Priča o kavkaskom zatvoreniku. Život i tradicija Aul
Ljubav prema Kavkazu i duboko interesovanje za posebnosti života gorštaka ogledaju se u mnogim delima L.N. Tolstoj. Istovremeno, u njima nema niti jedne crte u kojoj iskrivljuje sliku Čečena, njihov mentalitet. Dok je bio na Kavkazu, Tolstoj je proučavao kumički jezik, najčešći jezik među muslimanskim planinarima, snimao je čečenske pjesme i naučio jahati. Među planinarima nalazi mnogo divnih, hrabrih i nesebičnih, jednostavnih i prirodi bliskih ljudi.
Tolstoj je mnogo pažnje posvetio folkloru i etnografiji naroda Kavkaza. Njihov život, običaje, istoriju, narodnu umjetnost i jezik Tolstoj je dočarao u mnogo detalja i sa zadivljujućom umjetničkom preciznošću.
Dakle, u priči “ Kavkaski zarobljenik“Tolstoj je savršeno opisao dnevni život gorštaci, slike muškaraca i žena, život, običaji i neki rituali gorštana, njihova odjeća, kućni predmeti, odnosi i karakterne osobine. Ustima oficira Žilina, kojeg su zarobili planinari, pisac nam priča veoma zanimljive detalje mirnog života planinskog sela: „...desno je tatarska koliba, pored nje dva drveta. Crni pas leži na pragu, koza sa jarićima hoda okolo - repovi im se trzaju. ...ispod planine dolazi mlada Tatarka, u boji košulje, opasana, pantalonama i čizmama, glava joj je pokrivena kaftanom, a na glavi je veliki limeni bokal vode. Hoda, leđa mu drhte, savija se, a tatarka za ruku vodi obrijanog čovjeka samo u košulji.”
U ovoj priči Tolstoj detaljno opisuje slike nekih gorštaka, njihovu odeću i karakteristične osobine: „...dojučerašnji Tatar sa crvenom bradom, sa svilenim bešmetom (gornja odeća), srebrnim bodežom na pojasu i cipelama na bose noge. Na glavi mu je visoka, crna, jagnjeća kapa, preklopljena... druga, niža, crnkasta. Oči crne, svijetle, rumene. Brada mala, podšišana, lice veselo, sve se smeje. Crnkasti je još bolje obučen: plavi svileni bešmet, sa pletenicom (zakrpa, pletenica - zlatna ili srebrna). Bodež na pojasu je veliki, srebrni, cipele crvene boje, maroko, također ukrašene srebrom. A na tankim cipelama postoje i druge, debele cipele. Šešir je visok, od bijele jagnjeće kože. ...crnkasti je brz, živahan i hoda svuda po izvorima, došetao je pravo do Žilina, čučnuo, pokazao zube, potapšao ga po ramenu, počeo nešto često brbljati, često na svoj način, namiguje svojim očima, škljoca jezikom.”
A evo opisa još jednog gorštaka: „Bio je malog rasta, oko šešira mu je bio omotan bijeli peškir. Brada i brkovi su podšišani i bijeli kao paperje; a lice je naborano i crveno, kao cigla; nos je kukast, kao u sokola, a oči su sive, ljute i nema zuba - samo dva očnjaka. Hodao je u turbanu, podupirući se štakom, kao vuk koji gleda okolo. Čim ugleda Žilinu, zahrkaće i okrenuti se.”
Tolstoj je savršeno opisao sliku čečenske djevojčice, njen izgled i odjeću: „Dotrčala je djevojka, mršava, mršava, stara oko trinaest godina i lice joj je izgledalo kao crno. Očigledno je ćerka. Oči su joj takođe crne, svetle i lice joj je prelepo. Odjeven u dugu, plavu košulju, širokih rukava i bez pojasa. Na rubu, grudima i rukavima ima crveni obrub. Na nogama su pantalone i cipele, a na cipelama druge, sa visokim potpeticama, na vratu mu je monisto (ogrlica od perli, novčića ili šarenog kamenja), sve od ruskih pedeset dolara. Glava je gola, pletenica je crna, a u pletenici je vrpca, a na vrpci su okačene plakete i srebrni rublja... donela je limeni bokal. Dala je vodu, čučnula i savila se tako da su joj ramena spustila ispod koljena. Vidi kako joj se oči otvaraju, gleda Žilina dok pije, kao da je neka životinja.”
Tolstoj u svojim delima upoznaje čitaoca sa slikama čečenskih žena, pokazujući njihove karakteristične osobine, odeću, ponašanje i mesto u planinskoj porodici: „Jedna žena bila je Sado, ista starija, mršava žena koja je postavljala jastuke. Druga je bila veoma mlada devojka u crvenim pantalonama i zelenom bešmetu, sa zavesom od srebrnjaka koja joj je pokrivala cela grudi. Na kraju njene ne dugačke, ali debele, čvrste crne pletenice, koja je ležala između ramena njenih tankih leđa, bila je okačena srebrna rublja; iste crne, ribizle oči poput njegovih oca i brata veselo su blistale na mladom licu koje je pokušavalo da bude strogo. Nije pogledala goste, ali je bilo jasno da je osetila njihovo prisustvo. Sadova žena je nosila nizak okrugli sto na kome je bio čaj, pilgi, palačinke na puteru, sir, čurek - tanko smotani hleb - i med. Devojka je nosila lavor, kumgan i peškir. Sado i Hadži Murat su šutjeli sve vrijeme dok su žene, tiho se krećući u svojim crvenim čizmama bez đona, stavljale ono što su donijele pred goste.”
Na Kavkazu, Tolstoj je bio šokiran ljepotom prirode, neobičnošću ljudi, njihovim načinom života, načinom života, navikama i pjesmama. Dnevnici i pisma pisca beleže njegova zapažanja o životu Čečena i Kozaka. Nastojao je razumjeti moral, običaje i duhovnost lokalnih naroda i donijeti vlastiti sud. Tolstoj je prvi upoznao ruskog čitaoca sa unutrašnjim sadržajem planinskih nastambi, detaljno opisujući unutrašnje stanje i ukras sakle, kao da je svojim očima iznutra ispitujem. O tome čitamo u priči „Kavkaski zatvorenik”: „Soba je dobra, zidovi su glatko premazani glinom. U prednjem zidu su naslagane šarene donje jakne, sa strane vise skupi tepisi, na tepisima su puške, pištolji, dame - sve u srebru. U jednom zidu je mala peć u ravni sa podom. Pod je zemljan, čist kao struja, a ceo prednji ugao je obložen filcom; tu su filcani tepisi, a na tepisima puhovi jastuci.”
Zatim pisac upoznaje čitaoca sa načinom na koji vlasnik saklija prima goste, čime ih počasti, kako gosti jedu hranu, kako se završava ovaj uobičajeni i vremenski ustaljeni običaj da planinari primaju i časte goste: „I na na tepisima u istim cipelama sjede Tatari: crni, crveni i tri gosta. Svima iza leđa su pernati jastuci, a ispred njih su palačinke od prosa na okrugloj dasci, kravlji puter razmućen u čaši, a tatarsko pivo - buza - u bokalu. Jedu rukama, a ruke su im sve prekrivene uljem. Tatari su jeli palačinke, došla je Tatarka u košulji koja je bila ista kao kod djevojčice i pantalonama; glava je prekrivena maramom. Oduzela je puter i palačinke i dala joj dobru kadu i vrč sa uskim grlićem. Tatari su počeli da peru ruke, zatim sklopili ruke, seli na kolena, duvali na sve strane i čitali svoje molitve.”
Tokom godina službe na Kavkazu, Tolstoj je mnogo pažnje posvetio prikupljanju i promociji narodna umjetnost Kozaci i gorštaci, publikacije čečenskog folklora. S uzbuđenjem je slušao i snimao kozačke i čečenske pjesme, te gledao svečane kolo gorjaka. Sve je to inspirisalo i fasciniralo Tolstoja. Zapravo, on je postao prvi sakupljač čečenskog folklora.
Godine 1852. Tolstoj je zapisao dva Čečena narodne pesme(prema mojim čečenskim prijateljima - Sado Misirbiev i Balta Isaev). Kasnije je ove bilješke koristio u svojim radovima. U priči „Hadži Murat“ Tolstoj je uveo dve čečenske pesme: „Osušiće se zemlja na mom grobu“ i „Ti, vreli metak, nosiš smrt sa sobom“. “Sve je bilo tiho. Odjednom su se od Čečena začuli čudni zvuci tužne pjesme:
„Tlo na mom grobu će se osušiti - i zaboravićeš me, mila majko! Groblje će rasti grobnom travom, trava će ugušiti tvoju tugu, moj stari oče. Suze će se osušiti u sestrinim očima, a tuga će odletjeti iz njenog srca. Ali nećeš zaboraviti, moj stariji brate, dok se ne osvetiš za moju smrt. Nećeš zaboraviti mene, i mog drugog brata, dok ne legneš pored mene."
Sadržaj druge pesme: „Ti si vreo, metak, i nosiš smrt. Ali zar nisi bio moj vjerni rob? Crna je zemlja, ti ćeš me pokriti, ali nisam li te ja konjem zgazio? Hladan si, smrti, ali ja sam bio tvoj gospodar. Zemlja će uzeti moje telo, nebo će uzeti moju dušu.” Tolstoju su se svidjele ove pjesme. I dalje se pevaju u Čečeniji. Glavni lik priča "Hadži Murat" je uvijek slušao ove pjesme iz zatvorenih očiju, a kada su završavali otegnutom, umirućom notom, uvijek je govorio na ruskom: “Dobra pjesma, pametna pjesma”.
Tolstojevo interesovanje za planinsku pesmu bilo je duboko i stalno. Divio se snazi osjećaja sadržanih u planinskom folkloru. Tolstoj je koristio narodne pjesme planinara kako bi prenio psihičko stanje junaka u tragičnim trenucima njihovog života. Posebno je dirljiva bila još jedna pjesma čiji je sadržaj odražavao realnost tog ratnog vremena. Njene riječi su na ruski prevedene ovako: „Bravo, otjerao je barantu iz sela u planine, došli Rusi, zapalili selo, pobili sve muškarce. Sve žene su zarobljene. Došao je dobar momak iz planine: gde je bilo selo, bilo je prazno mesto. Nema majke, nema braće, nema doma; ostalo jedno drvo. Mladić je sjeo ispod drveta i zaplakao. Jedan je, kao i ti, ostao sam, a momak je zapevao: Aj, daj! Da-la-lai!
Sa takvim žalosnim, dušebrižnim refrenom, Čečeni pevaju pesmu u Tolstojevoj priči „Hadži Murat”: „Aj! Daj! Da-la-lai! „Čečeni su znali da neće pobjeći, i da bi se riješili iskušenja bijega, vezali su se kaiševima, koleno uz koleno, pripremili puške i pjevali samrtnu pjesmu. Tako su se nacionalni motiv i narodna pjesma organski spojili u tkivo spisateljske priče.
Tolstoj je 1859. pisao o uticaju Kavkaza na njegov život i rad: „Bilo je i bolno i dobro vrijeme. Nikada, ni prije ni poslije, nisam došao do tako uzvišene misli kao u to vrijeme... I sve što sam tada našao ostaće zauvijek moje uvjerenje.”
