La vida interior de los habitantes del siglo X-XIII. La vida cotidiana en Rusia en los siglos XIII-XV.

Cultura de RusiaX-comienzoXIIIsiglos.

Antes de la fragmentación política, la cultura de Rusia se orientó hacia Occidente, mucho se tomó de Bizancio. La cultura tomó forma tanto dentro de la propia Rusia como bajo la influencia de los estados vecinos. En cuanto a hoy, los desarrollos culturales más difíciles fueron los pueblos y aldeas.

La adopción del cristianismo tuvo una gran influencia en el cambio en la cultura de Rusia, pero el paganismo no desapareció por completo durante muchos años. Recordamos que incluso hoy celebramos fiestas que son inherentemente paganas.

Vida de la gente.

La técnica de la joyería para el oro y la plata estaba muy extendida (pulseras, pendientes, hebillas, tiaras, incluso se terminaron los platos. piedras preciosas y metales). El tallado en madera fue el más hermoso. Fiestas con miel y vino a los príncipes y guerreros. La caza de cetrería, halcón y sabueso se consideraba divertida. Se organizaron carreras de caballos.

A los rusos les gustaba mucho la casa de baños.

Es imposible comprender la época sin hacer referencia a las condiciones de la vida cotidiana. El historiador I. Ye. Zabelin escribió que la vida hogareña de una persona "es un entorno en el que se encuentran los embriones y rudimentos de todos los llamados grandes acontecimientos de la historia".

La vida cotidiana la persona se concentra en la familia. En la antigua Rusia, las familias solían ser numerosas. Un abuelo, sus hijos con esposas, nietos, etc. vivían en la misma familia. La infancia se llevó a cabo en condiciones muy duras, lo que se reflejó incluso en términos aplicados a los niños: juventud- "no hablar", no tener derecho a hablar; muchacho- "esclavo"; sirvientes - miembros más jóvenes del género. Se consideró que el método principal de educación era la flagelación. Las palizas instructivas eran la norma. A veces, sus propios padres vendían a los bebés como esclavos por hambre.

Sin embargo, el impacto negativo de la crianza abusiva no debe exagerarse. Como señaló correctamente V.V.Dolgov, la crueldad preventiva era la única forma de preservar la vida de un niño en situaciones en las que un padre no podía controlar a su hijo las 24 horas del día (debido a que estaba ocupado en el trabajo, el trabajo, etc.). Por supuesto, no había guarderías, jardines de infancia ni escuelas regulares de educación general. Los ricos aún podrían ponerle una niñera al niño, pero ¿los pobres? ¿Cómo asegurarse de que el niño no trepe donde no es necesario, si se lo deja solo la mayor parte del tiempo? Solo hay una respuesta: intimidar, proteger su vida con prohibiciones y castigos que pueden ser saludables. No irá al bosque con lobos, no flotará río abajo, no prenderá fuego a la casa, etc. Además, la crueldad de la crianza no canceló el amor de los padres, aunque en formas peculiares.

Sin embargo, la infancia, incluso tan severa, no duró mucho, especialmente entre las clases bajas.

"El límite social de la maduración final durante todo el período de la antigua Rusia se consideraba el matrimonio. El hombre no empezó a vivir solo". Parece que el criterio de propiedad era aún más importante, ya que la edad adulta es generalmente independencia y permanencia en hogar de los padres, los niños no podían tener un voto decisivo: todo el poder pertenecía al cabeza de familia. Por lo tanto, en los anales, los casos de bodas principescas siempre se anotan y describen como eventos muy importantes, pero el príncipe se convierte en una figura política activa solo después de recibir la parroquia en su poder ...<...>

Todo esto llevó al hecho de que la sociedad de la temprana Edad Media rusa no conocía una edad claramente definida, hasta la cual una persona podía, tenía el derecho y la oportunidad de seguir siendo un niño. No hubo una edad de inicio de la capacidad jurídica, no hubo un período claramente definido durante el cual se debería recibir educación, todo esto apareció mucho más tarde. Durante mucho tiempo, la frontera de la edad para contraer matrimonio siguió siendo la única frontera institucionalizada que existía en la cultura oficial ".

Entre el campesinado, hubo casos de niños de ocho o nueve años que se casaron con niñas adultas. Esto se hizo para incorporar un trabajador adicional a la familia. La nobleza se casó y se casó más tarde, pero las bodas entre los 12 y los 15 años eran la norma. El cabeza de familia adulto, el esposo, estaba completo soberano entre los miembros de su hogar. El cónyuge se consideraba solo un apéndice de la "mitad fuerte", por lo tanto, los nombres propios de las mujeres rusas antiguas casi no nos llegaron: fueron llamados por su padre o por su esposo (por ejemplo, Yaroslavna, Glebovna, etc.).

La actitud hacia el sexo débil está ilustrada por una conocida parábola de la Edad Media: "Ni un pájaro en los pájaros, un búho, ni una bestia en los animales, un erizo, ni un pez en un pez, un cangrejo de río, ni un ganado". en el ganado, una cabra, no un esclavo en los esclavos, [entonces] no un marido en los maridos, que escucha a su esposa ".

Sin el permiso de su esposo, la esposa no tenía derecho a salir de la casa y comer con él en la misma mesa. Solo en raras ocasiones las mujeres recibieron algunos derechos. Antes de casarse, la hija podía heredar la propiedad de su padre. El esclavo que vivía con el amo como esposa ganó la libertad después de su muerte. Las viudas tenían todos los derechos de cabeza de familia y amante.

Sin embargo, también para los maridos vida familiar no siempre fue alegre. Porque matrimonios desiguales y la desalianza de edades en la sociedad medieval, el problema de la "esposa malvada" era agudo. Incluso se introdujo un artículo especial en la legislación: "Si la esposa del marido golpea, multa de 3 hryvnias" (como por robar el caballo de un príncipe). La misma multa se sancionó para el caso en que una esposa roba bienes de su esposo, intenta envenenarlo. Si una mujer persistía en su deseo de destruir a su marido y repetidamente le enviaba a un asesino a sueldo, se le permitía divorciarse.

La gente de la Antigua Rus era llamada principalmente por sus nombres de pila, pero a menudo también tenían varios apodos. Los patronímicos rara vez se usaban. La persona que fue llamada por su patronímico (con la adición del sufijo -vich, por ejemplo Igorevich, Olgovich), era un noble; los llamados príncipes, más tarde, grandes boyardos. Representantes personalmente libres de las clases medias disfrutaron "mitad patronímicos"(se agregaron sufijos a su denominación -ov, -ev, -in, por ejemplo, "hijo de Ivanov Petrov", es decir su padre se llamaba Peter). Los estratos más bajos de la sociedad no tenían un segundo nombre en absoluto, solo existían nombres. También en la antigua Rusia no había apellidos. Aparecen solo en los siglos XV-XVI, inicialmente entre los señores feudales.

Para describir las principales características de la vida de la Antigua Rus, comencemos con la vivienda. En la Edad Media, las viviendas eran pequeñas, constaban de una o varias habitaciones (para los ricos). En las casas, el mobiliario principal eran bancos y bancos, en los que ambos se sentaban y dormían. Los ricos tenían camas de madera, alfombras, mesas, sillas. Los bienes del hogar se guardaban en cofres o bolsas, que se colocaban debajo de los bancos. En la oscuridad, las habitaciones estaban iluminadas con astillas de madera ardiendo. antorcha o lámparas de aceite de arcilla, velas.

Solo podemos restaurar parcialmente la apariencia de los antiguos edificios residenciales rusos de acuerdo con los datos arqueológicos. El tipo principal era cabaña. Era un marco de troncos de madera rectangular, colocado directamente en el suelo o sobre soportes (piedras, troncos). El suelo puede ser de barro o madera, de tablones tallados con suavidad. Definitivamente había una estufa; en realidad la palabra cabaña y significa "vivienda con estufa" (de istba, fuente, fuente). Sin embargo, las chimeneas y las chimeneas eran raras; todo el humo entró en la cabaña. La luz entraba en las casas a través de pequeñas ventanas cortadas en las paredes. Como regla general, fueron "arrastrados": un espacio estrecho alargado en la pared, que se cerró ("cubrió") con una tabla.

