Kasaysayan ng teksto ng nobela ni M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" (ideological concept, genre, character)
Ang nobelang "The Master and Margarita" ay ang pinakasikat at tanyag na gawain ni M. Bulgakov, kung saan nagtrabaho siya hanggang sa kanyang huling oras. Ang nobela ay nilikha noong 30s. Ang unang edisyon ay nagsimula noong 1931. Masasabi nating noong 1937 ang pangunahing gawain sa nobela ay natapos. Ngunit nabigo ang manunulat na "pinitin" ito nang buo. Ang ilang mga bersyon ng teksto ay itinatago pa rin sa mga archive, na nagpapataas ng debate tungkol sa kung ano ang dapat isaalang-alang ang huling bersyon ng nobela.
Ang kapalaran ng nobela ay katulad ng kapalaran ng maraming mga gawa ng panahon ng Sobyet. Walang tanong sa paglalathala nito. Sinira ng kanyang galit na galit na puwersang nag-akusa ang mga pundasyon ng kung ano ang pinagsikapan ng mga Bolshevik - ang pagbuo ng totalitarian na pag-iisip ng Sobyet. Binasa ni Bulgakov ang mga indibidwal na kabanata ng nobela sa kanyang mga kaibigan.
Ang nobela ay unang nai-publish 25 taon matapos itong isulat sa Moscow magazine. Ang isang kontrobersya ay agad na lumabas tungkol sa pagka-orihinal nito, na, gayunpaman, mabilis na humupa. Sa panahon lamang ng glasnost, noong dekada 80, nakatanggap ang nobela ng ikatlong buhay.
Sa mga mananaliksik ng malikhaing pamana ng Bulgakov, ang mga debate tungkol sa genre ng "The Master and Margarita" ay nagpapatuloy. Ito ay hindi para sa wala na ang manunulat nilinaw na ang kanyang trabaho ay isang gawa-gawa na nobela. Ang mismong konsepto ng "mito" ay nagdadala sa loob mismo ng isang malawak na paglalahat, isang apela sa mga katutubong tradisyon na pinagsama ang parehong mga palatandaan ng totoong buhay at phantasmagoria, hindi pangkaraniwan, at pantasya. Kaya, nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili sa isang matinding kapaligiran, nahahanap ang kanyang sarili sa isang mundo ng mga sukdulan. At ang kapaligirang ito ay nagpapakita ng mga batas ng pag-iral at ang mga batas na itinatag sa burukratikong mundo. Ang lahat ng pinakamahusay at pinakamasamang panig ng lipunan at isang indibidwal ay nakalantad.
Ang genre ng nobela ay nagbibigay-daan sa iyo na kumuha ng isang malawak na layer ng katotohanan at suriin ito nang may pagpapalaki. Binibigyan ng may-akda ng pagkakataon ang mambabasa na makita ang buong hierarchy ng lipunan, isang masalimuot na sistema, na lubusang natatakpan ng diwa ng burukrasya. Ang mga nanatiling tapat sa mga prinsipyo ng sangkatauhan, katapatan, at nanatiling tapat sa mga mithiin ng mataas na moralidad ay agad na itinatakwil bilang isang bagay na dayuhan, dayuhan. Ito ang dahilan kung bakit napunta sina Master at Ivan Bezdomny sa isang psychiatric clinic.
Malaki rin ang kontribusyon ng mga komposisyong katangian ng nobela sa paglalahad ng mga pangunahing ideya. Sa teksto, dalawang storyline, dalawang nobela ang magkakasamang ganap na pantay. Ang una ay isang kuwento tungkol sa mga pambihirang kaganapan na nagaganap sa Moscow. Ang mga ito ay konektado sa mga pakikipagsapalaran ng mga miyembro ng retinue ni Woland. Ang pangalawa ay ang mga pangyayari sa nobela na nilikha ng Guro. Ang mga kabanata ng nobela ng Guro ay organikong hinabi sa pangkalahatang kurso ng mga kaganapan na nagaganap sa Moscow.
Ang mga kaganapan sa Moscow ay nagsimula noong 1929 at 1936. Pinagsasama ng may-akda ang mga katotohanan ng dalawang taon na ito. Ang mga kaganapan sa nobela ng Guro ay tumagal ng mambabasa dalawang libong taon na ang nakalilipas. Ang dalawang storyline na ito ay ibang-iba sa isa't isa hindi lamang ganap na naiiba makasaysayang mga detalye, ngunit gayundin sa paraan ng pagsulat. Ang mga malikot, mapaglarong, masasamang kabanata tungkol sa mga pakikipagsapalaran nina Koroviev at Behemoth ay magkakaugnay sa mga kabanata sa isang mahigpit na istilo, halos tuyo, malinaw, maindayog.
Napakahalagang tandaan na ang dalawang linyang ito ay nagsalubong. Ang mga kabanata tungkol kay Poncio Pilato ay nagsisimula sa parehong mga salita na nagtatapos sa mga kabanata tungkol sa kapalaran ng Guro at Margarita. Ngunit hindi ito ang pangunahing bagay. Mayroong isang tiyak na koneksyon at magkakapatong sa pagitan nila.
Ipinakikita nila ang kanilang sarili na pinaka-kapansin-pansin sa pagsusulatan sa pagitan ng mga karakter. Ang Guro ay kamukha ni Yeshua, si Ivan Bezdomny ay kamukha ni Matthew Levi, si Aloysius ay kamukha ni Judas. Ang may-akda ay nagbibigay din ng isang mas malawak na larawan: ang mga panauhin sa Woland's ball (mga berdugo, impormer, maninirang-puri, traydor, mamamatay-tao) ay halos kapareho sa maraming masama at ambisyosong mga residente ng modernong Moscow (Styopa Likhodeev, Varenukha, Nikanor Bosoy, Andrei Fomich - bartender , at iba pa). At kahit na ang mga lungsod - Moscow at Yershalaim - ay magkatulad sa bawat isa. Pinagsama-sama ang mga ito sa pamamagitan ng mga paglalarawan ng mga kondisyon ng panahon at mga tanawin. Ang lahat ng mga pagkakataong ito ay nagsisilbing palawakin ang pagsasalaysay na plano at magbigay ng mas malawak na layer ng buhay. Ang mga panahon at moral ay nagbago, ngunit ang mga tao ay nanatiling pareho. At ang isang kakaibang larawan ng Huling Paghuhukom ay ibinigay sa paghahambing ng dalawang beses.
Hindi nagkataon na gumagamit si Bulgakov ng gayong masining na pamamaraan. Sa pamamagitan ng bibig ni Woland, na nakakita modernong tao sa Variety Theater, sabi ng may-akda: “Well, sila ay walang kabuluhan... well, well... at ang awa kung minsan ay kumakatok sa kanilang mga puso... ordinaryong tao... sa pangkalahatan, sila ay kahawig ng mga matatanda... sinisira lang sila ng isyu sa pabahay.” Ang mga tao ay hindi nagbabago, isang kapaligiran lamang ang nababago, fashion, tahanan. Ngunit ang mga pagbabago na naghari sa tao mula pa noong una ay pareho pa rin, at ganap na walang nagbago.
Ang nobela ay may napakalaking potensyal na moral at hindi pangkaraniwang kapangyarihan ng paglalahat.
Isa sa mga pangunahing tema ay ang tema ng mabuti at masama. Nagpahayag ng positibo ang manunulat ideal ang buhay. Sinasabi niya na ang mga tao ay hindi perpekto. Ngunit, sa kabila ng kanilang kung minsan ay tahasang pangungutya, kalupitan, ambisyon, kawalan ng prinsipyo, ang magandang simula sa kanila ay lumalabas na mas malakas. Ito ang tumitiyak sa tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan, liwanag laban sa kadiliman. Ayon kay Bulgakov, ito ang dakila, lihim at tanging posibleng batas ng buhay.
Kaya, ipinakilala ng nobela ang mga pilosopikal na isyu ng pag-ibig at poot, katapatan at pagkakaibigan (ang gawain ng pinatay na si Yeshua ay ipinagpatuloy ng kanyang tapat na alagad na si Levi Matvey), katarungan at awa (ang kahilingan ni Margarita para kay Frida), pagtataksil (naunawaan ni Pontius Pilato na, sa pamamagitan ng pag-apruba sa hatol, siya ay gumawa ng pagtataksil, at samakatuwid pagkatapos nito ay hindi siya nakatagpo ng kapayapaan), mga isyu ng kapangyarihan (na konektado sa mga imahe ni Berlioz at, sa isang kondisyong kahulugan, kay Poncio Pilato at Yeshua. Nagtalo si Yeshua na "darating ang panahon, at hindi magkakaroon ng kapangyarihan ng mga Caesar at walang kapangyarihan sa lahat." At siya ay inakusahan ng pagtawag para sa pagpapabagsak ng kapangyarihan ni Emperador Tiberius).
Isa sa mga nangungunang tema sa nobela ay ang tema ng pag-ibig. Ito ay pag-ibig sa mga tao, awa, at pag-ibig bilang pagpapakita ng pagmamahal at lambing. Ang ideya ng may-akda ay napakahalaga dito na ang bawat tao ay may magandang damdamin, ngunit hindi lahat ay kayang paunlarin ang mga ito. Kaya, tiyak na ang taong iyon, ayon kay Bulgakov, na karapat-dapat sa pag-ibig, kung saan ang kaluluwa ay isang apoy ng kabutihan, isang kislap ng moralidad, ay naiilawan.
Ang tema ng pag-ibig at mataas na moralidad ay hindi mahahalata na tumagos sa nobela sa simula pa lamang. Si Woland, na dumating sa Moscow, ay namagitan sa pag-uusap nina Berlioz at Ivan Bezdomny. Panlabas pinag-uusapan natin tungkol sa pagkakaroon ng Diyos at ng diyablo. Ngunit sa katunayan, ito ay isang pag-uusap tungkol sa liwanag at kadiliman, tungkol sa mabuti at masama. Ang katotohanan ay ang Bulgakov ay nakikita ang Diyos hindi bilang isang talagang umiiral na may kulay-abo na balbas na matandang tao na lumikha ng lahat sa paligid niya, ngunit bilang isang uri ng mas mataas na batas, isang pagpapakita ng pinakamataas na moralidad. Dito nagmula ang mga ideya ng may-akda tungkol sa isang tiyak na pangkalahatang batas ng kabutihan. Naniniwala si Bulgakov na sinusunod ng mga tao ang batas na ito sa iba't ibang antas, ngunit ang pangwakas na tagumpay nito ay hindi nagbabago. Ang ideya ng pangmatagalang mga halaga, ng kabutihan na orihinal na likas sa isang tao, ay napatunayan sa nobela sa tulong ng imahe ni Poncio Pilato. Sa loob ng labindalawang libong buwan ay nakaupo siyang naghihintay ng kapatawaran at kapayapaan. Ito ang kanyang kagantihan para sa pettiness, fear, cowardice. Nagsusumikap din si Ivan Bezdomny para sa maliwanag na ideal ng totoong buhay. Mahigpit niyang nauunawaan ang pagkakaiba ng tunay na sining at ang maliit na pangangalakal kung saan hinabi ang buhay ng MASSOLIT.
Ang tema ng intelihente ay konektado sa kanyang imahe, gayundin sa imahe ng Guro. Ang temang ito ay malinaw na inihayag sa dulang "Mga Araw ng mga Turbin" (Persikov), " puso ng aso" Sa "The Master and Margarita" Bulgakov ay pinagsasama-sama ang lahat ng mga problema na ibinabanta.
Ang intelektwal na bayani na si Berlioz ay namumuno sa kagalang-galang na organisasyong MASSOLIT sa Moscow. Depende sa kanya kung sino ang ilalathala sa magazine. Ang pagpupulong sa Homeless ay medyo makabuluhan para kay Berlioz. Kinailangan ni Ivan na magsulat ng tula tungkol kay Kristo. Sa ilang mga kritikal na gawa, tinanong ng mga mananaliksik ang tanong: "Bakit pinatay ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov si Mikhail Alexandrovich?" Malinaw, sa pamamagitan ng pag-uutos kay Ivan na isulat ang tula, nakita ni Berlioz na mayroon siyang malaking impluwensya sa Bezdomny. Si Ivan ay walang muwang, at samakatuwid ay walang halaga si Berlioz upang idirekta ang kanyang mga iniisip sa direksyon na kailangan niya. Naunawaan niya na lilipas ang buhay ni Ivan, ngunit mananatili ang kanyang trabaho. Ito ay tiyak kung bakit ipinakita ni Bulgakov ang isang mahigpit na account ng Berlioz.
Ang batang makata na si Ivan Bezdomny, balintuna, ay napunta sa isang baliw. Nakilala niya ang Guro at naiintindihan niya ang tunay na halaga ng sining. Pagkatapos nito ay huminto siya sa pagsusulat ng tula.
Ang master ay isang malikhaing intelektwal. Wala siyang unang pangalan at walang apelyido. Ang mahalaga para kay Bulgakov ay ang kanyang isinulat, ang kanyang regalo para sa masining na pananalita. Ito ay hindi para sa wala na ang may-akda ay naglalagay ng kanyang bayani sa isang maliit na kapaligiran: isang maliit na basement, nang walang anumang mga espesyal na amenities. Ang Guro ay walang personal na benepisyo. Ngunit wala pa rin siyang magagawa kung wala si Margarita.
Si Margarita ang tanging tauhan na walang doble sa nobela. Ito ay isang pangunahing tauhang babae na lubos na nakikiramay sa may-akda. Binibigyang-diin niya ang kanyang pagiging natatangi, espirituwal na kayamanan at lakas. Isinakripisyo niya ang lahat alang-alang sa kanyang pinakamamahal na Guro. At samakatuwid, siya, mapaghiganti at mapang-akit, ay halos sinira ang apartment ng kritiko na si Latunsky, na nagsasalita nang walang kapuri-puri tungkol sa nobela ng Guro. Si Margarita ay hindi kapani-paniwalang tapat sa mga prinsipyo ng karangalan at dignidad, at samakatuwid, sa halip na hilingin kay Woland na ibalik ang kanyang minamahal, hiniling niya si Frida, na hindi niya sinasadyang binigyan ng pag-asa.
Sa pagtatapos ng nobela, kapwa ang Guro at Margarita ay karapat-dapat sa kapayapaan, hindi liwanag. Malinaw, ito ay nauugnay sa konsepto ng pagkamalikhain sa nobela. Sa isang banda, natagpuan ng Guro ang higit na kulang sa isang manunulat—kapayapaan. Ang kapayapaan ay nagbibigay sa isang tunay na lumikha ng pagkakataong makatakas sa mundo ng kanyang sariling mga pantasya, sa isang mundo kung saan siya ay malayang makakalikha. Materyal mula sa site
Sa kabilang banda, ang kapayapaang ito ay ibinigay sa Guro bilang parusa sa kanyang kahinaan. Nagpakita siya ng duwag, umatras mula sa kanyang utak, at iniwan itong hindi natapos.
Sa imahe ng Master madalas silang makakita ng maraming mga autobiographical na bagay, ngunit palagi nilang napapansin ang pagkakaiba: Si Bulgakov ay hindi kailanman lumihis sa kanyang nobela, tulad ng ginawa ng Guro. Kaya, ang mga bayani ay nakakahanap ng kapayapaan. Ang Guro ay mayroon pa ring muse - Margarita. Marahil ito ang sinisikap mismo ni Bulgakov.
Plano
- Pagdating sa Moscow ni Satanas at ang kanyang mga kasama: Azazello, ang masayang pusang Behemoth, Koroev-Fagot, ang kaakit-akit na mangkukulam na si Gella. Pagpupulong nina Berlioz at Ivan Bezdomny kasama si Boland.
- Ang pangalawang storyline ay ang mga pangyayari mula sa nobela ng Guro. Nakipag-usap si Poncio Pilato sa naarestong si Yeshua Ha-Nozri, isang pilosopo. Hindi niya maililigtas ang kanyang buhay sa pamamagitan ng pagsalungat sa kapangyarihan ni Caifas. Si Yeshua ay pinatay.
- Ang pagkamatay ni Berlioz sa ilalim ng mga gulong ng isang tram. Isang lalaking walang tirahan ang desperadong hinahabol ang kanyang mga kasama.
- Ang retinue ay nanirahan sa apartment No. 50, gusali 302 bis sa Sadovaya Street. Pagkawala ni Styopa Likhodeev, direktor ng Variety Theater, at chairman ng Bosogo House. Naaresto si Barefoot, at napunta si Likhodeev sa Yalta.
- Nang gabi ring iyon, sa entablado ng Variety Show, si Woland at ang kanyang mga kasama ay nagbigay ng isang kahanga-hangang pagganap, na nagtatapos sa isang engrandeng iskandalo.
- Nakilala ni Ivan Bezdomny ang Master sa isang psychiatric hospital. Sinabi sa kanya ng master ang kanyang kuwento: tungkol sa nobela tungkol kay Poncio Pilato, tungkol kay Margarita.
- Nakipagkita si Margarita kay Azazello, na nag-abot sa kanya ng ointment. Nang mapahiran ang sarili, si Margarita ay naging isang mangkukulam at lumipad palayo sa bahay. Dapat niyang hawakan ang taunang bola ni Satanas.
- Ang pinakamasamang makasalanan ay dumating sa bola - mga traydor, mamamatay-tao, mga berdugo. Pagkatapos ng bola, bilang pasasalamat, tinupad ni Woland ang hiling ni Margarita at ibinalik sa kanya ang Guro.
- Ang gawain ni Yeshua ay ipinagpatuloy ng kanyang alagad na si Levi Matvey.