Tolstojeve misli o sudbini planinara i općenito o osobi koja se bavi "nepravednim i lošim poslom - ratom" činila su osnovu za cijeli kavkaski ciklus njegovog rada. Upravo se u kavkaskim djelima oblikovao Tolstojev pogled na život, rat i mir koji su suprotstavljeni. Rat je pisac osudio jer je to uništenje, smrt, razdvajanje ljudi, njihovo međusobno neprijateljstvo, sa ljepotom čitavog „božijeg svijeta“.
Iz svih iskušenja u vojničkom životu Tolstoj je izneo uverenje: "Moj cilj je dobar." On skreće pažnju na činjenicu da ako su ranije mnogi vojnici vidjeli romantiku u Kavkaskom ratu, priliku da se istaknu, onda su s vremenom, u vojnim pohodima, vidjeli njenu svakodnevnu stranu, okrutnost i bezvrijednost. „Kakva glupost i zbrka“, pomislio je Olenin, junak priče „Kozaci“, „čovek je ubio drugog i srećan je, zadovoljan, kao da je uradio nešto najdivnije. Zar mu ništa ne govori da nema razlog za veliku radost ovdje?”
U priči „Rad“ opisuje zapanjujuće tragične posledice napada ruskih trupa na selo planinara: „Vraćajući se u svoje selo, Sado je našao svoju kolibu uništenu: krov je urušen, a vrata i stubovi galerije su spaljeni... Njegov sin, zgodan, sa sjajnim očima dječaka, dovezen je mrtav u džamiju na konju pokrivenom burkom. Bajonetom su ga udarili u leđa. Lijepa žena raspuštene kose, u košulji poderanoj na grudima, stajala je preko sina i češala ga po licu sve dok nije krvarilo i urlalo bez prestanka. Sado je sa krampom i lopatom otišao sa porodicom da kopa sinovljev grob. Starac je sedeo pored zida srušene saklije i mlatio štap. Upravo se vratio sa pčelarenja. Izgorjele su dvije gomile sijena koja su se nalazila, stabla kajsije i trešnje koje je sadio i čuvao starac su polomljeni i spaljeni, što je najvažnije, spaljene su sve košnice sa pčelama. Zavijanje žena čulo se u svim kućama i na trgu, gdje su dovedena još dva tijela. Mala djeca su urlala zajedno sa svojim majkama. Rikala je i gladna stoka, koja nije imala šta da da da.
Stari vlasnici su se okupili na trgu i čučeći raspravljali o svom stanju. Niko nije govorio o mržnji prema Rusima. Osjećaj koji su iskusili svi Čečeni, mladi i stari, bio je jači od mržnje. Nije to bila mržnja, već nepriznavanje ovih ruskih pasa od strane ljudi i takvo gađenje, gađenje i zbunjenost apsurdnom okrutnošću ovih stvorenja da je želja da ih se istrijebi, kao i želja za istrijebljenjem pacova, otrovnih pauka i vukova, bila isti prirodni osećaj kao i osećaj samoodržanja. Starci su se pomolili i jednoglasno su odlučili da Šamilu pošalju izaslanike, tražeći od njega pomoć, i odmah su počeli da obnavljaju ono što je pokvareno.”
Sa zadivljujućim detaljima, detaljno, Tolstoj je opisao tužni, dirljivi ritual sahrane gorštaka poginulog u borbi: „Mrtvog čoveka su umotali u platno, bez kovčega, izneli ga ispod platana van sela i položili njega na travi. Mula je stigao, starci su se okupili, vezali šešire peškirima, izuli cipele i sjeli na pete u redu ispred mrtvaca. Ispred je mula, iza tri starca u turbanima u nizu, a iza njih još Tatara. Sjeli su, pogledali dolje i šutjeli. Dugo su ćutali. Mula: Allah! Mrtvac leži na travi - ne miče se, a oni sjede kao mrtvi. Ni jedan se ne pomera. Zatim je mula pročitao molitvu, svi su ustali, podigli mrtvaca na ruke i ponijeli ga. Doveli su ga u jamu; Rupa nije samo iskopana, već iskopana pod zemljom, poput podruma. Uzeli su mrtvog čovjeka ispod pazuha i ispod kukova (ispod koljena), sagnuli ga, malo spustili, gurnuli ga kako sjedi pod zemljom, a ruke mu podvukli na stomak. Nogajci su doneli zelenu trsku, ispunili rupu trskom, brzo je zatrpali zemljom, poravnali i postavili kamen uspravno na glavu mrtvaca. Pogazili su zemlju i ponovo seli u red ispred mezara. Dugo su ćutali. Allah! Uzdahnuli su i ustali. Crvenokosi je podijelio novac starcima, zatim ustao, uzeo bič, udario se tri puta po čelu i otišao kući. Ujutro je crvenokosi, brat zakopanog, ubio kobilu van sela. Isjekli su je i odvukli u kolibu. I cijelo selo se okupilo da se sjete crvenokosog čovjeka. Tri dana smo jeli kobilu i pili buzu.”
Godine 1896. Tolstoj je počeo pisati priču „Hadži Murat“. Njegov glavni lik, Hadži Murat, je prava istorijska ličnost, poznata po hrabrosti Naiba Šamila. Godine 1851. prešao je na rusku stranu, a zatim je pokušao da pobjegne u planine kako bi spasio svoju porodicu, koja je ostala u rukama Šamila, ali je sustignuta i ubijena.
Rad na priči nastavljen je s prekidima do 1904. Objavljeno 1912. Nastanak ideje pisac ukazuje u svojoj svesci i dnevniku od 18. do 19. jula 1896: „Tatar na putu“; “Jučer sam hodao kroz predratnu crnu ugaru. Dok oko gleda oko sebe, nema ničega osim crne zemlje - ni jedne zelene trave. A ovdje, na rubu prašnjavog, sivog puta, grm tartara (čička), tri izdanka: jedan je polomljen, a bijeli, zagađeni cvijet visi; druga je slomljena i poprskana crnim blatom, stabljika je slomljena i prljava; treći izdanak strši sa strane, takođe crn od prašine, ali još uvek živ i crven u sredini. Podsjetio me na Hadži Murata. Želim da pišem. Brani život do posljednjeg, a sam među cijelim poljem, bar nekako ga je branio.”
Prva skica se zove "Burmock"; tada se pojavio “Gazavat”; vrlo brzo i završni - “Hadži Murat”. Neposlušnost, sposobnost odbrane slobode djelovanja i života uvijek su se divili Tolstoju. Ovaj pogled na svijet posebno je snažno oličen u priči „Hadži Murat“. Ovo djelo je čitav roman iz vremena vladavine cara Nikole I i Kavkaskog rata koji je trajao skoro 50 godina. Junak priče suprotstavlja se vlasti općenito - i ruski car i svemoćni imam Šamil.
Tolstoj je bio opčinjen energijom i snagom života Hadži Murata, sposobnošću da brani svoj život do posljednjeg. U liku Hadži Murata, pored hrabrosti, slobodoljublja i ponosa, Tolstoj je posebno istakao jednostavnost, gotovo djetinju iskrenost. U ovom djelu pisac čitaocu govori o prilično jednostavnoj odjeći Hadži Murata, koja je svjedočila o jednostavnosti svog vlasnika i istovremeno njegovoj skromnosti i samopoštovanju, što je samo pojačalo značaj ličnosti ovog planinara među ljudi oko njega. Hadži Murat zna svoju vrijednost i ne pokušava je nekako proglasiti. Ovako je Tolstoj pisao o njemu: „Hadži Murat je bio obučen u dugi beli čerkeski kaput, na braon bešmetu, sa tankom srebrnom pletenicom na kragni. Na nogama su mu bile crne helanke i iste rukavice, kao rukavice, pripijene uz noge, a na obrijanoj glavi šešir sa turbanom.”
Tolstoj na potpuno drugačiji način opisuje pojavu imama Šamila, koji se narodu pojavljuje kao jednostavna i njemu bliska osoba, kao i svi oni. U stvarnosti, moć imama je koncentrisana u njegovoj pratnji, što osigurava veličinu Šamila u očima ljudi. Ovako Tolstoj opisuje dolazak imama u selo planinara: „Šamil je jahao na arapskom belom konju... Ukras konja bio je najjednostavniji, bez zlatnih i srebrnih ukrasa: fino izrađen, sa stazom. u sredini se ispod sedla vidi crvena uzda, metal, pehari, uzengije i crveno platno. Imam je bio odjeven u bundu prekrivenu smeđim suknom sa crnim krznom vidljivim kraj vrata i rukava, vezan na tankom i dugom struku crnim pojasom sa bodežom. Na glavi je nosila visoku papaku ravnog vrha sa crnom kićankom, isprepletenu bijelim turbanom, čiji joj je kraj visio iza vrata. Stopala su bila prekrivena zelenim čizmama, a telad crnim helankama opšivenim jednostavnom čipkom. ...imam nije imao ništa sjajno, zlatno ili srebrno, a njegova visoka, ravna, moćna figura, u odjeći bez ukrasa, okružena muridima sa zlatom i srebrni nakit na odjeći i oružju, proizveo isti utisak veličine koji je želio i znao proizvesti među ljudima. Njegovo blijedo lice, omeđeno podšišanom crvenom bradom, s malim očima koje stalno žmirkaju, bilo je, poput kamena, potpuno nepomično.”
Navedeno nam omogućava da zaključimo da su kavkaski radovi L.N. Tolstoja odličan izvor za ispravno razumijevanje nekih aspekata Kavkaskog rata, za ispravno razumijevanje kavkaskih gorštaka, njihove istorije i kulturnih karakteristika. Važnost i objektivnost informacija o ovom narodu leži u činjenici da nam ih je prenio veliki ruski pisac, koji je lično posmatrao događaje i karaktere ljudi koje je opisao. I trenutno su odnosi između naroda koji žive na Kavkazu i dalje složeni. Tolstoj je u karakteru i osobenostima života planinara vidio upravo ono što i sada omogućava pronalaženje pravih rješenja za međunacionalne odnose i otklanjanje mogućih sukoba.
- http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
- Ibid;
- Ibid;
- Tolstoj L.N. “Kavkaski zarobljenik”, poglavlje 2 //
- Tolstoj L.N. “Kavkaski zarobljenik”, 4. poglavlje // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
- Tolstoj L.N. “Hadži Murat”, 1. poglavlje // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
- Tolstoj L.N. “Hadži Murat”, 10. poglavlje // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
- Tolstoj L.N. "Hadži Murat", 19. poglavlje //
Sverusko studentsko takmičenje eseja „Krugozor“
http://planet. tspu. ru/
„Slika kavkaskog zatvorenika u priči „Kavkaski zarobljenik“
Završeni radovi:
učenik 5. "B" razreda
MBOU Licej br. 1
Vakhrusheva Sofia
Menadžer projekta:
Komsomolsk na Amuru
Uvod ………………………………………………………………………..3
Poglavlje 1. Istorijat nastanka priče…………………………………………………………………. 4
1.1 Karakteristike ljudskih odnosa u priči……………….8
Poglavlje 2. Žanr djela – priča……………………………………………….10
2.1. Priča - definicija pojma u književnoj kritici Kompozicija - šta je to?................................ ................................................................ 10
Poglavlje 3. Uporedne karakteristike Žilina i Kostilina………..12
Poglavlje 4. Analiza sporednih likova……………………………………. .13
Zaključak……………………………………………………………………13
……………………………………...14
Uvod
U istoriji ruske kulture ima mnogo imena izuzetnih ličnosti, naučnika, mislilaca, umetnika, pisaca koji čine slavu i ponos nacije. Među njima jedno od najčasnijih mjesta s pravom pripada Levu Nikolajeviču Tolstoju, velikom stvaraocu koji je stvorio besmrtne slike i likove koji su i danas aktualni. Ovo je i slika "kavkaskog zarobljenika" - osobe visokog morala.
