Šta se desilo Bazarovu na kraju. Simbolično značenje Bazarovove smrti
Evgenij Bazarov... Svako ko je studirao u srednjoj školi dobro zna ovo ime. Kod nekih izaziva osjećaj divljenja, kod drugih izaziva osjećaj ogorčenja, ali gotovo nikoga ne ostavlja ravnodušnim. Zanimanje za misteriozni roman I.S. Turgenjeva ne jenjava ni danas, međutim, bez razumijevanja posebnog lika „Očeva i sinova“, nemoguće je shvatiti glavnu ideju velikog djela u cjelini.
Koja je poteškoća u sagledavanju imidža Bazarova? Koje epizode romana povezane s njim izgledaju nam nerazumljive? Naravno, prije svega, scena neočekivane smrti, kojoj autor posvećuje cijelo jedno poglavlje.
“Gdje je tu misterija?” “Tokom obdukcije, posjekao sam prst i zarazio se tifusom. Tako je. Zaista, u životu se to dešava vrlo često, ali u književno djelo Ne bi trebalo biti ništa slučajno, neshvatljivo, a još manje neobjašnjivo. Umjetnička istina se ne poklapa uvijek sa životnom istinom. Da li nam se zato čini da autor namjerno ubija svog junaka i da bi mu bilo sasvim moguće spasiti život?
Kako sve ovo objasniti? Postoji li rješenje za smrt Evgenija Bazarova? Da bismo odgovorili na ova pitanja, prvo se obratimo školskom udžbeniku M.G.Kachurina i D.K. Evo šta je tamo napisano: „I samo je članak D.I. Pisareva „Bazarov“ pomogao savremenicima da pravilno razumeju Turgenjevljev roman“1. I ništa više. U odeljku „Bolest i smrt Bazarova“ novog udžbenika Yu.V Lebedeva samo se napominje da je „smrću heroja život osiroteo: sreća je polusreća, a radost je polu-sreća. radost”2. Priručnik za nastavnike „Učenje ruske književnosti u 10. razredu“, kao ni program književnosti, ne razjašnjavaju ovaj problem
Mi, kao i mnogi istraživači rada I.S. Turgenjeva, moramo se pozvati na D.I. „Ne mogavši da pokaže“, tvrdi poznati kritičar, „kako Bazarov živi i deluje, Turgenjev je pokazao kako umire Umreti onako kako je Bazarov umro isto je što i izvršiti veliki podvig... Čitava poenta romana je. u smrti Bazarova Da je bio kukavica, da je izdao sebe, ceo njegov karakter bio bi drugačije osvetljen: on bi se pojavio kao prazan hvalisav, od koga se ne može očekivati ni hrabrost ni odlučnost u slučaju potrebe; ceo roman bi ispao kleveta na mlađu generaciju... Bazarov nisam pogrešio, a smisao romana je izašao ovako: današnji se mladi ljudi zanose i idu u krajnost, ali. sami hobiji se ogledaju u svježoj snazi i neiskvarenom umu, ta će snaga i taj um, bez ikakvih stranih pomagala ili utjecaja, odvesti mlade ljude na pravi put..." 3
Kao što se može vidjeti iz članka D.I. Pisareva, scena smrti navodno pokazuje duhovnu moć, nesalomivu energiju heroja, koji bi, da je živio decenijama, našao mjesto da iskoristi svoju ogromnu snagu. Tako je, ali da li je to smisao čitavog poglavlja romana „Očevi i sinovi“ posvećenog bolesti i smrti centralnog lika? Da li je Pisarev ispravno shvatio scenu Bazarovove smrti, a samim tim i „celo značenje romana“4? Nije li u "Bazarovu" iznio istu tendencioznu misao kao u članku N. A. Dobroljubova "Kada će doći pravi dan?"
Bilo kako bilo, jedno je sigurno: došlo je do pogrešnog tumačenja ideološkog sadržaja cjelokupnog djela.
Uostalom, nije bez razloga I.S. Turgenjev više puta pisao u svojim pismima da su „samo dvoje ljudi potpuno razumjeli Bazarova: Dostojevski i Botkin“5. Pismo Fjodora Mihajloviča, u kojem analizira Turgenjevljev roman, nije stiglo do nas, ali je poznato pismo odgovora Ivana Sergejeviča: „Tako ste potpuno i suptilno uhvatili ono što sam hteo da izrazim Bazarovu da sam od čuđenja - i zadovoljstva, jednostavno bacio ruke. Kao i ti Ušli su mi u dušu i osetili čak i ono što nisam smatrao potrebnim da kažem... Neka Bog da da svako vidi bar deo onoga što si ti video!”6
Ne samo D.I. Pisarev, već i mnogi njegovi eminentni savremenici nisu "vidjeli" glavnu stvar u romanu "Očevi i sinovi". „Napišite mi, zaboga, jedno dugačko pismo sa objašnjenjima o Bazarovu... Zašto se Bazarov zarazio i da li je to uradio namerno ili ne, i šta ste time hteli da kažete?“7 pitao je A.F. Pisemsky, bunar - poznati pisac u to vreme. Ne znamo da li je I.S. Turgenjev odgovorio na ovo pismo. U raznim kontradiktornim izjavama o svom romanu, autor ne otkriva tajnu dvadeset i sedmog poglavlja.
Dakle, šta su razumeli F.M. Dostojevski i V.P. Šta su otkrili u Očevima i Sinovima što je bilo nedostupno njihovim savremenicima i narednim generacijama? Da li je moguće „videti bar deo onoga što je“ video Dostojevski?
Čini nam se da je moguće, čak i više, ali za to je potrebno ispoštovati određene uslove. Najprije treba podsjetiti čitaoca pod kojim okolnostima je nastao roman “Očevi i sinovi”.
Poznato je da je 50-ih i 60-ih godina 19. stoljeća došlo do razgraničenja između revolucionarnih i liberalnih pokreta u ruskom jeziku. javni život. Taj proces nije mogao a da se ne odrazi u književnim krugovima iu umjetničkim djelima. I. S. Turgenjev, jedan od glavnih službenika Sovremennika, do ljeta 1861. prekinuo je, a zatim prekinuo odnose s časopisom i njegovim urednikom N. A. Nekrasovim. Povod je bio članak N. A. Dobroljubova "Kada će doći pravi dan?" „Iskreno vas molim“, obratio se Turgenjev Nekrasovu u svom pismu, „da ne objavite ovaj članak: on mi ne može izazvati ništa osim nevolje, nepravedan je i oštar – neću znati kuda da idem ako bude objavljen.” 8 Ali Nekrasov nije slušao, on je ipak objavio članak u svom časopisu, napuštajući tako Turgenjeva, kako ne bi izgubio Dobroljubova. Pravi razlog za Turgenjevljev raskid sa Sovremenikom, kao i za Lava Tolstoja, međutim, bio je taj što nisu prihvatili ideje vođa revolucionarne demokratije - ideju društvene rekonstrukcije javnog života kroz krvavu revoluciju. „Turgenjev,“ primetio je V. I. Lenjin, „bio je privučen umerenom monarhijskom i plemićkom ustroju, gadila ga je seljačka demokratija Dobroljubova i Černiševskog“9.
Već početkom 1862. godine objavljen je roman “Očevi i sinovi”. Naravno, trebalo je da odražava stav I.S. Turgenjeva prema običnim demokratama i nadolazećoj revoluciji. Drugo, odgovor moramo tražiti ne u kritičkoj literaturi, već u samom tekstu umjetničko djelo, kao što su to učinili Dostojevski i Botkin.
Dakle, odbijamo Pisarevovo objašnjenje uzroka Eugenove smrti, jer je vrlo krhko i ne proizlazi iz umjetničkog koncepta romana. U stvari, kakav je podvig umreti onako kako je umro Bazarov? Mnogi u takvoj situaciji umiru baš tako, ljudski: ovo je Fenečkina majka, a ona dvojica iz Maryina koji su umrli od jednako strašne bolesti - od kolere. Pisarev tvrdi da scena smrti otkriva Bazarovov potencijal, ali onda nema potrebe da ga se ubije: na kraju krajeva, ne umiru svi od tifusa, a bilo bi dovoljno da se pokaže teški oblik bolesti sa gubitkom svesti, samopouzdanje heroja u smrtnom ishodu, a potom i postepenim oporavkom.
U umjetničkoj i kompozicionoj strukturi romana 27. poglavlje zaista igra posebnu, moglo bi se reći ključnu ulogu. „Smrt Bazarova“, pisao je Turgenjev Slučevskom, „trebalo bi, po mom mišljenju, da stavi poslednji red na njegovu tragičnu figuru“10. Takav tragični kraj je unaprijed određen. Bazarov nije mogao da ne umre, morao je da napusti scenu. I nije autor taj koji ga ubija, već heroj koji sebe osuđuje na smrt.
