Ang Kristiyanismo bilang ubod ng kulturang medieval. Simbahang Kristiyano sa Maagang Middle Ages
Panimula
Ang Middle Ages ay tumagal ng halos isang libong taon - mula ika-5 hanggang ika-15 siglo. Sa panahong ito ng kasaysayan, malaking pagbabago ang naganap sa kasaysayan ng daigdig: ang colossus ng Imperyong Romano ay bumagsak, pagkatapos ay ang Byzantium. Matapos ang pananakop ng Roma, ang mga barbarian na tribo ay lumikha ng kanilang sariling mga estado sa kontinente ng Europa na may a Pambansang kultura.
Sa panahong ito, maraming pagbabago ang nagaganap sa mundo sa lahat ng lugar ng pag-unlad ng mga estado. Hindi pinalampas ang mga pagbabagong ito at kultura at relihiyon. Ang bawat bansa sa Middle Ages ay may sariling kasaysayan ng pag-unlad ng kultura, ang impluwensya ng relihiyon dito.
Sa lahat ng oras, ang mga tao ay kailangang maniwala sa isang bagay, umaasa sa isang tao, sumamba sa isang tao, matakot sa isang tao, ipaliwanag ang hindi maipaliwanag sa isang bagay, at lahat ng mga tao ay may sariling hindi alam. May mga pagano, Muslim, Kristiyano, atbp.
Sa oras na ito, ang Kristiyanismo ay itinuturing na pangunahing relihiyon sa Kanluran at sa Russia. Ngunit, kung ang mga siglo ng XIII-XV ay itinuturing na Middle Ages ng Russia, kung gayon sa Kanluran ito ang katapusan ng Middle Ages at ang Renaissance, i.e. ang pinakamaraming taon sa pagbuo ng kultura ng Kanlurang Europa. Sa ating bansa, hindi bababa sa unang dalawa sa tatlong siglong ito ay nahulog sa pagkatalo, kultural na paghihiwalay mula sa Kanluran at pagwawalang-kilos, kung saan nagsisimula pa lamang ang Russia na umakyat sa pinakadulo ng XIV at XV na mga siglo.
Iyon ang dahilan kung bakit nais kong hiwalay na maunawaan kung paano naimpluwensyahan ng Kristiyanismo ang kultura ng mga mamamayang Kanlurang Europa at Russia.
Upang maunawaan kung paano naganap ang impluwensya ng relihiyon sa kultura, kailangan mong maunawaan kung paano namuhay ang mga tao noong panahong iyon, kung ano ang kanilang iniisip, kung ano ang nag-aalala sa kanila, nag-aalala higit sa lahat noon.
Ang pagtatatag ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon ng estado sa ilang mga bansa, simula sa ika-4 na siglo at ang aktibong paglaganap nito, ay humantong sa isang makabuluhang reorientation ng lahat ng mga larangan ng huli na antigong espirituwal na kultura sa mainstream ng isang bagong sistema ng pananaw sa mundo. Lahat ng uri ng artistikong aktibidad ay nakunan sa pinakadirektang paraan ng prosesong ito. Sa katunayan, nagsimula ang pagbuo ng isang bagong teorya ng sining, ang mga paunang kondisyon para sa kung saan ay nabuo na sa unang bahagi ng panahon ng Kristiyano. Malaki ang kontribusyon ng mga Ama ng Simbahan sa prosesong ito.
1. pangkalahatang katangian ang gitnang edad
Sa Middle Ages, ang subsistence farming ay primitive, produktibong pwersa, ang teknolohiya ay hindi gaanong binuo. Ang mga digmaan at epidemya ay nagpadugo sa mga tao. Anumang pag-iisip na sumasalungat sa mga dogma ng simbahan, pinigilan ng Inkisisyon, malupit na sinira ang mga nagdadala ng mga heretikal na turo at ang mga pinaghihinalaang nakikipagsabwatan sa diyablo.
Sa oras na ito, nagsimulang gumamit ng mga makina, windmills, waterwheels, steering, book printing at marami pang iba ang lumitaw.
Ang mismong konsepto ng "Middle Ages" ay hindi maaaring maging isang uri ng integridad. Maglaan ng Maaga, Mataas na Middle Ages at Sunset. Ang bawat panahon ay may sariling katangian ng espirituwal na globo at kultura.
Ang pag-aaway ng mga oryentasyong pangkultura ay nagbunga ng multi-layered at contradictory na kamalayan ng medieval na tao. Ang karaniwang tao, na naninirahan sa mahigpit na pagkakahawak ng mga tanyag na paniniwala at primitive na imahe, ay nagkaroon ng simula ng isang Kristiyanong pananaw sa mundo. Ang taong may pinag-aralan ay hindi ganap na malaya sa paganong mga ideya. Gayunpaman, para sa lahat ng walang alinlangan na nangingibabaw ay relihiyon.
