Esej: Snaga i slabost čoveka u shvatanju Gorkog. Čovek u delima Gorkog
Čovek kao najveća misterija prirode, veliko neistraženo polje, oduvek je bila omiljena tema kojom se bavio Maksim Gorki (Aleksej Maksimovič Peškov). Ljudska osjećanja i misli, slabost i snaga, nade i njihov neuspjeh, društvena i duhovna priroda ogledaju se u likovima koje stvara autorovo pero.
Heroji Gorkog
Likovi ovog pisca su ljudi s početka 20. veka, vremena svetskog rata i tri revolucije, urušavanja starog sveta i stvaranja novog. Međutim, oslikavajući svog savremenika u svojim delima, autor pokušava da pogodi sliku čoveka budućnosti, novog turbulentnog vremena. U njemu Aleksej Maksimovič Gorki utjelovljuje sve najbolje što je vidio u svojim savremenicima.
Čovjek
U Gorkijevim djelima čovjek nije samo riječ kojom se nazivaju predstavnici vrste homo sapiens, već titula, počasno ime koje svako treba da zasluži. Priča "Rođenje čovjeka" govori o tome kakav je sjajan položaj biti predstavnik ljudske rase na zemlji.
Da biste zaslužili ovo ime, morate prije svega imati duhovnu slobodu i ponos - toga se boje Jehova, Zeus, Allah i drugi bogovi svih religija, kao i veliki učitelji i vođe svih vremena i naroda. Sve njih Gorki poznaje pod jednim imenom - "crno čudovište moći". Ono, proglasivši ponos glavnim grijehom, uvijek je rukama svojih svećenika ubijalo jake, slobodne i ponosne.
Ponos
Aleksej Maksimovič Gorki smatra da je to dobra karakterna osobina koja pretvara roba u slobodnog, slabije čini jakim, a ništavilo pretvara u ličnost. Ponos ne voli sve što je općeprihvaćeno i filistarski. Tako junaci djela „Makar Čudra“, Radda i Loiko, radije umru nego da žive neslobodno, jer su po prirodi slobodni i ponosni. Međutim, hipertrofija ovog osjećaja dovodi do bezuvjetne, apsolutne slobode od bilo kakvih moralnih principa i društva. Ova ideja se čuje u drugoj priči, "Starica Izergil", kada glavni lik govori o ponosnom Larri, koji umire za sve (i za sebe, prije svega), ostajući da živi vječno za kaznu. U besmrtnosti, dakle, pronalazi smrt. Maksim Gorki ukazuje na vječnu istinu: nemoguće je živjeti u društvu i biti potpuno slobodan od njega.
Osjecanja
Još jedna osobina osobe, prema autoru, je sposobnost da se osjeća sveobuhvatno, potpuno predano, prigušivši glas razuma. - Ovo je ludilo hrabrih. Među omiljenim i glavnim likovima Gorkog nećete naći hladne, razumne, polupozitivne poput Stavrogina i Bazarova (iako, naravno, u našem društvu uvijek ima sličnih). Heroji koji su previše racionalni obično su moralno mrtvi, ali je za autora Čovjek živ, prije svega, osjećaj, homo sentiense. To su Pelageja Nilovna Vlasova ("Majka"), Foma Gordejev iz istoimene priče, Konovalov i Čelkaš iz istoimenih priča, Teterev ("Buržuj") i Satin ("Na dnu"). Svima im je zajedničko da su osećanja ovih heroja jača od njihovih umova. Mnogi su posvećeni tome. Lista se može dodatno proširiti. Međutim, sam pisac smatra da je pretjerana senzualnost dio slabih ljudi, jer ometa čovjekov životni put. A najvažnija stvar autor smatra sposobnost življenja u punom smislu te riječi.
Vruće i trulo
Čovek u Gorkijevom delu je ili vruć ili truli. Ljudi koji trunu su ograničeni, slabi ljudi koji ne teže da promene svoje živote, zadovoljni svojim nezavidnim položajem. Oni su većina. Ovi ljudi vole samo dobro uhranjen, topao, ugodan život.