Malo karaktera Radovi Turgenjeva mogu se podijeliti uglavnom u dvije grupe. Prvu grupu čine jednostavni, neidealizirani ljudi, usko povezani s prirodom, koji ne napuštaju krug odgovornosti i mogućnosti koje je čovjeku predodređen, a drugu grupu čine ideološki, „samozavareni“ ljudi11, odsječeni od prirode i dakle priroda samog čoveka. U prvu grupu spadaju Nikolaj Petrovič Kirsanov sa sinom Arkadijem, stari Bazarovi, Fenečka, Katja i donekle Anna Sergejevna. Drugu grupu predstavljaju Jevgenij Bazarov i Pavel Petrovič, jedina razlika između njih je što jedan od njih brani ideje revolucionarnih demokrata, a drugi - zastarele ideje konzervativnog dela liberalnih plemića, ali su obojicu uhvatili unaprijed stvoreni principi, teorijske pozicije koje ni na koji način nisu kompatibilne s prirodnim težnjama normalne osobe. Sa ove tačke gledišta, i Evgenij Bazarov i Pavel Kirsanov su „tragična lica“12.
Bazarovova zarazna bolest ne počinje slučajno i ne nakon što je posekao prst, već unapred određeno i mnogo ranije, mnogo pre 20. maja 1859. godine, što se može naslutiti čitajući prva poglavlja romana. Nije uzalud što autor, čini nam se, poredi ovu bolest s pušenjem. „Kakav vazduh ovde miriše!.. Nigde na svetu ne miriše kao u ovim krajevima!“13 - divi se Arkadij! rodna priroda. Ali ovaj divni vazduh truje sam sebe, međutim, on prima otrov iz ruku Bazarova: „Arkadij je odmah zapalio cigaretu, šireći oko sebe tako jak i kiselkast miris začinjenog duvana da je Nikolaj Petrovič, koji nikada nije pušio, nehotice .. okrenuo nos”14. Dakle, predstavnici druge grupe i gotovo svi u njenoj blizini, kao što su Evdoksia Kukshina, Viktor Sitnikov, puše duhan, truju čisti zrak, ljude oko sebe, kao i svoje tijelo, donoseći tako preranu smrt sebi i svojim susjedima. . Nesumnjivo, ovaj umjetnički detalj ovdje simbolizira svaku ideju, pristrasnu i zaraznu, koja, kao i duvan, postepeno ubija svog nosioca i truje druge drogom. A jednostavni heroji, u pravilu, nisu ovisni o pušenju, što znači da ih ne pogađa ideja potpunog poricanja i uništenja.
Da budemo pošteni, vrijedi napomenuti da Vasilij Ivanovič Bazarov također puši. Je li ovo slučajnost? Teško. I on je dijelom zaražen ponosnim umom koji dominira njegovim srcem. Pod uticajem svoje pobožne supruge, on za sada samo pokazuje poniznost, a nakon smrti svog sina pobunio se protiv Boga „Vasilija Ivanoviča je uhvatilo iznenadno ludilo vikao je promuklo, gorućeg, izobličenog lica, tresući njegov šakom u zrak, kao da nekom prijeti, a ja ću se žaliti, ja ću se žaliti!“15
U Evgeniju Bazarovu dvoje ljudi se međusobno bore: jednostavan, prirodan čovek i ideološki čovek. I tako, kada izbije prirodni, odnosno „široki talas života koji se neprestano kotrlja oko nas i u nama samima“16, Bazarov se, takoreći, oslobađa od zarazne bolesti-ideje, oporavlja se nakratko, pa mu se čini da “cigara nije ukusna”17, a on je “baci u prašinu sa puta”18. To mu se dešava kada se beznadežno zaljubio u Odintsovu, kada se iz racionaliste pretvorio u romantičara. Bazarov nije prikazan kako puši prije smrti. Umirući, on se oporavlja, oslobađa se „infekcije“19, i stoga postaje prirodniji, humaniji.
U romanu se povremeno pojavljuju stihovi o zaraznim bolestima ljudi, o porazu ideoloških heroja raznim boljkama. Oni pripremaju teren za nastanak i razvoj fatalna bolest Bazarova: aristokrata Pavel Petrovič, čovek od principa, koji je „ceo svoj život stavio na mapu ženske ljubavi“20, patio od napadaja, „kao otrovan, lutao od mesta do mesta“21; „stanovnici provincije su se navikli na posete kolere“22; ideje revolucionarnih demokrata djeluju na društvo poput tifusa, poput kolere, „a ova se infekcija već daleko proširila“23.
Turgenjevljevu kriptografiju teško je dešifrirati samo pažljivom analizom otkrivaju se naizgled beznačajne činjenice, koje ipak objašnjavaju autorovu misao. Tako, na primjer, Turgenjev više puta naglašava tešku, bolnu narav i Bazarova i Pavla Petroviča, koristeći samo srodne riječi s negativnim značenjem da ih okarakteriše: „žučno lice“24, „bilo je žučno“25, „sve žuto i ljut”26, „vrela žuč”27... Treba obratiti pažnju i na sledeći umetnički detalj: Bazarov, inteligentan čovek, ne gubi slučajno stalno na karte. I kome? Opet predstavnici prve grupe. To sugerira da on gubi od njih u životu, ideje nihilizma su ga dovele do poraza.
„Ne nameravam da pratim nit romana posle Bazarove smrti... da li je vredno pratiti sudbinu ljudi poput Arkadija, Nikolaja Petroviča?..“28, pita se Pisarev. A naš savremenik, autor udžbenika Yu.V Lebedev, nakon Pisareva, drži panegirski govor nihilisti, usvaja ga u ime naroda i ozbiljno tvrdi da „velika narodna ljubav osvećuje Bazarov grob“29. I uzalud. Uostalom, nakon smrti revolucionara događaju se događaji bez kojih roman ne bi završio i ne bi bilo moguće razumjeti autorov koncept. Šta su ovo događaji? Evo šta su oni.
„Održala su se dva venčanja: Arkadij sa Katjom i Nikolaj Petrovič sa Fenečkom“30. Uredio moj porodicni zivot i Ana Sergejevna: i ona se udala. Čak se i Petar, „otupio od gluposti i važnosti“,31 oženio i možda će vremenom postati malo mudriji. Za života Bazarova, tokom dana njegovog boravka u Maryinu, tamo je vladalo neprijateljstvo ne samo između njega i Pavla Petroviča, već i između Kirsanovih i seljaka, ali čim je Jevgenij umro i neprimetno širenje njegove zarazne bolesti - ideja je prestala , čim su se Nikolaj Petrovič i Fenečka, koji su se bavili preljubom, venčali u crkvi, čim je drugi izvor zarazne bolesti-ideje, Pavel Petrovič, napustio Marino, poremećena ravnoteža je odmah uspostavljena, a "farma" 32, koji je ranije donosio samo gubitke, počeo je „da ostvaruje prilično značajan prihod“33. Ovi jednostavni, neprincipijelni ljudi stječu porodičnu sreću, svoju ljubav donekle prenose na svoju djecu, a nit života nije prekinuta. A Bazarov? Nikada nije uspeo i nije uspeo da se oženi, a svoje duhovno nasleđe nije preneo na svoju decu. To znači da on i bazarska industrija nemaju budućnost.
Istina, u romanu postoji strašna epizoda u kojoj Bazarov komunicira sa seljačkom decom, možda im nesvesno usađujući teoriju uništenja, a ova scena, sva alegorična, namenjena je prvenstveno čitaocu koji razmišlja. Dvorišne momke zanima zašto su gospodaru potrebne žabe. „Ali na ovo“, odgovori Bazarov, „ja ću raširiti žabu i videti šta se dešava u njoj, a pošto smo ti i ja iste žabe, samo hodamo na nogama, znaću šta se dešava; u nama." - "Šta ti ovo treba?" - „I da ne pogrešiš, ako se razboliš i moram da te lečim“34. Ako razmislite o tome, ovdje govorimo o uništenju.
jedan, niži oblik života zarad prosperiteta drugog, višeg. Bazarovovi biološki i medicinski eksperimenti se lako projektuju na društveni plan. On sve poriče, „tačnije, za sada uništava“35 rečima, a kasnije će njegovi sledbenici, profesionalni boljševički revolucionari, vršiti eksperimente na milionima ljudi: uništiće jedne u ime života drugih, jer ljudi su iste žabe!
Živi „mrtvac“36 Pavel Petrovič se takođe pokazao usamljenim, aristokratija ga je dovela u ćorsokak u životu. Takođe nema porodicu, nema dece, iako bi Fenečka, koja ima „nesumnjivu sličnost“37 sa princezom Neli R., mogla postati njegova žena, ali „principi“ to ne dozvoljavaju38.
I Nikolaj Petrovič, plemić kao i njegov brat, stoji van ideje, van principa, pa se oženio ćerkom jednostavnog činovnika, a zatim se, nakon smrti supruge, zaljubio u ćerku svoje domaćice Fedosje Nikolajevna, koja mu je, bez udaje, rodila sina.
Završetak romana pokazuje da očevi i djeca, ne odsječeni od prirode, od Boga, nalaze ljudsku sreću, da među njima nestaju privremeni sukobi, a prijateljstvo i ljubav jačaju. „Svima je bilo jako dobro“, piše Turgenjev o njima, „Njihovi poslovi počinju da se popravljaju... Nikolaj Petrovič je već uspeo da se zaljubi u Katju bez pamćenja, Fenička, posle njenog muža i Mitju, nikoga ne obožava. koliko i njena snaha.”39 Arkadij i Katja su svog sina nazvali Kolja ne „u znak sećanja na Bazarova“40, već u znak poštovanja i ljubavi prema Nikolaju Petroviču.