Los pobres vivían en semi-piraguas. Se cavó un agujero rectangular en el suelo, las paredes se reforzaron con un marco de madera, que se recubre con arcilla. Luego otra vez) "construyeron un techo de tablones o troncos, a veces levantándolo sobre la superficie en un pequeño fortín. Dado que es imposible existir sin calefacción en las condiciones del invierno ruso, estufas de adobe en forma de cúpula que se encendían" en un También se instalaron vía negra "en semi-piraguas. En casas campesinas, junto con una familia bajo un mismo techo, detrás de tabiques, se podía mantener el ganado.

Cuanto más rica era una persona, más compleja era la estructura que representaba su vivienda: un dosel y una jaula fría, que servía como almacén, se adjuntaban a la cabaña (vivienda cálida). Las personas acomodadas combinaron las jaulas de troncos en galerías enteras, que a veces se construían sobre pilares especiales en varios pisos. Un complejo residencial similar se llamó en mansiones, y si al mismo tiempo estaba decorado con techos a dos aguas redondeadas, cabañas de troncos de seis u octogonales, entonces lo llamaban torre. Príncipes, boyardos, jefes de la administración de la ciudad vivían en las mansiones. La mayoría de los edificios eran de madera. Algunas iglesias y edificios civiles (torres) fueron construidos con piedra, pero estos últimos son muy pocos. Además, en el patio de la gente adinerada había varias dependencias: sótanos, baños, vaqueras, graneros, trasteros, etc.

La ropa principal era camisa-camisa de lienzo, para los ricos, de lino fino. Se abrochaba con botones de madera, hueso o metal y se ceñía con un cinturón o fajín de cuero estrecho. Los pantalones anchos solían estar metidos dentro de las botas o envueltos en onuchi. La mayor parte de la población usaba zapatos de bastón o Porsche(la pierna estaba envuelta en una sola pieza de cuero suave y atada), en botas de fieltro de invierno. En invierno, vestían abrigos de piel de oveja, ropa abrigada de lana gruesa.

Los nobles se vistieron más ricos. El aristócrata podía distinguirse por el hecho de que sobre sus hombros tenía cesta- un impermeable hecho de tela cara. La ropa de abrigo estaba decorada con bordados, pieles, oro y piedras preciosas. manto(escote), Quemadura(pisos de ropa) y ballenas(mangas en las manos). El vestido fue cosido con telas caras: axamita(terciopelo), Pavoloki(gorra y chaquetilla de jockey). A los pies de los príncipes y boyardos había botas altas hechas de colores marroquíes (populares eran el rojo, el azul, el amarillo). Los tocados eran redondos, suaves, adornados con piel. Los abrigos de invierno estaban hechos de piel de marta, castor y marta.

Los productos alimenticios se elaboraron principalmente a partir de cereales (centeno, avena, mijo, con menos frecuencia trigo) y verduras. Estos fueron pan, cereales diversos, gelatinas, guisos, decocciones, etc. Se comía carne de macho y más a menudo de cerdo que de ternera y cordero. Pero los peces de río gozaron de una gran popularidad, lo que se explica tanto por su bajo precio como por la gran cantidad de publicaciones ortodoxas. Bebieron kvas de pan, miel, decocciones de frutas. Los platos se usaban principalmente de madera, en casas ricas: hierro, cobre, plata.

La vida y costumbres de la antigua Rusia nos muestran una sociedad medieval que adoptó recientemente el cristianismo, con una diferenciación social que crece gradualmente.

Rusia antigua, cultura, cultura cotidiana, la estructura de la vida cotidiana

El artículo examina las características de la cultura cotidiana de la antigua Rusia.

Texto del artículo:

El antiguo estado ruso - el estado del siglo IX - principios del XII. en Europa del Este, que surgió en el último cuarto del siglo IX. como resultado de la unificación bajo el gobierno de los príncipes de la dinastía Rurik de los dos centros principales de los eslavos orientales: Novgorod y Kiev, así como las tierras (asentamientos en el área de Staraya Ladoga, Gnezdovo) ubicadas a lo largo del camino "de los varegos a los griegos". Durante su apogeo, el antiguo estado ruso cubrió el territorio desde la península de Taman en el sur, el Dniéster y los tramos superiores del Vístula en el oeste, hasta los tramos superiores del Dvina del norte en el norte. La formación del Estado estuvo precedida por un largo período (a partir del siglo VI) de maduración de sus prerrequisitos en las profundidades de la democracia militar. Durante la existencia del estado ruso antiguo, las tribus eslavas orientales se formaron en la nacionalidad rusa antigua.

El poder en Rusia pertenecía al príncipe de Kiev, que estaba rodeado por un escuadrón que dependía de él y se alimentaba principalmente de sus campañas. El veche también jugó un papel. La administración del estado se llevó a cabo con la ayuda de tysyatsky y sotsky, es decir, sobre la base de una organización militar. Los ingresos del príncipe procedían de diversas fuentes. En el siglo X y principios del XI. estos son principalmente "polyudye", "lecciones" (tributo) que se reciben anualmente de las localidades.

En el siglo XI y principios del XII. En relación con el surgimiento de grandes latifundios con varios tipos de renta, las funciones del príncipe se expandieron. Al ser dueño de su propio gran dominio, el príncipe se vio obligado a dirigir una economía compleja, nombrar alcaldes, volostels, tiuns y dirigir una gran administración.

Había funcionarios del palacio que estaban a cargo de las distintas ramas del gobierno. A la cabeza de las ciudades estaba el patriciado urbano, formado en el siglo XI. de los grandes terratenientes locales: "ancianos" y vigilantes. Los comerciantes gozaron de gran influencia en la ciudad. La necesidad de proteger las mercancías durante el transporte llevó a la aparición de guardias mercantes armados; entre la milicia de la ciudad, los comerciantes ocuparon el primer lugar. La mayor parte de la población urbana estaba formada por artesanos, tanto libres como dependientes. Un lugar especial fue ocupado por el clero, que se dividió en negro (monástico) y blanco (secular).

La población rural estaba formada por campesinos comunales libres (su número estaba disminuyendo) y campesinos ya esclavizados. Había un grupo de campesinos aislados de la comunidad, privados de los medios de producción y siendo mano de obra dentro del feudo.

En la era de la formación del antiguo estado ruso, la agricultura arable con herramientas de labranza con arnés gradualmente en todas partes (algo más tarde en el norte) reemplazó la labranza con azadón. Apareció un sistema agrícola de tres campos; se cultivaron trigo, avena, mijo, centeno, cebada. Las crónicas mencionan el pan de primavera y de invierno. La población también se dedicaba a la cría de ganado, caza, pesca y apicultura. La artesanía rural tenía una importancia secundaria. La primera fue la producción de hierro, basada en el mineral de los pantanos locales. El metal se obtuvo mediante un método de soplado en bruto. Las fuentes escritas dan varios términos para designar un asentamiento de aldea: "cementerio" ("mundo"), "libertad" ("asentamiento"), "aldea", "aldea".

La principal tendencia en el desarrollo del sistema social de la Antigua Rus fue la formación de la propiedad feudal de la tierra, con la esclavización gradual de las comunas libres. El resultado de la esclavitud del campo fue su inclusión en el sistema de economía feudal basado en el trabajo y la renta alimentaria. Junto a esto, también hubo elementos de esclavitud (servidumbre).

En los siglos 6-7. En el cinturón forestal, los lugares de asentamientos de un clan o una pequeña familia (asentamientos fortificados) desaparecen, y los asentamientos de pueblos no fortificados y propiedades fortificadas de la nobleza parecen reemplazarlos. La economía patrimonial comenzó a gestarse. El centro del patrimonio es el "princevor", en el que a veces vivía el príncipe, donde, además de su coro, había casas de sus sirvientes: boyardos-guerreros, moradas de smerds, siervos. El patrimonio estaba gobernado por un boyardo, un bombero que gobernaba los tiempos principescos. Los representantes de la administración patrimonial tenían funciones tanto económicas como políticas. Artesanía desarrollada en la economía patrimonial. Con la creciente complejidad del sistema patrimonial, comienza a desaparecer el aislamiento patrimonial de los artesanos no libres, hay conexión con el mercado y competencia con la artesanía urbana.

El desarrollo de la artesanía y el comercio condujo al surgimiento de ciudades. Los más antiguos son Kiev, Chernigov, Pereyaslavl, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk. El centro de la ciudad era un regateo donde se vendían productos artesanales. En la ciudad se desarrollan diversos tipos de artesanía: herrería, armas, joyería (forja y persecución, gofrado y estampado de plata y oro, filigrana, granulado), alfarería, cuero, sastrería.