Target
Ali da bismo mogli istinski živjeti život, nije dovoljno samo gorjeti, biti ponosan i slobodan, nemiran i osjećajan. Veoma je važno imati cilj koji bi opravdao postojanje, jer je cijena čovjeka njegova stvar. "Naprijed! i više!" - ovo je njegov kredo. Izergilov život teče besmisleno, besciljno, ne osvjetljavajući ništa na svom putu. Naprotiv, Danko blista i blijedi, osvjetljavajući ljudima put za novi život. Ovaj Čovek u stvaralaštvu stiče istinsku besmrtnost, jer je to plata za veliki, uzvišeni cilj kome svako treba da teži. Na putu do njega ništa ne treba da odvlači pažnju: ni slepa vera koja traži da zarobi, ni slatka, uspavljujuća nada, ni ponižavajuća ljubav. Čovek mora biti spreman na svaku žrtvu zarad velikog cilja, sve dok ih on opravdava.
Kreacija
Dakle, Čovjek koji je potpuno siguran u slobodu misli, beskrajni rast kreativnosti i njenu besmrtnost - to je Gorkijev ideal. Smisao života se mora vidjeti u kreativnosti, koja je neograničena i samodovoljna. Čovjek-Bog je viši od svih izmišljenih bogova. Pisac je u ovaj ideal unio sve najbolje što su imali junaci tog vremena. Svako od nas pamti onoga ko je postao catchphrase. „Čoveče – to zvuči ponosno“, svečano izjavljuje Gorki.
Monolog o osobi
U predstavi „Na dnu“, u poslednjem činu, Satin izgovara kratki monolog koji je udžbenički. U ovom govoru junak odaje počast čovjeku, veliča ga. Po njegovom shvatanju, predstavnik ljudske rase je centar univerzuma, osnova svega. Sve se vrti oko toga: smrt, život, velika otkrića i dostignuća. Međutim, saten ne znači svaku konkretnu osobu, već vrstu živih bića sa ovim imenom.
Fasciniran je sposobnostima, potencijalom i snagom čovječanstva. Zato smatra da je ovo veliko poniženje šteta. Čovjek, ovaj „blok“, je dakle dostojan samo poštovanja i istine, kojoj može izdržati, ma koliko ona bila okrutna.
Junak takođe donosi zaključak o nečijoj životnoj svrsi. Po njegovom mišljenju, on je „iznad sitosti“. Smisao života je postići nešto globalno, uzvišeno, revolucionarno. Ovo mišljenje dijeli Gorki o čovjeku.
Ovaj monolog je argument sa Lukinim stavom, koji je potpuno suprotan. Ovaj junak na osobu ne gleda kao na kolektivnu sliku, već kao na pojedinca koji zahtijeva pažnju, podršku i toplinu.
Istina je vjerovatno negdje između mišljenja ova dva lika.
Ovo je djelo širokog zvuka, koje prenosi čitav spektar ljudskih osjećaja i stanja - od nadahnutih i hrabrih govora o Satinovom čovjeku, do smrtnog i beznadežnog očaja Glumca.
Snaga i slabost čovjeka u razumijevanju M. Gorkog ("Starica Izergil", "Na dubini")
U svim vremenima, čovek je težio da upozna svoje „ja“. Jedan od glavnih, možda i glavnih ciljeva umjetnosti je otkrivanje ove tajne. Da čovjeku otkrije dubinu njegove duše, učini ga boljim, jačim - u ovoj ili onoj mjeri, svaki pisac to postiže. To se posebno odnosi na rusku književnost sa svojim najdubljim moralnim i filozofskim korijenima. Veliki umovi, ljudi koji su mnogo patili i iskusili - Puškin, Tolstoj, Dostojevski pokušali su da reše problem dobra i zla, snage i slabosti čoveka. Gorki se vrlo rano suočio sa ovim problemom. Već u prvim radovima mladog pisca nije bio očigledan samo njegov izuzetan talenat pripovedača i umetnika, već i sposobnost da brani svoja uverenja. A kasnije, životno iskustvo nije otupilo njegov talenat; vera u sopstvenu ispravnost samo je jačala.