Arkadij je već uspio zaboraviti na svog bivšeg „učitelja“41: ne on, već njegova mlada žena predlaže zdravicu u spomen na Bazarova, i to samo šapatom. Općenito je prihvaćeno da sam Evgenij prekida odnose s Arkadijem nakon što se vidio. kako se njegov „učenik“42 pretvara u „porodičnu pticu“43. „Očekivao sam potpuno drugačiji pravac od tebe“,44 izjavljuje Bazarov i nastavlja da mu zamera što Arkadije „nije sazreo“45 u nihilističkog revolucionara. U međuvremenu, i sam mladi Kirsanov se udaljava od svog učitelja, od svojih stavova i učenja nije zaluda da je mnogo pre poslednjeg odmora uspeo da se „dosadi pod istim krovom sa Bazarovom, i bio je odvučen“46; Arkadij „još uvek želi da bude koristan, ali već ne traži svoje ideale tamo gde ih je ranije tražio.”47. Zdravo telo mladog Kirsanova odbacuje bolest čaršije koja se vezala. A priroda Nikolaja Petroviča nije predisponirana za to, što se ne može reći za Bazarova. On je zaista genetski dizajniran na takav način da je sklon poricanju i uništavanju. “Držim se negativnog smjera – zbog senzacije”, kaže on svom najboljem učeniku, napominje, “sa zadovoljstvom poričem, moj mozak je tako dizajniran – i to je to! Hemija zašto voliš jabuke - to je sve jedno, neće ti svi to reći, a ja ti to neću reći
Dakle, Bazarova guraju ka uništenju dvije sile: lažna ideja revolucije i početna sklonost poricanju i napoleonizmu (čak i u kartaškoj igri, prema riječima njegovog oca, slijedi „napoleonovo pravilo“49), te stoga sklonost i želja za neograničenom moći. Nije uzalud da ga Katya upoređuje sa snažnim grabežljivcem. „Ne možeš ovo želeti... Tvoj prijatelj ovo ne želi, ali on to ima u sebi“, 50 kaže ona Arkadiju. Osobine grabežljivca prikazane su i u sceni izjave ljubavi. U Bazarovu se rasplamsava „teška strast, slična ljutnji i, možda, srodna...“
On „proždirajući pogled baca na ženu.“52 Ova scena dobija veći značaj ako je uporedimo sa sličnom epizodom, gde i Arkadije priznaje ljubav, ali vrlo stidljivo, skromno i pristojno. Zver u Bazarovu se budi tokom svađe sa svojim prijateljem. Satanski ponos, „bezdan ponor ponosa“53 Bazarova, koji sebe smatra divom i bogom, ne dozvoljavaju mu da u svađi popusti svom učeniku, iako je Arkadije u svemu u pravu. Pošto je iscrpio sve argumente, nastavnik je spreman da upotrebi „grubu mongolsku silu“54. Lice mu postaje zlokobno, oči blistaju kao u predatora.
Turgenjev ne vjeruje da Bazarovi mogu preurediti život i donijeti olakšanje ljudima. Čini se da su razmišljanja o „neophodnim transformacijama“55
u Rusiji bi se pre svega trebali baviti revolucionarnim Bazarovom. Paradoksalno, ali istinito: Arkadij misli o njima! To znači da Bazarov nije zabrinut za sreću naroda. Kroz umjetničko tkivo djela probija se sasvim druga misao: destrukcija, odnosno krvava revolucija, Bazarovima je potrebna za samopotvrđivanje, za neograničenu vlast nad narodom. Zar o tome ne govore reči nihiliste, izgovorene ne u provokativnom zastoju, što opažamo u svađi sa Pavlom Petrovićem, već opet u mirnom, iskrenom razgovoru sa njegovim najbližim prijateljem? “A ja sam mrzio ovog posljednjeg, Filipa ili Sidora”, kaže, “za kojim se moram sagnuti i koji mi neće reći ni hvala... a zašto bih mu se zahvaljivao? Živeću u beloj kolibi i iz mene će izrasti čičak, pa šta onda?”56 Sada postaje jasno zašto autor misli o preobražaju prenosi na Arkadija, a ne na Bazarova: samo ljudi poput mladog Kirsanova, obrazovani; ljubazni, humani, pun ljubavi i saosećajnosti, moći će da promene nešto u pozitivnom pravcu, a ljudi pogođeni svim vrstama ideoloških infekcija i skloni „borbi”57 mogu dovesti društvo do tragedije ako dođu na vlast. U Bazarovu vidimo preteču boljševičkih vođa. očevi nacija itd.
Iz svega rečenog proizilazi da nema potrebe suprotstavljati Bazarova Pavlu Petroviču. Oni najverovatnije nisu antipodi, Arkadij i njegov učitelj, kao i braća Kirsanov, su antipodi. Istina, takav kontrast se vezuje samo za jedno od značenja romana, među kojima možemo razlikovati porodično, društveno, istorijsko, političko, filozofsko i religiozno. U porodičnom značenju, „očevi i sinovi“ su roditelji i njihovi sinovi i kćeri, na primer starci Bazarovi i Jedini sin Eugene. U društvenom smislu, „očevi i sinovi“ su starija i mlađa generacija, koji nemaju uvijek međusobno razumijevanje. IN istorijski značaj“Očevi i sinovi” su konzervativni ruski plemići 40-ih - 60-ih godina 19. stoljeća i revolucionarni demokrati-prostori, između kojih je vodila nepomirljiva borba. U romanu ih predstavljaju antagonisti Pavel Petrovič i Jevgenij Vasiljevič. U filozofskom značenju, „očevi i sinovi“ su staro, umiruće i novo, koje nastaje, i postoji bliska veza između njih, ali staro nikada ne odustaje od svog mesta bez borbe, a novo, zauzevši njegovo mesto. , takođe vremenom zastareva. U političkom smislu, „očevi i sinovi“ su dominantna, vodeća snaga u društvu i protivnici koje ono rađa. U religioznom značenju, „očevi i sinovi“ su vjernici, odnosno mudri, visoko moralni ljudi, i ateisti, bogohulniki, izgubljeni sinovi, koji, međutim, imaju priliku da se vrate svom Ocu.
Istorijski značaj naslova romana leži na površini i svima je jasan. Pavel Kirsanov i Evgenij Bazarov su zaista antipodi i antagonisti, ali za Turgenjeva je važnije drugo značenje – religiozno. I ovdje se oba junaka, kojima se mlađi Kirsanov privremeno pridružio, nađu u istom logoru, ali je Arkadij ipak uspio pobjeći iz njega. Razmetni sinovi Pavle i Arkadije, po svoj prilici, vratili su se svom Ocu sa pokajanjem, ali se izgubljeni sin Eugen nije vratio nakon dugih lutanja svom Ocu, nije se pokajao pred Njim.
Bazarov je skeptičan prema narodu, a njegov učenik je hrišćanin, sa simpatijama; Evgeny ne prepoznaje umjetnost, ljepotu Božiji mir, a Arkadiju se sviđa sve lijepo; učitelj zapravo ne poštuje svoje roditelje, što je direktno kršenje pete zapovesti Zakona Božijeg, a učenik obožava svog oca; prvi od njih je nesretan u ljubavi, jer u ženi vidi, prije svega, predmet zadovoljstva (kaže se: „Ne čini preljube, Izlazak 20,14), a drugi je našao ovu sreću jer poštuje osobu u ženi; Bazarov postoji i umire, ali mladi Kirsanov živi i napreduje.
Da li Pavel Petrovič i Bazarov shvataju tragediju svoje situacije? Donekle, sigurno, ali oni više ne mogu pobjeći iz zatočeništva principa i ideja koje su u suprotnosti s pravoslavne vere. Oni su njihovi robovi. Stoga se mizantrop Pavel Petrovič „baci na sofu i ostaje nepomičan, gledajući gotovo u očaju u plafon, a život mu je težak... teže nego što on sam pretpostavlja.”58
Ali ipak, na kraju romana on ostaje živ, možda zato što u Drezdenu počinje da ide u rusku crkvu i „skoro neprimetno da se krsti“59, a Bazarov umire jer je hulio, bezobrazno odgovarajući ocu: „Ja samo pogledaj u nebo kad hoću da kiham"60. I na kraju, svjesno odbija pričest prije smrti, a kada je već bio u nesvijesti i bez njega, Vasilij Ivanovič je pozvao crkvenog sveštenika da pomazuje njegovog sina, „jedno mu se oko otvorilo i, činilo se, pri pogledu na sveštenika u odijelo, kadionica koja se dimi, svijeće ispred slike, nešto slično drhtavi užasa odmah se odrazilo na mrtvom licu.”61.
Dakle, Turgenjevljev rad, koji odražava nesposobnost liberalnih plemića da pozitivno promijene bilo što u životu društva, kao i pojavu nove sile, revolucionarnih demokrata u istorijskoj areni, istovremeno, kroz kršćansko shvaćanje, ističe najvažniji društveni i filozofski problem - problem transformacije postojećih poredaka. Revolucionarni put je neprihvatljiv. Sve vodi u ćorsokak, približava tragediji i vodi u smrt. Roman je usmjeren i protiv svake ideje koja se kosi sa pravoslavnom vjerom, sa prirodom samog čovjeka. Što više narušava prirodni tok svojih težnji i želja, propisan Hristovim zapovestima, to se više „lomi“62, odnosno griješi, brže se približava razdoru duše, samouništenju kao osoba.