Ang kakanyahan ng medyebal na paraan ng kaugnayan sa mundo ay tinutukoy ng banal na modelo ng mundo, na suportado ng lahat ng paraan sa pagtatapon ng simbahan (at ang estado na nasasakupan nito). Tinukoy ng modelong ito ang mga tampok ng panahon ng medieval. Ang mga pangunahing tampok ng modelong ito ay ang mga sumusunod:
Sa partikular, ang medieval na pag-unawa sa Uniberso, kung saan ang Diyos ang pangunahing mundo malikhaing puwersa, hindi katanggap-tanggap ang pakikialam ng tao sa mga gawain ng Diyos;
Medieval monoteism, kung saan ang Uniberso ay ipinaglihi bilang ganap na nasasakupan ng Diyos, kung kanino lamang ang mga batas ng kalikasan at ang banal na kosmos ay magagamit. Ito ay isang puwersang walang katapusan na mas makapangyarihan kaysa sa tao at nangingibabaw sa kanya;
Ang tao ay hindi gaanong mahalaga, mahina, makasalanang nilalang, isang maliit na butil ng alabok sa banal na mundo, at ang mga butil ng banal na mundo ay makukuha lamang niya sa pamamagitan ng pagbabayad-sala para sa mga kasalanan at pagsamba sa Diyos.
Ang pangunahing kaganapan ng medieval na modelo ng mundo ay ang Diyos. Ang buong complex ng super-complex na social hierarchy ng mga kaganapan sa medieval na mundo ay umaangkop sa kaganapang ito. Ang isang espesyal na lugar sa hierarchy na ito ay inookupahan ng simbahan, na ipinagkatiwala sa isang banal na misyon.
Ang pangunahing populasyon ng Middle Ages ay binubuo ng mga magsasaka.
2. Ang proseso ng Kristiyanisasyon sa Middle Ages
Ang ideolohikal na posisyon ng simbahan ay na ito ay talagang nasa panig ng mga panginoon, bilang, bukod dito, ang pinakamalaking may-ari mismo. Gayunpaman, sinubukan ng simbahan na pawiin ang mga salungatan sa lipunan, ipinangangaral ang pagkakapantay-pantay sa harap ng Diyos, pagpapakumbaba at kabanalan ng kahirapan. Ang mga mahihirap ay dumaranas ng mga kaguluhan at kahirapan sa lupa, ngunit sila ay mga pinili ng Diyos, na karapat-dapat sa Kaharian ng Langit. Ang kahirapan ay isang moral na dignidad.
Kinilala ng simbahang medieval ang paggawa bilang bunga ng orihinal na kasalanan. Ang trabaho para sa pagpapayaman ay kinondena. Ang paggawa ng isang asetiko - paggawa upang puksain ang katamaran, upang pigilan ang laman, para sa moral na pagpapabuti - ay itinuturing na isang maka-Diyos na gawa.
Mga pananaw, pagtatasa, sa tulong kung saan ang mga kalahok sa mga talakayan ay nakakamit ng mutual na pag-unawa. Ang pinakadakilang imbensyon ng Middle Ages ay maaaring ituring na unibersidad bilang isang prinsipyo at bilang isang dalubhasang organisasyon. 2.2.3 Kultura ng sining Medieval Europe. 2.2.3.1 istilong Romano... Ang unang independyente, partikular na artistikong istilong European ng medieval Europe ay ang Romanesque, ...
Ang pinaka mga sikat na kanta Mga German minezinger, pinalamutian ng mga larawan ng mga mang-aawit, mga eksena ng mga paligsahan at buhay sa korte, mga coat of arm. 3. Artistic na kultura ng Medieval Europe 3.1 Christian consciousness - ang batayan ng medieval mentality Ang pinakamahalagang katangian ng medieval culture ay ang espesyal na papel ng pananampalatayang Kristiyano at ng simbahang Kristiyano. Sa konteksto ng isang pangkalahatang pagbaba sa kultura, kaagad ...
Ang isa sa kanyang pinaka orihinal na genre ay ang mga talaan. Ang mga Cronica ay hindi lamang mga monumento ng panitikan o kaisipang pangkasaysayan. Ang mga ito ang pinakamalaking monumento ng buong espirituwal na kultura ng medyebal na lipunan. Ang mga talaan ay hindi lamang mga talaan ng mga kaganapan taon-taon. Kasama sa mga salaysay ang mga makasaysayang kwento, ang buhay ng mga santo, mga teolohikal na treatise, mga legal na dokumento, mga talaan tungkol sa ...
Natukoy ang patakaran sa larangan ng edukasyon. Ang buong buhay kultural ng lipunang Europeo sa panahong ito ay higit na tinutukoy ng Kristiyanismo. Isang mahalagang layer sa pagbuo ng katutubong kultura sa panahon ng klasikal na Middle Ages ay ang pangangaral. Ang karamihan sa lipunan ay nanatiling hindi marunong bumasa at sumulat. Upang ang mga kaisipan ng panlipunan at espirituwal na elite ay maging nangingibabaw na kaisipan ng lahat ng mga parokyano, ang kanilang ...
Medieval na Kristiyanismo.