U 19. veku, Kavkaz je bio simbol slobode, neograničenog duhovnog kretanja, za razliku od konvencionalnog sveta „civilizacije“.
U priči "Kavkaski zarobljenik" Tolstoj želi reći glavnu stvar - istinu o osobi i o mjestu ove osobe u društvu, iu društvu koje mu je strano, potpuno strano. Ova tema ne gubi svoje relevantnost već nekoliko vekova.
Cilj rada sastoje se u praćenju i objašnjavanju razloga formiranja i razvoja karaktera likova u priči, njihovog morala.
Suočeni smo sa sljedećim zadaci:
1. analizirati priču “Kavkaski zarobljenik”;
2. istaknuti karakteristične karakteristike svaki od heroja;
3. utvrditi šta je moralna vrijednost “Kavkaskog zarobljenika”.
Objekat istraživanje je karakter junaka kao nosioca morala, moralne vrijednosti.
Predmet istraživanje postaje direktno umjetnički tekst- "Kavkaski zarobljenik".
Relevantnost Moje istraživanje je da je tema Kavkaza bila i ostaje veoma relevantna. A od stava nas mladih prema ovom problemu zavisi da li će taj problem ikada biti rešen, da li možemo potvrdno odgovoriti na pitanje postavljeno u jednom od proučavanih radova: „hoće li lepota spasiti svet“? I odlučio sam saznati kako rad tumači sliku kavkaskog zarobljenika i rješava probleme odnosa među ljudima različite nacionalnosti.
Lav Tolstoj je služio na Kavkazu na skoro istim mestima kao... Ali oni su drugačije vidjeli ratoborne gorštake. Ili bolje rečeno, vidjeli su istu stvar, ali su je percipirali na svoj način. Valja napomenuti da je u prozi Kavkaz počeo da zarasta detaljima iz svakodnevnog života, detaljima veza i sitnicama iz svakodnevnog života. Ali nepromijenjena komponenta Kavkaska tema je opis prirode.
"Kavkaski zarobljenik" je istinita priča, za koju su materijali bili događaji iz života pisca i priče koje je čuo u službi.
Žilina su zarobili nejevreji na potpuno legalnim osnovama. On je neprijatelj, ratnik i prema običajima gorštaka može biti zarobljen i otkupljen za njega. Glavni lik je Zhilin, njegov lik odgovara njegovom prezimenu. Stoga zaključujemo: snažan je, uporan i žilav. Ima zlatne ruke, u zatočeništvu je pomagao gorštacima, nešto popravljao, ljudi su mu dolazili čak i na liječenje. Autor ne navodi svoje ime, samo da se zove Ivan, ali tako su se zvali svi ruski zarobljenici.
Analiza kritičke literature o ovo djelo nam omogućava da zaključimo da je u trenutku kada je počeo raditi na priči, konačno bio uvjeren u potrebu da od ljudi uči njihov moral, njihove poglede na svijet, jednostavnost i mudrost, sposobnost da se „navikne“ na bilo šta. okruženje, da preživite u bilo kojoj situaciji bez prigovaranja ili prigovaranja na tuđa ramena.
Poglavlje 1. Istorija nastanka priče "Kavkaski zarobljenik"
“Kavkaski zarobljenik” je posljednje djelo u “Ruskoj čitanci”. U pismu piscu ovu priču je nazvao svojim najboljim djelom, jer je, po njegovom mišljenju, upravo tu mogao najprirodnije iskoristiti najbolje umjetnički mediji narodne poetike.
Lav Tolstoj je radio na njemu 1872. godine, uporno težeći jednostavnosti i prirodnosti narativa, delo je nastalo u periodu akutnog promišljanja pisca o životu, traženju njegovog smisla. Ovdje je, kao iu njegovom velikom epu, razjedinjenost i neprijateljstvo ljudi, „rat“ u suprotnosti sa onim što ih povezuje – „mirom“. I tu postoji sopstvena „narodna misao“ – tvrdnja da jednostavni ljudi ljudi različitih nacionalnosti mogu pronaći međusobno razumijevanje jer imaju iste univerzalne moralne vrijednosti - ljubav prema poslu, poštovanje ljudi, prijateljstvo, poštenje, međusobna pomoć. I naprotiv, zlo, neprijateljstvo, sebičnost, lični interes su inherentno anti-ljudi i anti-ljudski. Tolstoj je uvjeren da je „najljepša stvar u čovjeku ljubav prema ljudima, koja daje mogućnost da živi punim životom. Ljubav je sputana raznim vrstama društvenih temelja, okoštalim nacionalnim barijerama, zaštićena od države i generisanjem lažne vrijednosti: želja za činom, bogatstvom, karijerom – sve što ljudima izgleda poznato i normalno.”
Stoga se Tolstoj okreće djeci koja još nisu „razmažena“ društvenim i nacionalnim nenormalnim odnosima. Želi im reći istinu, naučiti ih da razlikuju dobro od zla, pomoći im da slijede dobrotu. On stvara djelo u kojem se lijepo razlikuje od ružnog, djelo koje je krajnje jednostavno i jasno, a istovremeno duboko i značajno, poput parabole. „Tolstoj je ponosan na ovu priču. Ovo je divna proza - mirna, u njoj nema ukrasa, a nema ni onoga što se zove psihološka analiza. Ljudski interesi se sudaraju, a mi saosjećamo sa Žilinom - dobrom osobom, i ono što znamo o njemu je dovoljno za nas, a on sam ne želi da zna mnogo o sebi."
Radnja priče je jednostavna i jasna. Ruski oficir Žilin, koji je služio na Kavkazu, gde je u to vreme trajao rat, odlazi na odmor i na putu biva zarobljen od Tatara. On bježi iz zatočeništva, ali neuspješno. Sekundarni bijeg je uspješan. Žilin, gonjen od Tatara, bježi i vraća se u vojnu jedinicu. Sadržaj priče čine utisci i doživljaji junaka. To priču čini emotivnom i uzbudljivom. Život Tatara i prirodu Kavkaza autor otkriva realistično, kroz percepciju Žilina. Po Žilinovom mišljenju, Tatari se dijele na ljubazne, srdačne i one koje su Rusi uvrijedili i osvećuju im se za ubistvo rođaka i propast sela (stari Tatar). Običaji, život i moral prikazani su onako kako ih junak doživljava.
Šta ova priča uči?
Prije svega, uporedimo dva junaka, razmislimo o njihovim prezimenima: Zhilin - jer je uspio preživjeti, "naviknuti se", "naviknuti" na život koji mu je bio stran; Kostylin - kao na štakama, podupiračima. Ali obratite pažnju: zapravo, Tolstoj ima samo jednog zatvorenika, kao što naslov elokventno govori, iako u priči postoje dva junaka. Zhilin je uspio pobjeći iz zarobljeništva, a Kostylin je ostao ne samo i ne toliko u tatarskom zarobljeništvu, već u
opčinjen tvojom slabošću, tvojom sebičnošću. Prisjetimo se kako je Kostylin bespomoćan, kako je fizički slab, kako se nada samo otkupnini koju će poslati njegova majka. Zhilin, naprotiv, ne računa na svoju majku, ne želi svoje poteškoće prebaciti na njena ramena. Uključuje se u život Tatara, u selo, stalno nešto radi, zna da pridobije čak i svoje neprijatelje - jak je duhom. Upravo tu ideju autor, prije svega, želi prenijeti čitaocima. Kostylin je u dvostrukom zarobljeništvu, kao što sam već pomenuo. Crtanje pisca ovu sliku, kaže da je bez izlaska iz unutrašnjeg zarobljeništva nemoguće izaći iz vanjskog zarobljeništva. Ali - umetnik i osoba - želeo je da Kostylin u nama izazove ne ljutnju i prezir, već sažaljenje i saosećanje. Slična osećanja prema njemu gaji i autor, koji svakog čoveka vidi kao pojedinca, a glavni način da promeni život je kroz samousavršavanje. Tako se u ovoj priči afirmišu Tolstojeve omiljene misli, manifestuje se njegovo poznavanje ljudske psihologije i sposobnost da oslikava unutrašnji svet i iskustvo; sposobnost jasnog i jednostavnog crtanja portreta heroja, pejzaža, sredine u kojoj heroji žive.
Ali ipak, u mojoj duši je ojačala nada da se svijet neće srušiti zbog rata, već će se ponovo roditi zahvaljujući ljepoti. I prije svega, zahvaljujući ljepoti ljudskih duša, njihovoj moralnosti, dobroti, predusretljivosti, milosrđu, odgovornosti za svoje postupke, jer sve počinje od čovjeka, njegovih misli i postupaka sa stanovišta morala koji se vaspitavaju u ljudima, prije svega, književnošću, počevši od djetinjstva.
Novina mog istraživanja leži u činjenici da nisam samo analizirao sadržaj radova koji se proučavaju, proučavao kritičku literaturu, već sam pokušao da identifikujem autorski stav o problemima pokrenutim u radovima.
Istraživanje mi je omogućilo da odgovorim na mnoga pitanja, ali su se tokom mog rada pojavila nova pitanja o strukturi svijeta u cjelini i školski život posebno; da li ljudi mogu da žive u miru i prijateljstvu, šta ih razdvaja, a šta povezuje, da li je moguće prevazići večito neprijateljstvo ljudi jedni prema drugima? Postoje li osobine u osobi koje omogućavaju jedinstvo ljudi? Koji ljudi imaju ove kvalitete, a koji ne, i zašto? Ova pitanja će se uvijek suočiti s ljudima prije ili kasnije. Oni su relevantni i za nas, školarce, jer u našim životima odnosi prijateljstva i drugarstva sve više zauzimaju kodeks moralnih vrijednosti, među kojima su najvažnije partnerstvo, jednakost, poštenje; , hrabrost, želja za pravim prijateljima, koje kvalitete morate imati da biste bili dobar prijatelj.
1.1. Karakteristike ljudskih odnosa u priči
Mora se reći da Tolstojev detaljan, „svakodnevni“ opis događaja ne prikriva ružnoću međuljudskih odnosa. U njegovoj priči nema romantične napetosti.