Bazarovova smrt je prirodna posljedica dualnosti osobe, rezultat potiskivanja duhovnog principa uz pomoć gordog uma. Svako od nas mora živjeti bez izmišljanja teorija koje su nespojive s kršćanskim učenjem, ne otežavajući svoj boravak na zemlji grijesima, već, naprotiv, pojednostavljujući ga i slijedeći Sveto pismo. To su oni seljaci koji su to shvatili u svojoj duši i zato nisu prihvatili Bazarova, a njegovi roditelji, prema Hercenu, „potpuno živi i živi“63. Oni su stvoreni na ovaj način, oni žele da žive ovako, ali njihov sin je drugačiji, ima drugačije senzacije, drugačije je izgrađen. Na formiranje njegove ličnosti uticala su tri faktora: prvo, priroda, odnosno ista osoba, isti „romantičar”64, kao i mnogi drugi smrtnici; drugo, teorija, ideja, znanje ili zabranjeno „znanje dobra i zla“ (Post 2,17), uz pomoć kojih želi da obuzda i prepravi prirodu datu od Gospoda; treće, posebno nasljeđe koje mu je odredilo takvu „dispoziciju“65 – želju da kritikuje, poriče i vlada.
Njegova priroda teži prirodi, ljepoti, ljubavi, Bogu, a lažno znanje i teorija smetaju ovome, štoviše, treći faktor - svojevrsno nasljeđe - stekao je, možda, od njegovog djeda, koji je „orao zemlju“66. , doprinosi drugom faktoru, a ponekad mu protivreči pod uticajem prirode, odnosno Bazarov ponekad ne veruje sebi, svojim mislima. Kritikuje sebe, sumnja u sebe ne kao osobu, već kao nihilista, revolucionara, zaraženog „trihinelom“67 destrukcije.
Raspad, prerana smrt čeka svakoga, koji sebe i druge pokušava da prepravi po svojoj, a ne Gospodnjoj volji, koji pokušava da izbije iz onoga što nam je dato prirodom, odnosno Bogom - svakoga, pa i ljudske zajednice i samo čovečanstvo. To je „značenje romana”68 „Očevi i sinovi” – briljantno predviđanje posledica revolucionarnih događaja 20. veka u Rusiji i istovremeno preteće upozorenje revolucionarima svih pravaca.
Smrt glavnog lika u bilo kom delu je važna epizoda sa dubokim značenjem. Najčešće on prenosi sudar unutrašnji svet heroj pokazuje da je pogrešio. Ali u Turgenjevljevom romanu „Očevi i sinovi“ autor nije ubio Bazarova da bi kapitulirao. Ali zašto je Turgenjev to učinio može se saznati iz detaljne analize epizode Bazarovove smrti.
Uzrok smrti heroja je trovanje krvi.
Bazarov je otvorio leš čoveka i posekao se, a u ranu je ušao mrtvački otrov. Čitalac može pomisliti da je ovo glupa ili slučajna smrt. Ali Turgenjev je u to stavio nešto posebno. Pokazao je da njegov heroj umire na poslu, da do smrti nastoji da nauči nešto novo.
Takođe, takva smrt ne oduzima odmah život. I vidimo da junak ima vremena da razmisli, promeni se i pokaje za svoje greške. Tako Bazarov počinje da doživljava osećanja prijateljstva i ljubavi, zahvalnosti. Tako je čudno vidjeti kako počinje da govori riječi ljubavi onoj koju je zvao "ženom".
Čak iu ovoj epizodi vidimo da Bazarov ima principe. Dakle, on se ne odriče materijalističkih uvjerenja. On ne razmišlja o zagrobnom životu, već je jednostavno siguran da će uskoro umrijeti, a tijelo će mu se raspasti. Drugi princip je hrabrost. Ne plaši se i ne paniči. Bazarov hrabro gleda u oči smrti.
Turgenjev je ubio Bazarova jer je to bila jedina prilika da se u njemu probudi ljudskost. Dok je bio živ, ni prijateljstvo i ljubav nisu mogli da istope led u njemu. Na samrti je postao čovjek, sve je razumio.
Ažurirano: 25.05.2017
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Koristan materijal na temu
Ideje nihilizma nemaju budućnost;
Možda je kasno, ali junakov uvid, buđenje: ljudska priroda prevladava pogrešnu ideju;
Bazarov se trudi da ne pokaže svoju patnju, da utješi svoje roditelje, da ih spriječi da traže utjehu u vjeri.
Pominjanje Sitnikova i Kukšine potvrda je apsurdnosti ideja nihilizma i njegove propasti;
Život Nikolaja Petroviča i Arkadija je idila porodična sreća, daleko od javnih rasprava (varijanta plemenitog puta u buduća Rusija);
Sudbina Pavla Petroviča – rezultat života uništenog praznim ljubavnim vezama (bez porodice, bez ljubavi, daleko od domovine);
Sudbina Odintsove je verzija ostvarenog života: junakinja se udaje za muškarca koji je jedna od budućih javnih ličnosti Rusije;
Opis Bazarovljevog groba - izjava o vječnosti prirode i životu vremenitosti praznog društvene teorije koji zahtevaju večnost, uzaludnost ljudske želje da upozna i promeni svet, veličinu prirode u poređenju sa taštinom ljudski život.
Evgenij Vasiljevič Bazarov – glavni lik roman. U početku, čitalac za njega zna samo da je student medicine koji je došao u selo na odmor. Prvo, Bazarov posjećuje porodicu svog prijatelja Arkadija Kirsanova, zatim odlazi s njim u provincijski grad, gdje upoznaje Anu Sergejevnu Odintsovu, živi neko vrijeme na njenom imanju, ali nakon neuspješne izjave ljubavi primoran je da ode i konačno završava u roditeljska kuća, kamo sam išao od samog početka. Ne živi dugo na imanju svojih roditelja, čežnja ga tjera i tjera da ponovo ponovi isti put. Na kraju se ispostavi da za njega nigde nema mesta. Bazarov se ponovo vraća kući i ubrzo umire.
Osnova herojevih postupaka i ponašanja je njegova posvećenost idejama nihilizam. Bazarov sebe naziva „nihilistom“ (od latinskog nihil, ništa), odnosno osobom koja „ništa ne priznaje, ne poštuje ništa, tretira sve sa kritičke tačke gledišta, ne poklanja se nijednom autoritetu, ne prihvata ni jedan princip na vjere, bez obzira koliko se ovaj princip poštuje.” On kategorički negira vrijednosti starog svijeta: njegovu estetiku, društvenu strukturu, zakone života aristokracije; ljubav, poezija, muzika, lepota prirode, porodične veze, moralne kategorije kao što su dužnost, pravo, obaveza. Bazarov se ponaša kao nemilosrdni protivnik tradicionalnog humanizma: u očima „nihilista“ humanistička kultura se pokazuje kao utočište za slabe i plašljive, stvarajući prelepe iluzije koje im mogu poslužiti kao opravdanje. „Nihilista“ suprotstavlja humanističke ideale istinama prirodne nauke, koje afirmišu okrutnu logiku životne borbe.
Bazarov je prikazan izvan kruga istomišljenika, izvan sfere praktičnih poslova. Turgenjev govori o Bazarovovoj spremnosti da djeluje u duhu svojih demokratskih uvjerenja - to jest, da ruši kako bi se očistilo mjesto za one koji će graditi. Ali autor mu ne daje priliku da djeluje, jer, s njegove tačke gledišta, Rusiji još nisu potrebne takve akcije.
Bazarov se bori protiv starih religioznih, estetskih i patrijarhalnih ideja, nemilosrdno ismijavajući romantično oboženje prirode, umjetnosti i ljubavi. Pozitivne vrijednosti afirmiše samo u odnosu na prirodne nauke, zasnovane na uvjerenju da je čovjek „radnik“ u radionici prirode. Bazarovu se osoba pojavljuje kao neka vrsta tjelesnog organizma i ništa više. Prema Bazarovu, društvo je krivo za moralne nedostatke pojedinih ljudi. Sa pravilnom strukturom društva, sve moralne bolesti će nestati. Umjetnost za heroja je perverzija, glupost.
Bazarovov test ljubavi prema Odintsovoj. Bazarov takođe smatra da je duhovna sofisticiranost ljubavi „romantična besmislica“. Priča o ljubavi Pavla Petroviča prema princezi R. nije uvedena u roman kao umetnuta epizoda. On je opomena bahatom Bazarovu
U ljubavnom sukobu, Bazarovova uvjerenja su testirana na snagu, a ispostavilo se da su nesavršena i ne mogu se prihvatiti kao apsolutna. Sada je Bazarovova duša podijeljena na dvije polovine - s jedne strane, vidimo poricanje duhovnih osnova ljubavi, s druge strane, sposobnost da se voli strasno i duhovno. Cinizam se zamjenjuje dubljim razumijevanjem ljudskih odnosa. Racionalista koji poriče moć prave ljubavi, Bazarov je preplavljen strašću prema ženi koja mu je strana i društveni status, a po prirodi je toliko ophrvan da ga neuspjeh uranja u stanje depresije i melanholije. Odbijen, odnio je moralnu pobjedu nad sebičnom ženom iz plemićkog kruga. Kada uvidi potpuno beznađe svoje ljubavi, ništa ga ne tjera na ljubavne žalbe i zahtjeve. On bolno osjeća gubitak, odlazi roditeljima u nadi da će biti izliječen od ljubavi, ali prije smrti se oprašta od Odintsove što se tiče ljepote samog života, nazivajući ljubav "oblikom" ljudskog postojanja.
