Vznešené hniezdo. "šľachtické hniezdo" Ktoré mesto je opísané v šľachetnom hniezde Turgenev

Turgenev koncipoval román „Noble Nest“ už v roku 1855. Spisovateľ však v tom čase pociťoval pochybnosti o sile svojho talentu a prekrýval sa aj odtlačok osobného neporiadku v živote. Turgenev pokračoval v práci na románe až v roku 1858, po svojom príchode z Paríža. Román sa objavil v januárovej knihe „Súčasné“ z roku 1859. Sám autor neskôr poznamenal, že „The Noble Nest“ malo najväčší úspech, aký kedy pripadol jeho dielu.

Turgenev, ktorý sa vyznačoval schopnosťou všimnúť si a zobraziť nové, vznikajúce av tomto románe odrážajúce modernitu, hlavné momenty života vtedajšej ušľachtilej inteligencie. Lavretsky, Panshin, Liza nie sú abstraktné obrazy vytvorené hlavou, ale žijúci ľudia - predstavitelia generácií 40. rokov XIX. V Turgenevovom románe nielen poézia, ale aj kritická orientácia. Toto dielo spisovateľa je výpoveďou autokratického nevoľníckeho Ruska, odpadovou piesňou pre „ušľachtilé hniezda“.

Obľúbeným miestom pôsobenia v Turgenevových dielach sú „vznešené hniezda“, v ktorých vládne atmosféra vznešených zážitkov. Ich osud znepokojuje Turgeneva a jeden z jeho románov, ktorý sa volá „Vznešené hniezdo“, je presiaknutý pocitom úzkosti o ich osud.

Tento román je presiaknutý vedomím, že „hniezda šľachty“ degenerujú. Turgenev kriticky osvetľuje vznešené genealógie Lavretských a Kalitinovcov, vidí v nich kroniku poddanskej tyranie, bizarnú zmes „divokého panstva“ a aristokratického obdivu k západnej Európe.

Uvažujme o ideologickom obsahu a systéme obrazov „Vznešeného hniezda“. Turgenev do centra románu postavil predstaviteľov vznešenej triedy. Chronologický rámec románu tvoria 40. roky. Akcia sa začína v roku 1842 a epilóg rozpráva o udalostiach, ktoré sa odohrali o 8 rokov neskôr.

Spisovateľ sa rozhodol zachytiť to obdobie v živote Ruska, keď u najlepších predstaviteľov ušľachtilej inteligencie rastie úzkosť o osud svoj a svojho ľudu. Turgenev zaujímavo rozhodol o zápletke a kompozičnom pláne svojho diela. Svoje postavy ukazuje v najintenzívnejších zlomových momentoch ich života.

Po osemročnom pobyte v zahraničí sa Fjodor Lavreckij vracia na svoj rodinný majetok. Zažili veľký šok – zradu jeho manželky Varvary Pavlovny. Unavený, no utrpením nezlomený Fiodor Ivanovič prišiel do dediny zlepšiť život svojim roľníkom. V susednom meste, v dome svojej sesternice Mary Dmitrievny Kalitiny, sa stretáva s jej dcérou Lizou.

Lavretsky sa do nej zamiloval čistou láskou, Liza opätovala.

V románe „Vznešené hniezdo“ venuje autor veľkú pozornosť téme lásky, pretože tento pocit pomáha zvýrazniť všetko najlepšie vlastnosti hrdinov, vidieť to hlavné v ich postavách, pochopiť ich dušu. Lásku vykresľuje Turgenev ako najkrajší, jasný a čistý cit, ktorý v ľuďoch prebúdza všetko najlepšie. V tomto románe, ako v žiadnom inom Turgenevovom románe, sú najdojemnejšie, najromantickejšie a najvznešenejšie stránky venované láske k hrdinom.

Láska Lavretského a Lizy Kalitinovej sa neprejaví hneď, približuje sa k nim postupne, cez mnohé úvahy a pochybnosti, a potom na nich náhle padne svojou neodolateľnou silou. Lavretsky, ktorý za svoj život zažil veľa: koníčky, sklamania a stratu všetkých životných cieľov, najprv jednoducho obdivuje Lizu, jej nevinnosť, čistotu, spontánnosť, úprimnosť - všetky tie vlastnosti, ktoré Varvara Pavlovna, pokrytecká, zvrhla Lavretského manželku, ktorý ho opustil. Liza je mu v duchu blízka: „Niekedy sa stane, že dvaja ľudia, ktorí sa už poznajú, no nie sú blízko seba, sa zrazu a rýchlo zblížia v priebehu niekoľkých okamihov – a vedomie tejto blízkosti sa okamžite prejaví v ich pohľadoch. , v ich priateľských a tichých úsmevoch, v ich pohyboch. Presne to sa stalo Lavretskému a Lize." Veľa sa rozprávajú a chápu, že majú veľa spoločného. Lavretsky berie život vážne, k iným ľuďom, k Rusku, Liza je tiež hlboké a silné dievča s vlastnými ideálmi a presvedčeniami. Podľa Lemmy, učiteľky hudby Lisa, je to „spravodlivé, vážne dievča s vysokými citmi“. O Lizu sa stará mladý muž, hlavný úradník s úžasnou budúcnosťou. Lisina matka by ju s radosťou vydala za neho, považuje to za skvelú párty pre Lisu. Ale Liza ho nemôže milovať, vo svojom postoji k nej sa cíti falošne, Panshin je povrchný človek, oceňuje vonkajšiu brilantnosť ľudí, a nie hĺbku pocitov. Ďalšie udalosti v románe potvrdzujú tento názor na Panshina.

Až keď Lavretsky dostane správu o smrti svojej manželky v Paríži, začne si pripúšťať myšlienku osobného šťastia.

Boli blízko k šťastiu, Lavretsky ukázal Lise francúzsky časopis, v ktorom bola hlásená smrť jeho manželky Varvary Pavlovny.

Turgenev svojím obľúbeným spôsobom neopisuje pocity človeka oslobodeného od hanby a poníženia, používa techniku ​​„tajnej psychológie“, pričom zážitky svojich postáv zobrazuje prostredníctvom pohybov, gest, mimiky. Keď si Lavretsky prečítal správu o smrti svojej manželky, „obliekol sa, vyšiel do záhrady a chodil hore-dole tou istou uličkou až do rána“. Po chvíli Lavretsky nadobudne presvedčenie, že Lisu miluje. Tento pocit ho neteší, keďže ho už zažil a priniesol mu len sklamanie. Snaží sa nájsť potvrdenie správy o smrti manželky, sužuje ho neistota. A láska k Lize rastie: „Nemiloval ako chlapec, neprináležalo mu vzdychať a chradnúť a Liza sama tento pocit nevzbudzovala; ale láska na každý vek má svoje trápenia – a on ich zažil. plne." Pocity hrdinov autor sprostredkúva prostredníctvom opisov prírody, čo je obzvlášť krásne pred ich vysvetlením: „Každému z nich rástlo srdce v hrudi a nič im nechýbalo: spieval im slávik a horeli hviezdy a stromy si potichu šepkali, uspávané spánkom, blaženosťou leta a teplom." Scénu vyznania lásky medzi Lavreckým a Lisou napísal Turgenev prekvapivo poeticky a dojímavo, autor nachádza najjednoduchšie a zároveň najnežnejšie slová na vyjadrenie citov hrdinov. Lavretsky sa v noci potuluje okolo Lizinho domu, pozerá sa na jej okno, v ktorom horí sviečka: „Lavretsky nič nemyslel, nič neočakával; potešilo ho, že sa cítil blízko Lisy, sedel v jej záhrade na lavičke, kde mala sedela viac ako raz... „V tomto čase Liza vyjde do záhrady, akoby tušila, že je tam Lavretsky:“ V bielych šatách s vrkočmi rozpustenými na pleciach potichu prešla k stolu a sklonila sa nad ním. , položila sviečku a niečo hľadala; potom sa otočila smerom do záhrady, priblížila sa k otvoreným dverám a celá biela, svetlá, štíhla sa zastavila pri prahu."

