Rasgos distintivos de las imágenes románticas de Maxim Gorky. ¿Es posible cambiar los rasgos de tu carácter?
- La originalidad de las primeras historias románticas de M. Gorky ("Canción del halcón", "La anciana Izergil").
- Personajes románticos y su motivación en los cuentos "Makar Chudra", "Khan y su hijo".
Objetivos de la lección:
- Educativo: revelar el contenido ideológico de las primeras historias románticas de M. Gorky, mostrar por qué medios el autor logra la perfección artística en las obras románticas.
- Educativo: promover la formación de un sentido de la belleza, ayudar a los estudiantes a "sentir" la palabra artística.
- Desarrollando: desarrollar las habilidades del pensamiento lógico, análisis de conceptos literarios como el romanticismo, héroe romántico.
Lección sobre el tema "La originalidad de las primeras historias románticas de M. Gorky" ("Canción del halcón", "La anciana Izergil")
Tarea para la lección:
a) Nombra las principales características del romanticismo como movimiento literario.
b) ¿Cuáles son las características del romanticismo en "Song of the Falcon" de M. Gorky?
Obras para estudio y revisión:
- "Canción del Halcón".
- "Viejo Isergil".
Tipo de lección: obtención de nuevos conocimientos con una etapa de repetición.
El método principal: conversación heurística.
Durante las clases
1. Comprobación de la tarea.
a) Ejercicio. Nombra las principales características del romanticismo como movimiento literario.
Respuesta. Romanticismo - clase especial cosmovisión; simultaneamente - dirección artística... El romanticismo surgió como una especie de reacción al racionalismo y al optimismo desmotivado del clasicismo.
En sus primeros trabajos, Maxim Gorky aparece como un romántico. El romanticismo presupone la afirmación de una personalidad excepcional, actuando uno a uno con el mundo, acercándose a la realidad desde el punto de vista de su ideal, haciendo exigencias excepcionales a los demás. El héroe está muy por encima de otras personas que están a su lado, rechaza su sociedad. Ésta es la razón de la soledad tan típica del romántico, que él considera con mayor frecuencia como un estado natural, porque la gente no lo comprende y rechaza su ideal. Por lo tanto, el héroe romántico encuentra un comienzo igual solo en la comunicación con los elementos, con el mundo de la naturaleza, el océano, el mar, las montañas, las rocas costeras.
Por eso, en las obras románticas cobra tanta importancia un paisaje desprovisto de medios tonos, basado en colores vivos, que expresa la esencia más indomable del elemento y su belleza y exclusividad. El paisaje está así animado y, por así decirlo, expresa la originalidad del personaje del héroe.
Para la conciencia romántica, la correlación del carácter con las circunstancias de la vida real es casi impensable; así es como la característica más importante de lo romántico mundo artístico: el principio del doble mundo romántico. El mundo romántico, y por tanto el ideal del héroe, se opone al mundo real, contradictorio y alejado del ideal romántico. La oposición del romance y la realidad, el romance y el mundo que los rodea es una característica fundamental de este movimiento literario.
Rasgos del romanticismo:
- proclamación personalidad humana, complejo, profundo;
- afirmación del infinito interior de la individualidad humana;
- una mirada a la vida "a través del prisma del corazón";
- interés por todo lo exótico, fuerte, brillante, sublime;
- gravitación hacia la fantasía, convenciones de formas, mezcla de lo bajo y lo alto, lo cómico y lo trágico, lo ordinario y lo insólito;
- una dolorosa experiencia de discordia con la realidad;
- rechazo de lo ordinario;
- el esfuerzo del individuo por la libertad absoluta, por la perfección espiritual, un ideal inalcanzable, combinado con una comprensión de la imperfección del mundo.
B) Ejercicio.¿Cuáles son las características del romanticismo en "Song of the Falcon" de M. Gorky?
Respuesta. En el marco de "Canción del halcón" hay una viva imagen de la naturaleza espiritualizada. La naturaleza no es solo el telón de fondo sobre el que se desarrolla la acción. El narrador y el anciano dirigen sus pensamientos hacia ella, sus secretos. La belleza de la naturaleza, su poder es la encarnación de la vida. No es casualidad que en la parte introductoria haya motivos de Dios, movimiento eterno, armonía y misterio.
La trama se basa en la disputa entre Sokol y Uzh sobre el sentido de la vida. El diálogo de los héroes muestra la incompatibilidad de sus posiciones de vida. Este es un conflicto ideológico.
"Viejo Isergil" (etapa de obtención de nuevos conocimientos - conversación heurística)
Pregunta problemática.¿Cuál es el propósito de la composición en tres partes de la historia?
La acción de las leyendas descritas en la historia "La anciana Izergil" tiene lugar en una antigüedad profunda cronológicamente indefinida; esto es, por así decirlo, el tiempo que precedió al comienzo de la historia, la era de la creación primordial. Sin embargo, en el presente hay rastros directamente relacionados con esa época: son luces azules que quedan del corazón de Danko, la sombra de Larra, que Izergil ve.
a) La leyenda de Larra.
¿Qué motiva al personaje de Larra?
¿Qué comprensión de la libertad encarna?
¿Cómo se representa a las personas en la leyenda?
¿Cuál es el significado del castigo de Larra?
Producción. El excepcional individualismo de Larra se debe a que es hijo de un águila que encarna el ideal de fuerza y voluntad. El orgullo y el desprecio por los demás son dos principios que lleva la imagen de Larra. El héroe en espléndido aislamiento se enfrenta a la gente y no teme su juicio, porque no lo acepta y desprecia a los jueces. Querían sentenciarlo a muerte, pero lo sentenciaron a la inmortalidad: “Y se fueron, dejándolo. Se acostó boca abajo y vio poderosas águilas nadando en puntos negros en lo alto del cielo. Había tanta melancolía en sus ojos que podría haber envenenado a toda la gente del mundo con ella. Entonces, desde ese momento se quedó solo. Libre, esperando morir. Y así camina. Camina por todas partes ... Verás, ¡ya se ha convertido en una sombra y será así para siempre! No comprende ningún discurso de la gente. Ninguna de sus acciones, nada. Y todo busca, camina, camina ... no tiene vida, y la muerte no le sonríe. Y no hay lugar para él entre la gente ... ¡Así es como el hombre estaba asombrado por su orgullo! "
B ) La leyenda de Danko.
La leyenda de Danko termina con las palabras: "¡De ahí es de donde vienen, las chispas azules de la estepa que aparecen antes de la tormenta!"¿A qué chispas te refieres?
Quizás la leyenda fue contada para explicar de dónde vienen. "Chispas azules".¿Estás de acuerdo con esta opinión?
¿Qué acto llamarías un acto heroico?
¿Quién y en nombre de qué hace la hazaña en la leyenda?
¿Es la acción de Danko razonable o no?
¿Qué sentimientos te evocó la hazaña de Danko?
Hay palabras en la leyenda de Danko: "Sólo una persona cuidadosa se dio cuenta de esto y, temiendo algo, pisó el orgulloso corazón con el pie". Que asustado "Persona cuidadosa"?
Producción. Izergil tiene en su carácter el único comienzo, que ella considera el más valioso: está segura de que su vida estaba subordinada a una sola cosa: el amor por las personas. Además, el único comienzo, llevado al máximo, lo llevan los héroes de las leyendas contadas por ella. Danko encarna un grado extremo de autosacrificio en nombre del amor por las personas, Larra: un individualismo extremo.
v) La historia de la anciana Izergil sobre su vida.
- ¿Qué papel juega el paisaje romántico en la leyenda?
En un paisaje romántico, la heroína de la historia aparece ante nosotros, la anciana Izergil: “El viento fluía en una ola ancha y uniforme, pero a veces parecía saltar sobre algo invisible y, dando a luz a una fuerte ráfaga, revoloteaba el cabello de las mujeres en fantásticas melenas que ondeaban alrededor de sus cabezas. Hacía que las mujeres se vieran raras y fabulosas. Se alejaban cada vez más de nosotros, y la noche y la fantasía los vestían cada vez más bellamente ".
Es en un paisaje así, junto al mar, nocturno, misterioso y hermoso, que los personajes principales pueden darse cuenta. Su conciencia, su carácter, sus contradicciones a veces misteriosas resultan ser el tema principal de la imagen. El paisaje se introdujo para estudiar los personajes complejos y contradictorios de los héroes, sus fortalezas y debilidades.