“Kavkaski zarobljenik” Tolstoja je istinita priča. Žilina su zarobili nejevreji na potpuno legalnim osnovama. On je neprijatelj, ratnik i prema običajima gorštaka može biti zarobljen i otkupljen za njega. Karakter glavnog lika odgovara njegovom prezimenu, snažan je, uporan i žilav. Ima zlatne ruke, u zatočeništvu je pomagao gorštacima, nešto popravljao, ljudi su mu dolazili čak i na liječenje. Autor ne navodi svoje ime, samo da se zove Ivan, ali tako su se zvali svi ruski zarobljenici. Kostylin - kao na štakama, podupiračima. Ali obratite pažnju: zapravo, Tolstoj ima samo jednog zatvorenika, kao što naslov elokventno govori, iako u priči postoje dva junaka. Žilin je uspio pobjeći iz zatočeništva, ali Kostylin je ostao ne samo i ne toliko u tatarskom zarobljeništvu, već u zatočeništvu svoje slabosti, svoje sebičnosti.
Prisjetimo se kako je Kostylin bespomoćan, kako je fizički slab, kako se nada samo otkupnini koju će poslati njegova majka.
Zhilin, naprotiv, ne računa na svoju majku, ne želi svoje poteškoće prebaciti na njena ramena. Uključuje se u život Tatara, u selo, stalno nešto radi, zna da pridobije čak i svoje neprijatelje - jak je duhom. Upravo tu ideju autor prvenstveno želi da prenese čitaocima.
Glavna tehnika priče je opozicija; Zatvorenici Zhilin i Kostylin prikazani su nasuprot. Čak je i njihov izgled prikazan u kontrastu. Zhilin je spolja energičan i aktivan. „Bio je majstor svih vrsta rukotvorina“, „Iako je bio niskog rasta, bio je hrabar“, naglašava autor. A u izgledu Kostylina, L. Tolstoj ističe neprijatne osobine: „čovek je predebeo, punašan, znoji se“. Nasuprot tome nisu prikazani samo Žilin i Kostilin, već i život, običaji i ljudi u selu. Stanovnici su prikazani onako kako ih vidi Žilin. Izgled starog Tatara naglašava okrutnost, mržnju, zlobu: "nos je kukast, kao u sokola, a oči su sive, ljute i nema zuba - samo dva očnjaka."
Kostylin je u dvostrukom zarobljeništvu, kao što smo gore govorili. Pisac, crtajući ovu sliku, kaže da je bez izlaska iz unutrašnjeg zatočeništva nemoguće izaći iz vanjskog zarobljeništva.
Ali - umetnik i osoba - želeo je da Kostylin u čitaocu izazove ne ljutnju i prezir, već sažaljenje i saosećanje. Slična osećanja prema njemu gaji i autor, koji svakog čoveka vidi kao pojedinca, a glavni način da promeni život je u samousavršavanju, a ne u revolucijama. Tako se u ovoj priči afirmišu njegove omiljene misli, manifestuje se njegovo poznavanje ljudske psihologije i sposobnost oslikavanja unutrašnjeg sveta i iskustva; sposobnost jasnog i jednostavnog crtanja portreta heroja, pejzaža, sredine u kojoj heroji žive.
Slika Tatarske djevojke Dine izaziva najtoplije simpatije. Kod Dine se uočavaju osobine iskrenosti i spontanosti. Čučnula je i počela da izbacuje kamen: „Da, ruke su mi tanke, kao grančice, nema snage. Bacila je kamen i plakala.” Ova devojčica, očigledno lišena naklonosti, stalno ostavljena bez nadzora, posegnula je za ljubaznim Žilinom, koji se prema njoj ponašao očinski.
“Kavkaski zarobljenik” je realističko djelo u kojem je živopisno i slikovito opisan život planinara i prikazana priroda Kavkaza. Pisana je pristupačnim jezikom, bliskim bajkama. Priča je ispričana iz ugla naratora.
U vreme kada je pisao priču, Tolstoj je konačno bio uveren u potrebu da od ljudi nauči njihov moral, njihove poglede na svet, jednostavnost i mudrost, sposobnost da se „navikne“ na bilo koju sredinu, da preživi u svakoj situaciji. , bez prigovaranja i bez prebacivanja svojih problema na ramena drugih.
Poglavlje 2. Žanr djela je priča.Sastav - šta je to?
Priča - definicija pojma u književnoj kritici. Reč „priča“ smo čuli mnogo puta, ali šta je to? Kako definisati ovaj pojam? Odgovore na ovo pitanje sam potražio u objašnjavajući rječnici ruskom jeziku i evo rezultata:
1. Priča je mali oblik epske proze, narativno djelo male veličine. (Rječnik)
2. Priča je kratko umjetničko narativno djelo u prozi. (Rječnik)
3. Priča je mali oblik epske proze. Vraća se na folklorne žanrove (bajke, parabole). Kako je žanr postao izolovan u pisanoj književnosti. (Enciklopedijski rječnik)
4. Kratak komad narativne fikcije, obično u prozi. (Rječnik)
Kompozicija je važna komponenta u organizaciji umjetničke, literarne, vizualne i volumetrijske forme. Kompozicija daje djelu cjelovitost i jedinstvo, podređuje njegove elemente jedni drugima i povezuje ih s općom intencijom umjetnika ili autora.
Poglavlje 3. Analiza karaktera glavnih likova
U priči "Kavkaski zarobljenik" Lev Nikolajevič Tolstoj nas upoznaje sa dvojicom ruskih oficira - Žilinom i Kostilinom. Autor svoje djelo gradi na suprotstavljanju ovih junaka. Pokazujući nam kako se ponašaju u istim situacijama, Tolstoj izražava svoju ideju o tome kakva bi osoba trebala biti. Na početku priče, pisac spaja ove likove. Saznajemo da se Žilin odlučuje na opasan čin jer žuri da vidi majku, a Kostilin samo zato što je „gladan i vruće je“. Autor Žilinu opisuje ovako: “...iako je bio niskog rasta, bio je hrabar.” „A Kostylin je težak, debeo čovek, sav crven, i znoj samo curi sa njega.” Ova razlika u vanjskom opisu dodatno je pojačana značenjem prezimena likova. Uostalom, prezime Zhilin odjekuje riječju "vena", a junak se može nazvati žilavom osobom, odnosno snažnom, snažnom i otpornom. A prezime Kostylin sadrži riječ "štaka": i zaista, treba mu podrška i podrška, ali on sam ne može ništa učiniti. Pisac Žilinu prikazuje kao odlučnu, ali u isto vreme veoma razboritost: „Treba da idemo na planinu, da pogledamo...“. Zna kako procijeniti opasnost i izračunati svoju snagu. Nasuprot tome, Kostylin je vrlo neozbiljan: „Šta gledati? Idemo naprijed." Uplašen Tatarima, ponašao se kao kukavica. Čak i likovi drugačije tretiraju konja. Zhilin je naziva "majkom", a Kostylin je nemilosrdno "prži" bičem. Ali razlika u karakterima likova najjasnije se očituje kada se oboje nađu u tatarskom zarobljeništvu. Pošto je zarobljen, Zhilin se odmah pokazuje kao hrabar, jak covek, odbijajući da plati "tri hiljade novčića": "... biti plašljiv s njima je gore." Štaviše, sažaljevajući svoju majku, on namjerno piše „pogrešnu“ adresu kako pismo ne bi stiglo. Kostylin, naprotiv, nekoliko puta piše kući i traži da pošalje novac za otkupninu. Žilin je sebi postavio cilj: "Otići ću." Ne gubi vrijeme, posmatrajući život, svakodnevicu i navike Tatara. Junak je naučio da "razume na svoj način", počeo je da se bavi šivanjem, pravi igračke i leči ljude. Time je uspio da ih osvoji, pa čak i zadobio ljubav vlasnika. Posebno je dirljivo čitati o Žilinovom prijateljstvu sa Dinom, koja ga je na kraju spasila. Na primjeru ovog prijateljstva, Tolstoj nam pokazuje svoje odbacivanje vlastitih interesa i neprijateljstva među narodima. A Kostylin „po ceo dan sedi u štali i broji dane dok pismo ne stigne, ili spava“. Zahvaljujući svojoj inteligenciji i domišljatosti, Zhilin je uspio organizirati bijeg i, kao prijatelj, poveo je Kostylina sa sobom. Vidimo da Žilin hrabro podnosi bol, a „Kostilin stalno zaostaje i stenje“. Ali Žilin ga ne napušta, već ga nosi na sebi. Uhvativši se po drugi put, Žilin se i dalje ne predaje i bježi. A Kostylin pasivno čeka novac i uopće ne traži izlaz. Na kraju priče, oba junaka su spašena. Ali Kostilinovi postupci, njegov kukavičluk, slabost i izdaja prema Žilinu izazivaju osudu. Samo Zhilin zaslužuje poštovanje, jer je izašao iz zatočeništva zahvaljujući svojim ljudskim kvalitetima. Tolstoj ima posebne simpatije prema njemu, divi se njegovoj upornosti, neustrašivosti i smislu za humor: „Pa sam otišao kući i oženio se!”
Možemo reći da je pisac posvetio svoju priču posebno Žilinu, jer ju je nazvao „Kavkaski zatvorenik“, a ne „Kavkaski zatvorenici“.
Poglavlje 4. Analiza karaktera sporednih likova
U priči "Kavkaski zatvorenik" Dina se pojavljuje pred nama kao verna, odana prijateljica, spremna da uvek priskoči u pomoć i žrtvuje se. Ovo je osoba koja prijatelja neće ostaviti u nevolji, ne misli na sebe, već više misli na druge. Ona je hrabra, osetljiva, odlučna, razborita.
Sve ove Dinine karakterne crte pojavljuju se tamo gdje Tolstoj opisuje priču o prijateljstvu Tatarske djevojke Dine i ruskog oficira Žilina. Kada dobar čovjek Zhilina su zarobili Tatari, u opasnosti je, Dina mu pomaže da pobjegne iz zatočeništva. Ova hrabra djevojka spasila je Žilinov život, ne razmišljajući o sebi, bez straha od kazne.
Dina ima dobro srce. Bilo joj je žao zarobljenog oficira i hranila ga je krišom od svih.
Dina je usamljena jer je siroče. Potrebna joj je naklonost, briga, razumijevanje. To postaje jasno iz epizode u kojoj Dina ljulja lutku u naručju.
Autor nam opisuje Dinu: „Oči blistaju“ „Kao koza skače“.
Mislim da je Dina primjer odanosti i odanosti. Dina i Zhilin su donekle slični jedno drugom. Zhilin je nesebičan, ljubazan, simpatičan oficir, a Dina je mala, stidljiva, stidljiva, skromna i ljubazno siroče. Voleo bih da ima više ovakvih ljudi na zemlji.
Zaključak
Dakle, čitanje priče „Kavkaski zarobljenik“ osvaja čitaoca. Svi simpatiziraju Žilina, preziru Kostylina i dive se Dini. Emocionalnost percepcije, sposobnost empatije, čak do poistovećivanja sa svojim omiljenim likovima, vera u realnost onoga što se dešava u priči - to su karakteristike percepcije književno djelo, ali i čitalac mora da se razvija, obogati svoju percepciju, nauči da pronikne u misli pisca i doživi estetski užitak od čitanja. Privlači pažnju moralna pitanja priča kako bi se ostvario Tolstojev ideal lijepe osobe.