Uskutoční sa vyznanie lásky, po ktorom je Lavretsky zaplavený šťastím: „Zrazu sa mu zdalo, že sa mu vo vzduchu nad hlavou rozliali nádherné, víťazné zvuky; zastavil sa: zvuky zahrmeli ešte veľkolepejšie; plynuli v melodickej , silný prúd, - a v nich akoby hovorilo a spievalo všetko jeho šťastie." Toto bola hudba, ktorú zložil Lemm a ktorá plne zodpovedala Lavretského nálade: „Je to už dávno, čo Lavretsky niečo také nepočul: sladká, vášnivá melódia od prvého zvuku zahalila srdce, dotkla sa všetkého, čo je drahé. , tajná, svätá na zemi, dýchala nesmrteľný smútok a odišla zomrieť do neba." Hudba predznamenáva tragické udalosti v živote hrdinov: keď už bolo šťastie tak blízko, správa o smrti Lavretského manželky sa ukáže ako falošná, z Francúzska sa Varvara Pavlovna vracia do Lavretského, pretože zostala bez peňazí.

Lavretsky túto udalosť znáša stoicky, podriaďuje sa osudu, no obáva sa, čo bude s Lizou, pretože chápe, aké to je pre ňu, ktorá sa prvýkrát zamilovala, zažiť niečo také. Pred hrozným zúfalstvom ju zachraňuje hlboká, nezištná viera v Boha. Liza odchádza do kláštora, chce len jednu vec - aby Lavretsky odpustil svojej žene. Lavretsky odpustil, ale jeho život sa skončil, príliš miloval Lizu, aby začal odznova so svojou ženou. Na konci románu, Lavretsky, ďaleko od starý muž, vyzerá ako starý muž, cíti sa aj ako muž, ktorý prežil svoju dobu. Tým sa však láska hrdinov neskončila. Toto je pocit, ktorý si budú niesť po celý život. Svedčí o tom posledné stretnutie Lavretského a Lizy. „Hovorí sa, že Lavretsky navštívil ten odľahlý kláštor, kde zmizla Liza," videl ju. Prechádzala z kliros na kliros, kráčala blízko neho, kráčala rovnomernou, rýchlo pokornou chôdzou mníšky - a nepozrela sa naňho. Len mihalnice oka sa k nemu otočili, trochu sa zachveli, len ona sklonila svoju vychudnutú tvár ešte nižšie - a prsty jej zovretých rúk, prepletených ružencami, sa ešte viac pritlačili k sebe." Nezabudla na svoju lásku, neprestala milovať Lavretského a jej odchod do kláštora to potvrdzuje. A Panshin, ktorý tak preukázal svoju lásku k Lize, úplne podľahol kúzlu Varvary Pavlovny a stal sa jej otrokom.

Príbeh lásky v románe I.S. Turgenevovo „Vznešené hniezdo“ je veľmi tragické a zároveň krásne, krásne, pretože tento pocit nepodlieha ani dobe, ani okolnostiam života, pomáha človeku povzniesť sa nad vulgárnosť a každodennosť, ktorá ho obklopuje, tento pocit zušľachťuje a robí človeka človekom.

Sám Fjodor Lavreckij bol potomkom postupne degenerovanej rodiny Lavreckých, kedysi silných, vynikajúcich predstaviteľov tohto priezviska - Andreja (Fjodorov pradedo), Petra, potom Ivana.

Spoločnosť prvých Lavretských bola v nevedomosti.

Turgenev veľmi presne ukazuje zmenu generácií v rodine Lavretsk, ich spojenie s rôznymi obdobiami historický vývoj... Krutý a divoký tyranský statkár, pradedo Lavreckého („čo pán chcel, tak urobil, vešal sedliakov za rebrá ... nevedel, kto má na starosti“); jeho starý otec, ktorý kedysi „zničil celú dedinu“, neopatrný a pohostinný „stepný majster“; plní nenávisti k Voltairovi a „fanatikovi“ Diderotovi, to sú typickí predstavitelia ruskej „divokej šľachty“. Nahrádzajú ich tvrdenia o „francúzštine“, teraz anglomancii, ktorí sa pripojili ku kultúre, ktorú vidíme na obrázkoch márnomyseľnej starej princeznej Kubenskej, ktorá sa vo vysokom veku vydala za mladého Francúza, a hrdinovho otca Ivana Petroviča. Počnúc vášňou pre Deklaráciu ľudských práv a Diderot, skončil modlitbami a kúpeľným domom. „Voľnomyšlienkár – začal chodiť do kostola a objednávať si modlitby; Európan – začal pariť a večerať o druhej, ísť spať o deviatej, zaspávať pri štebotaní komorníka; štátnik – spálil všetky svoje plány, všetka korešpondencia sa triasla pred guvernérom a bojovala pred policajtom.“ Taká bola história jednej z rodín ruskej šľachty.

V papieroch Petra Andrejeviča našiel vnuk jedinú schátranú knihu, do ktorej zapísal buď „Slávnosť v meste Petrohrad zmierenia uzavretú s Tureckou ríšou jeho Excelenciou kniežaťom Alexandrom Andrejevičom Prozorovským“, potom recept na prsia. decohta s poznámkou; „Tento pokyn dostal generál Praskovja Fjodorovna Saltyková od protopresbytera Cirkvi Životodarnej Trojice Fjodora Avksentieviča“ atď.; okrem kalendárov, knihy snov a Abmodikovho diela nemal starý muž žiadne knihy. A pri tejto príležitosti Turgenev ironicky poznamenal: "Nebolo jeho súčasťou čítať." Turgenev akoby mimochodom poukazuje na luxus významnej šľachty. Smrť princeznej Kubenskej je teda vyjadrená v nasledujúcich farbách: princezná „očervenaná, udusená ambrou a la Rishelieu, obklopená arapiami, tenkonohými psami a hlasnými papagájmi, zomrela na hodvábnej krivej pohovke z čias Ľudovíta XV. , so smaltovanou tabatierkou od Petita v rukách.“

Kubenskaya zbožňovala všetko francúzske a vštepila Ivanovi Petrovičovi rovnaké chute a dala mu francúzsku výchovu. Spisovateľ nepreháňa význam vojny z roku 1812 pre šľachticov typu Lavretsky. Len dočasne „cítili, že im v žilách prúdi ruská krv“. "Pyotr Andreevich dal na svoje náklady celý pluk bojovníkov." Ale len. Predkovia Fiodora Ivanoviča, najmä jeho otec, milovali cudzie veci viac ako ruštinu. Z cudziny sa vracajúci európsky vzdelaný Ivan Petrovič zaviedol na nádvorie novú livrej, všetko nechal tak, o čom nie bez irónie píše Turgenev: „Všetko zostáva po starom, len tu a tam pribudlo quitrenta, ale corvee sa stala ťažšou, áno, roľníkom bolo zakázané oslovovať priamo pána: vlastenec skutočne veľmi opovrhoval svojimi spoluobčanmi."

A Ivan Petrovič sa rozhodol vychovať svojho syna podľa cudzej metódy. A to viedlo k odlúčeniu od všetkého ruského, k odchodu z vlasti. "Angloman hral nemilý vtip so svojím synom." Fedor, odtrhnutý od svojich domorodcov od detstva, stratil svoju podporu, skutočnú príčinu. Nie náhodou priviedol spisovateľ Ivana Petroviča k neslávnej smrti: zo starého muža sa stal neznesiteľný egoista, ktorý svojimi rozmarmi bránil všetkým naokolo žiť, žalostný slepec, podozrivý. Jeho smrť bola pre Fjodora Ivanoviča vyslobodením. Zrazu sa pred ním otvoril život. Vo veku 23 rokov neváhal zasadnúť do študentskej lavice s pevným úmyslom osvojiť si vedomosti, aby ich uplatnil v živote, aby bol prínosom aspoň pre roľníkov z jeho dedín. Odkiaľ berie Fedor svoju izoláciu a nespoločenskosť? Tieto vlastnosti boli výsledkom „sparťanskej výchovy“. Namiesto toho, aby mladíka uviedli do hustej hlbiny, „držali ho v umelom ústraní“, chránili ho pred životnými otrasmi.

Rodokmeň Lavretských má pomôcť čitateľovi vystopovať postupný odchod statkárov od ľudu, vysvetliť, ako sa Fjodor Ivanovič „vykĺbil“ zo života; má dokázať, že spoločenská smrť šľachty je nevyhnutná. Schopnosť žiť na úkor niekoho iného vedie k postupnej degradácii človeka.