¿Cómo evalúa Izergil a los héroes de las leyendas que contó?
“¿Ves cuántas cosas eran en los viejos tiempos? ... Y ahora no hay nada de eso - no hay hechos, no hay gente, no hay cuentos de hadas como en el campamento ... ¿Por qué? .. ¡Vamos, cuéntame! No dirás ... ¿Qué sabes? ¿Qué conocen todos los jóvenes? ¡Ehe-heh! ... En los viejos tiempos habrían mirado atentamente, allí se encontrarían todas las pistas ...<…>Veo a todo tipo de personas hoy, ¡pero no las hay fuertes! ¿Dónde están? .. Y los hombres guapos son cada vez menos ”.
"En la vida ... siempre hay lugar para las hazañas".
¿Cómo revela la historia de vida de Izergil su lucha por el ideal romántico?
¿Cómo se compara su retrato con la historia de la búsqueda del gran amor?
Izergil es una anciana profunda, en su retrato los rasgos antiestéticos se exaltan deliberadamente: “El tiempo la partió por la mitad, una vez que los ojos negros estaban apagados y llorosos. Su voz seca sonaba extraña, crujía como una anciana que habla con huesos ".
¿Qué acerca a Izergil a Larra?
Izergil está segura de que su vida, llena de amor, fue completamente diferente a la vida del individualista Larra, ni siquiera puede imaginar nada en común con él. Todo en la imagen de la anciana recuerda al narrador de Larra: en primer lugar, su individualismo, llevado al extremo, casi acercándose al individualismo de Larra, a su antigüedad, a sus historias sobre personas que han superado hace mucho su círculo de vida.
Producción. La creación de la imagen del personaje principal, Gorky, por medios compositivos, le da la oportunidad de presentar tanto el ideal romántico, que expresa el grado extremo de amor por las personas (Danko), como el anti-ideal, que encarna el individualismo y el desprecio por los demás. (Larra) llevado a su apogeo. La composición de la historia es tal que las dos leyendas enmarcan la narrativa de su propia vida, que constituye el centro ideológico de la narrativa. Sin duda, condenando el individualismo de Larra, Izergil piensa que su propia vida y su destino tienden más bien hacia el polo Danko, que encarna el ideal más elevado de amor y autosacrificio. Pero el lector presta atención de inmediato a la facilidad con la que se olvidó de su antiguo amor por uno nuevo, a la sencillez con la que dejó a sus seres amados.
En todo, en el retrato, en los comentarios del autor, vemos un punto de vista diferente sobre la heroína. La posición romántica, a pesar de toda su belleza y sublimidad, es negada por el héroe autobiográfico. Muestra su inutilidad y afirma la relevancia de una posición más sobria y realista.
Lección sobre el tema "Personajes románticos y su motivación en las historias" Makar Chudra "," Khan y su hijo "
Tarea para la lección:
a) Pregunta problemática
Obras para estudio:
- "Makar Chudra".
- "Khan y su hijo".
Tipo de lección: obtención y consolidación de nuevos conocimientos.
El método principal: conversación heurística.
Durante las clases
"Makar Chudra" (conversación heurística con la etapa de verificación de la tarea)
¿Cómo crea Bitter un personaje romántico?
Makar Chudra se representa en el contexto de un paisaje romántico: “Un viento frío y húmedo soplaba desde el mar, extendiendo por la estepa la melodía inquietante de las olas y el susurro de los arbustos costeros. De vez en cuando sus impulsos traían consigo hojas marchitas, amarillas y las arrojaban al fuego, avivando las llamas; La oscuridad de la noche otoñal que nos rodeaba se estremeció y, alejándose temerosamente, se abrió por un momento a la izquierda - la estepa sin límites, a la derecha - el mar infinito y directamente enfrente de mí - la figura de Makar Chudra ... "
El paisaje está animado, el mar y la estepa son ilimitados, enfatizan lo ilimitado de la libertad del héroe, su incapacidad y falta de voluntad para cambiar esta libertad por nada. La posición del protagonista ya se perfila en la exposición, Makar Chudra habla de una persona, desde su punto de vista, no libre: “Son divertidos, esa es tu gente. Acurrucados y aplastados unos a otros. Y hay tantos lugares en la tierra ... "; “¿Conoce su voluntad? ¿Está despejado el ancho de la estepa? ¿Las olas del mar le hablan al corazón? Es un esclavo, tan pronto como nació, es un esclavo toda su vida, ¡y eso es todo! "
Cuáles son valores de vida héroes de la leyenda?
Loiko Zobar: “¡Tenía miedo de alguien!”; "Él no tenía lo querido - necesitas su corazón, él mismo se lo hubiera sacado del pecho y te lo hubiera dado, si tan solo te sintieras bien con él"; “Con una persona así, tú mismo te vuelves mejor” (palabras de Makar Chudra sobre Loiko); "…Yo soy hombre libre¡y viviré como quiero! ”; "Ella ama su voluntad más que a mí, y yo la amo más que a mi voluntad ..."
Radda: “Nunca he amado a nadie, Loiko, pero te amo. ¡Y también amo la libertad! Aquí está el testamento, Loiko, amo más que a ti "
¿Cómo revela la leyenda la cosmovisión de Makar Chudra?
Implementación de tareas
Ejercicio. Pregunta problemática... ¿Por qué la historia que cuenta la historia de Loiko y Radda lleva el nombre del narrador: "Makar Chudra"?
Respuesta... La conciencia y el carácter de Makar Chudra se convierten en el tema principal de la imagen. Por el bien de este héroe, la historia fue escrita y medios artísticos utilizado por el autor, necesita para mostrar al héroe en toda su complejidad y contradicciones, para explicar su fuerza y debilidad. Makar Chudra está en el centro de la historia y tiene la máxima oportunidad para la autorrealización. El escritor le da derecho a hablar de sí mismo, expresando libremente sus puntos de vista. Sin embargo, la leyenda contada por él, que posee indudable independencia artística, sirve principalmente como un medio para revelar la imagen del protagonista, que da nombre a la obra.
¿Cuál es la comprensión de la libertad por parte de los héroes de la historia?
¿Cuál es el conflicto subyacente a la leyenda?
¿Cómo se resuelve?
Makar Chudra (como la anciana Izergil) tiene en su carácter el único comienzo que él cree verdadero: la lucha maximalista por la libertad. El mismo comienzo único, llevado al máximo, lo encarnan los héroes de la leyenda contada por él. Para Loiko Zobar verdadero valor también lo es la libertad, la franqueza y la bondad. Radda es la más alta y exclusiva manifestación de orgullo, que ni siquiera el amor puede romper.
Makar Chudra está absolutamente seguro de que el orgullo y el amor, dos hermosos sentimientos llevados por los románticos a su máxima expresión, no pueden reconciliarse, porque un compromiso es impensable para la conciencia romántica. El conflicto entre el sentimiento de amor y el sentimiento de orgullo que experimentan los héroes solo puede resolverse con la muerte de ambos: un romántico no puede sacrificar ni el amor que no conoce fronteras, ni el orgullo absoluto.
¿El héroe narrador está de acuerdo con ellos?
¿Cómo se expresa su posición?
La imagen del narrador es muy importante en la obra. El narrador expresa el punto de vista del autor sobre los personajes y los hechos que tienen lugar en la historia. La actitud del autor es de admiración por la fuerza y la belleza de los héroes del cuento "Makar Chudra", una percepción poética y estética del mundo en el cuento "La anciana Izergil".
¿Cuál es el significado del final de la historia?
Al final de la historia, Makar Chudra escucha con escepticismo al narrador, un héroe autobiográfico. Al final de la obra, el narrador ve cómo la guapa Loiko Zobar y Radda, la hija del viejo soldado Danila, "La noche se arremolinaba suave y silenciosamente en la oscuridad, y el guapo Loiko no pudo alcanzar a la orgullosa Radda". En las palabras del narrador, se manifiesta la posición del autor: admiración por la belleza de los héroes y su intransigencia, la fuerza de sus sentimientos, la comprensión de la imposibilidad de la conciencia romántica de la futilidad de tal resultado del caso: después de todo, incluso después de la muerte de Loiko, en su búsqueda no alcanzará a la orgullosa Radda.
"Khan y su hijo"(consolidación y prueba de conocimientos)
Ejercicio. Elaborar una tabla basada en el conocimiento del texto de la historia de M. Gorky "Khan y su hijo".