Sa unang anim na siglo ng kasaysayan ng Kristiyanismo, nagkaroon ng makabuluhang pagsulong na nagbigay-daan sa relihiyong Kristiyano na makayanan ang maraming pagbabanta. Maraming mananakop mula sa hilaga ang nagpatibay ng pananampalatayang Kristiyano. Sa simula ng ika-5 siglo. Ireland, bago ang ika-9 na siglo nanatili sa labas ng Imperyo ng Roma at hindi sumailalim sa mga pagsalakay ng mga dayuhan, naging isa sa mga pangunahing sentro ng Kristiyanismo, at ang mga misyonerong Irish ay nagtungo sa Britanya at sa kontinental na Europa. Kahit na bago ang simula ng ika-6 na siglo. ilang tribong Germanic na nanirahan sa dating imperyo ang nagpatibay ng Kristiyanismo. Sa 6-7 siglo. ang mga Angles at Saxon na sumalakay sa Britanya ay napagbagong loob. Sa pagtatapos ng ika-7 at ika-8 siglo. karamihan sa teritoryo ng modernong Netherlands at ang lambak ng Rhine ay nagiging Kristiyano. Bago pa man matapos ang ika-10 siglo. Kristiyanisasyon ng mga mamamayang Scandinavian, ang mga Slav ng Gitnang Europa, nagsimula ang mga Bulgarian, Kievan Rus at kalaunan ay ang mga Hungarian. Bago ang pananakop ng mga Arabo ay nagdala ng Islam, ang Kristiyanismo ay lumaganap sa ilang mga tao sa Gitnang Asya, at isinagawa din ng maliliit na pamayanan sa Tsina. Lumaganap din ang Kristiyanismo sa agos ng Nile, sa teritoryong kasalukuyang sinasakop ng Sudan.
Gayunpaman, sa unang kalahati ng ika-10 siglo. Ang Kristiyanismo ay higit na nawalan ng lakas at sigla. Sa Kanlurang Europa, nagsimula itong mawalan ng lupa sa mga bagong convert na tao. Matapos ang isang maikling revival sa panahon ng Carolingian dynasty (ika-8 - unang bahagi ng ika-9 na siglo), ang monasticism ay muling nahulog sa pagkabulok. Ang kapapahan ng Roma ay humina nang husto at nawala ang prestihiyo nito na tila hindi maiiwasang kamatayan ang naghihintay dito. Ang Byzantium - ang tagapagmana ng Silangang Imperyo ng Roma, na ang populasyon ay nakararami sa Griyego o nagsasalita ng Griyego - ay nakatiis sa pagbabanta ng Arab. Gayunpaman, sa 8-9 na siglo. ang silangang simbahan ay niyanig ng iconoclastic controversy sa usapin ng admissibility ng veneration of icons.
Mula sa ikalawang kalahati ng ika-10 siglo. nagsimula ang bagong pag-usbong ng Kristiyanismo, na tumagal ng halos apat na siglo. Ang Kristiyanismo ay opisyal na pinagtibay ng mga mamamayang Scandinavian. Ang pananampalatayang Kristiyano ay lumaganap sa mga di-Aleman na mamamayan sa baybayin ng Baltic Sea at sa kapatagan ng Russia. Sa Iberian Peninsula, ang Islam ay itinulak pabalik sa timog, at sa huli ay nananatili lamang ito sa matinding timog-silangan - sa Granada. Sa Sicily, ganap na pinalitan ang Islam. Ang mga misyonerong Kristiyano ay dinala ang kanilang pananampalataya Gitnang Asya at China, na ang mga naninirahan ay pamilyar din sa isa sa mga silangang anyo ng Kristiyanismo - Nestorianism. Gayunpaman, sa silangan ng Caspian at Mesopotamia, maliliit na grupo lamang ng populasyon ang nagpapahayag ng pananampalatayang Kristiyano.
Ang Kristiyanismo ay nakaranas ng isang partikular na mabilis na pag-unlad sa Kanluran. Ang isa sa mga pagpapakita ng muling pagkabuhay na ito ay ang paglitaw ng mga bagong kilusang monastic, ang mga bagong monastikong orden ay nilikha (ang mga Cistercian, at medyo kalaunan ay ang mga Franciscans at Dominicans). Tiniyak ng mga dakilang papa ng repormador - pangunahin sina Gregory VII (1073-1085) at Innocent III (1198-1216) - na nagsimulang gumanap ng mahalagang papel ang Kristiyanismo sa buhay ng lahat ng uri ng lipunan. Sa mga tao o sa kapaligirang pang-akademiko, maraming uso ang lumitaw, na kinondena ng simbahan bilang erehe.
Ang mga maringal na katedral ng Gothic at mga ordinaryong simbahan ng parokya ay itinayo, na nagpapahayag ng pananampalataya ng mga Kristiyano sa bato. Ang mga iskolastikong teologo ay nagtrabaho upang maunawaan ang doktrinang Kristiyano sa mga tuntunin ng pilosopiyang Griyego, lalo na ang Aristotelianism. Ang isang natatanging teologo ay si Thomas Aquinas (1226-1274).