Nihilista Bazarov je sposoban za istinski veliku i nesebičnu ljubav, zadivljuje nas svojom dubinom i ozbiljnošću, strasnom žestinom, integritetom i snagom iskrenog osećanja. IN ljubavni sukob izgleda kao krupna, snažna ličnost, sposobna za prava osećanja prema ženi.
Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov. Pavel Petrovič Kirsanov je aristokrata, angloman i liberal. U suštini isti doktrinar kao Bazarov. Prva poteškoća - neuzvraćena ljubav - učinila je Pavla Petroviča nesposobnim ni za šta. Briljantna karijera i društveni uspjesi prekinuti tragična ljubav, a onda junak pronalazi izlaz u napuštanju nade u sreću i ispunjavanju svoje moralne i građanske dužnosti, Pavel Petrovič se seli u selo, gdje pokušava da pomogne bratu u njegovim ekonomskim reformama i zalaže se za podršku reformama liberalne vlade. Aristokratizam, prema heroju, nije klasna privilegija, već visoka društvena misija određenog kruga ljudi, dužnost prema društvu. Aristokrata mora biti prirodni pobornik slobode i ljudskosti.
Pavel Petrovič se u romanu pojavljuje kao ubeđen i pošten čovek. ali jasno ograničen. Turgenjev pokazuje da su njegovi ideali beznadežno udaljeni od stvarnosti, a njegov životni položaj mu ne pruža čak ni duševni mir. U svijesti čitaoca, junak ostaje usamljen i nesretan, čovjek neostvarenih težnji i neispunjene sudbine. To ga donekle približava Bazarovu. Bazarov je proizvod poroka starije generacije, njegova filozofija je poricanje životnih stavova „očeva“. Turgenjev pokazuje da se apsolutno ništa ne može izgraditi na negaciji, jer suština života leži u afirmaciji, a ne u negaciji.
Duel Bazarova i Pavla Petroviča. Zbog uvrede nanesene Fenečki, Pavel Petrovič je izazvao Bazarova na dvoboj. Ovo je ujedno i konfliktna tačka rada. Dvoboj je upotpunio i iscrpio njegov društveni sukob, jer bi se posle dvoboja Bazarov zauvek rastavio i sa braćom Kirsanov i sa Arkadijem. Ona je, stavljajući Pavela Petroviča i Bazarova u situaciju života i smrti, otkrila ne individualne i spoljašnje, već suštinske kvalitete i jednog i drugog. Pravi razlog duel - Fenečka, u čijim crtama je Kirsanov stariji pronašao sličnosti sa svojom fatalnom voljenom princezom R. i koju je takođe potajno voleo. Nije slučajno što oba antagonista gaje osjećaje prema ovoj mladoj ženi. U nemogućnosti da otrgnu pravu ljubav iz svojih srca, pokušavaju da nađu neku vrstu surogata za ovo osećanje. Oba heroja su ljudi osuđeni na propast. Bazarov je predodređen da fizički umre. Pavel Petrovič, nakon što je sredio brak Nikolaja Petroviča sa Fenečkom, takođe se oseća kao mrtav čovek. Moralna smrt Pavla Petroviča je prolazak starog, propast zastarjelih.
Arkadij Kirsanov. Kod Arkadija Kirsanova se najotvorenije manifestuju nepromenljivi i večni znaci mladosti i mladosti sa svim prednostima i nedostacima ovog doba. Arkadijev "nihilizam" je živa igra mladih snaga, mladalački osjećaj potpune slobode i nezavisnosti, lakoće odnosa prema tradiciji i autoritetima. Kirsanovi su podjednako udaljeni i od plemićke aristokratije i od običnih ljudi. Turgenjeva zanimaju ovi heroji ne s političkog, već sa univerzalne ljudske tačke gledišta. Domišljate duše Nikolaja Petroviča i Arkadija održavaju jednostavnost i svakodnevnu nepretencioznost u eri društvenih oluja i katastrofa.
Pseudonihilisti Kukšin i Sitnikov. Bazarov je usamljen u romanu, on nema pravih sledbenika. Njegovi izmišljeni saborci ne mogu se smatrati nasljednicima herojevog djela: Arkadij, koji nakon ženidbe potpuno zaboravlja na svoju mladalačku strast prema modnom slobodoumlju; ili Sitnikova i Kukshina - groteskne slike, potpuno lišene šarma i uvjerenja "učitelja".
Kukshina Avdotya Nikitishna je emancipovani zemljoposednik, pseudonihilist, drzak, vulgaran, potpuno glup. Sitnikov je pseudonihilista, koji se svima preporučuje kao Bazarovov „učenik“. Pokušava da pokaže istu slobodu i oštrinu rasuđivanja i postupaka kao Bazarov. Ali sličnost sa "učiteljicom" ispada parodičnom. Uz istinski novog čovjeka svog vremena, Turgenjev je svoju karikaturu stavio “dvojnika”: Sitnikovljev “nihilizam” shvaćen je kao oblik prevazilaženja kompleksa (stidi se, na primjer, svog oca, poreznika, koji zarađuje lemeći narod, istovremeno je opterećen svojom ljudskom beznačajnošću).
Kriza svjetonazora Bazarova. Negirajući umjetnost i poeziju, zanemarujući duhovni život čovjeka, Bazarov pada u jednostranost, ne primjećujući to. Izazivajući "proklete barčuke", junak ide predaleko. Njegovo poricanje „tvoje“ umetnosti razvija se u poricanje umetnosti uopšte; poricanje „tvoje“ ljubavi – u tvrdnju da je ljubav „pretvoreno osećanje“, koje se može objasniti samo fiziologijom polova; negiranje sentimentalne plemenite ljubavi prema narodu - u prezir prema seljaku. Tako nihilista raskine sa večnim, trajne vrijednosti kulture, dovodeći se u tragičnu situaciju. Neuspjeh u ljubavi doveo je do krize u njegovom svjetonazoru. Pred Bazarovom su se pojavile dvije misterije: misterija njegove vlastite duše i misterija svijeta oko njega. Svijet, koji je Bazarovu izgledao jednostavan i razumljiv, postaje pun tajni.
Da li je ova teorija potrebna društvu i da li je potrebno za njega ovaj tip heroja kao Bazarov? Umirući Eugene pokušava o tome razmišljati s gorčinom. „Da li je Rusija neophodna... ne. očigledno nije potreban“, i postavlja sebi pitanje: „A ko je potreban?“ Odgovor je neočekivano jednostavan: potreban je obućar, mesar, krojač, jer svaki od ovih nevidljivih ljudi radi svoj posao, radeći za dobrobit društva i ne razmišljajući o visokim ciljevima. Bazarov dolazi do ovog shvatanja istine na pragu smrti.
Glavni sukob u romanu nije spor između „očeva“ i „dece“, već unutrašnji sukob Kao što je iskusio Bazarov, zahtjevi žive ljudske prirode nekompatibilni su sa nihilizmom. Kao snažna ličnost, Bazarov se ne može odreći svojih ubjeđenja, ali nije u stanju ni da se okrene od zahtjeva prirode. Konflikt je nerazrješiv, a junak je toga svjestan.
Smrt Bazarova. Bazarovova uvjerenja dolaze u tragični sukob sa njegovom ljudskom suštinom. Ne može se odreći svojih uvjerenja, ali ne može zadaviti probuđenu osobu u sebi. Za njega nema izlaza iz ove situacije i zato umire. Smrt Bazarova je smrt njegove doktrine. Herojeva patnja, njegova prerana smrt neophodna je plaća za njegovu isključivost, za njegov maksimalizam.
Bazarov umire mlad, bez vremena da započne aktivnost za koju se spremao, ne dovršavajući svoj posao, sam, ne ostavljajući za sobom djecu, prijatelje, istomišljenike, neshvaćene od naroda i udaljene od njih. Njegova ogromna snaga je uzalud protraćena. Bazarovov gigantski zadatak ostao je neispunjen.
Otkrivena Bazarovova smrt Political Views autor. Turgenjev, pravi liberal, pristalica postupne, reformističke transformacije Rusije, protivnik bilo kakvih revolucionarnih eksplozija, nije vjerovao u izglede revolucionarnih demokrata, nije mogao u njih polagati velike nade, doživljavao ih je kao veliku silu, ali prolazni, vjerovali su da će vrlo brzo otići iz historijske arene i ustupiti mjesto novim društvenim snagama - postupnim reformatorima. Stoga su se demokratski revolucionari, čak i ako su bili pametni, privlačni, pošteni, poput Bazarova, piscu činili tragični usamljenici, istorijski osuđeni na propast.
Scena umiranja i scena Bazarovove smrti najteži su ispit za pravo da se zove čovjek i najsjajnija pobjeda heroja. „Umreti kao što je umro Bazarov je isto što i ostvariti veliki podvig“ (D. I. Pisarev). Takva osoba koja zna mirno i čvrsto umrijeti neće se povući pred preprekom i neće se bojati pred opasnošću.
