ima tri sestre koje je ni ne posjećuju jer se boje da će ih ona zamoliti za pomoć.
Matryona je živjela od male penzije, koju je dobila jer je cijeli život, ne štedeći truda, radila na kolektivnoj farmi. Da bi dobila ovu mizernu penziju, Matrjona Vasiljevna je nekoliko godina morala da piše molbe i nosi ih u prodavnicu koja se nalazi na ivici sela. Ovako je živela Matrjona, ne čineći nikome zlo, čineći dobro oko sebe. Ali nije bila njena sudbina da živi tiho i mirno, brat njenog pokojnog muža odlučio je da preseli Matrjoninu kolibu u drugo selo kako bi se Kira u njemu nastanila. Matryona je pošla s njima da im pomogne. Ali kada su prelazili prugu, krenuo je voz i Matrjona je pojurila da odgurne saonice, uspela je, ali je sama umrla. Točkovi su udarili i njenog nećaka. I na dan sahrane su se okupili matryona yard njene tri sestre, usvojenu kćer i Fadey sa svojom porodicom. Matrjonine sestre su uzdisale i plakale, ali pohlepa je sijala u njihovim očima. Sestre su imale jednu misao u glavi: "Ko će dobiti Matrjoninu kuću?" Iskreno o smrti lijepa žena jedino je Cyrus da Matryona, Fadeyeva žena, bila zabrinuta. Samo su oni shvatili kakva je to dobra osoba. Učiteljica, koja je ostala sama u kući, odmah je osetila šta znači Matrjonino prisustvo. Bez ljubavnice, kuća je bila prazna, udobnost doma je nestala. Učiteljici je bilo gorko što Matryonini rođaci nisu znali kakva je ona divna osoba ...
Dakle, dobrota prema ljudima nastaje u iskustvu humanog odnosa prema svemu živom i ovo pitanje je daleko od praznog hoda, jer čovjek počinje jednostavnim osjećajima i postupcima - brigom za prirodu, za starije, sa odgovorom za slabe. , sa sažaljenjem prema komšiji. Ovi kvaliteti će se zatim istopiti, društveno obogatiti i postati veći.
Uopšte ne morate biti sentimentalni da bi vam bilo žao živog, malog stvorenja osuđenog na smrt - ovo je prirodan, gotovo nesvjestan pokret duše. Setite se u Tolstojevim Kozacima: „... Eroška je podigao glavu i počeo da pozorno gleda u moljce koji su lebdeli nad lepršavom vatrom sveća i upali u nju. "Budalo, budalo", rekao je - Kuda letiš?... Gori, budalo, leti ovamo, ima puno prostora, rekao je nežnim glasom, pokušavajući debelim prstima da je pristojno uhvati za krila i pusti je van. „Uništavate sebe, ali žao mi vas je...” Stari kozak Grebenski je vođen snažnim osećajem dobrote prema svemu živom, i stoga se aktivno suprotstavlja slepim elementima uništenja.
Osoba treba da bude prijatelj svim živim bićima. Ova istina, stara koliko i svijet, pomaže moralnom rastu. Okrutnost se lako rađa, a posebno je lako njome otrovati dušu malog. Ako osoba u najnježnijoj dobi nema bujnu maštu i nije u stanju da zamisli, osjeti tuđu bol kao svoju, bez obzira na to ko je doživljava, pa makar i mačka, onda budi siguran da je njegova odrasla osoba prekaljena preko godine, malo je vjerovatno da će se osramotiti ljudskom patnjom i bolom.
Mercy! Drevna ruska reč koja znači milost srca, saosećanje za slabe, bespomoćne, poražene. To je postalo rijetko, nažalost, ovo je mudra ljudska riječ. Osoba koja razume lepotu je skoro uvek ljubazna u srcu. Često hladno i ironično govorimo o sažaljenju. U ruskoj književnosti, riječi „sažaljenje“ je oduvijek zauzimalo počasno mjesto i bila je sinonim za riječ „ljubav“. Sažaljevati slabe, uključujući i glupu životinju, znači veličati dobrotu, jednu od najcjenjenijih i najdivnijih ljudskih osobina, koja nema vrijednost. A sažaljenje – u najširem smislu, upravo u smislu ljubavi – uči se i uči od detinjstva. Milosrđe u odnosima je direktno, kao impulsivno kretanje duše; ona je po svojoj prirodi nepromišljena, nezainteresovana.