Existuje aj myšlienka rodiny Kalitinovcov, kde sa rodičia nestarajú o svoje deti, pokiaľ sú nakŕmené a oblečené.

Celý tento obraz dopĺňajú postavy klebetníka a šaša starého úradníka Gedeonova, temperamentného štábneho kapitána na dôchodku a slávneho hráča – otca Panigina, milovníka štátnych peňazí – generála na dôchodku Korobyina, budúceho otca -zákon Lavretského atď., obraz veľmi vzdialený idylickému zobrazovaniu „ušľachtilých hniezd“. Ukazuje pestré Rusko, ktorého ľudia tvrdo narážajú od úplného smeru na západ až po doslova hustú vegetáciu na svojom panstve.

A všetky „hniezda“, ktoré boli pre Turgeneva pevnosťou krajiny, miestom, kde sa sústreďovala a rozvíjala jej moc, prechádzajú procesom rozkladu a deštrukcie. Keď autor opisuje predkov Lavretského ústami ľudí (v osobe dvorného muža Antona), ukazuje, že históriu šľachtických hniezd obmývali slzy mnohých ich obetí.

Jedna z nich, Lavretského matka, je jednoduchá nevoľnícka dievčina, ktorá sa, žiaľ, ukázala ako príliš krásna, čo priťahuje pozornosť baricha, ktorý sa po svadbe z túžby obťažovať svojho otca odišiel do Petrohradu, kde bol unesený iným. A úbohá Malasha, neschopná zniesť, že jej syna za účelom výchovy odobrali, „bez reptania, o pár dní vymrela“.

Fjodor Lavretsky bol vychovaný v podmienkach zneužívania ľudskej osoby. Videl, ako bola jeho matka, bývalá nevoľníčka Malanya, v nejednoznačnom postavení: na jednej strane bola oficiálne považovaná za manželku Ivana Petroviča, prevedená na polovicu majiteľov, na druhej strane sa k nej správali pohŕdavo, najmä jej švagriná Glafira Petrovna. Petr Andreevich nazval Malanyu „surovo kladivovou šľachtičnou“. Sám Fedya v detstve cítil svoje zvláštne postavenie, utláčal ho pocit poníženia. Glafira mu kraľovala, matka ho nesmela vidieť. Keď mal Fedya osem rokov, zomrela mu matka. "Spomienka na ňu," píše Turgenev, "na jej tichú a bledú tvár, na jej smutné pohľady a nesmelé pohladenia, je navždy vtlačená do jeho srdca."

Téma „nezodpovednosti“ poddanského roľníka sprevádza celý Turgenevov príbeh o minulosti rodiny Lavretských. Obraz zlej a panovačnej Lavreckého tety Glafiry Petrovny dopĺňajú obrazy zchátralého sluhu Antona zostarnutého v panských službách a starenky Aprakseyi. Tieto obrázky neodmysliteľne patria k „ušľachtilým hniezdam“.

V detstve musela Fedya premýšľať o situácii ľudí, o nevoľníctve. Jeho vychovávatelia však robili všetko možné, aby ho vzdialili od života. Jeho vôľu potlačila Glafira, ale "... občas si ho našla divoká tvrdohlavosť." Fedyu vychovával sám otec. Rozhodol sa z neho urobiť Sparťana. "Systém" Ivana Petroviča "zmiatol chlapca, usadil zmätok v jeho hlave, stlačil ho." Fedyovi boli predložené presné vedy a „heraldika na udržanie rytierskych citov“. Otec chcel formovať dušu mladého muža podľa cudzieho vzoru, vštepiť mu lásku ku všetkému anglickému. Práve pod vplyvom takejto výchovy sa Fedor ukázal ako človek odrezaný od života, od ľudí. Spisovateľ zdôrazňuje bohatstvo duchovných záujmov svojho hrdinu. Fjodor je vášnivým obdivovateľom Mochalovovej hry („nevynechal ani jedno predstavenie“), hlboko vníma hudbu, krásu prírody, slovom, esteticky je všetko krásne. Lavretskému nemožno uprieť ani pracovitosť. Na univerzite študoval veľmi usilovne. Aj po svadbe, ktorá prerušila jeho štúdium na takmer dva roky, sa Fjodor Ivanovič vrátil k samostatnému štúdiu. "Bolo zvláštne vidieť," píše Turgenev, "jeho mohutnú postavu so širokými ramenami, vždy sklonenú nad písacím stolom. Každé ráno trávil v práci." A po zrade manželky sa Fedor stiahol a „mohol študovať, pracovať“, hoci skepsa, pripravená skúsenosťami života a vzdelania, sa mu napokon dostala do duše. Stal sa veľmi ľahostajným ku všetkému. To bol výsledok jeho izolácie od ľudí, od rodnej pôdy. Koniec koncov, Varvara Pavlovna ho vytrhla nielen zo štúdií, práce, ale aj z jeho vlasti, prinútila ho túlať sa po západných krajinách a zabudnúť na svoju povinnosť voči svojim roľníkom, ľuďom. Pravda, od detstva nebol zvyknutý na systematickú prácu, a tak bol občas v stave nečinnosti.

Lavretsky je veľmi odlišný od hrdinov vytvorených Turgenevom pred "Noble Nest". Prešli k nemu pozitívne vlastnosti Rudin (jeho povýšenie, romantická ašpirácia) a Lezhnev (triezvosť názorov na veci, praktickosť). Má pevný názor na svoju životnú úlohu – zlepšiť život roľníkov, neobmedzuje sa len na rámec osobných záujmov. Dobrolyubov o Lavreckom napísal: „...dráma jeho postavenia už nespočíva v boji s vlastnou impotenciou, ale v zrážke s takými pojmami a morálkou, s ktorými by boj mal skutočne vystrašiť aj energického a odvážneho človeka.“ A potom kritik poznamenal, že spisovateľ „vedel, ako Lavretského položiť takým spôsobom, že je trápne byť nad ním ironický“.

S veľkým poetickým citom Turgenev opísal vznik lásky v Lavreckom. Uvedomujúc si, že je hlboko zamilovaný, Fjodor Ivanovič zopakoval Mikhalevičove zmysluplné slová:

A spálil som všetko, čomu som sa klaňal;

Poklonil sa všetkému, čo spálil...

Láska k Lize je momentom jeho duchovného znovuzrodenia, ktorý nastal po jeho návrate do Ruska. Liza je opakom Varvary Pavlovny. Mohla pomôcť rozvíjať Lavreckého schopnosti, nebránila by mu v tom, aby bol pracant. Sám Fjodor Ivanovič o tom premýšľal: "... ona by ma nerozptyľovala od štúdia, sama by ma inšpirovala k poctivej, prísnej práci a obaja by sme išli vpred, k nádhernému cieľu." V spore medzi Lavretským a Panshinom sa ukazuje jeho bezhraničný patriotizmus a viera v svetlú budúcnosť jeho ľudu. Fjodor Ivanovič sa „postavil za nových ľudí, za ich presvedčenie a túžby“.

Po druhýkrát strate osobného šťastia sa Lavretsky rozhodne splniť svoju spoločenskú povinnosť (ako ju chápe) - zlepšiť život svojich roľníkov. „Lavreckij mal právo byť spokojný,“ píše Turgenev. Bolo to však polovičné, nenaplnilo to celý jeho život. Po príchode do domu Kalitinovcov premýšľa o „biznise“ svojho života a priznáva, že to bolo zbytočné.

Spisovateľ odsudzuje Lavretského za smutný výsledok jeho života. So všetkými svojimi krásnymi pozitívne vlastnosti protagonista „Vznešeného hniezda“ nenašiel svoje povolanie, neprospel svojmu ľudu a nedosiahol ani osobné šťastie.

Vo veku 45 rokov sa Lavretsky cíti starý, neschopný duchovnej činnosti, "hniezdo" Lavretských prakticky prestalo existovať.

V epilógu románu sa hrdina javí starší. Lavretsky sa nehanbí za minulosť, nič neočakáva od budúcnosti. "Ahoj, osamelá staroba! Vyhorieť, zbytočný život!" on hovorí.