- Sa pagtatapos ng nobela, umalis si Margarita at ang Guro kasama si Boland at nakahanap ng kapayapaan. At ang Moscow ay hindi pa rin makaisip sa mahabang panahon mula sa kakaiba at hindi kapani-paniwalang mga kaganapan na naganap sa linggong ito.
Hindi mo nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap
Sa pahinang ito mayroong materyal sa mga sumusunod na paksa:
- Sa anong panahon isinulat ang aklat na Master at Margarita?
- Ang plano ng thesis ni Bulgakov na The Master at Margarita
- isang maikling mensahe tungkol sa nobelang "The Master and Margarita"
- pagsusuri ng mga pangunahing kaganapan sa master at margarita
Ang Master at Margarita ay ang maalamat na gawain ni Bulgakov, isang nobela na naging tiket niya sa imortalidad. Inisip niya, binalak at isinulat ang nobela sa loob ng 12 taon, at dumaan ito sa maraming pagbabago na mahirap isipin ngayon, dahil ang libro ay nakakuha ng isang kamangha-manghang pagkakaisa ng komposisyon. Sa kasamaang palad, si Mikhail Afanasyevich ay hindi kailanman nagkaroon ng oras upang tapusin ang kanyang gawain sa buhay; walang panghuling pag-edit ang ginawa. Siya mismo ay tinasa ang kanyang utak bilang pangunahing mensahe sa sangkatauhan, bilang isang testamento sa mga inapo. Ano ang gustong sabihin sa amin ni Bulgakov?
Binubuksan sa amin ng nobela ang mundo ng Moscow noong 30s. Ang master, kasama ang kanyang minamahal na Margarita, ay sumulat ng isang napakatalino na nobela tungkol kay Poncio Pilato. Hindi ito pinapayagang mailathala, at ang may-akda mismo ay nalulula sa isang imposibleng bundok ng kritisismo. Dahil sa kawalan ng pag-asa, sinunog ng bayani ang kanyang nobela at napunta sa isang psychiatric hospital, na iniwan si Margarita. Kasabay nito, si Woland, ang diyablo, ay dumating sa Moscow kasama ang kanyang mga kasama. Nagdudulot sila ng mga kaguluhan sa lungsod, tulad ng mga black magic session, pagtatanghal sa Variety at Griboyedov, atbp. Samantala, ang pangunahing tauhang babae, ay naghahanap ng paraan upang maibalik ang kanyang Guro; pagkatapos ay nakipagkasundo kay Satanas, naging mangkukulam at dumalo sa isang bola sa gitna ng mga patay. Si Woland ay nalulugod sa pagmamahal at debosyon ni Margarita at nagpasya na ibalik ang kanyang minamahal. Ang nobela tungkol kay Poncio Pilato ay bumangon din mula sa abo. At ang muling pinagsamang mag-asawa ay nagretiro sa isang mundo ng kapayapaan at katahimikan.
Ang teksto ay naglalaman ng mga kabanata mula sa nobela ng Guro mismo, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa mundo ng Yershalaim. Ito ay isang kuwento tungkol sa libot na pilosopo na si Ha-Nozri, ang pagtatanong kay Yeshua ni Pilato, at ang kasunod na pagbitay sa huli. Ang mga insert na kabanata ay direktang kahalagahan sa nobela, dahil ang kanilang pag-unawa ang susi sa paglalahad ng mga ideya ng may-akda. Ang lahat ng mga bahagi ay bumubuo ng isang solong kabuuan, malapit na magkakaugnay.
Mga paksa at isyu
Sinasalamin ni Bulgakov ang kanyang mga saloobin tungkol sa pagkamalikhain sa mga pahina ng trabaho. Naunawaan niya na ang artista ay hindi libre, hindi siya maaaring lumikha lamang sa utos ng kanyang kaluluwa. Kinagapos siya ng lipunan at ibinibigay sa kanya ang ilang mga hangganan. Ang panitikan noong dekada 30 ay napapailalim sa mahigpit na censorship, ang mga libro ay madalas na isinulat upang mag-order mula sa mga awtoridad, isang salamin na makikita natin sa MASSOLIT. Ang master ay hindi makakuha ng permiso upang i-publish ang kanyang nobela tungkol kay Poncio Pilato at binanggit ang kanyang pananatili sa lipunang pampanitikan noong panahong iyon bilang isang buhay na impiyerno. Ang bayani, inspirado at may talento, ay hindi maintindihan ang mga miyembro nito, tiwali at abala sa maliliit na materyal na alalahanin, at sila naman, ay hindi siya maintindihan. Samakatuwid, natagpuan ng Guro ang kanyang sarili sa labas ng bilog na bohemian na ito kasama ang gawain sa buong buhay niya, na hindi pinahintulutan para sa paglalathala.
Ang pangalawang aspeto ng problema ng pagkamalikhain sa isang nobela ay ang responsibilidad ng may-akda para sa kanyang trabaho, ang kapalaran nito. Ang master, nabigo at ganap na desperado, ay sinunog ang manuskrito. Ang manunulat, ayon kay Bulgakov, ay dapat makamit ang katotohanan sa pamamagitan ng kanyang pagkamalikhain, dapat itong makinabang sa lipunan at kumilos para sa kabutihan. Ang bayani, sa kabaligtaran, ay kumilos nang duwag.
Ang problema sa pagpili ay makikita sa mga kabanata na nakatuon kay Pilato at Yeshua. Si Poncio Pilato, na nauunawaan ang kakaiba at kahalagahan ng isang taong gaya ni Yeshua, ay nagpadala sa kanya upang bitayin. Ang duwag ay ang pinaka-kahila-hilakbot na bisyo. Ang tagausig ay natatakot sa responsibilidad, natatakot sa parusa. Ang takot na ito ay ganap na nilunod ang kanyang simpatiya para sa mangangaral, at ang tinig ng katwiran na nagsasalita tungkol sa pagiging natatangi at kadalisayan ng mga intensyon ni Yeshua, at ang kanyang budhi. Pinahirapan siya ng huli sa buong buhay niya, gayundin pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa dulo lamang ng nobela ay pinahintulutan si Pilato na makipag-usap sa Kanya at mapalaya.
Komposisyon
Ginamit ito ni Bulgakov sa kanyang nobela komposisyonal na pamamaraan parang nobela sa loob ng nobela. Ang mga kabanata ng "Moscow" ay pinagsama sa mga "Pilatorian", iyon ay, sa gawain ng Guro mismo. Ang may-akda ay gumuhit ng isang parallel sa pagitan nila, na nagpapakita na hindi oras na nagbabago ng isang tao, ngunit siya lamang ang may kakayahang baguhin ang kanyang sarili. Ang patuloy na pagtatrabaho sa sarili ay isang napakalaking gawain, na hindi nakayanan ni Pilato, kung saan siya ay napahamak sa walang hanggang pagdurusa sa isip. Ang mga motibo ng parehong nobela ay ang paghahanap ng kalayaan, katotohanan, ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa kaluluwa. Ang bawat tao'y maaaring magkamali, ngunit ang isang tao ay dapat patuloy na abutin ang liwanag; ito lamang ang makapagpapalaya sa kanya ng tunay.
Pangunahing tauhan: katangian
- Si Yeshua Ha-Nozri (Jesus Christ) ay isang pilosopo na gumagala na naniniwala na lahat ng tao ay mabuti sa kanilang sarili at darating ang panahon na ang katotohanan ang magiging pangunahing halaga ng tao, at hindi na kailangan ang mga institusyon ng kapangyarihan. Siya ay nangaral, samakatuwid siya ay inakusahan ng isang pagtatangka sa kapangyarihan ni Caesar at pinatay. Bago siya mamatay, pinatawad ng bayani ang kanyang mga berdugo; siya ay namatay nang hindi ipinagkanulo ang kanyang mga paniniwala, siya ay namatay para sa mga tao, pagbabayad-sala para sa kanilang mga kasalanan, kung saan siya ay ginawaran ng Liwanag. Lumitaw si Yeshua sa harapan namin totoong tao gawa sa laman at dugo, na may kakayahang makaramdam ng takot at sakit; hindi siya nababalot ng aura ng mistisismo.
- Poncio Pilato - Procurator ng Judea, talaga makasaysayang pigura. Sa Bibliya hinatulan niya si Kristo. Gamit ang kanyang halimbawa, inihayag ng may-akda ang tema ng pagpili at pananagutan para sa mga aksyon ng isang tao. Sa pagtatanong sa bilanggo, naiintindihan ng bayani na siya ay inosente, at nakakaramdam pa nga ng personal na simpatiya para sa kanya. Inaanyayahan niya ang mangangaral na magsinungaling para iligtas ang kanyang buhay, ngunit hindi yumuko si Yeshua at hindi niya ibibigay ang kanyang mga salita. Ang kaduwagan ng opisyal ay humahadlang sa kanya na ipagtanggol ang akusado; takot siyang mawalan ng kapangyarihan. Ito ay hindi nagpapahintulot sa kanya na kumilos ayon sa kanyang budhi, gaya ng sinasabi sa kanya ng kanyang puso. Hinahatulan ng procurator si Yeshua ng kamatayan, at ang kanyang sarili sa pagdurusa sa isip, na, siyempre, sa maraming paraan, ay mas masahol pa kaysa sa pisikal na pagpapahirap. Sa pagtatapos ng nobela, pinalaya ng master ang kanyang bayani, at siya, kasama ang libot na pilosopo, ay bumangon sa isang sinag ng liwanag.
- Ang master ay isang manlilikha na nagsulat ng isang nobela tungkol kina Poncio Pilato at Yeshua. Ang bayaning ito ay naglalaman ng imahe ng isang huwarang manunulat na nabubuhay sa kanyang pagkamalikhain, hindi naghahanap ng katanyagan, gantimpala, o pera. Nanalo siya ng malaking halaga sa loterya at nagpasya na italaga ang kanyang sarili sa pagkamalikhain - at ito ay kung paano ipinanganak ang kanyang tanging, ngunit tiyak na napakatalino, trabaho. Kasabay nito, nakilala niya ang pag-ibig - si Margarita, na naging suporta at suporta niya. Hindi makatiis sa pagpuna mula sa pinakamataas na pampanitikan na lipunan ng Moscow, sinunog ng Guro ang manuskrito at sapilitang nakatuon sa isang psychiatric clinic. Pagkatapos siya ay pinakawalan mula roon ni Margarita sa tulong ni Woland, na labis na interesado sa nobela. Pagkatapos ng kamatayan, ang bayani ay nararapat sa kapayapaan. Ito ay kapayapaan, at hindi liwanag, tulad ni Yeshua, dahil ipinagkanulo ng manunulat ang kanyang mga paniniwala at tinalikuran ang kanyang nilikha.
- Si Margarita ay minamahal ng lumikha, handang gawin ang lahat para sa kanya, kahit na dumalo sa bola ni Satanas. Bago makilala ang pangunahing karakter, ikinasal siya sa isang mayamang lalaki, na, gayunpaman, hindi niya mahal. Natagpuan niya lamang ang kanyang kaligayahan sa Guro, na siya mismo ang tumawag pagkatapos basahin ang mga unang kabanata ng kanyang nobela sa hinaharap. Siya ang naging muse niya, na nagbigay inspirasyon sa kanya na magpatuloy sa paglikha. Ang pangunahing tauhang babae ay nauugnay sa tema ng katapatan at debosyon. Ang babae ay tapat sa kanyang Guro at sa kanyang trabaho: malupit niyang hinarap ang kritiko na si Latunsky, na siniraan sila; salamat sa kanya, ang may-akda mismo ay bumalik mula sa isang psychiatric clinic at ang kanyang tila hindi na maibabalik na nobela tungkol kay Pilato. Para sa kanyang pagmamahal at pagpayag na sundin ang kanyang napili hanggang sa wakas, si Margarita ay ginawaran ni Woland. Binigyan siya ni Satanas ng kapayapaan at pagkakaisa sa Guro, ang pinakananais ng pangunahing tauhang babae.
Larawan ni Woland
Sa maraming paraan, ang bayaning ito ay katulad ng Mephistopheles ni Goethe. Ang mismong pangalan niya ay kinuha mula sa kanyang tula, ang eksena ng Walpurgis Night, kung saan minsang tinawag ang diyablo sa pangalang iyon. Ang imahe ni Woland sa nobelang "The Master and Margarita" ay masyadong malabo: siya ang sagisag ng kasamaan, at sa parehong oras ay isang tagapagtanggol ng katarungan at isang mangangaral ng totoo. mga pagpapahalagang moral. Laban sa background ng kalupitan, kasakiman at kasamaan ng mga ordinaryong Muscovites, ang bayani ay mukhang isang positibong karakter. Siya, na nakikita ang makasaysayang kabalintunaan na ito (mayroon siyang isang bagay na ihahambing), ay nagtapos na ang mga tao ay tulad ng mga tao, ang pinaka-ordinaryo, pareho, tanging ang isyu sa pabahay ang sumisira sa kanila.
Ang parusa ng diyablo ay dumarating lamang sa mga karapatdapat dito. Kaya, ang kanyang paghihiganti ay napakapili at batay sa prinsipyo ng hustisya. Mga nanunuhol, walang kakayahan na mga scribble na nagmamalasakit lamang sa kanilang materyal na kayamanan, mga manggagawa sa pagtutustos ng pagkain na nagnakaw at nagbebenta ng mga expired na pagkain, mga insensitive na kamag-anak na nakikipaglaban para sa isang mana pagkamatay ng isang mahal sa buhay - ito ang mga pinarusahan ni Woland. Hindi niya sila itinutulak na magkasala, inilalantad lamang niya ang mga bisyo ng lipunan. Kaya't ang may-akda, gamit ang mga satirical at phantasmagoric na pamamaraan, ay naglalarawan sa mga kaugalian at moral ng mga Muscovites ng 30s.
Ang master ay isang tunay na mahuhusay na manunulat na hindi nabigyan ng pagkakataong mapagtanto ang kanyang sarili; ang nobela ay "sinakal" lamang ng mga opisyal ng Massolitov. Hindi siya katulad ng mga kapwa niya manunulat na may kredensyal; nabuhay sa pamamagitan ng kanyang pagkamalikhain, ibinigay ang lahat ng kanyang sarili, at taos-pusong nag-aalala tungkol sa kapalaran ng kanyang trabaho. Napanatili ng master ang isang dalisay na puso at kaluluwa, kung saan siya ay iginawad ni Woland. Ang nawasak na manuskrito ay naibalik at ibinalik sa may-akda nito. Para sa kanyang walang hanggan na pag-ibig, si Margarita ay pinatawad sa kanyang mga kahinaan ng diyablo, kung saan binigyan pa ni Satanas ng karapatang hilingin sa kanya ang katuparan ng isa sa kanyang mga hangarin.
Ipinahayag ni Bulgakov ang kanyang saloobin kay Woland sa epigraph: "Ako ay bahagi ng puwersang iyon na laging nagnanais ng kasamaan at palaging gumagawa ng mabuti" ("Faust" ni Goethe). Sa katunayan, ang pagkakaroon ng walang limitasyong mga kakayahan, pinaparusahan ng bayani ang mga bisyo ng tao, ngunit maaari itong ituring na isang pagtuturo sa totoong landas. Siya ay isang salamin kung saan makikita ng lahat ang kanilang mga kasalanan at pagbabago. Ang kanyang pinaka-devilish na tampok ay ang kinakaing unti-unti na kabalintunaan kung saan tinatrato niya ang lahat ng bagay sa lupa. Gamit ang kaniyang halimbawa, kumbinsido tayo na ang pagpapanatili ng paniniwala ng isa kasama ng pagpipigil sa sarili at hindi pagkabaliw ay posible lamang sa tulong ng katatawanan. Hindi natin masyadong seryosohin ang buhay, dahil ang tila sa atin ay isang hindi matitinag na tanggulan na napakadaling gumuho sa kaunting pagpuna. Si Woland ay walang malasakit sa lahat, at ito ang naghihiwalay sa kanya sa mga tao.
mabuti at masama
Ang mabuti at masama ay hindi mapaghihiwalay; Kapag huminto ang mga tao sa paggawa ng mabuti, ang kasamaan ay agad na lilitaw sa lugar nito. Ito ay ang kawalan ng liwanag, ang anino na pumapalit dito. Sa nobela ni Bulgakov, dalawang magkasalungat na pwersa ang nakapaloob sa mga larawan nina Woland at Yeshua. Ang may-akda, upang ipakita na ang pakikilahok ng mga abstract na kategoryang ito sa buhay ay palaging may kaugnayan at sumasakop sa mahahalagang posisyon, inilalagay si Yeshua sa isang panahon na mas malayo sa atin, sa mga pahina ng nobela ng Guro, at Woland sa modernong panahon. Si Yeshua ay nangangaral, nagsasabi sa mga tao tungkol sa kanyang mga ideya at pag-unawa sa mundo, sa paglikha nito. Nang maglaon, para sa lantarang pagpapahayag ng kaniyang mga saloobin, siya ay lilitisin ng prokurador ng Judea. Ang kanyang kamatayan ay hindi ang pagtatagumpay ng kasamaan laban sa kabutihan, sa halip ay isang pagtataksil sa kabutihan, dahil hindi nagawa ni Pilato ang tama, ibig sabihin ay binuksan niya ang pinto sa kasamaan. Si Ha-Notsri ay namatay na walang patid at hindi natalo, ang kanyang kaluluwa ay nagpapanatili ng liwanag sa sarili, laban sa kadiliman ng duwag na gawa ni Poncio Pilato.