O. de Balzac je napisao: "Tkivo našeg života je satkano od upletenih niti, u njemu koegzistiraju dobro i zlo." I istina je - stalno smo pred izborom šta da radimo, ljudski ili bezdušno? Ali ponekad je nemoguće predvidjeti posljedice naših postupaka. A.S. Puškin u svojim djelima čitaocu pokazuje različite situacije u kojima su dobrota i okrutnost povezane, ali svaka ima svoj ishod.
Ljubaznost
- (Dobro i zlo se vraćaju kao bumerang) U priči "Kapetanova kći" glavni junak, iako mlad, ume da se ponaša ishitreno, ali uvek pokušava da uradi sve po svojoj savesti. Kada mu je Pugačov pomogao u mećavi (tada mladić još nije znao ko je), Grinev je naredio sluzi da mu u znak zahvalnosti da dobar kaput od zečje ovčje kože. Prije toga je pozvao savjetnika da s njima popije vino i zagrije se. U ovom radu dobrota je iznjedrila dobrotu: tokom masovnih pogubljenja, Pugačov je spasio mladog oficira (iako mu se nije zakleo na vjernost), jer se sjećao da se prema njemu ponašao ljudski. Tako se dobra djela vraćaju onome ko ih je učinio.
- (Ljubaznost je norma ponašanja u društvu) Protagonista istoimenog romana, Evgenij Onjegin, bio je ljubazan prema Tatjani, koja mu je u naletu osećanja napisala pismo o svom odnosu prema njemu, koji je u 19. veku bio prilično nepromišljen. Čovek joj se nije smejao, ovu poruku je držao u tajnosti i iskreno odbio njenu ljubav: "Verujte (savest je garancija), brak će nam biti muka." Priznao je Tatjani da da je tražio ženu ne bi našao boljeg od nje, ali nije dostojan njenih "savršenstva" i neće je usrećiti. Puškin je primetio da je sa strane Onjegina takav razgovor bio plemenit: "Naš prijatelj je veoma lepo postupio sa tužnom Tanjom." Ovakvo ponašanje, međutim, ne čini Eugenea pravednim čovjekom; on je radio ono što je uobičajeno u sekularnim krugovima: nije "prao prljavo rublje u javnosti" i vratio je inkriminirajuće papire njihovom vlasniku. Svaki plemić koji poštuje sebe ponašao se ovako, a ne drugačije, i to je norma života, a ne moralni podvig. Ako bi junak odao ovu tajnu i osramotio mladu damu, jednostavno bi prestao biti prihvaćen i zapažen u društvu.
- (Koje osobine su svojstvene ljubaznoj osobi?) V dečiji rad"Priča o ribaru i ribi" starac hvata zlatnu ribicu i na molbe da je pusti, nježno odgovara: "Bog s tobom, zlatna ribice!" Ne trebam tvoj otkup; Idi u sinje more, prošetaj tamo na otvorenom." Ove riječi odražavaju ljubaznost i nezainteresovanost heroja, koji se začudio čudu i nije počeo da ga uništava. Svaki put kada ga je starica slala u ribu da traži nova bogatstva, starac bi se prema njoj ponašao s poštovanjem, "naklonom". Uprkos tiraniji žene kojoj je bio poslušan, uspeo je da zadrži svoju ljubaznost. Možda je zato riba ispunila želje: htela je da se oduži dobrodušnom čoveku koji ju je pustio bez ikakvih uslova. Dakle, nesebičnost je osnova vrline.
- (Dobrota je snaga, a ne slabost) U jednoj od "Priče o pokojnom Ivanu Petroviču Belkinu" Puškin pokazuje da je ljubaznost svojstvena samo snažnim pojedincima koji potpuno kontrolišu svoje emocije i postupke. U Pucnjavi, glavni lik Silvio je želio da se osveti prestupniku tako što ga je upucao nakon vjenčanja sa svojom voljenom ženom, čime je nanio bol ne samo muškarcu koji ga je uvrijedio, već i njegovoj supruzi. Silvio se u godinama svoje burne mladosti sukobio sa bogatim i plemenitim plemićem, koji ga je javno ponižavao, a tokom dvoboja se ponašao ravnodušno i bez poštovanja: „Stajao je ispod pištolja, vadio zrele trešnje iz kape i pljuvao kosti to je stiglo do mene." Tada je junak odlučio da sačeka trenutak kada njegov protivnik neće mariti za njegov život, i zadržao je pravo da puca. Silvio je na osvetu čekao šest godina, ali je u poslednjem trenutku promenio svoju okrutnu odluku i ostavio grofa u životu: "Zadovoljan sam: video sam tvoju zbunjenost, tvoju plašljivost... Izdajem te tvojoj savesti." Heroj je mogao napraviti ekstreman korak - ubistvo - ali unutrašnja snaga i dobrota dueliste spasili su njegovog prijestupnika. Takva odluka mu nije bila laka, oklijevao je, ali je obuzdao svoja bijesna osjećanja i pokazao milost, odbijajući lak plijen. Ovo postignuće pokazuje snagu njegovog karaktera, slaba osoba ne bi mogla da se kontroliše i izbacila bi svo nagomilano zlo van.