Već na samom početku svoje priče starica Izergil dijeli ljude na „stare iz djetinjstva“ i „mlade koji vole“. Ovo je veoma važno za Gorkog. Svijetao, jaki ljudi oduvek su mu bile privlačne. Sam hladan um bez mladog srca ne daje čoveku pravu snagu. Ovo je Larra - heroj prve legende. Nije ni čudo što je njegov otac orao - stanovnik hladnih vrhova. Ponos i samopouzdanje u svoju superiornost nisu dovoljni za sreću. Ovo nije Larina snaga, već slabost. U Gorkijevom shvaćanju, samo žarka ljubav prema ljudima, prema svom radu, za rodna zemlja daje osobi čvrstinu u životnim iskušenjima. Danko, koji se žrtvuje za druge, jači je od Larre.
S tim u vezi, postavlja se najvažnije pitanje: kako se istinski jaka osoba odnosi prema drugima? Ovo je jedno od glavnih pitanja na koje ne daju svi odgovor svjetska književnost. Gorkijev stav je ovde jasan. Očigledna snaga Larre, kojoj ljudi navodno nisu potrebni, ne podnosi test usamljenosti. U svojim kasnijim radovima Gorki komplikuje pitanje: da li je usamljenost među ljudima posljedica snage ili slabosti? I daje odgovor: jak ne može biti sam, on je uvijek među ljudima - doduše, duhom mu stran, ali pati. I Satin to razumije nakon što je upoznao Luku. Ali pogledi ovih heroja se i dalje razlikuju o glavnoj stvari. Luka vjeruje da slabiji moraju naći oslonac u životu, a dužnost jakih je da mu u tome pomognu. Satin je siguran da, zaista, jakima nije potrebna podrška i čekanje na bolju budućnost u nedjelovanju nije za pravu osobu. Do ove osude ne dolazi odmah. Možemo pratiti njegov razvoj kako predstava napreduje.
Već pri prvom susretu sa štićenicima skloništa vidimo da su pred nama ljudi koji duboko pate i usamljeni. Došavši do samog dna života nakon mnogih nevolja, postali su nemilosrdni prema sebi i drugima. Svako je zatvoren u svoju tugu i priča o njoj u nedogled, ne slušajući nikoga i ne želeći da se čuje. Odgovor na pritužbe je smijeh i ruganje. Barona, koji živi od Nastje, zabavljaju samo njene suze i fantazije. Krpelj prezire svakoga, on, “radnik” će pobjeći iz skloništa, nije kao svi njegovi stanovnici. I tek nakon Anine smrti, prodavši sve svoje alate, izgubivši svaku nadu, on ih razumije i prihvaća kao drugove u nesreći. Svaki lik u predstavi traži podršku u bijegu od okrutne stvarnosti. Nataša i Vaska Ash sanjaju o budućnosti. Ana se nada miru nakon smrti. Glumac "sanja" o prošlosti, svaki put je bojeći sve vedrijim bojama. Nastja, koja nema ni prošlost ni budućnost, napušta sadašnjost u imaginarni svijet “čiste ljubavi”. Luke je pokušao da njihove snove pretoči u stvarni svijet, ali nisu uspjeli jedan za drugim. Uostalom, ovi snovi ne olakšavaju stvarnost, već je samo u maloj mjeri zamjenjuju. Svima njima preostaje samo kontinuirano pijanstvo, jer buđenje je strašno. Samo jaka osoba, tvrdi Gorki, može se suočiti sa stvarnošću. Ali bez cilja u životu, bez povjerenja u svoju sposobnost da promijeni svijet, on nije u stanju izdržati nedaće. I vidimo ljude koji su jaki duhom, ali ne znaju svoju dužnost prema sebi i drugima. Bubnov, kome je mnogo dato, već je izgubio sebe. Baron se svima ruga i brzo gubi svoje ljudske osobine. Saten je samo na početku ovog puta. Ko zna kakva ga je sudbina čekala da se Luka nije pojavio u skloništu. Nije uzalud kasnije Satin reći da je Luke djelovao na njega kao kiselina na ukaljani novčić. Satin razumije da svrha jakih nije da utješi patnju, već da iskorijeni patnju i zlo. Ovo je jedno od najčvršćih Gorkijevih uvjerenja.