Signos de romanticismo en la historia "Khan y su hijo" |
Ejemplos de texto |
|
En el trabajo hay un narrador: un mendigo tártaro, hay héroes de una leyenda contada por un tártaro. Se observa el principio del doble mundo romántico. |
"Estaba Khan Mosolaim el Asvab en Crimea, y tenía un hijo, Tolayk Algalla ..." |
|
El escenario en el que se desarrolla la acción es inusual. |
"... y alrededor del narrador, sobre las piedras, las ruinas del palacio del khan destruidas por el tiempo, estaba sentado un grupo de tártaros con túnicas brillantes y gorros bordados con oro" |
|
Un escenario exótico, la acción de la leyenda se trasladó a los tiempos del yugo tártaro-mongol. |
"... el hijo de Algall no dejará caer la gloria del kanato, merodeando como un lobo por las estepas rusas y siempre regresando de allí con un rico botín, con nuevas mujeres, con nueva gloria ..." |
|
Paisaje romántico. |
“Era de noche, el sol se hundía silenciosamente en el mar; sus rayos rojos perforaban la oscura masa de verdor que rodeaba las ruinas, puntos brillantes caían sobre las piedras cubiertas de musgo, enredadas con tenaz hiedra verde. El viento susurró en el compartimiento de los viejos plátanos, sus hojas crujieron como si corrientes de agua fluyeran en el aire invisibles a la vista. |
|
Abundancia de comparaciones. |
las mujeres son "tan hermosas como las flores primaverales"; |
|
Metáforas. |
"Caricias vividas y quemadas"; |
|
ojos de águila, caricias sensuales, eco de la voz del hijo |
||
Sublime discurso de héroes. |
“¡Toma mi sangre gota a gota por hora - moriré por ti por veinte muertes!”; "La última alegría de mi vida es esta chica rusa" |
|
Suplantaciones. |
"... y el viento, sacudiendo los árboles, como cantando, susurraba los árboles ..."; |
|
El único comienzo está en la posición de los héroes. |
“La amas más que a ella ya mí” (padre sobre hijo); |
|
"... una imagen del pasado, rica en el poder de los sentimientos, los días surgieron ante el público". |
||
Tu opinión sobre lo que lees. |
Referencias
- VV Agenosov Literatura rusa del siglo XX. Grado 11: Libro de texto para educación general. Libro de texto. Establecimientos. - M., 2001.
- VV Agenosov Literatura rusa del siglo XX. Grado 11: Desarrollo de lecciones. - M., 2000.
- Favoritos de Gorky M. - M., 2002.
- Gorky M. Sobr. Op. en 30 volúmenes. T. 2. - M., 1949.
- Zolotareva V.I., Anikina S.M. Desarrollo de lecciones sobre literatura. Séptimo grado. - M., 2005.
- Zolotareva V.I., Belomestnykh O.B., Korneeva M.S. Desarrollo de lecciones sobre literatura. Grado 9. - M., 2002.
- Turyanskaya B.I., Komissarova E.V., Kholodkova L.A. Literatura en 7mo grado: lección por lección. - M., 1999.
- Turyanskaya B.I., Komissarova E.V. Literatura en octavo grado: lección por lección. - M., 2001.
Composición
Orgullosa desobediencia al destino y atrevido amor a la libertad. Carácter heroico. El héroe romántico se esfuerza por lograr una libertad sin restricciones, sin la cual no hay verdadera felicidad para él y que es más querida que la vida misma.
En una etapa temprana de la creatividad, el escritor recurrió al romanticismo, gracias al cual creó una serie de brillantes imagenes literarias... eso dirección literaria permitió al escritor no solo crear una imagen ideal, sino también transmitir un espíritu romántico: el orgulloso Falcon muriendo en un profundo desfiladero, el temerario Danko, que iluminó el camino para las personas con una antorcha de su corazón, Radda con su hermosa voz - Todos estos héroes de Gorky están unidos por el deseo de libertad, no temen ni siquiera a la muerte misma. En las historias de Gorky, solo la libertad es un valor real para una persona. Por ejemplo, cuenta la leyenda sobre el amor de dos jóvenes gitanos, que se hizo más fuerte que el amor a la libertad. El final del poema es trágico: Loiko mata a Rada frente a todo el campamento y él mismo muere. Gorky saca esa conclusión del poema porque ni Loiko ni Rada querían perder su libertad.
Los héroes de las leyendas contadas por el moldavo Izergil también luchan por la libertad. Los héroes de la historia "La anciana Izergil" - Larra y Danko - se oponen entre sí, pero también tienen similitudes comunes. La fuerza de carácter, el orgullo se enfatizan en Lara. Pero buenas cualidades convertirse en su contrario, porque desprecia a la gente. Danko también lucha por la libertad, asume una misión difícil: sacar a la gente del bosque. Se arranca el corazón, iluminando así su camino. Los héroes románticos de Gorky tienen muchas cualidades humanas positivas: el amor por la libertad y la capacidad de servir a las personas.
Tema de la lección: M. Gorky "Anciana Izergil", "Makar Chudra". Pathos romántico de la creatividad tempranaEl propósito de la lección: Continuar familiarizando a los estudiantes con la vida y obra de M. Gorky.
Objetivos de la lección: show identidad artística primeras obras románticas del escritor; familiarizarse con las primeras historias románticas "La anciana Izergil", "Makar Chudra", "Sobre la sal", "El nacimiento de un hombre";
Desarrollar el pensamiento, la memoria y el habla analíticos e imaginativos;
Fomentar el humanismo, el respeto a la persona humana; para formar gusto estético, cultura de la lectura.
Durante las clases
I ... Etapa organizativa
II ... Actualizando
1. Conversación
¿Cómo puede explicar el seudónimo que A.M. Peshkov, ¿empieza a publicar sus obras?
Sea testigo de lo que terminan los acontecimientos históricosXIX- el principio XXsiglo se convirtió en Gorki? ¿Cuál fue la actitud del escritor ante estos eventos?
2. "Despensa literaria". Trabajo creativo mediante la repetición de lo aprendido "Detectar un error" (habilidades de pensamiento crítico al resolver tareas). Los errores se han infiltrado en las preguntas sobre literatura, encuéntrelos.
1. Fechas de la vida de los escritores y del doctor A.P. Chejov 1860-1904 - Sí
2. La trilogía de 1898 "Man in a Case", "Gooseberry", "About Love" le dio fama a Leonid Andreev - No, A.P. Chéjov
3. Quién tiene la culpa (o qué tiene la culpa) de que el joven, lleno de fuerza y vitalidad, Dmitry Startsev se convierta en Danko. - No, en Ionych, el entorno está estancado, es difícil seguir siendo un hombre, incluso sabiendo lo que debe ser.
4. Personalidad de Kuprin en las memorias de los contemporáneos "Joven, como un joven Baco, tranquilo, lento, rechoncho, con cuello de toro y brazos fuertes, musculoso, agradable" - Sí.
5. “El amor debe ser una tragedia. ¡El mayor secreto del mundo! " - estas son líneas de la historia de I.A. Bunin "Respiración fácil". - No, de la historia de A.I. Kuprin "Pulsera de granate".
6. El crítico Adamovich dijo sobre Bunin “Con la edad se volvió más hermoso y, por así decirlo, más pura sangre. El cabello gris le sentaba bien. Algo digno, senatorial romano, apareció en su apariencia. Era extremadamente inteligente ". Si.
7. Olya Meshcherskaya protagonista historia " Callejones oscuros". - No, "respiración ligera"
8. Maxim Gorky nació en Nizhny Novgorod, en la familia de un ebanista. - Sí
9. El camino creativo de L. Andreev comenzó con la publicación en septiembre de 1892 del cuento “Makar Chudra” en el periódico de Tiflis “Kavkaz”. - No, M. Gorky
10. Las primeras historias románticas de M. Gorky incluyen "Makar Chudra", "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon". Si.
11. En el cuento "Judas Iscariote" se distinguen claramente tres partes: la leyenda de Larra, la historia de Izergil sobre su vida y la leyenda de Danko. - No, en el cuento "La anciana Izergil".
12. Murió en Finlandia en 1919 de un ataque al corazón con profundo anhelo por su tierra natal “No hay Rusia. Tampoco hay creatividad ”Leonid Andreev. - Sí.
13.En 1933 recibió Premio Nobel el primer poeta ruso A.I. Kuprin. - No, I.A. Bunin.