U priči „Kavkaski zarobljenik“ L. Tolstoj rešava sledeći problem: da li ljudi mogu da žive u miru i prijateljstvu, šta ih razdvaja i šta povezuje, da li je moguće prevazići večno neprijateljstvo ljudi jedni prema drugima? Ovo dovodi do drugog problema: postoje li osobine u osobi koje omogućavaju jedinstvo ljudi? Koji ljudi imaju ove kvalitete, a koji ne, i zašto?
Oba ova problema nisu samo prilično dostupna čitaocima, već su i duboko relevantna, jer odnosi prijateljstva i drugarstva zauzimaju sve važnije mjesto u životu.
Spisak korištenih izvora
2. Tolstojevi dnevnici.
3. http://resoch. ru
4. http://books.
5. http://www. litra. ru
6. http://www. litrasoch. ru
7. https://ru. wikipedia. org
8. http://tolstoj. ru - pisma, članci i dnevnici
(sa komentarima psihologa A. Shubnikova)
9. http://www. ollelukoe. ru
10. http://www.4egena100.info
11. http://dic. akademski. ru
12. http://www. rvb. ru/tolstoy
13. http://lib. ru/LITRA/LERMONTOW
14. http://az. lib. ru/p/pushkin_a_s
15. http://bigreferat. ru
16. http://www. allsoch. ru
17. http://www. litra. ru
18. http://renavigator. ru
Žanr djela određuje sam pisac - istinita priča, ona ukazuje na stvarnost opisanih događaja. Početak. Život ide njegovoj majci. Izdvajamo:
2. Neuspješan bijeg.
Rasplet je sretno oslobađanje Žilina, on se nalazi u kozačkom odredu. Jedva živ, Kostylin, nakon što se isplatio, završava u svom logoru.
Priča je zasnovana na poređenju dvaju junaka. Inače, njihova prezimena su značajna. Zhilin - od riječi "živio", popularno ime krvnih sudova i tetiva. Ovo je jaka, snažne volje, mirna, hrabra osoba, sposobna da izdrži mnogo toga. Kostylin - od riječi "štaka", drveni alat koji pomaže hromom da se kreće. Ovo je osoba slabe volje koja se lako prepušta malodušju; Od samog početka, likovi se ponašaju drugačije. Oboje ne žele da se kreću sa konvojem koji jedva puzi. Međutim, Zhilin razmišlja o tome da li je vrijedno riskirati svoj život tako što će sam proći kroz opasna mjesta. Ovaj heroj uvijek prvo razmisli, donese odluku, a zatim djeluje. Kostilinove misli ovdje (i dalje) autor je namjerno skrivao od nas. Svoje postupke ne promišlja unaprijed. Poziva Žilina da idu zajedno, ne razmišljajući o posljedicama, i prešutno se slaže sa Žilinovim prijedlogom da se ne razdvajaju u slučaju opasnosti. Prilikom susreta s Tatarima, Kostylin momentalno zaboravlja svoje obećanje i, vidjevši da je Zhilin skoro u zarobljeništvu, bestidno bježi.
U zatočeništvu, Kostylin jednostavno čeka pomoć od kuće, a Zhilin računa samo na sebe. Priprema bijeg: ispituje područje kako bi znao gdje da se kreće kada bježi, hrani vlasnika psa da ga pripitomi i kopa rupu iz štale. Pokušavajući pobjeći iz zatočeništva, ne zaboravlja Kostylina i vodi ga sa sobom. Zhilin se ne sjeća zla (uostalom, Kostylin ga je jednom izdao). Nakon neuspješnog bijega, Zhilin i dalje ne odustaje, a Kostylin potpuno gubi duh. Zahvaljujući srećnom sticaju okolnosti (Dinina pomoć, odsustvo Tatara), sopstvenoj upornosti, hrabrosti i domišljatosti, Žilin uspeva da pobegne iz zatočeništva.
Tolstoj, Analiza dela Kavkaski zarobljenik, Plan
Analiza rada
Žanr djela je kratka priča. Posvećena je vojnim operacijama na Kavkazu u drugoj polovini 19. veka. U to vrijeme vodio se krvavi rat za pripajanje Kavkaza Rusiji. Planinski narodi pružili su tvrdoglav otpor i zarobili ruske vojnike. Ruski konvoji mogli su se kretati iz jedne tvrđave u drugu samo pod jakom stražom. L. N. Tolstoj je i sam bio učesnik neprijateljstava i opisao je događaje, imajući ideju o tome stvarna slika događaja, pa se priča „Kavkaski zarobljenik” s pravom može nazvati istinitom pričom.
Žilin prima pismo od majke u kojem ga moli da dođe kući da je posjeti, traži odsustvo i napušta tvrđavu. Ovo je zaplet rada. Ovdje postoji nekoliko kulminirajućih momenata:
1) kada je Žilin prvi put zarobljen;
2) neuspešno bekstvo Žilina i Kostilina i njihovo višekratno zatočeništvo;
3) sretno spašavanje Žilina od strane kozaka.
Iskreno opisujući detalje Žilinovog zarobljavanja od strane Tatara, Tolstoj pokazuje da je rat strašno zlo, osuđuje međunacionalne sukobe i užasava se do čega vodi međusobna mržnja. Dovoljno je prisjetiti se starog planinara koji je skoro upucao Žilina jer se približio njegovoj sakli. Ovaj starac je u ovom ratu imao sedam poginulih sinova, a osmog je sam ubio kada je prešao na Ruse.<…>Starac je bio zaslijepljen mržnjom i zahtijevao je hitnu odmazdu protiv Žilina.
Obični planinari su se drugačije odnosili prema Žilinu. Ubrzo su se navikli na njega i počeli ga cijeniti zbog njegovih vještih ruku, inteligencije i društvenog karaktera. Djevojčica Dina, koja se prema njemu u početku ponašala kao prema životinji, vezala se za zatvorenika, sažalila ga, a potom mu pomogla da pobjegne iz zatočeništva i tako mu spasila život.
Priča je izgrađena na poređenju glavnih likova. Počinje njihovim prezimenima. Zhilin - od riječi "zhila", odnosno jaka, izdržljiva osoba. Komad drveta koji se zove „štaka“ uvek služi samo kao oslonac, ili čak teret, svom pratiocu. Dakle, Kostylin se umiješao Žilina u sve. Kostilinovom krivicom, Žilin je zarobljen i njihov prvi bijeg nije uspio.
Uspoređujući dva junaka u svemu - od izgleda do postupaka i misli, vidimo da su simpatije pisca, a samim tim i čitatelja, potpuno na strani Žilina - jednostavnog, hrabrog, poštenog ruskog oficira. Ne možete se osloniti na Kostylina ni za šta.
Tolstoj u priči maestralno prikazuje život i običaje Kavkazaca. Dobijamo predstavu o tome kako je izgledao dom lokalnog stanovnika, šta su jeli i pili i kako su vodili svoj život i domaćinstvo.
Priča oduševljava svojim prikazom veličanstvene kavkaske prirode. Čini se da nas opisi pejzaža vode na mjesto odvijanja događaja.
Tolstoj je majstor portreta, i to ne samo psihološkog. Nekoliko reči nam je dovoljno da vidimo Dinu sa njenim malim ručicama, „tankim kao grančice“, i očima koje blistaju kao zvezde. Karakterističan je i izgled dvojice oficira. Zhilin je sposobna, vitka, energična osoba koja se drži života. Kostylin je debeo, kukavica, nespretan, nepošten.
Priču “Kavkaski zarobljenik” napisao je takav majstor riječi, sa takvom perfekcijom da, pročitavši je jednom, pamtimo njene likove do kraja života.
1. Zhilin prima pismo od svoje majke i organizuje odmor za sebe.
2. Zhilin i Kostylin odlučuju da prestignu konvoj i jašu ispred njega.
3. Žilina su zarobili Tatari zbog Kostilinovog kukavičluka.
4. Žilinu dovoze u selo i stavljaju u štalu.
5. Prvi bliski susret sa kidnaperima. Djevojka Dina mu donosi piće.
6. Novi "vlasnici" zahtijevaju da Zhilin napiše pismo kući tražeći sopstvenu otkupninu.
7. Dovode Kostylina, od kojeg takođe traže otkup. Kostylin se slaže.
8. Bliže poznanstvo Žilina sa stanovnicima sela. Prijateljstvo sa devojkom Dinom.
Analiza priče „Kavkaski zarobljenik” Lava Tolstoja
Lav Nikolavevija Tolstoj napisao je priču „Kavkaski zarobljenik” pod utiscima svog života na Kavkazu tokom rata između planinara i ruskih vojnika. Prvi spomeni ovog rata možemo vidjeti u Tolstojevim dnevnicima.
Opšta analiza priče
Kratka priča nastala je 70-ih godina 19. vijeka, a mnoge kritičare iznenadio je jednostavan i djeci pristupačan jezik kojim je napisana. Pored realnog opisa života planinara i lepote, divlje životinje Kavkaz, Tolstoj obraća pažnju na drugu temu priče, više moralnu i psihološku.
Ova tema je sučeljavanje, koje se otkriva kroz primjer dvije ličnosti, dva glavna lika „Kavkaskog zarobljenika” - Zhilina i Kostylina. Radnja priče se brzo razvija, a opis svih događaja je šarolik i nezaboravan.
Komparativne karakteristike junaka: Kostylin i Zhilin
L.N. Tolstoj vješto koristi kontrast kako bi čitateljima prenio temu svoje priče. Ispod spoljašnjeg kontrasta energičnog Žilina i teškog Kostilina kriju se kontradiktornosti njihovih unutrašnjih svetova.
Zhilin stvara dojam živahne i radosne osobe, dok Kostylin neljubazno gleda na svijet oko sebe i odlikuje se okrutnošću i zlobom. Štaviše, ne može se reći da je razlika između ovih heroja određena okolnostima: obojica su ruski oficiri, obojica učestvuju u ratu Rusije protiv Kavkaza.
Ali između njih postoji ponor: njihovi unutrašnji principi, njihovi pogledi na svijet, njihovi životne vrednosti potpuno suprotno. Zhilin je odana i poštena osoba koja pomaže Kostylinu i nakon što ga je izdao zbog kukavičluka i gluposti.
Uostalom, Zhilin nije mogao ni pomisliti da bi mogao drugačije, a kada pojuri svom prijatelju po pušku da se zaštiti od planinara, siguran je da će mu pomoći. Čak i kada su zarobljeni, on i dalje vodi kukavičkog vojnika sa sobom tokom svog bijega.
Njegova duša je široka i otvorena, Zhilin gleda na svijet i druge ljude sa iskrenošću i unutrašnjim poštenjem. Nosi vojnika Kostylina kada se umori od dugog spašavanja iz tatarskog zarobljeništva. I oba heroja se ponovo nalaze tamo gde su imali poteškoća da izađu, samo što su sada stavljeni u ogromnu rupu.
Pasivni heroj i aktivni heroj
I ovdje Tolstoj opisuje vrhunac priče, djevojka Dina, s kojom se dobri vojnik uspio sprijateljiti tokom zarobljeništva, pomaže Žilinu da pobjegne uz pomoć štapa. A slabi i slabovoljni Kostylin se boji pobjeći i misli da će biti bolje da neko od njegovih rođaka plati novac za njega.