La cultura de la vida cotidiana en la antigua Rusia.

Estilo de vida. Desde la antigüedad, los eslavos se distinguieron por su actitud respetuosa hacia sus mayores. El cabeza de familia era tanto su padre como el jefe; y todos los demás: esposa, hijos, parientes y sirvientes le obedecieron sin cuestionarlo. Los rusos eran mansos y tranquilos, su modestia simplificaba la vida matrimonial, la calma y la castidad prevalecían en las familias.

Nuestros antepasados ​​se distinguieron por la moderación, contentos con lo que producía la naturaleza; disfrutaban de la longevidad, eran fuertes y alegres, amaban el baile, la música, los bailes redondos y las canciones. Incansables en sus labores y apegados a la agricultura, fueron recompensados ​​con abundante cosecha, carne, leche y pieles, que les sirvieron de resguardo de la intemperie. La bondad de corazón, mostrada en todas partes por la hospitalidad y la hospitalidad, fue contraste nuestros ancestros.

Había una costumbre de invitar a un transeúnte o un transeúnte a su casa, darle de comer y saludarlo. Los anfitriones dan la bienvenida al invitado con alegría, sirven todo lo que tienen en la mesa, y no le cobran ningún pago, pensando que sacarle dinero a un transeúnte para pan y sal es un gran pecado.

A los rusos no les gustaba encontrar fallas en las palabras, eran muy simples en el manejo y decían "tú" a todos.

Durante mucho tiempo en Rusia se levantaron antes del amanecer, oraron inmediatamente a Dios, pidiéndole ayuda santa para las buenas obras; sin rezar no hicieron nada. Ya sea que se pusieran en camino, construyeran una casa o sembraran un campo, primero iban a la iglesia a orar. Ante empresas peligrosas, se confesaron y comulgaron. La fe fortaleció al pueblo durante la mayor adversidad. Antes de emprender una campaña, ningún regimiento avanzará sin haber servido un servicio de oración y sin ser rociado con agua sagrada.

Tanto si alguien se sentaba a la mesa como si se levantaba detrás de él, hacía la señal de la cruz en la frente.

Las fiestas se celebraban con ritos reverentes. Durante las festividades, todos olvidaron la enemistad y formaron una sola sociedad.

Cualquiera que conociera a un conocido o se cruzara con un desconocido, pero de alguna manera distinguido, lo saludaba quitándose la gorra e inclinando la cabeza. Un extraño que entraba en una choza o exuberantes cámaras, primero que nada volvía su mirada hacia el ícono y rezaba; luego hizo una reverencia y saludó.

Los nobles y los ricos eran arrogantes con los pobres, pero entre ellos eran hospitalarios y educados. El invitado fue recibido con abrazos y se le pidió que se sentara, pero el invitado, entrando a la habitación, buscó los íconos con la mirada, se acercó a ellos, se bautizó y primero hizo tres reverencias al suelo, luego se volvió hacia los anfitriones con un saludo. . Dándose la mano, se besaron, se inclinaron varias veces, y cuanto más bajo, más respetuoso era; luego se sentaron y hablaron. El invitado se sentó frente a las imágenes. Aquí lo obsequiaron con miel, cerveza, flores de cerezo. Al finalizar la conversación, el invitado, tomando su sombrero, se acercó a los íconos, se bautizó, hizo las mismas reverencias y se despidió del dueño, deseándole buena salud. El dueño le respondió con un deseo mutuo y lo acompañó sin sombrero al porche; el amado invitado fue escoltado hasta la misma puerta, y el invitado de honor fue escoltado aún más, a unos pocos pasos de la puerta.

Ropa, traje (normal, festivo) . Los hallazgos de las capas de las antiguas ciudades rusas, tumbas y entierros rurales hablan de toda la variedad de telas locales con las que se confeccionaba la ropa. Se trata de tejidos de lana, tejidos principalmente a partir de lana de oveja y tejidos a partir de fibras vegetales de diferentes estructuras (lino, cáñamo). Entre los tejidos de lana y semi-lana, se encuentran los tejidos a cuadros y a rayas. También se conocen tejidos estampados. Las cintas, trenzas, cordones y flecos estampados y sin patrón hechos de hilo de lana son comunes en los siglos X-XII. Los artículos de tela y fieltro estaban muy extendidos. Algunas de las telas fueron tejidas de marrón natural, negro, gris... También se utilizaron tintes minerales: ocre, mineral de hierro rojo, etc.

Los principales tipos de ropa eran camisa y oportos, y entre la nobleza estaba la ropa interior, entre la gente era la principal. Cuanto más rica era una persona, más capas tenía su disfraz. Podemos decir que la camisa es la más antigua de las prendas, porque su nombre se remonta a la antigua palabra "frotar", es decir. "El más rudo". La longitud de la camisa, el material con el que se cosía, la naturaleza de los adornos estaban determinados por la pertenencia social y la edad. Nobles y ancianos usaban camisas largas, otras clases más cortas usaban camisas, ya que, a diferencia de la vida mesurada y pausada de príncipes y boyardos, la vida cotidiana de los trabajadores estaba llena de trabajo duro y la ropa no debía entorpecer. movimiento. La camiseta se usaba para la graduación y siempre con cinturón (si una persona no se ponía cinturón, decían que no se abrochaba). Las telas se tejían estrechas (30-40 cm) y, por lo tanto, las camisas se cosían con mangas de una pieza o una sisa rectangular. Para la comodidad de los movimientos, se insertaron refuerzos, para mayor resistencia se colocaron sobre un forro hecho de una tela subyacente diferente (esto es lo que significa “conocer el fondo de la caja”). Las camisas festivas de la nobleza estaban hechas de costosas telas finas o sedas de colores brillantes y estaban decoradas con bordados. A pesar de la convencionalidad del patrón de adorno, muchos de sus elementos tenían un carácter simbólico, parecían proteger a una persona de otro mal de ojo y desgracias. Las decoraciones fueron "abisagradas" - removibles: ricamente bordadas con oro, piedras preciosas y perlas, cuellos - collares y mangas de brazo - puños.

Los orificios, estrechos en el tobillo, estaban cosidos de lona, ​​los hombres nobles usaban otro en la parte superior: seda o tela. Se unieron por la cintura con una cuerda, una taza (de ahí la expresión "guarde algo en la tienda"). Los oportos estaban metidos en botas de cuero de colores, a menudo bordados con patrones, o envueltos en onuchi (piezas de lino de 2,5 metros), y se les colocaban zapatos de líber, en cuyas orejas se tiraba de las cuerdas, obor, y se envolvían. alrededor del onuchi. En nuestra opinión, todas las sandalias son iguales. Pero este no es el caso. Los zapatos de líber eran gruesos y finos. Oscuros y claros, sencillos y tejidos con patrones, también había otros inteligentes, desde líber multicolor teñido.

La ropa exterior era un séquito, un caftán y un abrigo de piel. Vita se colocó sobre su cabeza. Estaba cosido de tela, con mangas largas y estrechas, las rodillas siempre cerradas y ceñido con un cinturón ancho. Los caftanes eran los mas de varios tipos y citas: todos los días, para montar, festivas, cosidas con telas caras, intrincadamente decoradas. Una parte obligatoria del disfraz de un hombre era un tocado, en verano, una correa de cuero, y en invierno, una amplia variedad de sombreros, cuero, fieltro y piel. Los orificios, estrechos en el tobillo, estaban cosidos de lona, ​​los hombres nobles usaban otro en la parte superior: seda o tela. Se unieron por la cintura con una cuerda, una taza (de ahí la expresión "guarde algo en la tienda"). Los oportos estaban metidos en botas de cuero de colores, a menudo bordados con patrones, o envueltos en onuchi (piezas de lino de 2,5 metros), y se les colocaban zapatos de líber, en cuyas orejas se tiraba de las cuerdas, obor, y se envolvían. alrededor del onuchi. En nuestra opinión, todas las sandalias son iguales. Pero este no es el caso. Los zapatos de líber eran gruesos y finos. Oscuros y claros, sencillos y tejidos con patrones, también había otros inteligentes, desde líber multicolor teñido.

En Rusia, las mujeres siempre se cubrían la cabeza con un guerrero; arrancar un tocado se consideraba el insulto más terrible (equivocarse significa ser deshonrado). Las niñas se trenzaban el cabello en una trenza o lo usaban suelto, sostenido por una cinta, trenza o aro de cuero, corteza de abedul, cubierto con tela multicolor.