14. “Hijo de un águila y una mujer. No tenía tribu, ni madre, ni ganado, ni esposa, y no quería eso ”. Danko. - No, Larra.
15. Maxim Gorky, miembro de la Academia Imperial, presidente del Primer Congreso de Escritores de toda la Unión, recibió la Orden de Lenin. - Sí.
III ... Formación de nuevos conceptos y métodos de actuación.
3. La palabra del maestro
Tu y yo sabemos que forma creativa el escritor comenzó con la publicación en septiembre de 1892 del cuento “Makar Chudra” en el periódico de Tiflis “Kavkaz”. Al mismo tiempo, apareció un seudónimo literario: Maxim Gorky. En 1895 se publicó el cuento "La anciana Izergil". Gorky se notó de inmediato, aparecieron respuestas entusiastas en la prensa.
Las primeras historias de Gorky son románticas por naturaleza.
Recuerda lo que es el romanticismo. ¿Cuáles son los rasgos románticos de las historias que lees?
Romanticismo – un método artístico, un rasgo característico del cual es la exhibición y reproducción de la vida fuera de las conexiones real-concretas de una persona con la realidad circundante, la imagen de una personalidad excepcional, a menudo sola e insatisfecha con el presente, luchando por un ideal lejano y, por tanto, en agudo conflicto con la sociedad, con las personas.
En el centro de la narrativa en obras tempranas Gorky suele ser un héroe romántico: una persona orgullosa, fuerte, amante de la libertad y solitaria, que destruye la vegetación adormecida de la mayoría. Acerca de Loika Zobar, por ejemplo, se dice: "Tú mismo te vuelves mejor con esa persona". La acción se desarrolla en un escenario inusual, a menudo exótico: en un campamento gitano, en comunicación con los elementos, con el mundo natural: mar, montañas, rocas costeras. La acción a menudo se traslada a tiempos legendarios. (Recordemos las obras románticas de Pushkin y Lermontov).
Características distintivas Imágenes románticas de Gorky: orgullosa desobediencia al destino y atrevido amor por la libertad, integridad de la naturaleza y heroísmo de carácter. El héroe romántico busca Para libertad desenfrenada, sin la cual no hay verdadera felicidad para él y que a menudo le es más querida que la vida misma.
Las historias románticas encarnan el sueño de la belleza y la observación de las contradicciones por parte del escritor. alma humana... Makar Chudra dice: “Son ridículos los de tu gente. Se apiñaron y se aplastaron, y hay tantos lugares en la tierra ... "La anciana Izergil casi se hace eco de él:" Y veo que la gente no vive, pero todos se están probando ".
Para la conciencia romántica, la correlación del carácter con las circunstancias de la vida real es casi inconcebible; así es como se forma la característica más importante del mundo artístico romántico: principio del doble mundo romántico . El mundo ideal del héroe se opone al real, contradictorio y alejado del ideal romántico. El enfrentamiento entre el romántico y el mundo que lo rodea es un rasgo fundamental de este movimiento literario.
Tales son los personajes de las primeras historias románticas de Gorky. El viejo gitano Makar Chudra aparece ante el lector en un paisaje romántico.
Dé ejemplos para probar sus palabras.
El héroe está rodeado por "olas frías de viento", "la bruma de la noche de otoño", que "se estremeció y, alejándose temerosamente, abrió por un momento a la izquierda - la estepa ilimitada, a la derecha - el mar infinito". "
Prestemos atención a la animación del paisaje, a su amplitud, que simboliza la libertad ilimitada del héroe, su incapacidad y falta de voluntad para cambiar esta libertad por nada.
El personaje principal del cuento “La vieja Izergil” también aparece en el paisaje romántico: “El viento fluía en una ola ancha y uniforme, pero a veces parecía saltar sobre algo invisible y, dando lugar a una fuerte ráfaga, aleteaba a las mujeres. pelo en fantásticas melenas que ondeaban alrededor de sus cabezas. Hacía que las mujeres se vieran raras y fabulosas. Se alejaban cada vez más de nosotros, y la noche y la fantasía los vestían cada vez más bellamente ".
Prestemos atención a la metáfora expandida del estilo de Gorky, a la pintura sonora brillante.
Es en un paisaje así, junto al mar, nocturno, misterioso y hermoso, donde los héroes de Gorky pueden realizarse a sí mismos.
¿Cuáles son los principales rasgos de carácter de los héroes románticos de Gorky?
Makar Chudra tiene en su carácter el único principio que considera el más valioso: la lucha maximalista por la libertad.
Un rasgo distintivo de Izergil es su confianza en que toda su vida estuvo subordinada al amor por las personas, pero la libertad fue sobre todo para ella.
Los héroes de las leyendas contadas por Makar Chudra y la anciana Izergil también encarnan el deseo de libertad. La libertad, la voluntad, les es más querida que cualquier otra cosa en el mundo.
Radda es la más alta y excepcional manifestación de orgullo, que ni siquiera el amor por Loiko Zobar puede romper: “Nunca he amado a nadie, Loiko, pero te amo. ¡Y también amo la libertad! Will, Loiko, te amo más que a ti ". Una contradicción insoluble entre dos principios en personaje romantico- amor y orgullo - es considerado por Makar Chudra como completamente natural, y solo puede resolverse con la muerte.
Los héroes de las leyendas de la anciana Izergil, Danko y Larra, también encarnan un solo rasgo: Larra es un individualismo extremo, Danko es un grado extremo de autosacrificio en nombre del amor por las personas.
¿Cuál es la motivación de los personajes de los personajes?
Danko, Radda, Zobar son en esencia, lo son originalmente. Larra es el hijo de un águila que encarna el ideal de fuerza y voluntad. Prestemos atención a la singularidad y sonoridad de los nombres de los héroes.
Las leyendas tienen lugar en la antigüedad, es como si el tiempo anterior al comienzo de la historia, la era de la creación primitiva. Por tanto, en el presente hay huellas directamente conectadas con esa época, son luces azules dejadas desde el corazón de Danko, la sombra de Larra, que Izergil ve, las imágenes de Radda y Loiko Zobar, tejidas ante la mirada del narrador en la oscuridad de la noche.
¿Cuál es el significado de la oposición entre Danko y Larra?
Se compara a Larra con una bestia poderosa: “Era diestro, depredador, fuerte, cruel y no se encontraba cara a cara con la gente”; "No tenía tribu, ni madre, ni ganado, ni esposa, y no quería nada de esto". Con el paso de los años, resulta que este hijo de "un águila y una mujer" fue privado de su corazón: "Larra quería clavarse un cuchillo, pero" el cuchillo se rompió, fue como si hubieran golpeado una piedra. " El castigo que le sobrevino es terrible y natural: ser una sombra: "No comprende ni el discurso de las personas ni sus acciones, nada". Una esencia antihumana está encarnada en la imagen de Larra.
Danko lleva en sí mismo un amor inagotable por aquellos que son "como lobos" que lo rodearon, "para que les sea más fácil agarrar y matar a Danko". Un deseo lo poseyó: expulsar de su conciencia la oscuridad, la crueldad, el miedo al bosque oscuro, desde donde "algo terrible, oscuro y frío miraba a los que caminaban".
El corazón de Danko se incendió y ardió para disipar no solo la oscuridad del bosque, sino también la espiritual. La gente rescatada no prestó atención al "corazón orgulloso" que había caído cerca, y una "persona cuidadosa se dio cuenta de esto y, temiendo algo, pisó el corazón orgulloso con su pie".
¿De qué crees que tenía miedo la “persona cautelosa”?
Preste atención a los paralelismos simbólicos: luz y oscuridad, sol y pantano frío, corazón ardiente y carne de piedra.
El servicio desinteresado a las personas se opone al individualismo de Larra y expresa el ideal del propio escritor.
IV ... Solicitud. Formación de habilidades y habilidades.