Za Gorkog, snaga leži u težnji naprijed “ka slobodi, prema svjetlosti”. Samo toplo srce i jaka volja, vjera u pobjedu pomoći će vam da krenete ovim putem. A sjećanje na one koji su se žrtvovali za druge na ovom putu, kao zvijezde - iskre Dankovog srca obasjat će put onima koji slijede.
Ko je dobar licem - nekad i dušom
bez oblaka.
Ljubaznost daje crte licu
prelijepo...
Početak 20. vijeka, revolucija, potpuno rušenje starog, ali još uvijek nemogućnost izgradnje novog, spremnost ovog novog, nezamislivost da se ono ostvari. Rušenje je kada se staro uništi, a novo ne izgradi. Političari i teoretičari prave grandiozne planove, inteligencija pokušava da podigne nove visine, ali šta je sa ljudima? Šta jednostavni ljudi koji već žive u ovoj praznini, ne znaju šta da rade, kuda da idu? Kako obični ljudi vide šta se dešava oko njih? Mnogi, jako mnogi su pokušali da opišu ovaj period ruske istorije u svojim radovima, ali samo nekolicina je to uspjela učiniti zaista objektivno i potpuno. Među njima je i Aleksej Maksimovič Gorki, koji je uspeo da odrazi ne samo negativno, već i pozitivne karakteristike revolucija, revolucionarna situacija, revolucionarni život.
Glavna tema Gorkog dela uvek je bio Čovek, ali čovek ne kao jedan od predstavnika sive mase, već zaista kao ličnost i pojedinac, sa svojim mišljenjem, svojim mislima, trezveno gledajući svijet. Ali, ipak, kroz čitavo Gorkijevo djelo, ovaj čovjek nije ostao nepromijenjen: mijenjao se ovisno o postupnom promišljanju i reviziji pisca svojih pogleda i preferencija.
IN rane priče- Gorkijev čovek je, pre svega, romantični heroj: ponosna, slobodoljubiva, usamljena osoba, koja se suprotstavlja svijetu oko sebe, sukobljava se sa svijetom oko sebe, sposobna da zarobi ljude sa sobom, pokaže im svoj svijet, idealnu stvarnost koju ljudi jednostavno ne mogu sami vidjeti. Jedan od najsjajniji likovi Danko iz priče “Starica Izergil” je takva proza. U priči stara Ciganka priča autoru legendu o prelijepom mladiću Danku, koji živi u plemenu koje je živjelo u mračnim šumama gdje nije bilo sunca, gdje su im živote neprestano ugrožavale divlje životinje i sile prirode. Vatreni, ponosni mladić po imenu Danko vodi svoje suplemenike iz divljine šume, dajući život za njih: kada ljudi više ne vjeruju u spas i potpuno izgube nadu, on iščupa svoje užareno srce iz grudi i obasjava put ka slobodi za njih. Danko umire, ali svojom smrću otvara put drugim ljudima, put u novi život, u bolji, slobodniji život.
Za Gorkog je Danko ideal ličnosti, ideal ponašanja i njegov životni put- put upaljene iskre koja je ljudima davala toplinu i svjetlost - pisac smatra jedinim pravim oblikom postojanja pravog čovjeka i građanina.
Ali to je ljudski ideal za Gorkog tek na početku svog života. kreativni put. Vrijeme prolazi, pisac promišlja svijet, svoj život, dolazi do drugačijih zaključaka i piše jedno od svojih najboljih i najjačih djela: dramu „Na dnu“.
Radnja se odvija u peterburškoj prenoćištu, gdje predstavnici svih slojeva društva koji se nađu na dnu svijeta provode noć u prljavštini, skučenostima i siromaštvu. Ovdje možemo sresti radnike, trgovce, trgovce, lopove, nekadašnje plemiće, prostitutke i zanatlije, varalice, ubice, glumce i samo lutalice koji pokušavaju nekako zaraditi za život. I svi ti ljudi koji žive u skloništu, odbačeni od društva i sveta, pokušavaju da shvate zašto su im životi ispali ovako, zašto se to dogodilo, pokušavaju da pronađu svoj smisao života, raspravljaju o svrsi čoveka kao takvog u ovom svijet.