Se cosió un traje festivo para los domingos y fiestas patronales, traje de todos los días para el trabajo en casa, en el campo y en el bosque; Los rituales se dividieron en preboda, boda y funeral: "desafortunado". Además, la ropa difería tanto en términos de edad como de estado civil: doncella y para una mujer joven (antes del nacimiento del primer hijo), para una mujer de edad madura y una anciana. También vestían elegantemente en las vacaciones laborales: el día del primer surco, el día del pasto, el día del comienzo de la henificación y el rastrojo.

Uno de los rasgos más característicos de la vestimenta popular rusa es su superposición, que le dio a la figura femenina una monumentalidad escultórica.

En los viejos tiempos, los bordados brillantes y elegantes jugaban el papel de un talismán, por lo tanto, sus ubicaciones estaban claramente definidas: el "bordado" del cuello y las muñecas, el hombro y la parte inferior de la camisa, el campo de las mangas. Intensamente bordados, estos lugares parecían proteger a una persona de las fuerzas del mal. Para el bordado utilizaron lino, cáñamo, lana, teñidos con decocciones de hierbas y raíces, además, sedas multicolores, hilos de oro y plata. Costuras antiguas: pintura, conjunto, puntada satinada, semicruz determinaron la naturaleza del patrón de bordado y su conexión con la estructura de la tela. Los adornos reflejaban los fenómenos estrechamente asociados con la vida de los campesinos: el cambio de estaciones, una cosecha abundante, árboles y plantas en flor, las figuras de una mujer, el progenitor de todos los seres vivos, caballos, pájaros, cuerpos celestes, el sol. y estrellas. De generación en generación, los patrones antiguos y sencillos, bajo las manos de hábiles artesanas, se enriquecieron con nuevas técnicas técnicas y, al mismo tiempo, transmitieron una gama de patrones utilizados solo en esta área: la tela. Este antiguo método de decorar la ropa se usó incluso con el traje de boyardo, cuando piezas de preciosas telas extranjeras, sobrantes del corte de ropa grande, o ya gastadas, se cosían en un vestido recién cosido como adorno. Además de los patrones tejidos, bordados, incrustaciones de telas, utilizaron cintas multicolores de "hierbas", enredaderas, encajes, lentejuelas, trenzas y encajes de oro y plata. Toda esta riqueza decorativa fue transformada por manos de talentosos bordadores en una preciosa obra de arte.

Incluso se adornaron camisas "desafortunadas", e incluso aquí se observaron los cánones en el uso de patrones y colores. Entonces, cuando estaban de luto por los padres, vestían camisas blancas con bordados blancos, y para los niños, con negro, hecho con una cruz y un conjunto. Solo las mujeres viudas tenían camisas sin ningún "adorno", que usaban cuando realizaban el rito del "arado". Se reunieron mujeres-viudas de todo el pueblo, que iban descalzas, de pelo simple, vestidas solo con camisas de lona, ​​tenían que arar la tierra alrededor del pueblo con un arado para evitar el cólera y la muerte del ganado.

La camisa se utilizó en todas las ocasiones en la vida de una mujer rusa y, habiendo resistido la prueba del tiempo, pasando a través de los siglos, entró libremente en nuestro armario en forma de una variedad de vestidos de una pieza y blusas.

Pero con un traje viejo, la camisa rara vez se usaba por separado, con mayor frecuencia en las regiones del norte y centro de Rusia, se usaba un vestido de verano en la parte superior y en el sur, una poneva. Poneva es un tipo de falda que consta de tres paneles de tela de lana o semi lana, atados a la cintura con un cinturón trenzado estrecho, un gashnik: solo lo usaban mujeres casadas. Poneva era redonda, es decir, cosida o columpiada, formada por lienzos separados. La mayoría de los ponevs eran de color azul oscuro, rojo oscuro y con menos frecuencia negros. Su campo oscuro estaba dividido por celdas, y su color y tamaño dependían de las tradiciones de la provincia, aldea o aldea en la que tejía la poneva. Los ponevs, como las camisas, se dividieron en festivos y cotidianos. Todos los días, la gente se bajaba en la parte inferior con una tira estrecha de trenza hecha en casa o tiras de kumach. En época festiva, se prestó mucha atención a "laguna" - así se llamaba el parche en el dobladillo, en el que se aprovechaba al máximo toda la riqueza de la decoración: bordados multicolores, trenza, puntilla de oropel de dorados y plateados hilos, cintas de hierbas, enredaderas, destellos, cornetas y abalorios. En ponis redondos, las costuras sirvieron no solo para conectar partes individuales, sino también como un acabado adicional. El cinturón - "ribete" se tejió en un telar con hilos de lana de varios colores, sus extremos se esponjaron y los hilos de cuentas se entrelazaron entre los hilos.

Sobre la camisa y la poneva llevaban un delantal - una "cortina" atada en la espalda con cintas - "mutozki". Lentejuelas.

El conjunto se completaba con una shushpan confeccionada en tejido de lana, semi-lana o lona con una decoración muy delicada: unir principalmente costuras y ribetes con bordados rojos. El traje se complementó con un tocado complejo Para todo el territorio de Rusia, son características dos categorías de sombreros marcadamente diferentes. Las doncellas, dejando abierto el cabello y la parte parietal de la cabeza, tenían forma de corona de aro o vendaje. Los tocados de las mujeres eran variados, pero todos ocultaban por completo el cabello, que, según la creencia popular, poseía brujería y podía traer desgracias.

La base de todas las variedades de tocados del sur de Rusia del tipo "Urraca" estaba hecha de un lienzo acolchado, compactado con cáñamo o corteza de abedul, una parte dura de la frente, que se usaba directamente sobre el cabello. Dependiendo de la forma, plana o imitando los cuernos hacia atrás, se le llamaba lince o bob con cuernos. Fue este detalle el que dio a toda su estructura una forma u otra, que se completó con la ayuda de la parte superior -una especie de cubierta hecha de kumach, chintz o terciopelo- Soroka; la parte de atrás de la cabeza estaba cubierta con una tira rectangular de tela - respaldo. Alrededor de estos tres elementos, se creó un tocado complejo y de múltiples capas. A veces incluía hasta doce partes y su peso alcanzaba hasta cinco kilogramos.

Numerosos botones, de metal calados y estampados, de vidrio y sencillos se utilizaron no solo para sujetar, sino que también se incluyeron en la gama decorativa de joyería.

Los cinturones anchos de colores también eran una parte necesaria del disfraz. Las niñas colgaron elegantes bolsos "para regalos" hechos con varios trozos de tela en sus cinturones.

Las piernas se envolvían con onuchs hechos de tela o lona blanca "Sweisk" y se ponían zapatos de líber, tejidos de olmo o líber de lima, o medias de lana blanca, "tejidas en una aguja de tejer y zapatos de cuero: gatos, que supuestamente estaban perforados con alambre de cobre por delante y por detrás para decorar, el último lugar en el traje lo ocupaban varias decoraciones. En grandes cantidades, collares hechos de perlas, granadas y gaitanes se usaban alrededor del cuello: cuentas de ámbar con cuentas, que, según la leyenda, traían salud y felicidad, collares hechos de cadenas. Los pendientes grandes "repollo relleno" y los más pequeños y elegantes eran muy populares. Las "pistolas" delicadas y fáciles de mover, bolas tejidas con plumón de ganso, que se usaban junto con aretes, también eran una decoración peculiar.

A pesar del pintoresco multicolor, la integridad de todo el conjunto se logró principalmente por las combinaciones y proporciones de colores encontradas.

El color, el ornamento, el simbolismo adquirieron un significado especial en los trajes rituales y nupciales.

Jerarquía familiar. Las relaciones familiares y matrimoniales antes del bautismo de Rus estaban reguladas por las normas de la costumbre, y el estado no interfirió en esta área en absoluto. La celebración de un matrimonio se llevó a cabo mediante el secuestro de la novia por el novio ("umychka"). En el cuento de los años pasados, este método pagano de matrimonio se atribuye a los drevlyanos, los radimich y algunas otras tribus. Jóvenes de diferentes pueblos se reunían a orillas de ríos y lagos para juegos con cantos y bailes, y allí los novios "arrebataban" a las novias. El autor de la crónica, un monje, tenía una actitud negativa, por supuesto, hacia todas las costumbres paganas, pero incluso él no ocultó el hecho de que el "arrebatamiento" se llevó a cabo por acuerdo previo de los novios, por lo que la palabra "secuestro" aquí, en general, no encaja. El cabeza de familia, el marido, era un esclavo en relación con el soberano, pero el soberano en su propia casa. Todos los miembros de la casa, sin mencionar los sirvientes y esclavos en el sentido literal de la palabra, estaban en su completa subordinación.