"Hniezdo" je dom, symbol rodiny, kde sa spojenie medzi generáciami nepreruší. V románe Vznešené hniezdo "je toto spojenie prerušené, čo symbolizuje zničenie, vyschnutie rodinných statkov pod vplyvom poddanstva. Výsledok môžeme vidieť napríklad v básni "Zabudnutá dedina" od NA Nekrasova. Turgenev poddanské vydanie románu

Turgenev však dúfa, že ešte nie je všetko stratené a v románe sa lúčením s minulosťou obracia k novej generácii, v ktorej vidí budúcnosť Ruska.

Dej románu

Hlavnou postavou románu je Fjodor Ivanovič Lavreckij, šľachtic, ktorý má mnohé črty samotného Turgeneva. Lavretsky, vychovaný ďaleko od domu svojho otca, syn anglofilského otca a matky, ktorá mu zomrela v ranom detstve, je vychovaný na rodinnom vidieckom statku krutou tetou. Kritici často hľadali základ pre túto časť deja v detstve samotného Ivana Sergejeviča Turgeneva, ktorého vychovávala jeho matka, známa svojou krutosťou.

Lavretsky pokračuje vo vzdelávaní v Moskve a pri návšteve opery si v jednom z boxov všimne krásne dievča. Volá sa Varvara Pavlovna a teraz jej Fjodor Lavreckij vyznáva lásku a žiada ju o ruku. Pár sa vezme a novomanželia sa presťahujú do Paríža. Tam sa Varvara Pavlovna stane veľmi populárnou majiteľkou salónu a začne si románik s jedným zo svojich stálych hostí. Lavretsky sa o romániku svojej manželky s iným dozvie až v momente, keď si náhodou prečíta poznámku, ktorú napísal jeho milenec Varvare Pavlovne. Šokovaný zradou milovanej osoby s ňou preruší všetky kontakty a vráti sa na svoje rodinné sídlo, kde vyrastal.

Po návrate domov do Ruska Lavretsky navštívi svoju sesternicu Máriu Dmitrievnu Kalitinu, ktorá žije so svojimi dvoma dcérami Lizou a Lenochkou. Lavretsky sa okamžite začne zaujímať o Lizu, ktorej vážna povaha a úprimná oddanosť pravoslávnej viere jej dávajú veľkú morálnu prevahu, ktorá sa nápadne líši od koketného správania Varvary Pavlovny, na ktoré je Lavretsky tak zvyknutý. Postupne si Lavretsky uvedomuje, že je do Lisy hlboko zamilovaný, a keď si v zahraničnom časopise prečíta správu, že Varvara Pavlovna zomrela, vyzná Lise lásku a dozvie sa, že jeho city nie sú neopätované – Lisa ho tiež miluje.

Žiaľ, krutá irónia osudu bráni Lavreckému a Lize byť spolu. Po vyznaní lásky sa šťastný Lavretsky vracia domov ... aby tam našiel živú a nezranenú Varvaru Pavlovnu, ktorá na neho čaká vo foyer. Ako sa ukázalo, inzerát v časopise dostal omylom a salón Varvary Pavlovny vychádza z módy a Varvara teraz potrebuje peniaze, ktoré požaduje od Lavretského.

Keď sa Liza dozvie o náhlom objavení sa živej Varvary Pavlovny, rozhodne sa odísť do vzdialeného kláštora a zvyšok svojich dní prežije v mníšstve. Lavretsky ju navštevuje v kláštore a vidí ju v tých krátkych chvíľach, keď sa objavuje na okamihy medzi bohoslužbami. Román končí epilógom, ktorý sa odohráva o osem rokov neskôr, z ktorého je tiež známe, že Lavretsky sa vracia do Lisinho domu. Tam po uplynulých rokoch, napriek mnohým zmenám v dome, vidí pred domom klavír a záhradku, na ktorú si tak pamätal vďaka komunikácii s Lisou. Lavretsky žije svojimi spomienkami a vo svojej osobnej tragédii vidí istý zmysel a dokonca krásu.

Obvinenie z plagiátorstva

Tento román bol dôvodom vážnej nezhody medzi Turgenevom a Goncharovom. D. V. Grigorovič okrem iných súčasníkov spomína:

Raz – zdá sa, u Maikovcov – povedal [Gončarovovi] obsah nového domnelého románu, v ktorom sa hrdinka musela stiahnuť do kláštora; o mnoho rokov neskôr vyšiel Turgenevov román „Ušľachtilé hniezdo“; hlavná ženská tvár v ňom bola tiež odstránená do kláštora. Gončarov vyvolal celú búrku a priamo obvinil Turgeneva z plagiátorstva, z privlastňovania si cudzej myšlienky, pričom pravdepodobne naznačil, že táto myšlienka, vzácna vo svojej novosti, sa môže javiť iba jemu a Turgenev nebude mať dostatok talentu a predstavivosti, aby ju dosiahol. Prípad nabral taký spád, že bolo potrebné vymenovať rozhodcovský súd v zložení Nikitenko, Annenkov a tretia osoba – už si nepamätám kto. Nič z toho, samozrejme, neprišlo, okrem smiechu; ale odvtedy Gončarov prestal nielen vidieť, ale aj sa klaňať Turgenevovi.

Adaptácie obrazovky

Román sfilmoval v roku 1914 V.R.Gardin a v roku 1969 Andrej Končalovskij. V sovietskej páske hrali hlavné úlohy Leonid Kulagin a Irina Kupchenko. Pozri Vznešené hniezdo (film).

Poznámky (upraviť)

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Noble Nest“ v iných slovníkoch:

Vznešené hniezdo- (Smolensk, Rusko) Kategória hotela: 3 hviezdičkový hotel Adresa: Microdistrict Yuzhny 40 ... Katalóg hotelov

Vznešené hniezdo- (Korolev, Rusko) Kategória hotela: 3-hviezdičkový hotel Adresa: Bolshevskoe shosse 35, Korolev.

DOVORYANOVO HNIEZDO, ZSSR, Mosfilm, 1969, farebný, 111 min. Melodráma. Na základe rovnomenného románu I.S. Turgenev. Film A. Mikhalkov Končalovskij spor s prevládajúcim v modernom spoločensko-kultúrnom vedomí žánrovej schémy "Turgenevovho románu". ... ... Encyklopédia filmu

Vznešené hniezdo- Zastarané. O šľachtickej rodine, panstve. Vznešené hniezdo Parnachevovcov patrilo k ohrozeným ( Mamin Sibiryak... Matka je nevlastná matka). Dostatočný počet ušľachtilých hniezd bolo rozptýlených vo všetkých smeroch od nášho panstva (Saltykov Shchedrin. Poshekhonskaya ... ... Frazeologický slovník ruského literárneho jazyka

VZNEŠENÉ HNIEZDO- Roman I.S. Turgenev *. Napísané v roku 1858, publikované v roku 1859. Hlavná postava román, bohatý statkár (pozri šľachtic *) Fjodor Ivanovič Lavreckij. To hlavné je spojené s jeho osudom. dejová línia... Sklamaný v manželstve so svetskou kráskou Varvarou ... ... Jazykovedný a kultúrny slovník

VZNEŠENÉ HNIEZDO- po mnoho rokov jediný elitný dom v celej Odese, ktorý sa dodnes nachádza v najprestížnejšej časti mesta, na francúzskom bulvári. Oddelené plotom, s radom garáží, dom s obrovskými samostatnými bytmi, vchodové dvere ... ... Veľký polovysvetľujúci slovník odeského jazyka

1. Roztierajte. Zastarané. O šľachtickej rodine, panstve. F 1, 113; Mokienko 16. 1990. 2. Zharg. shk. Kyvadlová doprava. Učiteľská izba. Nikitina 1996, 39. 3. Zharg. more. Kyvadlová doprava. železo. Predná nadstavba na lodi, kde býva veliteľský personál. БСРЖ, 129. 4. Zharg. mólo Elitné bývanie (dom ... Veľký slovník ruských prísloví

"ušľachtilé hniezdo" (S. A. Malakhov)

Na titulnú stranu rukopisu románu „Vznešené hniezdo“, uloženého v Paríži, Turgenev urobil záznam, podľa ktorého bol román koncipovaný začiatkom roku 1856, začal písať v lete 1858 a skončil 27. októbra, 1858 v Spasskom.