Ang diyablo, tinawag na gumawa ng kasamaan, ay dumating sa Moscow at nakita na ang puso ng mga tao ay puno ng kadiliman kahit na wala siya. Ang tanging magagawa niya ay tuligsain at kutyain sila; Dahil sa kanyang madilim na kakanyahan, hindi maaaring lumikha ng hustisya si Woland kung hindi man. Ngunit hindi siya ang nagtutulak sa mga tao na magkasala, hindi siya ang nagpapadaig ng kasamaan sa kanila sa kabutihan. Ayon kay Bulgakov, ang diyablo ay hindi ganap na kadiliman, gumagawa siya ng mga gawa ng katarungan, na napakahirap isaalang-alang ang isang masamang gawa. Ito ay isa sa mga pangunahing ideya ng Bulgakov, na nakapaloob sa "The Master and Margarita" - walang anuman maliban sa tao mismo ang maaaring pilitin siyang kumilos sa isang paraan o iba pa, ang pagpili ng mabuti o masama ay nasa kanya.
Maaari mo ring pag-usapan ang relativity ng mabuti at masama. AT mabubuting tao kumilos ng mali, duwag, makasarili. Kaya't ang Guro ay sumuko at sinunog ang kanyang nobela, at si Margarita ay gumawa ng malupit na paghihiganti sa kritikong si Latunsky. Gayunpaman, ang kabaitan ay hindi nagsisinungaling sa hindi paggawa ng mga pagkakamali, ngunit sa patuloy na pagsusumikap para sa maliwanag at pagwawasto sa kanila. Samakatuwid, ang pagpapatawad at kapayapaan ay naghihintay sa mapagmahal na mag-asawa.
Ang kahulugan ng nobela
Maraming interpretasyon ang kahulugan ng gawaing ito. Siyempre, imposibleng sabihin nang tiyak. Sa gitna ng nobela ay ang walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Sa pang-unawa ng may-akda, ang dalawang sangkap na ito ay nasa pantay na karapatan kapwa sa kalikasan at sa puso ng tao. Ipinapaliwanag nito ang hitsura ni Woland, bilang konsentrasyon ng kasamaan ayon sa kahulugan, at si Yeshua, na naniniwala sa likas na kabaitan ng tao. Ang liwanag at dilim ay malapit na magkakaugnay, patuloy na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, at hindi na posible na gumuhit ng malinaw na mga hangganan. Pinarurusahan ni Woland ang mga tao ayon sa mga batas ng hustisya, ngunit pinatawad sila ni Yeshua sa kabila ng mga ito. Ito ang balanse.
Ang pakikibaka ay nagaganap hindi lamang direkta para sa mga kaluluwa ng tao. Ang pangangailangan ng isang tao na abutin ang liwanag ay parang pulang sinulid sa buong salaysay. Ang tunay na kalayaan ay makakamit lamang sa pamamagitan nito. Napakahalaga na maunawaan na ang may-akda ay palaging nagpaparusa sa mga bayani na nakagapos ng pang-araw-araw na maliliit na hilig, maging tulad ni Pilato - na may walang hanggang pagdurusa ng budhi, o tulad ng mga naninirahan sa Moscow - sa pamamagitan ng mga panlilinlang ng diyablo. Siya ay nagbubunyi sa iba; Nagbibigay ng kapayapaan kay Margarita at sa Guro; Si Yeshua ay karapat-dapat sa Liwanag para sa kanyang debosyon at katapatan sa kanyang mga paniniwala at mga salita.
Ang nobelang ito ay tungkol din sa pag-ibig. Lumilitaw si Margarita bilang isang perpektong babae na kayang magmahal hanggang sa huli, sa kabila ng lahat ng mga hadlang at kahirapan. Ang panginoon at ang kanyang minamahal ay mga kolektibong larawan ng isang lalaking nakatuon sa kanyang trabaho at isang babaeng tapat sa kanyang damdamin.
Tema ng pagkamalikhain
Ang master ay nakatira sa kabisera ng 30s. Sa panahong ito, ang sosyalismo ay itinatayo, ang mga bagong kaayusan ay naitatag, at ang mga pamantayang moral at etikal ay mabilis na nire-reset. Dito ipinanganak bagong panitikan, kung kanino sa mga pahina ng nobela ay nakikilala natin sina Berlioz, Ivan Bezdomny, at mga miyembro ng Massolit. Ang landas ng pangunahing karakter ay kumplikado at matinik, tulad ni Bulgakov mismo, ngunit pinananatili niya ang isang dalisay na puso, kabaitan, katapatan, ang kakayahang magmahal at magsulat ng isang nobela tungkol kay Poncio Pilato, na naglalaman ng lahat ng mahahalagang problema na ang bawat tao sa kasalukuyan o ang susunod na henerasyon ay dapat malutas para sa kanyang sarili. Nakabatay ito sa batas moral na nakatago sa loob ng bawat indibidwal; at siya lamang, at hindi ang takot sa kaparusahan ng Diyos, ang may kakayahang matukoy ang mga kilos ng mga tao. Espirituwal na mundo Ang master ay banayad at maganda, dahil siya ay isang tunay na artista.
Gayunpaman, ang tunay na pagkamalikhain ay inuusig at kadalasang nakikilala lamang pagkatapos ng kamatayan ng may-akda. Ang mga panunupil na nakakaapekto sa mga independyenteng artista sa USSR ay kapansin-pansin sa kanilang kalupitan: mula sa ideolohikal na pag-uusig hanggang sa aktwal na pagkilala sa isang tao bilang baliw. Ito ay kung gaano karami sa mga kaibigan ni Bulgakov ang natahimik, at siya mismo ay nahirapan. Ang kalayaan sa pagsasalita ay nagbunga ng pagkabilanggo, o kamatayan pa nga, gaya ng sa Judea. Ang parallel na ito sa Sinaunang Daigdig ay binibigyang-diin ang pagiging atrasado at primitive na kalupitan ng "bagong" lipunan. Ang nakalimutang matanda ay naging batayan ng patakaran hinggil sa sining.
Dalawang mundo ng Bulgakov
Ang mundo ni Yeshua at ng Guro ay mas malapit na konektado kaysa sa tila sa unang tingin. Ang parehong mga layer ng salaysay ay nakakaapekto sa parehong mga isyu: kalayaan at responsibilidad, budhi at katapatan sa paniniwala ng isang tao, pag-unawa sa mabuti at masama. Ito ay hindi para sa wala na mayroong napakaraming bayani ng doble, parallel at antitheses dito.
Ang Guro at Margarita ay lumabag sa kagyat na kanon ng nobela. Ang kwentong ito ay hindi tungkol sa kapalaran ng mga indibidwal o sa kanilang mga grupo, ito ay tungkol sa buong sangkatauhan, ang kapalaran nito. Samakatuwid, ang may-akda ay nag-uugnay ng dalawang panahon na pinakamalayo hangga't maaari sa isa't isa. Ang mga tao sa panahon nina Yeshua at Pilato ay hindi gaanong naiiba sa mga tao ng Moscow, ang mga kapanahon ng Guro. Nababahala din sila tungkol sa mga personal na problema, kapangyarihan at pera. Master sa Moscow, Yeshua sa Judea. Parehong nagdadala ng katotohanan sa masa, at parehong nagdurusa para dito; ang una ay inuusig ng mga kritiko, dinurog ng lipunan at napapahamak na wakasan ang kanyang buhay sa isang psychiatric na ospital, ang pangalawa ay napapailalim sa isang mas kakila-kilabot na parusa - isang demonstrative execution.
Ang mga kabanata na nakatuon kay Pilato ay naiiba nang husto sa mga kabanata ng Moscow. Ang estilo ng ipinasok na teksto ay nakikilala sa pamamagitan ng kapantay at monotony nito, at sa kabanata lamang ng pagpapatupad ito ay nagiging isang kahanga-hangang trahedya. Ang paglalarawan ng Moscow ay puno ng katawa-tawa, phantasmagoric na mga eksena, pangungutya at pangungutya ng mga naninirahan dito, mga liriko na sandali na nakatuon sa Master at Margarita, na, siyempre, ay tumutukoy sa pagkakaroon ng iba't ibang mga estilo ng pagkukuwento. Iba-iba rin ang bokabularyo: maaari itong maging mababa at primitive, puno kahit na may pagmumura at jargon, o maaari itong maging dakila at patula, puno ng mga makukulay na metapora.
Bagaman ang parehong mga salaysay ay makabuluhang naiiba sa bawat isa, kapag nagbabasa ng nobela ay may pakiramdam ng integridad, napakalakas ng thread na nag-uugnay sa nakaraan sa kasalukuyan sa Bulgakov.
Interesting? I-save ito sa iyong dingding!Ang artikulo ay kumakatawan sa isang pagtatangka upang matugunan ang intensyon ng may-akda ng nobelang M. A. Bulgakov na "The Master and Margarita" at magmungkahi ng isang bagong paraan ng pagsusuri nito, batay sa pananaliksik gawa ng sining sa konteksto ng tradisyong kultural na Kristiyano.
Teksto ng artikulo:
Pangangailangan itong pag aaral ay tinutukoy ng katotohanan na, ngayon, tungkol sa pagtatasa ng nilalaman ng nobelang ito, dalawang magkasalungat na pananaw ang pinakapopular, ngunit ni isa sa kanila ay hindi sumasalamin sa katotohanan at hindi naninindigan sa pagpuna.
Ang unang pananaw ay karaniwan sa lipunang sibil at sinusuportahan ng karamihan sa mga pag-aaral sa panitikan, gayundin ng mga aklat-aralin sa paaralan. Sa loob ng balangkas ng pamamaraang ito, ang Guro, Woland at Margarita ay positibong tinasa; pinaniniwalaan na sila, bawat isa sa kanilang sariling paraan, ay nagtatanggol sa Katotohanan sa mga kondisyon ng isang totalitarian na estado. Mukhang kaisa rin nila ang may-akda ng nobela. Karamihan sa mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ipinakita ni Bulgakov ang kanyang sarili sa imahe ng Master, samakatuwid, ang imaheng ito ay dapat na makita lamang sa isang positibong ilaw. "Si Margarita... ay nananatiling... ang ideal ng walang hanggan, walang hanggang pag-ibig," isinulat ni B.V. Sokolov. I. F. Belza ay naniniwala sa parehong: "Ang pangunahing tampok ng Bulgakov's Margarita ay ang pakiramdam ng mataas, lubos na pag-ibig. Ang gayong maharlika, integridad at lakas ng pakiramdam ng isang babaeng Ruso ay nagbunga ng maraming nakakabighaning larawan ng panitikang Ruso.” "Ang imahe ni Margarita ay nagpatuloy sa maluwalhating kalawakan ng mga babaeng Ruso na inilalarawan ... ni Pushkin, Turgenev, Tolstoy," ang sabi ni V. V. Petelin. Sa loob ng balangkas ng pamamaraang ito, si Woland ay tinasa hindi bilang isang tagapagdala ng aktibong kasamaan, ngunit bilang isang tagagarantiya ng katarungan, isang matuwid na hukom na hindi umaakay sa sinuman sa tukso, hindi nagtanim ng mga bisyo, hindi aktibong nagpapatunay ng mga hindi katotohanan, ngunit nagpaparusa lamang. mga taong malayang pumili ng landas ng kasamaan at kasamaan. Si V. Lakshin, sa partikular, ay nakakuha ng pansin dito: "Sa maganda at pantaong katotohanan ni Yeshua ay walang lugar para sa parusa ng kasamaan, para sa ideya ng pagbabahagi. Mahirap para kay Bulgakov na tanggapin ito, at iyon ang dahilan kung bakit kailangan niya si Woland, na tinanggal mula sa kanyang karaniwang mga elemento ng pagkawasak at kasamaan at, na parang bilang kapalit, nakatanggap ng isang parusang espada sa kanyang mga kamay mula sa mga puwersa ng kabutihan. Sa interpretasyong ito, lumalabas na sina Yeshua at Woland ay hindi hihigit sa dalawang natatanging hypostases ng Supreme Principle: "sa nobelang "The Master and Margarita" Woland at Yeshua ay ang personipikasyon ng pag-unawa ni Bulgakov sa dalawang mahahalagang prinsipyo na tumutukoy sa pagkakaroon ng mundo at tao.” Ang mismong imahe ni Yeshua sa nobela ni Bulgakov, ayon kay I. Vinogradov, "ay isang lubos na tumpak na pagbabasa ng alamat na ito, ang kahulugan nito - isang pagbabasa na sa ilang mga paraan ay mas malalim at mas totoo kaysa sa presentasyon nito sa mga Ebanghelyo."
Sa interpretasyong ito, lumalabas na nalampasan ni Bulgakov kahit ang mga Apostol at nagsulat ng isang mas tumpak na Ebanghelyo at nilikha, sa wakas (!), Ang tunay na imahe ng biblikal na Kristo, at ipinakita rin ang tunay na kaugnayan sa pagitan ng mabuti at masama sa mundo.
Ang ikalawang pananaw ay popular sa kapaligiran ng simbahan: "Sa pangkalahatan, ang hatol na ipinasa sa nobela ng pamayanang Kristiyano ay parang malupit: ang kulto ng masasamang espiritu, Satanismo." Ang imahe ni Yeshua ay hindi tumutugma sa Ebanghelyo, samakatuwid, ito ay mali at kalapastanganan. Ang nobela tungkol kay Pilato ay ang ebanghelyo ni Satanas. Si Bulgakov mismo ay kaisa ni Woland, na nangangahulugan na siya, kung hindi isang Satanista, ay tiyak na isang anti-Kristiyano: "Ang pananaw sa mundo ng may-akda ng The Master at Margarita ay naging napaka eclectic. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang anti-Kristiyanong oryentasyon nito ay walang pag-aalinlangan. Ito ay hindi para sa wala na maingat na itinago ni Bulgakov ang totoong nilalaman, ang malalim na kahulugan ng kanyang nobela, na nakakaaliw sa atensyon ng mambabasa na may mga detalye sa gilid. At ang nobela mismo ay mapanganib, dahil "ang madilim na mistisismo ng akda, sa kabila ng kalooban at kamalayan, ay tumagos sa kaluluwa ng tao." Pagkatapos ay lumalabas na hindi lamang ang pagbabasa, kundi pati na rin ang pagkuha ng aklat na ito ay mapanganib, at hindi rin ito nagkakahalaga ng pag-iingat sa bahay, lalo na dahil walang saysay na gamitin ito sa kurikulum ng paaralan. Ipagpalagay natin sandali na ito ay totoo. Pagkatapos ay si Bulgakov ay isang kontrabida, humihinga ng poot sa lahat ng nabubuhay na bagay. Pagkatapos ng lahat, kahit na namamatay, hiniling ni Bulgakov sa kanyang asawa na dalhin ang nobela, at pagkatapos niyang ipangako na isusulat niya ito at tiyak na mai-publish ito, sinabi niya (at sa oras na ito ay halos hindi siya makapagsalita): "Upang malaman nila. .. para malaman nila.” Si Andrei Kuraev ay sumulat nang tama: "Kung isasaalang-alang natin na sa pamamagitan ni Woland Bulgakov ay ipinahayag nang tumpak ang kanyang mga iniisip tungkol kay Kristo at sa Ebanghelyo, kung gayon ang konklusyon ay kailangang iguguhit ng masyadong kakila-kilabot. Kung ginawa ng dakilang manunulat na Ruso si Satanas sa positibo at malikhaing paraan sa kanyang nobela, tapos na ang Panitikang Ruso."
Imposibleng aminin na si Bulgakov ay isang lingkod ng kadiliman, at ang punto ay hindi lamang sa axiom na inaprubahan ni Pushkin na ang henyo at kontrabida ay hindi magkatugma. Ang kanyang talambuhay ay nagpapatotoo sa pananampalataya ng manunulat. Kung sa kanyang kabataan, si Bulgakov, sa katunayan, ay "tumalikod sa Simbahan," tulad ng marami sa kanyang mga intelektwal na kontemporaryo, kung gayon ang kinalabasan ng kanyang landas sa relihiyon ay walang pag-aalinlangan. Bumalik siya sa Diyos. Sa talaarawan ng asawa ng manunulat na si E. S. Bulgakova, ilang araw bago ang kanyang kamatayan, mayroong isang entry: "Marso 6, 1940. Siya ay napaka-mapagmahal, hinalikan ako ng maraming beses at bininyagan ako at ang kanyang sarili - ngunit ito ay mali, ang kanyang mga kamay hindi sumunod...” (8, 714 ).
Dapat nating aminin na wala sa isinasaalang-alang (salungat sa isa't isa) popular na pananaw ang sumasalamin sa katotohanan. At, sa kabila ng malaking bilang ng mga pag-aaral na nakatuon sa nobela, ang nilalaman nito ay nananatiling misteryo hanggang ngayon. Tulad ng sinabi ng pari na si Andrei Deryagin, "ang sitwasyon na may pang-unawa sa nobela ay katulad ng pag-import ng patatas sa Russia sa ilalim ni Peter I: ang produkto ay kahanga-hanga, ngunit dahil sa katotohanan na walang nakakaalam kung ano ang gagawin dito at kung ano. bahagi nito ay nakakain, ang mga tao ay nalason at namatay sa buong nayon."
kaya, pangunahing problema ay upang linawin ang posisyon ng may-akda. At ito ay hindi isang napakadaling gawain. Ito ay kumplikado ng pagkakaiba-iba ng nilalaman ng nobela, ang pagkakaroon ng maraming mananalaysay na may iba't ibang antas ng saloobin sa katotohanan, pati na rin ang mga pansariling pansariling dahilan - ang sinasadyang paunang natukoy na interpretasyon ng linya ng balangkas nito, na ipinataw ng asosasyon. sentral na mga imahe isang nobela na may tunay na buhay (o pampanitikan) na mga prototype. Bilang karagdagan, ang mga imahe ni Bulgakov ay multidimensional at hindi maaaring ituwid o walang alinlangan na masuri.