Zhilin uspijeva sam pobjeći, ne želi da brine majku zahtjevima za novcem i razmišlja o njenom zdravlju. Žilin ne može biti tako slabašna kukavica kao Kostylin. Njegova priroda je hrabrost, odvažnost i hrabrost.
A iz ovoga proizilazi da su životne vrijednosti za njega potpuno različite, duhovne su i čiste. Kostylin je personifikacija pasivnosti i neaktivnosti, jedino što živi u njemu je strah samo za sebe i ljutnja prema drugim ljudima.
On je lijen i slabe volje, u svemu se oslanja na druge, a Žilin radije stvara svoju sudbinu i uspijeva, jer su njegovi motivi i namjere čisti i iskreni.
Esej „Kavkaski zarobljenik” – 5. razred
Priča govori o dvojici kolega koji završavaju u zarobljeništvu. Nalaze se u istim uslovima suživota, ali se ponašaju potpuno različito i tu se formira naš odnos prema njima. Upoređujući portrete dvojice junaka, od prvih trenutaka imamo osećaj prezira prema Kostilinu, čak i iz opisa njegovog izgleda. Autor ga opisuje kao gojaznog, debelog čovjeka zbog čega se neprestano znoji. To kod nas izaziva negativne asocijacije, jer tako patetičan i beznačajan lik nije sposoban za dobra djela. Zhilin je druga stvar. Njemu je data definicija "hrabrosti", koja govori ne samo o njegovom životnom položaju, već i o snazi i hrabrosti. Zhilin je pun suosjećanja čak i prema životinjama. Konja naziva "majka" i sažali se kada vidi kako pati. Kostylin, s druge strane, nije u stanju da pokaže ljubav, ne razume nikog osim sebe i svoje životne potrebe stavlja iznad svih drugih. Nema unutrašnjih muka i autor njegovo ponašanje opisuje sa dosta ironije.
Postupci heroja takođe govore sami za sebe. Zhilin, sažaljevajući svoju staru majku, ne želi da je uznemirava, pa samostalno pokušava pronaći izlaz iz trenutne situacije. Kostylin je, naprotiv, potpuno uvjeren da bi mu svi trebali pomoći, uključujući i njegovu rodbinu. Oni su dužni da ga otkupe i prekinu sve muke povezane sa zarobljeništvom. On se pasivno pokorava okolnostima, ide uz tok.
Zhilin je svrsishodna i neustrašiva osoba. Pošto je sebi postavio cilj da pobjegne iz zatočeništva, on razmišlja o načinima da to učini. Najprije pažljivo proučava život sela u kojem ga drže, kopa, čekajući povoljan trenutak za puštanje. On je po prirodi borac i veoma hrabar čovjek. Nije uzalud svi stanovnici sela, sam vlasnik, pa čak i Tatarka Dina, prožeti simpatijama prema njemu. Toliko je iskrena, spontana i pomalo lišena naklonosti svojih roditelja da joj se poželite diviti i istovremeno sažaljevati. Zhilin je očinski ljubazan prema njoj i ona mu uzvraća naklonost. Dina u početku krišom odšeta do jame u kojoj on sedi, zatim počinje da mu donosi hranu, mleko i na kraju organizuje njegov beg.
Žanr djela je kratka priča. Posvećena je vojnim operacijama na Kavkazu u drugoj polovini 19. veka. U to vrijeme vodio se krvavi rat za pripajanje Kavkaza Rusiji. Planinski narodi pružili su tvrdoglav otpor i zarobili ruske vojnike. Ruski konvoji mogli su se kretati iz jedne tvrđave u drugu samo pod jakom stražom. I sam L.N. Tolstoj je bio učesnik u neprijateljstvima i opisao je događaje, imajući predstavu o pravoj slici događaja, tako da se priča "Kavkaski zarobljenik" s pravom može nazvati istinitom pričom.
Glavni učesnici događaja u priči bila su dva ruska oficira - Zhilin i Kostylin.
Žilin prima pismo od majke u kojem ga moli da dođe kući da je posjeti, traži odsustvo i napušta tvrđavu. Ovo je zaplet rada. Ovdje postoji nekoliko kulminirajućih momenata:
kada je Žilin prvi put zarobljen; neuspješan bijeg Žilina i Kostilina i njihovo ponovno zatočeništvo; sretno spašavanje Žilina od strane kozaka.
Rasplet dolazi kada se Žilin nađe u tvrđavi među svojim ljudima i ostaje da služi na Kavkazu, a Kostylin je vraćen jedva živ mesec dana kasnije, otkupljen za pet hiljada rubalja.
Iskreno opisujući detalje Žilinovog zarobljavanja od strane Tatara, Tolstoj pokazuje da je rat strašno zlo, osuđuje međunacionalne sukobe i užasava se do čega vodi međusobna mržnja. Dovoljno je prisjetiti se starog planinara koji je skoro upucao Žilina jer se približio njegovoj sakli. Ovaj starac je u ovom ratu imao sedam poginulih sinova, a osmog je sam ubio kada je prešao na Ruse.<…>Starac je bio zaslijepljen mržnjom i zahtijevao je hitnu odmazdu protiv Žilina.
Obični planinari su se drugačije odnosili prema Žilinu. Ubrzo su se navikli na njega i počeli ga cijeniti zbog njegovih vještih ruku, inteligencije i društvenog karaktera. Djevojčica Dina, koja se prema njemu u početku ponašala kao prema životinji, vezala se za zatvorenika, sažalila ga, a potom mu pomogla da pobjegne iz zatočeništva i tako mu spasila život.
Priča je izgrađena na poređenju glavnih likova. Počinje njihovim prezimenima. Zhilin - od riječi "zhila", odnosno jaka, izdržljiva osoba. Komad drveta koji se zove „štaka“ uvek služi samo kao oslonac, ili čak teret, svom pratiocu. Dakle, Kostylin se umiješao Žilina u sve. Kostilinovom krivicom, Žilin je zarobljen i njihov prvi bijeg nije uspio.
Uspoređujući dva junaka u svemu - od izgleda do postupaka i misli, vidimo da su simpatije pisca, a samim tim i čitatelji, potpuno na strani Žilina - jednostavnog, hrabrog, poštenog ruskog oficira. Ne možete se osloniti na Kostylina ni za šta.
Tolstoj u priči maestralno prikazuje život i običaje Kavkazaca. Dobijamo predstavu o tome kako je izgledao dom lokalnog stanovnika, šta su jeli i pili i kako su vodili svoj život i domaćinstvo.
Priča oduševljava svojim prikazom veličanstvene kavkaske prirode. Čini se da nas opisi pejzaža vode na mjesto odvijanja događaja.
Tolstoj je majstor portreta, i to ne samo psihološkog. Dovoljno je nekoliko reči da vidimo Dinu sa njenim malim ručicama, „tankim kao grančice“, i očima koje sijaju kao zvezde. Karakterističan je i izgled dvojice oficira. Zhilin je sposobna, vitka, energična osoba koja se drži života. Kostylin je debeo, kukavica, nespretan, nepošten.
Jezik „Kavkaskog zarobljenika” veoma je sličan jeziku bajki i epova. Rečenice počinju predikatskim glagolom, nakon čega slijedi subjekt. "Zhilin čuje...", "kako Kostylin vrišti...", itd.
Priču “Kavkaski zarobljenik” napisao je takav majstor riječi, sa takvom perfekcijom da, pročitavši je jednom, pamtimo njene likove do kraja života.
Zhilin prima pismo od svoje majke i organizuje odmor za sebe. Zhilin i Kostylin odlučuju da prestignu konvoj i jašu ispred njega. Žilina su zarobili Tatari zbog Kostilinovog kukavičluka. Žilinu dovoze u selo i stavljaju u štalu. Prvi bliski susret sa otmičarima. Djevojka Dina mu donosi piće. Novi "vlasnici" zahtijevaju da Žilin napiše pismo kući tražeći vlastitu otkupninu. Dovode Kostylina, od kojeg takođe traže otkup. Kostylin se slaže. Bliže poznanstvo Žilina sa stanovnicima sela. Prijateljstvo sa devojkom Dinom. Opis sahrane lokalnog stanovnika. Zhilin odlučuje pobjeći iz zatočeništva. Kostylin ide iza njega. Bekstvo ne uspeva zbog Kostylina. Ruse ponovo stavljaju u rupu. Rokovi za otkup su sve strožiji. Dina tajno posjećuje Žilina i pomaže mu da pobjegne. Sretno spašavanje Zilina. Rasplet.
Kako preuzeti besplatni esej? Kliknite i sačuvajte. I link do ovog eseja; Analiza priče L. N. Tolstoja "Kavkaski zarobljenik", prikaz već u vašim obeleživačima.
Interpunkcija > Analiza priče L. N. Tolstoja "Kavkaski zarobljenik", sažetak
Dodatni eseji na ovu temu
L. N. Tolstoj je napisao priču „Kavkaski zarobljenik” 1872. U ovoj priči on opisuje sudbinu Žilina i Kostilina. Sudbine junaka priče su se pokazale drugačije, jer je Zhilin hrabar, ljubazan, vrijedan, a Kostylin je kukavica, slab i lijen. Zhilin misli na svoju majku, sažaljeva je, ne želi da ona plati otkupninu za njega. Žilin je bio primoran da napiše pismo kući tražeći od njega da ga otkupe za 3.000 rubalja, ali je molio da ga otkupe za 500 rubalja
Glavni lik djela je oficir Zhilin. Služio je na Kavkazu i odlučio da ode kući svojoj majci. Na putu su Tatari zarobili Žilina. U zatočeništvu se junak ponašao vrlo hrabro. Tatari su ga doveli u kuću i hteli da ga nateraju da napiše pismo tražeći otkup, ali su tražili mnogo novca. Žilin je znao da njegova majka nema taj iznos. Junak nije smetao svojoj majci. Rekao je Tatarima da više od pet stotina rubalja za
I Gospodin po imenu Zhilin služi kao oficir na Kavkazu. Dobija pismo od svoje majke, u kojem ona piše da želi da vidi sina prije nego što umre i, osim toga, našla mu je dobru nevjestu. Odlučuje da ode svojoj majci. U to vreme je bio rat na Kavkazu, pa su Rusi putovali samo sa vojnicima u pratnji. Bilo je ljeto. Žilin i konvoj su putovali vrlo sporo, pa je odlučio da ide sam. Kostylin, težak čovjek, prišao mu je
Tema: „O čemu me je priča L. N. Tolstoja „Kavkaski zarobljenik” navela u četvrtu knjigu za čitanje, L. Tolstoj je stavio priču „Kavkaski zarobljenik”. Ovo je realistično djelo, koje živo i životno opisuje život planinara i oslikava prirodu Kavkaza. Pisan je jezikom dostupnim djeci, bliskim bajkama. Priča je ispričana iz ugla naratora. Glavni događaji su grupirani oko avantura ruskog oficira Žilina, kojeg su zarobili gorštaci. Radnja priče se razvija dinamično, prikazani su postupci junaka
Gospodin po imenu Zhilin služio je kao oficir na Kavkazu. Jednog dana dobio je pismo od majke, u kojem ga je molila da dođe kod njega. I činilo se da mu je našla mladu. Žilin je sredio odmor, pozdravio se sa vojnicima i odlučio da ode. U to vreme je bio rat na Kavkazu. Rusi nisu mogli slobodno putovati ni danju ni noću. Zarobljeni su ili ubijeni ili odvedeni u planine. Bilo je uobičajeno da dva puta u
Esej na temu "Zašto je Zhilin uspio pobjeći?" Pošto je skoro tri godine služio na Kavkazu, Lev Nikolajevič Tolstoj je svoje utiske odražavao u svojim ratnim pričama. Priča "Kavkaski zarobljenik", koju je Tolstoj napisao posebno za djecu, odražava incident koji mu se dogodio. Lav Tolstoj se protivio svim ratovima, osuđivao okrutnost planinara i govorio protiv nacionalne mržnje. Stoga je pisac u priči kratko napisao: „Tada je bio rat na Kavkazu“, ne precizirajući o kakvom se ratu radi. Sa svim svojim radom, Tolstoj se poziva
Popular Essays
- Kreativna obrada i unapređenje tehnologije testiranja u predmetu geografije 8. razreda
8. razred Tema 1. 1. Koju vrstu istraživanja treba uraditi u obrazovnim hipotekama? a) pre-vidnikovy; b) ekspedicijski; tradicionalno; d) aerota
Posebno orijentisan pristup u ranoj istoriji
Stručno usavršavanje budućih nastavnika istorije je u fazi konceptualnog promišljanja. Mjesto društvenih i humanitarnih disciplina (uključujući historiju) u sistemu
Ulazak tima za ekološku propagandu
Članovi propagandnog tima izlaze na scenu uz muzičku pratnju. Lekcija 1. Barem jednom u životu, kod kuće s prirodom
Omiljeni dan u sedmici (druga opcija)
Moj omiljeni dan u sedmici je, začudo, četvrtak. Ovog dana idem na bazen sa prijateljima.