Svi likovi u klozetu prije ili kasnije izraze svoj stav prema Ljudska ličnost, ali se možda najživlje i najsnažnije izražavaju samo 3 lika: lopov i oštriji Bubnov, Satin i lutalica Luka. Od ove trojice, najmračniji, najbeznadniji i najteži lik je Bubnov. Vidjevši sve u svom životu, prošavši kroz zatvore i težak rad, Bubnov ne samo da se ne kaje za svoje postupke, već, naprotiv, postaje još ogorčeniji, počinje se odnositi prema svijetu oko sebe s još većom skepticizmom i mržnjom. Za njega je sve obojeno u crno, ne pokušava da gleda na život sa druge strane, nameće svoj mrak i mržnju onima oko sebe, a oni se ogorče i povuku u sebe. Bubnov nije samo čuvar, već i nosilac pasivne zaraze rezignacije za životom, rezignacije pred istinom, sa svojim položajem. Nije uzalud u razgovoru sa noćnim skloništima kaže: „Po mom mišljenju, izbacite svu istinu onakvu kakva jeste! Zašto se stideti? Ništa mu nije sveto, i čini da se i drugi ljudi osjećaju isto, da postanu isti.
Lutalica Luka ima potpuno drugačiju filozofiju. Luka više voli da mu ne kaže strašnu istinu u lice, da ne slomi nečiju volju i snagu, već, naprotiv, da mu nekako pomogne, podrži ga. Ima savjete za svakoga, trudi se podržati, utješiti i pomoći svima. Iako Luka često vara, ne završava govor i jednostavno vara ljude u oči, ali njegove riječi čine ljudima bolje, pokušavaju se nekako izvući iz zamke koju im je život postavio, tek njegovim odlaskom iz skloništa koje imaju sva snaga da to urade nestane i oni opet mlohavo klize na dno. Ali sam Luka nije preduzeo da nikoga izvlači iz ove rupe, samo je pomagao savjetom, a pritom je ustvrdio: „Evo... istina je to što kažeš... Istina je, nije uvijek zasluga čovjeka bolest... ne možete uvek izlečiti dušu istinom...”
Ali najpotvrdnija, iskrena i pravedna filozofija je filozofija Satena, koje se i sam autor pridržava. Satin vjeruje u čovjeka, bez obzira na svu bol koju je pretrpio u životu, bez obzira na sav užas i prljavštinu koju je vidio, uprkos vlastitoj situaciji, ne gubi vjeru da ljudi nisu toliko loši da mogu biti među njima dobri. Istina, on vjeruje u sliku Čovjeka, ne u lik iz stvarnog života, već u nekog apstraktnog Čovjeka: ponosnog, vrijednog, slobodnog, poštenog. Samo jedan Satin monolog: "Čovječe, to zvuči ponosno!" već nam mnogo govori. Satin vjeruje da nije sve izgubljeno, da još postoji nešto na svijetu dobri ljudi, te da svako treba da se trudi da bude prava osoba u svim životnim situacijama, šta god da se desi, da ne izgubi vjeru u sebe.
Nije uzalud Gorki u drami daje tri tako različita gledišta. Želi nam pokazati kontrast između prave, ispravne filozofije i katastrofalnog, slijepog puta kojim čovjek može ići. Autor nas poziva da ne zalutamo, da ne postanemo crni, zli cinici poput Bubnova, da ne zatvaramo oči pred istinom, skrivajući se iza ružičaste slike, poput Luke, već da trezveno i iskreno gledamo na stvari i vjerujemo u najbolji, kao Satin.