Ang paunang tesis ay nakumpirma sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga pangunahing elemento ng istruktura ng nobela (pamagat, epigraph, sistema ng paghahati sa mga kabanata, kronotope).
Sa pamamagitan ng paglikha ng isang parody ng edipisyo ng anti-Kristiyanong kultura na aktibong itinatayo sa Russia, nagtakda si Bulgakov ng dalawang gawain. Una, upang ipakita na ang mga aktibong pagbabagong panlipunan na isinagawa sa USSR ay hindi gumagawa ng mga tao na mas mahusay sa kakanyahan, hindi puksain ang kanilang espirituwal at moral na mga di-kasakdalan, sa kabaligtaran, sila ay humahantong nang higit pa at mas malayo sa Kristiyanong ideyal. At, pangalawa, upang matuklasan kung sino ang pangunahing inspirasyon at arkitekto ng gusaling ito at sa gayon ay ilantad ang mga puwersa ng kasamaan, na laging nagbabalatkayo bilang mga puwersa ng liwanag.
Ito ay tiyak na pagbabalatkayo ng kasamaan ang ipinahihiwatig ng epigraph: “... kaya sino ka, sa wakas? "Ako ay bahagi ng puwersang iyon na laging nagnanais ng kasamaan at palaging gumagawa ng mabuti." Goethe. "Faust". Mahalaga na ang mga salitang ito ay isang sariling katangian ni Mephistopheles mismo - isang sinungaling at ama ng kasinungalingan. At ang kanilang tunay na kahulugan ay hindi malinaw nang hindi isinasaalang-alang ang konteksto ng kanilang pag-unawa sa kulturang Kristiyano. At sa pagkaunawang Kristiyano, hindi si Satanas ang gumagawa ng mabuti, kundi ang Diyos para sa kaligtasan kaluluwa ng tao pinahihintulutan ang diyablo na kumilos sa isang tao (at pagkatapos ay sa isang tiyak na lawak) at Siya mismo ay ginagawang mabuti ang lahat ng kanyang mga pakana. Dahil dito, ang Kristiyanong mambabasa, kung kanino binanggit ang nobela ni Bulgakov, na nakita ito " business card” (epigraph), ay agad na madarama ang catch at babasahin ang buong teksto ng nobela na "nakabantay" - espirituwal na gising at matino (at hindi nakakarelaks na tinatangkilik, gaya ng nakaugalian, halimbawa, upang sumipsip ng mass literature), na napagtatanto na kung ito ay nagmula sa katauhan ni Mephistopheles, kung gayon hindi maaaring asahan ng isang tao ang katotohanan mula sa pananalitang ito, at anumang positibong pahayag dito ay maaaring makuha, sa halip, ayon sa prinsipyo: sa pamamagitan ng kontradiksyon. At hindi lamang ang epigraph, kundi pati na rin ang pamagat ng nobela ay dapat na nagbabala tungkol dito.
Karaniwang "bilang katumbas ng teksto, ang pamagat ay nagsasaad ng mga pangunahing tema nito at ang kanilang kalunos-lunos na resolusyon. Ngunit sa kasong ito, ang pamagat ay hindi sumasalamin sa pagkakumpleto ng nilalaman ng teksto; hindi ito ganap na magkapareho sa teksto, kung saan, bilang karagdagan sa mga tema ng pag-ibig At pagkamalikhain, sentral din ang problema ng mabuti At kasamaan. Nag-udyok ito sa may-akda na paunang salitain ang teksto hindi lamang ng isang pamagat, kundi pati na rin ng isang epigraph, na nagsasaad ng isa pang tema ng nobela at isa pa, at gayundin ang sentral na karakter, si Woland.
Sa katunayan, sa kasong ito, ang hitsura ng pangwakas na pamagat na "Ang Guro at Margarita" ay hindi nabibigyang katwiran ng lohika. Si Bulgakov ay nagtrabaho sa nobela sa loob ng labindalawang taon at binago ang pamagat ng apat na beses. Ang mga pagbabago ay ang mga sumusunod: "The Black Magician" (1928-29), "The Engineer's Hoof" (1929-30), "The Grand Chancellor" (1932-36), "The Prince of Darkness" (1937). Ang lahat ng nakaraang mga pagpipilian ay nagpapakita na sentral na karakter ang nobela ay Woland. Ang pangwakas na pangalan ay lilitaw lamang noong 1938, at ang dinamika ng mga nakaraang pagbabago ay hindi humahantong dito. Gaya ng nabanggit ni Deacon Andrei Kuraev, ang dahilan ay "maaaring nasa anyo ng self-censorship na paglambot na mga pag-edit." Gusto talaga ni Bulgakov na makitang nai-publish ang kanyang nobela. Alam na alam niya ang mga kinakailangan ng censorship at ang panlasa ng mga censor. At para “makalusot” sa censorship, ginawa niyang muli ang nobela. Samakatuwid, bagama't sa panitikan na kritisismo ay kaugalian na umasa sa huling teksto, sa kasong ito, ang pansin sa mga naunang edisyon ay ganap na kinakailangan.
Hindi lamang ang epigraph at pamagat, kundi pati na rin ang mismong istruktura ng nobela ang nagpapatunay sa intensyon ng may-akda. Ang nobela ay may tatlumpu't dalawang kabanata at isang epilogue, na naging tatlumpu't tatlo sa kabuuan. Ang bilang ay simboliko – ang edad ni Kristo. Nangangahulugan ito na ang bilang ng mga kabanata at ang pamamahagi ng mga nilalaman nito ay may kakaibang lohika ng Kristiyano. Ang isang partikular na makabuluhang bilang sa tradisyong Kristiyano ay labindalawa. At ang ikalabindalawang kabanata ng nobela, na nagsasabi tungkol sa pagganap ng gang ni Woland sa Variety Show, ay tinatawag na "Black Magic and Its Exposure." Ngunit sa loob ng balangkas ng pagganap, ang "pagkakalantad" ng itim na mahika ay hindi nangyari. Ngunit ang salitang ito mismo, kasama sa pamagat ng kabanata, ay lumilitaw sa loob nito nang sampung beses. Tamang nabanggit ni A. Barkov - "masyadong madalas na hindi ito bigyang pansin." Posible na ito ay isang indikasyon ng pangunahing ideya ng nobela - ang pagkakalantad ng mga pakana ni Satanas, na isinasagawa hindi hiwalay sa ikalabindalawang kabanata, ngunit sa buong nobela.
Bilang karagdagan sa tatlumpu't tatlo at labindalawa, ang pinakamahalagang numero sa tradisyong Kristiyano ay ang bilang na tatlo, na nagsasaad ng Banal na Trinidad. At ang ikatlong kabanata ng nobela - "Ang Ikapitong Patunay" - ay tiyak na nakatuon sa patunay ng pagkakaroon ng Diyos (sa Kristiyanong pag-unawa sa Banal na Trinidad) at tiyak mula sa kabaligtaran: sa pamamagitan ng pagpapatunay ng pagkakaroon ng diyablo . Ang kahulugan ng patunay na ito ay ito: kung ang kasamaan ay umiiral, kung gayon ang mabuti ay umiiral din, kung mayroong isang demonyo, kung gayon mayroong Diyos.
Ang mundo ng nobela ay isang mundo kung saan ang simbahan ay natapakan at ang Katedral ni Kristo na Tagapagligtas ay pinasabog. At, tulad ng alam mo, ang isang banal na lugar ay hindi kailanman walang laman. At sa halip na ang Banal na Liturhiya sa Moscow, isang itim na misa ang ipinagdiriwang ngayon sa bola ni Satanas. Ngunit mayroon pa ring mga tao na marunong protektahan ang kanilang sarili mula sa isang masamang espiritu. Mayroong ilang mga ganoong sandali sa nobela. Halimbawa, nang, napatay ang mga magkasintahan, si Azazello, kasama ang kanilang mga kaluluwa, ay umalis sa apartment ng Guro. Sa kalye, si Azazello ay biglang nawalan ng pag-asa at natakot. Mula sa kung ano? Anong uri ng kakila-kilabot na sandata ang nais nilang gamitin laban sa kanya? Matandang lutuin lang iyon. Nagpasya siyang tumawid sa sarili. Ngunit sa sandaling siya ay "moaned, nais na itaas ang kanyang kamay para sa tanda ng krus," "malakas na sumigaw si Azazello mula sa upuan: "Puputulin ko ang aking kamay!"
"Ang masamang espiritu ay naalarma at ang matandang babae ay hindi nararapat na natakot. Dahil dito, hindi kailanman naantig ng tanda ng Krus ang mga kaluluwa ng Guro at Margarita sa oras ng kanilang kamatayan. Naiintindihan naman ng kusinero ang takot. Ngunit ang pag-uugali ng makapangyarihang si Azazello ay hindi maintindihan. Kung ang krus ay napakasama para sa espirituwal na kadiliman, kung gayon, siyempre, hindi ito dahil ang mangangaral ng walang karahasan ay ipinako sa krus dito. Nangangahulugan ito na si Kristo ay tunay na Anak ng Diyos, na naging Anak ni Maria, Ipinako sa Krus at Nabuhay sa loob ng tatlong araw...
Ang udyok ng kusinero ay hindi lamang ang kaso sa nobela kung kailan ang katotohanan ng pagiging nilalang ay hindi yumuko sa ilalim ng "engineer's hoof" (ang pamagat ng mga draft ng 1928–1929). Ilista pa natin ang ilan pang sitwasyon kung kailan napilitang umatras ang dilim. Halimbawa, ang pakikilahok ng tao ng mga kababaihan sa Variety Show, na tumayo para sa pugot na entertainer: "alang-alang sa Diyos, huwag mo siyang pahirapan." O ang tanda ng krus ng bartender, na nagpalayas sa demonyong "beret".
Lumalabas na ang bersyon ng Ebanghelyo ni Woland ay "gumagana" lamang sa mga pagkakataong tinanggap ito ng mga tao sa kanilang mga puso. Kung ang kumbinasyon ng masamang kalooban ng "mamamatay-tao mula sa simula" at ang taos-pusong pagnanais ng isang tao ay hindi nangyari, kung gayon ang ganap na magkakaibang mga batas ay nalalapat. Pagkatapos ay lumalabas na kahit isang patak ng pag-ibig ay maaaring hugasan ang bloke ng yelo ng Woland's Moscow. Kahit na ang mekanikal na "pagpaypay" sa iyong sarili gamit ang isang krus ay maaaring maprotektahan ka mula sa mga panlilinlang ni Satanas.
Ngunit ito ay mga espesyal na kaso lamang ng tagumpay laban sa madilim na puwersa. Magkakaroon ba ng pangkalahatang tagumpay? Mawawala na ba ang lahat ng kadiliman sa mundo? O palaging magiging tulad ng inaangkin ni Woland, na nagmumungkahi na ang liwanag ay hindi maaaring umiral nang walang kadiliman, at mabuti nang walang kasamaan? Sa konteksto ng Bibliya, ang kasamaan ay sa wakas ay matatalo bago ang katapusan ng mundo - ang Ikalawang Pagparito ni Kristo. Ito ay inilarawan sa Apocalypse. Ano ang isinasaad sa nobelang “The Master and Margarita”?
Sa marami sa mga gawa ni Bulgakov, ang Revelation of John the Theologian ay gumaganap ng isang mahalagang papel na bumubuo ng balangkas. Ito ay binanggit ni B. M. Gasparov: "Para sa isang nobela" White Guard"Ang apocalypse ay, sa esensya, ang pangunahing metaplot. Sa pinakasimula ng nobela, hinuhulaan ng pari ang mga pagsubok sa hinaharap at sinipi ang Apocalypse (kabanata 1) bilang kumpirmasyon ng kanyang mga salita. Ang isang malawak na sipi mula sa Apocalypse ay bumubuo rin ng isa sa mga yugto sa huling kabanata ng nobela. Ang Petliura ay patuloy na inilarawan sa nobela bilang ang Antikristo. Lumitaw siya sa entablado, na lumabas mula sa selda ng bilangguan No. 666 (ang motibo para sa pagpapalaya ng Antikristo mula sa mga bono at ang "numero ng hayop"). Ang pagkakaiba-iba at pagiging mailap ng kanyang hitsura ay katangian: maraming magkasalungat na bersyon ng kung sino siya at kung ano ang hitsura niya (cf. isang katulad na pamamaraan sa paglalarawan ng Woland sa The Master at Margarita). Ang kanyang pagdating ay nauunahan ng "mga tanda" (kabanata 5, tingnan sa ibaba). Sinakop ng hukbo ng Antikristo ang Lungsod (ang mythologized na pangalan ng Kyiv sa nobela, kung saan, tulad ng Guro at Margarita sa paglaon sa Moscow, pinagsama ang mga asosasyon sa Jerusalem at Roma), pinapatay ang mga martir na nag-iisa na nagsisikap na labanan ang Antikristo at kanyang hukbo, at iniwan ang kanilang mga bangkay na nakahandusay sa mga lansangan ng Lungsod (kamatayan ng Nai-Tours). Sa pagtatapos ng nobela, ang isang pagpatay sa isang Hudyo ay nangyari, na inilarawan bilang ang pagpatay kay Kristo, at kaagad pagkatapos nito ang hukbo ni Petliura ay nawala nang walang bakas, "na parang hindi ito nangyari" (kabanata 20); kaya, ang pagkawala ng Antikristo ay nauugnay sa pagpapakita ni Kristo."
At sa "The Master and Margarita" ang pagkawala ng gang ni Woland mula sa Moscow ay konektado sa paparating na pagpapakita ni Kristo at sa darating na Pasko ng Pagkabuhay. Ang Orthodox Easter na ito ay hindi binanggit kahit saan sa nobela, ngunit, tulad ng sinabi ni Deacon Andrei Kuraev, ito ay naroroon nang hindi nakikita sa chronotope ng nobela.
Dito - sa chronotope - naipapakita ang posisyon ng direktang may-akda. Ang nobela ay nagsisimula sa Miyerkules ng gabi at nagtatapos sa gabi bago ang Linggo. Paulit-ulit na nabanggit na sa oras na ito ang Moscow ay binabaha ng liwanag ng spring full moon. Ano ang mga coordinate ng oras na ito? Ito ang pormula ng Orthodox para sa Pasko ng Pagkabuhay. Sa epilogue mayroong direktang indikasyon nito: "Bawat taon, sa pagdating ng tagsibol maligaya kabilugan ng buwan…". Nangangahulugan ito na ang mga pangyayari sa nobela ay nabuo sa panahon ng Passion Days, kung kailan, sa panahon ni Kristo, ang kasamaan ay pansamantalang nagtagumpay sa Jerusalem. Pansamantala rin itong nagtagumpay sa mga araw na ito sa Moscow: Inilagay ni Woland ang kanyang pagganap at nag-organisa ng isang kakila-kilabot na bola - isang anti-liturhiya na may kontra-komunyon sa dugo, iyon ay, isang itim na misa. Ngunit ang lahat ay nagtatapos sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, ang pinakakahanga-hangang gabi ng taon, kung kailan ang buong mundo ay tila nag-freeze sa pag-asam ng Easter Transfiguration.
At hindi na maaaring manatili si Woland sa Moscow pagdating ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay: “Messir! Sabado. Nakayuko ang araw. Oras na". Ang Guro at si Margarita ay nawala kasama niya. Darating ang gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, kung kailan sisikat ang Banal na Liwanag at itataboy ang lahat ng kadiliman. Ito ang pangunahing espirituwal na kahulugan ng nobela. Nagtatapos ito sa motif ng darating na Pasko ng Pagkabuhay - ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na nangangahulugang pananampalataya sa tagumpay ng mga puwersa ng liwanag at ang muling pagkabuhay ng Russia.
Kaya, ang pag-aaral ng mga tula ng nobelang M. A. Bulgakov na "The Master and Margarita" sa konteksto ng tradisyon ng kulturang Kristiyano (na kasama ang pagsusuri ng kahulugan ng pamagat, epigraph at istraktura ng nobela, pati na rin ang chronotope) naging posible upang mapalapit sa pangunahing misteryo - ang intensyon ng may-akda ng manunulat. Ligtas na sabihin na ang may-akda ay nagtakda sa kanyang sarili ng ilang mga gawain. Una, nais niyang ipakita na ang mga aktibong pagbabagong panlipunan at ang bagong ateistikong ideolohiya ng komunismo ay hindi nagpapahusay sa mga tao sa esensya, hindi nag-aalis ng kanilang espirituwal at moral na mga pagkukulang. At pangalawa, upang matuklasan kung sino ang pangunahing inspirasyon, ang arkitekto ng gusaling ito at sa gayon ay ilantad ang mga puwersa ng kasamaan, na laging nagbabalatkayo bilang mga puwersa ng liwanag.
Sa kanyang huling nobela, nais ni Bulgakov na bigyan ng babala ang kanyang mga kontemporaryo hindi lamang tungkol sa mga negatibong aspeto ng awtoritaryan na kapangyarihan at bias na sining, kundi pati na rin tungkol sa panganib ng espirituwal, at kasunod na pagkabulag sa moral ng sangkatauhan, na nagiging mas mababa at hindi gaanong makilala. sa pagitan ng katotohanan at kasinungalingan dahil sa pagkawala ng mga tradisyonal na halaga ng kultura at mga patnubay sa relihiyon.
Panitikan:
- Tingnan, halimbawa, ang panitikang Ruso noong ikadalawampu siglo. Baitang 11. Teksbuk. Ed. V.V. Agenosova. Bahagi 1. – M., 2002.
- Sokolov B.V. Roman M. Bulgakova "Ang Guro at Margarita". Mga sanaysay malikhaing kasaysayan. – M.: “Science”, 1991. – P. 39.