Tento záznam svedčí o tom, že myšlienku románu, ktorá vznikla po konci Rudina (v júli 1855), rozvinul spisovateľ v priebehu nasledujúcich dvoch rokov, ale tvorivo ju zrealizoval spisovateľ, ako aj myšlienku z Rudína, počas celého len niekoľkých mesiacov.

Hrdina Noble Nest má autobiografické črty. Nie je však autoportrétom prozaika. Turgenev uviedol do biografie Lavretského črty mnohých jeho súčasníkov. Je známe čo osudová úloha hral v následnom osude Fjodora Lavretského tú „sparťanskú“ výchovu, ktorú mu dal jeho otec a ako sám malý Ivan Petrovič pozoroval „sparťanský“ spôsob života. Uprostred práce na svojom druhom románe Turgenev v liste zo 7. júla (25. júna 1858) hovorí Pauline Viardotovej o výchove, ktorú dal svojim deťom zať Leva Tolstého: „Použil systém tvrdých zaobchádzanie s nimi; s potešením ich vzdelával spartským spôsobom, sám viedol úplne opačný spôsob života “(Listy, III, 418).

Český literárny kritik G. Doks vo svojom článku „Ogarev a Turgenev (Ogarev ako prototyp Lavreckého)“ poskytuje presvedčivé dôkazy v prospech skutočnosti, že prototypy Fjodora Lavreckého, Varvary Pavlovny a Lisy boli z veľkej časti založené na NP Ogarev a ľud blízko k nemu. Turgenev v „Vznešenom hniezde“, ako aj v „Rudinovi“, vytvoril také postavy a typy, z ktorých ani jeden sa nedá úplne zredukovať na žiadnu skutočnú osobu spomedzi spisovateľových súčasníkov, ale ktoré majú črty mnohých jeho tvárí.

Historická súčasnosť v románe "Ušľachtilé hniezdo" je chápaná v súvislosti so skoršími fázami ruského života, ktoré ho pripravili. Kedysi urodzený šľachtický rod Pestovcov („traja Pestovci sa objavujú v synodikone Ivana Vasiljeviča Hrozného“; II, 196) do 40. rokov 19. storočia, keď sa začína akcia „Vznešeného hniezda“, takmer úplne zničené a zachovalo si len okrajové panstvo Pokrovskoje, čo prinútilo majiteľa „sťahovať sa do Petrohradu kvôli službe“ (141). Román priamo nehovorí, aký stav mal Kalitin pred svadbou s Maryou Dmitrievnou a ako si počas svojho života vytvoril „veľmi dobrý ... ním získaný“ stav (142), ktorý pripadol jeho vdove. Ale z životopisu Lizy, ktorý napísal spisovateľ v kapitole XXXV, sa dozvedáme, že Kalitin „sa prirovnal ku koňovi zapriahnutému do mláťačky“ (252). Je preto nepravdepodobné, že by Kalitin patril k bohatej šľachtickej rodine, ak by majetok, ktorý po ňom zostal, „nadobudol“ za takú cenu.

Osemdesiatročný komorník Fjodora Lavreckého, Anton, majstrovi epicky, nenáhlivo rozpráva o svojich predkoch: „A on žil, na pamiatku váš požehnaný pradedo, v malom drevenom kaštieli; a čo dobrého po sebe zanechal, aké striebro, všelijaké zásoby, všetky pivnice boli plné... Ale tvoj starý otec, Peter Andrejevič, si postavil kamenné komnaty, ale nič dobré nevyrobil; všetko išlo s nimi nazmar; a žili horšie ako otec a neprinášali si žiadne potešenie, - ale rozhodli o všetkom a nie je naňho nič pamätať, nezostala z nich žiadna strieborná lyžička, a potom, ďakujem, Glafira Petrovna sa potešila “( 206 – 207).

Turgenev, ktorý načrtol široký obraz súčasného miestneho života, dotýkal sa jeho minulosti a súčasnosti, zachytil v románe mnohé črty zo života poddanskej dediny. S hlbokým umelecký prejav autor knihy Vznešené hniezdo rozprával o osude dvoch nevoľníkov. Matka Fjodora Lavreckého, zvedená malým synom svojho statkára, sa vďaka stretu dvoch márností stane zákonnou manželkou svojho zvodcu, ktorý sa s ňou oženil, aby sa „pomstil svojmu otcovi“. Osud tejto „surovo zbitej šľachtičnej“ (171), ako Lavreckého otec ironicky nazýva svoju nešťastnú nevestu, je tragický. Pokorne znáša odlúčenie od manžela žijúceho v zahraničí, pokorne znáša „nedobrovoľné zanedbávanie“ (172) svojho svokra, ktorý sa do nej zaľúbil, aj úmyselné výčitky manželovej tety Glafiry Petrovny. Keď jej však odoberú syna, aby ho zverili do výchovy Glafire, nešťastnej matke, napriek tomu, že bola vychovaná ako nevoľníčka. spôsob života poslušnosť, neunesie úder, zomiera tak „neopätovane“, ako žila. Pokiaľ ide o silu protestu proti nevoľníkom, ktorým je presýtený obraz „neopätovanej“ Malanya Sergeevna, nie je op horší ako mnoho postáv v „Zápiskoch lovca“.

Iný, no nemenej dramaticky výrazný bol osud ďalšej nevoľníckej dievčiny, Agafyi Vlasjevnej, o ktorej sa zmieňuje autor knihy Vznešené hniezdo, rozprávajúc čitateľovi o Lizinom životopise. Po šestnástich rokoch manželstva a čoskoro ovdovení sa stáva milenkou svojho statkára; daná dámou po jeho smrti ako dobytkára, opilca a zlodeja, vinou svojho manžela upadá do hanby a v dôsledku všetkých prežitých skúšok sa stáva „veľmi tichou a tichou“ (254). Príbeh o živote týchto dvoch žien, zmrzačených a zničených pánmi, stelesňuje v románe mučeníctvo ruskej nevoľníckej otrokyne.

Výrazné sú aj ďalšie epizodické roľnícke postavy v románe. Taký je „štíhly roľník“, ktorý po prenesení panského rozkazu do Malanya Sergejevna pobozká svoju bývalú krstnú mamu ako „novú milenku“, ruku, aby okamžite „utekal domov“, pričom peši pokryl rubeľ šesťdesiat verstov. jeden deň (169). Turgenev plynule, ale živo načrtáva osemdesiatročný dvor Anton, ktorý s nepokojom rozpráva Fjodorovi Lavreckému o svojom panovačnom pradedovi a s potešením počúva pri stole svoju milenku Kalitinu, ako by to podľa neho nedokázal. , obsluhovať nejakého „nájomného komorníka“ (220).

Obraz muža, ktorý stratil svojho syna, stúpa do veľkého, symbolického zovšeobecnenia. Charakteristická je hlboká vnútorná zdržanlivosť jeho smútku a to inštinktívne gesto sebaobrany, ktorým sedliak „bojácne a prísne“ ustupuje pred pánom, ktorý ho zľutoval, zjavne neveriaci ani panskej úprimnosti, ani panskému súcitu s roľníkom. (294).

Udalosti opísané vo Vznešenom hniezde autor načasoval, podobne ako v Rudinovi, do 30. až 40. rokov (Lavretsky, narodený 20. augusta 1807, sa oženil s Varvarou Pavlovnou v roku 1833 a odlúčil sa od svojej manželky po jej zrade v roku 1836, a románik hrdinu s Lizou sa odohráva v máji - júni 1842; dokonca aj v epilógu Vznešeného hniezda sa dej odohráva len o dva roky neskôr ako v epilógu Rudina: Rudin zomiera na barikáde v roku 1848 a objavuje sa Lavretsky. v naposledy na stránkach knihy v roku 1850). Svoj druhý román však Turgenev napísal koncom 50. rokov, v predvečer roľníckej reformy. Predreformná spoločensko-ekonomická a politická situácia vtlačila pečať celému obsahu „Vznešeného hniezda“, determinovaná historický význam román pre súčasný ruský verejný život.