Umirući Bazarov je jednostavan i human, više nema potrebe da krije svoja osećanja, mnogo razmišlja o sebi i svojim roditeljima. Prije smrti, on zove Odintsovu da joj sa iznenadnom nježnošću kaže: „Slušaj, nisam te tada poljubio... Duj u umiruću lampu i pusti je da se ugasi.” Sam ton posljednjih stihova, poetski ritmički govor, svečanost riječi, koje zvuče kao rekvijem, naglašavaju ljubavni odnos autor Bazarov, moralno opravdanje heroja, žaljenje zbog divna osoba, misao o uzaludnosti njegove borbe i težnji. Turgenjev miri svog heroja sa večnim postojanjem. Okružuje ga samo priroda, koju je Bazarov želio da pretvori u radionicu, i roditelji koji su mu dali život.
Opis Bazarovljevog groba je izjava o vječnosti i veličini prirode i života u poređenju sa taštinom, privremenošću, uzaludnošću društvenih teorija, ljudskim težnjama da upoznaju i mijenjaju svijet i ljudskoj smrtnosti. Turgenjeva karakterizira suptilni lirizam, što je posebno vidljivo u njegovim opisima prirode. U pejzažu, Turgenjev nastavlja tradiciju kasnog Puškina. Za Turgenjeva je priroda kao takva važna: estetsko divljenje njoj.
Kritičari o romanu.„Da li sam hteo da izgrdim Bazarova ili da ga pohvalim? Ni sama to ne znam, jer ne znam da li ga volim ili mrzim!” “Cijela moja priča je usmjerena protiv plemstva kao napredne klase.” „Reč „nihilist“ koju sam objavio tada su koristili mnogi koji su samo čekali priliku, izgovor da zaustave pokret koji je zavladao ruskim društvom... „Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, jaku, zlu, poštenu – a ipak osuđenu na uništenje jer još stoji na pragu budućnosti“ (Turgenjev). Zaključak. Turgenjev pokazuje Bazarova na kontradiktoran način, ali ne želi da ga razotkri ili uništi.
U skladu sa vektorima borbe društvenih pokreta 60-ih godina izgrađena su i gledišta o Turgenjevljevom radu. Uz pozitivne ocene romana i glavnog junaka u Pisarevim člancima, iz redova demokrata čule su se i negativne kritike.
Pozicija M.A. Antonovich (članak „Asmodeus našeg vremena”). Vrlo oštar stav koji negira društveni značaj i umjetničku vrijednost romana. U romanu “...nema nijedne žive osobe ili žive duše, već su sve samo apstraktne ideje i različiti pravci, personifikovani i nazvani vlastitim imenima.” Autor nije prijateljski nastrojen prema mlađoj generaciji i „daje potpunu prednost očevima i uvijek se trudi da ih uzdigne na račun djece“. Bazarov je, po Antonovičevom mišljenju, proždrljivac, brbljivac, cinik, pijanica, hvalisavac, patetična karikatura mladosti, a čitav roman je kleveta mlađe generacije. Dobroljubov je u to vreme već umro, Černiševski je uhapšen, a Antonovič, koji je primitivno razumeo principe „ prava kritika“, prihvatio je originalni autorski plan za konačni umjetnički rezultat.
Liberalni i konzervativni dio društva dublje je percipirao roman. Iako je i ovdje bilo nekih ekstremnih presuda.
Položaj M.N. Katkova, urednika časopisa „Ruski glasnik“.
„Kako se Turgenjev sramio da spusti zastavu pred radikalom i pozdravi ga kao pred časnim ratnikom.” „Ako Bazarov nije uzdignut do apoteoze, onda se ne može ne priznati da je nekako slučajno završio na veoma visokom pijedestalu. Zaista preplavljuje sve oko sebe. Sve pred njim je ili krpe ili slabo i zeleno. Je li to utisak koji ste trebali željeti?” Katkov negira nihilizam, smatrajući ga društvenom bolešću protiv koje se mora boriti jačanjem zaštitnih konzervativnih principa, ali napominje da Turgenjev stavlja Bazarova iznad svih ostalih.
Roman prema ocjeni D.I. Pisarev (članak “Bazarov”). Pisarev daje najdetaljniju i najtemeljniju analizu romana. „Turgenjev ne voli nemilosrdno poricanje, a ipak se ličnost nemilosrdnog poricatelja pojavljuje kao snažna ličnost i izaziva nevoljno poštovanje kod svakog čitaoca. Turgenjev je sklon idealizmu, a ipak nijedan od idealista prikazanih u njegovom romanu ne može se porediti sa Bazarovom ni po snazi uma ni po snazi karaktera.
Pisarev objašnjava pozitivno značenje glavnog lika, naglašava vitalni značaj Bazarova; analizira Bazarovove odnose s drugim junacima, utvrđuje njihov stav prema logorima "očeva" i "sinova"; dokazuje da je nihilizam nastao upravo na ruskom tlu; određuje originalnost romana. Misli D. Pisareva o romanu dijelio je i A. Hercen.
Umetnički najadekvatnija interpretacija romana pripada F. Dostojevskom i N. Strahovu (časopis Time). Stavovi F.M. Dostojevski. Bazarov je „teoretičar“ koji je u sukobu sa „životom“, žrtva svoje suve i apstraktne teorije. Ovo je heroj blizak Raskoljnikovu. Ne uzimajući u obzir Bazarovovu teoriju, Dostojevski smatra da svaka apstraktna, racionalna teorija donosi patnju osobi. Teorija se raspada u stvarnosti. Dostojevski ne govori o razlozima koji dovode do ovih teorija. N. Strakhov je primetio da je I. S. Turgenjev „napisao roman koji nije ni progresivan ni retrogradan, već, da tako kažemo, večan“. Kritičar je uvideo da se autor „zalaže za večna načela ljudskog života“, a Bazarov, koji „zazire od života“, u međuvremenu „živi duboko i snažno“.
Tačka gledišta Dostojevskog i Strahova u potpunosti je u skladu sa prosudbama samog Turgenjeva u njegovom članku „O „Očevima i sinovima”,” gde se Bazarov naziva tragičnom osobom.
Epizoda Bazarovove smrti jedna je od najvažnijih u djelu. Kao rasplet ideje djela, ova epizoda igra ključnu ulogu u romanu, kao odgovor na pitanje: „Da li je moguće živjeti, odbacujući sva ljudska osjećanja i prepoznajući samo razum?“
Bazarov se vraća kući roditeljima kao osoba drugačija od onoga što je bio ranije. Počinje izbjegavati usamljenost, koja je nekada bila sastavni dio njegovog života i pomagala mu da radi.
Stalno traži društvo: pije čaj u dnevnoj sobi, šeta šumom sa ocem, jer mu je samac nepodnošljiv. Sam, njegovim mislima dominira Odintsova, žena koju voli, koja je uništila njegovu nepokolebljivu vjeru u odsustvo romantičnih osjećaja. Zbog toga Bazarov postaje manje pažljiv i manje fokusiran na posao. I upravo zbog te nepažnje zadobije laganu posjekotinu koja je kasnije postala fatalna za njega.
Bazarov, kao iskusan lekar, savršeno razume da mu je ostalo malo vremena za život. Razumijevanje njegove skore neizbježne smrti skida mu masku bezosjećajnosti. Brine se za svoje roditelje i pokušava ih zaštititi od svojih briga, skrivajući bolest od njih do posljednjeg trenutka. Kada se Bazarovu stanje potpuno pogorša i on prestane da ustaje iz kreveta, ne pada mu na pamet ni da pomisli da se požali na bol. Razmišlja o životu, ponekad ubacujući svoje karakteristične ironične šale.
Shvativši da mu je ostalo vrlo malo vremena, Bazarov traži da pošalje Odintsovu da je vidi zadnji put pre smrti. Dolazi obučena potpuno u crno, kao na sahranu. Videvši Bazarova na samrti, A.S. konačno shvata da ga ne voli. Bazarov joj govori sve o onome što je u njegovoj duši. I dalje se ne žali, već samo priča o životu i svojoj ulozi u njemu. Kada E.B zamoli Odintsovu da mu da čašu vode, ona ne skida ni rukavice i uplašeno diše u strahu da se ne zarazi. Ovo još jednom dokazuje njen nedostatak romantičnih osećanja prema Bazarovu. Bazarov na samrti još uvek počinje da gaji malu iskru nade u uzajamnost ljubavi, i on traži njen poljubac. A.S ispunjava njegovu molbu, ali ga ljubi samo u čelo, odnosno na način na koji obično ljube mrtve. Za nju Bazarovova smrt nije važan događaj, a ona se već mentalno oprostila od njega.
Analizirajući ovu epizodu, vidimo da bolest i shvatanje neminovne smrti konačno transformiše Bazarova iz nezavisnog nihiliste u obicna osoba sa svojim slabostima. U njihovom zadnji dani on više ne skriva nikakva osećanja u sebi i otvara svoju dušu. I on umire jak covek bez prigovaranja ili pokazivanja bola. Ponašanje Odintsove pokazuje njen nedostatak ljubavi prema Bazarovu. Njena poseta čoveku na samrti je samo ljubaznost, ali ne i želja da se poslednji put vidi sa junakom i da se oprosti.