4. Tarea creativa para el cumplimiento con el fin de poner a prueba el conocimiento del texto del cuento "La anciana Izergil"
“Y este joven, un paria, expulsado, se rió de la gente que lo había echado, se rió, se quedó solo, libre, como su padre. Pero su padre no era un hombre. Y éste era un hombre ". - Larra
“Joven apuesto. Las bellas son siempre atrevidas. Es el mejor de todos, porque en sus ojos brillaba mucha fuerza y fuego vivo "- Danko
“El tiempo la partió por la mitad, una vez que los ojos negros estaban apagados y llorosos. Su voz seca sonaba extraña, crujía, como si la anciana hablara con huesos "- Anciana Izergil
“Ya se ha convertido en una sombra. Vive desde hace miles de años, el sol secó su cuerpo, sangre y huesos, y el viento los roció. ¡Esto es lo que Dios puede hacer con un hombre por orgullo! ... "- la leyenda de Larra
“Pero un día una tormenta eléctrica azotó el bosque, los árboles murmuraron sombría, amenazadoramente. Y luego se volvió tan oscuro en el bosque, como si todas las noches se reunieran en él a la vez, cuántas había en el mundo ... "- la leyenda de Danko
“La anciana dormitaba. La miré y pensé: "¿Cuántos cuentos de hadas y recuerdos más le quedan en la memoria?" - Viejo Isergil
“Quizás su belleza se pueda tocar en el violín, e incluso entonces para quien conoce este violín como conoce su alma”; "Un magnate la vio y se quedó estupefacto, se sienta y mira, temblando, como en una bola de fuego". - Radda
“Sus ojos negros estaban apagados. La luna iluminaba sus labios secos y agrietados, una barbilla puntiaguda con pelo gris y una nariz arrugada curvada como el pico de un búho. Tenía hoyos negros en el lugar de sus mejillas, y en uno de ellos había un mechón de cabello gris ceniza que se había desprendido de debajo del trapo rojo que envolvía su cabeza. La piel de la cara, el cuello y los brazos está cortada con arrugas, y con cada movimiento uno podría esperar que esta piel seca se desgarrara por completo, se desmoronara en pedazos y un esqueleto desnudo con ojos negros apagados apareciera frente a mí " - Izergil
“El bigote caía sobre los hombros y se mezclaba con los rizos, los ojos, como estrellas claras, arden, y la sonrisa es todo el sol. Con una persona así, tú mismo te vuelves mejor. Y sabio, como un anciano, y muy versado en todo, y entendía las letras rusas y magiares ". - Loiko.
Fechas de vida: 1860-1904 = A.P. Chéjov
1870-1938 = A.I. Kuprin
1870-1953 = I.A. Bunin
1871-1919 = L.N. Andreev
1868-1936 = M. Gorky
5. Conversación analítica
Características de la composición de las historias románticas de Gorky.
- composición (construcción obra de arte) está subordinado a un objetivo: revelar completamente la imagen del protagonista, que es el portavoz de la idea del autor.
¿Cómo se revelan las imágenes de los personajes en la composición?
La composición "Makara Chudra" y "Old Women Izergil" es una historia dentro de una historia. Esta técnica se encuentra a menudo en la literatura.
Al contar las leyendas de su gente, los héroes de las historias expresan sus ideas sobre las personas, sobre lo que consideran valioso e importante en la vida. Parecen crear un sistema de coordenadas mediante el cual se puede juzgar sobre ellos.
Las características del retrato juegan un papel importante en la composición. El retrato de Radda se da indirectamente. Aprendemos sobre su extraordinaria belleza por la reacción de las personas a las que asombró. “Quizás su belleza se pueda tocar en el violín, e incluso entonces para quien conoce este violín como conoce su alma”; "Un magnate", "la vio y se quedó estupefacto". La orgullosa Rudda rechazó tanto el dinero como la oferta de casarse con ese magnate: "Si un águila fuera al nido del cuervo por su propia voluntad, ¿en qué se convertiría?" El orgullo y la belleza son iguales en esta heroína.
Pero el retrato de Loiko está dibujado en detalle: “El bigote caía sobre sus hombros y se mezclaba con rizos, sus ojos arden como estrellas claras, y una sonrisa es todo un sol, ¡por Dios! Como si estuviera forjado de una sola pieza de hierro junto con un caballo ". La imagen no es solo romántica, es fabulosa.
Hablando sobre el amor de Radda y Loiko Zobar, Makar Chudra cree que esta es la única forma en que una persona real debería percibir la vida, la única forma de preservar su propia libertad. El conflicto entre el amor y el orgullo se resuelve con la muerte de ambos, ninguno de ellos quiso someterse a su ser querido.
La imagen del narrador es una de las más imperceptibles, suele permanecer en las sombras. Pero la mirada de este hombre, viajando por Rusia, reuniéndose con por diferentes personas, muy importante. La conciencia que percibe (en este caso, el héroe-narrador) es el tema más importante de la imagen, el criterio de valoración de la realidad por parte del autor, el medio de expresión. posición del autor... La mirada interesada del narrador selecciona los más héroes brillantes, los más significativos, desde su punto de vista, episodios y relatos sobre ellos. Esta es la evaluación del autor: admiración por la fuerza, la belleza, la poesía, el orgullo.
Estas dos leyendas parecen enmarcar la historia de la vida de la propia anciana Izergil. Condenando a Larra, la heroína piensa que su destino está más cerca del polo Danko, también está dedicada al amor. Pero a partir de las historias sobre sí misma, la heroína parece bastante cruel: olvidó fácilmente su antiguo amor por uno nuevo, la dejó a sus seres queridos. Su indiferencia es asombrosa.
¿Qué papel juega el retrato de la anciana Izergil en la composición?
El retrato de la heroína es controvertido. A partir de sus historias, puedes imaginar lo buena que era en su juventud.
Pero el retrato de la anciana es casi repugnante, los rasgos antiestéticos se realzan deliberadamente: “El tiempo la partió por la mitad, una vez que los ojos negros estaban apagados y llorosos. Su voz seca sonaba extraña, crujía como una anciana que habla con huesos ". Su boca no tiene dientes, sus manos están temblando y sus dedos están torcidos. “La luna iluminaba sus labios secos y agrietados, una barbilla puntiaguda con pelo gris y una nariz arrugada curvada como el pico de un búho. En lugar de sus mejillas había agujeros negros, y en uno de ellos había un mechón de cabello gris ceniza, que se había salido de debajo del trapo rojo que envolvía su cabeza. La piel de la cara, el cuello y los brazos estaba cortada con arrugas, y con cada movimiento del viejo Izergil se podía esperar que esta piel seca se desgarrara por completo, se desmoronara en pedazos y un esqueleto desnudo con ojos negros apagados apareciera al frente. de mí. "
Los rasgos del retrato de Larra, del que habla la propia anciana, acercan a estos héroes: "Vive miles de años, el sol le secó el cuerpo, la sangre y los huesos, y el viento los roció". La antigüedad de la anciana, su individualismo, sus historias sobre personas que han pasado por su ciclo de vida y se han convertido en las sombras, la anciana misma "sin cuerpo, sin sangre, con corazón sin deseos, con ojos sin fuego - también casi una sombra ”recuerda el narrador Larr (recordemos que Larra también se convirtió en sombra).
Entonces, con la ayuda de un retrato, las imágenes de Izergil y Larra se acercan, se revela la esencia de los héroes y la posición del propio autor.
6. Respuesta detallada a la pregunta
Los estudiantes dan una respuesta detallada a la pregunta "¿Por qué la gente no notó el autosacrificio de Danko por escrito?"
7. Trabajo creativo para completar el cuadro comparativo.
tabla de comparación
Imagen de LarraImagen de Danko
Origen
hijo de un águila y una mujer
"Una de las personas"
Apariencia
Un chico de veinte años, guapo y fuerte.
Los ojos son "fríos y orgullosos, como el rey de los pájaros".
"Joven apuesto", "mucha fuerza y fuego vivo brillaba en sus ojos"
Actitud hacia las personas
Arrogancia, desprecio: "respondía, si quería, o guardaba silencio, y cuando llegaban las tribus más antiguas, les hablaba como a sus iguales"
Altruismo: “Amaba a la gente y pensaba que tal vez morirían sin él. Y así su corazón brilló con el fuego del deseo de salvarlos, de llevarlos por un camino fácil ".
Andanzas
El asesinato de la hija de uno de los mayores, la golpeó y, cuando ella cayó, él se paró con el pie en su pecho, por lo que su sangre brotó de su boca hacia el cielo.
Autosacrificio: “Se abrió el pecho con las manos, se arrancó el corazón y lo levantó por encima de su cabeza. Resplandeció tan brillante como el sol y más brillante que el sol, y todo el bosque se quedó en silencio, iluminado por esta antorcha. gran amor A la gente".