Ang Simbahang Kristiyano ay ang tagapag-alaga ng mga kayamanan ng kultura. Ang Kristiyanismo ay naging pundasyon kung saan lumitaw ang isang bagong kultura ng European Middle Ages.
Mga sentro kulturang Kristiyano sa Kanlurang Europa ay mga monasteryo... Nabuhay sila mga monghe- mga taong nag-alay ng kanilang buhay sa paglilingkod sa Diyos at iniwan ang walang kabuluhan ng buhay sa lupa. Itinuring nilang tungkulin nila hindi lamang ang maglingkod sa Diyos, kundi pati na rin ang palaganapin at itatag ang Kristiyanismo. Tinuruan ng mga monghe ang mga tao na maunawaan ang Banal na Kasulatan, nakinig sa mga tapat, nagbigay ng payo sa kanila.
Napangalagaan ng mga monasteryo ang mga butil ng kultura noong malupit na panahong iyon nang ang mga lungsod ay nahulog sa pagkabulok o nawasak ng pagsalakay ng mga barbaro. Sila ay naging maliliit na isla ng kultura sa gitna ng dagat ng kamangmangan; ang pinaka-edukadong tao ng Middle Ages ay nagtrabaho dito. Kadalasan sa mga monastikong paaralan lamang natututong magsulat, magbasa at magbilang ang naghahangad ng kaalaman.
Ang mga monghe ay mga eskriba ng mga aklat. Pagguhit ng medyebal |
Pahina ng manuskrito ng Medieval |
Ang mga monghe ay muling nagsulat ng mga aklat, na nag-iingat ng kaalaman para sa mga susunod na henerasyon. Ang mga aklat ay isinulat sa makinis na damit na balat ng guya o tupa - pergamino... Ang isang libro ay maaaring tumagal ng hanggang tatlong daang balat ng hayop - isang buong kawan. Ang mga aklat ay pinalamutian nang husto. Sila ay pininturahan ng masalimuot na dekorasyon, ang nilalaman ng libro ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng maraming kulay na mga guhit. Mahal ang mga naturang libro at ang mga mayayaman lamang ang makakabili nito. Materyal mula sa site
Sa malalaking monasteryo, mga salaysay- mga talaan ng pinakamahalagang kaganapan na naganap sa isang partikular na taon. Kaya't iniingatan ng mga monghe para sa mga susunod na henerasyon ang alaala ng mga pangyayaring kanilang nasaksihan.
Medieval monasteryo |
Sa pahinang ito materyal sa mga paksa:
Ang mga pangunahing tampok ng Early Middle Ages ay ang pagbuo ng isang European community of people, ang paglitaw ng phenomenon ng Western European Christian na uri ng kultura batay sa malawakang pagkalat ng Kristiyanismo.
Ang Kristiyanismo ay bumangon sa mga kondisyon ng isang matinding krisis sa sosyo-ekonomiko na humawak sa mga pundasyon ng pagmamay-ari ng alipin ng Imperyong Romano at sa paghina nito noong ika-4 na siglo. naging relihiyon ng estado sa Roma. Orihinal noong ika-1 siglo. n. NS. Hindi pa alam ng Kristiyanismo ang organisasyon ng simbahan. Ang institusyon ng pagkasaserdote ay pinalitan ng mga propeta, guro, apostol, mangangaral na nagmula sa hanay ng mga ordinaryong mananampalataya at naiiba sa kanilang pangkalahatang misa na may karisma.
Habang ang pamumuno sa mga pamayanang Kristiyano ay nakatuon sa mga kamay ng mga elder, deacon, at pagkatapos ay mga obispo, nabuo ang institusyon ng priesthood. Ang mga obispo ay nagiging mga tagapag-alaga ng pananampalataya, mga pastol, nangangasiwa sa mga parokyano, at nagsisimula ring hindi makontrol na itapon ang mga ari-arian ng pamayanang Kristiyano. Habang lumalago ang mga indibidwal na komunidad, pinalibutan ng mga obispo ang kanilang mga sarili ng mga opisyal na ang mga responsibilidad ay kinabibilangan ng gawaing pangangaral kasama ng pinansyal, hudisyal, atbp. sa mga lungsod at urban na distrito. Gayunpaman, nanatiling sentro ng Kristiyanismo ang kabisera ng humihinang Imperyo ng Roma, at ang pamayanang Kristiyano nito ay nagsumikap na bigyan ng espesyal na kahalagahan ang obispo ng Roma. Kaya, ang bersyon ay kumakalat na ang tagapagtatag ng pamayanang Romano at ang unang obispo nito ay si Apostol Pedro mismo, at simula sa ika-4 na siglo. nakilala ang obispong Romano bilang Papa.