- Belza I. F. Genealogy of “The Master and Margarita”. Sa koleksyon na "Context-78", ed. "Science", kabanata "Bright Queen Margot". Quote mula sa: http://m-bulgakov.narod.ru/master-94.htm
- Petelin V.V. Mikhail Bulgakov. Buhay. Pagkatao. Paglikha. – M.: “Moscow Worker”, 1989. – P. 479.
- Lakshin V. Mga landas ng magazine. – M. 1990. – P. 242.
- Dunaev M. M. Orthodoxy at panitikang Ruso. Sa 6 na bahagi. – M., 1996–2000. Bahagi 6. – P. 246.
- Mga tanong sa panitikan. 1968. – Blg. 6. – P. 68. Binanggit. ni: Dunaev M. M. Orthodoxy at panitikang Ruso. Sa 6 na bahagi. – M., 1996-2000. Bahagi 6. – P. 247.
- Paphnutius (Zhukov), pari. Bilang pagtatanggol sa nobelang "nasakdal" // http://www.upm.orthodoxy.ru/library/P/Pafnuti_Bulgakov.htm
- Dunaev M. M. Orthodoxy at panitikang Ruso. Sa 6 na bahagi. – M., 1996–2000. Bahagi 6. – P. 251.
10. Ibid.
11. Bulgakov M. A. Mga nakolektang gawa sa 8 volume. T.8. Talambuhay sa mga dokumento. – St. Petersburg, 2002. – P. 714. Ang karagdagang mga footnote sa edisyong ito ay ibinibigay sa tekstong nagsasaad ng volume at pahina sa mga bracket (1, 489).
- "Ang Guro at si Margarita": para kay Kristo o laban? Deacon Andrey Kuraev. – M.: Publishing Council ng Russian Orthodox Church, 2004. – P. 129–130.
13. Pagpapahayag ni I. S. Shmelev sa sanaysay na "At Elder Barnabas" tungkol sa kanyang sarili sa kanyang kabataan.
14. Andrey (Deryagin), pari. Karanasan sa pagbabasa ng "The Master and Margarita" // http://www.upm.orthodoxy.ru/library
15. E. M. Tatlong pangarap ni Ivan // Bulletin of the Russian Christian Democracy. – Paris, 1976. – Blg. 3–4. – P. 230. Sinipi. ayon sa publikasyong: “The Master and Margarita”: para kay Kristo o laban? Deacon Andrey Kuraev. – M.: Publishing Council ng Russian Orthodox Church, 2004. – P. 139.
16. Ang pangungutya ng mga pinuno ng Moscow ay tungkol dito.
- Ito ang mga temang ito na pinagtibay ng semantika at istruktura ng pamagat na "Ang Guro at Margarita": Ang pamagat na "Ang Guro at Margarita" ay nagpapaalala sa atin ng sikat na "Romeo at Juliet", "Tristan at Isolde", "Daphnis at Chloe", sikat sa panitikan sa mundo, ito (ang pamagat) ay nilikha ayon sa parehong modelo at isinaaktibo ang scheme na "Siya at Siya". Ang ganitong tradisyonal na pamagat ay agad na "nagbabala" sa mambabasa na ang mga bayani-mahilig ay nasa gitna, na ang linya ng pag-ibig sa gawaing ito ay sentro... Bukod dito, ang tema ng pag-ibig, at ang pamagat ay nagbabala din tungkol dito, ay konektado. dito na may isa pang tema - ang tema ng pagkamalikhain. Sa Bulgakov, ang unang bahagi ng modelong "Siya at Siya" - ang Guro ("Siya") ay sumisipsip ng bilog ng mga ideya na umiiral sa pang-unawa ng ating walang malay na mambabasa at nauugnay sa bayani-lover (Romeo), at sa parehong mas malawak ang nilalaman ng oras. Ang lahat ng ito ay tungkol sa hindi pangkaraniwan ng "pangalan": Master (sa teksto ang salitang ito ay nakasulat na may maliit na titik) ay isang "walang pangalan na pangalan", isang pangkalahatang pangalan na nangangahulugang "tagalikha, sa ng pinakamataas na antas propesyonal sa kanyang larangan." Ang Master ay ang pinakaunang salita; ito ay naghahayag ng gawain sa kabuuan, at ito ay nagbubukas sa tema ng pagkamalikhain. Gayunpaman, ang mga sumusunod ay napakahalaga: ang pangalan ay nagpapahayag ng kakanyahan ng personalidad (P. A. Florensky), ngunit ang master ay walang pangalan, at ito ay nangangahulugang isang kaguluhan, at pagkatapos ay isang trahedya sa personalidad, na kinumpirma ng teksto ng nobela (ayon kay V. Kryuchkov. Tingnan ang talababa sa ibaba) .
18. Kryuchkov Vladimir. Ang pamagat na "The Master and Margarita" bilang katumbas ng teksto ng nobela ni M.A. Bulgakov // http://lit.1september.ru
- "Ang Guro at si Margarita": para kay Kristo o laban? Deacon Andrey Kuraev. – M.: Publishing Council ng Russian Orthodox Church, 2004. – P. 10.
20. Sa pamamagitan ng paraan, ang Guro ay lumitaw sa unang pagkakataon sa ikalabintatlong kabanata (sa kahulugan ng isang impernal na numero), na hindi isang positibong katangian sa kanya, sa halip, sa kabaligtaran, ito ay nagpapahiwatig na siya ang ikalabintatlong apostol. (tulad ni Judas, na pinasok ng diyablo), at hindi malinis ang kalikasan ng kanyang inspirasyon. Pagkatapos ng lahat, ang kuwentong isinulat niya ay ganap na kasabay ng kuwento ni Woland. Nangangahulugan ito na ang Guro ay nakatanggap ng mga paghahayag para sa nobela, pati na rin ang pera (nahanap niya tiket sa lottery sa maruming lino) mula kay Satanas. Tingnan ang mga detalye sa ibaba.
21. Barkov Alfred. Ang nobela ni Mikhail Bulgakov na "The Master and Margarita": isang alternatibong pagbabasa. Kabanata XXIX // http://m-bulgakov.narod.ru/master-94.htm
22. Mikhail (Pershin), deacon. "The Master and Margarita": sa pamamagitan ng mga mata ng isang "eyewitness" // http://www.sobranie.org/archives/0/9.shtml
→ 1Tinutugunan ng mga may-akda ng artikulo ang isyu ng intensyon ng may-akda sa nobela ni Bulgakov na "The Master and Margarita". Ang pangunahing ideya ng akda ay patuloy na lumalabas sa mambabasa, salamat sa makasagisag na pagsulat ng nobela at kakaiba, di malilimutang mga karakter. Ang aksyon ng balangkas ay nagaganap sa dalawang pagitan ng oras: ang panahon ng buhay ni Jesu-Kristo at ang panahon ng Unyong Sobyet. Ito ay kagiliw-giliw na obserbahan kung paano ang may-akda ay gumuhit ng mga parallel sa pagitan ng ganap na magkakaibang mga makasaysayang panahon, batay sa isang mystical at pilosopiko na ideya. Ang gawaing ito ay nagpapakita ng predeterminasyon ng kapalaran, nakakakuha ng pansin sa katotohanan na ang kamalayan at katwiran ay hindi nagbibigay sa mga tao ng malayang kalooban, ipinapakita ang katotohanan na ang hangganan sa pagitan ng tunay na kasamaan at mabuti ay itinakda hindi ng tao, ngunit ng isang bagay mula sa itaas. Maaari nating tukuyin ang sumusunod na sistema ng mga character mula sa punto ng view ng kapangyarihan at ang kakayahang independiyenteng matukoy ang kanilang landas sa buhay. Tatlong tier: ang pinakamataas - Woland at Yeshua; gitna – Ang Guro at Margarita; ang pinakamababa - lahat ng Moscow.
panitikan
koleksyon ng imahe
mistikal-pilosopikal na ideya
1. Bulgakov M.A. Master at Margarita. – M.: Eksmo, 2006.
2. Gavryushin N.K. Lithostroton, o ang Guro na walang Margarita // Simbolo. – 1990. – Hindi. 23. – P. 17–25.
3. Zhestkova E.A. Mga gawaing extracurricular Sa pamamagitan ng pampanitikan na pagbasa bilang isang paraan ng pagbuo ng mga interes sa pagbabasa ng mga junior schoolchildren / E.A. Zhestkova, E.V. Tsutskova // Mga kontemporaryong isyu agham at edukasyon. – 2014. – Hindi. 6. – P. 1330.
4. Zhestkova E.A. Ang mundo ng pagkabata sa malikhaing kamalayan at artistikong kasanayan ng V.I. Dahl // Philological Sciences. Mga tanong ng teorya at kasanayan. – 2014. – Hindi. 4–3 (34). – pp. 70–74.
5. Zhestkova E.A. N.M. Karamzin at A.K. Tolstoy: sa artistikong pag-unawa sa makasaysayang panahon ni Ivan the Terrible // Bulletin of St. Petersburg Pambansang Unibersidad teknolohiya at disenyo. Serye 2: Kasaysayan ng sining. Philological sciences. – 2013. – Bilang 4. – P. 51–54.
6. Zhestkova E.A. Ang panahon ni Ivan the Terrible na inilalarawan ni N.M. Karamzin at A.K. Tolstoy // Mundo ng agham, kultura, edukasyon. – 2011. – Hindi. 6. – P. 290.
Ngayon, halos isang siglo pagkatapos ng paglalathala ng nobela ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov na "The Master and Margarita," maraming mga pagpapalagay at teorya ang lumitaw upang ipaliwanag ang layunin ng may-akda sa gawaing ito. Sa una, ang nobela ay isinulat hanggang sa ikalabinlimang kabanata, ngunit sinira ng may-akda mismo noong 1930, at nagsimulang muli noong 1932. Natapos ni Mikhail Bulgakov ang trabaho, na nakaratay sa isang nakamamatay na sakit, na nagdidikta ng mga huling linya sa kanyang asawang si Elena Sergeevna. 1939 ang petsa ng pagtatapos ng pagsulat ng nobela.
Ang "The Master and Margarita" ay isang gawain kung saan ang mga kaisipan ni M.A. ay nakapaloob. Bulgakov tungkol sa modernidad, tungkol sa kahalagahan ng tao sa mundo, tungkol sa kapangyarihan. Ito ay isang nobela na kamangha-mangha na nagsasama ng mapang-uyam na pangungutya, isang banayad na sikolohikal na pagsusuri ng isang tao at isang pilosopikal na pag-unawa sa pagkakaroon. Naiintindihan ng may-akda ang mga pundasyon ng lipunan na umiral sa ating bansa noong dekada thirties, sinusubukan na maunawaan ang masalimuot, magkasalungat na panahon at ang mga proseso nito. Ang nobela ay nagtataas ng mga pandaigdigang isyu.
Iba ang interpretasyon ng mga kritiko sa aklat. May mga nakakakita ng naka-encrypt na political subtext, ang protesta ng may-akda laban sa paniniil ni Stalin. Si Nikolai Dobryukha, sa kanyang artikulo para sa isang kilalang pahayagan, ay nagsabi: "Nagulat ako nang matuklasan ko ang isang direktang koneksyon sa pagitan ng pamagat ng nobela na "The Master and Margarita" at kung paano tinawag si Stalin sa Moscow noong panahong iyon! Mahirap sabihin kung sino ang unang tumawag sa pinuno ng "Master". Posible na sa kanyang nobelang Bulgakov ay nais na ipakita kay Master-Stalin kung ano (ayon sa kanyang mga ideya) ang isang tunay na Guro..." Ang iba ay nagsasalita tungkol sa paghingi ng tawad ng may-akda para sa kadiliman, tungkol sa paghanga sa diyablo at tungkol sa pagsuko sa purong kasamaan: "... dapat tandaan na ang lahat ng mga kasuklam-suklam na ginawa ng diyablo ay napaka-imbento. Ipinakita siya ng may-akda bilang isang master, bilang isang guro, at sa kanyang relasyon kay Margarita bilang isang mabait at mapagmalasakit na tagapayo."
Sa katunayan, M.A. Si Bulgakov ay itinuturing na isang "mystical na manunulat," dahil tinawag niya ang kanyang sarili sa ganoong paraan, ngunit ang mistisismo na ito ay hindi naulap ang isip ng may-akda: "Ang mga pangunahing tampok ng pagkamalikhain: ... itim at mystical na mga kulay (Ako ay isang mystical na manunulat)."
Ang pangunahing ideya ng "The Master and Margarita" ay patuloy na lumalabas sa mambabasa, salamat sa makasagisag na pagsulat ng nobela at kakaiba, hindi malilimutang mga character. Karamihan sa mga tao, kapag binabasa ang gawaing ito, una sa lahat ay binibigyang pansin ang kuwento ng pag-ibig, ganap na hindi pinapansin ang iba pang mga subtext. Ngunit nararapat na tandaan na ang isang manunulat na may ganitong kalibre ay hindi gumugugol ng labinlimang taon ng kanyang buhay na nagsasabi lamang ng isang kuwento ng pag-ibig, o, tulad ng sinabi kanina, na naglalarawan ng paniniil sa politika.
Ang ideya ng libro ay ipinahayag sa mambabasa nang paunti-unti, kaya susuriin namin ito sa maraming yugto.
Ang aksyon ng balangkas ay nagaganap sa dalawang pagitan ng oras: ang panahon ng buhay ni Jesu-Kristo at ang panahon ng Unyong Sobyet. Kasabay nito, ang buhay sa ikadalawampu siglo ay ipinakita kapwa sa katotohanan at sa walang hanggang ibang mundo. Ito ay kagiliw-giliw na obserbahan kung paano ang may-akda ay gumuhit ng mga parallel sa pagitan ng ganap na magkakaibang mga makasaysayang panahon, batay sa isang mystical at pilosopiko na ideya. Ang mga kabanata na nagsasabi tungkol kay Pilato ay nagsisimula sa parehong mga salita sa mga kabanata tungkol sa Guro at Margarita na nagtatapos. Ngunit hindi ito ang pinakamahalagang bagay. Mayroong isang tiyak na pagsasanib sa pagitan ng mga panahon, isang koneksyon na kapansin-pansin sa isang mas malalim na pag-aaral ng kasaysayan. Sa kabuuan ng salaysay ng nobela, M.A. Ang Bulgakov ay nakatuon sa ideyang ito nang maraming beses. Sinabi ni Woland kay Berlioz ang kuwento ni Pilato, at sinabi ng Guro na ang kanyang nobela ay partikular na isinulat tungkol kay Poncio Pilato. Ang nobela ay nagtatapos sa kuwento kung paano pinalaya si Pilato ng Guro at ang kanyang pagpapatawad mula kay Yeshua. Ang mga huling salita ng gawain ay tungkol din kay Pilato. Siya pala ang sentrong pigura ng nobela at ang bagay sa ilalim ng mahigpit na pangangasiwa ng may-akda. Tingnan natin ang isang mahalagang pigura sa nobela ni Mikhail Bulgakov.
Si Poncio Pilato ay isang opisyal sa paglilingkod sa Roma. Isang medyo ordinaryong tao, naghihirap mula sa hemicrania at malubhang premonitions. Si Pilato ay may negatibong saloobin sa mga Hudyo mula sa Sanhedrin, sa mga Romanong legionnaires at sa pangkalahatan ay walang mainit na damdamin para sa sinumang tao. Nakadikit lang siya sa aso niyang si Bango. Si Yeshua, sa simula, ay nagdudulot lamang sa kanya ng pangangati, ngunit pagkatapos ay lilitaw ang tunay na pagkamausisa. May pagnanais pa siyang italaga ang taong ito bilang kanyang doktor. Ngunit dahil sa kanyang altruistikong pagmamahal sa mga tao, namatay si Yeshua, na hinulaan niya para sa kanyang sarili nang maaga. Ayaw ni Pilato sa kanyang kamatayan at hanggang sa huli ay nilabanan niya ang desisyon na sa huli ay ginawa niya. Dahil nawala ang nag-iisang tao sa mundong ito na hindi kinasusuklaman siya, si Poncio Pilato ay naiwang nag-iisa na may hindi ginustong imortalidad, kung saan ang Guro lamang ang nakapagpalabas sa kanya: "Ang mga pag-iisip ay nagmamadali, hindi magkatugma at hindi pangkaraniwan: "Patay!", pagkatapos : "Patay." !.." At ang ilan sa kanila ay ganap na katawa-tawa tungkol sa ilang uri ng imortalidad, at ang imortalidad sa ilang kadahilanan ay nagdulot ng hindi mabata na kalungkutan." Tiyak na tulad ng isang tao na ginawa ni Mikhail Bulgakov ang isa sa mga sentro ng kanyang mga saloobin.