Turgenev sa svojím románom pokúsil odpovedať na otázku, čo má robiť moderný vzdelaný ruský človek. Podľa Michaleviča „to by mal vedieť každý sám“ (218). Túto pre nich bolestnú a ťažkú ​​otázku riešia hlavné osobnosti románu, každá po svojom. Michalevič, ktorý sa rozlúčil s Lavretským, mu odpovedá takto: „Pamätajte si moje posledné tri slová,“ zakričal, naklonil svoje telo z tarantasu a postavil sa na súvahu, „náboženstvo, pokrok, ľudskosť! Zbohom!" (220).

Inšpirujúci služobník „pokroku a ľudskosti“, rečník, idealista a romantik Michalevič, podobne ako Rudin, nevie nájsť uplatnenie svojich schopností v skutočnej praktickej práci; je rovnako chudobný, lúzer a večný tulák ako Rudin. Michalevič dokonca navonok pripomína nesmrteľného „rytiera smutného obrazu“, s ktorým sa Rudin porovnával: vzduch, akoby rozptyľoval semená budúcej prosperity “(220). Michalevič, podobne ako Rudin, zasvätil svoj život boju o osobné blaho, ale radosti z „osudu ľudstva“. Objektívna chyba oboch však podľa Turgeneva spočíva v tom, že prakticky ničím nemôžu pomôcť pri realizácii „budúceho blaha“ ľudských más.

Varvara Pavlovna je naivná, otvorene sebecká žena, ktorá nemá žiadne morálne ideály. A Turgenev ju odsudzuje rovnako bezvýhradne, ako v románe odsúdil epikurejský egoizmus Gedeonovského a Mary Dmitrievny Kalitinovej. Panšinovi, povedané slovami, veľmi záleží „na budúcnosti Ruska“, no v skutočnosti myslí len na vlastnú byrokratickú kariéru, pričom nepochybuje, že „časom sa stane ministrom“ (150). Celý jeho liberálny program sa obmedzuje na stereotypnú frázu: „Rusko... zaostáva za Európou; musíme to upraviť... musíme si nevyhnutne požičať od iných." Panšin, ako sa na presvedčeného úradníka patrí, považuje realizáciu takéhoto programu za čisto administratívnu: „...toto je naša vec, vec ľudí... (skoro povedal: štátni zamestnanci)“ (214, 215 ).

Vzťah Lizy Kalitiny, hrdinky Vznešeného hniezda, s jej rodičmi v mnohých ohľadoch opakuje Natáliin životopis: „Prekročila desiaty rok, keď jej zomrel otec; ale robil málo, aby ju študoval... Marya Dmitrievna sa v skutočnosti nestarala o Lizu oveľa viac ako o svojho manžela... Bála sa svojho otca; jej cit k matke bol nejasny - nebala sa jej a nie. pohladil ju ... “(252, 255). Lízin postoj k jej guvernanke, „devčati z Moreau z Paríža“, pripomína Natáliin postoj k Ile Boncourtovi („Mala malý vplyv na Lisu“; 252, 253). Liza, podobne ako ďalšie dve hrdinky Turgenevových románov z 50. rokov, sa vyznačuje predovšetkým nezávislosťou vnútorného duchovného života. „Nerozmýšľala často, ale takmer vždy z dobrého dôvodu; po chvíľke pauzy sa zvyčajne spýtala niekoho staršieho s otázkou, ktorá ukázala, že jej hlava pracuje na novom dojme “(254).

Na rozdiel od Natalye však Liza vo svojej nevoľníckej opatrovateľke Agafya Vlasyevna našla osobu, ktorá na ňu mala vplyv, ktorý určil jej neskorší životný osud, tie črty jej charakteru a presvedčenia, ktoré ju tak výrazne odlišovali od ostatných Turgenevových hrdiniek. Mimoriadna krása Agafya Vlasjevna ju dvakrát vyzdvihla nad životné podmienky obvyklé pre iné nevoľníčky. Najprv bola päť rokov „panskou dámou“ svojho statkára Dmitrija Pestova, potom tri roky po jeho smrti bola päť rokov obľúbenou jeho vdovy. V tomto čase viedla „blažený život“: „... okrem hodvábu a zamatu si nechcela nič obliecť, spala * na perinkách.“ A dvakrát takýto život prerušila nečakaná a hrozná katastrofa pre Agafyu Vlasjevnu. Prvýkrát ju pani „vydala za dobytkára a vyhnala z dohľadu“; druhýkrát. ju „presadili z gazdinej na krajčírku a namiesto čiapky jej prikázali nosiť na hlave šatku“, čo bolo, samozrejme, pre dovtedy všemocnú panskú milenku strašne ponižujúce. Keď v týchto dvoch katastrofách svojho života videla „Boží prst“, ktorý ju potrestal za pýchu, „na prekvapenie všetkých, Agafya s pokornou pokorou prijala úder, ktorý ju zasiahol“ (253, 254).

Pod vplyvom Agafyi Vlasjevny a Lizy sa stala presvedčenou zástankyňou myšlienok kresťanskej pokory. Preto sa Liza vo svojom prvom intímnom rozhovore s Lavretskym snaží uzmieriť Fedora s jeho manželkou. "Ako môžete oddeliť to, čo Boh spojil?" (212). Lizin náboženský fatalizmus je obzvlášť výrazný, keď v rozhovore s Lavretskym hovorí: „Zdá sa mi, Fjodor Ivanovič, ... šťastie na zemi nezávisí od nás“ (235).

Avšak po správe o imaginárnej smrti Varvary Pavlovny, keď už medzi ňou a Lavretským nič nestálo, Liza v boji o svoju „lásku ukazuje takú silu charakteru, že sa nepoddá ani Natalyi Lasunskej, ani Elene Stakhovej: „... vedela, že miluje – a zamilovala sa úprimne, nie zo žartu, pevne sa pripútala, na celý život – a nebála sa hrozieb; cítila, že toto puto nemôže násilne prerušiť “(267).

S obrovskou silou a veľkou psychologickou pravdou odhaľuje Turgenev dramatický stret náboženskej povinnosti a prirodzených ľudských citov v duši svojej hrdinky. Liza vyjde z boja so smrteľným zranením, ale nezradí svoje vlastné presvedčenie o morálnej povinnosti. Robí všetko pre to, aby Lavreckého zmierila s jeho nečakane „vzkriesenou“ manželkou.

Obraz Lisy v mnohých ohľadoch pripomína obraz Puškinovej Tatyany. Toto je najčarovnejšie a zároveň najtragickejšie ženské obrázky Turgenev. Rovnako ako Puškinova Tatyana, aj Liza je v inteligencii a morálnych ašpiráciách výrazne vyššia nielen jej matka, ale aj celé prostredie okolo nej. K tomu však prispela absencia iných duchovných záujmov v tomto prostredí, ktoré by ju mohli uspokojiť vnútorný život Liza získala od skoré roky asketické, náboženské sfarbenie. Lisa, ktorá nenašla iné východisko pre svoje túžby, vložila všetku svoju mimoriadnu duchovnú energiu do svojho náboženského a morálneho hľadania. Hlboká vážnosť a sústredenosť, náročnosť voči sebe a ostatným, fanatická oddanosť povinnosti, ktoré odlišujú Lizu, predvídajú črty hrdinky Turgenevovej básne v próze „Práh“, skutočné vlastnosti psychologické zloženie mnohých vyspelých ruských žien 60. – 80. rokov. Na rozdiel od neskorších Turgenevových hrdiniek sa však ukazuje, že Liza vo svojom chápaní povinnosti je tragicky obmedzená zastaranými náboženskými predstavami, ktoré sú nepriateľské voči potrebám a šťastiu živého človeka. Odtiaľ pochádza jej hlboká životná tragédia: Liza premohla svoju vášeň, obetovala sa pre svoje vysoké chápanie povinností a zároveň sa nedokázala vzdať impulzov svojho srdca bez hlbokej bolesti. Rovnako ako Lavretsky, aj ona zostáva v epilógu románu tragicky zlomená. Lizin odchod do kláštora jej nemôže dať šťastie, kláštorný život zostáva poslednou, najtragickejšou stránkou v živote tejto turgenevskej hrdinky, akoby stála na križovatke dvoch epoch v dejinách duševnej a morálny život popredná ruská žena XIX storočia.