Ang Ecumenical Councils of Nicaea (325) at Constantinople (381) ay nag-ambag sa pagpapalakas at pagpapalaganap ng Kristiyanismo at ang umuusbong na simbahan, kung saan ang mga pangunahing probisyon ng doktrinang Kristiyano, na nabuo sa 12 puntos ng "Simbolo ng Pananampalataya", ay pinagtibay. . Nagiging obligado din ang mga ito para sa lahat ng Kristiyano. Pinagtibay ng Nicene Council ang dogma ng Trinity of God: "Ang Anak ng Diyos ay ang tunay na Diyos, ipinanganak ng Diyos Ama bago ang lahat ng edad at walang hanggan gaya ng Diyos Ama, Siya ay ipinanganak, hindi nilikha, at kapareho ng Diyos Ama." Inaprubahan ng Konseho ng Constantinople ang dogma ng pagkakapantay-pantay at "consubstantiality" ng Divine Trinity. Ang paniniwala sa muling pagkabuhay ni Kristo, sa muling pagkabuhay ng mga patay, sa Divine Trinity ay naging batayan ng pagtuturo ng Kristiyano. Kasabay nito, itinuro ng Kristiyanismo na ang tao ay ang makalupang katawan ng Diyos, na ang pag-ibig sa tao ay sumasaklaw sa lahat, habang ang kasamaan ay bunga ng orihinal na kasalanan at paglabag sa mga utos. Ang isang mahina at madaling magkasala ay maaaring maligtas sa pamamagitan ng simbahan.
Ang Kristiyanismo ay lalong nagiging isang unibersal na pagtuturo, na niyayakap ang malaking masa ng mga tao na sumasakop sa iba't ibang posisyon sa lipunan. Pangunahin itong pinadali ng aspeto ng pananaw sa mundo, na nagbibigay-kahulugan sa isang tao, anuman ang katayuan sa lipunan, bilang isang makalupang sagisag ng Lumikha, na idinisenyo upang magsikap para sa pagiging perpekto sa pamamagitan ng matitinik na mga landas ng pagtanggi sa mortal, makalupa at walang katapusang pag-ibig para sa Lumikha at pag-ibig. para sa kapwa, na sumusunod sa halimbawa ni Jesu-Kristo.
Gayunpaman, ang gayong hindi patas na positibong pagtatasa bagong relihiyon ay hindi sumasagot sa tanong kung bakit, sa buong pag-iral nito, ang Kristiyanismo ay pinilit na lumaban sa maraming masasamang doktrina, at higit pa rito, sa ilalim ng impluwensya ng pakikibakang ito, ang mga pagbabago, modernisasyon, kapwa may kaugnayan sa nilalaman ng doktrina at sa mga porma ng organisasyon nito. Tila, dapat bigyang-pansin ng isang tao ang katotohanan na ang Kristiyanismo, tulad ng anumang uri ng kultura na nagsasabing nangingibabaw, sa sarili nitong paraan ay bumalangkas ng pangunahing kontradiksyon na pinagbabatayan ng mundo. Ang pagkakasalungat na ito sa pagitan ng makalupa at makalangit, katawan at espiritu ay walang kompromiso na nalutas ng Kristiyanismo pabor sa huli. Ang mga Kristiyano ay tinawag sa ganitong paraan upang tanggihan ang isang priori ang pagpapakita ng makalupang buhay, na humantong sa pagsasanay sa mahigpit na regulasyon mula sa labas ng lahat ng uri ng mga gawaing pangkultura ng tao ng simbahan. Maraming maling pananampalataya at iba pang uri ng paglaban, na napakalupit na sinupil ng simbahan sa panahong sinusuri, ang nag-ugat mula rito.
Ang posisyon ng Simbahang Romano Katoliko mula noong bumagsak ang Roma ay iba sa posisyon ng Griyegong Katolikong Kristiyanismo. Kaya, nasa V siglo na. Nakamit ng mga emperador ng Byzantine ang malaking pagpapasakop ng simbahan sa kanilang awtoridad, kasama na ito sa sistemang pampulitika. Sa kabila ng katotohanan na ang kataas-taasang katawan ng Simbahang Katolikong Griyego ay mga katedral, ang desisyon na magpulong sa kanila ay ginawa ng Byzantine emperor. Sa Kanlurang Europa, iba ang posisyon ng simbahan. Hindi lamang niya sinunod ang kataas-taasang kapangyarihang pampulitika, ngunit pinanatili rin niya ang halos kumpletong kalayaan sa paglutas ng panloob at ilang mga isyu sa politika, simula noong ika-4 na siglo, mula sa sandaling nabuo ang institusyon ng kapapahan.