Gorki se pridržava takvih pogleda ne samo u odnosu na Ljudsku ličnost, već i na mnoge druge načine. Tako u svojim kasnijim radovima menja svoje mišljenje o samoj revoluciji, videći čemu vode vođe ruskog naroda. On piše „nepravovremene misli“, u kojima oštro kritizira politiku Lenjina i partije, oštro kritikuje samu revoluciju, nazivajući je „košmarnim, trogodišnjim masakrom“, „odvratnim samouništenjem“. Gorki zvoni na uzbunu: u borbi i borbi za vlast zaboravljeni su ideali morala i duhovnosti, koje je čitavo čovječanstvo stvaralo stotinama godina. U članku “Tri godine” piše: “Ljude koji vjeruju u trijumf ideala univerzalnog bratstva hulje svih zemalja proglasili su štetnim ludacima, bezdušnim sanjarima koji nemaju ljubavi prema svojoj domovini.” Sada, za Gorkog, Čovek više nije toliko tragalac za istinom, koliko, pre svega, osoba koja je odgovorna, za svaki korak koji učini, za svaku izgovorenu reč, odgovorna ljudima koji zavise od nje, koji je prate.
Tako dolazi do postepenog rasta pisčevih pogleda, do njegovog duhovnog rasta, do promjene pogleda na to kakav bi trebao biti pravi muškarac. Ali, ipak, kroz čitavo Gorkijevo djelo, jedna stvar se ne mijenja: njegova vjera u čovjeka. Poziva nas da budemo pravi, jaki, iskreni prema sebi i svijetu, da ljudima donesemo istinu i svjetlo i da ne jurimo za moći ili lažnim vrijednostima koje se mnogima čine potrebnim i privlačnim.
Ogledi o književnosti: Snaga i slabost čovjeka u razumijevanju M. Gorkog U svim vremenima, čovek je težio da upozna svoje „ja“. Jedan od glavnih, možda i glavnih ciljeva umjetnosti je otkrivanje ove tajne. Da čovjeku otkrije dubinu njegove duše, učini ga boljim, jačim - u ovoj ili onoj mjeri, svaki pisac to postiže. To se posebno odnosi na rusku književnost sa svojim najdubljim moralnim i filozofskim korijenima. Veliki umovi, ljudi koji su mnogo patili i iskusili - Puškin, Tolstoj, Dostojevski pokušali su da reše problem dobra i zla, snage i slabosti čoveka. Gorki se vrlo rano suočio sa ovim problemom. Već u prvim radovima mladog pisca nije bio očigledan samo njegov izuzetan talenat pripovedača i umetnika, već i sposobnost da brani svoja uverenja. A kasnije, životno iskustvo nije otupilo njegov talenat; vera u sopstvenu ispravnost samo je jačala.
Već na samom početku svoje priče starica Izergil dijeli ljude na „stare iz djetinjstva“ i „mlade koji vole“. Ovo je veoma važno za Gorkog. Bistri, snažni ljudi su mu oduvijek bili privlačni. Sam hladan um bez mladog srca ne daje čoveku pravu snagu. Ovo je Larra - heroj prve legende. Nije ni čudo što je njegov otac orao - stanovnik hladnih vrhova. Ponos i samopouzdanje u svoju superiornost nisu dovoljni za sreću. Ovo nije Larina snaga, već slabost. Po Gorkijevom shvatanju, samo gorljiva ljubav prema ljudima, prema svom poslu, prema rodnoj zemlji daje čoveku čvrstinu u životnim iskušenjima.
Danko, koji se žrtvuje za druge, jači je od Larre. S tim u vezi, postavlja se najvažnije pitanje: kako se istinski jaka osoba odnosi prema drugima? Ovo je jedno od glavnih pitanja na koje odgovor ne daje sva svjetska literatura. Gorkijev stav je ovde jasan.
Očigledna snaga Larre, kojoj ljudi navodno nisu potrebni, ne podnosi test usamljenosti. U svojim kasnijim radovima Gorki komplikuje pitanje: da li je usamljenost među ljudima posljedica snage ili slabosti? I daje odgovor: jak ne može biti sam, on je uvijek među ljudima - doduše, duhom mu stran, ali pati. I Satin to razumije nakon što je upoznao Luku. Ali pogledi ovih heroja se i dalje razlikuju o glavnoj stvari. Luka vjeruje da slabiji moraju naći oslonac u životu, a dužnost jakih je da mu u tome pomognu. Satin je siguran da, zaista, jakima nije potrebna podrška i čekanje na bolju budućnost u nedjelu nije za pravu osobu. Do ove osude ne dolazi odmah. Možemo pratiti njegov razvoj kako predstava napreduje.