- (Cena dobrote je samopožrtvovanje) U pjesmi “ Kavkaski zarobljenikČerkezkinja, iako je dobila odbijanje ljubavi od ruskog zarobljenika, na kraju ga spašava: dolazi k njemu noću i sama probija njegove okove. Djevojka, koja se svim srcem zaljubila u mladića, odbija da trči s njim kada je on zaprosi: shvatila je da njena ljubav nije obostrana, ali nije htjela više da pati. Čerkežanka oslobađa mladića u trenutku kada on ima priliku da pobjegne - Rusi su se borili nedaleko, do čega on konačno stiže. Sama djevojka se ubija: "Odjednom su valovi tupo zašuštali, a daleki jecaj se čuje...". Dakle, potpuno pušta osobu koju je voljela - nije okovan nikakvim lancima, ni njenim osjećajima, ni željom da joj uzvrati za dobrotu. Očigledno, odbijanje lične sreće heroini nije bilo lako i ona se žrtvovala kako bi učinila dobro djelo. Bez ove žrtve takva plemenitost bi bila nemoguća, što znači da je spremnost da se čovjeku pomogne po cijenu njegove patnje obavezan atribut velikodušnih i milosrdnih ljudi.
Okrutnost
Međutim, junaci, o kojima Puškin piše, imaju ne samo plemenitost i vrlinu, već i okrutnost i nepravdu.
- (Kukavičluk je majka okrutnosti) Onjegin se ružno ponaša sa svojim prijateljem Lenskim: počinje da flertuje sa svojom nevestom, na prijemu pleše samo s njom, a sve radi sitne osvete - mladi pesnik ga je zamolio da svrati do Tatjaninog imendana i uverio ga je da tamo bio bi uzak krug prijatelja, ali u stvarnosti u stvari: "Ujutro je kuća Larinovih puna gostiju...". Iznerviran čovjek namjerno naljuti Lenskog, a kada ga izazove na dvoboj, ne odbije, iako razumije da je i sam pogriješio: nije se trebao tako okrutno nasmijati mladićevim iskrenim osjećajima. Ali u svađu je bio uključen "stari duelista" Zaretski, koji bi, ako Onjegin ne prihvati izazov, mogao širiti glasine o svom kukavičluku. Evgenij se boji javno mnjenje, dakle, radije učestvuje u krvavom performansu za potrebe publike. U dvoboju, glavni lik ubija svog prijatelja, iako je njegova smrt besmislena. Dakle, kukavičluk je doveo do okrutnosti, što je uzrokovalo smrt nevinog mladića.
- (Postoji li valjan izgovor za okrutnost?) U priči "Dubrovsky" čitalac vidi i svađu između dva prijatelja, koja dovodi do smrti jednog od njih. Barin Kirila Petrovič Troekurov i razoreni zemljoposjednik Andrej Gavrilovič Dubrovski bili su drugovi u službi, a zatim su postali prijatelji. Bogati plemić je poštovao svog kolegu i nije se bojao da mu proturječi ako se s nečim ne slaže. Jednom je Kirila Petrovič doveo goste u svoju odgajivačnicu, čime se volio hvaliti. Andrej Gavrilovič je bio malo ljubomoran, ali je s pravom primetio da ne žive svi ljudi tako dobro kao psi njegovog prijatelja. Tada se jedan od pasa uvrijedio i nagovijestio da nemaju svi plemići tako divna i topla imanja kao "bilo koja lokalna odgajivačnica". Svi su se počeli smijati, a Dubrovski, za kojeg je to bilo ponižavajuće, je otišao. Tako je počeo nepravedan i brutalan rat između dva prijatelja. Troekurov, potpuno bijesan i ne razmišljajući o svojim postupcima, na prijevaru oduzima svoje imanje osiromašenom plemiću. Ovaj okrutni čin teško je osakatio starog Dubrovskog - um mu se pomutio, a nekoliko dana kasnije umro je. Za Kirila Petroviča ova pobjeda nije značila ništa: "Po prirodi nije bio pohlepan, želja za osvetom ga je mamila predaleko, grickala mu je savjest." Ali njegovi zli i okrutni postupci i riječi koštali su njegovog poštenog prijatelja i dobrog plemića života. Dakle, čak je i sam junak shvatio da se njegovi postupci ne mogu opravdati uvjerljivim motivom, već su bili rezultat svađe, u kojoj je, uglavnom, kriv drski sluga. Okrutnost se ne može opravdati nikakvim razlogom, jer joj uvijek nije ekvivalentna.