Sa isang malaking lawak, ang paglago ng impluwensya ng Simbahang Katoliko, at kasabay nito ang pagtatatag ng uri ng kultura ng Kanlurang Europa, ay pinadali ng huling pahinga sa pagitan ng mga simbahang Kristiyano sa Kanluran at Silangan. Ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga tagapag-alaga ng pananampalataya ay nagkaroon ng anyo ng isang teolohikal na pagtatalo tungkol sa filloque, iyon ay, tungkol sa kung ang Banal na Espiritu ay nagmumula lamang sa Diyos Ama (tulad ng pinagtatalunan ng mga teologo ng Byzantine) o mula sa Diyos Ama at Diyos Anak (na kung saan Giit ni Rome) ). Sa paglipas ng siglo, ang mga pagkakaiba ay naging higit at higit na hindi mapagkakasundo, at noong 1054 ang parehong mga simbahan (Orthodox at Katoliko) ay nagpahayag ng ganap na kalayaan mula sa isa't isa. Ang agwat na ito ay nag-ambag sa isang tiyak na lawak sa pagsasama-sama ng mga pagkakaiba at ilang mga tampok sa pag-unlad ng kultura. Kanlurang Europa at mga taong nahuli sa orbita ng Orthodoxy.
Upang makilala ang estado ng kulturang medyebal, kinakailangan ang isang komprehensibong pagsusuri at pagtatasa ng mga nagawa ng iba't ibang sangay nito (spheres). Gayunpaman, kinakailangang isaalang-alang ang espirituwal na nangingibabaw ng prosesong sosyo-kultural ng Middle Ages, o ang mga patnubay sa relihiyon ng lipunan. Ang relihiyosong pananaw sa daigdig, gaya ng nabanggit na, ay batay sa pangangailangan na sugpuin ang laman at palayain ang espiritu (pilosopiya ng asetisismo). Sa pagsasagawa, hindi posible na ganap na alisin ang makatwirang aktibidad ng tao, dahil sa kung saan ang simbahan ay lumilikha ng isang medyo malakas na sistema ng regulasyon. pampublikong buhay sa pamamagitan ng paglilimita sa mga pagpapakita nito sa pamamagitan ng iba't ibang mga alituntunin, regulasyon, kaugalian, atbp. Sa kabilang banda, upang mapanatili ang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ng simbahan, mapanatili ang kadalisayan ng mga dogma nito, binibigyang diin ang pag-unlad ng hindi makatwiran, ngunit higit sa lahat ay emosyonal. pang-unawa sa katotohanan at ang mga pundasyon ng doktrina. Ang mga pagpapakita ng mga pagnanasa sa laman, na kinikilala bilang makasalanan, ay pinalitan ng madamdamin, kung minsan ay panatikong pag-ibig kay Kristo, ang Birheng Maria, sa isang banda, at panatikong pagkapoot sa mga kaaway ng Kristiyanismo. Narito ang itinala ng kilalang mananaliksik ng kulturang medieval na si A. Ya. Gurevich sa koneksyon na ito:
"Ang emosyonal na kayamanan ng medyebal na buhay, habang mahigpit na nililimitahan ang lahat ng anyo ng rasyonalidad, ay ginawang lubos na mapaniwalaan ang mga tao sa medieval. Ang paniniwala sa mga pangitain, mahimalang pagpapagaling, pagbisita sa mga tao ng masasamang espiritu ay isang mahalagang bahagi ng indibidwal at budhi ng publiko... Ang mga tao ay nanirahan sa isang kapaligiran ng himala, na itinuturing na isang pang-araw-araw na katotohanan."
Kaya't unti-unti, kasabay ng paglaganap at pagpapalakas ng mga posisyon ng Kristiyanismo at Simbahang Katoliko, ang relihiyon ay naging sentro ng buong proseso ng sosyo-kultural, na sumasakop at nag-regulate ng mga pangunahing saklaw nito. Ang kasagsagan ng ganitong uri ng kultura ay nahulog sa panahon ng Classical Middle Ages.
Ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon ng Imperyong Romano sa ilalim ng pinunong si Constantine I the Great (272-337). Noong 313, opisyal niyang pinahintulutan ang relihiyong ito sa teritoryo ng kanyang bansa sa pamamagitan ng pagpapalabas ng isang utos na nagpapapantay sa Kristiyanismo sa mga karapatan sa ibang mga relihiyon, at noong 324 ito ay naging opisyal na relihiyon ng nagkakaisang Imperyong Romano. Noong 330, inilipat ni Constantine ang kanyang kabisera sa lungsod ng Byzantium, na sa kanyang karangalan ay tatawaging Constantinople.
Panahon ng sinaunang Simbahang Kristiyano
Noong 325, ang Una ay ginanap sa Nicaea (ngayon ay ang lungsod ng Iznik, Turkey), kung saan pinagtibay ang mga pangunahing dogma ng Kristiyanismo, at, sa gayon, natapos ang kontrobersya tungkol sa opisyal na relihiyon. Ang sinaunang simbahang Kristiyano, o panahon ng apostoliko, ay nagtatapos din sa Konseho ng Nicaea. Ang unang petsa ay itinuturing na 30s ng ika-1 siglo AD, nang ang umuusbong na Kristiyanismo ay itinuturing na isang sekta ng relihiyong Hudyo. Ang pag-uusig sa mga Kristiyano ay nagsimula hindi mula sa mga pagano, ngunit mula sa mga Hudyo. Ang unang martir ng simbahang Kristiyano ay pinatay ng mga Hudyo noong 34.