Već pri prvom susretu sa štićenicima skloništa vidimo da su pred nama ljudi koji duboko pate i usamljeni. Došavši do samog dna života nakon mnogih nevolja, postali su nemilosrdni prema sebi i drugima. Svako je zatvoren u svoju tugu i priča o njoj u nedogled, ne slušajući nikoga i ne želeći da se čuje. Odgovor na pritužbe je smijeh i ruganje.
Barona, koji živi od Nastje, zabavljaju samo njene suze i fantazije. Krpelj prezire svakoga, on, “radnik” će pobjeći iz skloništa, nije kao svi njegovi stanovnici. I tek nakon Anine smrti, prodavši sve svoje alate, izgubivši svaku nadu, on ih razumije i prihvaća kao drugove u nesreći. Svaki lik u predstavi traži podršku u bijegu od okrutne stvarnosti. Nataša i Vaska Ash sanjaju o budućnosti. Ana se nada miru nakon smrti. Glumac "sanja" o prošlosti, svaki put je bojeći sve vedrijim bojama. Nastja, koja nema ni prošlost ni budućnost, napušta sadašnjost u imaginarni svijet “čiste ljubavi”. Luke je pokušao da njihove snove pretoči u stvarni svijet, ali nisu uspjeli jedan za drugim.
Uostalom, ovi snovi ne olakšavaju stvarnost, već je samo u maloj mjeri zamjenjuju. Svima njima preostaje samo kontinuirano pijanstvo, jer buđenje je strašno. Samo jaka osoba, tvrdi Gorki, može se suočiti sa stvarnošću. Ali bez cilja u životu, bez povjerenja u svoju sposobnost da promijeni svijet, on nije u stanju izdržati nedaće. I vidimo ljude koji su jaki duhom, ali ne znaju svoju dužnost prema sebi i drugima. Bubnov, kome je mnogo dato, već je izgubio sebe. Baron se svima ruga i brzo gubi svoje ljudske osobine. Saten je samo na početku ovog puta.
Ko zna kakva ga je sudbina čekala da se Luka nije pojavio u skloništu. Nije uzalud kasnije Satin reći da je Luke djelovao na njega kao kiselina na ukaljani novčić. Satin razumije da svrha jakih nije da utješi patnju, već da iskorijeni patnju i zlo. Ovo je jedno od najčvršćih Gorkijevih uvjerenja. Za Gorkog, snaga leži u težnji naprijed “ka slobodi, prema svjetlosti”. Samo toplo srce i jaka volja, vjera u pobjedu pomoći će vam da krenete ovim putem. A sjećanje na one koji su se žrtvovali za druge na ovom putu, kao zvijezde - iskre Dankovog srca obasjat će put onima koji slijede.
U svim vremenima, čovek je težio da upozna svoje „ja“. Jedan od glavnih, možda i glavnih ciljeva umjetnosti je otkrivanje ove tajne. Da čovjeku otkrije dubinu njegove duše, učini ga boljim, jačim - u ovoj ili onoj mjeri, svaki pisac to postiže. To se posebno odnosi na rusku književnost sa svojim najdubljim moralnim i filozofskim korijenima. Veliki umovi, ljudi koji su mnogo patili i iskusili - Puškin, Tolstoj, Dostojevski pokušali su da reše problem dobra i zla, snage i slabosti čoveka.
Gorki se vrlo rano suočio sa ovim problemom. Već u prvim radovima mladog pisca nije bio očigledan samo njegov izuzetan talenat pripovedača i umetnika, već i sposobnost da brani svoja uverenja. A kasnije, životno iskustvo nije otupilo njegov talenat; vera u sopstvenu ispravnost samo je jačala.
Već na samom početku svoje priče starica Izergil dijeli ljude na „stare iz djetinjstva“ i „mlade koji vole“. Ovo je veoma važno za Gorkog. Bistri, snažni ljudi su mu oduvijek bili privlačni. Sam hladan um bez mladog srca ne daje čoveku pravu snagu. Ovo je Larra - heroj prve legende. Nije ni čudo što je njegov otac orao - stanovnik hladnih vrhova. Ponos i samopouzdanje u svoju superiornost nisu dovoljni za sreću. Ovo nije Larina snaga, već slabost. Po Gorkijevom shvatanju, samo gorljiva ljubav prema ljudima, prema svom poslu, prema rodnoj zemlji daje čoveku čvrstinu u životnim iskušenjima. Danko, koji se žrtvuje za druge, jači je od Larre.