Los deberes del cónyuge y del padre incluían la "enseñanza" de la familia, que consistía en palizas sistemáticas a las que iban a ser sometidos los hijos y la esposa. Las viudas eran muy respetadas en la sociedad. Además, se convirtieron en amantes de pleno derecho en la casa. De hecho, desde el momento de la muerte del cónyuge, el papel del jefe de familia pasó a ellos.

El bautismo trajo a Rusia muchas normas del derecho bizantino, incluidas las relativas a las relaciones familiares y matrimoniales. La familia estaba bajo el patrocinio de la Iglesia Ortodoxa, razón por la cual las relaciones familiares y matrimoniales estaban reguladas principalmente por las normas de la ley eclesiástica. La edad para contraer matrimonio se estableció de acuerdo con las leyes bizantinas entre los 14 y 15 años para los hombres y entre 12 y 13 años para las mujeres.

El cristianismo prohibió la poligamia, que se practicaba en Rusia. El estado civil se convierte en un obstáculo para volver a casarse. El estatuto del príncipe Yaroslav amenazaba a una joven esposa con una iglesia (encarcelamiento en un monasterio), por lo que el matrimonio anterior del hombre podría verse afectado. A este último se le ordenó vivir con el anciano.

El parentesco y la propiedad son un obstáculo para el matrimonio. En un esfuerzo por fortalecer el vínculo matrimonial, los estatutos de la iglesia prohibieron formas ocultas de violación de las leyes del matrimonio: adulterio, relaciones sexuales entre parientes y suegros. La Iglesia consideraba el matrimonio no solo como una unión carnal, sino también como una unión espiritual, por lo tanto, los matrimonios solo se permitían entre cristianos. El matrimonio después del Bautismo de la Rus se llevaría a cabo en forma de boda por la iglesia. La práctica también conoció la preservación de las primeras formas paganas de matrimonio, que estaba condenado por la ley. En la vida prematrimonial de un hombre soltero y una mujer soltera, el hombre estaba obligado a pagar el rescate y casarse con la niña.

La lista de razones para el divorcio se tomó casi en su totalidad de las leyes bizantinas, en particular de Prokhiron, pero teniendo en cuenta las tradiciones rusas. Entonces, el matrimonio se movió cuando:
1) resultó que la esposa había escuchado de otras personas sobre el inminente ataque al poder y la vida del príncipe, pero se lo ocultó a su esposo;
2) el esposo encontró a su esposa con un adúltero o esto fue probado por el testimonio de rumores;
3) la esposa tenía un plan para envenenar a su esposo con una poción o sabía que otras personas estaban preparando el asesinato de su esposo, pero no le dijo;
4) la esposa, sin el permiso de su esposo, asistía a banquetes con extraños y pasaba la noche sin su esposo;
5) la esposa asistía de día o de noche (no importaba) a los juegos, a pesar de las prohibiciones del esposo;
6) la esposa le dio una propina al ladrón para que robara la propiedad de su esposo, o ella misma robó algo o cometió un robo en la iglesia.

Las relaciones personales y patrimoniales entre padres e hijos se construyeron sobre la base de reglas tradicionales, con cambios introducidos por normas canónicas. El poder del padre era indiscutible, tenía derecho a resolver disputas intrafamiliares, a castigar a los hijos. La ley es bastante blanda con los niños nacidos fuera del matrimonio. La Carta de la Iglesia de Yaroslav, por supuesto, castiga a la niña que, mientras vivía en la casa de su padre y su madre, dio a luz a un hijo antes del matrimonio. La Carta también castiga a la esposa que dio a luz a un hijo ilegítimo. Sin embargo, también se condena el abandono de un bebé por parte de una niña soltera o la eliminación del feto. La idea principal del legislador es clara: los niños deben nacer en matrimonio, pero si una mujer soltera concibe, debe dar a luz a un bebé.

Crianza de los hijos. La era precristiana se caracteriza por una variedad de formas educativas. En el siglo VI, los elementos de la tutoría comenzaron a surgir entre las antiguas tribus eslavas. Bajo el matriarcado, los niños de ambos sexos fueron criados en la casa de la madre, luego los niños se trasladaron a la casa de los hombres, donde aprendieron habilidades prácticas. La crianza de los niños se confió a mentores que enseñaron sabiduría mundana en "hogares de jóvenes". Más tarde, los parientes más cercanos (tíos) participaron en la crianza y educación de los niños. En ausencia de tales, estas funciones fueron realizadas por los vecinos más cercanos ("nepotismo"). Así, en los siglos VI-VII. entre los eslavos orientales, se dio prioridad a la educación fuera de la familia. Desde el siglo VIII, los padres dejaron de dar a sus hijos a extraños. Desde entonces, podemos hablar del surgimiento de la función educativa en la familia. Los principales métodos de educación pública eran las canciones infantiles, las melodías, los acertijos, los cuentos de hadas, las epopeyas y las canciones de cuna. Revelaron las mejores características del eslavo. personaje popular: respeto por los mayores, amabilidad, entereza, coraje, trabajo duro, ayuda mutua. Reflejaron la rica y original historia del pueblo eslavo, fortaleciéndola y acompañándola desde los primeros años de vida. En los estudios de S.D. Babishina, B.A. Rybakov mostró un nivel cultural general bastante alto, distintivo caracter nacional educación en la Rusia precristiana. Se concluye que ni el pensamiento pedagógico ni el sistema educativo de la antigua Rusia eran una copia bizantina y que "la cultura general del pueblo ruso era altamente pedagógica".

La era cristiana en la pedagogía popular comenzó con la iluminación de la Rus por el bautismo del santo príncipe Vladimir, igual a los apóstoles.

La crianza de los hijos de la familia principesca tuvo sus propias características. Los hijos de la familia principesca pasaron a ser criados en otra familia. Esta forma de crianza se llama "alimentación". La alimentación es un fenómeno social y pedagógico en Rusia en los siglos X-XII. - caracterizado como mentor y responsabilidad de la educación moral, espiritual y física de los jóvenes príncipes. Recibieron su primer conocimiento en la corte, en la escuela de "aprendizaje de libros", donde estudiaron con los hijos de boyardos y justicieros. La primera escuela de "enseñanza del libro" se abrió en Kiev en 988, luego en Novgorod en 1030 y otras ciudades.

En la práctica popular de la educación familiar en Rusia, el énfasis principal estaba en la obediencia como el elemento principal de la adoración a Dios. La lógica del razonamiento lo justifica de la siguiente manera: el esposo, como cabeza de familia, debe honrar a Dios, y la esposa debe humillarse ante su esposo, mientras que los hijos deben honrar a sus padres. Se creía que el alejamiento de las personas de la fe conduce al hecho de que el esposo deja de honrar a Dios, de vivir de acuerdo con Su voluntad, y ocurre la desobediencia de la esposa a su esposo. Y como resultado, dos personas traviesas tienen un hijo travieso.

El principal principio pedagógico de este período fue la reproducción (transferencia) de la forma de vida al sistema educativo, consagrado en los primeros monumentos literarios de la antigua Rusia.

Una característica del sistema educativo en la Antigua Rus con el advenimiento del cristianismo fue el desempeño de esta función por parte del clero, que les pasó de vecinos respetables. Cuando el bebé fue bautizado, el padrino fue llamado el "padrino" y desde entonces fue considerado el segundo padre, fue reverenciado y respetado por el ahijado. Ante Dios y el pueblo, era responsable del futuro de su alumno, de sus hechos y acciones, y en caso de pérdida de sus padres, los reemplazaba, se llevaba al ahijado a su casa como su propio hijo. Pero lo más importante que tuvo que hacer el padrino fue orar incansablemente por su padrino y monitorear su vida espiritual y madurez espiritual. Se puede concluir que el cristianismo se basa en la prevención de la orfandad social, que se está extendiendo a tal escala en sociedades que carecen de fe y responsabilidad ante Dios.