- (Ko se može nazvati okrutnom osobom?) U priči "Kapetanova kći" postoji junak koji ni na koji način ne može izazvati pozitivna osjećanja - to je Aleksej Ivanovič Švabrin. Tokom čitavog rada ponaša se nisko i nedostojno. Promijenio je zakletvu, pridružio se Pugačovu i prokazao svoje bivše drugove. Zaključao je kapetanova ćerka u sobi i ucjenjivao je da mu postane žena. Redovno je pokušavao da namjesti glavnog lika, Petra Andrejeviča Grinjeva: prvo je nešto šapnuo vođi pobunjenika, zbog čega mladića nije ni pitao hoće li se pridružiti njegovim redovima; zatim, kada je Švabrin uhapšen, napisao je prijavu generalu na suparnika, kao da je služio kao špijun za Pugačova. Čini se da je vrijeme da zaboravimo sve prošle pritužbe i pokušamo se popraviti, ali Švabrinova okrutna i lukava duša nije sposobna za vrlinu. Aleksej je znao na šta da računa kada je pisao optužnice protiv oficira. Srećom, bilo je ko da se zauzme za ljubaznog i poštenog Grineva, pa se planovi osvetoljubivog heroja nisu ostvarili. Dakle, sagledavajući nepravedne i podle postupke čovjeka, možemo zaključiti da je on po prirodi okrutan, jer se nikada nije pokajao za svoje postupke, nikada nije osjetio prijekor svoje savjesti, što znači da ih smatra opravdanim i prirodnim.
- (Nasilje u porodici i njegove posljedice) Puškin opisuje okrutnost prema ocu u "Čuvaru stanice", koji je uključen u ciklus "Belkinova priča". Dunja, prelepa ćerka Samsona Vyrina, upravnik stanice, odlazi sa bogatim gospodarom. Napušta roditelja a da mu ništa ne kaže, jer je shvatila da je neće pustiti, jer neće vjerovati u iskrena osjećanja mladih. Ali Dunja se ponaša nezahvalno i krajnje okrutno: svog starog oca ostavlja u siromaštvu, iako je on njegovao i njegovao svoje jedino dijete. Samson Vyrin je pokušao da se nađe i razgovara sa svojom kćerkom, ali Dunya, zaslijepljena luksuzom i ljubavlju, nije to željela. Možda ju je bilo sramota pred ocem, pa je odlučila da ga posjeti tek nakon mnogo godina. Avaj, nije ga našla živog. Tako su devojčicina okrutnost i sebičnost doveli do smrti njenog roditelja, jer je nakon što ga je Minsky izbacio, on pio i umro od melanholije. Ovo su tragične posljedice porodičnih zločina.
- (Šta on radi ljubazni ljudi okrutno?) U "maloj tragediji" "Mocart i Salijeri" zavist prema muzičkom talentu kolege izazvala je želju glavnog junaka da ubije prijatelja. Evo šta se dešava u drugoj sceni drame: veliki kompozitor pije otrov koji mu je podmetnuo Salijeri. Mocartova genijalnost, međutim, ni na koji način nije uticala na njegov karakter: bio je vrlo otvoren, običan čovek, sa zadovoljstvom slušao slijepog violinistu u gostionici. Njegov antipod i ubica nije imao takav talenat. Svi njegovi uspjesi su plod muzičarskog rada, pa je te iste vrijedne ljude veoma cijenio. Mocartu je sve bilo lakše, a to je izazvalo toliko jaku zavist kod Salijerija da je brutalno ubio onoga koji ga je smatrao svojim prijateljem i vjerovao mu. Junak se pokušava opravdati činjenicom da Mocartov genij nije od koristi drugima, jer od njega niko ništa ne može naučiti. Ali to su samo trikovi savjesti, jer prije ovog incidenta kompozitor nikome nije zavidio, a još više nikoga nije proganjao. Lažna vera u nepravdu sudbine izazvala je čovekovu gorčinu: crna zavist mu je uništila dušu.
Tako Puškin u svojim djelima pokazuje različite situacije u kojima junaci čine dobra i okrutna djela. Autor cijeni milost koju pokazuju prema drugim ljudima, bez obzira na njihov položaj. Španski pisac M. Servantes smatrao je da "okrutnost ne može biti pratilac hrabrosti". Tako je i sa Puškinom: nijedna neljudska akcija nije imala povoljne posledice.