S tim u vezi, postavlja se najvažnije pitanje: kako se istinski jaka osoba odnosi prema drugima? Ovo je jedno od glavnih pitanja na koje odgovor ne daje sva svjetska literatura. Gorkijev stav je ovde jasan. Očigledna snaga Larre, kojoj ljudi navodno nisu potrebni, ne podnosi test usamljenosti. U svojim kasnijim radovima Gorki komplikuje pitanje: da li je usamljenost među ljudima posljedica snage ili slabosti? I daje odgovor: jak ne može biti sam, on je uvijek među ljudima - doduše, duhom mu stran, ali pati. I Satin to razumije nakon što je upoznao Luku. Ali pogledi ovih heroja i dalje se suštinski razlikuju. Luka vjeruje da slabiji moraju naći oslonac u životu, a dužnost jakih je da mu u tome pomognu. Satin je siguran da, zaista, jakima nije potrebna podrška i čekanje na bolju budućnost u nedjelovanju nije za pravu osobu. Do ove osude ne dolazi odmah. Možemo pratiti njegov razvoj kako predstava napreduje.
Već pri prvom susretu sa štićenicima skloništa vidimo da su pred nama ljudi koji duboko pate i usamljeni. Došavši do samog dna života nakon mnogih nevolja, postali su nemilosrdni prema sebi i drugima. Svako je zatvoren u svoju tugu i priča o njoj u nedogled, ne slušajući nikoga i ne želeći da se čuje. Odgovor na pritužbe je smijeh i ruganje. Barona, koji živi od Nastje, zabavljaju samo njene suze i fantazije. Krpelj prezire svakoga: on, "radnik", pobjeći će iz skloništa, nije kao svi njegovi stanovnici. I tek nakon Anine smrti, prodavši sve svoje alate, izgubivši svaku nadu, on ih razumije i prihvaća kao drugove u nesreći.
Svaki lik u predstavi traži podršku u bijegu od okrutne stvarnosti. Nataša i Vaska Ash sanjaju o budućnosti. Ana se nada miru nakon smrti. Glumac "sanja" o prošlosti, svaki put je bojeći sve vedrijim bojama. Nastja, koja nema ni prošlost ni budućnost, napušta sadašnjost u imaginarni svijet “čiste ljubavi”. Luke je pokušao da njihove snove pretoči u stvarni svijet, ali nisu uspjeli jedan za drugim. Uostalom, ovi snovi ne olakšavaju stvarnost, već je samo u maloj mjeri zamjenjuju. Svima njima preostaje samo kontinuirano pijanstvo, jer buđenje je strašno. Samo jaka osoba, tvrdi Gorki, može se suočiti sa stvarnošću. Ali bez cilja u životu, bez povjerenja u svoju sposobnost da promijeni svijet, on nije u stanju izdržati nedaće. I vidimo ljude koji su jaki duhom, ali ne znaju svoju dužnost prema sebi i drugima. Bubnov, kome je mnogo dato, već je izgubio sebe. Baron se svima ruga i brzo gubi svoje ljudske osobine. Saten je samo na početku ovog puta. Ko zna kakva ga je sudbina čekala da se Luka nije pojavio u skloništu. Nije uzalud kasnije Satin reći da je Luke djelovao na njega kao kiselina na ukaljani novčić. Satin razumije da svrha jakih nije da utješi patnju, već da iskorijeni patnju i zlo. Ovo je jedno od najčvršćih Gorkijevih uvjerenja.
Za Gorkog, snaga leži u težnji naprijed “ka slobodi, prema svjetlosti”. Samo toplo srce i jaka volja, vjera u pobjedu pomoći će vam da krenete ovim putem. A sećanje na one koji su se žrtvovali za druge na ovom putu, kao zvezde - iskre Dankovog srca, obasjaće put onima koji slede.