8. Visualización de un extracto de la película basada en los cuentos "Makar Chudra", "Old Woman Izergil". "Tabor va al cielo"
V ... Etapa de información sobre tarea
1. La historia de la creación de la obra "At the Bottom" (mensajes de 3 personas), págs. 262-266
3. Escriba las frases clave de la obra "En la parte inferior".
VI ... Etapa de reflexión
El trabajo de los primeros Gorki no debería limitarse al romanticismo: en la década de 1890. creó obras de estilo tanto romántico como realista (entre las últimas, por ejemplo, las historias "Mendigo", "Chelkash", "Konovalov" y muchas otras). Sin embargo, fue el conjunto de relatos románticos el que se percibió como una especie de tarjeta de visita del joven escritor; fueron ellos los que atestiguaron la llegada de un escritor a la literatura que destacó marcadamente en el contexto de sus antecesores.
En primer lugar, el tipo de héroe era nuevo. Mucho en los héroes de Gorky hizo recordar la tradición literaria romántica. Este es el brillo, la exclusividad de sus personajes, que los distingue de los que los rodean, y el drama de su relación con el mundo de la realidad cotidiana, y la fundamental soledad, rechazo y misterio de los demás. Los románticos gorki plantean exigencias demasiado estrictas al mundo y al entorno humano, y en su comportamiento se guían por principios que son "locos" desde el punto de vista de la gente "normal".
Dos cualidades son especialmente notables en los héroes románticos de Gorky: el orgullo y la fuerza, obligándolos a contradecir el destino, a luchar audazmente por una libertad ilimitada, incluso si uno tiene que sacrificar la vida por el bien de la libertad. Es el problema de la libertad el que se convierte en el problema central de las primeras historias del escritor.
Estas son las historias "Makar Chudra" y "Anciana Izergil". En sí misma, la poetización del amante de la libertad es un rasgo bastante tradicional de la literatura del romanticismo. La apelación a las formas convencionales de leyendas no era fundamentalmente nueva para la literatura rusa. ¿Cuál es el significado del conflicto en las primeras historias románticas de Gorky, cuáles son las características específicas de Gorky de su encarnación artística? La originalidad de las historias nombradas radica en el hecho de que el origen del conflicto en ellas no es el tradicional enfrentamiento entre el "bien" y el "mal", sino el choque de dos valores positivos. Este es el conflicto entre la libertad y el amor en Makar Chudra, un conflicto que solo puede resolverse trágicamente. Rudda y Loiko Zobar, que se aman, valoran tanto su libertad que no permiten la idea de la sumisión voluntaria a un ser querido.
Cada uno de los héroes nunca aceptará ser guiado: el único papel digno de estos héroes es dominar, incluso cuando se trata de sentimientos mutuos. "Will, Loiko, amo más que a ti", dice Radda. La exclusividad del conflicto radica en la completa igualdad de héroes igualmente "orgullosos". Incapaz de someter a su amada, Loiko no puede al mismo tiempo renunciar a ella. Por lo tanto, decide matar, un acto salvaje y "loco", aunque sabe que al hacerlo sacrifica el orgullo y su propia vida.
La heroína de la historia "La anciana Izergil" se comporta de manera similar en el ámbito del amor: los sentimientos de lástima o incluso de arrepentimiento dan paso al deseo de permanecer independiente. “Fui feliz ... nunca volví a encontrarme con los que una vez amé”, le dice al interlocutor. "Estas no son buenas reuniones, es como con los muertos". Sin embargo, los héroes de esta historia están incluidos no solo y no tanto en conflictos amorosos: trata sobre precio, significado y varias opciones de libertad.
La primera opción está representada por el destino de Larra. Esta es otra persona “orgullosa” (tal caracterización en boca del narrador es más un elogio que una valoración negativa). La historia de su "crimen y castigo" recibe una interpretación ambigua: Izergil se abstiene de la valoración directa, el tono de su historia es de una calma épica. Se encomendó el veredicto para que pasara el "sabio" sin nombre:
"- ¡Esperar! Hay un castigo. Este es un castigo terrible; ¡No inventarás tal cosa en mil años! ¡El castigo para él está en él mismo! Déjalo ir, déjalo ser libre. ¡Aquí está su castigo! "
Entonces, la libertad individualista de Larra, no iluminada por la razón, es la libertad del rechazo, convirtiéndose en su opuesto, en el castigo de la eterna soledad. El "modo" opuesto de libertad se revela en la leyenda de Danko. Su posición "por encima de la multitud", su orgullosa exclusividad y, finalmente, su sed de libertad, a primera vista, le recuerda a Larra. Sin embargo, los elementos de similitud solo enfatizan la dirección opuesta fundamental de las dos “libertades”. La libertad de Danko es la libertad de asumir la responsabilidad del colectivo, la libertad del servicio desinteresado a las personas, la capacidad de superar los instintos de autoconservación y subordinar la vida a un objetivo definido conscientemente. La fórmula “en la vida siempre hay lugar para el heroísmo” es la definición aforística de esta libertad. Es cierto que el final de la historia sobre el destino de Danko carece de ambigüedad: las personas salvadas por el héroe están certificadas por Izergil de ninguna manera como un cumplido. Admirar al temerario Danko se complica aquí por una nota de tragedia.
El lugar central de la historia lo ocupa la historia de la propia Izergil. Las leyendas enmarcadas sobre Larra y Danko son deliberadamente convencionales: su acción carece de signos cronológicos o espaciales específicos, atribuidos a una antigüedad indefinida y profunda. Por el contrario, la historia de Izergil se desarrolla sobre un trasfondo histórico más o menos concreto (en el transcurso de la historia se mencionan episodios históricos famosos, se utilizan topónimos reales). Sin embargo, esta dosis de realidad no cambia los principios de la revelación del carácter, siguen siendo románticos. La historia de vida de la anciana Izergil es la historia de encuentros y despedidas. Ninguno de los héroes de su historia merece una descripción detallada: el principio metonímico domina en la caracterización de los personajes (“parte en lugar del todo”, un detalle expresivo en lugar de un retrato detallado). Izergil está dotada de rasgos de carácter que la acercan a los héroes de leyendas: orgullo, rebeldía, rebeldía.
Como Danko, vive entre personas, por amor es capaz de un acto heroico. Sin embargo, su imagen carece de la integridad que está presente en la imagen de Danko. Después de todo, la serie de sus intereses amorosos y la facilidad con la que se separa de ellos evoca asociaciones con la antípoda de Danko: Larra. Para la propia Izergil (es decir, ella es la narradora), estas contradicciones son invisibles, se inclina a acercar su vida al modelo de comportamiento que es la esencia de la leyenda final. No es casualidad que, partiendo de una historia sobre Larra, su historia se precipite hacia el “polo” de Danko.
Sin embargo, además del punto de vista de Izergil, la historia también expresa otro punto de vista, el de esa joven rusa que escucha a Izergil, haciéndole preguntas de vez en cuando. Este personaje, estable en la prosa temprana de Gorky, a veces denominado "pasajero", está dotado de algunos rasgos autobiográficos. La edad, la variedad de intereses, vagar por Rusia lo acercan al biográfico Alexei Peshkov, por lo tanto, en la crítica literaria, el término "héroe autobiográfico" se usa a menudo en relación con él. También hay otra versión de la designación terminológica: "autor-narrador". Se puede utilizar cualquiera de estas denominaciones, aunque desde el punto de vista del rigor terminológico es preferible el concepto de "imagen del narrador".
A menudo, el análisis de las historias románticas de Gorky se reduce a hablar de héroes románticos convencionales. De hecho, las figuras de Radda y Loiko Zobar, Larra y Danko son importantes para comprender la posición de Gorky. Sin embargo, el contenido de sus historias es más amplio: las tramas románticas en sí mismas no son independientes, se incluyen en una construcción narrativa más voluminosa. Tanto en "Makar Chudra" como en "Old Woman Izergil" las leyendas se presentan como historias de ancianos que han visto la vida. El oyente de estas historias es el narrador. Desde un punto de vista cuantitativo, esta imagen ocupa poco espacio en los textos de las historias. Pero para comprender la posición del autor, su importancia es muy grande.