El cristianismo como metodología ha influido significativamente en la difusión general del conocimiento y la alfabetización. Los sacerdotes, cumpliendo la voluntad de Dios, influyeron activamente en estos procesos. Así, el santo Metropolitano Miguel de Kiev bendijo a los maestros y les dio instrucciones sobre cómo enseñar correctamente. En Novgorod, Smolensk y otras ciudades, se organizaron escuelas y colegios en los departamentos de los obispos para enseñar a los niños a leer y escribir. Poco a poco, en diferentes ciudades de Rusia, los sacerdotes comenzaron a enseñar a leer y escribir a niños de todas las clases en iglesias, escuelas y colegios. Con el tiempo, no solo los sacerdotes, sino también personas que no pertenecían a la iglesia, "maestros de la alfabetización", comenzaron a enseñar a los niños. Los niños fueron educados por sacerdotes o "maestros", la educación de las mujeres se concentró principalmente en los monasterios de mujeres, de los cuales había unos 10 antes de la invasión tártaro-mongol: alfabetización, escritura y canto de oraciones.

Se le dio a una mujer un lugar especial en el sistema de educación familiar en la antigua Rusia. Se reconoció a la mujer el derecho a cuidar de los niños, a educarlos de buena manera. Se suponía que una mujer debía ser educada, ya que no solo era la guardiana del hogar, sino también la primera mentora de los niños en obras buenas y rectas.

Hogar y su organización. Inicialmente, las viviendas eran cabañas de madera, que generalmente se colocaban al azar. En el interior había una sala común, y adyacentes a ella se encontraban anexos para el ganado y las aves de corral, para el almacenamiento de implementos agrícolas, pan, heno, etc. No muy lejos de las cabañas se encontraba Owins o un piso de trilla.

El deseo de crear el máximo confort con medios mínimos determinó el laconismo del interior, cuyos elementos principales eran una estufa, muebles fijos (bancos, estantes), muebles móviles (mesa, banco) y varios estilos (cofres, cajas).

La estufa rusa antigua, completamente incluida en la cabaña, era literal y figurativamente un hogar hogareño, una fuente de calidez y comodidad.

A juzgar por la próstata de la moral de la época, se puede suponer que las chozas y mansiones fueron erigidas sin adornos, construidas con madera. Las viviendas estaban ubicadas dentro del patio y estaban rodeadas por vallas de madera con celosía o sin celosía con empalizada. Por supuesto, los ricos lo hicieron; y el resto rodeó su vivienda con mimbre o la dejó abierta. Los edificios de piedra aparecieron a mediados del siglo X.

Las cabañas rurales construidas en ese momento no se diferenciaban mucho entre sí: eran bajas, cubiertas con tablas y paja. La gente del pueblo construía casas altas y por lo general vivía en el piso de arriba. La parte inferior de la casa se asignó luego a los sótanos, llamados medushki, ya que en ellos se almacenaba la miel, y a los almacenes. La casa estaba dividida en jaulas (cuartos). Estaba dividido por la mitad por un pasaje, a veces llamado plataforma. A la distancia de la casa, se construyeron dormitorios especiales u odrins, cuyo nombre indica que aquí había camas, que servían no solo para dormir por la noche, sino también para la tarde.

Las salas de recepción de las grandes cámaras ducales se llamaban grilletes. Boyardos, gridniks, centuriones, diez y toda la gente deliberada fueron tratados con ellos. En el patio se construyeron torres y vasos para palomas (palomas). Las mansiones se llamaban casas altas de madera y las torres eran cámaras o habitaciones ubicadas en el nivel superior.

Las viviendas estaban iluminadas con velas y lámparas. En las mansiones grand ducal y boyar, ardían velas de cera, porque había abundancia de cera. Las personas de medios modestos quemaron aceite común, vertido en vasijas redondas de barro: kaganets o zhirnik.

Las paredes de las habitaciones no estaban decoradas con nada, solo los ricos tenían mesas y bancos de roble; estaban a lo largo de las paredes, a menudo cubiertas con alfombras. En aquellos días, no conocían ni sillas ni sillones. Al recibir a los embajadores, los grandes duques se sentaron en un alto asiento redondo que reemplazó al trono; durante las cenas, en bancos ordinarios cubiertos con telas, seda y terciopelo. La decoración de las habitaciones solía consistir en imágenes de santos mártires y santos, insertadas en estuches de iconos y colgadas en la esquina. Una lámpara de iconos brillaba frente a ellos, y en los días festivos las imágenes también se iluminaban con velas de cera. Había un lugar de honor debajo de los iconos; había una mesa cubierta con un mantel blanco.

Mucho más tarde, aparecieron en Rusia tipos de edificios como cabañas de troncos, chozas, chozas y edificios de piedra.

La ingesta de alimentos. Nuestros antepasados, que vivían en la sencillez patriarcal, se contentaban con poco: comida a medio cocer, carne, raíces. En el siglo XI también comían mijo, trigo sarraceno y leche; luego aprendieron a cocinar platos. No ahorraron nada para los invitados, mostrando su hospitalidad con abundantes comidas.

En la mesa, miel hervida, la bebida más antigua y favorita de todas las tribus eslavas. La miel fue nuestra primera bebida y se volvió muy fuerte. En ese momento no criaban abejas, ellas mismas se encontraban en los bosques. La miel era: cereza, grosella, enebro, prefabricada, frambuesa, principesca, boyar, etc.

Nuestros antepasados ​​comenzaron a cultivar granos y, al mismo tiempo, comenzaron a hornear pan y hacer kvas. En el siglo X, ya era de uso general e incluso se rocía con kvas en un baño.

La cerveza se llamaba anteriormente "olui". Se hizo fuerte, tenía diferentes nombres y colores (claro u oscuro).

En la antigua Rusia no había escasez de frutas o alimentos: abundaban el pescado, la caza y la carne.

Las fiestas eran entonces comunes y era costumbre que los ricos trataran a los pobres. Los propios grandes duques trataron a los invitados; comió y bebió con ellos.

La pimienta nos llegó desde Constantinopla y Bulgaria. De allí sacamos almendras, cilantro, anís, jengibre, canela, laurel, clavo, cardamomo y otras especias que servían de condimento para nuestros platos.

La harina para hornear pan se preparaba en molinos o en piedras de molino a mano.

La gente común comía bastante mal: el pan, el kvas, la sal, el ajo y la cebolla eran su alimento principal. Por todas partes se preparaba sopa de repollo, papilla y gelatina de avena. La sopa de repollo se cocinaba con un trozo de manteca de cerdo o de ternera. Eran una de las comidas favoritas en la corte.

Delicioso pan, pescado - fresco y salado, huevos, hortalizas: repollo, pepinos - salados, vinagre y fresco, nabos, cebollas y ajos fueron considerados los mejores platos.

Nuestros antepasados ​​desde los tiempos más remotos no utilizaban ternera, liebres, palomas, cangrejos de río y la carne de aquellos animales que eran sacrificados por manos de mujer, considerándolos contaminados.

Los sirvientes domésticos participaban en la preparación de la comida. Pero si una mujer necesitaba sacrificar un pájaro para la mesa y ninguno de los hombres estaba en casa, salía por la puerta con un cuchillo y le pedía al primer transeúnte que lo hiciera.

Nuestros antepasados ​​observaron estrictamente los ayunos: los lunes, miércoles, viernes e incluso los sábados. Incluso los enfermos graves no se atreven a comer carne.

Hornear pan requería conocimiento y experiencia, y la anfitriona que no poseía esta habilidad no era apreciada, porque se creía: en cuya casa hay buen pan, en aquella hay una buena anfitriona. Sobre dulces se horneaban panes de trigo y cereales, con diferentes imágenes.

Los pasteles se hornearon con varios rellenos: huevos, repollo, pescado, champiñones, arroz, etc. Los pasteles dulces cocinados en azúcar, con pasas, mermelada y especias se llamaban levashniki.

Comían varias veces al día, pero por lo general desayunaban, almorzaban, tomaban el té de la tarde y cenaban. Después de un abundante almuerzo, descansamos durante varias horas.

Desayunamos temprano en la mañana, almorzamos alrededor del mediodía, almorzamos alrededor de las cuatro o cinco y cenamos después de la puesta del sol. Luego, una hora después, oraron a Dios y se acostaron.

Rituales y ceremonias familiares.

BAUTISMO. El parto y la crianza de los niños en Rusia han estado rodeados durante mucho tiempo de diversas creencias, rituales y tradiciones. Hace muchos siglos, como ahora, las mujeres embarazadas intentaron deshacerse fácilmente de la carga, los padres querían proteger a sus hijos del mal de ojo, educarlos para que fueran trabajadores y educados y enseñarles a leer y escribir.