Lizina tragická vina spočíva v tom, že na rozdiel od Eleny neslúži veci oslobodenia a šťastia ľudí, ale „spáse“ svojej vlastnej kresťanskej „duše“. Turgenev svoju hrdinku ospravedlňuje objektívnymi podmienkami jej náboženskej výchovy, no nezbavuje ju „viny“, ktorú v románe odčinila len za cenu zničeného života. Konflikt medzi túžbou človeka dosiahnuť svoje osobné šťastie a jeho morálnou povinnosťou vo vzťahu k svojmu ľudu, Turgenevovi, položil základy tragédie a jeho protagonistu. „Ani pava, ani vrana“ nie je vlastníkom pôdy vo svojom sociálnom postavení, „skutočným mužom“, slovami Glafiry Petrovna a Maryy Dmitrievny Kalitiny (177, 194 =), - Lavretsky, ktorý vstúpil do života, v ktorom nebol vedieť, s charakterom, ktorý okolnosti v ňom vyvolali, sa nevyhnutne musel stať tragickou obeťou toho druhého.

Žiadny z Turgenevových románov nevyvolal také jednomyseľné a všeobecne pozitívne hodnotenie zo strany progresívnych ruských spisovateľov a pokrokového kritického myslenia, ktoré po vydaní v Sovremenniku (1859) vyvolalo Vznešené hniezdo.

N. A. Dobrolyubov dva roky po vydaní „Vznešeného hniezda“ napísal o Turgenevovi v článku „Keď ten pravý príde deň? “:“ Vedel Lavretského položiť tak, že by bolo trápne nad ním ironizovať, hoci patrí k tým istým nečinným typom, na ktorých sa my pozeráme s úškrnom. Dráma jeho postavenia už nespočíva v boji s vlastnou bezmocnosťou, ale v zrážke s takými pojmami a morálkou, s ktorými by boj mal skutočne vystrašiť aj energického a odvážneho človeka.“

Lavreckého „veľké utrpenia“ ho nezlomili, neurobili z neho zatrpknutého pesimistu ani žlčovitého cynika, akým bol Pigasov. Turgenev to ukázal v epilógu románu a vyjadril myšlienky hrdinu po jeho poslednom stretnutí s mladou generáciou Kalitinovcov a ich mladými priateľmi. „Hrajte sa, bavte sa, vyrastajte, mladé sily,“ pomyslel si a v jeho myšlienkach nebola žiadna horkosť, „život je pred vami a bude sa vám žiť ľahšie: nemusíte hľadať svoju spôsob ako my bojovať, padať a vstávať uprostred temnoty; vŕtali sme sa v tom, ako prežiť – a koľkí z nás to neprežili! - a musíte podnikať, pracovať a požehnanie nášho brata, starého muža, bude s vami “(306).

Spomalený vďaka početným vloženým epizódam a odbočkám, epickejšie neunáhlený ako v Rudinovi, je priebeh rozprávania Šľachtického hniezda v súlade s charaktermi postáv a okolnosťami, do ktorých sú zasadené.

Prvky mimo zápletky v Noble Nest sú komplexnejšie a rozmanitejšie ako v Rudinovi. Kapitola I románu obsahuje biografiu Kalitina a históriu troch predstaviteľov šľachtického rodu Pestovcov, kapitola IV - životopis Panshina, kapitola U - Lemma. Až deväť kapitol (VIII? XVI.) je venovaných histórii rodu Lavreckých a príbehu nevydareného manželstva jeho posledného predstaviteľa; Kapitola XXXV uvádza biografie Agafyi Vlasjevny a Lizy. Takáto kompozičná štruktúra pomohla autorovi reprodukovať spoločensko-historickú situáciu širšie ako u Rudina, poskytnúť konkrétnejšie obrazy hlavných postáv románu.

Napriek všetkým štrukturálnym rozdielom medzi prvými dvoma Turgenevovými románmi majú veľa spoločného. Aj v „Rudine“ aj v „Vznešenom hniezde“ tragický osud protagonista je odhodlaný nie tak v dôsledku stretov so svojimi ideologickými oponentmi - antipódami (Pigasov, Panshin), ale v dôsledku výsledku jeho vzťahu s hrdinkou. Za najspoločenskejšiu hodnotu oboch hrdinov považuje autor predovšetkým ich správanie pred ženou, ktorú miluje.

Špecifické vlastnosti vedľajšie postavy spočívajú v tom, že nepodliehajú vývoju, ale počas celého románu zostávajú bez výnimky verné sebe.

Sentimentálny charakter bohatej ruskej provinčnej šľachtičnej sa odhaľuje už v prvej scéne Šľachtického hniezda od Mary Dmitrievny Kalitinovej v rozhovore s Marthou Timofeevnou:

"- O čom to rozprávaš? zrazu sa spýtala Marya Dmitrievna. - Čo vzdycháš, mama moja?

„Takže,“ povedala, – aké nádherné oblaky!

"- Takže ti ich je ľúto, alebo čo?" (143).

A Marya Dmitrievna si túto svoju vlastnú postavu zachováva počas celého románu. Marya Dmitrievna, priaznivá pre Gedeonovského pre jeho vulgárne komplimenty a pre Panšina pre jeho „svetskú“ zdvorilosť, o Lavreckom pohŕdavo hovorí: „Aká pečať, človeče! Teraz chápem, prečo mu jeho manželka nemohla zostať verná “(194). Ale keď ten istý Lavretsky, hľadajúc Kalitinovcov, aby prišli do Vasilievskoye, „pobozkal jej obe ruky“, Marya Dmitrievna, „citlivá na náklonnosť“ a „vôbec neočakávajúc takú zdvorilosť od „pečate“, bola dojatá a súhlasila. “ (213). Marya Dmitrievna, ktorá pomáhala Varvare Pavlovne zariadiť zmierenie so svojím manželom, takmer zničila veci a za každú cenu sa snažila melodramaticky - sentimentálnu scénu odpustenia „kajúcneho hriešnika“ a zostala nespokojná s Lavretského „necitlivosťou“.

Kompozičné zoskupenie vedľajších postáv v „Vznešenom hniezde“ ako v „Rudinovi“ je autorkou podriadené funkcii mnohostranného odhalenia charakteru hlavného hrdinu. Je pozoruhodné, že Lavretského nepriaznivci sú pani Kalitina, kňaz Gedeonovskij, kariérista Panšin, úradník a chudobný Michalevič, porazený Lemm, jednoduchí dvorní ľudia Anton a Apraksey ako priatelia alebo priaznivci. Nie je tiež náhoda, že sám Lavretsky si uvedomuje bezvýznamnosť svojich osobných utrpení v dôsledku ich porovnávania so smútkom roľníka, ktorý stratil syna, s ťažkým osudom svojej matky, roľníckej nevolnice. DI Pisarev si nenápadne všimol spojenie medzi hrdinom Turgeneva a ľudom, pričom vo svojej recenzii Šľachtického hniezda poznamenal: „Na osobnosti Lavretského je jasne označená národnosť“.

Hlboký tok duchovného života Turgenevových hrdinov, nevyčerpateľný v celom svojom vnútornom bohatstve, ako v Rudinovi, dostáva rôznorodý vonkajší výraz v charakteristických vonkajších detailoch, ktoré autor mimoriadne ekonomicky a rafinovane zvolil.

Lisine slzy hovoria čitateľovi o stave jej duše rovnakým zrozumiteľným jazykom ako slzy Natálie. A zároveň ich slzy odhaľujú rozdielnosť pováh týchto dvoch Turgenevových hrdiniek. Natalya plače až v momente dozrievania lásky k Rudinovi, ktorú si ešte neuvedomila. Keď v reakcii na jeho priznanie povie s pevným odhodlaním svojmu vyvolenému: „Ved, že ... budem tvoja“ (82), oči má suché. A Liza odpovedá na Lavretského priznanie slzami: keď počul jej „tiché vzlyky“, „pochopil, čo tie slzy znamenali“ (249–250).