Bigyang-pansin natin ang relasyon nina Pilato at Yeshua. Ang mga ito ay walang iba kundi isang laro kung saan nakatago ang pagnanais nilang dalawa para sa nararapat at hindi maiiwasan. Ang kanilang pangunahing pagkakaiba ay si Yeshua ay puno ng kamalayan sa kanyang misyon, alam niya ang kanyang banal na kakanyahan, habang si Poncio Pilato ay nararamdaman lamang ng isang bagay na hindi maiiwasan, sumusunod sa kanyang paunang natukoy na kapalaran, nang walang malinaw na kamalayan sa kanyang mga aksyon. Si Pilato ay pinili bilang isang papet upang maisagawa ang ilang mas mataas na kalooban. Kung isasaalang-alang natin ang Bagong Tipan, kung gayon ito ang kalooban ng Diyos Ama, ngunit sa gawain ni M.A. Ang Bulgakov ay ang kalooban ni Yeshua, na nag-uutos sa napiling biktima: "Buweno, tapos na ang lahat," sabi ng naarestong lalaki, na mabait na nakatingin kay Pilato, "at labis akong natutuwa tungkol dito." Si Poncio Pilato ang naging biktima ng kuwentong ito, dahil napili siyang gumanap sa papel ng isang mamamatay-tao at kontrabida, nang walang mga kaukulang pag-iisip sa kanyang isipan. Naririto na, sa puntong ito ng salungatan sa nobela, mapapansin natin ang pagkakaiba-iba ng mga tauhan ng tao sa ganap na mga tao na may kakayahang kontrolin ang kanilang sarili at ang iba (Yeshua), at mga taong papet (Pilate), na hindi alam kung ano ang kanilang ginagawa at kung kaninong awtoridad sila. Ang una ay independyente, hindi sa ilalim ng awtoridad ng sinuman, ang huli, nang hindi namamalayan, ay pinamumunuan ng una. Maaari mong mapansin na sa Moscow doon nakatira lamang tulad ng mga tao-puppet: Nikanor Bosoy, Varenukha, Georges Bengalsky at iba pa, na patuloy na gawin kung ano ang mga pangunahing manlalaro - Yeshua at Woland - order. Tanging ang huling dalawa ay mga masters ng kanilang mga sarili, sa iba, at kahit na may isang tapat na kasama. Halimbawa, sa pagsagot sa tanong ni Berlioz, tiyak na binanggit ni Woland ang kanyang kahalagahan bilang isang tao: “... ngunit narito ang tanong na nag-aalala sa akin: kung walang Diyos, kung gayon, nagtataka ang isa, kung sino ang kumokontrol sa buhay ng tao at sa buong kaayusan sa mundo sa heneral? "Ang tao mismo ang kumokontrol."
Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa isa pang karakter sa balangkas ng nobelang "The Master and Margarita". Sa ilalim ni Yeshua mayroong isang alagad na si Levi-Matthew. Ayon sa aklat ni Bulgakov, sa karakter na ito ay mapapansin ng isang tao ang isang medyo nagbagong imahe ni Apostol Mateo, na isang maniningil ng buwis at disipulo ng Tagapagligtas. Siya ay tapat kay Yeshua Ha-Nozri, mahal siya, sinusubukang pagaanin ang pagdurusa sa krus. Gayunpaman, nang mas malalim na pag-aralan ang kanyang imahe, mapapansin ng isang tao na si Levi-Matvey ay malupit, at tinatrato ang mga turo ni Yeshua ng ganoong panatisismo na hinayaan niya ang kanyang sarili na baluktutin ito. Matapos ang pagpapako kay Ga-Norzi, nagpasya siyang maghimagsik laban sa Diyos mismo, na sumasalungat sa mga turo ng kanyang tagapagturo. Para sa karakter na ito, ang mauuna ay ang kanyang sariling pag-unawa sa mga turo ni Yeshua, sa halip na ang tunay na kahulugan na likas dito. Si Yeshua ay nagsalita tungkol sa kanya ng ganito: “Siya ay lumalakad at lumalakad na mag-isa na may dalang pergamino ng kambing at patuloy na nagsusulat. Minsan ay tiningnan ko ang parchment na ito at kinilabutan ako. Wala talaga akong sinabi sa mga nakasulat doon.” Binigyang-kahulugan ni Levi ang sinabi ng guro nang may tunay na katapangan, nang hindi nauunawaan ang pinakamahalagang bagay. Si Woland, na bumaling kay Berlioz, ay nagsabi: “Walang eksaktong nangyari sa kung ano ang nakasulat sa mga Ebanghelyo,” espesipikong tumutukoy sa interpretasyon ni Levi sa realidad.
Bigyang-pansin natin ang isa pang bayani ng nobela - pirata ng restaurant na si Archibald Archibaldovich. Si Mikhail Bulgakov ay madalas na nakatuon sa kanyang supernatural na instinct, kung saan nakikilala niya ang alinman sa kanyang mga bisita, kabilang ang mga kasama ni Woland. Ang taong ito ay may instinct na katulad ng sa isang hayop, mas nagbabala tungkol sa panganib o pakinabang kaysa sa kahulugan ng lahat ng nangyayari sa paligid niya. Ngunit walang dahilan sa kanya, samakatuwid ang Griboyedov restaurant ay namatay sa pagtatapos ng trabaho.
Tingnan natin ang personalidad ni Woland. Ang bayaning ito ng nobela ay pinagkalooban ng mga espesyal na kapangyarihan, "ang espiritu ng kasamaan at ang panginoon ng mga anino," ang makapangyarihang "prinsipe ng kadiliman." Dumating siya sa Moscow bilang isang "propesor ng black magic." Pinag-aaralan ni Woland ang mga tao iba't ibang paraan sinusubukang ihayag ang kanilang kakanyahan. Tiningnan niya ang mga naninirahan sa Moscow sa iba't ibang teatro at napagpasyahan na sila ay "mga ordinaryong tao, sa pangkalahatan, nakapagpapaalaala sa mga luma, ang problema sa pabahay ay sinira lamang sila." Ang pagkakaroon ng isang "mahusay na bola," nagdudulot siya ng kalituhan sa buhay ng mga Muscovites. Si Woland, bilang may-ari ng superhuman na kapangyarihan, isang kinatawan ng kadiliman, ay hindi pamantayan. Hindi siya lumilikha ng kasamaan sa ganoong paraan, sa halip ay nagbabalik ng ilang uri ng hustisya sa kanyang sarili, hindi makatao, ngunit lalo na ang epektibong mga pamamaraan. Inilalantad niya at sa kanyang sariling paraan ay pinarurusahan ang mga sensualista, impormante, masasama at makasarili na tao, at mga nanunuhol. Ang Woland ay isang uri ng kasamaan, kung wala ito ay walang mabuti, isang karakter na nagpapanatili ng balanse ng mga partido: "... ano ang gagawin ng iyong kabutihan kung ang kasamaan ay hindi umiiral, at ano ang magiging hitsura ng mundo kung ang mga anino ay nawala mula sa ito?” . Ngunit, kung minsan, si Woland ay maaaring maging condescending sa mga kahinaan ng tao: "Sila ay mga tao tulad ng mga tao. Gustung-gusto nila ang pera, ngunit iyon ang palaging nangyayari. Gustung-gusto ng sangkatauhan ang pera, anuman ang gawa nito, maging katad, papel, tanso o ginto. Well, sila ay walang kabuluhan... well, well... at ang awa kung minsan ay kumakatok sa kanilang mga puso.” Ang kapangyarihang ipinagkaloob sa superman na si Woland ay gumagamit ng matalino at maingat.
Ang Guro at Margarita lamang ang mga tauhan sa nobela na matatawag na tao dahil alam nila ang kanilang kalagayan sa buhay. Kinakatawan nila ang istruktura ng mundo sa kanilang paligid at ang mga pinuno nito. Ang Guro ay mapagparaya sa mga papet ng tao, ngunit kinasusuklaman sila ni Margarita nang buong puso. Itinakda ng Guro ang kanyang sarili ang layunin ng buhay - ang palayain si Pilato mula sa masasamang alaala, si Margarita - na gawin ang lahat upang ang Guro ay mamuhay nang payapa at ang kagalakan ng pagkamalikhain. Saan nakukuha ng Guro ang pagnanais na palayain si Pilato? Napagtanto niya ang kanyang kawalang-kasalanan, naiintindihan na siya ay nagsasagawa lamang ng mga utos. Ang Guro ay tumatanggap din ng parehong ganap mula kay Yeshua, ngunit hindi siya tinanggap sa liwanag. Ito ay dahil sa katotohanan na ang kanyang posisyon bilang isang tao ay ang gitna na may kaugnayan sa mabuti at masama. Sa pamamagitan ng pagpapatawad kay Poncio Pilato sa kanyang mga kasalanan, ang Guro ay nakagawa ng isang gawa ng hindi paghihiganti para sa mga maling gawain ng lahat ng mga kontrabida at mga kriminal. Ang posisyong ito ay may depekto sa etika, dahil karamihan sa mga papet ng tao ay iniuugnay ang kanilang mga maling gawain sa Diyablo, at ang kanilang mga matuwid na gawa ay sa Diyos. Ang tao mismo, batay dito, ay laruan lamang ng mas mataas na kapangyarihan. Gaya ng sinabi ni Woland: “Minsan Ang pinakamahusay na paraan upang sirain ang isang tao ay hayaan siyang pumili ng kanyang sariling kapalaran." Kaya naman may ilang pwersa mula sa itaas.
Ito ay eksakto kung paano tila sa amin ang pangunahing ideya ng may-akda ng nobela. Ang gawaing ito ay nagpapakita ng predeterminasyon ng kapalaran, nakakakuha ng pansin sa katotohanan na ang kamalayan at katwiran ay hindi nagbibigay sa mga tao ng malayang kalooban, ipinapakita ang katotohanan na ang hangganan sa pagitan ng tunay na kasamaan at mabuti ay itinakda hindi ng tao, ngunit ng isang bagay mula sa itaas. Maaari nating tukuyin ang sumusunod na sistema ng mga character mula sa punto ng view ng kapangyarihan at ang kakayahang independiyenteng matukoy ang kanilang landas sa buhay. Tatlong baitang:
1) ang pinakamataas - Woland at Yeshua;
2) daluyan - Ang Guro at Margarita;
3) pinakamababa - lahat ng Moscow M.A. Mga papet na tao ni Bulgakov.
Ang gitna ay ang yugto ng kamalayan ng kapalaran, kung saan ang isang tao ay maaaring malayang itapon ang kanyang sarili, ngunit walang karapatang itapon ang buhay ng iba. Sa pagtatapos ng nobela, si Propesor Ponyrev, ang espirituwal na mag-aaral ng Master at ideolohikal na tagapagmana, kahalili, ay maaari ding maiugnay sa gitnang baitang. Sa simula ng trabaho, si Ivanushka ay lumitaw sa harap ng mambabasa bilang isang taong hindi nag-iisip tungkol sa mga isyu sa moral at pilosopikal; naniniwala siya na nakikita niya ang linya sa pagitan ng kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Ang spontaneity na ito ay sumingaw lamang sa hitsura ng Woland at ang mga trahedya na kaganapan na nagaganap sa harap ng mga mata ni Ponyrev. Nagsisimula siyang mamuhay ng isang malay-tao na buhay, kung saan ang liwanag at sa parehong oras ay nag-iwan ng isang hindi maalis na imprint. trahedya na kwento na kanyang nasaksihan. "Alam niya na sa kanyang kabataan ay naging biktima siya ng mga kriminal na hipnotista, ginamot pagkatapos noon at gumaling." Sa pagtatapos ng nobela, siya mismo ay naging isang Guro. Ipinakita ni Mikhail Bulgakov kung paano naging intelektwal si Ivanushka Ponyrev, nag-iipon ng kaalaman, umuunlad sa intelektwal at binabago ang kanyang panloob na mundo, sinasalamin ang mga kultural na tradisyon ng sangkatauhan, inaalis ang spell ng "criminal hypnotists", "black magic". Si Ivanushka Bezdomny ay ang tanging bayani ng nobela na sumasailalim sa mga pangunahing pagbabago: ang ideolohikal at moral na batayan ng mga pagbabago sa personalidad, nagbabago ang karakter, at mayroong patuloy na pilosopikal na paghahanap.
Kung titingnan mo ang trabaho, ang nilalaman ng nobela ay hindi isang kuwento ng pag-ibig sa pagitan ng Guro at Margarita, ngunit sa halip ay isang kuwento tungkol sa sagisag ng mga puwersa ng demonyo sa isang tao. Ang master ay lilitaw lamang sa ikalabintatlong kabanata, Margarita - kahit na mamaya, na may kaugnayan sa mga pangangailangan ni Woland. Ano ang layunin ni Wolanda bago bumisita sa Moscow? Ayusin ang isang "grand ball" dito, ngunit hindi para sa ordinaryong sayawan. Gaya ng binanggit ni N.K. Gavryushin, na nagsaliksik sa nobelang ito: ang "dakilang bola" at lahat ng paghahanda para dito ay bumubuo ng walang iba kundi isang satanic na anti-liturhiya, isang "itim na masa".
Ang kasamaan sa nobelang "The Master and Margarita" ay higit na pangunahin at mas matanda kaysa sa mabuti. Hindi sinusubukan ng may-akda na akitin ang mambabasa na may madilim na panig, ipinapakita lamang niya ang mundo sa pagkakaisa ng kumbinasyon ng dalawang konsepto na ito, binibigyang pansin ang pagkakapantay-pantay ng mga katayuan ng mabuti at masama.
Upang buod, nais kong sabihin na ang intensyon ng may-akda sa akda ni M.A. Ang "The Master and Margarita" ni Bulgakov ay natatangi para sa bawat mambabasa. Magkakaroon pa rin ng maraming pag-iisip at pagsusulat tungkol sa nobela. Ang balangkas ng libro at ang mensahe ay napakasalungat; ang mambabasa ay hindi sumasang-ayon sa bawat ideya, ngunit sa anumang kaso, hindi siya mananatiling walang malasakit. Mapapansin na ang linya ng balangkas ng pag-ibig ay may mahalagang papel sa pangkalahatang ideya ng nobela, ngunit ang pangunahing ideya na ipinarating sa atin ng may-akda ay tiyak na paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, kapangyarihan at pagsunod. Ang mystical na kapaligiran ng libro ay mapang-akit, at ang pag-unlad mga storyline naiisip mo kung saang baitang, sa mga ipinakita kanina, ikaw mismo ang nabibilang. Ang "The Master and Margarita" ay hindi isang nobela ng isa o dalawang panahon, ito ay isang nobela na lumilipas sa panahon, lampas sa mga panahon at lampas sa kultura.
Bibliograpikong link
Gubanikhina E.V., Zhestkova E.A. SA PROBLEMA NG INTENSIYON NG MAY-AKDA SA NOBELA NI M.A. BULGAKOV "ANG MASTER AT MARGARITA" // International Journal of Experimental Education. – 2016. – Hindi. 2-1. – pp. 129-132;URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=9447 (petsa ng access: 02/06/2020). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga magazine na inilathala ng publishing house na "Academy of Natural Sciences"
Kasaysayan ng teksto ng nobela ni M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" (ideological concept, genre, character)
Ang kasaysayan ng nobela
Ang nobela ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov na "The Master and Margarita" ay hindi nakumpleto at hindi nai-publish sa panahon ng buhay ng may-akda. Ito ay unang nai-publish lamang noong 1966, 26 taon pagkatapos ng kamatayan ni Bulgakov, at pagkatapos ay sa isang pinaikling bersyon ng magazine. Dahil ito ang pinakadakila gawaing pampanitikan naabot ang mambabasa, kami ay may utang na loob sa asawa ng manunulat na si Elena Sergeevna Bulgakova, na sa mahirap na panahon ng Stalinist ay pinamamahalaang mapanatili ang manuskrito ng nobela.
Napetsahan ni Bulgakov ang pagsisimula ng trabaho sa "The Master and Margarita" sa iba't ibang mga manuskrito bilang alinman sa 1928 o 1929. Sa unang edisyon, ang nobela ay may iba't ibang mga pamagat na "Black Magician", "Engineer's Hoof", "Juggler with a Hoof", " Anak ni V.” “Tour”. Ang unang edisyon ng "The Master and Margarita" ay winasak ng may-akda noong Marso 18, 1930 matapos makatanggap ng balita tungkol sa pagbabawal sa dulang "The Cabal of the Holy One." Iniulat ito ni Bulgakov sa isang liham sa gobyerno: "At ako mismo, sa aking sariling mga kamay, ay naghagis ng draft ng isang nobela tungkol sa diyablo sa kalan..."
Ang trabaho sa "The Master and Margarita" ay ipinagpatuloy noong 1931. Ang mga magaspang na sketch ay ginawa para sa nobela, at si Margarita at ang kanyang walang pangalan na kasama, ang hinaharap na Guro, ay lumitaw na dito, at si Woland ay nakakuha ng kanyang sariling magulo na kasama. Ang ikalawang edisyon, na nilikha bago ang 1936, ay may subtitle na " nobela ng pantasya"at mga pagkakaiba-iba ng mga pangalang "Grand Chancellor", "Satan", "Narito ako", "Black Magician", "Consultant's Hoof".
Ang ikatlong edisyon, na sinimulan noong ikalawang kalahati ng 1936, ay unang tinawag na "Ang Prinsipe ng Kadiliman," ngunit noong 1937 ay lumitaw ang ngayon na kilala na pamagat na "Ang Guro at Margarita". Noong Mayo - Hunyo 1938, ang buong teksto ay muling inilimbag sa unang pagkakataon. Ang mga pag-edit ng may-akda ay nagpatuloy halos hanggang sa kamatayan ng manunulat; pinatigil ito ni Bulgakov sa parirala ni Margarita: "Kaya nangangahulugan ito na ang mga manunulat ay humahabol sa kabaong?"...
Sumulat si Bulgakov ng "The Master and Margarita" sa kabuuang higit sa 10 taon. Kasabay ng pagsulat ng nobela, ang gawain sa mga dula, dramatisasyon, libretto, ngunit ang nobelang ito ay isang libro na hindi niya nagawang hatiin - isang nobelang kapalaran, isang nobela-testamento. Ang nobela ay hinihigop ang halos lahat ng mga gawa na isinulat ni Bulgakov: Moscow life, na nakuha sa mga sanaysay na "On the Eve", satirical fantasy at mysticism, na nasubok sa mga kwento ng 20s, mga motibo ng karangalan ng kabalyero at nababagabag na budhi sa nobelang "The White Guard", ang dramatikong tema ng fate persecuted artist, na inilathala sa "Molière", isang dula tungkol kay Pushkin at "Theatrical Novel"... Bilang karagdagan, ang larawan ng buhay ng isang hindi pamilyar na silangang lungsod, na inilalarawan sa "Run", naghanda ng paglalarawan ng Yershalaim. At ang mismong paraan ng paglipat pabalik sa oras - sa unang siglo ng kasaysayan ng Kristiyanismo at pasulong - sa utopian na pangarap ng "kapayapaan" ay nakapagpapaalaala sa balangkas ng "Ivan Vasilyevich".