Volvamos al análisis de la trama central del cuento "La anciana Izergil". Este segmento de la narrativa, la historia de la vida de la heroína, está en un marco doble. El marco interior está formado por las leyendas sobre Larra y Danko, contadas por la propia Izergil. Externo: fragmentos de paisajes y características del retrato de la heroína, comunicados al lector por el propio narrador, y sus breves observaciones. El marco exterior determina las coordenadas espacio-temporales del "evento de habla" en sí mismo y muestra la reacción del narrador a la esencia de lo que ha escuchado. Interno: da una idea de los estándares éticos del mundo en el que vive Izergil. Mientras que la historia de Izergil se dirige hacia el polo Danko, las declaraciones codiciosas del narrador hacen ajustes importantes a la percepción del lector.
Esas breves observaciones con las que ocasionalmente interrumpe el discurso de la anciana, a primera vista, son puramente oficiales, de carácter formal: o completan las pausas o contienen preguntas "aclaratorias" inofensivas. Pero el mismo enfoque de las preguntas es indicativo. El narrador pregunta sobre el destino de los "otros", los compañeros de vida de la heroína: "¿A dónde fue el pescador?" o "¡Espera! .. ¿Y dónde está el pequeño Turco?" Izergil se inclina a hablar principalmente de sí misma. Sus adiciones provocadas por el narrador indican un desinterés, incluso indiferencia hacia otras personas ("¿Niño? Murió, niño. Por nostalgia o amor ...").
Es aún más importante que en la caracterización del retrato de la heroína dada por el narrador, los rasgos se fijan constantemente, acercándola asociativamente no solo a Danko, sino también a Larra. Por cierto, sobre los retratos. Tenga en cuenta que tanto Izergil como el narrador son los "retratistas" de la historia. Este último parece utilizar deliberadamente en sus descripciones de la anciana ciertos signos con los que dotó a los héroes legendarios, como si la "citara".
El retrato de Izergil se da en la historia con cierto detalle (“el tiempo la dobló por la mitad, sus ojos negros alguna vez fueron opacos y llorosos”, “la piel de su cuello y brazos estaba llena de arrugas”, etc.). La aparición de los héroes legendarios se presenta a través de las características extraídas por separado: Danko - "un joven apuesto", "mucha fuerza y fuego vivo brillaba en sus ojos", Larra - "un joven apuesto y fuerte", " sólo sus ojos eran fríos y orgullosos ".
La antítesis de los héroes legendarios ya la establece el retrato; sin embargo, la apariencia de la anciana combina los rasgos separados de ambos. “Yo, como un rayo de sol, estaba vivo”, un claro paralelo con Danko; “Labios secos y agrietados”, “nariz arrugada, encorvada como el pico de un búho”, “piel ... seca”, detalles que hacen eco de los rasgos de la apariencia de Larra (“el sol secó su cuerpo, sangre y huesos”). Especialmente importante es el motivo de la “sombra” común en la descripción de Larra y la anciana Izergil: Larra, convertida en una sombra, “vive miles de años”; la anciana - "viva, pero marchita por el tiempo, sin cuerpo, sin sangre, con corazón sin deseos, con ojos sin fuego - es también casi una sombra". La soledad resulta ser el destino común de Larra y la anciana Izergil.
Así, el narrador no idealiza en modo alguno a su interlocutor (o, en otra historia, al interlocutor de Makar Chudru). Demuestra que la conciencia de una persona "orgullosa" es anárquica, no iluminada por una idea clara del precio de la libertad, y que su misma libertad de amor puede adquirir un carácter individualista. Por eso el boceto final del paisaje establece el lector preparado para el pensamiento concentrado, para la contraactividad de su conciencia. Aquí no hay un optimismo directo, el heroísmo está amortiguado, el patetismo que dominó la leyenda final: “Estaba tranquilo y oscuro en la estepa. Todas las nubes se arrastraban por el cielo, lenta, aburrida ... El mar susurró sordo y tristemente ". El principio rector del estilo de Gorky no es una representación externa espectacular, como podría parecer si solo hubiera "leyendas" en el campo de visión del lector. El interior dominante de su trabajo es la conceptualidad, la tensión del pensamiento, aunque esta es una cualidad de estilo en trabajo temprano algo "diluido" con imágenes folclóricas estilizadas y atracción por los efectos externos.
La apariencia de los personajes y los detalles del fondo paisajístico de las primeras historias de Gorky se crearon mediante la exageración romántica: lo vistoso, lo inusual, lo "excesivo" son las cualidades de cualquier imagen de Gorky. La apariencia misma de los personajes está representada con trazos grandes y expresivos. A Gorky no le importa la concreción figurativa de la imagen. Es importante para él decorar, resaltar, agrandar al héroe, atraer la atención del lector hacia él. El paisaje de Gorky se crea de manera similar, lleno de simbolismo tradicional, impregnado de lirismo.
Sus atributos estables son mar, nubes, luna, viento. El paisaje es extremadamente convencional, juega el papel de un escenario romántico, una especie de tocado: "... las manchas azul oscuro del cielo, decoradas con motas doradas de estrellas, brillaban cariñosamente". Por lo tanto, dicho sea de paso, se pueden dar características contradictorias pero igualmente pegadizas al mismo objeto dentro de la misma descripción. Entonces, por ejemplo, la descripción inicial noche de Luz de Luna en "Old Woman Izergil" contiene en un párrafo características de color en conflicto. Al principio, el "disco de la luna" se llama "rojo sangre", pero pronto el narrador nota que las nubes flotantes están saturadas con el "resplandor azul de la luna".
La estepa y el mar son signos figurativos de un espacio infinito que se abre al narrador en sus vagabundeos por Rusia. Espacio de arte una historia concreta se organiza al correlacionar el mundo infinito y el “lugar de encuentro” del narrador con el futuro narrador (el viñedo en “Old Woman Izergil”, el lugar de la fogata en el cuento “Makar Chudra”). En una pintura de paisaje, las palabras "extraño", "fantástico" ("fantasía"), "fabuloso" ("cuento de hadas") se repiten muchas veces. La fina fidelidad da paso a las características expresivas subjetivas. Su función es presentar el mundo romántico “otro”, “ajeno”, para contraponerlo a la aburrida realidad. En lugar de contornos claros, se dan siluetas o "sombras de encaje"; la iluminación se basa en el juego de luces y sombras.
La musicalidad externa del habla también se siente en las historias: el fluir de la frase es pausado y solemne, repleto de una variedad de repeticiones rítmicas. El "excesivo" romántico del estilo también se manifiesta en el hecho de que los sustantivos y los verbos se entrelazan en historias con "guirnaldas" de adjetivos, adverbios, participios, con toda una serie de definiciones. Este estilo, dicho sea de paso, fue condenado por A.P. Chejov, quien de manera amistosa aconsejó al joven escritor: “... Tacha, en lo posible, las definiciones de sustantivos y verbos. Tienes tantas definiciones que al lector le cuesta entender y se cansa ".
En las primeras obras de Gorky, la brillantez "excesiva" estaba estrechamente asociada con la cosmovisión del joven escritor, con su comprensión de la vida real como un juego libre de fuerzas desenfrenadas, con el deseo de introducir en la literatura una nueva tonalidad afirmativa de la vida. En el futuro, el estilo de la prosa de M. Gorky evolucionó hacia una mayor concisión de descripciones, ascetismo y precisión. características del retrato, equilibrio sintáctico de la frase.
Primeras historias románticas de M. Gorky
“Vine al mundo para no estar de acuerdo”, estas palabras de Gorky pueden atribuirse a cualquiera de los héroes de sus obras románticas. Loiko Zobar, Radda, Makar Chudra, Danko, Larra, Izergil: todos ellos son orgullosos e independientes, se distinguen por la originalidad personal, el brillo de la naturaleza, la exclusividad de las pasiones. El romanticismo de Gorky se formó en una época que no parecía destinada al romanticismo: los noventa del siglo XIX, pero es la furiosa rebelión del escritor contra las "abominaciones plomizas de la vida" lo que da lugar al concepto de hombre-activista, creador de su propio destino: los héroes románticos de Gorky no se someten a las circunstancias, sino que las superan. "¡Necesitamos hazañas, hazañas!" - escribió Gorky unos meses antes de la creación del cuento "La anciana Izergil" y encarnó en sus obras románticas héroes capaces de realizar estas hazañas, por lo que obras con un final dramático o incluso trágico revelan una mirada atrevida y alegre al mundo de el joven escritor.