Incluso durante el embarazo, las mujeres aprendieron de las parteras una vieja calumnia, que luego leyeron a sus hijos en el útero: “De ti, mi luz, mi gotita, yo misma apartaré cualquier desgracia. Mi amor será una cúpula para ti, toda la paciencia será una cuna y el consuelo será una oración. Te espero, luz mía, como la tierra del alba, como la hierba del rocío, como las flores de la lluvia ". El sonido de estas suaves palabras tuvo un efecto beneficioso en el niño y creó en la madre el estado de ánimo adecuado antes del parto.

El nacimiento de una persona en el mundo siempre se ha considerado un gran sacramento, para el cual una mujer comenzó a prepararse mucho antes del evento en sí. Ya en la boda, era costumbre desear a los jóvenes: "Dios te conceda, Ivan Ivanovich, hacerte rico, y tú, Marya Petrovna, ser jorobado al frente". Las parteras que dominaban el arte de la obstetricia disfrutaban de un respeto especial en Rusia. No todas las mujeres podían convertirse en parteras, por ejemplo, estaba prohibido a aquellas cuyos propios hijos padecían algún tipo de enfermedad. Y, por supuesto, se prestó mucha atención a la pureza de los pensamientos de la partera, porque la vida tanto de la mujer en trabajo de parto como de la nueva persona dependía directamente de ella.

Tan pronto como comenzó el trabajo de parto, la partera se la llevó de su casa (a menudo, el parto tuvo lugar en una casa de baños). Se creía que había que tener cuidado con las "personas apresuradas" o el "mal de ojo", que podrían dañar a un recién nacido. Por lo tanto, se prohibió la presencia de cualquier persona, incluso de los familiares más cercanos, durante el parto. El padre del niño recibió instrucciones de orar fervientemente frente al ícono y observar el ayuno.

El día del bautismo se eligió al azar. Si el niño estaba débil o amenazado con una muerte prematura, se bautizaba de inmediato.

En la antigüedad, al nacer, llevaban el nombre del santo que cayó al octavo día después del nacimiento. Nuestros antepasados ​​tenían dos nombres, uno fue dado al nacer, el otro (secreto) en el bautismo.

La costumbre de tener padrinos existe en la Iglesia cristiana desde la antigüedad. El bautismo fue inmersivo. El sacerdote lee oraciones de encantamiento. A esto le sigue la negación del catechuchman, o en el caso de su infancia, por parte de su padrino, de Satanás. Y ellos, diciendo "Yo niego", soplan y escupen tres veces, volviéndose; y luego, volviéndose hacia el este, nos aseguran la unión con Cristo y leen el "Símbolo de la Fe". Entonces el sacerdote, ungiendo con aceite, sumerge al catechuchman tres veces en agua tibia, como si fuera agua de verano, lee una oración y pone un manto blanco y una cruz al bautizado.

Al ponerse ropa blanca, se canta el troparion. Después del bautismo, sigue la crismación, se ungen la frente, los ojos, las fosas nasales, la boca, los oídos, el pecho, las manos y las plantas de los pies.

Luego el sacerdote, habiendo caminado tres veces con el bautizado y sus padrinos alrededor de la pila, habiendo leído el Evangelio y lavado los miembros del cuerpo, ungido con mirra, se cortó el cabello en cruz mientras leía la oración; Luego de pegarlos en cera, se los entrega al padrino, quien los arroja a la pila, luego se vierte el agua en un lugar que no se sostenga con los pies.

Cuando se bautiza a un bebé, el destinatario (madrina) le proporciona una camisa y un tocado, y el destinatario, una cruz; cada uno presenta a la madre y al niño un generoso obsequio, que se llama “por los dientes”: materia, dinero, que pueden hacer lo que puedan.

Los padres de la persona bautizada no están presentes en el bautismo de su hijo. Después del bautismo, el sacerdote instruye a los padrinos para que se ocupen de la instrucción del ahijado o ahijada en la fe ortodoxa y en todo lo que un cristiano necesite.

Además de las bodas y bautizos, en la antigua Rusia había muchos rituales y festivales, tanto ortodoxos como paganos: días del nombre, colina roja, radonitsa, yarilo, Pascua, semana rusa, día de la Trinidad, Navidad, carnaval y muchos otros. Cada fiesta tenía un cierto algoritmo de providencia y se celebraba en una escala especial.

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La vida cotidiana y la vida cotidiana de los eslavos orientales Presentación de la profesora de historia Artamonova I.A.

Cómo eran nuestros antepasados ​​Vyatichka. Reconstrucción basada en un cráneo de un túmulo cerca de Savvinskaya Sloboda: una versión del Museo Histórico del Estado // Reconstrucción antropológica y problemas de paleoetnografía. - M., 1973.- S. 22. Krivich. Reconstrucción basada en el cráneo del túmulo de Odintsovo // Reconstrucción antropológica y problemas de paleoetnografía. - M., 1973 .-- S. 23.

Vivienda de los eslavos orientales 1. Vivienda semi-terrosa con estufa. VIII - X siglos. 2. Vivienda semiabierta con horno de barro. Siglos X - XI. 3. Vivienda sobre rasante con estufa combinada (piedra y barro). Siglos X - XI 1. Vivienda de la antigua Kiev. La ciudad de Vladimir. Siglos XII-XIII. Reconstrucción por P.P. Tolochko y V.A. Kharlamov. 2. Vivienda de la antigua Kiev. La ciudad de Izyaslav - Svyatopolk. Siglos XII-XIII. 3. Imágenes de puertas en la pintura de iconos de Novgorod. Siglo XVI

Semi-piraguas

La ropa de los eslavos orientales La camisa de mujer se diferenciaba de la de los hombres en mayor longitud y, obviamente, en decoraciones más abundantes: bordados o telas estampadas. Pantalones de hombre (puertos) Prendas de abrigo: zhupan, canasta, tela, tripa, séquito: una prenda larga y ajustada Cinturones que estaban hechos de varias telas y, en tales casos, simplemente estaban atados, o estaban hechos de cuero y tenían hebillas de metal, y a veces también composición tipográfica de placas y puntas Gorras Sombreros de mujer: placas plateadas con un rizo al final - corolas en la frente - y placas ornamentadas que reproducen la forma de un oído humano - auriculares

Ropa de mujer Una chica noble del siglo XI. (Trajes de mujeres rusas antiguas del período pre-mongol. Reconstrucción por S. Strekalov según descripciones de fuentes) // Pushkareva N. L. Mujeres de la Rusia antigua. Mujer casada en el siglo XI (Trajes de mujeres rusas antiguas del período pre-mongol. Reconstrucción por S. Strekalov según descripciones de fuentes) // Pushkareva N. L. Camisa de doncella de las mujeres de la antigua Rusia // Korotkova M. V. Tradiciones de la vida rusa

Ropa de hombre Puertos // Korotkova M.V. Tradiciones de la vida rusa. Camisa de hombre // Vestuario antiguo de los pueblos de Europa del Este: Materiales para un atlas histórico y etnográfico. Ropa campesina

Zapatos a - zapato de bastón; b, c - pistones; d, e, f - chobots; g, h - botas // Vestimenta antigua de los pueblos de Europa del Este: Materiales para un atlas histórico y etnográfico.

Sombreros 1. Sombreros semiesféricos eslavos con una banda de piel. 2. "Sombrero de Monomakh". Finales del XIII - principios del siglo XIV. 3, 4. Ídolos paganos (madera y piedra) con sombreros de diversas formas. 5. Imágenes de músicos con gorras puntiagudas de un brazalete del siglo 12. Patada de dos cuernos: un tocado. Siglos XII-XIII. Reconstrucción.