Pang-aapi sa mga Kristiyano at Pagwawakas ng Pag-uusig
Ang panahon ng sinaunang simbahang Kristiyano ay panahon ng pang-aapi ng lahat ng imperyo sa mga Kristiyano. Ang pinakamahirap ay ang "pag-uusig ni Diocletian", na tumagal mula 302 hanggang 311 taon. Ang pinunong Romano na ito ay nagtakdang ganap na sirain ang namumuong pananampalataya. Si Diocletian mismo ay namatay noong 305, ngunit ang kanyang mga tagapagmana ay nagpatuloy sa kanyang madugong gawain. Ang "dakilang pag-uusig" ay ginawang lehitimo sa pamamagitan ng hatol na inilabas noong 303.
Ang kasaysayan ng simbahang Kristiyano ay hindi alam ang malaking pang-aapi - ang mga Kristiyano ay isinakripisyo sa dose-dosenang, pinalayas sila kasama ang kanilang mga pamilya sa arena na may mga leon. At bagaman ang ilang mga siyentipiko ay itinuturing na ang bilang ng mga biktima ng pag-uusig ni Diocletian ay pinalaki, gayunpaman, ang nabanggit na bilang ay kahanga-hanga - 3,500 katao. Maraming beses na mas matuwid ang mga taong pinahirapan at pinaalis. Tinapos ni Constantine the Great ang ostracism at nagbunga ng pag-usbong ng isa sa mga pangunahing relihiyon ng sangkatauhan. Sa pagbibigay sa Kristiyanismo ng isang espesyal na katayuan, tiniyak ni Constantine ang mabilis na pag-unlad ng relihiyong ito. Ang Byzantium ay unang naging sentro ng Kristiyanismo, at kalaunan ay ang kabisera ng Orthodoxy, kung saan, tulad ng sa ilang iba pang mga simbahan, ang pinunong ito ay na-canonized bilang katumbas ng mga apostol. Hindi siya itinuturing ng Katolisismo na isang santo.
Link ng mga oras
Kahit na may mga donasyon mula sa ina ni Constantine, si Empress Helena, ang mga simbahan ay itinayo. Sa ilalim ni Constantine, ang Templo ng Hagia Sophia ay inilatag sa Constantinople, isang lungsod na ipinangalan sa emperador. Ngunit ang pinaka una at pinakamaganda ay ang isa na sinasabi ng Bibliya. Gayunpaman, marami sa mga unang relihiyosong gusali ang hindi nakaligtas. Ang pinakamatandang simbahang Kristiyano sa mundo na nakaligtas hanggang ngayon ay matatagpuan sa French city ng Poitiers, ang pangunahing lungsod ng departamento ng Vienne. Ito ay isang baptistery na itinayo noong ika-4 na siglo. Iyon ay, bago pa man magsimula ang kasaysayan ng Early Middle Ages, kung saan ang pagtatayo ng mga simbahan, templo at katedral ay naging laganap.
Mayamang makasaysayang panahon
Karaniwang tinatanggap na ang Early Middle Ages ay tumagal ng 5 siglo, mula sa sandali noong 476 hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo. Ngunit ang ilang mga iskolar ay naniniwala na ang simula ng unang yugto na ito ng Middle Ages ay tiyak na ang taong 313 - ang panahon ng pagtatapos ng pag-uusig sa mga tagasunod ng relihiyong Kristiyano.
Ang pinakamahirap na panahon sa kasaysayan, kabilang ang Great Migration of Nations, ang paglitaw ng Byzantium, ang pagpapalakas ng impluwensyang Muslim, ang pagsalakay ng mga Arabo sa Espanya, ay ganap na nakabatay sa relihiyong Kristiyano. Ang Simbahan noong Maagang Middle Ages ay ang pangunahing institusyong pampulitika, kultura, edukasyon at ekonomiya para sa maraming tribo at mamamayang naninirahan sa Europa. Ang lahat ng mga paaralan ay pinamamahalaan ng simbahan, ang mga monasteryo ay mga sentrong pangkultura at pang-edukasyon. Bilang karagdagan, nasa ika-4 na siglo na ang lahat ng mga monasteryo ay napakayaman at makapangyarihan. Gayunpaman, ang simbahan ay hindi lamang naghasik ng makatwiran, mabuti, walang hanggan. Ang hindi pagsang-ayon ay matinding inuusig. Ang mga paganong altar at templo ay nawasak, ang mga erehe ay nawasak sa pisikal.