Ova epizoda je neraskidivo povezana sa ostalim u ovo djelo. To je rasplet glavnog sukoba djela, koji logično nastavlja cijelu ideju romana, a posebno 24. U ovom poglavlju odvija se dvoboj između Kirsanova i Bazarova, zbog čega ovaj mora da se vrati kući svojim roditeljima.
Iz svega navedenog možemo zaključiti da ova epizoda igra jednu od ključnih uloga u radu. Kao rasplet, privodi kraju priču o čovjeku koji je odbacio sva osjećanja i pokazuje da je još uvijek nemoguće živjeti, negirajući ljudske radosti i vodeći se samo razumom.
Zašto Bazarov umire? Šta znači završetak Turgenjevljevog romana „Očevi i sinovi“?
Iskreno govoreći, Bazarov mi se nikad nije dopao.
Ne znam zašto - čak je i u školi bilo takvo neprijateljstvo.
Ali Anna Odintsova je, naprotiv, izazvala moje simpatije.
Vraćajući se u Bazarov - umire od trovanja krvi, od tifusa.
Štaviše, svaki čitalac razume Bazarovovu smrt na svoj način.
Bazarovova smrt je vrlo simbolična, jer je čak i on prije smrti priznao da Rusiji u ovom trenutku nije potreban.
Kada je Bazarov vežbao na lešu obolelog od tifusa, povredio je prst i dobio trovanje krvi. Nekoliko dana kasnije obavještava oca da su mu dani odbrojani.
Prema kritičaru Dobroljubovu, Bazarov umire jer njegov izuzetan talenat nema gde da razvije, da primeni svoju snagu, pa je autor izabrao smrt heroja zbog beznačajnog uboda kontaminiranom iglom.
S druge strane, bliži kraj života omogućava osobi da se potpuno otvori, da se pokaže onakvim kakav zaista jeste. I pokazalo se da Bazarov nije samo nihilista, koji negira sve i svakoga, već i osjetljiva, misleća osoba, kojoj nisu strana visoka osjećanja. Prisjetimo se njegovog oproštaja od Ljubov Odintsove, koliko je ljubavi, nježnosti i strahopoštovanja imao prema svojoj voljenoj ženi. Ovo nije isti Bazarov koji je govorio o Odintsovi na početku romana:
Ovo je tekstopisac, romantičar, kako se ispostavilo, krio je visoka osjećanja pod maskom nihilizma.
Smrt glavnog junaka romana Očevi i sinovi na prvi pogled izgleda kao nesrećna nesreća, nepažnja doktora, a zapravo je duboko simbolična. Bazarov je u romanu novi čovek koji poriče sve staro, nihilista koji ništa ne uzima zdravo za gotovo, ljubitelj nauke i cinik. Nauka ne može spasiti Bazarova, što izgleda kao izrugivanje Bazarovljevim idealima, doktor sam sebe ne može izliječiti. Bazarovov uobičajeni cinizam nekako se topi pod pritiskom bolesti i neviđenih, ali nesumnjivo doživljenih iskustava. On čak postaje romantičan, mijenja se pred licem smrti. Bazarov sada brine samo o jednoj stvari - kako umrijeti bez gubitka obraza. Turgenjev je, ubivši Bazarova, pokazao uzaludnost ovog pokreta, nihilizma, pokazao da vrijeme za promjene još nije došlo, i koliko god ovi ljudi pojedinačno bili jaki, oni su sami, pa stoga ne mogu postati odlučujuća sila sposobna da zaista promeniti nešto u životu.
Bazarov umire od zaraze tifusom i njegova smrt je vrlo simbolična, oni koji poriču sve ne mogu biti korisni na ovom svijetu. Bazarov, koji odbacuje postojeće vrijednosti, pokazuje se suvišnim u ovom svijetu i odbačen je od samog života. Inače, ko bi postao Bazarov da ga je pisac ostavio živog?
Na kraj romana Očevi i sinovi gledam malo drugačije, na svoj način. Značenje završetka leži u glavnom sukobu, a sukob je skriven. Sastoji se u tome da se čovek postavi na mesto Boga... Ne! Želeo je da postane Bog! Ali ovo je nemoguće! Čovek nikada neće moći da vlada svetom, i nikada neće postati centar Univerzuma, nikada neće biti Gospodar u radionici (svetu), pošto je ovo mesto odavno zauzeto. Za mene je riječ radionica u romanu alegorija. Bazarov ne veruje da postoji Bog, i to je glavni nihilizam!
Heroj ima odlučne riječi, a one govore mnogo. On govori jer veruje da pošto je nemoguće videti Gospoda, to znači da On ne postoji! Ali to nije istina.
Ako oštro definiramo značenje kraja, onda je glavni lik pretrpio kaznu. Reći to veoma glasno, to je Božja kazna!
Ali ponavljam da je to samo moje mišljenje, koje će nekome možda izgledati čudno.
Više od stoljeće i po ovo pitanje postavlja se svima koji su pročitali neko djelo i žele razumjeti autorove namjere i njegov odnos prema likovima. U početku su to bili pisčevi savremenici, kojima je, čini se, bilo najlakše to učiniti, jednostavno pitajući se: Čemu takav kraj? Pitali su, ali nisu svi mogli da shvate odgovor: na kraju krajeva, svako ima svoj pogled na svet, koji je, o, kako je teško promeniti.
Čini se da je već pisano o nepotrebnim ljudima, šta drugo reći? Ali Turgenjev je razmatrao nove nijanse - nihilizam. I upravo na to sam pokušao da skrenem pažnju javnosti.
Poticaj za pisanje romana bile su misli o krhkosti svega, koje su se pojavile nakon što je saznao za okolnosti smrti mladog doktora. Odnosno, prvo je formiran završetak i na njemu je izgrađena cijela radnja. Možemo reći da je smisao romana u posljednjim scenama.
Dakle, Bazarovova smrt bila je unaprijed određena i, u svakom slučaju, nije bila iznenađenje za samog autora, kao što je navedeno u kasnijim kritičkim člancima. Kažu da nije želio da on umre, volio je heroja, ali kako bi se snašao u takvim životnim uslovima? — društvo nije spremno da prihvati u svoje okrilje. Vođeni ovim studijama kreativnosti, pisali su eseje u školama na osnovu slike. Nije bilo vremena da ideje zažive; teren nije bio pripremljen.
Moramo se sjetiti kakav je bio Turgenjevljev stav prema revolucionarnim transformacijama društva koje uvijek donose neizbježno nasilje i uništenje, kao i njegovih pogleda na odnos čovjeka i prirode. Čini se, koji je junak bliži samom autoru? Ali kroz čitav roman vidimo nastojanje da se ne bude ni na čijoj strani: objektivnost je takva autorski stav. Ali, prilično je jasno izraženo žaljenje da je apsolutno nemoguće pomiriti očeve ili djecu dok sami ne postanu očevi.
Sve teče, sve se menja. I tako, čim su ove promene počele da se dešavaju u Bazarovu - napuštanje statusa djece, završio je roman. Ali kako! Ovo je najbolje mjesto u romanu, junak je potpuno otkriven i vidi se da mu ništa ljudsko, ispostavilo se, nije strano. Bez obzira koliko su ljubav i romantizam duboko stavljeni i, štaviše, nasilno pušteni, oni će ipak izaći.
No, on ipak ne odustaje od svojih ideala, a razumijemo da bi, ako bi poživio duže, počela borba u njemu, kada bi nihilizam i duhovnost pokušali da prevladaju. A ovo je zaplet još jednog romana.
Stoga bi samo smrt mogla postati prepreka ovim promjenama. Ali dok umire fizički, ne umire duhovno.
Ako sudimo površno, ne upuštajući se u suštinu romana Očevi i sinovi I. Turgenjeva, onda Bazarov umire od tifusa zbog svoje nepažnje. Ali njegova smrt je simbolična; pisac nije mogao ostaviti takvog heroja u životu. Bazarov je preuzeo na sebe preveliku i nezamislivu odgovornost, odlučio je da čovjek može postići sunce, i pripisao je preveliku ulogu materijalnim stvarima u životu. Ljubav i umjetnost su bili ništa prema njegovim konceptima. Zato je pisac odlučio da napravi tako tragičan kraj.
Ali dirljiva ljubav izazvala je pobunu i nasilnu kontradikciju u Bazarovovoj duši. Konačno je shvatio da postoje viša osećanja.
Evgenij Bazarov je čovek progresivnih pogleda, nihilista. Međutim, još nije došlo vrijeme da svoje misli sprovede u djelo. Nihilizam sa svojim destruktivnim konceptima bio je stran Rusiji, tako da autoru ne preostaje ništa drugo nego da ubije svog heroja. Ali prije smrti dolazi do ponovne procjene vrijednosti: on razumije vrijednost ljubavi, postaje romantičniji (ugasi svijeću života). A posljednji paragrafi djela govore posebno o moći prirode nad čovjekom. Bez obzira kakvo buntovno srce leži u grobu, cvijeće će i dalje rasti nad njim i ptice će pjevati. Priroda je vječna, ali čovjek nije. To znači da svi Bazarovovi stavovi nisu tačni. Priroda još uvijek nije radionica za ljude, kako je mislio Bazarov, a čovjek je buba pred sveobuhvatnom prirodom. Ovo je značenje kraja.