Nemenej jasne hovoria čitateľovi o stave Turgenevovej hrdinky a Lizinej ruky. Po smrteľnom spore medzi Lavretskym a Panshinom Lavretsky vyznáva lásku Lise. „Chcela vstať,“ píše Turgenev, „nemohla a zakryla si tvár rukami... Ramená sa jej začali mierne triasť a prsty jej bledých rúk sa pritisli bližšie k jej tvári“ (249). Neskôr, pri stretnutí s Lavretskym, ktorý sa s ňou prišiel navždy rozlúčiť, „Liza sa oprela o operadlo stoličky a ticho zdvihla ruky k tvári ...“. „Nie,“ povedala a stiahla už natiahnutú ruku, „nie, Lavretsky (tak ho nazvala prvýkrát), ruku ti nepodám“ (287). Poslednýkrát v románe sa Lizine ruky objavia v epilógu, keď sa s ňou Lavretsky stretne v kláštore a ona, idúc okolo neho, „nepozrela na neho; len mihalnice oka otočené k nemu sa mierne chveli, len ona naklonila svoju vychudnutú tvár ešte nižšie - a prsty jej zovretých rúk, prepletených ružencami, sa pritlačili k sebe “(307).

Lavreckého román s Lizou sa otvára krajinou „jarného, ​​jasného dňa“ (141). V tejto krajine je aj "svetlo", na Puškinov spôsob smútok "- výsledok minulých sklamaní Lavreckého - a už je počuť predohru k jeho druhej nešťastnej láske. Na ceste do Vasilievska vracia slávičia pieseň myšlienky Lavreckého k Lize; Lízina čistota vyvoláva v hrdinovi asociáciu s čistými hviezdami, ktoré sa rozžiaria na oblohe nad jeho hlavou. Nové stretnutie Fjodora s Lizou, ktorá prišla z mesta do Vasilievskoye, sa odohráva na pozadí stojatej vody a „červenkastého ... trstiny“ ticho stojaceho okolo, keď sa zdá, že príroda sama stíchla a akoby počúvala „ tichý“ rozhovor hrdinov (222). Nočná krajina v scéne Lavreckého návratu po Lisinej rozlúčke je presýtená silnejúcim hlavným zvukom rozkoše a radosti, predznamenávajúc žiarivý zrod lásky (226), ktorá nájde svoju apoteózu pod „mocnou, trúfalo zvonivou piesňou slávika“. “ (246).

Turgenev v „Vznešenej Gcezde“ stavia do protikladu nielen spontánnu príťažlivosť k ľudu, morálnu čistotu Lavreckého a Lízy – nemorálnosť Panšina a Varvary Pavlovny, ale aj čistý estetický vkus Lizy („Môže milovať jednu krásnu vec“; 211) a Fjodor („...vášnivo miloval hudbu, výkonnú, klasickú hudbu“; 207) - šansoniér a estetika Poldecka, ich antipódy.

Na pozadí salónnej hudby Panšina a Varvary Pavlovny sa odohráva bolestné rozuzlenie ich zničenej lásky k hrdinom a nočná melódia Lemma zostáva navždy v duši Lavreckého, hrdina románu na ňu s citom spomína v epilógu, opäť návšteva múrov Kalitinského domu.

Básne, hudba, príroda pomáhajú spisovateľovi nielen pri charakterizácii postáv, ale zohrávajú dôležitú úlohu aj v samotnom vývoji deja. Slová pre románik, ktorý vytvoril, venovaný Lise, ktorý sa Lemme snaží improvizovať: "... vy hviezdy, oh vy čisté hviezdy!" - vyvolať v mysli Lavreckého obraz tohto „čistého dievčaťa“ (209, 210). Lavretsky čoskoro zopakuje básne prečítané počas horúceho nočného rozhovoru s Michalevičom, pričom ich význam spojí so sklamaním z lásky k Varvare Pavlovne a so zrodom nového citu pre Lizu (215, 226):

A spálil som všetko, čo som uctieval

Poklonil sa všetkému, čo spálil.

Atmosféru „ľahkej poézie, vlievajúcej sa do každého zvuku tohto románu“ vytvára nielen krajina, hudba a poézia, ale aj lyrické odbočky a autorské poznámky spisovateľa, organicky spojené buď s postavami postáv, alebo s vývojom deja, alebo so všeobecnou myšlienkou diela.

Pohnutá lyrika Turgenevovej rytmickej prózy získava hudobný zvuk vďaka poetickej organizácii syntaktickej štruktúry. Turgenev teda použil techniku ​​básnického opakovania, kde spisovateľ maľuje krajinu, oproti ktorej Liza a Lavretsky chytajú ryby v jeho jazierku: „Okolo nich ticho šušťalo vysoké červenkasté rákosie, vpredu ticho svietila nehybná voda a ich rozhovor bol tichý“ (222 ). Hudobný zvuk a rytmickú štruktúru fráz často zdôrazňuje opytovacia alebo zvolacia intonácia autorského prejavu („Čo si mysleli, čo obaja cítili? Kto to vie? Kto to povie? V živote sú také momenty, čo si mysleli, čo obaja cítili? takéto pocity“; 307), syntaktické paralelizmy, anafory atď.

Syntax Turgenevovej prózy je obzvlášť delikátne organizovaná v scéne, keď po strastiplnom stretnutí hrdinky s Varvarou Pavlovnou Marfa Timofejevna, odvádzajúca Lisu do svojej izby, vyjadruje pocit tichého súcitu s ťažkým smútkom svojej milovanej netere. Túto scénu autor zasadil do rámca veľkej, zložitej vety, rytmicky sa rozvíjajúcej v slede jediného syntaktického vety: „Liza... sa rozplakala“; „Marfa Timofeevna nemohla pobozkať tieto... ruky“; "Slzy tiekli"; "Mačka námorník pradol"; "Plameň lampy... sa miešal"; „Nastasya Karpovna... utrela si oči“ (274). Mnohé z jednoduchých viet, ktoré tvoria toto ťažké obdobie, sú prepojené prvkami syntaktického paralelizmu: „Liza sa predklonila, začervenala sa a rozplakala sa“; "Plameň lampy sa pohyboval a mierne sa pohyboval"; „Nastasja Karpovna stála a... utrela si oči“ (274). Systém zvukových opakovaní umocňuje rytmický charakter Turgenevovej prózy („Nemohol som pobozkať tie úbohé, bledé, bezvládne ruky – a z jej očí a Liziných očí sa liali tiché slzy“; 274).

Turgenev sa v románoch smútku z 50. rokov rozlúčil s minulosťou. Romanopisec si idealizmus pokrokových ľudí 30. – 40. rokov 20. storočia a romantiku ruských „ušľachtilých hniezd“ smutne vypil až do hrobu. To určilo tragický pátos, lyrickú atmosféru prvých Turgenevových románov. Ale Rudin opúšťa javisko, keď oplodnil mladé výhonky nového života svojou výchovnou propagandou, a Lavretsky - s hlbokou vierou víta svetlú budúcnosť Ruska, jeho „mladého, neznámeho kmeňa“. A to dáva dráme prvých Turgenevových románov napriek všetkej ich tragike optimistický zvuk.

Smrťou a utrpením odčinili hrdinovia Turgeneva svoju tragickú vinu pred ľuďmi, ktorým Rudin aj Lavreckij chceli, ale nevedeli slúžiť. A ich osobné utrpenie bledne na pozadí nesmierneho utrpenia, ktoré znáša poddaný alebo sedliacka žena. Bez ohľadu na to, ako málo miesta zaberajú sedliacke obrazy v Turgenevových románoch, ich prítomnosť dodáva týmto románom mimoriadne ostrý spoločenský zvuk. Turgenevovi hrdinovia sú nešťastní, ale povznášajú sa nad svoj osobný smútok, hovoria o sebe, ako to robí Lavreckij: „Pozri sa okolo seba, kto je okolo teba blažený, kto sa teší? Ide muž kosiť; možno je spokojný so svojím dielom “(281).

„Vznešené hniezdo“ Ďalší román o „Nikolajevovej“ ére „Vznešené hniezdo“ je venovaný dobe, keď sa v mysliach pomerne veľkej časti ruskej inteligencie a Turgeneva nevynímajúc, začal západný obraz sveta. ak nie vytlačený, tak v niektorých

KAPITOLA V. POSLEDNÉ ROMÁNY TURGENEVA A GONCHAROVA (S. A. Malakhov, N. I.