Novi radovi
Ispitni eseji
- Moć ljubavi u svet umetnosti F. I. Tyutcheva
Svaki pjesnik i pisac u svom stvaralaštvu stvara poseban svijet u kojem pokušava figurativno da preispita probleme koji ga tiču i pronađe ih.
Volim Ukrajinu Poznavalno-rozhdestvennyi zakhid Veducha: Zdravo, dragi prijatelji! Dobro zdravlje, zaista, ove fraze su divne? Smrad nas zbližava
Koncept uvođenja medijskog obrazovanja u Ukrajini
KONCEPT PROMOVISANJA SVESTI MEDIJA U UKRAJINI Pohvaljen rezolucijom Prezidijuma Nacionalne akademije pedagoških nauka Ukrajine od 20. maja 2010. Protokol br. 1-7/6-150
1 Ahmatova je o Pasternaku pisala ovako: Bio je nagrađen nekakvim vječnim djetinjstvom, Ta velikodušnost i budnost su blistali, I cijela je zemlja bila
Priča L. N. Tolstoja "Kavkaski zarobljenik" je pouzdana. Zasnovan je na stvarnim činjenicama, jer je i sam autor služio u kavkaskoj vojsci i bio je očevidac vojnih događaja, zamalo je bio zarobljen, ali ga je spasio njegov prijatelj Čečen Sado. L.N. Tolstoj je napisao svoju priču za djecu. Njegova zapažanja o običajima, moralu i životu naroda Kavkaza čine ovo djelo edukativnim.
Tolstoj u svojoj priči pokazuje taj život i kulturu različite nacije je drugačije. Zavisi od prirodnih uslova u kojima ljudi žive. Dakle, Rusi su navikli na prostor, imamo velika sela i prostrane kuće. U planinama je sve drugačije. Planinarska sela su mali auli, „deset kuća i njihova crkva sa tornjem“. Kuće se zovu saklya. Niski su, "zidovi su glatko premazani glinom", gotovo da nema namještaja, umjesto toga su tepisi i jastuci. Oko kuća su vrtovi sa stablima trešnje i kajsije, te kamene ograde.
Na Kavkazu se strogo poštuju običaji: svi ljudi nose nacionalnu odjeću. Ovdje nećete naći evropske nošnje, kao u Rusiji. Tako muškarci nose bešmete i šešire od jagnjeće kože na glavi, a žene pantalone ispod dugačke košulje. Iz odeće koju Tolstoj opisuje može se shvatiti da u planinama, kao iu Rusiji, žive ljudi sa različitim primanjima. Bogatija muška odjeća je lijepo ukrašena, a žene nose nakit od uhvaćenih ruskih novčića. Bogati ljudi imaju dva para cipela, a siromašniji imaju samo čizme.
Osjeća se da se planinari s posebnim poštovanjem odnose prema oružju: ono je okačeno po zidovima na ćilimima u kući, a muškarci imaju bodež zakačen za pojas.
Planinari žive prijateljski među sobom, sveto poštuju običaje vjere i ispovijedaju islam. Svaki musliman mora posjetiti Meku tokom svog života. Ovo je veoma časno. Takva osoba se tretira sa velikim poštovanjem. “Ko je bio u Meki zove se hadžija i nosi turban.”
L.N. Tolstoj detaljno opisuje muslimanski obred sahrane. Takođe se razlikuje od hrišćanskih običaja. “Umotali su mrtvaca u platno... Doveli su ga u jamu. Rupa nije samo iskopana, već iskopana pod zemljom, poput podruma. Uzeli su mrtvaca ispod pazuha i ispod haube i gurnuli ga kako sjedi pod zemljom...” Pokojnik se pomene tri dana.
L.N. Tolstoj jasno daje do znanja da među planinarima, kao i među ljudima bilo koje druge nacionalnosti, postoje "dobri" i "loši". Gorštaci imaju različite stavove prema ljudima druge vjere. Iako se djeca na Kavkazu od djetinjstva odgajaju u duhu neprijateljstva prema Rusima, odmah osjete Žilinovu dobrotu, a mnogi odrasli stanovnici sela poštuju njegovu vještinu. Običaj je planinara da slušaju mišljenje svojih starijih. Ovako Tolstoj prikazuje starca koji žestoko mrzi sve Ruse i traži njihovu smrt.
Objektivno opisujući život i moral gorštaka, L.N. Tolstoj svojom pričom poziva na poštovanje tradicije i kulture ljudi svih nacionalnosti. Tvrdi da ne postoje "loši" i "dobri" narodi, postoje "loši" i "dobri" ljudi, bez obzira na to kako izgledaju i gdje žive. L.N. Tolstoj osuđuje rat. On pokazuje da nije vjera ta koja ljude čini neprijateljima, već rat koji ne dozvoljava narodima da žive u prijateljstvu i slozi.
Ruski književni klasici bi mogli dati političari Rusija, vojska, novinari i cijelo rusko društvo dobiće neprocjenjive informacije o tome kakvog neprijatelja srećemo na Kavkazu. Da je ova pažnja prema književnosti pokazana, mogli bismo da smirimo Čečeniju sa manje krvoprolića.
Ovako Puškin opisuje planinskog pljačkaša i njegove životne vrijednosti u svom romantičnom "Kavkaskom zarobljeniku":
Čerkez je obješen;
Ponosan je na njega, utješen njime;
Nosi oklop, arkebuzu, tobolac,
Kubanski luk, bodež, laso
I ceker, vječni prijatelj
Njegovi radovi, njegova dokolica. (...)
Njegovo bogatstvo je revni konj,
ljubimac planinskih krda,
Odan i strpljiv drug.
U pećini ili u gluvoj travi
S njim vreba podmukli grabežljivac
I odjednom, kao iznenadna strela,
Ugledavši putnika, on se trudi;
U trenu, sigurna borba
Njegov moćni udarac će odlučiti,
I lutalica u klisurama planina
Leteći laso već privlači.
Konj se trudi punom brzinom
Ispunjen vatrenom hrabrošću;
Sve do njega: močvara, šuma,
Žbunje, litice i jaruge;
Krvavi trag ga prati,
U pustinji se čuje gaženje;
Sivi potok šušti pred njim -
On juri u kipuće dubine;
I putnik, bačen na dno,
Proguta blatnjavi talas,
Iscrpljen, traži smrt
I on je vidi ispred sebe...
Ali moćni konj ga je upucao
Onaj pjenasti ispliva na obalu.
Ovdje se cijela psihologija planinskog pljačkaša uklapa u nekoliko redova: on napada iz zasjede bez upuštanja u poštenu borbu. On muči zatvorenika, koji je već bespomoćan. Ali evo drugačije situacije i drugačijeg stava prema slučajnom putniku:
Kada sa mirnom porodicom
Čerkez u očevoj kući
Ponekad sjedi po olujnom vremenu,
I ugljevi tinjaju u pepelu;
I, krijući se od svog vjernog konja,
Zakasnio u pustinjskim planinama,
Doći će mu umorni stranac
I bojažljivo sjedi kraj vatre, -
Tada je vlasnik podrška
Pozdrav, ljubazno, ustaje
I gostu u mirisnoj šolji
Chikhir služi zadovoljavajuće.
Ispod vlažnog ogrtača, u zadimljenoj kolibi,
Putnik uživa u mirnom snu,
I ujutro odlazi
Smještaj za noćenje je gostoljubiv.
Za gorštana ne postoji kontradikcija između pljačke i porodičnog gostoprimstva. Zato je Rusu tako teško razlikovati "mirnog" planinara od "nemirnog". Prevaren ljubaznošću porodičnog ognjišta, Rus počinje da osuđuje planinare kao uglavnom miroljubive i ljubazne ljude. A možda se čak i stidi svoje pretjerane ratobornosti. Sve dok ne naiđe na razbojnika na planinskoj stazi ili ne posluži kao talac.
Ovdje Puškin opisuje kako se nevina zabavna igra pretvara u krvavi masakr među planinarima:
Ali monoton svijet je dosadan
Srcima rođenim za rat,
I često igre besposlene volje
Postiđeni su okrutnom igrom.
Dame često prijeteće bljeskaju
U ludoj zabavi gozbi,
I glave robova lete u prah,
I bebe prskaju od radosti.
Posljednji redovi govore o ubistvima bespomoćnih zatvorenika pred mlađom generacijom budućih pljačkaša. Iz iskustva Čečenski rat znamo za učešće u zlostavljanju ruskih zatvorenika, koji su bili povereni tinejdžerima.
U svom „Putovanju u Arzrum“ u zrelijoj dobi, Puškin piše o gorštacima bez mnogo romantizma: „Čerkezi nas mrze. Istjerali smo ih sa slobodnih pašnjaka; njihova sela su uništena, čitava plemena su uništena. Iz sata u sat oni dalje zalaze sve dublje u planine i odatle usmjeravaju svoje napade. Prijateljstvo miroljubivih Čerkeza je nepouzdano: oni su uvijek spremni pomoći svojim nasilnim suplemenicima. Duh njihovog divljeg viteštva je primjetno opao. Rijetko napadaju kozake u jednakom broju, nikada pješadiju, i bježe kada vide top. Ali nikada neće propustiti priliku da napadnu slab ili bespomoćan tim. Lokalna strana je puna glasina o njihovim zločinima. Gotovo da nema načina da ih pokorimo dok se ne razoružaju, kao što su bili razoružani Krimski Tatari, što je izuzetno teško ispuniti, zbog nasljedne svađe i krvne osvete koja vlada među njima. Bodež i sablja su članovi njihovog tijela, a beba počinje da ih rukuje prije nego što može brbljati. Za njih je ubijanje jednostavan gest. Zarobljenike drže u nadi da će dobiti otkup, ali se prema njima ponašaju strašno nečovječno, tjeraju ih da rade preko svojih snaga, hrane ih sirovim tijestom, tuku ih kad god žele i određuju svoje dječake da ih čuvaju, koji su, jednom riječju, imali pravo da ih seku sabljama svoje djece. Nedavno su uhvatili mirnog Čerkeza koji je pucao na vojnika. Izgovarao se da mu je pištolj bio napunjen predugo.”