Da bismo odgovorili na ovo pitanje, prisjetimo se kakvu je definiciju Turgenjev dao svom junaku. Turgenjevljevom terminologijom, a pisao je o tome više puta, nihilista je jednak revolucionaru.
Tragični kraj Bazarova je zbog autorovih pogleda na revolucionare i revolucionarni pokret u Rusiji. Ove riječi, izgovorene u razgovoru sa Turgenjevljevim prijateljem, istoričarem i publicistom Stasjulevičom, savršeno se odnose na Bazarova:
Svi revolucionari za Turgenjeva su slomljeni, mentalno bolesni ljudi. U određenom vremenskom periodu oni stupaju na istorijsku pozornicu i, ispunivši ulogu koja im je dodeljena, napuštaju je, ne ostavljajući ni učenike ni sledbenike.
Ivan Sergejevič Turgenjev jedan je od najistaknutijih pisci XIX veka. Godine 1860. u Rusiji je objavljen roman "Očevi i sinovi" - jedan od najbolji radovi Turgenjev. U njemu je sažeo svoje razlike sa Dobroljubovom - sporove između liberala i demokrata. Pisanje romana "Očevi i sinovi" poklopilo se sa najvažnijim reformama 19. veka, odnosno ukidanjem kmetstva. Stoljeće je obilježilo razvoj industrije i prirodnih nauka. Veze sa Evropom su se proširile. Rusija je počela da prihvata zapadne ideje. "Očevi" su se držali starih stavova. Mlađa generacija je pozdravila ukidanje kmetstva i reformu.
Evgenij Vasiljevič Bazarov je glavni lik romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Sin siromašnog okružnog doktora, nastavlja posao svog oca. Zamišljamo ga kao pametnog, razumnog, prilično ciničnog, ali negdje duboko u duši je osjećajan, pažljiv i ljubazna osoba. Evgenij poriče sve: moralne ideale i vrijednosti, moralna načela, kao i slikarstvo, književnost i druge oblike umjetnosti. Bazarov takođe ne prihvata ljubav koju hvale pesnici, smatrajući je samo „fiziologijom“. Smatra da svaki čovjek treba da se obrazuje, a da ni o kome i ni o čemu ne zavisi.
Bazarov je nihilista. Ne pravi grimase sa svim žarom duhovno bogate i strastvene prirode, brani stavove koji su mu bliski. Njegov glavni cilj je „rad za dobrobit društva“, njegov glavni zadatak- "Živjeti za veliki cilj obnove svijeta." Može se reći da se Bazarov odnosio prema onima oko sebe sa značajnom dozom snishodljivosti, pa čak i prezira, stavljajući ih ispod sebe i smatra neprihvatljivim ispoljavanje takvih osjećaja kao što su simpatija, međusobno razumijevanje, naklonost, nježnost i simpatija.
Ali život se prilagođava njegovom svjetonazoru. Sudbina spaja Evgenija sa pametnom, lijepom, mirnom i iznenađujuće nesretnom ženom, Anom Sergejevnom Odintsovom. Bazarov se zaljubljuje i, nakon što se zaljubio, shvata da su njegova uverenja u suprotnosti sa jednostavnim istinama života. Ljubav se pred njim više ne pojavljuje kao „fiziologija“, već kao pravo, iskreno osećanje. Ovaj uvid Bazarova, koji živi i „diše“ svojim nihilizmom, ne može proći bez traga. Zajedno sa uništavanjem njegovih uvjerenja, cijeli njegov život se urušava, gubi smisao...
Turgenjev je mogao pokazati kako će Bazarov postupno napustiti svoje stavove, on to nije učinio, već je jednostavno „mrtao“ svog glavnog junaka.
Bazarovova smrt je nesrećna i glupa nesreća. Bio je to rezultat male posjekotine koju je zadobio prilikom otvaranja tijela seljaka koji je umro od tifusa. Smrt heroja nije bila iznenadna: naprotiv, dala je Bazarovu vremena, priliku da proceni ono što je učinjeno i shvati koliko nije postignuto. Pred licem smrti, Bazarov je stoičan, snažan, neobično miran i nepomućen. Zahvaljujući autorovom opisu stanja junaka, osećamo poštovanje prema Bazarovu, a ne sažaljenje. I u isto vrijeme, stalno se sjećamo da je pred nama obična osoba sa svojim inherentnim slabostima.
Niko ne može mirno da sagleda približavanje kraja, a Eugene, uprkos svom samopouzdanju, nije u stanju da se prema tome odnosi sa potpunom ravnodušnošću. Žali zbog neutrošene snage, zbog neispunjenog zadatka. Bazarov, ništa se ne može suprotstaviti smrti: „Da, samo napred, pokušajte da negirate smrt. Ona te poriče, i to je to!” Iza herojeve izjave jasno se vidi gorko žaljenje zbog minuta koje su prolazile.
Poslednjih dana svog života Evgenij postaje ljubazniji i nežniji. I tada su heroju u pomoć priskočile sile koje su mu nekada bile uskraćene, ali držane na dnu duše. Njih Bazarov usmerava da se bore protiv smrti. Više nije bilo potrebe da skrivam svoj "romantizam". Žudi da upozna svoju voljenu ženu kako bi joj još jednom priznao ljubav. Bazarov postaje mekši prema roditeljima, duboko u sebi, vjerovatno još uvijek shvaćajući da su oni oduvijek zauzimali značajno mjesto u njegovom životu i da su dostojni mnogo pažljivijeg i iskrenijeg stava.
Bazarov je cijeli svoj život posvetio želji da koristi zemlji i nauci. A smrt za njega nije samo prestanak postojanja, već i znak da Rusiji „očigledno nije potreban“. Spoznaja ove „beskorisnosti“ dolazi kod Eugenea u poslednjem trenutku i postaje završna faza u smrti njegovih pogleda, kao i njegove vlastite smrti.
Bazarov nema kome da prenese ono malo što ima, ali najdragocenije što ima su njegova uverenja. On nema blisku i dragu osobu, a samim tim ni budućnost. On sebe ne zamišlja kao okružnog doktora, ali ne može postati ni poput Arkadija. Za njega nema mesta u Rusiji, a ni u inostranstvu. Bazarov umire, a s njim umiru i njegov genije, njegov divan, snažan karakter, njegove ideje i uvjerenja. Pravi život je beskrajan, cveće na Eugeneovom grobu to potvrđuje.
Zašto je Turgenjev ubio Bazarova
A odgovor leži u samom životu, u političkoj i društvenoj situaciji tog vremena. Društveni uslovi Rusije tih godina nisu pružali mogućnosti za ostvarivanje težnji pučana za demokratskim promjenama. Osim toga, ostali su izolovani od ljudi kojima su bili vučeni i za koje su se borili. Nisu bili u stanju da izvrše titanski zadatak koji su sami sebi postavili. Mogli su se boriti, ali nisu mogli pobijediti. Bili su obilježeni propasti. Ispostavilo se da je Evgenij bio osuđen na smrt i poraz, na činjenicu da se njegova djela neće ostvariti. Turgenjev je bio siguran da su Bazarovi stigli, ali njihovo vrijeme još nije stiglo.
Smrt glavnog lika "Očevi i sinovi"
Odgovarajući na pitanje zašto je Bazarov umro, možemo reći da je uzrok bilo trovanje krvi. Povrijedio je prst dok je secirao leš oboljelog od tifusa kojeg je liječio. Ali najvjerovatnije, razlozi leže mnogo dublje. Kako je junak prihvatio svoju smrt, kako se osjećao povodom toga? Kako je Bazarov umro?
U početku je Bazarov pokušao da se bori protiv bolesti tražeći od oca pakleni kamen. Shvativši da umire, prestaje da se drži života i prilično pasivno se predaje u ruke smrti. Jasno mu je da je uzaludno tješiti sebe i druge nadom u ozdravljenje. Sada je glavna stvar umrijeti dostojanstveno. A to znači - ne opuštajte se, ne kukajte, ne prepustite se očaju, ne dajte se panici i učinite sve da olakšate patnju svojim ostarjelim roditeljima. Takva briga za voljene prije smrti uzdiže Bazarova.
On sam nema straha od smrti, ne plaši se rastati se od života. Tokom ovih sati veoma je hrabar, što potvrđuju i njegove riječi da ionako neće mahati repom. Ali njegova ogorčenost ga ne napušta što njegove herojske snage umiru uzalud. On demonstrira svoju moć. Podižući stolicu za nogu, oslabljen i bledeći, kaže: „Snaga, snaga je još tu, ali moramo umrijeti!“ Prevazilazi svoj poluzaborav i istovremeno govori o svom titanizmu.
Način na koji je Bazarov umro izgleda nasumično i smiješno. Mlad je, i sam doktor i anatom. Stoga njegova smrt izgleda simbolično. Pokazalo se da su medicina i prirodne nauke, kojima se Bazarov toliko nadao, nedovoljne za život. Ispostavilo se da je njegova ljubav prema narodu bila neshvaćena, jer je umro upravo zbog običnog čovjeka. Neobjašnjiv je i njegov nihilizam, jer ga sada život poriče.