Complementos de vestir Broches cónicos en espiral en forma de herradura y broches con extremos engrosados. Siglos X-XII Botones de bronce y cobre, así como collares de metal con ricas joyas y colgantes de monedas. Siglos IX-XIII

Cocina tradicional de los eslavos orientales Pan de centeno o "negro". Pan De masa ácida se horneaban galletas rituales, especialmente diseñadas para las fiestas anuales y familiares (el Jueves Santo se preparaban galletas en forma de figurillas de animales (cabras, vacas), que se entregaban al ganado, antes del 9 de marzo (“cuarenta mártires ”) Para conmemorar la llegada se horneaban aves con masa de alondras, en Ascensión - escaleras, en Epifanía - cruces, en Semana Santa - tortas de Pascua) Bolas de masa con varios rellenos. Sopas preparadas con masa hervida, seleccionadas con una cuchara (albóndigas) o arrancadas (trapos); sopa de repollo y ortiga, borscht, mezcolanza, pepinillo, sopa de pescado, okroshka, remolacha, botvinia. De natillas o harina al vapor - salamata (o salamaha), de harina de malta dulce - kulag (kvash) con la adición de bayas o frutas viburnum. Kissel. Las gachas, hechas de avena, trigo sarraceno, cebada, granos de trigo, se hervían en agua y leche, se cocinaban al vapor en el horno. Platos líquidos calientes (guisos, yushki) Gelatinados (gelatina, carne gelatinosa). Las bebidas más importantes de nuestros antepasados, además de la savia de abedul y el jugo de arándano, eran el kvas y el encurtido de col.

Utensilios Taza y cucharón. 10-13 siglos // Arte decorativo ruso desde el período más antiguo hasta el siglo XVIII. Platos de madera de los siglos 12-13: 1 - plato (se ven rastros de carne cortada); 2 - tazón 3 - apostador; 4 - plato; 5 - valle

Joyas Kurgan Vyatichi son reconocidas por las joyas de mujer, en primer lugar, los anillos temporales de los Anillos. Siglo 12

Joyas a-g - anillos de templo (1/2 n.c.); z, i, n, juntas tóricas; k, l, s, t - pulseras; m - campana; p, p - hryvnia; y, f - partes de collares; x, c, h, w - colgantes (n.v.)

Juegos. Divertida. Caballos. 11-13 siglos. Sonajero de bola. siglo 15. Arcilla. Encontrado durante las excavaciones del Kremlin de Kolomna, región de Moscú. El juguete es una litera con ruedas. El arnés está representado con un contorno tallado. Madera, talla. Largo 21 cm. Medio 12 pulg. Piezas de ajedrez. Madera, hueso, piedra. 12-14 siglos

Paganismo del ídolo pagano eslavos orientales. Detalle. La cara del brownie. Madera, talla. Largo cabeza 9 cm. Brownie. Ídolo. Siglo 12 Árbol

Dioses de los eslavos orientales Rod y Rozhanitsy Perun Khors Dazhdbog Stribog Simargl Yarilo Mokosh Veles Svarog

Personajes de la mitología inferior Sirenas - almas de "prometidos" fallecidos que viven en el agua Ghoul - "prometidos" fallecidos, matando personas y bebiendo su sangre Volkolak - un hechicero hombre lobo, capaz de tomar la forma de un lobo Beregini - personajes con funciones poco claras (posiblemente asociado con cultos de plantas) Kikimora - personaje femenino negativo, tipo de brownie Mediodía - espíritus de campo femeninos del mediodía Brownie - espíritu patrón de la casa Bannik - espíritu maestro de la casa de baños Dvorovoy - espíritu maestro del patio Agua - espíritu maestro de ríos y embalses Leshy - maestro espiritual del bosque Baba Yaga I. Bilibin. Sirena

Amuletos Amuletos con imagen de pájaros. Amuletos de skate de los siglos X-XII. Siglos XI-XII

Recursos de Internet http://www.childrenpedia.org/ http://www.vantit.ru/library/item/797-slavyanskoe-gorodishhe.html http://www.liveinternet.ru/ http: // www. Rusizn .ru / history018_009.html http://www.booksite.ru/enciklopedia/index.htm http://perunica.ru/istoria/1380-zbruchskij-idol-kak-on-est.html http: // ru. wikipedia.org

La vida de la antigua Rusia 12-13 siglos. Cuales son sus caracteristicas? y obtuve la mejor respuesta

Respuesta de A No sabes ... ¿cómo?) [Guru]




Las plataformas, el porche y las pendientes del techo de las cabañas del norte de Rusia están decoradas con un adorno geométrico estricto pero elegante. El motivo de talla favorito es una roseta solar, un símbolo antiguo de una vida de felicidad y prosperidad.
"Dentro chozas campesinas se limpiaron estrictamente, pero con elegancia. En la cabaña en la esquina frontal debajo de los íconos hay una mesa grande para toda la familia, a lo largo de las paredes hay amplios bancos empotrados con bordes tallados, encima de ellos hay estantes para platos. El poste del gabinete norte está elegantemente decorado con pintura: aquí el pájaro Sirin y los caballos, flores y cuadros con imágenes alegóricas de las estaciones. La mesa festiva se cubrió con tela roja, sobre ella se colocaron platos tallados y pintados, cucharones y antorchas talladas.
Hicieron de todo, desde madera: muebles, una canasta, un mortero, un trineo y una cuna para un niño. A menudo, estos artículos para el hogar hechos de madera estaban pintados. El maestro pensó no solo en hacer estas cosas cómodas, sirviendo bien a su propósito, sino también en cuidar su belleza, en hacer feliz a la gente, en convertir el trabajo, incluso el más difícil, en una fiesta.
Las ruedas giratorias eran especialmente veneradas por los campesinos. Hilar y tejer era una de las principales ocupaciones de las mujeres rusas. Era necesario tejer telas para vestir a tu numerosa familia, para decorar la casa con toallas, manteles. No es casualidad que la rueca fuera un regalo tradicional de los campesinos, se guardaban y heredaban con amor. Según la vieja costumbre, un chico cortejó a una chica y le regaló una rueca de su propio trabajo. Cuanto más elegante es la rueca, más hábilmente tallada y pintada, más honor para el novio.
La gente del pueblo tenía otras viviendas. Casi no había semi-piraguas. A menudo se trataba de casas de dos pisos, que constaban de varias habitaciones. Las viviendas de los príncipes, boyardos, guerreros y clérigos eran significativamente diferentes. También se asignaron grandes extensiones de tierra para fincas, edificios agrícolas, cabañas de troncos para los sirvientes y se construyeron artesanos. Las mansiones de boyardos y principescos eran palacios. También había palacios principescos de piedra. Las casas estaban decoradas con alfombras y costosas telas griegas. En los palacios, las ricas mansiones boyardas, sus propias vidas continuaban: aquí se encontraban vigilantes y sirvientes.
Y diferentes estratos de la sociedad se vistieron de diferentes maneras. Los campesinos y artesanos, hombres y mujeres, usaban camisas (más largas para las mujeres) hechas de lino hecho en casa. Los hombres, además de una camisa, usaban pantalones y las mujeres, faldas. Tanto hombres como mujeres llevaban un pergamino como prenda exterior. También llevaban diferentes impermeables. En invierno, se usaban abrigos de piel ordinarios. La ropa de la nobleza se parecía a la de los campesinos en forma, pero la calidad, por supuesto, era diferente: la ropa estaba cosida con telas caras, las capas a menudo estaban hechas de telas orientales caras, brocados, bordados con oro. Las capas estaban abrochadas en un hombro con broches de oro. Los abrigos de invierno estaban hechos de pieles caras. Los zapatos de la gente del pueblo, los campesinos y la nobleza también eran diferentes. Los zapatos de líber campesinos sobrevivieron hasta el siglo XX, la gente del pueblo a menudo usaba botas o pistones (zapatos), los príncipes usaban botas a menudo decoradas con incrustaciones.

Respuesta de Anastasia Lis[activo]
La vida en Kievan Rus tuvo una diferencia significativa en la forma de vida de las personas de diferentes regiones del país, ciudades y pueblos, la élite feudal y la población en general.
La gente de la antigua Rus vivía tanto en ciudades grandes para su época, con decenas de miles de habitantes, como en aldeas con varias docenas de patios y aldeas, especialmente en el noreste del país, en las que se agrupaban dos o tres patios.
Los pueblos ubicados a lo largo de las rutas comerciales vivían mucho mejor que los que vivían a lo largo de los pantanos de Dregovia y en el territorio de los Urales. Los campesinos vivían en casitas. En el sur, se trataba de semi-piraguas, que incluso tenían techos de tierra.
En Kievan Rus, la cabaña del norte es alta, a menudo de dos pisos, las ventanas son pequeñas, pero hay muchas, cinco o seis, y todas se extienden hacia el sol, que se eleva desde el suelo. Un pasaje, un granero, almacenes, todo bajo un mismo techo, están presionados contra el costado de la cabaña.