"Makar Chudra" (1892)
"Makar Chudra" es el primer trabajo que hizo famoso a Gorky. Los héroes de esta historia, las jóvenes gitanas Loiko Zobar y Radda, son excepcionales en todo: en apariencia, sentimientos, destino. La belleza de Radda no se puede transmitir con palabras, ella “podría tocarse en un violín, e incluso para alguien que tocara este violín. Como su alma, lo sabe ". Zobar tiene "ojos como estrellas claras que arden", "una sonrisa es todo el sol, un bigote le ha caído sobre los hombros y se ha mezclado con rizos". Makar Chudra no puede ocultar su admiración por la destreza, la generosidad espiritual y la fuerza interior de Zobar: “Maldita sea si no lo amaba ya, antes de que me dijera una palabra. ¡Era un tipo atrevido! ¡Le tenía miedo a alguien! Necesitas su corazón, se lo habría quitado del pecho y te lo habría dado, si tan solo hubiera sido bueno para ti. Con una persona así, tú mismo te vuelves mejor. ¡Pocas, amigo, gente así! " La belleza en las obras románticas de Gorky se convierte en un criterio moral: tiene razón y es digno de admiración solo porque es guapo.
Para igualar a Zobar y Rudd, y en ella hay el mismo orgullo real, desprecio por la debilidad humana, en lo que sea que se exprese. El gran bolso del magnate moravo, con el que quería seducir al orgulloso gitano, solo era digno de ser arrojado casualmente al barro por Rudda. No es coincidencia que Radda se compare a sí misma con un águila: independiente, alta, altísima, solitaria, porque pocas personas la igualan. “Busque la paloma, son más dóciles”, aconseja su padre Danila al magnate.
La base de la obra romántica es el conflicto entre el héroe romántico y los valores generalmente aceptados, en este caso, en las almas de Zobar y Radda, chocan dos pasiones: la libertad y el amor como apego, responsabilidad, sumisión. "Y no puedo vivir sin ti, así como tú no puedes vivir sin mí ... Nunca he amado a nadie, Loiko, te amo. Y también amo la libertad. Will, Loiko, te amo más que a ti ". Los héroes de Gorky se enfrentaron a una elección que puede calificarse de trágica, ya que no se puede hacer; todo lo que queda es la negación de la necesidad misma de la elección, es decir, de la vida. "Si dos piedras ruedan una sobre la otra, no puedes pararte entre ellas, se mutilarán". El orgullo y el amor no se pueden reconciliar, ya que el compromiso es impensable para la mente romántica.
El encuadre compositivo juega un papel especial en la historia de Gorky. Una historia romántica centrada en héroes y situaciones excepcionales afirma un sistema especial de valores que no encaja en la vida humana cotidiana. La antítesis del narrador y Makar Chudra, quien contó la leyenda sobre el amor y la muerte de los orgullosos gitanos guapos, revela el mundo dual característico de una obra romántica: lo inapropiado, la oposición de la visión ordinaria del mundo y la filosofía de la vida. del héroe romántico. La libertad, no atada por ningún apego, ni a una persona, ni a un lugar, ni al trabajo, este es el valor más alto a los ojos de Makar Chudra. “Así es como necesitas vivir: vete, vete, y eso es todo. No te quedes en un lugar durante mucho tiempo, ¿qué hay en él? Mira cómo corren día y noche, persiguiéndose por la tierra, para que huyas de los pensamientos sobre la vida, para no dejar de amarla. Y cuando lo piensas, dejarás de amar la vida, siempre pasa así ”.
"La anciana Izergil" (1895)
El sistema de imágenes del cuento "La anciana Izergil" se basa en el principio de antítesis, típico de una obra romántica. Larra y Danko son orgullosos, hermosos, pero ya en la descripción de su apariencia hay un detalle que los distingue tajantemente: Danko tenía ojos en los que "brillaba mucha fuerza y fuego vivo", y los ojos de Larra eran "fríos y orgullosos". " Luz y oscuridad, fuego y sombra: esto distinguirá no solo la apariencia de Larra y Danko, sino también su actitud hacia las personas, sus destinos, su memoria. Danko tiene un corazón ardiente en su pecho, Larra tiene un corazón de piedra, Danko vivirá en las chispas azules de la estepa incluso después de la muerte, y Larra, que vive para siempre, se convertirá en una sombra. Larra, además de ella misma, no ve nada. El hijo del Águila, un depredador solitario, desprecia las leyes de las personas, vive según sus propias leyes, obedece solo a sus deseos momentáneos. “El castigo del hombre en sí mismo”, por eso la vida eterna y solitaria se convirtió para Larra en un castigo más terrible que la muerte.
La quema es el ideal de vida para otro héroe de esta historia: Danko. Danko salva a aquellas personas que, de la debilidad, el cansancio y el miedo, estaban dispuestas a matarlo, entre las que hubo una que pisó con el pie un corazón orgulloso. No es casualidad que Gorky introduzca este episodio en el tejido artístico de la historia: la gente fue envenenada no solo por los humos venenosos del pantano, sino también por el miedo, estaban acostumbrados a ser esclavos, es muy difícil liberarse. de esta "esclavitud interior", e incluso la hazaña de Danko no es capaz de arrancar el miedo en un instante de las almas humanas. La gente tenía miedo de todo: tanto en el camino de regreso como en el camino hacia adelante, culparon a Danko por su debilidad, un hombre dotado con “el coraje de Occidente”. y", Es decir, la valentía de ser el primero. "La gente comenzó a reprocharle su incapacidad para controlarlos, se enfadaron y enfurecieron con Danko, el hombre que caminaba frente a ellos". Danko da su vida a las personas, soñando con despertar la luz en sus almas.
La vida de Izergil, la tercera heroína de la historia, llamó a Gorky "rebelde". Esta vida estaba llena de movimientos impetuosos y sentimientos vívidos, personas extraordinarias, valientes y fuertes a menudo resultaban estar a su lado, especialmente el hutsul pelirrojo y el "hombre con la cara cortada". Dejó sin remordimientos a los débiles y viles, aunque los amara: "Lo miré desde arriba, y él estaba forcejeando allí, en el agua. Me fui entonces. Y nunca lo volví a encontrar" (sobre la monja), “Entonces le di una patada y le habría pegado en la cara, pero se tambaleó hacia atrás y se levantó de un salto ... Entonces yo también fui” (sobre Arkadek).
Izergil no tuvo miedo de sacrificarse en nombre del amor, pero al final de su vida se quedó sola, "sin cuerpo, sin sangre, con un corazón sin deseos, con ojos sin fuego - también casi una sombra". Izergil era absolutamente libre, se quedaba con la persona mientras lo amaba, siempre se separaba sin remordimientos e incluso recordaba poco de la persona con la que había pasado parte de su vida: “¿Y adónde se fue el pescador? - ¿Pescador? Y él ... aquí ... - Espera, ¿dónde está el pequeño Turco? - ¿Chico? Murió ... "Izergil puso su libertad por encima del apego al hombre, llamándolo esclavitud:" Nunca fui una esclava, de nadie ".
Otro héroe romántico de las historias de Gorky puede llamarse naturaleza, que en su exclusividad es similar a Zobar, Radda, Danko, Izergil. Solo donde la extensión de la estepa y el viento libre podrían vivir los héroes románticos de Gorky. La naturaleza en el cuento "La anciana Izergil" se convierte en uno de actores: es un ser vivo que participa en la vida de las personas. Y al igual que entre las personas, existe el bien y el mal en la naturaleza. La noche de Moldavia, cuya descripción precede a los acontecimientos de la primera leyenda, crea una atmósfera de misterio. Antes de que aparezca Larra, la naturaleza se viste de tonos sangrientos, se vuelve alarmante. En la leyenda sobre Danko, la naturaleza es hostil a las personas, pero su energía maligna fue derrotada por el amor de Danko: con su hazaña venció la oscuridad no solo en las almas de las personas, sino también en la naturaleza: “El sol brillaba aquí; la estepa suspiró, la hierba resplandeció en los diamantes de la lluvia y el río resplandeció de oro ".
La exclusividad y el colorido de los personajes, el deseo de libertad y la capacidad de tomar acciones decisivas distinguen a todos los héroes de la obra romántica de Gorky. Las palabras del escritor a la anciana Izergil ya se han convertido en un aforismo: "En la vida, ya sabes, siempre hay lugar para las hazañas". Esto refleja el concepto de una persona-hacedora que es capaz de transformar el mundo. En el cambio de siglo, este concepto resultó estar en consonancia con la época en que muchos ya sentían el acercamiento de los cambios históricos globales.