Slika koju je nacrtao Puškin tačno odgovara onome što sam ja sreo ruska vojska u Čečeniji. Ruski stanovnici Čečenije takođe su mogli da vide da planinari, lišeni okova ruske državnosti, pretvaraju ubistvo „u jednostavan gest“.
Puškin postavlja pitanje „Šta da se radi sa takvim ljudima?“ I on vidi samo dva načina: geopolitički – odsijecanje Kavkaza od Turske i kulturni – pridruživanje ruskom načinu života i propovijedanje kršćanstva: „Moramo se, međutim, nadati da će zauzimanje istočnog ruba Crnog mora, odsijecanje Čerkezi iz trgovine sa Turskom, nateraće ih da nam se pridruže da se zbliže. Uticaj luksuza može pogodovati njihovom kroćenju: samovar bi bio važna inovacija. Postoji jače, moralnije sredstvo, više u skladu sa prosvjetiteljstvom našeg doba: propovijedanje Jevanđelja. Čerkezi su vrlo nedavno prihvatili muhamedansku vjeru. Bili su poneseni aktivnim fanatizmom apostola Kurana, među kojima se isticao Mansur, izvanredan čovjek koji je dugo ogorčavao Kavkaz protiv ruske vlasti, kojeg smo konačno zarobili i umro u Soloveckom manastiru.”
Međutim, ovo potonje kod Puškina izaziva skeptičnu misao: „Kavkaz čeka hrišćanske misionare. Ali našoj lijenosti je lakše zamijeniti živu riječ mrtvim slovima i poslati tihe knjige ljudima koji ne znaju čitati i pisati.”
Puškinove ideje o gorštacima poklapaju se sa Ljermontovljevim opisima s velikom preciznošću. U „Junaku našeg vremena“ u priči „Bela“ postoji čitav niz skečeva koji prikazuju Kavkaze, njihov odnos između njih i Rusa.
Jedna od prvih epizoda je kako Oseti tjeraju bikove upregnute u kola. Oni to rade na način da se poluprazna kolica kreću očigledno s velikim poteškoćama. Na to Maksim Maksimič kaže: „Ovi Azijati su strašne zveri! Mislite li da oni pomažu vičući? Ko dovraga zna šta viču? Bikovi ih razumiju; Upregnite barem dvadeset, a ako viču na svoj način, bikovi se neće pomaknuti... Strašni lopovi! Šta ćete im uzeti?.. Oni vole da uzimaju novac od ljudi koji prolaze... Prevaranti su razmaženi! Vidjet ćeš, više će ti naplatiti votku.”
Ovdje su zabilježene dvije kavkaske osobine: spremnost da zaradi novac na račun posjetitelja koji ne poznaje trikove lokalnog stanovništva i cijene određenih usluga, kao i iskorištavanje nerazumijevanja njihovog jezika od strane Rusa. .
Usput, o votki i vinu. Maxim Maksimych kaže da Tatari ne piju jer su muslimani. Ostali planinari uopće nisu muslimani niti noviji muslimani. Stoga ne samo da piju, već i prave vlastito vino - chikhir. Čerkezi će se „napiti na svadbi ili na sahrani, i tako to ide“. Nije slučajno da razbojnik Kazbich, pozvan na svadbu, ispod haljine nosi tanki lančić. Gosti se ovdje mogu isjeckati zajedno sa svojim prijateljima.
Na drugom mestu u priči se kaže kako je Azamat (Čerkez, „Tatar“?) za novac koji je ponudio Pečorin već sledeće noći ukrao najbolju kozu iz stada svog oca. Vidimo ljubav prema novcu u kombinaciji sa lopovskom nesmotrenošću i nesmotrenošću.
Mora se reći da su srdačnost i gostoprimstvo na Kavkazu potpuno drugačije prirode nego u Rusiji. “Azijati, znate, imaju običaj da svakoga koga sretnu pozivaju na vjenčanje.” Ova srdačnost nije rezultat posebne blagonaklonosti. To je prije želja da se uzdigne u vlastitim očima, kao i da se hvali rodbini i kunacima velikim brojem gozbi.
Sljedeća ocjena Maksima Maksimiča, koji je služio u Čečeniji više od deset godina, glasi: „Pa, oče, umorni smo od ovih nasilnika; Danas je, hvala Bogu, skromnije; a dešavalo se da odeš sto koraka iza bedema, pa negdje sjede čupavi đavo i čuva stražu: da je malo razjapio, vidio bi ili laso na vratu ili metak u leđa glave.”
Ubistvo i otmice ljudi na Kavkazu je, dakle, bila manifestacija neke posebne hrabrosti, dio nacionalni karakter, - vrsta "sporta" poput lova.
Kazbich ubija Belu i Azamatovog oca, kolje ga kao ovna. I nije ni pomislio da provjeri svoju umiješanost u otmicu svog voljenog konja. Ovako se osvećuju „na svoj način“.
Uglavnom, ljudi ovdje ne vole rješavati zamjerke i prosuđivati ko je u pravu, a ko nije. Kada Azamat uleti u kolibu i kaže da ga je Kazbich htio izbo, svi se odmah hvataju za oružje - počinje vriska i pucnjava... Nikoga nije briga šta se zapravo dogodilo.
Slika Kazbicha puno govori o psihologiji planinara: „Bešmet je uvijek pocijepan, u mrljama, a oružje je u srebru. A njegov konj je bio poznat u cijeloj Kabardi, i sigurno je nemoguće izmisliti ništa bolje od ovog konja.”
Je li zato u sovjetsko vrijeme ponos planinara bio skupi šešir i kožna jakna, a sada - automobil? Sa monstruoznim neredom, nečistoćom u svemu ostalom.
U planinskim običajima, krađa i pljačka se ne smatraju krivičnim djelima. Naprotiv - dio odvažnog pljačkaškog života. Maksim Maksimič kaže: „Ovi Čerkezi su poznata nacija lopova: oni ne mogu a da ne ukradu ono što loše leži; nema potrebe za drugim, ali on će sve ukrasti...":
Treba napomenuti da se Čerkezi i "Tatari" ovdje odnose na sve gorštake, uključujući Čečene, a "tatarska strana" se odnosi na udaljene teritorije.
Zapravo, Rusi iz vremena Kavkaskog rata karakterišu Čečene vrlo nepristrasno. Tako, u eseju „Kavkaski“ Ljermontov kaže rečima jednog ruskog veteranskog oficira: „ Dobri ljudi, samo takvi Azijati! Čečeni su, istina, smeće, ali Kabardinci su sjajni; Pa, među Šapsugima ima i priličan broj ljudi, ali nisu svi jednaki Kabardincima, ne mogu se tako oblačiti, niti mogu jahati.”
U pomenutom eseju Ljermontov pokazuje kako ruski oficir, tokom godina duge i teške službe, postepeno usvaja planinske navike u odevanju i ponašanju, počinje da voli Kavkaz kao oblast svog polja - postaje stručnjak za planinske običaje i psihologiju (koja daje razumijevanje neprijatelja) pa čak i proučava lokalni jezik.
Lav Tolstoj djelimično ponavlja Puškinovu priču o ljubavi ruskog zatvorenika i planinske djevojčice u čuvenom „Kavkaskom zarobljeniku” (u Tolstojevoj priči 13-godišnja djevojčica pomaže ruskom oficiru da pobjegne iz zatočeništva), ali se uzdržava od direktne evaluativne karakteristike. Ono što je za nas ovde bitno jeste dosadašnji odnos planinara prema zatvorenicima kao izvoru zarade i okrutno postupanje sa njima. U ovome se Puškinove ocjene u potpunosti ponavljaju. (Usput, filmski rimejk “Kavkaskog zarobljenika”, koji je književnu radnju prenio u moderni rat, čak i uz divnu glumačku glumu, mora se prepoznati kao stopostotna laž.)
U priči “Rad” radnja “Kavkaskog zarobljenika” je u suprotnosti s fragmentom u kojem ruski oficir, nakon što je zarobio Čečena u borbi, sam liječi njegove rane i, nakon oporavka, pušta ga s darovima. U crtama ruskog poručnika lako se može razaznati Ljermontovljev veteran veteran, „bijelac“.
U priči „Seča drva“ Tolstoj suprotstavlja smirenu i neupadljivu hrabrost ruskih vojnika sa hrabrošću južnjačkih naroda, koji svakako treba da se nečim rasplamsaju. Ruskom vojniku „ne trebaju efekti, govori, ratni pokliči, pesme i bubnjevi“, kod njega „nikada nećete primetiti hvalisanje, drskost, želju da se zamagli, uzbuđuje u trenucima opasnosti: naprotiv, skromnost, jednostavnost i sposobnost da se u opasnosti vidi nešto potpuno drugačije od opasnosti" Prema zakonu kontrasta, Tolstoj je među planinarima vidio suprotne osobine.
Priča „Hadži Murat“ govori o planinskom liku koji je zabeležio Tolstoj. Čuveni “poljski komandant” Imam Šamil prelazi na stranu Rusa i srdačno je primljen od svojih bivših neprijatelja. Hadži Muratu ostaje oružje, tjelohranitelji, pa čak i pravo na jahanje po okolini. Tokom jedne od ovih šetnji, Hadži Murat mijenja svoje planove i bježi, ubivši četiri kozaka. A onda, zajedno sa svojim tjelohraniteljima, uzvraća od progonitelja i umire. Za Ruse je takva promjena ponašanja i takva crna nezahvalnost potpuno neshvatljivi. I Tolstoj pokušava da rekonstruiše motive Hadži Muratovog delovanja. Zaključak koji se može izvući iz ove rekonstrukcije je da je Šamilov bivši saborac zabrinut samo za sudbinu svoje porodice koja ostaje u planinama i nema apsolutno nikakvu namjeru da vodi računa o bilo kakvim interesima Rusa ili na bilo koji način uzimajući u obzir prijem koji mu je dat.
Vjerovatno je upravo to obilježje potaklo Ruse tokom Kavkaskog rata da u tvrđave iz planinskih sela odvode amanete - posebno poštovane starce ili djecu kao garante mirnog ponašanja svojih rođaka. Naravno, položaj amanata bio je mnogo povoljniji od položaja ruskih talaca zarobljenih od strane planinara, za koje se čak i hranjenje smatralo grijehom.
Nažalost, oslobađanje od romantičnog pogleda na gorštake bilo je veoma skupo za Ruse koji su se borili u Čečeniji. Kao i drugi novinari, 1994-1995. Oni koji su saosećajno pisali o čečenskom narodnooslobodilačkom ratu morali su da sednu u čečenski zindan da bi promenili svoje gledište.