Pananampalataya bilang isang muog ng estado
Naranasan ng Simbahang Kristiyano noong unang bahagi ng Middle Ages ang unang kasaganaan nito, at sa pagtatapos ng panahon, medyo nawalan ito ng gana. At nang maglaon, sa mga sumunod na panahon ng Middle Ages, nagsimula ang isang bagong pagtaas ng relihiyong Kristiyano. Sa simula ng ika-5 siglo, ang Ireland ay naging isa sa mga sentro ng Kristiyanismo. Ang estado ng Frankish, na makabuluhang pinalawak ang teritoryo nito sa ilalim ng Clovis ng pamilyang Merovingian, ay nagpatibay ng isang bagong relihiyon sa ilalim niya. Noong ika-5 siglo, sa ilalim ng pinunong ito, mayroon nang 250 monasteryo sa teritoryo ng estado ng Frankish. Ang Simbahan ay naging pinakamakapangyarihang organisasyon na may buong pagtangkilik ni Clovis. Ang Simbahang Kristiyano sa Maagang Middle Ages ay gumanap ng isang papel na nagpapatibay. Ang kawan, na tumanggap ng pananampalataya, ay nag-rally sa direksyon ng simbahan sa paligid ng monarko, ang bansa ay naging mas malakas at mas hindi naa-access sa mga panlabas na kaaway. Sa parehong mga kadahilanan, tinanggap ng ibang mga bansa sa Europa ang bagong pananampalataya. Ang Russia ay bininyagan noong ika-9 na siglo. Lumalakas ang Kristiyanismo, tumagos ito sa Asya at sa agos ng Nile (ang teritoryo ng modernong Sudan).
Malupit na pamamaraan
Ngunit sa iba't ibang kadahilanan - parehong layunin (nagkakaroon ng lakas ang Islam) at subjective (sa panahon ng paghahari ng mga inapo ni Clovis, na binansagang "tamad na mga hari" na sumira sa estadong Frankish), pansamantalang binitawan ng Kristiyanismo ang mga posisyon nito. Saglit na sinakop ng mga Arabo ang bahagi ng Iberian Peninsula. Ang kapapahan ay naging napakahina. Ang Simbahang Kristiyano sa Maagang Middle Ages ay naging relihiyosong ideolohiya ng pyudalismo.
Ipinanganak noong unang panahon, ang Kristiyanismo na nakaligtas dito ay naging sa duyan ng pyudalismo, na naglilingkod dito nang tapat at nagbibigay-katwiran sa pang-aapi at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan "sa pamamagitan ng kalooban ng Panginoon." Upang mapanatili ang pagpapasakop sa masa, ginawa ng simbahan ang pananakot, lalo na sa mga takot sa kabilang buhay. Ang mga masuwayin ay idineklara na mga lingkod ng diyablo, mga erehe, na kalaunan ay humantong sa paglikha ng Inkisisyon.
Ang positibong papel ng simbahan
Ngunit ang Simbahang Kristiyano sa Maagang Middle Ages, hangga't maaari, ay pinawi ang mga salungatan sa lipunan, hindi pagkakasundo at antagonismo. Isa sa mga pangunahing paniniwala ng simbahan ay ang lahat ay pantay-pantay sa harap ng Diyos. Ang simbahan ay walang bukas na poot sa mga magsasaka, na siyang pangunahing lakas paggawa.Nanawagan siya ng awa sa mga nahihirapan at naaapi. Ito ang opisyal na posisyon ng simbahan, kahit na minsan ay mapagkunwari.
Noong Maagang Middle Ages, na may halos kumpletong kamangmangan ng populasyon, sa kawalan ng anumang iba pang paraan ng komunikasyon, ginampanan ng simbahan ang papel ng isang sentro ng komunikasyon - dito nagtagpo ang mga tao, dito sila nakipag-usap at natutunan ang lahat ng mga balita.
Ang malupit na pagtatanim ng Kristiyanismo
Ang kasaysayan ng simbahang Kristiyano tulad ng iba dakilang relihiyon, ay hindi pangkaraniwang mayaman. Ang lahat ng mga obra maestra ng sining at panitikan sa mga siglo ay nilikha sa suporta ng simbahan, para sa mga pangangailangan nito at sa mga paksa nito. Naimpluwensyahan din nito ang mga patakarang hinahabol ng mga estado, ang mga Krusada lamang ay may halaga. Totoo, nagsimula sila noong ika-11 siglo, ngunit sa panahon mula ika-5 hanggang ika-10 siglo, ang Kristiyanismo ay ipinataw hindi lamang sa pamamagitan ng puwersa ng panghihikayat at missionary o economic considerations. Ang mga sandata ay may napakahalagang papel. Brutal na pinigilan ng mga pagano sa panahon ng pagsisimula nito, ang pananampalatayang Kristiyano ay napakadalas, kasama na sa panahon ng pananakop ng Bagong Mundo, ay itinanim ng mga bayonet.
Isang pahina sa kasaysayan ng sangkatauhan
Ang buong kasaysayan ng Middle Ages ay puno ng mga digmaan. Ang unang bahagi ng Middle Ages, o ang Early pyudal period, ay ang panahon kung kailan umusbong ang pyudalismo at nabuo bilang isang socio-political formation. Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, halos tapos na ang pyudalisasyon ng mga lupain.
Sa kabila ng katotohanan na ang obscurantism at backwardness ay madalas na magkasingkahulugan para sa terminong "pyudalism", sa loob nito, tulad ng sa simbahan ng panahong ito, mayroon ding positibong katangian, na nag-aambag sa progresibong pag-unlad ng lipunan, na humantong sa pag-usbong ng Renaissance.