Mula sa kasaysayan ng paglikha ng nobela, nakita natin na ito ay ipinaglihi at nilikha bilang isang "nobela tungkol sa diyablo." Nakikita ng ilang mananaliksik dito ang paghingi ng tawad sa diyablo, paghanga sa madilim na kapangyarihan, pagsuko sa mundo ng kasamaan. Sa katunayan, tinawag ni Bulgakov ang kanyang sarili na isang "mystical na manunulat," ngunit ang mistisismong ito ay hindi nagpalabo sa isip at hindi natakot sa mambabasa...
Ang nobela ay nagpapakita ng mga bagong aspeto sa bawat susunod na henerasyon ng mga mambabasa. Alalahanin man lang natin ang "sturgeon ng pangalawang kasariwaan," at ang malungkot na kaisipan ay darating sa isip na ang lahat sa Russia ay walang hanggan pangalawang kasariwaan, lahat maliban sa panitikan. Napakahusay na pinatunayan ito ni Bulgakov," - sa ilang salita, naipakita ni Boris Sokolov, isang sikat na mananaliksik ng gawain ni Bulgakov, kung anong kontribusyon ang ginawa ng manunulat sa Russian at panitikan sa daigdig. Kinikilala ng mga natatanging malikhaing isip ang nobelang "The Master and Margarita" bilang isa sa mga pinakadakilang likha ng ikadalawampu siglo. Hindi lahat ay naiintindihan ang "The Master and Margarita" sa ideological at philosophical key na inaalok ng may-akda. Siyempre, upang mabuo at maunawaan ang lahat ng mga detalye ng nobela, ang isang tao ay dapat magkaroon ng mataas na paghahanda sa kultura at kamalayan sa kasaysayan sa maraming mga isyu, ngunit ang kababalaghan ng pang-unawa sa akda ay ang "The Master and Margarita" ay muling- binabasa ng mga kabataan.
Ang katotohanan ay malamang na ang mga kabataan ay naaakit ng hindi kapani-paniwalang likas na katangian ng akda na may elemento ng engkanto, at kahit na hindi nauunawaan ng binatilyo ang mga kumplikadong katotohanan at malalim na kahulugan ng akda, nakikita niya kung ano ang maaaring gumawa ng imahinasyon at pantasya. trabaho. Si Bulgakov, na inaasahan ang kanyang kamatayan, ay naunawaan ang "The Master and Margarita" bilang "ang huling nobelang paglubog ng araw", bilang isang testamento, bilang kanyang mensahe sa sangkatauhan (kung ano ang pinaka nakakagulat, isinulat niya ang gawaing ito "sa mesa", para sa kanyang sarili, hindi sa lahat ng tiwala sa pag-asam ng pag-publish ng isang obra maestra). Ang isa sa mga pinaka-mahiwagang figure sa nobelang "The Master and Margarita" ay walang alinlangan ang Master - isang mananalaysay na naging isang manunulat. Ang may-akda mismo ay tinawag siyang bayani, ngunit ipinakilala siya sa mambabasa lamang sa ika-13 kabanata. Hindi itinuturing ng maraming mananaliksik na ang Guro ang pangunahing tauhan ng nobela. Ang isa pang misteryo ay ang prototype ng Master.
Mayroong maraming mga bersyon tungkol dito. Ang Master ay higit sa lahat ay isang autobiographical na bayani. Ang kanyang edad sa oras na maganap ang nobela ("isang lalaki na humigit-kumulang tatlumpu't walong taong gulang" ay lumilitaw sa ospital bago si Ivan Bezdomny) ay eksaktong edad ni Bulgakov noong Mayo 1929. Ang kampanya sa pahayagan laban sa Guro at ang kanyang nobela tungkol kay Pontius Pilato ay nakapagpapaalaala sa kampanya sa pahayagan laban sa Bulgakov na may kaugnayan sa kuwento " Nakamamatay na mga itlog", ang mga dulang "Days of the Turbins", "Running", "Zoyka's Apartment", "Crimson Island" at ang nobelang "The White Guard". Hindi niya tinalikuran ang kanyang trabaho, hindi naging "natakot na lingkod", isang oportunista, at patuloy na naglilingkod sa tunay na sining. Kaya nilikha ng Guro ang kanyang obra maestra tungkol kay Poncio Pilato, "nahulaan" ang katotohanan, inialay ang kanyang buhay sa sining - ang tanging Moscow cultural figure na hindi sumulat upang mag-order, tungkol sa "Ano ang posible". Kasabay nito, ang Guro ay may marami pang iba, pinaka-hindi inaasahang mga prototype. Ang kanyang larawan: "ahit, maitim ang buhok, may matangos na ilong, balisa ang mga mata at isang tuft of hair hanging over his forehead" ay nagpapakita ng isang walang alinlangan na pagkakahawig kay N.V. Gogol. Dapat sabihin na itinuring siya ni Bulgakov na kanyang pangunahing guro. At ang Guro, tulad ni Gogol, ay isang mananalaysay sa pamamagitan ng pagsasanay at sinunog ang manuskrito ng kanyang nobela. Bilang karagdagan , kapansin-pansin sa nobela ang isang bilang ng mga estilistang pagkakatulad kay Gogol. At, siyempre, imposibleng hindi gumuhit ng mga pagkakatulad sa pagitan ng Guro at nilikha niya na si Yeshua Ha-Nozri. Si Yeshua ang tagapagdala ng unibersal na katotohanan, at ang Guro ang tanging tao sa Moscow na pumili ng tamang malikhain at landas buhay. Pinag-isa sila ng asetisismo at mesianismo, kung saan walang takdang panahon. Ngunit ang Guro ay hindi karapat-dapat sa liwanag na ipinakilala ni Yeshua, dahil tinalikuran niya ang kanyang gawain ng paglilingkod sa dalisay, banal na sining, nagpakita ng kahinaan at sinunog ang nobela, at dahil sa kawalan ng pag-asa siya mismo ay dumating sa bahay ng kalungkutan. Ngunit ang mundo ng diyablo ay wala ring kapangyarihan sa kanya - ang Guro ay karapat-dapat sa kapayapaan, isang walang hanggang tahanan.
Doon lamang, nasira ng pagdurusa ng isip, muling matutuklasan ng Guro ang pag-iibigan at makiisa sa kanyang romantikong minamahal na si Margarita, na sumama sa kanya sa kanyang huling paglalakbay. Nakipagkasundo siya sa diyablo upang iligtas ang Guro at samakatuwid ay karapat-dapat sa kapatawaran. Ang pagmamahal ng Guro kay Margarita sa maraming paraan ay hindi makalupa, walang hanggang pag-ibig. Ang master ay walang malasakit sa mga kagalakan buhay pamilya. Hindi niya naaalala ang pangalan ng kanyang asawa, hindi nagsusumikap na magkaroon ng mga anak, at nang siya ay ikinasal at nagtrabaho bilang isang mananalaysay sa isang museo, siya, sa kanyang sariling pag-amin, ay nabuhay na "malungkot, walang mga kamag-anak at halos walang mga kakilala sa Moscow.” Napagtanto ng master ang kanyang tungkulin bilang isang manunulat, huminto sa kanyang paglilingkod at umupo upang magsulat ng isang nobela tungkol kay Poncio Pilato sa isang basement ng Arbat. At si Margarita ay patuloy na nasa tabi niya... Ang kanyang pangunahing prototype ay ang ikatlong asawa ng manunulat na si E. S. Bulgakov. Sa mga terminong pampanitikan, bumalik si Margarita kay Margarita sa "Fausta" ni I. V. Goethe. Ang motif ng awa ay nauugnay sa imahe ni Margarita sa nobela. Pagkatapos ng mahusay na bola, hiniling niya kay Satanas ang kapus-palad na si Frida, habang siya ay malinaw na ipinahiwatig sa paghingi ng pagpapalaya sa Guro. Sinabi niya: "Hiniling ko sa iyo si Frida dahil lamang ako ay may kawalang-ingat na bigyan siya ng matatag na pag-asa. Naghihintay siya, ginoo, naniniwala siya sa aking kapangyarihan. At kung mananatili siyang malinlang, mahahanap ko ang aking sarili sa isang kakila-kilabot na sitwasyon. not have peace all my life.” "Walang magagawa! Nangyari lang yun." Ngunit ang awa ni Margarita sa nobela ay hindi limitado dito. Kahit na isang mangkukulam, hindi nawawala sa kanya ang pinakamaliwanag na katangian ng tao. Ang ideya ni Dostoevsky, na ipinahayag sa nobelang "The Brothers Karamazov" tungkol sa pagluha ng isang bata bilang pinakamataas na sukatan ng mabuti at kasamaan, ay inilalarawan ng episode nang si Margarita, na sinira ang Dramlit house, ay nakakita ng isang takot na apat na taong gulang na batang lalaki sa isa sa ang mga silid at itinitigil ang pagkasira. Si Margarita ay isang simbolo ng walang hanggang pagkababae kung saan inaawit ng mystical choir sa finale ng "Faust" ni Goethe: Lahat ng panandalian ay isang simbolo, isang paghahambing. Ang layunin ay walang katapusan. Dito sa achievement. Narito ang isang utos. Ang pagtatapos ng pagsusuri ng mga gawa mula sa punto ng view ng artistikong sagisag sa kanila ng mga kategorya ng kalayaan at di-kalayaan, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na si M.A. Bulgakov at Ch.T. Si Aitmatov, na nagpapatuloy sa pinakamahusay na mga tradisyon ng klasikal na panitikan ng Russia, na nagtataas ng mga pinaka-pinipilit na isyu sa ating panahon, pinatunayan ang kahalagahan ng pagkakaroon ng kalayaan ng isang tao, ang pangangailangan na magsikap para dito, ang kababaan, kahirapan ng buhay na walang kalayaan, at isinasaalang-alang ang presensya ng kategoryang ito bilang garantiya ng pagkakaroon ng sibilisasyon ng tao sa pangkalahatan.
Ang walang hanggang pagkababae ang humahatak sa atin sa kanya. (Salin ni B. Pasternak) Muling nagsama sina Faust at Margarita sa langit, sa liwanag. Ang walang hanggang pag-ibig ng Gretchen ni Goethe ay tumutulong sa kanyang kasintahan na makahanap ng gantimpala - ang tradisyonal na liwanag na bumubulag sa kanya, at samakatuwid ay dapat siyang maging gabay niya sa mundo ng liwanag. Ang Margarita ni Bulgakov din, kasama ang kanyang walang hanggang pag-ibig, ay tumutulong sa Guro - ang bagong Faust - upang mahanap kung ano ang nararapat sa kanya. Ngunit ang gantimpala para sa bayani dito ay hindi liwanag, kundi kapayapaan, at sa kaharian ng kapayapaan, sa huling kanlungan ni Woland o, mas tiyak, sa hangganan ng dalawang mundo - liwanag at dilim - si Margarita ay naging gabay at tagapag-alaga ng kanyang kasintahan. : "Matutulog ka, naisuot mo ang iyong mamantika at walang hanggang takip, matutulog ka na may ngiti sa iyong mga labi. Ang pagtulog ay magpapalakas sa iyo, magsisimula kang mangatuwiran nang matalino. Ngunit hindi mo na ako maitaboy . Ako na bahala sa tulog mo." Ito ang sinabi ni Margarita, naglalakad kasama ang Guro patungo sa kanilang walang hanggang tahanan, at tila sa Guro na ang mga salita ni Margarita ay dumaloy sa parehong paraan tulad ng pag-agos at pagbulong ng batis na naiwan, at ang alaala ng Guro, isang hindi mapakali na alaala na tinusok ng mga karayom, Nagsimulang maglaho." Ang mga linyang ito ay E .S. Bulgakova ay kumuha ng diktasyon mula sa may sakit na may sakit na may-akda ng "The Master and Margarita." Ang motif ng awa at pagmamahal sa imahe ni Margarita ay nalutas nang iba kaysa sa tula ni Goethe, kung saan bago ang kapangyarihan ng pag-ibig “ang kalikasan ni Satanas ay sumuko... hindi niya tiniis ang iniksyon niya. Ang awa ay nanaig," at si Faust ay pinakawalan sa mundo. Sa Bulgakov, ito ay si Margarita, at hindi si Woland mismo, na nagpapakita ng awa kay Frida. Ang pag-ibig ay hindi sa anumang paraan ay nakakaapekto sa kalikasan ni Satanas, dahil sa katunayan ang kapalaran ng makikinang Ang Master ay itinakda nang maaga ng Woland. Ang plano ni Satanas ay katugma sa kung ano ang hinihiling ni Master Yeshua na gantimpalaan, at si Margarita dito ay bahagi ng gantimpala na ito.
Alam na nagtrabaho si Bulgakov sa nobelang "The Master and Margarita" - ang pangunahing libro ng kanyang buhay - sa loob ng 12 taon. Sa una, ang manunulat ay naglihi ng isang nobela tungkol sa diyablo, ngunit marahil noong 1930 ang plano ay nagbago. Ang katotohanan ay sa taong ito ay sinunog ni Bulgakov ang kanyang "Nobela ng Ebanghelyo", ngunit ang gawain ay muling nabuhay, paano hindi maniniwala ang isang Messire Woland na "ang mga manuskrito ay hindi nasusunog." Inaangkin nila na mayroong 8 edisyon na may iba't ibang mga pamagat: "Satanas", "Prinsipe ng Kadiliman", "Black Magician", "Inhinyero na may Kuko". Ang mga pangalan ay nagbago, ang konsepto ay nagbago, at walang sinuman ngayon ang mag-iisip na ang nobelang "The Master and Margarita" ay tungkol sa masasamang espiritu. Saka kung ano ang tungkol dito, ayon sa pamagat. At kung isasaalang-alang natin na ang ideya ay palaging "nakatago" sa pamagat ng akda, kung gayon ito ay isang nobela tungkol sa isang artista at tungkol sa pag-ibig. Subukan nating patunayan ito. Halatang halata na ang Guro ay isa sa mga pangunahing tauhan ng gawain. Kung gayon bakit hindi siya binigyan ng may-akda ng alinman sa isang pangalan o apelyido, at gayundin, sa unang tingin, isang kakaibang pangalan, saan ito nanggaling? Ang sagot ay hindi kumplikado: walang duda na pamilyar si Bulgakov sa pinakasikat at maimpluwensyang kritikal na libro noong kalagitnaan ng 20s ni Leon Trotsky, "Literature and Revolution." Sa kanyang artikulo, sinipi ni Trotsky ang mga salita ni Blok: "Ang mga Bolshevik ay hindi nakikialam sa pagsulat ng tula, ngunit nakakasagabal sila sa pakiramdam ng pagiging isang master. Ang isang master ay isa na nararamdaman ang ubod ng lahat ng kanyang pagkamalikhain at pinapanatili ang ritmo sa loob ng kanyang sarili." Sinang-ayunan ni Leon Trotsky si Blok sa isang punto: "Pinapahirap ng mga Bolshevik para sa mga Bolshevik na madama na sila ay mga master ng mga kapwa manlalakbay ng rebolusyon." "Ang mga taong ito, ayon sa kritiko, ay walang core sa kanilang sarili, na nangangahulugan na ang kanilang mga kwento at nobela, nobela at maikling kwento ay hindi tunay na karunungan, ngunit mga sketch, sketch, at mga pagtatangka sa pagsulat." Kaya't hindi sumang-ayon si Bulgakov sa alinman kay Blok o Trotsky; lubos siyang kumbinsido na ang kanyang libro ay isang pagpapakita ng kumpletong karunungan, at hindi pag-aaral at sketch, na nangangahulugang siya ay isang tunay na master, dahil "naramdaman niya ang ubod ng kanyang pagkamalikhain at hawak niya. ritmo sa sarili."
Hindi tulad ni Blok, pinigilan ng mga Bolshevik si Bulgakov na magsulat, ngunit hindi nila mapigilan ang kanyang pakiramdam na parang isang mahusay na manunulat, hindi katulad ng iba. Samakatuwid, ang katangian ng akda ay halos kapareho sa may-akda mismo, iyon ay, sa isang tiyak na kahulugan, ang nobela ay autobiographical, bagaman, siyempre, ang isang tao ay hindi maaaring maglagay ng ganap na pantay na tanda sa pagitan ng may-akda at ng kanyang bayani. At ang pangalang ito - Master, sa aming opinyon, ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na pangkalahatan, na palaging katangian ng isang gawa ng sining.
Sumulat si Bulgakov tungkol sa kanyang sarili at sa mga taong katulad niya, na nagtrabaho "sa mesa", hindi umaasa na makita ang kanilang brainchild na nai-publish, na nagsikap na manatili sa kanilang sarili at sumulat tungkol sa kung ano ang mahalaga at kawili-wili sa kanila. Kaya, pareho silang mga manunulat, parehong lumikha ng isang "nobela ng ebanghelyo," at ang mga suntok ay bumagsak sa kanilang dalawa halos kaagad, at lahat ng uri ng mga label ay nakakabit sa kanila: ang Guro ay tinawag na "militanteng Lumang Mananampalataya," at tinawag si Bulgakov. isang "White Guard" at "anti-Soviet." Malamang, wala na silang ibang natitira nang magpasya silang humiwalay sa kanilang brainchild, itapon ang mga manuskrito sa apoy, at sa gayon ay inialay ito sa diwa ng hindi pag-iral. Maaari mo ring mapansin ang puro panlabas na pagkakatulad sa pagitan ng master at Bulgakov mismo. Ito ay nasa mga tampok ng figure at sa paborito (ng pangunahing karakter) na headdress, isang maliit na yarmulke na sumbrero na may titik na "M".
Kawili-wiling katotohanan, ngunit ang sikat na eksena ng unang pagkikita ng Guro at Margarita ay "kinopya" ng may-akda mula sa buhay mismo: nagkaroon siya ng parehong pulong, naroon din ang sikat na itim na amerikana, kung saan ang "kasuklam-suklam, nakakagambalang mga dilaw na bulaklak" ay malinaw na nakikita, marahil ay may kalungkutan sa buhay sa mga mata ng isang babae at isang lalaki. Parehong nabuhay ang nobela ng Guro at nobela ni Bulgakov; naunawaan ng mga may-akda na hindi nila makikita ang kanilang trabaho na nai-publish, ngunit, malinaw naman, parehong naniniwala na balang araw ang kanilang libro ay tiyak na makakarating sa mambabasa. Kaya, napatunayan namin na ito ay isang nobela tungkol sa isang artista kung saan ang pagkamalikhain ang pangunahing gawain ng kanyang buhay, ngunit sa pamagat sa tabi ng salitang Master ay ang pangalang Margarita. Hindi na kailangang patunayan na ang gawain ay tungkol din sa pag-ibig. Ngunit saan nagmula ang pangalang ito? Mahuhulaan lang natin. Tila ang susi sa solusyon ay nasa epigraph, ang sikat na parirala mula sa "Faust" ni Goethe: "Ako ay bahagi ng puwersang iyon na laging nagnanais ng kasamaan at palaging gumagawa ng mabuti." Sinasabi sa atin ng epigraph na pamilyar na pamilyar si Bulgakov dito pinakadakilang gawain panitikan sa daigdig, gayundin sa sikat na opera ni C. Gounod. Ang mga asosasyon sa musika sa mga gawa nina Charles Gounod, Bach, at ilang iba pang kompositor ay bumubuo sa background ng nobela. Ito ay humantong sa amin upang maniwala na kinuha ng may-akda ang pangalang Margarita mula sa Goethe, dahil doon bida ang pangalan ay eksaktong pareho. At, marahil, tulad ng sa Master mayroong maraming mula sa Bulgakov mismo, kaya sa Margarita mayroong maraming mula sa babae na katabi ng manunulat sa pinaka-kahila-hilakbot, pinakamahirap na taon ng kanyang buhay. Malinaw na pinag-uusapan natin ang asawa ni Mikhail Bulgakov na si Elena Sergeevna. Naaalala ko ang sikat na parirala mula sa nobela: "Sumunod ka sa akin, mambabasa! Sino ang nagsabi sa iyo na walang tunay na totoo sa mundo? walang hanggang pag-ibig?...Sumunod ka sa akin, aking mambabasa...At ipapakita ko sa iyo ang gayong pag-ibig.” At sa katunayan, ang Guro ay nabuhay lamang sa pamamagitan ng pag-ibig: ito ay si Margarita, na gustong suportahan ang kanyang mahal sa buhay, na kumuha ng isang kabanata mula sa kanyang nobela patungo sa pahayagan, at ito ay nai-publish; siya ang sumuporta sa Guro noong siya ay ipinako sa krus, inakusahan. ng lahat ng mortal na kasalanan, na tinatawag na "isang militanteng Matandang Mananampalataya" , nang nilinaw nila sa kanya na hindi siya kailangan ni ang kanyang nobela ng sinuman. At humiling din si Margarita kay Woland na buhayin ang gawain ng Guro. Kaya't ang may-akda mismo ay nabuhay nang eksklusibo sa pamamagitan ng pag-ibig ni Elena Sergeevna, at ito ay sa kanya na ipinamana niya, bago siya mamatay, upang mapanatili ang manuskrito ng kanyang libro. Kilalang-kilala na hindi madaling gawin ito: maaari kang magbayad gamit ang iyong sariling ulo. At siya, ang balo ng manunulat, na pinamamahalaang upang matiyak na noong 1966 ang Moscow magazine ay nagsimulang maglathala ng nobela ng kanyang asawa, kahit na may malalaking bayarin. Ang konklusyon ay nagpapahiwatig mismo na ang pag-ibig sa huli ay nagtagumpay, dahil ang lahat ng mga aksyon ni Elena Sergeevna Bulgakova ay katibayan ng kanyang dakilang pagmamahal sa kanyang asawa, para sa kanyang trabaho, at paggalang sa kanyang memorya. Maayos ba ang lahat sa nobela? Ang iba ay magsasabi ng "Oo!", dahil ang Guro at Margarita ay nagkaisa sa huli, sila ay magkasama, at ito ang pangunahing bagay. Ngunit bakit nila nakalimutan, ito ay nangyayari sa "ikalimang dimensyon", at hindi sa lupa, hindi sa mga tao. Sila, kahanga-hangang tao, mabait, may magandang kaluluwa, walang lugar sa ibang tao. At ito, sa aming opinyon, ay isang pagpapahayag ng katotohanan na ang nobela ay pessimistic.
Gayunpaman, ang katotohanan na, umalis sa ibang mundo, iniwan ng Guro ang kanyang mag-aaral na si Ivan Nikolaevich Ponyrev, isang propesor ng kasaysayan, isang taong "nakakaalam ng lahat at nauunawaan ang lahat," ay nagpapahiwatig na ang nobela ay kasabay ng pag-asa. Sa pamamagitan nito, ipinakita ni Bulgakov na ang gayong unti-unting kababalaghan bilang kasanayan ay napapailalim sa malikhaing pagpapatuloy. At higit sa lahat, ang nobela ay nagpapahayag ng paniniwala na balang araw ang lahat ay makakatanggap ng liwanag, dahil ang kawalan ng pag-asa at kadiliman na ating ginagalawan ay hindi totoo, ngunit may iba pa, walang hanggan, kung saan ang lahat ng bagay na hindi gaanong mahalaga, maliit, at kasamaan ay napagtagumpayan.
Sa imahe ng Guro, kinikilala natin mismo si Bulgakov, at ang prototype ni Margarita ay ang minamahal na babae ng manunulat - ang kanyang asawang si Elena Sergeevna. Ito ay hindi nagkataon na ang tema ng pag-ibig ay isa sa mga pangunahing, pangunahing tema ng nobela. Sumulat si Bulgakov tungkol sa pinakamataas at pinakamagandang pakiramdam ng tao - tungkol sa pag-ibig, tungkol sa kawalang-kabuluhan ng paglaban dito. Mahal na mahal ng Guro at Margarita ang isa't isa. Ang mga pagkabigo ng Guro ay nagdadala ng matinding pagdurusa hindi lamang sa kanya, kundi pati na rin kay Margarita. Upang iligtas ang kanyang minamahal mula sa pagdurusa, nagpasya ang Guro na umalis sa bahay, na naniniwala na sa paggawa nito ay gagawin niyang mas madali ang buhay ni Margarita. Ngunit ang kanyang pag-alis ay hindi lamang binabawasan ang pagdurusa ni Margarita, ngunit, sa kabaligtaran, pinapataas ito ng maraming beses. Ang pag-alis ng Guro ay isang matinding dagok para sa kanya. Nakipagkasundo siya kay Satanas, naging mangkukulam, at ibinalik ni Woland ang kanyang kasintahan sa kanya. Sinabi ni Bulgakov na imposibleng pigilan ang pag-ibig. Ang tunay na pag-ibig ay hindi maaaring hadlangan ng anumang hadlang.
Nagpapakita si Bulgakov ng maraming problema sa mga pahina ng nobela. Halimbawa, ang problema ng kaduwagan ng tao. Itinuturing ng may-akda na ang duwag ang pinakamalaking kasalanan sa buhay. Ito ay ipinakita sa pamamagitan ng imahe ni Poncio Pilato.Si Poncio Pilato ang prokurador sa Yershalaim. Kinokontrol niya ang kapalaran ng maraming tao. Isa sa mga hinatulan niya ay si Yeshua Ha-Nozri. Naantig ang procurator sa katapatan at kabaitan nito binata. Si Poncio Pilato ay lubos na naunawaan na si Yeshua ay walang ginawang anumang bagay na kailangan niyang patayin. Gayunpaman, hindi pinakinggan ni Pilato ang kaniyang “panloob” na tinig, ang tinig ng budhi, ngunit sumunod sa pangunguna ng karamihan at pinatay si Yeshua Ha-Nozri. Natakot si Poncio Pilato at dahil dito ay pinarusahan siya ng imortalidad. Wala siyang kapayapaan araw o gabi. Ganito ang sabi ni Woland tungkol kay Poncio Pilato: “Sinasabi niya,” narinig ang boses ni Woland, “ganun din, sinasabi niya na kahit sa liwanag ng buwan ay wala siyang kapayapaan, at masama ang kanyang posisyon. Lagi niyang sinasabi ito kapag siya ay hindi natutulog, at kapag siya ay natutulog, nakikita niya ang parehong bagay - ang lunar na kalsada at nais na sumama dito at makipag-usap sa bilanggo na si Ha-Nozri, dahil, tulad ng kanyang inaangkin, hindi siya nagsabi ng isang bagay noon, mahabang panahon. nakalipas, noong ikalabing-apat ng buwan ng tagsibol ng Nisan. sayang, sa ilang kadahilanan ay nabigo siyang tumahak sa daang ito at walang pumupunta sa kanya. Kung gayon ano ang magagawa mo, kailangan niyang kausapin ang kanyang sarili. Gayunpaman, kailangan niya ng iba't ibang uri, at sa kanyang pananalita tungkol sa buwan ay madalas niyang idinagdag, na higit sa anupaman sa mundo ay kinasusuklaman niya ang kanyang kawalang-kamatayan at di-narinig na kaluwalhatian." At si Poncio Pilato ay nagdusa ng labindalawang libong buwan para sa isang buwan, para sa sandaling iyon nang siya ay huminahon. At pagkatapos lamang ng maraming paghihirap at pagdurusa ay sa wakas ay napatawad si Pilato.
Nararapat ding bigyang pansin sa nobela ang tema ng labis na tiwala sa sarili, pagpapasaya sa sarili, at kawalan ng pananampalataya. Dahil sa kawalan ng pananampalataya sa Diyos kaya pinarusahan ang chairman ng board ng literary association na si Mikhail Aleksandrovich Berlioz. Hindi naniniwala si Berlioz sa kapangyarihan ng Makapangyarihan sa lahat, hindi kinikilala si Jesucristo at sinusubukang pilitin ang lahat na mag-isip sa parehong paraan tulad niya. Nais ni Berlioz na patunayan sa makata na ang pangunahing bagay ay hindi kung ano si Jesus: masama o mabuti, ngunit si Jesus bilang isang tao ay hindi umiiral sa mundo noon, at lahat ng mga kuwento tungkol sa kanya ay kathang-isip lamang. "Walang isang relihiyon sa Silangan," sabi ni Berlioz, "na kung saan, bilang isang patakaran, ang isang malinis na birhen ay hindi manganganak ng isang diyos, at ang mga Kristiyano, nang hindi nag-imbento ng anumang bago, sa parehong paraan ay pinunit ang kanilang Jesus, na in fact never existed in alive. Ito ang kailangan nating pagtuunan ng pansin." Walang sinuman at walang makakakumbinsi kay Berlioz. Gaano man kakumbinsi ang mga argumento para sa pag-iral ni Kristo, naninindigan siya. Hindi rin makumbinsi ni Woland si Berlioz.
Gaano man sinabi ni Woland na may Diyos, ayaw baguhin ni Berlioz ang kanyang mga pananaw at matigas ang ulo na nanindigan. Para sa katigasan ng ulo, para sa tiwala sa sarili, nagpasya si Woland na parusahan si Berlioz at hinulaan ang kanyang kamatayan sa ilalim ng mga gulong ng isang tram. Sa mga pahina ng nobela, inilarawan ni Bulgakov ang mga residente ng Moscow: ang kanilang paraan ng pamumuhay at kaugalian, araw-araw na pamumuhay at mga alalahanin. Dumating si Woland upang makita kung ano ang naging mga naninirahan sa Moscow. Para magawa ito, nag-aayos siya ng black magic session. At literal niyang pinapaulanan ng pera ang mga tao at binibihisan sila ng mamahaling damit. Ngunit hindi lamang kasakiman at kasakiman ang likas sa kanila, na naninirahan sa kabisera. Buhay at maayos ang awa sa kanila. Sapat na upang alalahanin ang episode na nangyari sa hindi pangkaraniwang sesyon na iyon nang ang nagtatanghal ng programa, si Bengalsky, ay pinunit ng ulo ni Behemoth. Nang makita ang nagtatanghal na walang ulo, agad na hiniling ng mga Muscovites kay Woland na ibalik ang ulo ni Bengalsky. Ganito ang pagkakakilanlan ng mga salita ni Woland sa mga naninirahan sa Moscow noong panahong iyon. kung ano ang gawa nito, gawa man sa katad, papel, tanso o ginto. Well, walang kabuluhan... well... at minsan kumakatok sa kanilang puso ang awa... mga ordinaryong tao... sa pangkalahatan, kahawig sila ng mga dati. ... apartment ang tanong ay nakakasira lang sa kanila..."
Napakalawak ng nobela sa mga isyu nito at, siyempre, imposibleng masakop ang lahat. Ang "The Master and Margarita" ay isang nobela tungkol sa dakilang pag-ibig, tungkol sa mabuti at masama, tungkol sa kalungkutan sa karamihan, tungkol sa panunupil, tungkol sa papel ng mga intelihente sa lipunan, tungkol sa Moscow at Muscovites. Maaari mong pag-usapan ang nobela nang walang hanggan, ngunit hindi mo pa rin masasabi ang lahat sa mga salita. Gustung-gusto ko ang nobelang ito para sa kamangha-manghang kabutihan na ipinakikita nito, para sa pagkabigla na nararanasan mo kapag binabasa ito. Tila sa akin na "Ang Guro at Margarita" - walang kamatayang gawain. Ito ay babasahin at pahalagahan sa lahat ng siglo at panahon. Ito ay isang bihirang kumbinasyon ng isip, kaluluwa at talento.
Sa buhay ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov, ang nobelang "The Master and Margarita" ay hindi nakumpleto at hindi nai-publish. Nabatid na noong Mayo 8, 1929, isinumite ni Bulgakov ang manuskrito na "Furibunda" sa Nedra publishing house sa ilalim ng pseudonym K. Tugai. Ito ang pinakaunang kilalang petsa ng trabaho sa "The Master and Margarita" (ang manuskrito ay hindi kailanman nai-publish). Sinira ni Bulgakov ang unang edisyon ng nobela noong Marso 18, 1930 matapos makatanggap ng balita na ipinagbawal ang dulang "The Cabal of the Saint". Iniulat ito ni Mikhail Afanasyevich sa isang liham sa gobyerno noong Marso 28, 1930: "At ako mismo, sa aking sariling mga kamay, ay naghagis ng isang draft ng isang nobela tungkol sa diyablo sa kalan..." Ang trabaho sa "The Master and Margarita" ay ipinagpatuloy noong 1931. At noong Agosto 2, 1933. Ipinaalam ni Bulgakov sa kanyang kaibigan, ang manunulat na si V. Verresaev: “Ako... ay sinapian ng demonyo. Nasa Leningrad na at ngayon ay narito, nahihilo sa aking maliliit na silid, sinimulan kong bahiran ang pahina nang pahina ng aking nobela, na nawasak tatlong taon na ang nakalilipas. Para saan? hindi ko alam. Ako ay nagpapasaya sa aking sarili! Hayaan itong mahulog sa limot! Gayunpaman, malamang na isusuko ko ito sa lalong madaling panahon." Gayunpaman, hindi na pinabayaan ni Bulgakov ang The Master at Margarita at, na may mga pagkagambala na dulot ng pangangailangan na magsulat ng mga dula, dramatisasyon at mga script upang kumita ng pera, nagpatuloy sa paggawa sa nobela halos hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.
Noong Mayo - Hunyo 1938, ang tekstong nakumpleto ng plot ng "The Master and Margarita" ay muling na-print sa unang pagkakataon. Ang pag-edit ng may-akda sa typescript ay nagsimula noong Setyembre 19, 1938 at nagpatuloy nang paputol-putol hanggang sa halos mamatay ang manunulat. Itinigil ito ni Bulgakov noong Pebrero 13, 1940, wala pang apat na linggo bago siya namatay, kasama ang parirala ni Margarita: "Kaya nangangahulugan ito na ang mga manunulat ay humahabol sa kabaong?" (Namatay ang manunulat noong Marso 10). Sa kanyang buhay, kinumpleto ng manunulat ang nobela na may isang balangkas, ngunit maraming mga hindi pagkakapare-pareho at mga kontradiksyon sa mga draft na wala siyang oras upang itama. Kaya, halimbawa, sa kabanata 13 ay nakasaad na ang Guro ay malinis na ahit, at sa kabanata 24 siya ay nagpakita sa harap natin na may balbas, at medyo mahaba, dahil hindi ito inahit, ngunit pinutol lamang. Ang talambuhay ni Aloysius Mogarych ay na-cross out ni Bulgakov, at ang bagong bersyon nito ay na-sketch lamang. Samakatuwid, sa ilang mga edisyon ng "The Master and Margarita" ito ay tinanggal, habang sa iba, para sa layunin ng higit na pagkakumpleto ng plot, ang na-cross out na teksto ay naibalik.